تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری مهر، با پایان یافتن ثبت نام پانزدهمین آزمون سراسری قرآن و عترت ویژه موسسات قرآنی، تعداد ٧٠ هزار ثبت نامی در روز پایانی ثبت شد.
موسسه های قرآن و عترت امیرالمومنین(علیه السلام) کاشان، جامعه القرآن اصفهان، مهد قرآن یزد؛ مهاد دین و دانش اصفهان؛ جامعه القرآن(خردسالان) همدان؛ مرکز قرآن و عترت اشتهارد؛ تسنیم امام حسن مجتبی(علیه السلام) یزد؛ مهد قرآن کاشمر؛ ولیعصر(عج) درود؛ جامعه القرآن ارومیه؛ جامعه القرآن الکریم تهران؛ طاها دلفان نورآباد؛ بهشت رضوان البرز؛ نور شهر کرد؛ مکتب القرآن ثارالله شیراز؛ مهد قرآن آران و بیدگل و اهل بیت(علیهم السلام) اهواز به ترتیب در رتبه های بعدی قرار گرفتند.
لازم به ذکر است ثبت نام پانزدهمین آزمون سراسری قرآن و عترت ویژه موسسات قرآنی و عموم علاقمندان اول آبان ماه پایان یافت ولی ثبت نام آزمون سراسری «به سوی فهم قرآن» ویژه کارکنان دولت تا ٨ آبان ماه ادامه دارد.
تشریح فعالیت های سازمان دارالقرآن در حوزه موسسات و امور استان ها
استعدادهای هنری را در موسسات قرآنی شناسایی کنیم
قرآن شناسی در چهار ساعت
10میلیون تومان جایزه بگیر!
تبیان به نقل از گزارش روز سه شنبه گروه فرهنگی ایرنا تفاهم نامه ای با موضوع برگزاری آزمون سراسری به سوی فهم قرآن ویژه کارکنان وزارت آموزش و پرورش میان معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و مرکز برنامه ریزی و آموزش منابع انسانی وزارت آموزش و پرورش امضا شد.
بر اساس این تفاهم نامه و با توجه به گستردگی کارکنان وزارت آموزش و پرورش ثبت نام کارکنان وزارت آموزش و پرورش در آزمون به سوی فهم قرآن که با محوریت مفاهیم سوره مبارکه صف برگزار می شود از ٢٠ آبان ماه آغاز و تا ١٠ آذر ماه ادامه خواهد داشت.
به گزارش معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی آزمون الکترونیکی ویژه کارکنان وزارت آموزش و پرورش پنجشنبه دوم دی ماه برگزار می شود.
همچنین آن دسته از کارکنان آموزش و پرورش که در آزمون الکترونیکی ثبت نام کرده اند طبق توافق امروز بین وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و وزارت آموزش و پرورش باید در آزمون تاریخ 2 دی ماه شرکت کنند.
آزمون الکترونیکی ویژه کارکنان سایر دستگاه های دولتی طبق برنامه، چهارشنبه١٩ آبان ماه برگزار می شود.
بر اساس مفاد این تفاهم نامه علاوه بر صدور گواهی نامه برای پذیرفته شدگان در این آزمون، ٢٨ ساعت ضمن خدمت آموزش تفسیر آیات برگزیده سوره مبارکه صف (بر اسا کد رشته جدید) درنظر گرفته می شود.
این تفاهم نامه به امضای حجت الاسلام محمدرضا حشمتی معاون قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و اسفندیار چهاربند رئیس مرکز برنامه ریزی، آموزش منابع انسانی و فن آوری اطلاعات وزارت آموزش و پرورش رسیده است.
** آزمون آزمایشی سوره صف فردا برگزار می شود
به گزارش ایرنا از معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بر اساس توافق صورت گرفته با سازمان مدیریت و برنامه ریزی کشور، به منظور توسعه مفاهیم و معارف قرآن، رشته مستقلی ویژه کارکنان دستگاه های اجرایی دولت در پانزدهمین آزمون سراسری قرآن و عترت پیش بینی شده است.
این آزمون به صورت الکترونیکی روز چهارشنبه ١٩ آبان ماه برگزار می شود و کتاب به سوی فهم قرآن (با محوریت سوره صف) به عنوان منبع اصلی آزمون الکترونیک سراسری قرآن و عترت ویژه کارمندان دولت تعیین شده که نسخه الکترونیکی این کتاب در پایگاه اطلاع رسانی معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به نشانی www.quranedu.ir و نسخه مکتوب آن نیز از طریق ادارات فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ها قابل دریافت است.
رشته «تفسیر آیات برگزیده قرآن» با محوریت مفاهیم و تدبر سوره مبارکه صف به سایر رشته های آزمون اضافه شده و به ١١٠ نفر از برگزیدگان این آزمون کمک هزینه سفر به عتبات عالیات به مبلغ پنج میلیون ریال اهدا خواهد شد.
اولین آزمون آنلاین آزمایشی مفاهیم سوره صف با چهارشنبه گذشته با حضور هزار و 800 شرکت کننده برگزار شد و قرار است دومین آزمون آزمایشی چهارشنبه پنجم آبان از ساعت 10 تا 12 برگزار شود.
علاقمندان به شرکت در این آزمون با مراجعه به سایت quranexam.ir و وارد کردن کد ملی و شماره تلفن همراه خود، می توانند در این آزمون آزمایشی شرکت کنند.
نام نویسی در پانزدهمین دوره آزمون های سراسری قرآن و عترت برای موسسات قرآنی و عموم علاقمندان به پایان رسیده است و برای کارکنان دولت تا ٨ آبان ماه ادامه دارد.
فراهنگ**1003*1027**دریافت کننده: محمدرضا جعفرملک*انتشاردهنده:محمدجواددهقانی
ارائه گواهی آموزش برای آزمون قرآنی کارکنان دولت
خفاشان می خواهند خورشید را خاموش کنند!
فضیلت و خواص سوره صف
سوره حضرت عیسی(شناختنامه قرآن 59)
نتایج دورههای بدون آزمون کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد اسلامی امروز پنجشنبه، ساعت 14 از طریق سیستم اعلام نتایج آزمونهای دانشگاه آزاد اسلامی به نشانی www.azmoon.com اعلام میشود.
به گزارش ایسنا به نقل از روابط عمومی دانشگاه آزاد، بهروز دانشیان، رییس مرکز سنجش و پذیرش دانشگاه آزاد اسلامی با اعلام این خبر اظهار کرد: پذیرش در این رشتهها تنها مختص به فارغالتحصیلان ممتاز مقطع کارشناسی دانشگاه آزاد اسلامی اســت که نتایج آن پس از استعلام مدارک از معاونت دانشجویی و فرهنگی و سایر بررسیها امروز اعلام میشود.
وی افزود: داوطلبان برای ثبت نام میتوانند هفته آینده به واحدهای محل قبولی مراجعه و برای کسب اطلاعات بیشتر به SANJESH.IAU.AC.Ir رجوع کنند.
اگر چه گوشی Galaxy S7 Active یکی از مقاوم ترین و جان سخت ترین گوشی های موجود در بازار دانسته می شود، اما ظاهرا این گوشی در برابر آب ضعیف است.
تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری مهر، اسامی حافظان کل قرآن قبول شده در هشتمین دوره آزمون سراسری حفظ کل همراه با ترجمه و تدبر «ترنم وحی» ویژه اعضاء مؤسسه کشوری مهد قرآن اعلام شد.
محمود کریمی معاون آموزش مؤسسه گفت: از تعداد ۱۸۰ حافظ کل شرکت کننده در آزمون «ترنم وحی» از هجده استان کشور در دو بخش شفاهی و کتبی (ترجمه و تدبر) کل قرآن کریم با قضاوت داوران ممتاز و بین المللی کشور تعداد ۹۴ حافظ کلبا کسب حد نصاب نمره موفق به دریافت گواهینامه قبولی به نشان پرافتخار حافظ کل قرآن نائل شدند.
بنابر این گزارش چهار تیم داوری با نظارت استاد شهریار پرهیزکار حافظ کل و داوری بین المللی در دو بخش خواهران و برادران امر قضاوت هشتمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن "ترنم وحی"ویژه حافظان کل عضو مؤسسه کشوری را برعهده داشتند.
این گزارش حاکیست مهد قرآن استان قزوین با قبولی ۲۶ حافظ کل و استان های یزد، مرکزی، تهران، اصفهان به ترتیب بیشترین درصد قبولی را در دوره آزمون هشتم «ترنم وحی» به خود اختصاص دادند.
یادآور می شود خانم حدیث نظری نیز با ۹ سال سن خردسال ترین حافظ کل از مهد قرآن شهرستان خوانسار قبول شده در آزمون "ترنم وحی"بود.
شایان ذکر اسـت مرحله کشوری هشتمین دوره آزمون سراسری حفظ کل قرآن به همراه ترجمه و تدبر "ترنم وحی" ویژه حافظان کل قرآن کریم عضو مؤسسه کشوری مهد قرآن و همایش مدیران مهد قرآن هفدهم تا نوزدهم شهریور ماه به میزبانی شهرهای گلپایگان و خوانسار برگزار گردیده اسـت.
نمره گذاری
اختلال های خواب
مبارزه با بی خوابی
مبارزه با ترس های اغراق آمیز
داشتن نظم
استفاده ازخیال پردازی ها
استراحت مغز
هر چیزی وقتی دارد
چقدر باید خوابید؟
آزمونی بین سه گوشی برگزار شد تا مشخص کند کدام یک از این گوشیهای هوشمند سریعتر است.
کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میرساند و واسطهی وحی خدائی بود، فرشتهای ادامه ...
آغاز بعثت پیامبراسلام (ص)چهل سالگی سنّی اسـت که کمال انسانی و عقلانی شمرده شده و در آن سن عقل به نهایت صفا و اوج کمال خود میرسد. ادامه ...
تَحَنُّثِ پیامبر (ص) تا پیش از بعثتدر زندگانی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گفتهاند: چند سالی پیش از بعثت، هر چند گاه یکبار چند ادامه ...
نامهای قرآن (2)این کلمه در عربی همچون کلمهای اصیل از ریشهی فَرَقَ (باب ضرب) به کار رفته، مثل خَسَرَ و خسران. در این ادامه ...
نامهای قرآن (1)دربارهی این که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از مجموعهی وحی الهی به چه نام مشخصی یاد ادامه ...
توصیف قرآناین قرآن اسـت و بیگفتگو کلام خداست. معجزهای اسـت که تمامش از آغاز تا انجام، از باء «بسم الله» تا سینِ ادامه ...
مطبوعات پهلوی عرصهی تاخت و تاز بهائیتفعالیت بهائیان در این عرصه را باید از زمان روی کار آمدن حکومت پهلوی و آزادی عملی که بهائیان در این دوران ادامه ...
بهائیت در رادیو و تلویزیون پهلویبهائیان تشکیلات منجسم و قدرتمندی را در رادیو و تلویزیون داشتند. حبیب ثابت پاسال تلویزیون ایران را در ادامه ...
علیمراد داوودی عنصر فرهنگی بهائییکی از بهائیها که در عرصه فرهنگ به فعالیت میپرداخت، دکتر علیمراد داوودی بود. وی استاد دانشگاه، نویسنده، ادامه ...
کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میرساند و واسطهی وحی خدائی بود، فرشتهای ادامه ...
آغاز بعثت پیامبراسلام (ص)چهل سالگی سنّی اسـت که کمال انسانی و عقلانی شمرده شده و در آن سن عقل به نهایت صفا و اوج کمال خود میرسد. ادامه ...
تَحَنُّثِ پیامبر (ص) تا پیش از بعثتدر زندگانی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گفتهاند: چند سالی پیش از بعثت، هر چند گاه یکبار چند ادامه ...
نامهای قرآن (2)این کلمه در عربی همچون کلمهای اصیل از ریشهی فَرَقَ (باب ضرب) به کار رفته، مثل خَسَرَ و خسران. در این ادامه ...
نامهای قرآن (1)دربارهی این که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از مجموعهی وحی الهی به چه نام مشخصی یاد ادامه ...
توصیف قرآناین قرآن اسـت و بیگفتگو کلام خداست. معجزهای اسـت که تمامش از آغاز تا انجام، از باء «بسم الله» تا سینِ ادامه ...
مطبوعات پهلوی عرصهی تاخت و تاز بهائیتفعالیت بهائیان در این عرصه را باید از زمان روی کار آمدن حکومت پهلوی و آزادی عملی که بهائیان در این دوران ادامه ...
بهائیت در رادیو و تلویزیون پهلویبهائیان تشکیلات منجسم و قدرتمندی را در رادیو و تلویزیون داشتند. حبیب ثابت پاسال تلویزیون ایران را در ادامه ...
علیمراد داوودی عنصر فرهنگی بهائییکی از بهائیها که در عرصه فرهنگ به فعالیت میپرداخت، دکتر علیمراد داوودی بود. وی استاد دانشگاه، نویسنده، ادامه ...
دانش > پزشکی - همشهری آنلاین:
امروزه، به عقیدۀ عموم، استرس امری بد و اجتنابناپذیر است. اما، در میانۀ قرن بیستم، نظریهپردازان معتقد بودند که مقدار کمی استرس خوب است.
کتاب جذاب و خواندنی یان رابرتسون، «آزمون استرس»، سراسر داستانهایی علمی و شاهدی است بر این گفتۀ نیچه: آنچه مرا نکشد نیرومندترم میکند. سؤال اصلی رابرتسون این است: آیا میشود خود را طوری تربیت کنیم که بیشتر شبیه نیچه باشیم و با استرسهای زندگی قدرتمندانه روبهرو شویم؟
استرس بیماری همهگیر روانشناختی عصر ماست و دیگر بهندرت به یاد میآورند که این واژه در معنای امروزی خود، ابتدا، تنها بهصورت یک استعاره به کار میرفته است. پیش از نیمۀ قرن بیستم، «استرس» اصطلاحی در فیزیک و مهندسی محسوب میشد و برای توصیف فشاری به کار میرفت که نیروهای بیرونی بر مادهای مانند چوب یا فلز وارد میکردند. سپس زیستشناسی این واژه را وام گرفت و برای توصیف واکنش هورمونی مکانیکی به محرکها به کار برد. اما کاربرد «استرس» در فیزیک نیز خود اقتباسی استعاری از قدیمیترین تعریف ثبتشدۀ این واژه بود، یعنی سختی یا فلاکت. طبق واژهنامۀ انگلیسی آکسفورد واژۀ stress (استرس) احتمالاً در «distress» (پریشانی) ریشه دارد.
امروزه، به عقیدۀ عموم، استرس امری بد و اجتنابناپذیر است. اما، در میانۀ قرن بیستم، نظریهپردازان اولیه دریافتند که مقدار کمی استرس خوب است و میتواند نیروبخش و مشوق باشد. ازاینرو هانس سایلی، متخصص غدد، تمایزی میان eustress (استرس خوب) و distress (استرس بد) قائل شد. در اصل، تفاوت میان استرس خوب و بد در خودِ استرسهای بیرونی نیست، بلکه در چگونگی واکنش انسان یا دیگر حیوانات به آن است. آنطور که هملت به روزنکرانتس میگوید: هیچ چیزی خوب یا بد نیست، تفکر ماست که خوب یا بد را میسازد.
یان رابرتسون، روانشناس و عصبپژوه، در کتاب بسیار جذاب و خواندنی خود تسلی افراطی مشهوری را که نیچه عرضه میکرد، بیان میکند: آنچه مرا نکشد نیرومندترم میکند. سؤال اصلی رابرتسون این است: آیا میشود خود را طوری تربیت کنیم که بیشتر شبیه نیچه باشیم و با استرسهای جزئی و جدی در زندگی قدرتمندانهتر روبهرو شویم؟
وی ابتدا از دریچۀ یک شرححال علمی دوستداشتنی به این پرسش میپردازد و اشاره میکند که اولینبار در دهۀ ۱۹۸۰ شواهدی کشف شدند که نشان میدادند مغز سختافزار نیست بلکه در واکنش به تجربهای جدید، از لحاظ فیزیکی، تغییر میکند. (این پدیده را اکنون انعطافپذیری عصبی مینامیم.) رابرتسون مینویسد: این کشف مرا سردرگم کرده بود. نرمافزار تجربه میتواند سختافزار مغز را بازمهندسی کند. (احتمالاً این مسئله به همین اندازه هم تعجبآور بوده زیرا، در آغازِ امر، استعاراتِ رایانهای به شکلی نامناسب در زیستشناسی انسانی به کار میرفتند).
رویداد بعدی زمانی بود که معلوم شد عملکرد ژنها در بدن نیز در واکنش به محرکهای محیطی، شامل محرکهای استرسزا، تغییر میکند. چنین کشفیاتی رابرتسون را به این اعتقاد رساند که همه میتوانند یاد بگیرند ذهن و احساسات خود را کنترل کنند و اینگونه استرس را در محدودۀ خود به یک مزیت تبدیل کنند.
راهبردهای تحقق این امر بدین شرح هستند: به خودتان یادآوری کنید که خلبان خودکار را متوقف کنید، صاف بنشینید (حالت صافْ حالت انگیختگی را در مغز افزایش میدهد)؛ روی کاری که انجام میدهید تمرکز کنید (یک ذهن سرگردان همیشه ناشادتر از ذهنی است که روی کاری که انجام میدهد متمرکز است، حتی اگر آن کار بسیار طاقتفرسا باشد)؛ احترام به خودتان نیز مفید است، همانطور که گروه استِیپل سینگرز در ترانۀ به خودت احترام بگذار توصیه میکنند؛ سعی کنید نگران نباشید، زیرا ظاهراً استرس... نانگرانها را بهسوی نقطۀ شیرین۱ اجرا سوق میدهد و نگرانها را از آن خارج میکند.
این نظرات خوباند اما موضوع اصلی این است که چطور باید آنها را تحقق بخشید. هشدارِ نگران نباشید تنها سبب میشود نگرانهای عادتیْ نگرانتر شوند زیرا حالا بیش از هر چیز دیگر نگرانِ نگرانبودن خود هستند. پیشنهاد رابرتسون برای کمک به حل چنین مشکلاتی این است که افراد بیاموزند برداشت همیشگی خود از علائم فیزیولوژیکی خاص (تپش قلب، تعریق و مانند آن) را تغییر دهند و مثلاً به خود بگویند: من هیجانزدهام و نه مضطرب.
اینها به شکلی دقیق و صریح [در کتاب] توضیح داده شدهاند. رابرتسون مطالب خود را با ارائۀ داستانهایی تبیین میکند، داستانهایی دربارۀ تصادفات رانندگی، زمینلرزه، اینکه چرا اهالی هنر در زمان روبوسی سر خود را بهسمت راست خم میکنند، و ماجرای بیمارانی با مشکل خشم افراطی؛ سپس، با آگاهیای آمیخته با دقت و همفکری، نظرات پیچیدۀ علمی را به بحث میگذارد. وی به برخی مطالعات دربارۀ تصویر عصبی اشاره میکند اما تأکید دارد که شواهد روانشناسی بالینی و سایر حوزهها نیز به همان اندازه ارزشمند هستند. یکی از نتایج که در قالبی زیبا عرضه میشود این است که یادگیری نوعی جراحی مغز و اعصاب است. (شاید در اینجا نیز نشانهای از این تصور دیده شود که هر چیز مربوط به عصبْ معیاری محکم برای حقیقت تجربۀ انسانی است، اما در فضای فعلی میتوان از این نشانه چشمپوشی کرد).
نتیجه این است که افراد بهبودپذیری که در مقابل تلخیهای زندگی این جملۀ بکت را به کار میبرند که نمیتوانم ادامه دهم. ادامه میدهم۲ همانهایی هستند که قادرند میان نظرات نزدیک شدن و دوری کردن تعادلی سازنده برقرار کنند. (وی هوشمندانه متذکر میشود که دوری کردن میتواند سازنده باشد: چه دوری کردن از اهداف خودِ قبلی پس از اتفاقی سهمگین که زندگی را تحت تأثیر قرار میدهد و چه دوری کردن از الگوهای معمول تفکر در جستوجوی راهکارهایی خلاقانه.) رابرتسون مراقب است که زیادی خوشبین یا احساساتی نشود: استرس را نمیتوان همیشه به شکلی مثبت تفسیر کرد، بهویژه در خصوص افرادی که حس میکنند قادر به کنترل زندگی خود نیستند. شعار نیچه تنها دربارۀ بدبختیهایی صدق میکند که خیلی جدی نیستند. اما بههرحال، پیام وی، که تمرین متمرکز میتواند روش کار ذهن انسان را (درون محدودیتهای خود) تغییر دهد، پیامی الهامبخش و پیشبرنده است.
این اعتقاد قدمت زیادی دارد. همانطور که فیلسوف رواقی اپیکتت سالها قبل گفته بود: بدانید که واژگان زشت یا پرخاشگریها بهخودیخود بیحرمتی نیستند، بلکه این قضاوت شماست که از آنها بیحرمتی میسازد. پس هر گاه کسی شما را به خشم میآورد، بدانید فکر خودتان است که خشمتان را برانگیخته است. پس تلاشتان این باشد که نگذارید احساساتْ شما را از کوره به در برند. زیرا اگر زمان را به دست بگیرید و کمی مکث کنید، راحتتر میتوانید خود را مهار کنید. در زمانۀ ما، بنیانگذاران درمانهای شناختی مدرن مانند سی.بی.تی۳ -که مهارتهای آن شالودۀ بخش مهمی از توصیههای رابرتسون است- خود، آگاهانه از رواقیها الهام میگیرند. اینگونه است که دانش مدرن بار دیگر فلسفۀ باستان را تصدیق میکند.