مشاهده حضور خدا، مهمترین عامل بازدارنده از گناه

[ad_1]

بحث در محتوای مشترک هفت سوره‌ای است که با «حم» آغاز می‌شوند، که به عنوان «حوامیم سبعه» معروفند. یکی از مضمونهای مشترک این هفت سوره، تبیین ضرورت وحی و توضیح خطوط کلی آن و بیان ره‌آورد انبیاء است.
چون انبیاء از یک مبدأ حقیقی، سخن را دریافت می‌دارند و مردم را نیز به یک حقیقت دعوت می‌کنند، مضمون سخنان آنان یک واقعیت خواهد بود. لذا هر پیغمبری، سخنان پیامبر پیشین را تصدیق می‌کرد «مُصَدِّقاً لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ». (1) و اگر گروهی؛ سخنان یک پیغمبر را تکذیب کنند، همانند آن است که، سخنان همه انبیاء را رد کرده باشند و اگر سخنان یک پیغمبر را بپذیرند، در حقیقت باید سخنان همه انبیاء را بپذیرند.
بیان شد که مهمترین ره‌آورد انبیاء (علیهم‌السلام) دعوت مردم، به اصول دین است؛ توحید، معاد، نبوت، و یکی از بهترین فرآورده‌های وحی این است که؛ انسان وقتی متکامل خواهد شد و به تعالی انسانیت خواهد رسید که، خدا را در تمام شئون زندگی خود شاهد بداند، و خود را در همه‌ی امور در مشهد و محضر الله ببیند.
و اگر انسانی؛ در اثر تنگ‌نظری، جز طبیعت و ماده، چیزی را ندید و به چیزی غیر از ماده نیندیشید، او خود را در پیشگاه خالقش نمی‌بیند. او خود را در محضر کسی که، حاکم محکمه عدل است نمی‌بیند و چون این بینش را ندارد، در تنظیم کارها، از مسیر سعادت منحرف می‌شود، و هر چه را که خداوند فرمود باید انجام بدهد، انجام نمی‌دهد، بلکه هر چه را که هوای او می‌طلبد، انجام می‌دهد.
این گروه؛ که دید علمی‌شان، از قلمرو طبیعت بیرون نیست، ماوراء‌طبیعت را که محیط و مشرف عالم طبیعت است نمی‌بینند. خدای سبحان به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره آن‌ها دستور داد: « فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِکْرِنَا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا ذلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» (2) یعنی؛ از کسی که، غیر از دنیا نمی‌خواهد اعراض کن. چون دانششان فقط به عالم طبیعت می‌رسد و بس، و از محدوده طبیعت نگذشتند و طبیعت آفرین را ندیدند.
بشر در برابر وحی انبیاء به دو دسته تقسیم شده‌اند، یک عده؛ کسانی که خدا را در تمام شئون زندگی شاهد اعمال خود می‌یابند، و خود را در محضر الله می‌بینند، اینها اهل ایمان و تقوی شدند و در روز داوری از نجات برخوردار شدند که «وَ نَجَّیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا وَ کَانُوا یَتَّقُونَ‌» (3) آنان که سیره پارسائی داشتند از نجات ابد برخوردار شدند.
گروهی دیگر؛ که در برابر حق به مبارزه پرداختند، محکوم به سقوط شدند، چون من صارع الحق صرعه» (4) کسی که با حق درافتد شکست می‌خورد. این گروه در اثر اینکه خدا را شاهد اعمال خود نمی‌دیدند، تن به تبهکاری دادند و کیفرشان این شد که: «وَ یَوْمَ یُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ یُوزَعُونَ‌ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ‌» (5)
خدا را شاهد اعمال دانستن، عامل نجات است. و خود را، از خدا منقطع دیدن، عامل بدبختی است. و روشن شد که سراسر عالم اهل شعورند و حوادث را می‌فهمند، و اعضاء و جوارح انسان، تمام شئون زندگی او را زیر نظر دارد و علیه انسان در قیامت شهادت می‌دهد. نکاتی که در آیه کریمه «شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ» مطرح بود به عرض رسید.
در تتمیم بحث قبل؛ و زمینه بحث حال و آینده، این مطلب را نباید از نظر دور داشت که تنها عامل سعادت انسان، آن است که انسان خود رادر مشهد کسی ببیند که نظام آفرینش در اختیار اوست. هر کسی این بینش الهی را پیدا کرد، از تباهی می‌رهد، و هر کسی این معرفت را نداشت، و به اصطلاح قرآن کریم نابینا بود، گرفتار هوس و تباهی هوی می‌شود.
قرآن، وقتی سیره‌ی انبیاء (علیهم السلام) را تشریح می‌کند می‌فرماید، چون اینها خدا را شاهد اعمال خود می‌دیدند، تن به تباهی نمی‌دادند، نه تن به ذلت شهوت، نه تن به ذلت خواری و ترس. نه در جذب ملایم، به تباهی می‌افتادند، نه در دفع منافی به تباهی می‌افتادند. و نه در اندیشه‌ها، به تباهی جهل گرفتار می‌شدند، و نه در تصمیم‌گیری‌ها گرفتار وهن اراده می‌شدند.
وقتی جریان یوسف صدیق (سلام‌الله علیه) را نقل می‌کند؛ علت معصوم بودن و مصونیتش را چنین تشریح می‌کند؛ چون برهان پروردگار را دید عزم گناه نکرد «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا لَوْ لاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ» (6) آن زن قصد بدی و اهتمام به گناه را نسبت به یوسف صدیق در قلب و سر خود پروراند. ولی یوسف صدیق (سلام‌الله علیه) نه تنها به اصل گناه، مبتلا نشد بلکه به قصد گناه هم مبتلا نشد. بحث در آیه فقط راجع به مرحله عزم و قصد است، نه در حد فعل خارج. گناهی در مقام فعل صورت نپذیرفت، فقط در مقام تصمیم و بیت و اراده سخن است.
آن زن، اراده معصیت کرد، همت به معصیت گمارد، ولی یوسف صدیق؛ چون برهان خدا را دید، همت و عزم گناه نکرد، نیت گناه نکرد. یعنی نه تنها گناه نکرد، بلکه خیال گناه هم نکرد. نه تنها، در مقام ظاهر محفوظ بود، بلکه در مقام باطن هم معصوم و محفوظ بود.
نیت بد هم در جان پاک یوسف صدیق (سلام الله علیه) راه پیدا نکرد، زیرا خدا فرمود: «وَ هَمَّ بِهَا لَوْ لاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ» یعنی اگر برهان حق را، که خدای سبحان خود، برهان است و نور باهر است مشاهده نکرده بود، یا برهانی که از طرف خداست، ندیده بود، همت می‌گمارد، یعنی اگر برهان خدا را ندیده بود، نیت می‌کرد. چون برهان خدا را دید، نیت گناه هم نکرد.
آن زن؛ نیت بد کرد ولی یوسف صدیق نیت بد هم نکرد. چون جان یوسف صدیق (سلام‌الله علیه)، شاهد برهان رب بود. چشم زنده و بیدارش «نور السموات والارض» را می‌دید. آن دل، که خدا را ببیند، نیت غیر خدا نمی‌کند، در این کریمه فرمود؛ سر اینکه یوسف صدیق، نیت گناه نکرد، و تصمیم گناه نگرفت، آن است که برهان خدا را مشاهده کرد. معلوم می‌شود مشاهده‌ی حضور خدا، نه تنها انسان را از گناه ظاهری محفوظ می‌کند، از گناه باطنی هم حفظ می‌کند.
اگر خدا فرمود: «وَ ذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَ بَاطِنَهُ» (7) یعنی گناهان ظاهر و گناهان باطن را ترک کنید، و همچنین گناه را در ظاهر و جلوت و گناه را در باطن و خلوت ترک کنید، برای آن است که، هر کسی خدا را به عنوان «هوالظاهر» مشاهده کرد. نه گناهان ظاهری را مرتکب می‌شود و نه در ظاهر گناه می‌کند. اگر کسی خدا را به عنوان «هوالباطن» مشاهده کرد، نه گناه را در باطن و خفا انجام می‌دهد، و نه گناهان باطنی را مرتکب می‌شود. چون در باطن هر باطنی خدا ظاهر است، و در ظاهر هر ظاهری خدا شاهد است.
اگر حرم امن قلب یوسف صدیق معصوم است برای آن است که، چشم دل او خدا را دید، اگر چشم دل خدا را ببیند، نه تنها انسان، به طرف بدی نمی‌رود، گناه و بدی حق ندارد در حرم امن دل او راه پیدا کند. اینجا جای شهود الله است. محلی برای اهریمن نیست. لذا خدا فرمود؛ چون قلب یوسف صدیق، برهان رب را دید، نه تنها گناه نکرد، بلکه همت به گناه و نیت گناه هم نکرد، لذا نیت گناه به قلب یوسف صدیق راه نیافت.
نه تنها یوسف به طرف گناه نرفت، بلکه گناه به طرف یوسف نیامد. لذا فرمود: «کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ» (8) نفرمود، ما یوسف را از بدی بازداشتیم، ما یوسف را از گناه منصرف کردیم، بلکه فرمود؛ گناه را از یوسف منصرف داشتیم، بدی را راهی به سمت یوسف نیست، حرامی را به حرم راه نیست، بیگانه را به حرم دل آشنا راه نیست، گناه به طرف یوسف نرفت، نه فقط یوسف به طرف گناه نرفت. «لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ»، نه، «لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ» نفرمود؛ ما یوسف صدیق را، از گناه منصرف کردیم، بلکه فرمود؛ گناه و زشتی را از یوسف دور داشتیم.
آنگاه استدلال می‌کند که چرا گناه به حرم امن یوسف صدیق راه نداشت، چون «إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ‌» (9) این از بندگان مخلص ماست، بندگان مخلص، فوق مخلصین‌اند. آنها که در سیره‌ی خود اهل خلوصند «مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (10) هستند. مسائل اعتقادی و اخلاقی و اعمال را در هر سه مرحله خالصاً لله انجام می‌دهند. اینها جزء مخلصینند. در بین اینها، افرادی را خدا برچین می‌کند بنام مخلصین.
مخلص کسی است که خدا او را از بین مخلصین انتخاب کرده باشد، «الذین استخلصهم الله لنفسه». مخلصین جزء صالحین‌اند نه جزء «عملوا الصالحات» آن کسی که در مقام عمل صالح است، غیر از کسی است که در مقام گوهر ذات، صالح باشد. آنکه در مقام گوهر ذات، صالح شد؛ نظیر رسول اکرم و اهل بیت (علیهم السلام)، و انبیاء عظام الهی (علیهم السلام)، «إِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتَابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ‌» (11) آنها می‌شوند جزء مخلصین.
وقتی انسان مخلص شد، یعنی در مقام ذات خالص شد، و خدا او را در بین بندگان برچین کرد، و برای خود، خالصاً لذاته انتخاب کرد، شیطان به آنها دسترسی ندارد، زیرا قلمرو وسوسه‌ی شیطان در قرآن محدود شد. شیطان گفت؛ من بندگان خدا را اغوا و وسوسه می‌کنم «إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ» (12) مگر بندگانی که به مقام اخلاص ذات برسند.
در آن مرحله‌؛ جائی برای شیطنت نیست، چون شیطان از راه شک می‌آید، وسوسه می‌کند و انسان را به تردید می‌اندازد، و کم کم از راه منحرف می‌کند. و چون در بعضی از مراحل وجودی باطل اصلاً راه ندارد، شک هم در آن مرحله راه پیدا نمی‌کند. زیرا وقتی در آن مرحله بطلان راه نداشت؛ کار خلاف راه نداشت، شک هم راه ندارد، چون شک در آن است که؛ آیا این شیء از قبیل اول است یا از قبیل دوم؟
در یک مرحله از جهان هستی، اگر باطل اصلاً راه نداشت، آنجا شک اصلاً راه ندارد، چون وقتی انسان شک می‌کند که این شیء حق است یا باطل؛ که در آن مرحله باطل راه داشته باشد. اگر در آن جا هر چه هست؛ حق است، و ممکن نیست در آن مرحله باطل راه پیدا کند، شک هم راه ندارد. چون شک برای آن است که انسان نمی‌داند، این فرد از قبیل حق است یا از قبیل باطل؟
در یک مرحله اگر شک راه نداشت، وسوسه هم راه ندارد، چون آغاز وسوسه شک و تردید است. زیرا شیطان از راه فکر و اندیشه انسان را فریب می‌دهد، و فکر و اندیشه اول از راه شک آسیب می‌بیند، بعداً به صورت وهم و گمان خلاف، تبدیل می‌شود، سپس به صورت جهل مرکب؛ صحنه قلب را سیاه می‌کند.
پس اگر در یک مرحله‌ای از جهان هستی باطل اصلاً راه نداشت، شک هم راه ندارد. وقتی شک راه نداشت، وسوسه راه ندارد، وقتی وسوسه راه نداشت، شیطان که وسوسه کننده است نفوذی ندارد. لذا صریحاً اعتراف کرده گفت؛ قلمرو نفوذ من تا مرز اخلاص است. اگر بنده‌ای به مقام مخلص رسید، من به مقام اخلاص او راهی ندارم. «إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ‌».
خدا می‌فرماید؛ یوسف صدیق از مخلصین است، و گناه به طرف یوسف صدیق راه ندارد، چون از مخلصین است. و شیطان می‌گوید؛ من نسبت به بندگان مخلص دسترسی ندارم، آن دشمن هم؛ که یوسف صدیق را متهم کرد، او هم در پایان جریان اعتراف به توطئه کرد، گفت: «الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ» (13) من خواستم در اراده‌اش راه پیدا کنم و موفق نشدم.
بنابراین هم خدا به عصمت یوسف شهادت داد، هم دشمنان اصلی و فرعی او شهادت به صیانت او از گزند وسوسه و گناه دادند. این امور فعلاً محل بحث نیست، زیرا گفتار در آن‌ها به عهده بحث در پیرامون سیره انبیاء خواهد بود.
محل بحث فعلاً این است که چون یوسف صدیق، برهان رب یا برهانی را که «هوالرب» است «و نور السموات والارض» است؛ مشاهده کرد، این مشاهده‌ی برهان رب، او را از نیت بد، حفظ کرد. معلوم می‌شود مشاهده‌ی حق هرگز نمی‌گذارد انسان آلوده شود، ولی علم حصولی و اندیشه‌های فکری احیاناً با گناه می‌سازد. اما علم شهودی، هرگز انسان را اجازه تبهکاری نمی‌دهد.
آنچه قرآن کریم به آن اهمیت می‌دهد؛ مشاهده‌ی پروردگار و آیات او است، یعنی علم شهودی است که مؤمنین با تقوی را از نیت سیئات حفظ می‌کند و در اثر نبودن آن؛ انسان به تباهی می‌افتد.
در همین سوره‌ی کریمه که مقداری از آیاتش مطرح شد؛ این چنین می‌خوانیم که؛ تبهکاران در محکمه خدا وقتی می‌بینند، اعضاء و جوارحشان علیه آن‌ها شهادت می‌دهند «وَ قَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنَا» (14) به اعضاء و پوستها و جوارشان می‌گویند؛ چرا علیه ما گواهی دادید؟ «قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ» (15) گفتند؛ خدا ما را گویا کرد، خدایی که همه چیز را گویا کرد ما را هم به نطق درآورد، نه آنکه خدا ما را فعلاً آگاه کرد، نه اینکه الان علم را خدا به ما داد، بلکه این علم را خدا با هستی ما تعبیه کرد، در دنیا توفیق عالم شدن را به ما داد و ما در آنجا به اعمال انسان‌ها آگاه شدیم و در اینجا به حرف درآمدیم.
اگر اعضاء و جوارح فقط در قیامت بفهمند که انسان مجرم است و در دنیا آگاه نباشند، شهادت آن‌ها در آن روز مسموع نیست. اینها باید قبلاً می‌فهمیدند و در قیامت شهادت می‌دادند. در قیامت که؛ روز احتجاج است، ممکن است انسان به خدا بگوید، شما به دست و پای من آموختی والا اینها نمی‌دانستند.
اگر شهادت جوارح؛ در قیامت مسموع است، معلوم می‌شود؛ جوارح و اعضاء در دنیا می‌فهمند و در قیامت شهادت می‌دهند و لذا شهادتشان مسموع است، و اگر خدای سبحان اینها را در قیامت به حرف دربیاورد مانع قبول و شهادت اینها نیست، زیرا اینها، آنچه که در درونشان بود ظاهر می‌کنند، نه آنکه شهادت باطل دهند، بلکه آنچه در نهاد اینهاست آشکار می‌کنند نه آنکه خلاف بگویند. هر چه در دنیا می‌فهمیدند در آخرت بازگو می‌کنند. خدا دستور می‌دهد که همان را بازگو کنید نه آنکه خدای سبحان آن‌ها را آگاه کند یا دستور بدهد که گواهی زور و باطل دهند.
«قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» (16) آفرینش پیشینیان هم به وسیله خدا بود، این آفرینش مجددتان بنام معاد هم به وسیله خدا است. اوست که شما را در دنیا آفرید، اوست که شما را در آخرت احیاء کرد، اوست که دست و پا و همه‌ی جوارح شما را، جسم و جان شما را، در آخرت احضار کرد و به قیامت آورد. آنگاه خدا به تبهکاران می‌فرماید؛ چیزی که شما را به این روز سیاه نشاند، و منحرف کرد، جهل شما بود. شما نمی‌دانستید که ما می‌بینیم. آن دید را نداشتید که ببینید، ما و مأموران ما، شاهد اعمال شمائیم.
تنها چیزی که انسان را در حساسترین حالات گناه حفظ می‌کند، مشاهده‌ی برهان رب است، و تنها چیزی که انسان را به دره‌ی سقوط، ساقط می‌کند، ندیدن خداست. خدا می‌فرماید؛ چون ما را ندیدید بیراهه رفتید، «وَ مَا کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لاَ أَبْصَارُکُمْ وَ لاَ جُلُودُکُمْ وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُونَ‌» (17) اکنون می‌فهمید که دست و پا و جوارح شما، می‌فهمیدند و شاهد بودند.

شما برای اینکه مبادا دست و پا و جوارح، علیه شما شهادت دهند استتار و احتجاب نکردید و شهادت اینها را بی‌حرمتی نکردید، بلکه شهادت خدا را بی‌حرمتی کردید. خیال کردید که ما حاضر صحنه اعمال نیستیم؛ در حالی که، اینها همه مأموران ما هستند. شما که به شهادت دست و پا و گوش و چشمتان اعتنا نکردید در حقیقت به مأموران ما اعتنا نکردید. شما که خیال کردید اینها نمی‌بینند، پنداشتید که ما نمی‌بینیم. اینها مأموران ما هستند، همه جا حاضرند. خدا شاهد است، همه‌ی مأموران الهی هم حاضرند در تمام کارها که انسان وارد آن ها می‌شود و همچنین، از کار فراغت پیدا می‌کند.

در همه‌ی مقاطع، خدا و مأموران الهی شاهد اعمال شمایند و بی‌اعتنائی شما در حقیقت به شهود خدائی و مأموران الهی بود نه فقط نسبت به جوارح. چون شما خیال کردید که آنها نمی‌بینند. بلکه پنداشتید که ما نمی‌بینیم و چون پنداشتید خدا شاهد اعمال شما نیست، این گمان بد و خیال خام، شما را به این جایگاه دردناک کشاند.
«وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُونَ‌» این چنین پنداشتید که خیلی از چیزها را خدا نمی‌بیند. فقط کارهای خوبتان را می‌بیند و کارهای علنی را می‌بیند. کارهای بد، کارهای مخفی؛ کارهایی که در درون دارید، آنها را خدا نمی‌بیند. اینکه خدا را ندیدید، اینکه ندیدید که خدا شاهد است، همین گمان بد شما را ساقط کرد.
در سوره‌ی مبارکه‌ی یونس فرمود: «وَ مَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَ مَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَ لاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ» (18)
«وَ مَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ» خطاب به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) است، «وَ مَا تَتْلُومِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ» از طرف خدا، آیه‌ای را بر مردم تلاوت نمی‌کنی، آنگاه خطاب به همه انسان‌ها کرد و فرمود: «وَ لاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ» هیچ کاری انجام نمی‌دهید «إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ» مگر اینکه ما در حینی که وارد عمل می‌شوید حاضریم.
تعبیر به جمع نشان می‌دهد، خدا و مأموران الهی، اعضاء و جوارح ما، همه و همه شهود اعمال صحنه‌اند. فرمود؛ ما همه شاهدیم. اینها مأموران الهی‌اند. انسان مجرم این بینش را ندارد. گرچه با تفکرات حصولی؛ بسیاری از مسائل اسلامی را فهمیده باشد، وقتی برهان رب را نمی‌بیند، به تباهی گناه تن می‌دهد.
«وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ‌» (19) این گمان بد؛ باعث سقوط شما شد، انسان که در اوج سعادت است به وسیله این خیال خام سقوط می‌کند. انسان که در بستر صراط مستقیم است، با این خیال خام منحرف می‌شود.
به تعبیر استاد علامه طباطبایی - رضوان الله تعالی علیه - قرآن درباره‌ی افراد تبهکار دو تعبیر دارد. گاهی می‌گوید اینها از بالا سقوط می‌کنند، گاهی می‌گوید از صراط مستقیم منحرف می‌شوند. گاهی می‌گوید «وَ إِنَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ‌» (20) در این سیر افقی که مسیر مستقیم است، منحرف می‌شود. گاهی می‌گوید در این سیر عمودی؛ اینها از بالا می‌افتند «وَ لاَ تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى». (21).
این مطلب عمیق را به صورت یک قیاس منطقی بیان کرده، فرمود؛ شما طغیان نکنید، زیرا هر کسی طغیان و تجاوز از وظیفه کرد، غضب خدا بر او حلال می‌شود و هر کس غضب خدا بر او حلال شد سقوط می‌کند «لاَ تَطْغَوْا فِیهِ» چرا؟ چون «فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى‌» یعنی سقوط می‌کند.
یا در کریمه سوره‌ی حج فرمود: «وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَکَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ أَوْ تَهْوِی بِهِ الرِّیحُ فِی مَکَانٍ سَحِیقٍ» (22) هر کسی که شرک بورزد، گویا از آسمان پرت شده، که در همان سینه باز آسمان شاهین و کرکس، او را می‌رباید یا تندباد او را به ته دره سحیق و نرم می‌کند. که اینجا؛ تعبیر به سقوط فرمود، در آیه محل بحث هم فرمود؛ این گمان خام است که شما را ساقط کرد، «وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ» این گمان بد شما را هلاک و ساقط کرد «ارداء» یعنی اهلاک و اسقاط.
«فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ‌» و نتیجه آن جهل شما این شد که وقتی فهمیدید که، سرمایه را باختید، چون آخرت جای عمل نیست، عمل، در محدوده‌ی عمر دنیا است، که عالم حرکت و تکامل است. آخرت، که روز جزا و دارالقرار است، دار عمل نیست. چون دار عمل نیست، دار سرمایه نیست. سرمایه را انسان، در دنیا باید در راه تحصیل درآمد معنوی صرف نماید و گرنه جزء خسارت دیده‌ها خواهد شد و اگر توفیق آن را یافت که سرمایه را به منظور تحصیل سعادت صرف نماید به آینده رضایت‌بخش امیدوار خواهد بود «یَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ». (23)
بهترین راه تجارت را خدای سبحان چنین معرفی کرد «هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ‌ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» (24) ایمان به خدا تجارت سودمند است. آن‌ها که سرمایه را باختند «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» (25) سودی نکردند، بلکه «فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ» خسارت دیدند.
منشأ سرمایه باختن؛ همان مشاهده نکردن حضور خداست. اگر کسی خدا را شاهد کارهایش نداند، دست به هر کاری می‌زند. این سخن همه‌ی انبیاء است. این یک مضمون مشترکی است که در «‌حوامیم سبعه» می‌توان استنباط کرد که هر انسان با شاهد درونی در قیامت زنده می‌شود چه اینکه با شاهد درونی هم، هم‌اکنون بسر می‌برد.
«وَ جَاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (26) این چنین نیست؛ که انسان بدون شاهد به سر ببرد، هم اکنون مأموران الهی جریان زندگی او را زیر نظر دارند. هر کسی که در قیامت می‌آید، کسی او را از پشت می‌راند و کسی هم شاهد اعمال اوست.
انسان؛ اگر در درون خود، این مشهد و حضور را فراهم نکند، و گمان کند که خدا او را نمی‌بیند، گرفتار رفقای بد خواهد شد که در درون او خیمه می‌زنند و خانه بنا می‌کنند، همانها که خدا را نمی‌دیدند و نمی‌بینند، قرآن کریم می‌فرماید؛ رفقای بدی در نهان خانه‌ی دل اینها خیمه می‌زنند. به اینها گفته می‌شود که باید گرفتار کیفر آتش باشند.
«فَإِنْ یَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ» (27) اگر صبر پیشه کنند، آتش جایگاه دائمی اینهاست. «وَ إِنْ یَسْتَعْتِبُوا» (28) بخواهند عذرخواهی کنند، بخواهند رضایت مولا را جذب بکنند «فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِینَ‌» (29) به اینها اجازه عذرخواهی داده نمی‌شود، تا اینها رضایت طلب کنند و عذرخواهی نمایند «وَ لاَ یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ‌». (30)
کسی در آن روز حق حرف ندارد، حق عذرخواهی هم ندارد، چون حجت در دنیا تمام شده بود، جا برای عذرخواهی در قیامت نیست «قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»
(31) آن کسی که سقوط کرد، بعد از روشن شدن حق و باطل بوده است «لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ» (32) و آن کسی هم که به رشد و سعادت رسید، بعد از روشن شدن حق بوده است «وَ یَحْیَى مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ» (33) بنابراین جایی برای استعتاب و عتباطلبی نیست، جایی برای استرضاء و جلب رضایت مولا نیست.
آن‌گاه می‌فرماید: «وَ قَیَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ» (34) ما برای تبهکاران؛ قرین‌هایی قرار دادیم. کسی که ندای عقل را از درون خاموش کرد و پیام انبیاء را در بیرون نپذیرفت، دشمنان درونی را می‌پرورد، و دشمنان بیرونی را می‌پذیرد. از درون و بیرون علیه او توطئه می‌شود.
خدا برای انسان از درون و بیرون، چراغ و نور و هدایت فرستاد. «ان الله علی الناس حجتین، حجة ظاهرة و حجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل و الانبیاء و الائمة (علیهم السلام) و أما الباطنة فالعقول» (35) اگر کسی چراغ عقل را در اثر شهوت خاموش کرد و به دنبال انبیاء راه نیفتاد، از درون گرفتار اهریمن و از بیرون گرفتار دوستان بد می‌گردد.
«فَزَیَّنُوا لَهُمْ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ» (36) آن رفقای سوء، گذشته و آینده‌ی اینها را، بیهوده و یاوه تزیین می‌دهند، و کارهای اینها را در برابر انبیاء حق جلوه می‌دهند، می‌گویند؛ آنچه که تو می‌کنی تمدن و سعادت است، و آنچه که انبیاء می‌گویند ارتجاع و فرسوده است. کارهای باطل تبهکاران را رنگین و گیرا نشان می‌دهند، و کارهای حق انبیاء و اولیاء را ارتجاع و اسطوره و فرسوده وانمود می‌کنند.
«وَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ کَانُوا خَاسِرِینَ» (37) این تبهکاران مانند جنیان و انسانهای دیگر، در قیامت گرفتار عذابند. چون جن؛ مانند انس، به دو قسمت تقسیم می‌شود؛ مؤمن و کافر آن‌ها مانند انسان‌ها مرگ و زندگی دارند و بحثش از گفتار کنونی ما بیرون است. فرمود؛ اینها مانند جنی‌ها و انسانهای گمراهی‌اند که گرفتار عذاب خواهند شد.
جمع جن؛ جنة است نه أجنه، أجنه جمع جنین است. «وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ» (38) یعنی شما جنینهایی بودید در ارحام مادرانتان.
علی ای حال؛ جن و انسان هر کدام دو قسمند، مرگ و زندگی هم دارند. این تبهکاران با دیگر تبهکاران یک جا گرفتار می‌شوند و سخن تبهکاران وقتی برهان نداشتند؛ این بود که: «وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ‌» (39) گفتند گوش به قرآن ندهید، با غوغا و هیاهو؛ در برابر قرآن، مقاومت کنید تا پیروز بشوید.
این که غوغاسالاری کفار، نقشی در خاموش کردن نورانیت قرآن، نداشت وندارد، زیرا قرآن کلام نورانی خداست و خاموش شدنی نیست.

پی‌نوشت‌ها

1.سوره‌ی بقره، آیه‌ی 97.
2. سوره‌ی نجم، آیات 29 و 30.
3. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 18.
4. نهج البلاغه فیض، حکمت 400.
5. سوره‌ی فصلت، آیات 19 و 20.
6. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
7. سوره‌ی انعام، آیه‌ی 120.
8. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
9. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
10. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 29.
11. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 196.
12. سوره‌ی حجر، آیه‌ی 40.
13. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 51.
14. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
15. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
16. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
17. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 22.
18. سوره‌ی یونس، آیه‌ی 61.
19. سوره‌ی فصلت، آیات 22 و 23.
20. سوره‌ی مؤمنون، آیه‌ی 74.
21. سوره‌ی طه، آیه‌ی 81.
22. سوره‌ی حج، آیه‌ی 31.
23. سوره‌ی فاطر، آیه‌ی 29.
24. سوره‌ی صف، آیات 10 و 11.
25. سوره‌ی بقره، آیه‌ی 16.
26. سوره‌ی ق، آیه‌ی 21.
27. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
28. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
29. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
30. سوره‌ی مرسلات، آیه‌ی 36.
31. سوره‌ی بقره، آیه‌ی 256.
32. سوره‌ی انفال، آیه‌ی 42.
33. سوره‌ی انفال، آیه‌ی 42.
34. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
35. اصول کافی کتاب العقل و الجهل.
36. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
37. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
38. سوره‌ی نجم، آیه‌ی 32.
39. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 26.

منبع مقاله :
جوادی، آملی، (1366)، تفسیر موضوعی قرآن مجید، قم: مرکز نشر فرهنگی رجاء، چاپ دوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوالعزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی دین وزندگی تایبادباسمه‌تعالی این پست به درخواست یکی از عزیزان برای شرکت در مصاحبه دانشگاه فرهنگیان عوارض ناشی از خودارضاییمقدمه خدای مهربان نیازهای مختلفی در وجود تک تک ما قرار داده است یکی از نیرومندترین آموزش نمازنماز برای پرستش خدا و راز و نیاز با اوست که در آن جنبه های ارزنده و آمرزنده خاصی در نظر پیام آیات درس دین و زندگی درس دین و زندگیدرس دوم آیه اول مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلَّا آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست …با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال یکی از تغییرات ارزشی و نگرشی، در حیطه نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعینقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی در این مقاله با موضاعات متنوعی در ترنم ساده ی باران بدانیم بهترهبه گزارش تکناز به نقل از روزگار نو ، همسر آقای پیرتون اهل کالیفرنیای شمالی دچار نوعی گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی …گزارشوتصاویریتاسفبارآخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم کیهان نهاوندبنامش در پناهش ستاره ها میدرخشند در دل تاریکی نوری از امیدند در دل ناامیدی اما دین وزندگی تایباد باسمه‌تعالی این پست به درخواست یکی از عزیزان برای شرکت در مصاحبه دانشگاه فرهنگیان قرار چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوال عزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی اون عوارض ناشی از خودارضایی مقدمه خدای مهربان نیازهای مختلفی در وجود تک تک ما قرار داده است یکی از نیرومندترین آموزش نماز انسان با خواندن ان از گناهان مانند روزی که از مادر متولد شده است پاک می شود از حضرت صادق ع پیام آیات درس دین و زندگی درس دین و زندگی درس دوم آیه اول مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلَّا ترنم ساده ی باران بدانیم بهتره به گزارش تکناز به نقل از روزگار نو ، همسر آقای پیرتون اهل کالیفرنیای شمالی دچار نوعی سرطان کیهان نهاوند بنامش در پناهش در تشخیص سمت و سوی قبله بوسیله ستارگان صورت فلکی دب اکبر و روش بهره گیری از چگونه با تجاوز جنسی مقابله کنیم یکی از مشکلات اساسی در راه کمک به قربانیان تجاوز جنسی و سکس خشونت آمیز ، نه تنها در ایران آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است؟ شهر سوال با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال یکی از تغییرات ارزشی و نگرشی، در حیطه معاشرت با نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی در این مقاله با موضاعات متنوعی در رابطه با

افزایش 20 درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری

[ad_1]

خبرگزاری آریا-خوانش پریشی یا نارساخوانی از جمله مهمترین اختلالات یادگیری است که طبق آمارهای اعلام شده بین یک تا 30 درصد در جوامع مختلف و 20 درصد در ایران شیوع دارد.
به گزارش خبرگزاری آریا ،خوانش پریشی، نارساخوانی ‌(Ddyslexia) نوعی اختلال یادگیری است که طی آن مغز نمی تواند به درستی تصاویر معینی مانند اعداد و حروف را پردازش کند.
نارساخوانی، بر توانایی خواندن و نوشتن کودک تاثیر می گذارد و نشانه های آن در دوران دبستان و ورود کودک به مدرسه آشکار می شود؛ کودکی که مبتلا به خوانش پریشی است به طور معمول تا قبل از ورود به مدرسه مشکلی ندارد اما با شروع آموزش ها مشخص می شود که نمی تواند همپای همکلاسی های خود پیشرفت کند.
** انواع اختلالات یادگیری
دکتر پیمان حسنی ابهریان متخصص علوم اعصاب شناختی و رئیس مرکز مغز و شناخت پژوهشگاه علوم شناختی در این باره به خبرنگار علمی ایرنا گفت: در واقع سه نوع اختلال یادگیری داریم که مهمترین آن `اختلال در خواندن` یا خوانش پریشی و نارساخوانی است، دوم `اختلال در نوشتن` است که بیشتر با نوشتن دیکته مشخص می شود و به آن نارسانویسی می گویند و سوم `اختلال یادگیری ریاضی` است.
وی افزود: اختلالات یادگیری در واقع گروهی از اختلالات شناختی هستند که علت آنها اختلال در عملکرد مغزی است و با روش های توانبخشی شناختی قابل درمان هستند.
ابهریان ادامه داد: این اختلالات عبارتند از اختلال در یکی یا بیشتر از فرایندهای شناختی پایه که در فرایند درک و کاربرد زبان شفاهی یا شنیداری و یا در محاسبات ریاضی نقش دارند؛
افرادی که اختلال یادگیری دارند، در گوش دادن، فکر کردن، صحبت کردن، خواندن، نوشتن، هجی کردن یا محاسبات دچار مشکل هستند.
وی گفت: در میان این اختلالات سه مورد فراوانی و اهمیت بیشتری دارد که شامل خوانش پریشی، اختلال در نوشتن و در نهایت اختلال در محاسبات ریاضی است.
** علائم و روش تشخیص خوانش پریشی
دبیر کارگروه توانبخشی شناختی ستاد توسعه علوم و فناوری های شناختی در مورد روش تشخیص این اختلال توضیح داد: زمانی می توان مساله اختلال یادگیری را مطرح کرد که کودک وارد دوره دبستان شده باشد و دانش آموز از ناتوانی های حرکتی، بینایی، شنوایی و کم توانی ذهنی یا مشکلات مانند مشکلات هیجانی، فقر فرهنگی فقر اقتصادی و مادی در رنج نباشد.
ابهریان افزود: همچنین دانش آموز باید از ضریب هوشی 85 به بالا برخوردار باشد و همچنین با توجه به سن و سطح کلاس خود در مهارت های تحصیلی، گوش دادن و مهارت های ساده خواندن، حل مساله و محاسبات ریاضی مشکل داشته باشد.
وی ادامه داد: بنابراین در مورد کودکی که از لحاظ سطح هوشی متناسب با سایر همکلاسی های خود باشد و اختلالات خاص و همچنین مشکل بینایی، شنوایی و حرکتی نداشته باشد اما در تحصیل عقب تر از همکلاسی های خود باشد، می توان تشخیص اختلال یادگیری داد.
ابهریان گفت: این کودکان با وجود اینکه بهره هوشی طبیعی دارند، به خوبی قادر به ادامه تحصیل نیستند؛ برخی از اینها در یک درس خاص مثلا در خواندن یا ریاضی دچار مشکل هستند ولی برخی از آنها ممکن است که در چند درس دچار مشکل باشند. هرچه سن بالاتر می رود و دانش آموزان به مقاطع بالاتر تحصیلی می روند، این اختلال خود را بیشتر نشان می دهد.
وی اظهار کرد: اختلالات یادگیری یکی از اختلالات عصبی تکاملی و از شایعترین اختلالات در بین کودکان هستند که شیوع مختلفی برای آنها مطرح شده به گونه ای که یک تا 30 درصد جمعیت جوامع را شامل می شود که شیوع نسبتا بالایی دارد.
ابهریان ادامه داد: میزان شیوع این اختلال در ایران حدود 20 درصد در شروع مدرسه است یعنی 20 درصد کودکان دچار اختلال یادگیری هستند که عمده ترین آن نارساخوانی و اختلال یادگیری و حل مسائل ریاضی است.
وی خاطرنشان کرد: با وجود آمار بالای شیوع این اختلال، هنوز به قدر کافی به این مساله توجه نشده است و کودک با انگ و برچسب هایی مانند تنبلی، بی سوادی، خنگی و بازیگوشی از بقیه کودکان جدا می شود.
ابهریان گفت: این مشکل بسیار جدی است و باید در مدارس غربالگری روی دانش آموزان در این زمینه صورت بگیرد و کودکانی که علائم این اختلال را دارد به متخصصان علوم شناختی ارجاع داده شوند.
وی گفت: دانش آموزانی که این اختلال در آنها تشخیص داده می شود باید به روانشناسان و روانپزشکان ارجاع داده شوند تا تست های مربوطه مانند تست توانایی ریاضی و تست هوش روی آنها انجام شود.

** راه های درمان
رئیس مرکز مغز و شناخت پژوهشگاه علوم شناختی در خصوص راه های درمان این اختلال نیز گفت: این اختلال درمان دارویی ندارد مگر اینکه در مواردی اختلالات یادگیری با اختلالات دیگری مانند بیش فعالی و نقص توجه همراه باشد که برای رفع بیش فعالی و نقص توجه او دارو تجویز می شود.
ابهریان افزود: اما اگر کودک فقط اختلالات یادگیری داشته باشد، مربوط به حوزه توانبخشی شناختی و توانمندسازی شناختی می شود که با برخی روش های آموزشی کمک می کند تا افرادی که مشکل خواندن دارند، بتوانند از طریق توانایی های دیگر، مهارت خواندن خود را تقویت کنند و صرفا محدود به دیدن حروف نباشند.
وی ادامه داد: همچنین به دانش آموزانی که اختلال ریاضی دارند نیز اعداد با روش های جذاب تری آموزش داده می شود و حجم آموزش در هر بار کمتر و شیوه های آموزشی متنوع تر می شود.

** خوانش پریشی فراوان ترین اختلال یادگیری
آمارها نشان می دهند که تقریبا 80 درصد دانش آموزانی که مشکل فراگیری دارند، در واقع در خواندن مشکل دارند؛ بنابراین اختلال خواندن شایعترین اختلال یادگیری است و طبعا بیشترین حجم خدمات آموزشی و برنامه های مداخله ای تخصصی را نیز باید به خود اختصاص دهد.
متخصص علوم اعصاب شناختی در این خصوص اظهار کرد: اختلال خواندن پیامدهای زیادی می تواند برای افراد، خانواده ها و جامعه داشته باشد، از این رو توجه به رفع این مشکل اهمیت زیادی دارد.
ابهریان توضیح داد: اختلال در یادگیری، نوشتن یا ریاضی، کم آسیب ترین نوع اختلال است و مشکل چندانی برای فرد ایجاد نمی کند اما فردی که در خواندن مشکل دارد در تمام دروس با مشکل مواجه می شود زیرا خواندن پایه تحصیل دانش است و به تبع آن در تمام مراحل زندگی خود نیز دچار مشکلاتی خواهد شد.
وی ادامه داد: همچنین مساله دیگری که برای این افراد پیش می آید، این است که از سوی همکلاسی های خود ممکن است مسخره شود یا اینکه معلم او را تنبیه یا سرزنش کند؛ این مساله باعث می شود که علاوه بر مشکل شناختی که دارد، مشکل هیجانی نیز برای او ایجاد شود و علاقه و انگیزه خود را برای مدرسه رفتن و اعتماد به نفس خود را از دست بدهد
و تصور کند که استعداد و توان یادگیری ندارد.
** توصیه به خانواده ها
ابهریان به خانواده ها توصیه کرد که از برچسب زدن به کودکان خود که دچار این مشکل هستند، پرهیز کنند و نسبت به تشخیص به موقع این اختلال اقدام کنند.
وی افزود: خانواده ها نباید کودکان خود را تحت فشار قرار دهند و در مقابل باید به آنها کمک کنند تا بر مشکل خود فایق آیند؛ مهمترین عامل حمایت عاطفی و ایجاد بستری مناسب برای آموزش و ادامه تحصیل آنها است.
ابهریان ادامه داد: مطالعات نشان داده اند که این کودکان اگر در بستر مناسبی تحت درمان قرار گیرند، نه تنها می توانند به خوبی آموزش بگیرند بلکه حتی می توانند از همکلاسی های خود جلوتر باشند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
افزایش درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری افزایش درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری

مهمترین پدیده های نجومی که در سال 2017 رخ می دهند

[ad_1]

مهمترین پدیده های نجومی که در سال 2017 رخ می دهند

این گرفت خورشیدی کامل در اوت 2017 (30 مرداد 1396) در آمریکا قابل مشاهده خواهد بود اما سال آینده میزبان رویدادهای نجومی دیگری نیز خواهد بود که از آن میان می‌توان به ماه گرفتگی جزئی، دو بارش شهابی پربار و مشاهده بزرگترین سیاره منظومه شمسی در افق زمین اشاره کرد.

سال نو میلادی با تقارن جالب هلال ماه و سیاره زهره آغار خواهد شد که پس از غروب خورشید در جنوب غربی آسمان قابل مشاهده است. در روز دوم ژانویه نیز ماه مجددا با این سیاره دیدار خواهد کرد اما این بار سیاره مریخ نیز در کنار آنها خواهد بود. همنشینی دو سیاره تا پایان ماه ادامه خواهد داشت و در روز 31 ژانویه، ماه مجددا به آن‌ها خواهد پیوست.

در روز 11 فوریه، یک ماه گرفتگی جزئی رخ خواهد داد که طی آن، ماه وارد سایه روشن‌تر زمین می‌شود. این واقعه مانند ماه گرفتگی کامل به راحتی قابل مشاهده نیست.

بزرگترین سیاره منظومه شمسی در بهار به آسمان شب آمده و در روز هفتم آوریل به نزدیکترین فاصله از زمین خواهد رسید. سیاره مشتری همچنین در روزهای 10 آوریل، هفتم مه و سوم ژوئن به فاصله نزدیکی از ماه خواهد رسید.

بارش‌های شهابی جزو رویدادهای به شدت بی‌ثبات هستند. بارش شهابی"جباری" در روز 21 اکتبر به اوج خود رسیده و روز 17 نوامبر نیز بهترین زمان برای مشاهده بارش "اسدی" خواهد بود. در این روها نور ماه کمتر بوده و امکان رصد بهتر این رویدادها وجود دارد.

اما بزرگترین رویداد نجومی سال 2017، پدیده خورشید گرفتگی کامل است که برای اولین بار طی 4 دهه اخیر در قاره آمریکای شمالی به وقوع خواهد پیوست. در روز 21 اوت ماه بطور کامل در برابر خورشید قرار می‌گیرد. آخرین باری که این پدیده در آمریکا رخ داده، به سال 1979 مربوط می‌شود. مسیر این گرفت به طور کامل در خاک آمریکا خواهد بود به طوری که از جزایر هاوایی در اقیانوس آرام شروع شده و پس از 3 ساعت 13 دقیقه در سواحل شرقی این کشور به پایان می‌رسد.

5454

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
انواع پیشگویی و پیش بینی قدیمیعوامل بسیار زیادی بر طول عمر شما تاثیر دارد، که مهمترین آنها ژنتیک است که اخیرا کشف خبرگزاری تسنیم صفحه اصلیسرخط مهم‌ترین اخبار، گزارش‌های خبری، عکس و فیلم خبری سراسر ایران و جهان در حوزه‌های خبرگزاری فارس صفحه اصلی رئیس قوه قضاییه آزادی حلب، معادلات دشمن در منطقه را بر هم زد مردم و مسئولان در قبال زندگی نامه ابوریحان بیرونی ابوریحان محمد بن احمد بیرونی از دانشمندان بزرگ ایران در علوم حکمت و اختر شناسی و سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهانهمانطور که در خبرهای متعددی که رسانه های مختلف منتشر شده ملاحظه کرده ایم، هر کدام از عکسهای ازدواج مردان ساله و دختران ساله ایران نازبنا به آمار یونیسف حدود میلیون دختر زیر سال در کشورهای در حال توسعه مجبور شده اند موتور جستجوی قطره پیش بینی قیمت نفت در اتاق خبر کارشناسان انرژی و موسسات بین المللی قیمت تا مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک …این روزها صندلی راک مثل همیشه طرفداران خود را حفظ کرده و در هر دکوراسیون منزل می توان سرویس ورزشی سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار …دو ماه قبل نوراللهی به من گفت که قصد سربازی رفتن دارد رفتن به سربازی برای او فرصتی است انواع پیشگویی و پیش بینی قدیمی عوامل بسیار زیادی بر طول عمر شما تاثیر دارد، که مهمترین آنها ژنتیک است که اخیرا کشف شده و با خبرگزاری تسنیم صفحه اصلی سرخط مهم‌ترین اخبار، گزارش‌های خبری، عکس و فیلم خبری سراسر ایران و جهان در حوزه‌های سیاسی خبرگزاری فارس صفحه اصلی رئیس قوه قضاییه آزادی حلب، معادلات دشمن در منطقه را بر هم زد مردم و مسئولان در قبال تفرقه زندگی نامه ابوریحان بیرونی ابوریحان محمد بن احمد بیرونی از دانشمندان بزرگ ایران در علوم حکمت و اختر شناسی و ریاضیات و سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهان همانطور که در خبرهای متعددی که رسانه های مختلف منتشر شده ملاحظه کرده ایم، هر کدام از احزاب عکسهای ازدواج مردان ساله و دختران ساله ایران ناز بنا به آمار یونیسف حدود میلیون دختر زیر سال در کشورهای در حال توسعه مجبور شده اند متاهل موتور جستجوی قطره پیش بینی قیمت نفت در اتاق خبر کارشناسان انرژی و موسسات بین المللی قیمت تا دلاری را مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک زندگی این روزها صندلی راک مثل همیشه طرفداران خود را حفظ کرده و در هر دکوراسیون منزل می توان آن را سرویس ورزشی سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهان دو ماه قبل نوراللهی به من گفت که قصد سربازی رفتن دارد رفتن به سربازی برای او فرصتی است که می

مهمترین عوامل طلاق از نظر قرآن

[ad_1]

این عوامل بسیار زیاد اسـت که امور زیر از مهمترین آنها اسـت:

 طلاق از نظر قرآن

الف: توقعات نامحدود زن یا مرد یکى از مهمترین عوامل جدایى اسـت، و اگر هر کدام دامنه توقع خویش را محدود سازند، و از عالم رؤیا و پندار بیرون آیند، و طرف مقابل خود را به خوبى درک کنند، و در حدودى که ممکن اسـت توقع داشته باشند، جلوى بسیارى از طلاقها گرفته خواهد شد.

ب: حاکم شدن روح تجمل پرستى و اسراف و تبذیر بر خانواده ها عامل مهم دیگرى اسـت که مخصوصا زنان را در یک حالت نارضایى دائم نگه مى دارد، و با انواع بهانه گیریها راه طلاق و جدایى را صاف مى کند.

ج: دخالتهاى بیجاى اقوام و بستگان و آشنایان در زندگى خصوصى زوجین، و مخصوصا در اختلافات آنها، عامل مهم دیگرى محسوب مى شود.

تجربه نشان داده اسـت که اگر هنگام بروز اختلافات در میان زوجین آنها را به حال خود رها کنند و با جانبدارى از این یا از آن دامن به آتش این اختلاف نزنند چیزى نمى گذرد که خاموش مى شود، ولى دخالت اطرافیان که غالبا با تعصب و محبت هاى ناروا همراه اسـت کار را روز به روز مشکلتر و پیچیده تر مى سازد. البته این به آن معنا نیست که نزدیکان همیشه خود را از این اختلافات دور دارند، بلکه منظور این اسـت که آنها را در اختلافات جزئى به حال خود رها کنند، ولى هرگاه اختلاف به صورت کلى و ریشه دار درآمد با توجه به مصلحت طرفین ، و اجتناب و پرهیز از هر گونه موضع گیرى یکجانبه و تعصب آمیز دخالت کنند، و مقدمات صلحشان را فراهم سازند.

د: بى اعتنایى زن و مرد به خواسته های یکدیگر، مخصوصا آنچه به مسائل عاطفى و جنسى برمى گردد، مثلا هر مردى انتظار دارد که همسرش ‍ پاکیزه و جذاب باشد، همچنین هر زن نیز چنین انتظارى از شوهرش ‍ دارد، ولى این از امورى اسـت که غالبا حاضر به اظهار آن نیستند، اینجا اسـت که بى اعتنایى طرف مقابل و نرسیدن به وضع ظاهر خویش و ترک تزیین لازم ، و ژولیده و کثیف بودن ، همسر او را از ادامه چنین زندگی ای بازمیدارد، مخصوصا اگر در محیط زندگانى آنها افرادى باشند که این امور را رعایت کنند و آنها بى اعتنا از کنار این مساله بگذرند.لذا در روایات اسلامى اهمیت زیادى به این معنى داده شده ، چنانکه در حدیثى از امام صادق (علیه السلام ) مى خوانیم : لا ینبغى للمرئة ان تعطل نفسها: (سزاوار نیست که زن بدون زینت و آرایش براى شوهرش بماند و در حدیث دیگرى از امام صادق (علیه السلام ) آمده اسـت که فرمود: و لقد خرجن نساء من العفاف الى الفجور ما اخرجهن الا قلة تهیئة ازواجهن ! زنانى از جاده عفت خارج شدند و علتى جز این نداشت که مردان آنها به خودشان نمى رسیدند)!

ه: عدم تناسب فرهنگ خانوادگى و روحیات زن و مرد با یکدیگر نیز یکى از عوامل مهم طلاق اسـت ، و این مساله اى اسـت که باید قبل از اختیار همسر دقیقا مورد توجه قرار گیرد که آن دو علاوه بر اینکه ((کفو شرعى )) یعنى مسلمان باشند، (کفو فرعى ) نیز باشند، یعنى تنها تناسبهاى لازم از جهات مختلف در میان آن دو رعایت شود، در غیر این صورت باید از بهم خوردن چنین ازدواجهایى تعجب نکرد.

تفسیر نمونه جلد 24 صفحه228 و 229

مطالب مرتبط :

از سرعت طلاق بکاهید!!

آیا بازگشت بعد از طلاق درست اسـت یا نه؟

درخواست طلاق زن به خاطر تیپ نزدن شوهر!

زندگی پس از طلاق چگونه اسـت؟

شما هم از همسرتان طلاق جنسی گرفته اید؟

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
عوامل ایجاد طلاق از نظر قرآن…خانه و خانوادهزندگی طلاق عوامل ایجاد طلاق عوامل ایجاد طلاق از نظر قرآن عوامل ایجاد طلاق از نظر صفات شهر اسلامی از نگاه قرآن کریمآیات قرآن و احادیث رسیده از معصومین ع مسلمین را به وجود راه حلهای مشکلاتشان در کتاب راههای رسیدن به آرامش روانی از نگاه قرآنایمان عبارت است از باور وتصدیق قلب به خدا ورسولش،آنچنان باور وتصدیقی که هیچگونه شک و معناشناسی و نشانه شناسی در در قرآن کریم خلیج …معناشناسی تدبّر در قرآن کریم دکترهادی رهنما چکیده مفهوم تدبّر در قرآن کریم عمدتاً اخلاق در قران کریم ج فصل اول اهمیت ‏بحثهاى اخلاقى اشاره این بحث از مهمترین مباحث قرآنى است، و از یک نظر مهمترین عناوین روزنامه های صبح امروزروزنامه‌های صبح امروز ایران مهمترین عناوین خبری صفحه‌ی اول خود را به مسائلی همچونشیوه های ارتباط موثر در خانواده و تربیت فرزند ، … ارتباط در خانواده، روانشناسی ارتباط،روشهای محبوبیت در بین دیگران،فواید رابطه مطلوب حقوق خصوصی حقوق تجارت و حقوق بین المللانتقال جنین وآثار حقوقی آن چکیده ناباروری زوجین یکی از مشکلات ومعضلات فرارویِ تعریف خاک و عوامل فرسایش خاکها• خاک‌های سیلتی این نوع خاک‌ها را ذرات سلیت تشکیل داده است که دارای قطری بین تفسیر قرآن سوره نور آیه های تا تفسیر قرآن سوره نور آیه های تا این سایت حاوی تفسیر کل قرآن میباشد که از تفسیر

فهرستی از مهمترین مشکلات رفتاری کودکان

[ad_1]

در این قسمت ما نکته‌های اصلی مربوط به چهارده مشکل کنترل کودک را بیان می‌کنیم. این فهرست مشکلات را بعد از ساعتها بحث و بررسی با انجمن مشاوره والدین تهیه کرده‌ایم. البته، فهرست جامع و کامل نیست، امّا اکثر والدین تصدیق خواهند کرد که این فهرست نگرانیهای اولیه‌شان را دربردارد. با بیان نکته‌های اصلی و توضیح چگونگی یکپارچه‌سازی و تعمیم مهارتهای اساسی والدین، اطلاعات ویژه کنترل کودک را به آنان آموزش می‌دهیم.

بحث نمودن و حاضر جواب بودن

1- تا آنجا که می‌توانید، به اظهارات گستاخانه و تلاشهایی برای شروع بحث و جدل بی‌توجه باشید.
2- به خاطر داشته باشید هنگامی که کودکانتان بحث می‌کنند یا حاضرجوابی نمی‌کنند از تحسین القایی استفاده کنید.
3- به خاطر همکاری و تواضع پاداشها و امتیازها و تحسین و توجه را به کار ببرید.
4- هنگامی که بحث و حاضرجوابی کودکنانتان بسیار گستاخانه یا غیرقابل تحمل اسـت، محروم کردن یا حذف پاداش و امتیاز را به کار ببرید.

نزاع کردن

1- نزاعهای شدید را بلافاصله با محروم کردن متوقف کنید.
2- همچنین می‌توانید با حذف پاداشها و امتیازها نزاعها را متوقف کنید.
3- به خواستها و قولهای کودکان مبنی بر این که دیگر با هم نزاع نمی‌کنند توجه نکنید؛ بلافاصله تنبیه کنید.
4- به جر و بحثهای مربوط به این که چه کسی نزاع را شروع کرده اسـت بی‌توجه باشید. اگر ندیدید که نزاع چگونه شروع شده، هر دو طرف نزاع را به طور مساوی تنبیه کنید.
5- اگر مشاهده کردید که یک کودک نزاع را شروع کرد، به کودکی که قربانی حمله بوده توجه کنید و قلدر و گردن کلفت را تنبیه کنید.
6- تنبیه بدنی را تنها برای نزاعهای شدید به کار ببرید؛ و سعی کنید از آن استفاده نکنید.
7- اگر تصمیم گرفتید از تنبیه بدنی استفاده کنید، آن را بر طبق راهنماییها به کار ببرید، و چنانچه خیلی عصبانی هستید از آن استفاده نکنید.
8- تنبیه بدنی باید تنها یک اقدام موقتی باشد. تنبیه بدنی شیوه‌های سازنده تعامل را آموزش نمی‌دهند، و رفتارهایی را که مایلید کودکانتان کنار بگذارند سرمشق دهی نمی‌کند.
9- اگر در زمینه هر چیزی غالباً نزاع صورت می‌گیرد، قوانینی وضع کنید تا مانع اختلاف نظر باشد.
10- هنگامی که کودکان قوانین را رعایت می‌کنند، همکاری دارند، و با همدیگر خوب بازی می‌کنند، از تحسین القایی و پاداشها و امتیازها استفاده کنید.
11- مثالهای خوبی برای کودکانتان مطرح کنید. سعی کنید با کودکانتان و سایر بزرگسالانی که شما را ناراحت می‌کنند به آرامی برخورد کنید.

قشقرقها

1- اگر قشقرقها اغلب اوقات بروز می‌کنند یا شدید هستند، شما باید برای تلاش سختی آماده باشید. این بدرفتاری ممکن اسـت قبل از این که بهتر شود بدتر شود.
2- کودکان معمولاً کج خلقی و قشقرق به پا می‌کنند به خاطر این که یاد گرفته‌اند که آنها را به آنچه می‌خواهند می‌رساند.
3- آنچه که کودکان برای رسیدن به آن قشقرق به پا کرده‌اند به آنها ندهید. بعد از این که آنچه را که سبب قشقرق کودکان بوده به آنها ندادید، آنها را آموزش بدهید و نسبت به شکایتهایشان بی‌توجه باشید.
4- به خاطر قشقرقهای مداوم و غیرقابل تحمل، ممکن اسـت بخواهید محروم کردن را به کار ببرید. اگر تصمیم گرفتید که این کار را بکنید، بلافاصله مورد استفاده قرار دهید. چنانچه تأمل کنید، کنترل کودکتان ممکن اسـت مشکلتر شود و استفاده از محروم کردن دشوارتر می‌شود.
5- چنانچه در مورد قشقرقها محروم کردن را به کار بردید، هر بار که کودکانتان قشقرق به پا می‌کنند آن را مورد استفاده قرار دهید.
6- برای جلوگیری از قشقرقها می‌توانید حذف پاداشها و امتیازها را نیز به کار ببرید. به شکایتها توجهی نکنید.
7- جلوگیری از قشقرقها ساده‌تر از متوقف کردن آنهاست. هنگامی که کودکانتان کج خلقی نمی‌کنند تحسین القایی را به کار ببرید.
8- همچنین هنگامی که کودکانتان همکاری می‌کنند و پاسخ «نه» را می‌پذیرند تحسین، پاداشها و امتیازها را به کار ببرید.
9- هرگز کودکانتان را به خاطر متوقف کردن قشقرقها تطمیع نکنید. بعداز شروع کج خلقی، بی‌توجهی، محروم کردن، یا حذف یک پاداش یا امتیاز را به کار ببرید.
10- مثالی برای کودکانتان مطرح کنید؛ خودتان کج خلقی نکنید. به کودکانتان نشان دهید که می‌توانید موقعیتهای دشوار و ناکام کننده را به آرامی اداره کنید.

وقت خواب

1- خواب باید هر شب در وقت معینی باشد. شبهای پایان هفته و روزهای هفته می‌تواند متفاوت باشد، اما آن را منظم و مرتب کنید و پیوسته آن را رعایت کنید.
2- وقت خواب را به دقت انتخاب کنید. کودکان خردسالتر نسبت به کودکان بزرگتر نیاز به خواب بیشتری دارند. صرف نظر از سن کودکان، اگر در طول روز خیلی خسته می‌شوند، آنها باید زودتر بخوابند.
3- پس از این که وقت خواب را مشخص کردید، نیم ساعت قبل از آن به کودکانتان بگویید که وقت خواب نزدیک شده اسـت. می‌توانید به آنها بگویید که وقت خواب نزدیک اسـت و آنها باید آماده شوند، دندانهایشان را مسواک بزنند، و لباس خوابشان را بپوشند. هنگامی که فرمان می‌برند و می‌پذیرند از تحسین و توجه استفاده کنید.
4- اگر می‌پذیرند که به رختخواب بروند، بلافاصله آنها را در رختخواب بگذارید.
5- چند دقیقه قبل از خواب، آهسته و به آرامی به کودکان بگویید که وقت خواب نزدیک اسـت.
6- هنگامی که وقت خواب فرا می‌رسد، به طور جدی از کودک بخواهید که برود بخوابد.
7- اگر کودکان مستقیماً به رختخواب رفتند از تحسین و توجه، پاداشها و امتیازها، یا تحسین القایی استفاده کنید.
8- اگر کودکانتان در مورد وقت خواب شکایت کردند، نسبت به شکایتهایشان بی‌توجه باشید. پاداش یا امتیازی را حذف کنید یا محروم کردن را به کار ببرید. نسبت به صحبتهای گستاخانه، حرفهای کنایه‌دار، یا نق نق کردن آنها بی‌توجه باشید.
9- چنانچه در وقت خواب مشکل جدی داشته باشید ممکن اسـت تصمیم بگیرید از تنبیه بدنی استفاده کنید. توصیه می‌کنیم به جای تنبیه بدنی از سایر مهارتهایی که یاد گرفته‌اید استفاده کنید. اگر تصمیم گرفتید کودک را تنبیه بدنی کنید. به خاطر داشته باشید که راهنماییها را رعایت کنید.
10- اگر کودکانتان بعد از رفتن به رختخواب، برای مثال به خاطر یک لیوان آب، هیاهو به پا می‌کنند، و شما مطمئن هستید که آنها خوبند، نسبت به درخواستهایشان بی‌توجه باشید.

وقت غذا

1- حتی اگر سرتان خیلی شلوغ اسـت، وقت غذاخوردن خوشحال و شادمان باشید.
2- اگر که کودکتان هنگام غذاخوردن رفتار مطلوبی دارند از تحسین القایی، پاداشها و امتیازها، و تحسین و توجه استفاده کنید.
3- با چیدن مناسب میز الگوی مناسبی برای کودکانتان فراهم کنید.
4- شما می‌توانید با تذکر دادن نوع غذای مناسب و انتخاب غذای خوب، وقت غذا خوردن را برای آموزش عادتهای مناسب و صحیح غذا خوردن مورد استفاده قرار دهید.
5- می‌توانید به کودکتان کمک کنید تا یاد بگیرند غذاهای خوبی بخورند به این ترتیب که غذاهای به دردنخور بیرون از خانه را نخورند و خوراکهای مغذی، مانند میوه و سبزیجات، را مصرف کنند. به خاطر داشته باشید که آنها را به خاطر تغذیه مواد مغذی تحسین کنید.
6- با آماده کردن غذای مناسب و خوشمزه به کودکان کمک کنید تا غذاهای جدید را آماده کنند، از آنها بخواهید تا غذا را مزه کنند، و تلاشهایشان را تحسین کنید و پاداش بدهید. همچنین می‌توانید با پختن غذای جدید ساده الگوی مناسبی برای کودکانتان فراهم آورید.
7- کودکانتان ممکن اسـت هر غذایی را دوست نداشته باشند یا نخورند. همه ما رجحانهایی داریم. مادامی که غذاهای متفاوتی آماده می‌کنید و کودکانتان بیشتر آنها را می‌خورند؛ متوجه خواهید شد که باید غذاهایی را که آنها نیاز دارند آماده کنید.
8- به کودکانتان آموزش ندهید که زیاد بخورند. هنگامی که می‌گویند کافی اسـت، اجازه بدهید غذاخوردن را متوقف کنند. اگر آنها را وادار کنید که آنچه در ظرفشان هست باید تمام کنند، به آنها آموزش داده‌اید که نسبت به چگونگی احساسشان بی‌توجه باشند و به غذاخوردن ادامه بدهند به خاطر این که غذا وجود دارد.
9- اگر کودکان وقت غذا شیطنت می‌کنند، سعی کنید نسبت به رفتارشان بی‌توجّه باشید. وقت غذا را به عنوان فرصتی برای برقراری ارتباط با کودکانتان مورد استفاده قرار دهید.
10- اگر نمی‌توانید نسبت به شیطنت آنان هنگام غذا بی‌توجه باشید، محروم کردن را به طور مختصر به کار ببرید.

عادتهای رنجش‌آور یا آزارنده

1- فریاد زدن، نق زدن، گستاخی کردن، یاوه‌گویی، بچگانه حرف زدن، و شکایت کردن عادتهای آزارنده‌ای هستند که می‌توانند واقعاً موجب خشم و عصبانیت گردند.
2- هر زمان که عادتهای آزارنده اتفاق می‌افتند به آنها توجهی نکنید.
3- هنگامی که کودکانتان رفتار آزارنده‌ای انجام نمی‌دهند، تحسین القایی را به کار ببرید.
4- به خاطر داشته باشید که هنگامی که کودکانتان به شیوه آزارنده‌شان رفتار نمی‌کنند از تحسین و توجّه استفاده کنید.
5- اگر عادتها به قدری آزارنده‌اند که برای شما غیرقابل تحمل هستند، محروم کردن را به کار ببرید یا پاداش یا امتیازی را حذف کنید. با وجود این، به خاطر داشته باشید، هر بار که کودکتان آن رفتار خشم برانگیز را انجام می‌دهد از تنبیه استفاده کنید.
6- قبل از این که به رفتاری برچسب آزارنده بزنید، مطمئن شوید که رفتار مناسب نیست. برای مثال، اگر بعد از صدمه و آسیب دیدن فریاد بزنند، فریادشان موجّه اسـت. یا، اگر آنها درباره کارهای خطرناک فردی به شما چیزی بگویند، آن یاوه‌گویی آزارنده‌ای نیست.

کارهای روزمره خانگی

1- افرادی که در یک خانه هستند باید در مسؤولیت نگهداری آن شریک باشند. کودکان نیز از این امر مستثنا نیستند.
2- کارهای عادی و روزمره احساس مسؤولیت را به کودکان آموزش می‌دهد. آنها می‌توانند تمیز بودن، آشپزی، و حفاظت و نگهداری عمومی را بیاموزند.
3- اگر کودکان کارهای روزمره را به طور منظم انجام نمی‌دهند، باید قدری تلاش کنید تا آن را شروع کنند. ممکن اسـت با تهیه برنامه مربوط به کارهای روزمره که به وضوح نشان می‌دهد کودک باید چه کارهایی در آن روز انجام دهد به آنها کمک کنید. همچنین ممکن اسـت برنامه‌ای را برای مشخص کردن زمان و بسامد انجام دادن کارهای خانه مورد استفاده قرار دهید.
4- برنامه کارهای روزمره را با چند کار عادی ساده شروع کنید. همان طور که کودکانتان در پذیرش کارهای روزمره بهتر می‌شوند به کارها اضافه کنید و دشواری آنها را بیشتر کنید.
5- هنگامی که کودکان کارهای روزمره را می‌پذیرند، به خاطر انجام دادن کارها از تحسین و پاداشها استفاده کنید.
6- اگر کارهای روزمره برنامه ریزی شده را انجام نمی‌دهند، به آنان نق نزنید. می‌توانید یک بار، اما نه بیشتر، به کودک تذکر بدهید. اگر کارهای روزمره را انجام نداد، پاداش یا امتیازی را حذف کنید.
7- شما می‌توانید رشوه یا جیره کودکان را مشروط به انجام کارهای روزمره بکنید. برای مثال، بردن آشغال در یک روز می‌تواند بیست و پنج سنت، و مرتب کردن تختخواب در یک روز می‌تواند ده سنت ارزش داشته باشد. اگر کارهای روزمره را انجام نمی‌دهند، آنها نمی‌توانند جیره‌شان را به طور کامل دریافت کنند.
8- اگر کودکان به خاطر کارهای روزمره‌شان پولی می‌گیرند و به خاطر اتمام تکالیف تقاضای پول می‌کنند، به آنها بگویید تنها به خاطر تکالیف پول را دریافت خواهند کرد. اگر مجدداً تقاضا کردند، نسبت به نق زدن آنها بی‌‎توجه باشید.
9- کارهای روزمره باید میان تمام کسانی که در خانه هستند تقسیم شود؛ دقت کنید که به یک کودک کار زیاد ندهید.
10- کودکانتان را به خاطر این که شما می‌توانید آنها را وادار به انجام کارهای روزمره بکنید همانند برده تهدید نکنید. با سرمشق دهی مناسب و تشریک مساعی در مسؤولیتهای خانه با کودکان به آنان بیاموزید تا کارهای رورمزه را انجام دهند.

شب ادراری و آلوده کردن

اگر کودکانتان در یادگیری عادتهای صحیح توالت رفتن مشکل دارند، توصیه می‌کنیم قبل از هرگونه تلاشی آنها را جهت معاینه به پزشک ارجاع دهید، اگر مشکل طبی علت شب ادراری یا آلوده کردن باشد پزشک می‌تواند به شما توضیح دهد.

شب ادراری

1- شب ادراری بدین معنا نیست که کودکانتان مشکل هیجانی دارند. تقریباً تمام کودکان رختخوابشان را خیس می‌کنند؛ شب ادراری در اکثر کودکان خود به خود متوقف می‌شود. می‌توانید در توقف آن به کودکان کمک کنید.
2- در وهله نخست، به آنها اجازه ندهید دو ساعت قبل از خواب هیچ گونه مایعاتی بنوشند.
3- مطمئن شوید که کودکتان قبل از خواب به توالت رفته باشد. به خاطر استفاده از توالت و تلاش برای خیس نکردن رختخواب از تحسین القایی استفاده کنید. همچنین می‌توانید قول پاداشی را بدهید مشروط بر این که رختخواب خشک باشد.
4- اگر صبح روز بعد رختخواب خشک بود، پاداشی را که وعده داده بودید بدهید. دقّت کنید که خشک بودن رختخواب را مهم جلوه دهید.
5- اگر رختخواب خیس بود آن را مهم تلقی نکنید. با صدای جدی و واقعی به کودک بگویید که خودش را تمیز کند و لباس بپوشد. خیس بودن رختخواب یا قول پاداش شب قبل را تذکر ندهید. اگر کودکتان مجدداً آن را تکرار کرد، بگویید، «امشب دوباره سعی خودمان را می‌کنیم».
6- این مراحل را هر شب به مدت یک هفته دنبال کنید. اگر رختخواب کمتر خیس شد، تلاشتان نتیجه بخشیده اسـت! به دادن پاداشها و تحسینهای مکرر ادامه بدهید.
7- اگر این مراحل را به طور پیوسته دنبال نکنید، نباید انتظار داشته باشید که رختخواب خشک باشد. این مراحل را به مدّت دو هفته دیگر دنبال کنید، تا جایی که رختخواب کودکتان اغلب اوقات خشک باشد، در مورد شب ادراریهای اتفاقی نگران نباشید و آن را مورد بحث قرار ندهید.
8- بعد از دو هفته پاداشهای روزانه را متوقف کنید. پاداشهایتان را به یک بار بعد از دو یا سه روز خشک بودن رختخواب کاهش دهید. تغییر در برنامه پاداش را برای کودکتان توضیح دهید.
9- اگر این مراحل را دنبال کنید اکثر کودکان شب ادراری را متوقف می‌کنند. اگر کودکتان شب ادراری را متوقف نکرد، به مراحل قبلی که انجام می‌دادید باید مراحل جدیدی اضافه کنید. مراحلی که در این جا باید دنبال کنید عبارتند از:
الف) دو ساعت قبل از وقت خواب مایعات ننوشند.
ب) قبل از خواب کودکتان را به توالت بفرستید.
ج) تا زمانی که می‌خواهید به رختخواب بروید کودکتان را هر یک ساعت یک بار برای توالت رفتن بیدار کنید.
د) اگر رختخواب خشک بود، او را بسیار تحسین کنید. اگر رختخواب خیس شده بود، کودکتان را وادار کنید خودش را تمیز نماید و ملافه‌ها را عوض کند.
10- اگرچه این مراحل وقت‌گیر هستند شما باید آنها را دنبال کنید تا جایی که تا پنج شب پشت سر هم رختخواب کودکتان خشک باشد. هنگامی که این پیشرفت را مشاهده کردید، می‌توانید بیدار کردن آنها در هر ساعت را متوقف کنید. در عوض، قبل از این که به رختخواب بروید، تنها یک بار آنها را بیدار کنید. دقّت کنید سایر مراحل را انجام دهید.
11- از پاداشها استفاده کنید تا جایی که کودکتان تقریباً هرگز رختخوابش را خیس نکند. یک پاداش کوچک برای دو یا سه شب خشک بودن کافی اسـت. استفاده از پاداشها را خیلی زود متوقف نکنید، زیرا شب ادراری ممکن اسـت مجدداً بدتر شود.
12- حتی هنگامی که کودکتان تقریباً همیشه خشک اسـت، ممکن اسـت گاهی یک شب به طور اتفاقی رختخوابش را خیس کند. هنگامی که چنین مسأله‌ای اتفاق افتاد، کودک باید ملافه‌ها را عوض کند، امّا وقوع شب ادراری را مورد بحث قرار ندهید. در مراحل بعدی چنانچه رختخواب خشک بود از تحسین و پاداش استفاده کنید.

آلوده یا خیس کردن لباسها

1- اکثر کودکان در برهه‌ای از زمان حداقل یک بار این عمل را انجام داده‌اند. معمولاً این عمل اتفاق می‌افتد. به خاطر این که کودکان خسته می‌شوند، ناراحت می‌شوند، یا در فعالیتی درگیر می‌شوند که سبب می‌شود رفتن به توالت را فراموش کنند.
2- اگر میزان وقوع آن کم باشد، مثلاً یک یا دوبار در ماه، بهترین کاری که می‌توانید انجام دهید این اسـت که نسبت به آن بی‌توجّه باشید. ایراد نگیرید یا نق نزنید، فقط به کودک بگویید خودش را بشوید و لباسهایش را عوض کند.
3- اگر آلوده یا خیس کردن لباسها اغلب اوقات اتفاق می‌افتد، باید به کودکانتان کمک کنید تا عادتهای صحیح توالت رفتن را بیاموزند. باید لباسهایشان را هر نیم ساعت یک بار بازدید کنید. اگر لباسهایشان را خیس یا آلوده کرده باشند می‌توانید از بو یا نگاه آنها بفهمید.
4- اگر بررسی شما نشان داد که لباسها تمیز اسـت، از تحسین استفاده کنید. سپس از کودکانتان بپرسید اگر نیاز دارند از توالت استفاده کنند. اگر آنها به توالت رفتند، به خاطر خیس نکردن لباسهایشان از تحسین القایی استفاده کنید. بعد از سه یا چهار بار بازدید چنانچه لباسهایشان تمیز بود، پاداش یا امتیاز کوچکی به کودکتان بدهید.
5- اگر بررسی‌تان نشان داد که لباسها آلوده و کثیف شده‌اند به کودکتان بگویید آنها را بشوید، لباسها را عوض کند، و لباس کثیف شده را آب بکشد. در جریان تمیز کردن به آنها توجه زیادی نکنید. موقعیت را به سرعت و به طور جدی حل و فصل کنید. تا جایی که ممکن اسـت کودک خودش باید آلودگی را پاک کرده و لباسهایش را تمیز کند.
6- این مراحل را به طور پیوسته دنبال کنید تا جایی که کودکتان سه روز متوالی لباسهایش را خیس نکند. اگر پیگیر باشید، این موضوع تنها چند روزی بیشتر طول نمی‌کشد. بعد از این که سه روز متوالی تمیز بودند، به جای این که لباسهای کودکتان را هر نیم ساعت یک بار بازدید کنید هر یک یا دو ساعت این کار را بکنید.
7- به خاطر تمیز بودن لباسها تحسین کنید، از کودکتان بخواهید از توالت استفاده کند. بعد از سه یا چهار بار وارسی اگر آلوده نبود، پاداش یا امتیاز کوچکی به او بدهید. در صورت آلوده بودن، کودکتان باید تمیز شود، لباسهایش را عوض کند، و لباسهای آلوده را آب بکشد. سپس پاداش یا امتیازی را حذف کنید. بعد از این که به مدّت یک هفته لباسها تمیز بودند می‌توانید به جای این که هر دو ساعت یک بار لباسهای کودکتان را بازدید کنید، در طول روز یک یا دو بار این کار را بکنید.
8- هنگامی که متوجه شدید لباسهای کودکتان در هفته‌های بعد نیز تمیز اسـت، می‌توانید وارسی را متوقف کنید. به خاطر داشته باشید که گاهی اوقات به خاطر تمیز بودن لباسها تحسین القایی و پاداشها و امتیازها را به کار ببرید.
9- حتی هنگامی که کودکتان اغلب اوقات تمیز اسـت، ممکن اسـت یک بار لباسش را کثیف کند. سعی کنید آرام باشید، کودکتان باید آن را بشوید، لباسهایش را عوض کند، و لباس آلوده را آب بکشد. سپس پاداش یا امتیازی را حذف کنید. اگر که می‌بینید کودکتان لباسش را آلوده یا خیس نکرده اسـت از تحسین القایی استفاده کنید.

بهداشت و صورت ظاهر

1- یکی از مهمترین کارهایی که والدین به کودکانشان آموزش می‌دهند عادتهای بهداشتی مناسب اسـت. این عادتها می‌توانند شامل مسواک زدن دندانها، استحمام کامل، یا عوض کردن لباس زیر و انتخاب لباس تمیز باشد.
2- هنگامی که کودکانتان خردسال هستند می‌توانند کارهای ساده‌ای، مانند مسواک زدن دندانها، را یاد بگیرند. همان‌طور که کودکان بزرگتر می‌شوند می‌توانند مهارتهای بهداشتی دشوارتری، مانند کوتاه کردن ناخنهایشان، را بیاموزند.
3- اگر برنامه منظمی برای مراقبت از خود (1) داشته باشید کودکان راحت‌تر می‌توانند بهداشت مناسب را یاد بگیرند. برای مثال، دوش گرفتن قبل از خواب یا شانه زدن موها قبل از رفتن به مدرسه به کودکان کمک می‌کند تا بهداشت مناسب را به عنوان یک عادت یاد بگیرند.
4- برای کودکانتان الگو و سرمشقِ بهداشت خوب باشید.
5- سرگرمیهای بهداشتی مناسبی ایجاد بکنید. برای مثال استفاده از اسباب بازیهای ارزان مناسبِ هنگام استحمام می‌تواند تجربه مناسبی باشد که کودکانتان را سرگرم می‌کند و به حمام رفتن علاقه‌مند می‌سازد.
6- زمانی که کودکانتان وضعیت بهداشتی خوبی دارند از تحسین و توجه، پاداشها و امتیازها، و تحسین القایی استفاده کنید.
7- دستورهای مربوط به انجام رفتار بهداشتی را تکرار نکنید. اگر کودک اولین درخواست شما را نپذیرفت، پاداش یا امتیازی را حذف کنید.
8- هنگامی که کودکان بزرگتر می‌‎شوند شما باید مسؤولیتهای مراقبت از خودشان را بیشتر کنید. برای مثال، اجازه بدهید لباسهایی را که هر روز می‌پوشند خودشان انتخاب کنند. شما می‌توانید با دادن حق انتخابهایی به آنان کمک کنید تا لباسهای مناسب را انتخاب کنند.
9- هنگامی که کودکان ثابت کردند که می‌توانند دست به انتخابهای مسؤولانه بزنند، به آنها اجازه بدهید تا در انتخاب لباسهایی که برایشان می‌خرید کمک کنند. در بعضی موارد ممکن اسـت با انتخابهایشان مخالف باشید. اگر نمی‌توانید کنار بیایید، ممکن اسـت مجبور شوید اجازه خرید به آنان بدهید. با وجود این، اگر در مورد شیوه‌ها و مدهای فعلی رایج میان کودکان همسن کودکانتان اطلاعات کمی دارید، شما باید با انتخابهایشان بیشتر همدلی کنید و کنارآمدن با آن برای شما آسانتر اسـت.
10- همان‌طور که کودکانتان بزرگتر می‌شوند ممکن اسـت مشکلات بهداشتی ویژه‌ای، مانند بوی بدن، جوشها، و قاعده‌گی زنان، برایشان به وجود آید، هرگز آنها را به خاطر این موضوعات برآشفته و شرمسار نکنید، آنها را به صورت واقعی مورد بحث قرار دهید. می‌توانید از این که به سن بلوغ رسیده‌اند احساس غرور و مباهات خود را به آنان نشان دهید. و بحثهای شما درباره موضوعت شخصی می‌تواند روابطتان را تقویت نماید.

رفتار مناسب در مکانهای عمومی

1- رفتن به مکانهای عمومی همراه با کودکانتان می‌تواند مشکلاتی به وجود آورد. امّا اگر مراحل مهم ذیل را دنبال کنید، می‌توانید به کودکانتان بیاموزید در جمع به صورت مناسبی رفتار کنند.
2- رفتار مناسب در جمع را با گردشهای کوتاه آموزش بدهید. گردشهای پانزده دقیقه‌ای به مغازه بقالی یا پنج دقیقه رفتن به خانه همسایه شروع خوبی اسـت.
3- قبل از واردشدن به جایی که می‌خواهید بازدید کنید، مقررات ویژه بازدید را توضیح دهید. چنانچه پیش از موقع به کودکانتان بگویید که از آنها چه انتظاری دارید، پایه و اساس رفتار مطلوب را بنیان نهاده‌اید.
4- با گفتن این موضوع که اگر مقررات را رعایت کنند در پایان گردش و بازدید پاداشی وجود دارد می‌توانید رفتار مطلوب را در کودکانتان تشویق کنید. برای مثال، می‌توانید به کودکتان بگویید، «اگر در طول مدتی که در مغازه باقی هستیم آب نبات یا اسباب‌بازیهایی را درخواست نکنی، هنگامی که وسایل مورد نیاز را گرفتیم می‌توانی یک نوع آب نبات را انتخاب کنی».
5- می‌توانید با مشغول نمودن کودکانتان در جریان گردش و بازدید به آنها کمک کنید تا موجب آزار و مزاحمت نشوند. برای مثال، در مغازه بقالی از آنها بخواهید تا در انتخاب حبوبات به شما کمک کنند، و در بازدید از خانه دیگران از کودک بخواهید تا درباره آنچه در مدرسه اتفاق افتاده برای شما تعریف کنند.
6- به خاطر رفتار مناسب در طول سفر از تحسین، پاداشها، و تحسین القایی استفاده کنید.
7- چنانچه می‌توانید نسبت به بدرفتاریهای جزئی بی‌توجه باشید.
8- اگر نمی‌توانید رفتار نامناسب را تحمل کنید، محروم کردن یا حذف پاداش و امتیاز را به کار ببرید.
9- ممکن اسـت تصمیم بگیرید برای رفتارهای بسیار نامطلوب یا خطرناک از تنبیه بدنی استفاده کنید. اگر خواستید در کفل کودک بزنید به خاطر داشته باشید که راهنماییها را رعایت کنید و هنگامی که خیلی عصبانی هستید هرگز از تنبیه بدنی استفاده نکنید.
10- به کودکانتان اجازه ندیهد برای قرار گرفتن در یک موقعیت عمومی عذر و بهانه بیاورند، بدین منظور که از برخورد شما به بدرفتاریشان به همان صورت که در منزل برخورد می‌کنید جلوگیری کنید. برای مثال، استفاده از محروم کردن ممکن اسـت دشوار و ناراحت کننده باشد، امّا می‌توانید آن را به طور مؤثر به کار ببرید. یک گوشه‌ی یکنواخت و کسل کننده‌ای را پیدا کنید، یا مکان مشابه با آن، و کودک را مجبور کنید به مدت سه تا پنج دقیقه در آن جا بماند. نسبت به فریادها و خواهشهای او برای خارج شدن بی‌توجه باشید، درست همان طور که در خانه عمل می‌کنید. همچنین، دقت کنید که نسبت به نگاهها یا واکنشهای دیگران بی‌توجه باشید. برای توقف بدرفتاری به کودکتان رشوه ندهید به خاطر این که دچار زحمت می‌شوید. مطمئن باشید که به عنوان پدر یا مادر بهترین تصمیم را برای کودکتان اتخاذ نموده‌اید.
11- اگر در مکانهای عمومی رفتار خوبی نشان می‌دهد، طول مدّت و دفعات گردش را بیشتر کنید.

مشکلات مدرسه

1- گاهی کودکان در مدرسه دچار مشکل و دردسر می‌شوند. برخی مشکلات مربوط به همکلاسیها، و برخی دیگر مربوط به معلم اسـت. در هر صورت، شما ممکن اسـت درگیر شوید.
2- اگر لازم باشد باید به خاطر مشکل مدرسه با معلم کودکانتان ملاقات کنید، مراحل مهمی وجود دارد که می‌توانید برای کمک به حل مشکلات کودکانتان آنها را دنبال کنید. به معلم بفهمانید که قصد دارید کمک کنید.
3- معلم باید مشکل را به طور کامل توصیف کند به گونه‌ای که مطمئن شوید آن را درک کرده و فهمیده‌اید.
4- اگر نیاز به اطلاعات بیشتری دارید در کلاس به مشاهده بپردازید.
5- راجع به این که چطور می‌‎توانید کمک کنید پیشنهادهای دیگران را جویا شوید.
6- اگر به توصیه‌های معلم عمل کردید، امّا مشکل بهبود نیافت، مجدداً به معلم مراجعه کنید و بخواهید که توصیه‌های بیشتری بکند. تلاش کنید با همکاری معلم مشکل را حل کنید.
7- مهارتهای کنترل کودکتان را در خانه بکار ببرید. تحسین، پاداشها، و تحسین القایی را برای رفتار مطلوب به کار ببرید، و از محروم کردن یا حذف پاداشها و امتیازها برای رفتاری که باید متوقف شود استفاده نمایید. در صورت ممکن و مناسب، از معلم نیز بخواهید تا این مهارتها را به کار ببرد. برای بهبود وضع فرزندتان سعی کنید مشارکت همه را جلب کنید.
8- به کودکانتان بگویید که با معلم همکاری می‌کنید. مطمئن شوید که آنها می‌‌دانند که شما و معلم درباره‌ی موقعیت مدرسه تماس نزدیکی دارید.
9- در زمینه‌ی آموزش نگرش مثبتی داشته باشید. اگر به یادگیری و آموزش علاقه و توجه نشان ندهید، بدون شک کودکانتان در تحصیل موفق نخواهند بود و به آن اقبال نخواهند کرد.
10- اگر مشکل همچنان باقی ماند، از کارت گزارش خانه- مدرسه استفاده کنید. ما مراحل استفاده از این برنامه را در قسمت ارتباطات خانه- مدرسه توضیح داده‌ایم.

تکلیف

1- تکلیف بخش مهمی از آموزش اسـت که می‌تواند مستقیماً در نمره‌هایی که کودکان می‌گیرند تأثیر داشته باشد.
2- اگرچه کودکان برای بازی کردن و آرامش نیاز به زمان دارند، مهم اسـت که آنها تکالیف را به طور منظم انجام دهند و به صورت منظم مطالعه کنند و تواناییهای تحصیلی‌شان را بالا ببرند.
3- نسبت به تکالیف کودکتان ابراز علاقه کنید. برای تلاش مثبت و خوب انجام دادن تکالیف از تحسین و پاداشها و امتیازها استفاده کنید.
4- اگر در وادار کردن کودکانتان به انجام تکالیف‌شان مشکل زیادی دارید، به معلم تلفن بزنید و وضعیت را با او درمیان بگذارید.
5- از معلم بخواهید تا نوع و میزان تکالیفی را که کودکتان باید هر روز انجام دهد توضیح دهد. به این ترتیب بهتر می‌توانید در مورد صحت ادعای کودکتان «امشب هیچ تکلیفی ندارم»! قضاوت کنید.
6- به کودکانتان بگویید که مسأله تکلیفشان را با معلمشان در میان گذاشته‌اید. همین گاهی کافی اسـت تا آنها تکالیفشان را به طور منظمتر انجام بدهند.
7- به کودکانتان بفهمانید که انتظار دارید هر شب تکالیفشان را انجام دهند. همچنین، به آنها بگویید تا حد ممکن به آنها کمک خواهید کرد.
8- هنگامی که در انجام تکالیف کمک می‌کنید، راهنمایی کنید. خودتان تکالیف را انجام ندهید.
9- تکالیف باید به طور منظم برنامه ریزی شوند، و کودکانتان باید قبل از شرکت در فعالیتهای دلخواه آنها را تکمیل نمایند.
10- جایی مورد علاقه فرزندتان برای مطالعه روزانه‌اش در نظر بگیرید. این مکان می‌تواند میز آشپزخانه یا میز تحریر یا اتاق خواب باشد، امّا برای کار ساکت و آرام و مساعد باشد.
11- تکلیفها را بازدید کنید. صحت و نظم و ترتیب آنها را بررسی کنید، در مواردی که کار خوب انجام شده اسـت از تحسین و پاداشها استفاده کنید. به طور جدی و واقعی به کودک بگویید هر تکلیفی که نیاز اسـت مجدداً انجام شود.
12- کودکانتان را از راههای زیر به انجام تکالیف تشویق کنید.
الف) نگرش مثبت در مورد آموزش
ب) در حالی که کودکانتان تکالیفشان را انجام می‌دهند شما نیز کارهای علمی مشابهی انجام دهید. این کارها می‌تواند شامل خواندن، بررسی دسته چک، یا نوشتن نامه باشد.
ج) به خاطر افزایش نمره‌های کودکتان در تکالیف، آزمونها، و کارتهای گزارش پاداشهای ویژه‌ای به آنان بدهید.
د) از فعالیتهایی نظیر تکلیف انجام دادن به عنوان تنبیه استفاده نکنید. برای مثال، نوشتن تعاریف از فرهنگ لغت را به عنوان تنبیه تعیین نکنید.
13- با معلمان کودکانتان تماس نزدیکی داشته باشید به گونه‌ای که انجام دادن تکالیف و پیشرفت تحصیلی‌شان را کنترل کنید.
14- اگر کودکتان در انجام تکالیف دائماً مشکل دارد، می‌توانید از کارت گزارش خانه- مدرسه استفاده کنید. ما مراحل استفاده از این کارت را در قسمت ارتباطات خانه- مدرسه، در قسمت بعدی، توضیح داده‌ایم.

ارتباطات خانه- مدرسه

1- اگر کودکتان در مدرسه با مشکلاتی پیشرونده مواجه اسـت و تلاش شما و معلم برای حل مشکلات ناموفق بوده اسـت، ممکن اسـت استفاده از نظام کارت گزارش خانه- مدرسه را مفید بیابید.
2- کارت گزارش خانه- مدرسه برای شما و معلم شیوه مناسبی اسـت تا در زمینه رفتار کودکتان در مدرسه ارتباط منظمی داشته باشید.
3- مهم نیست که کودکتان چه مشکل ویژه‌ای دارد، کارت گزارش خانه- مدرسه باید شامل اطلاعات ذیل باشد:
الف) نام کودک.
ب) فاصله یا جای سفید و خالی برای تاریخ روز.
ج) جایی که معلم بتواند گزارش کند کودک شما در آن روز در مدرسه چطور بوده اسـت. برای مثال، در گزارش می‌تواند بگوید، «بیلی امروز تمام کارش را در مدرسه انجام داد- انجام نداد. تمام معلمانی که با چنین کارت گزارش با شما ارتباط دارند می‌توانند در ردیف و طبقه‌ای مناسب درباره‌ی وضعیت درسی و انجام دادن تکالیف فرزندتان گزارش خودشان را بنویسند.
د) همچنین باید یک جای خالی برای امضای معلم وجود داشته باشد.
4- کارتهای گزارش می‌توانند برای بیشتر از یک مشکل در هر بار مورد استفاده قرار گیرند. برای مثال، عملکرد تحصیلی و به سر بردن با دیگران. والدین می‌توانند برای هر مشکلی که معلم گزارش کرده اسـت اظهارنظری اضافه کرده و بنویسند.
5- کارتهای گزارش همچنین می‌توانند توسط چند معلم مورد استفاده قرار گیرند. در کارت باید جای مشخصی برای هر معلم وجود داشته باشد تا اظهارنظر خودش را در آن جا قید کند.
6- به نظر می‌رسد هنگامی که والدین و معلمان با هم همکاری می‌کنند کارتهای گزارش بهترین روش هستند. این کار دسته جمعی ارتباط مداوم را تشویق می‌کند.
7- بعد از این که طرح مربوط به کارت گزارش کامل شد، باید چندین نسخه از آن تهیه شود. برخی معلمان به تجهیزات لازم برای نسخه‌برداری دسترسی دارند و می‌توانند از روی کارت چند نسخه تهیه کنند. گاهی اوقات والدین از آن نسخه برداری یا سرانجام از راهی چند نسخه از آن تهیه می‌کنند.
8- راهنماییهایی برای استفاده از کارت گزارش تدوین کنید. باید پیامدهای مثبت و منفی که هر روز برای کودکتان اتفاق می‌‌افتد- در گزارشهای کارت- وجود داشته باشد.
9- نظام کارت گزارش را برای کودک توضیح دهید. با اطمینان توضیح دهید که برای انواع گزارشهایی که از معلم دریافت می‌کنید پیامدهای مثبت و منفی وجود دارد.
10- گزارشهای مطلوب را تحسین کنید و پاداش بدهید.
11- به هر رفتار مثبت و افزایش تعداد روزهایی که گزارش مثبت اسـت پاداشهایی بدهید.
12- به خاطر گزارشهای منفی پاداشها و امتیازهایی را حذف کنید.
13- برای این که کودکتان گزارشهای بد را در راه مدرسه به خانه «گم نکند» یا در آنها دست نبرد، توضیح دهید که به خاطر گم کردن کارتهای گزارش بیشتر تنبیه می‌شوند تا گزارشهای منفی.
14- هنگامی که به سبب گزارشهای منفی کودک را تنبیه می‌کنید، سرزنش یا عیبجویی نکنید، با صدای جدی و واقعی بگویید و تنبیه را توضیح دهید. اگر کودکانتان لابه یا ناله کردند، نسبت به آن بی‌توجه باشید.
15- هنگامی که کودکتان به طور مرتب گزارشهای مطلوب و مناسب می‌آورد، می‌توانید اندازه و بسامد پاداشهایی را که می‌دهید تقلیل دهید. در این موارد همچنان از تحسین و توجه و تحسین القایی استفاده کنید.
16- به معلم تلفن بزنید و توضیح دهید که مایلید گزارشهای هفتگی را تغییر بدهید. از همکاری و کمک معلم به کودکتان تشکر کنید.
17- اگر این مراحل را به طور پیوسته دنبال کنید، باید بتوانید استفاده از گزارشهای روزانه را در حدود یک ماه متوقف کنید، و گزارشهای هفتگی را تغییر دهید. بعد از این که گزارشهای هفتگی به مدّت یک ماه مطلوب و مناسب بود، می‌توانید کارتهای گزارش را کاملاً کنار بگذارید. به کودکانتان بگویید که کارتهای گزارش را قطع کرده و کنار گذاشته‌اید به خاطر این که رفتارشان بسیار خوب شده اسـت.
18- به کودکانتان بگویید که همچنان با معلمشان در تماس خواهید بود. به اطلاع آنها برسانید که اگر معلم مجدداً مشکلاتی را گزارش کند شما بار دیگر از کارتهای گزارش استفاده خواهید کرد. توضیح دهید که اگر گزارش بدی دریافت نکنید پاداش ویژه‌ای به آنها می‌دهید.
19- به معلم تلفن بزنید و توضیح دهید که مایلید نظام کارت گزارش را کنار بگذارید. خاطرنشان سازید که با او در تماس خواهید بود تا بفهمید کودکانتان چگونه رفتار می‌کنند.

استفاده از فوق‌العاده یا رشوه

1- شما قبلاً استفاده از پاداشها و امتیازها را برای تشویق رفتارهای مطلوب یا فضیلتهای کودکتان آموخته‌اید. فوق‌العاده شکلی از پاداش اسـت.
2- والدین می‌توانند پاداش فوق‌العاده را در ازای هر نوع رفتار مناسبی مورد استفاده قرار دهند. برخی والدین به خاطر انجام کارهای خانه به کودکانشان پاداش فوق‌العاده می‌دهند، و برخی دیگر هنگامی که کودکانشان خوب رفتار می‌کنند و مشکل‌آفرین نیستند این کار را می‌کنند. در هر صورت پاداش فوق‌العاده باید در ازای کار یا رفتاری مطلوب داده شود.
3- در برخی موارد، والدین بعد از این که کودکانشان رفتارهای مختلفی انجام دادند، نظیر مرتب کردن تختخوابشان یا بیرون بردن آشغال، و شستن ظرفها، به آنها پاداش فوق‌العاده می‌دهند. در موقعیتهای دیگر والدین تنها بعد از این که رفتار در یک دوره زمانی مشخص به طور منظم انجام شده باشد، مثلاً آب و دانه دادن به حیوانات هر روز به مدّت یک هفته، پاداش فوق‌العاده می‌دهند. والدین همچنین می‌توانند این نوع انتظارات را ترکیب کنند.
4- هنگامی که والدین می‌خواهند دادن فوق‌العاده را به عنوان پاداش برای رفتارهای محدودی یا انجام رفتار مشخصی در طی چند روز به کار ببرند، بهتر اسـت که از کارت استفاده کنند. والدین می‌توانند از علامتهایی مثل ستاره، ×، نقطه، یا هر چیز دیگری روی نگاره استفاده کنند تا مشخص کنند که کودک رفتار ویژه‌ای را انجام داده اسـت. یکی از فواید نگاره این اسـت که والدین مجبور نیستند هر بار که کودک رفتاری را انجام دهد به او پاداش فوق‌العاده (پول) بدهند. علامتهایی همچون ستاره، یا × به عنوان پلی میان رفتار و پاداش واقعی عمل می‌کند.
5- نگاره‌ها به کودکان نشان می‌دهد که تا چه اندازه به هدف یعنی پاداش فوق‌العاده رسیده‌اند. این کار آنها را تشویق می‌کند تا به تلاششان ادامه دهند.
6- نگاره باید در یک مکان کاملاً قابل رؤیت باشد، مانند روی درِ یخچال. در این نوع مکانها، برای کودکان آسان اسـت تا بفهمند چگونه رفتار کرده‌اند، و نگاره به عنوان تذکاریه‌ای برای انجام دادن یک رفتار عمل می‌کند.
7- والدین می‌توانند از نگاره برای دادن پاداشهای دیگری به جز فوق‌العاده هنگام بروز رفتاری مطلوب نیز استفاده کنند. برخی والدین علامت ستاره، نقطه، یا × را در ازای امتیازی، مانند به تأخیر انداختن وقت خواب یا برنامه‌های مناسب تلویزیون به کار می‌برند. والدین و کودکان باید به اتفاق یکدیگر مشخص کنند که نگاره چگونه به کار رود و چه پاداشها و امتیازهایی وجود داشته باشد.
8- برای میزان مبادله مربوط به ارزش یک رفتار باید سطحی اندک در نظر گرفته شود تا تشویق کننده باشد و نه آن که آن قدر غیرقابل دسترس باشد که موجب دلسردی کودک شود. آگاهی و شناخت والدین از رجحانها و تواناییهای کودکانشان به آنها کمک می‌کند تا این سطح را مشخص کرده و آن را تعدیل نمایند.
9- هر کجا که ستاره یا نقطه‌ای می‌گذارید، به خاطر داشته باشید که از تحسین و ناز و نوازش استفاده کنید.
10- کودکان را به خاطر به دست آوردن نقاط یا ستاره‌هایشان نیازارید. اگر به آنها تذکر بدهید، نظام مؤثر نخواهد بود. هنگامی که این کار را بکنید، هیچ پاداشی برای کودکان اهمیت ندارد، یا پاداشهایشان را در جای دیگر می‌گیرند. اگر هماهنگ عمل کنید و کاری به گرفتن پاداش و امتیاز نداشته باشید طوری که کودکان خودشان برای دستیابی به آنها تلاش کنند، نظام نگاره به خودی خود مؤثر خواهد بود.
11- هنگامی که کودکانتان انتظار امتیازی ندارند یا چشمداشتی به پاداش ندارند می‌توانید نقاط یا ستاره‌ها را به عنوان پاداشهای ویژه به آنها بدهید.
12- هنگامی که ستاره می‌دهید تحسین و محبت شما ضروری اسـت، به خاطر این که در نهایت می‌خواهید استفاده از نگاره را کنار بگذارید. نگاره در واقع یک راه حل موقّتی اسـت تا رفتار مناسب را تشویق کنید.
13- بعد از این که کودکانتان وظایف مندرج در نگاره را به طور منظم انجام دادند، زمان آن رسیده که بتدریج ارائه نقاط را متوقف کنید. یک شیوه صرفاً این اسـت که تعداد دفعاتی را که نقطه می‌دهید قطع کنید. شیوه دیگر این اسـت که برخی رفتارها را از نگاره حذف کنید. در هر صورت، به ارائه تحسین و توجه ادامه بدهید.
14- پس از این که نگاره را حذف کردید، باید به خاطر برخی رفتارهایی که کودکانتان به طور منظم انجام می‌دهند پاداشهایی فوق‌العاده به آنان بدهید. دقّت نمایید هنگامی که کودکانتان خوب رفتار می‌کنند به کاربرد تحسین و پاداشها و امتیازها ادامه بدهید.

پی‌نوشت‌:

1. Self-care.

منبع مقاله :
اف. دانگل، ریچارد، ا. پولستر، ریچارد؛ (1387)، آموزش مهارتهای کنترل کودک، مشهد: به نشر، چاپ سوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

11 جولای 2016 ... در این قسمت ما نکتههای اصلی مربوط به چهارده مشکل کنترل کودک را بیان میکنیم. این فهرست مشکلات را بعد از ساعتها بحث و بررسی با انجمن مشاوره ...فهرستی از مهمترین مشکلات رفتاری کودکان در این قسمت ما نکتههای اصلی مربوط به چهارده مشکل کنترل کودک را بیان میکنیم. این فهرست مشکلات را بعد از ساعتها ...کودکان و والدینرفتار از کودکی تا نوجوانیمشکلات رفتاری کودکان و درمان آنها ... درمراكزمشاوره) كه والدين نقش مهمي درايجاد وحتي حفظ وتداوم مشكلات كودكشان دارند. در واقع ...افراد مبتلا به لکنت زبان اغلب در بیان حروف و کلمات دارای مشکل هستند. ... مهمترین مرحله درمان ، رفع علل بروز شب ادراری است. ... مناسب نشان دهد، آرامش کودک مورد تشویق قرار گیرد، مقابله به مثل صورت نگیرد و رفتاری خالی از درک و همدردی نشان داده شود. ... فهرست: صفحهی اول · دربارهی رشد · ارتباط با رشد · نقشهی رشد. وزارت آموزش و پرورش ...بیت، كودك با اختلالات رفتاری را كودكی میداند كه رفتارهایش به اندازهای نامناسب ... محققین، مشكلات رفتاری را ناشی از علل مختلفی میدانند كه مهمترین آنها عبارتند از:این جداول می توانند در دو نوع نموداری و فهرستی تهیه شوند. ... این جداول اغلب به دو منظور تشخیص مشکل رفتاری کودک و ارزیابی پیشرفت رفتاری کودک به کار گرفته ...6 فوریه 2009 ... استفاده از جدول کنترل رفتار کودک روشی برای کنتر&#

کلماتی برای این موضوع
مامایی پزشکان ایران تقریباً یک سوم بچه های متولد شده از مادران مبتلا به ایدز ، در طی دوران بارداری ، حین مهدکودک و پیش دبستانی نیلوفرعده ای از کودکان به دلیل کمبود محبت و عدم توجه کافی به آنان، شکستن اسباب بازی ها را مقالات علمی سایت پزشکان بدون مرزبه گزارش خبرنگار سایت پزشکان بدون مرز، زنان باید در فواصل زمانی مشخص با پزشک‌شان فلسفه تعلیم و تربیت و آموزش و پرورش فلسفه …توضیح و ترجمه محمد مهدی ساعتچی با تشکر از دوست عزیزم ایوب محمودی لاری ممکن است برای مقابله با حواس پرتی حواس پرتی چیست؟ شاید شما تا به حال خیلی به حواس پرتی فکر کرده باشید و بارها از خود آموزش زندگی مهم ترین مهارت های زندگی برای داشتن …تعریف مهارت های زندگی توانایی هایی هستند که به ما کمک می کنند در موقعیت های گوناگون بهداشت روان سایت پزشکان بدون مرزمهم‌ترین کشمکشی که فرزندان پس از طلاق والدین به آن دچار می‌شوند، ترس از دست دادن پدر معلمان خشن ،سختگیر و خشک درکلاس درس،خود را از … معلمان سخت گیر،سختگیری درکلاس درس،کلاس های خشک، معلمان خشن و عصبانی،خطرات انضباط روانشناسی و مشاوره نظریه یادگیری گشتالتدر اینجا سعی می شود تا هر یک از قوانین به اجمال تعریف شوند قانون فراگیری یکی از کاربرد روانشناسی در آموزش معلم باید از معایب و مضرات رقابت بیش از حد آگاه باشد و با درنظر گرفتن آثار مخرب آن، از

مهمترین ابزار زندگی شما

[ad_1]
مفیدستان:

خبرگزاری آریا -
عدم اعتماد به نفس و به خود اطمینان نداشتن، اغلب می تواند از اینکه ما فردی با روابط عمومی قوی باشیم ، جلوگیری کند و مانع شود که ما درجمع های عمومی حاضر شویم .مهارت های اجتماعی برای اینکه در شغلمان و روابط شخصی فردی موفق باشیم ، حیاتی هستند. خوشبختانه، مهارت های اجتماعی قابلیت بهبود و ارتقاء دارند. یاد گرفتن اینکه چگونه باید مهارت های اجتماعی ومهارت های ارتباطی را بهبود بخشید و مفیدتر در زندگی استفاده کرد ، نیازمند رعایت نکاتی است.

مکان خود را در جهان بشناسید
از تعامل ها و کنش های متقابل خود با افراد دیگر آگاه باشید. رفتارها و شرایطی که شما را ناراحت می کنند و شما با قرارگیری در آن موقعیت ها احساس راحتی نمی کنید، بشناسید. در مورد اینکه چگونه می توانید رفتارهای خود را تغییر دهید و این تغییرات را به تجربه ای مثبت تبدیل کنید، بیاندیشید .

یک لبخند ساده ، تقویت مهارت های اجتماعی و ارتقاء مهارت های ارتباطی بزرگ ترین و مهم ترین ابزار زندگی شما خواهند بود

انتقاد پذیر باشید
از دوستان خود بخواهید در خصوص رفتار شما با دیگران بازخورد صادقانه ای داشته باشند، اگر می خواهند شما در مهارت اجتماعی پیشرفت داشته باشید، کاستی های شما را گوشزد کنند. این همراهی دوستان با شما بسیار مفید است، به مرور زمان شما علاوه بر تغییرات مثبت، انتقاد پذیر خواهید شد. اینگونه می توانید در رفتارهایتان تغییرات قابل ملاحظه ای ایجاد کنید. معمولا اکثر افراد وقتی در مورد موضوعی اشتباه می کنند به سختی خود را مستحق عذرخواهی می دانند اما اگر این نکته را بپذیریم که شما به راحتی از دیگران عذرخواهی کنیم، شاید بتوان گفت یکی از بزرگترین مهارتهای اجتماعی را به خوبی یادگرفته ایم و به زیبایی به آن عمل می کنیم.

خوب بدرخشید
زبان بدن در ارتباطات نقش پررنگ تری نسبت به کلمات ایفا می کند. موقر بودن،محجوب بودن وپرهیز از انجام حرکات و رفتارهای ناشایست در هنگام ارتباط با دیگران، جایگاه شما را نزد اشخاص مختلف مشخص می کند. لازم است در ارتباط با افراد دیگر از ارتباط غیر کلامی مثبت و مناسب استفاده کنید. توجه خود را نشان دهید ، اعتماد به نفس داشته باشید، از بی قراری یا بی توجه بودن هنگام صحبت کردن جلوگیری کنید.

عجول نباشید،خوب گوش کنید
یاد بگیرید زمانی که با شخصی گفت و گو می کنید، خوب گوش دهید . ممکن است صحبت های طرف مقابل مطابق میل شما نباشد و شما حس کنید که اگر هر چه زودتر در مقابل او چیزی نگویید، پیروزی میدان از آن شما نخواهد بود اما سعی کنید در طول گفت وگوهای مختلف خود را تمرین دهید و این حس را کنترل کنید. اگر شما خوب گوش کنید مطمئنا پاسخ های بهتری خواهید داد اما عجول بودن باعث می شود شما بعد از ترک گفت وگو دریابید که پاسخ های شما مناسب نبوده است. محترمانه گوش دادن را وظیفه خود بدانید و سپس پاسخ دهید ، پاسخ دهی حق شماست.

تغییرات زمان بر است، کوتاه نیایید
برای تغییر یک یا دو رفتار در یک زمان واحد تلاش کنید. اگر بخواهید و در این فکر باشید که رفتارهای نامطلوب خود را یک شبه عوض کنید ، کاری طاقت فرسا و احتمالا غیر ممکن را هدف خود قرار داده اید. مواظب باشید که به دلیل این خستگی تمام آرزوها و اهداف تان روی زمین جا خوش نکنند چرا که اگر در میانه راه تغییرخسته شوید و نتوانید در کوتاه مدت تغییری را در رفتارتان اعمال کنید، ضربه خواهید خورد و شاید به نقطه اول بازگردید.

جعبه ابزاری به نام مهارت های اجتماعی
صفات مثبت شخصیت خود را پررنگ تر کنید و هر روز بر کیفیت آن در درجه اول و در مرحله دوم به کمیت آن توجه داشته باشید. از دوستان و خانواده تان در مورد ویژگی های رفتاری مثبت خود سوال کنید ، و اجازه دهید که آن ویژگی ها در حالی که در تعامل با دیگران هستید ، خود را نشان دهند. یک لبخند ساده ، تقویت مهارت های اجتماعی و ارتقاء مهارت های ارتباطی بزرگ ترین و مهم ترین ابزار زندگی شما خواهند بود. یادتان باشد این جعبه ابزار را همیشه همراه خود داشته باشید.
منبع:تبیان



[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آموزش پراجکت فارسی تعاملی تصویری …آموزش کامل پرجکت نسخه های قابل دانلود با لینک مستقیم رایگان شبیه کد متفرقه و جدید جاوا برای وبلاگ و سایتکد منوی جدید جاوا از لیست امکانات سایت بهاربیست در وبلاگ امکانات وبلاگ خود را معرفی رشته های دانشگاهی خیلی مهم است که شما چه نگاهی به این رشته دارید و چگونه این آمادگی را در خود ایجاد کرده زندگی پاک آموزش رایانه …زندگی پاک آموزش رایانه مطالب آموزنده علمی،فرهنگی هنریسایت فروش عطر و عطر فروشی یار ،مطالب جالب و عکس …عطر فروشی ، پخش و فروش عطر در ایران ، سایت فروش عطر ، آدرس عطر یار ، آدرس نمایندگی عطر استفاده از قدرت ذهن بخش سوماستفاده از قدرت ذهن بخش سوم مردم به کنار رودها ، نهرها و چشمه ها میرفتند و به رقص و نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قلی پور بلکا …نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قلی پور بلکا کاتالوگ بلکا نقاشی ساختمان در کرج آنچه مدیران باید بدانند نشانه‌های مدیران موفقآنچه مدیران باید بدانند مدیریت یعنی کارکردن از طریق دیگران با هنر انجام دادن کارها استرس و راههای رسیدن به آرامش روح و روان آرشیو …استرس واکنش جسمانی ، روانی و عاطفی در برابر یک محرک بیرونی است که می تواند موجب انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش …انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش خانواده اداری آموزشی پرورشی آموزش پراجکت فارسی تعاملی تصویری دانلود مستقیم آموزش کامل پرجکت نسخه های قابل دانلود با لینک مستقیم رایگان شبیه سازی کد متفرقه و جدید جاوا برای وبلاگ و سایت کد منوی جدید جاوا از لیست امکانات سایت بهاربیست در وبلاگ امکانات وبلاگ خود را بالا معرفی رشته های دانشگاهی خیلی مهم است که شما چه نگاهی به این رشته دارید و چگونه این آمادگی را در خود ایجاد کرده اید که زندگی پاک آموزش رایانه زندگی پاک آموزش رایانه مطالب آموزنده علمی،فرهنگی هنری عوامل مؤثر در افزایش یا کاهش بهره وری نیروی انسانی مقاله عنوان مقاله عوامل مؤثر در افزایش یا کاهش بهره وری نیروی انسانی نویسنده استادزاده، مریم سایت فروش عطر و عطر فروشی یار ،مطالب جالب و عکس عطر فروشی عطر فروشی ، پخش و فروش عطر در ایران ، سایت فروش عطر ، آدرس عطر یار ، آدرس نمایندگی عطر ایبرشم استفاده از قدرت ذهن بخش سوم استفاده از قدرت ذهن بخش سوم مردم به کنار رودها ، نهرها و چشمه ها میرفتند و به رقص و آنچه مدیران باید بدانند نشانه‌های مدیران موفق آنچه مدیران باید بدانند مدیریت یعنی کارکردن از طریق دیگران با هنر انجام دادن کارها از طریق مراقبت پرستاری فشار خون بالا فشار خون بالا اندازه گیری فشار خون ،یکی از مهمترین راههای پیشگویی وضعیت سلامت فرد در انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش خانواده انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش خانواده اداری آموزشی پرورشی روانشناختی

هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران

[ad_1]

تین‌نیوز| درحالی که کوه دماوند یکی از گزینه های پیشنهادی برای ثبت جهانی است یک فعال طبیعتگردی از فرسایش جبهه جنوبی دماوند خبر می دهد.
 

سهند عقدایی که تجربه برگزاری تورهای کوهنوردی را در داخل و خارج از کشور دارد، وضعیت تورهای طبیعتگردی و کوهنوردی دماوند را نامناسب خواند و در گفتگویی با خبرنگار مهر بیان کرد: فجایع اسف بار زیست محیطی در دامنه جنوبی کوه دماوند بسیار مشهود است. در این منطقه خارج از ظرفیت، کوهنورد وارد می شود و این اتفاقات دو آسیب را در پی دارد یکی اینکه خدمات گردشگری به ایرانی ها و خارجی ها مطلوب نیست و دیگر اینکه وضعیت موجود چهره زشتی از طبیعت کوه بر جای گذاشته است.

وی گفت: در اواخر هفته به خصوص در فصل صعود به کوه و در تابستان حدود ۵۰۰ تا هزار نفر کوهنورد در حوالی بارگاه سوم حضور پیدا کرده و ۵۰ قاطر روزی سه مرتبه وسایل و بارکوهنوردان را جابه جا می کنند. ما در این ایام شاهد تردد قاطران در دامنه جنوبی دماوند هستیم. آلودگی وسیع، حجم زباله به جای مانده از کوهنوردان به حدی زشت و زیاد است که گردشگران خارجی رغبتی به حضور در این مکان نمی بینند.

عقدایی بیان کرد: حتی قاطرهای موجود نمی توانند زباله ها را از آن سمت جمع آوری کرده و پایین بیاورند به همین دلیل زباله ها تلنبار می شود و فضای بد و زشتی را به وجود می آورد. توالت های جنوبی ساخته شده مصیبت دیگری است هر بار صف طولانی از افراد منتظر رفتن به توالت هستند زمین اطراف چاهها یخ زده است و فاضلاب را جذب نمی کند. به همین دلیل چاهها پس می زند و چون آن منطقه شیب دار است فاضلاب توالت ها در فاصله سه متر، از زمین بیرون می زند. و چشمه های بد بو در کنار جویبارهای فاضلاب را در بارگاه سوم به وجود می آورد.

این طبیعتگرد گفت: توریست های خارجی معمولا در کوه آرامش نمی بینند چون با ازدحام جمعیت و چنین مناظری رو به رو می شوند. در بارگاه سوم که حدود ۵۰۰ نفر حضور دارند دیگر هیچ فضای اختصاصی نمی شود پیدا کرد. معمولا در تورهای گردشگری سعی می شود وقتی برای صعود به دماوند می رویم تنها یک شب در بارگاه سوم حضور پیدا کنیم. درصورتی که استاندارد اقامت در کوهنوردی و در ارتفاع چهار هزار و ۳۰۰ متری سه شب اقامت است تا بدن آمادگی لازم را برای صعود داشته باشد این منطقه گردشگری به حدی تخریب شده که رد فرسایش کوه را می توان از کیلومترها آن طرف تر هم دید. 

لازم به ذکر است پیش از این قرار بوده که کوه دماوند به عنوان میراث طبیعی ایران در فهرست یونسکو ثبت جهانی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران…درحالی که کوه دماوند یکی از گزینه های پیشنهادی برای ثبت جهانی است یک فعال طبیعتگردی تین نیوز هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایرانتین‌نیوز درحالی که کوه دماوند یکی از گزینه های پیشنهادی برای ثبت جهانی است یک فعال مهر هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران…یک فعال طبیعتگردی مطرح کرد؛ هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایرانفرسایش دماوندهشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران…اخبار مهم روز سیاست اقتصاد ورزش فرهنگ فناوری عکس فیلم روزنامههشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران…خبرهشداربرایمهمترینصبح یکشنبه بیست و ششم دی ماه خبر هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایرانفرسایش هشدار برای مهمترین منطقه طبیعتگردی ایران…هادی غفاری حدادعادل سابقه‌ای در انقلاب ندارد ناطق نوری گزینه مناسبی برای ریاست بر خبرگزاری تسنیم اردوغان ایران یکی از مهمترین … ایران یکی از مهمترین ایران یکی از مهمترین بازیگران منطقه است ما برای عبور طبیعتگردی طبیعت زیبای ایرانطبیعتگردیبرای دیدن عکسهای الموت در واقع منطقه ای متاسفانه علیرقم هشدار فعالان مهمترین عناوین خبری ایرنا از شامگاه دوشنبه تا … آمریکا مهمترین عناوین الجزایر برای درمان، هشدار کرملین ایران برای همه مهمترین عناوین خبری ایرنا از شامگاه شنبه تا صبح … مرکزیت ایران برای ترانزیت منطقه ای مهمترین عناوین هشدار داد که بابلسر سفری خاطره انگیز به نگین مازندران تصاویر دیدنیهای بابلسر بابلسر در ابتدای‌ سدة کنونى‌ از مراکز مهم‌ تجاری‌ ایران‌ محسوب‌ مى‌شد تمام زیبایی های شمال را یکجا در این بهشت گیلان خواهید دیدتصاویر بهشت گیلان در شرق استان زیبای گیلان تعدادی از بهترین مقاصد گردشگری وجود دارند؛ فصل تابستان

مشاهده حضور خدا، مهمترین عامل بازدارنده از گناه

[ad_1]

بحث در محتوای مشترک هفت سوره‌ای است که با «حم» آغاز می‌شوند، که به عنوان «حوامیم سبعه» معروفند. یکی از مضمونهای مشترک این هفت سوره، تبیین ضرورت وحی و توضیح خطوط کلی آن و بیان ره‌آورد انبیاء است.
چون انبیاء از یک مبدأ حقیقی، سخن را دریافت می‌دارند و مردم را نیز به یک حقیقت دعوت می‌کنند، مضمون سخنان آنان یک واقعیت خواهد بود. لذا هر پیغمبری، سخنان پیامبر پیشین را تصدیق می‌کرد «مُصَدِّقاً لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ». (1) و اگر گروهی؛ سخنان یک پیغمبر را تکذیب کنند، همانند آن است که، سخنان همه انبیاء را رد کرده باشند و اگر سخنان یک پیغمبر را بپذیرند، در حقیقت باید سخنان همه انبیاء را بپذیرند.
بیان شد که مهمترین ره‌آورد انبیاء (علیهم‌السلام) دعوت مردم، به اصول دین است؛ توحید، معاد، نبوت، و یکی از بهترین فرآورده‌های وحی این است که؛ انسان وقتی متکامل خواهد شد و به تعالی انسانیت خواهد رسید که، خدا را در تمام شئون زندگی خود شاهد بداند، و خود را در همه‌ی امور در مشهد و محضر الله ببیند.
و اگر انسانی؛ در اثر تنگ‌نظری، جز طبیعت و ماده، چیزی را ندید و به چیزی غیر از ماده نیندیشید، او خود را در پیشگاه خالقش نمی‌بیند. او خود را در محضر کسی که، حاکم محکمه عدل است نمی‌بیند و چون این بینش را ندارد، در تنظیم کارها، از مسیر سعادت منحرف می‌شود، و هر چه را که خداوند فرمود باید انجام بدهد، انجام نمی‌دهد، بلکه هر چه را که هوای او می‌طلبد، انجام می‌دهد.
این گروه؛ که دید علمی‌شان، از قلمرو طبیعت بیرون نیست، ماوراء‌طبیعت را که محیط و مشرف عالم طبیعت است نمی‌بینند. خدای سبحان به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) درباره آن‌ها دستور داد: « فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِکْرِنَا وَ لَمْ یُرِدْ إِلاَّ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا ذلِکَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ» (2) یعنی؛ از کسی که، غیر از دنیا نمی‌خواهد اعراض کن. چون دانششان فقط به عالم طبیعت می‌رسد و بس، و از محدوده طبیعت نگذشتند و طبیعت آفرین را ندیدند.
بشر در برابر وحی انبیاء به دو دسته تقسیم شده‌اند، یک عده؛ کسانی که خدا را در تمام شئون زندگی شاهد اعمال خود می‌یابند، و خود را در محضر الله می‌بینند، اینها اهل ایمان و تقوی شدند و در روز داوری از نجات برخوردار شدند که «وَ نَجَّیْنَا الَّذِینَ آمَنُوا وَ کَانُوا یَتَّقُونَ‌» (3) آنان که سیره پارسائی داشتند از نجات ابد برخوردار شدند.
گروهی دیگر؛ که در برابر حق به مبارزه پرداختند، محکوم به سقوط شدند، چون من صارع الحق صرعه» (4) کسی که با حق درافتد شکست می‌خورد. این گروه در اثر اینکه خدا را شاهد اعمال خود نمی‌دیدند، تن به تبهکاری دادند و کیفرشان این شد که: «وَ یَوْمَ یُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ یُوزَعُونَ‌ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِمَا کَانُوا یَعْمَلُونَ‌» (5)
خدا را شاهد اعمال دانستن، عامل نجات است. و خود را، از خدا منقطع دیدن، عامل بدبختی است. و روشن شد که سراسر عالم اهل شعورند و حوادث را می‌فهمند، و اعضاء و جوارح انسان، تمام شئون زندگی او را زیر نظر دارد و علیه انسان در قیامت شهادت می‌دهد. نکاتی که در آیه کریمه «شَهِدَ عَلَیْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصَارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ» مطرح بود به عرض رسید.
در تتمیم بحث قبل؛ و زمینه بحث حال و آینده، این مطلب را نباید از نظر دور داشت که تنها عامل سعادت انسان، آن است که انسان خود رادر مشهد کسی ببیند که نظام آفرینش در اختیار اوست. هر کسی این بینش الهی را پیدا کرد، از تباهی می‌رهد، و هر کسی این معرفت را نداشت، و به اصطلاح قرآن کریم نابینا بود، گرفتار هوس و تباهی هوی می‌شود.
قرآن، وقتی سیره‌ی انبیاء (علیهم السلام) را تشریح می‌کند می‌فرماید، چون اینها خدا را شاهد اعمال خود می‌دیدند، تن به تباهی نمی‌دادند، نه تن به ذلت شهوت، نه تن به ذلت خواری و ترس. نه در جذب ملایم، به تباهی می‌افتادند، نه در دفع منافی به تباهی می‌افتادند. و نه در اندیشه‌ها، به تباهی جهل گرفتار می‌شدند، و نه در تصمیم‌گیری‌ها گرفتار وهن اراده می‌شدند.
وقتی جریان یوسف صدیق (سلام‌الله علیه) را نقل می‌کند؛ علت معصوم بودن و مصونیتش را چنین تشریح می‌کند؛ چون برهان پروردگار را دید عزم گناه نکرد «وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِهَا لَوْ لاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ» (6) آن زن قصد بدی و اهتمام به گناه را نسبت به یوسف صدیق در قلب و سر خود پروراند. ولی یوسف صدیق (سلام‌الله علیه) نه تنها به اصل گناه، مبتلا نشد بلکه به قصد گناه هم مبتلا نشد. بحث در آیه فقط راجع به مرحله عزم و قصد است، نه در حد فعل خارج. گناهی در مقام فعل صورت نپذیرفت، فقط در مقام تصمیم و بیت و اراده سخن است.
آن زن، اراده معصیت کرد، همت به معصیت گمارد، ولی یوسف صدیق؛ چون برهان خدا را دید، همت و عزم گناه نکرد، نیت گناه نکرد. یعنی نه تنها گناه نکرد، بلکه خیال گناه هم نکرد. نه تنها، در مقام ظاهر محفوظ بود، بلکه در مقام باطن هم معصوم و محفوظ بود.
نیت بد هم در جان پاک یوسف صدیق (سلام الله علیه) راه پیدا نکرد، زیرا خدا فرمود: «وَ هَمَّ بِهَا لَوْ لاَ أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ» یعنی اگر برهان حق را، که خدای سبحان خود، برهان است و نور باهر است مشاهده نکرده بود، یا برهانی که از طرف خداست، ندیده بود، همت می‌گمارد، یعنی اگر برهان خدا را ندیده بود، نیت می‌کرد. چون برهان خدا را دید، نیت گناه هم نکرد.
آن زن؛ نیت بد کرد ولی یوسف صدیق نیت بد هم نکرد. چون جان یوسف صدیق (سلام‌الله علیه)، شاهد برهان رب بود. چشم زنده و بیدارش «نور السموات والارض» را می‌دید. آن دل، که خدا را ببیند، نیت غیر خدا نمی‌کند، در این کریمه فرمود؛ سر اینکه یوسف صدیق، نیت گناه نکرد، و تصمیم گناه نگرفت، آن است که برهان خدا را مشاهده کرد. معلوم می‌شود مشاهده‌ی حضور خدا، نه تنها انسان را از گناه ظاهری محفوظ می‌کند، از گناه باطنی هم حفظ می‌کند.
اگر خدا فرمود: «وَ ذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَ بَاطِنَهُ» (7) یعنی گناهان ظاهر و گناهان باطن را ترک کنید، و همچنین گناه را در ظاهر و جلوت و گناه را در باطن و خلوت ترک کنید، برای آن است که، هر کسی خدا را به عنوان «هوالظاهر» مشاهده کرد. نه گناهان ظاهری را مرتکب می‌شود و نه در ظاهر گناه می‌کند. اگر کسی خدا را به عنوان «هوالباطن» مشاهده کرد، نه گناه را در باطن و خفا انجام می‌دهد، و نه گناهان باطنی را مرتکب می‌شود. چون در باطن هر باطنی خدا ظاهر است، و در ظاهر هر ظاهری خدا شاهد است.
اگر حرم امن قلب یوسف صدیق معصوم است برای آن است که، چشم دل او خدا را دید، اگر چشم دل خدا را ببیند، نه تنها انسان، به طرف بدی نمی‌رود، گناه و بدی حق ندارد در حرم امن دل او راه پیدا کند. اینجا جای شهود الله است. محلی برای اهریمن نیست. لذا خدا فرمود؛ چون قلب یوسف صدیق، برهان رب را دید، نه تنها گناه نکرد، بلکه همت به گناه و نیت گناه هم نکرد، لذا نیت گناه به قلب یوسف صدیق راه نیافت.
نه تنها یوسف به طرف گناه نرفت، بلکه گناه به طرف یوسف نیامد. لذا فرمود: «کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ» (8) نفرمود، ما یوسف را از بدی بازداشتیم، ما یوسف را از گناه منصرف کردیم، بلکه فرمود؛ گناه را از یوسف منصرف داشتیم، بدی را راهی به سمت یوسف نیست، حرامی را به حرم راه نیست، بیگانه را به حرم دل آشنا راه نیست، گناه به طرف یوسف نرفت، نه فقط یوسف به طرف گناه نرفت. «لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ»، نه، «لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشَاءَ» نفرمود؛ ما یوسف صدیق را، از گناه منصرف کردیم، بلکه فرمود؛ گناه و زشتی را از یوسف دور داشتیم.
آنگاه استدلال می‌کند که چرا گناه به حرم امن یوسف صدیق راه نداشت، چون «إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِینَ‌» (9) این از بندگان مخلص ماست، بندگان مخلص، فوق مخلصین‌اند. آنها که در سیره‌ی خود اهل خلوصند «مُخْلِصِینَ لَهُ الدِّینَ» (10) هستند. مسائل اعتقادی و اخلاقی و اعمال را در هر سه مرحله خالصاً لله انجام می‌دهند. اینها جزء مخلصینند. در بین اینها، افرادی را خدا برچین می‌کند بنام مخلصین.
مخلص کسی است که خدا او را از بین مخلصین انتخاب کرده باشد، «الذین استخلصهم الله لنفسه». مخلصین جزء صالحین‌اند نه جزء «عملوا الصالحات» آن کسی که در مقام عمل صالح است، غیر از کسی است که در مقام گوهر ذات، صالح باشد. آنکه در مقام گوهر ذات، صالح شد؛ نظیر رسول اکرم و اهل بیت (علیهم السلام)، و انبیاء عظام الهی (علیهم السلام)، «إِنَّ وَلِیِّیَ اللَّهُ الَّذِی نَزَّلَ الْکِتَابَ وَ هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ‌» (11) آنها می‌شوند جزء مخلصین.
وقتی انسان مخلص شد، یعنی در مقام ذات خالص شد، و خدا او را در بین بندگان برچین کرد، و برای خود، خالصاً لذاته انتخاب کرد، شیطان به آنها دسترسی ندارد، زیرا قلمرو وسوسه‌ی شیطان در قرآن محدود شد. شیطان گفت؛ من بندگان خدا را اغوا و وسوسه می‌کنم «إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ» (12) مگر بندگانی که به مقام اخلاص ذات برسند.
در آن مرحله‌؛ جائی برای شیطنت نیست، چون شیطان از راه شک می‌آید، وسوسه می‌کند و انسان را به تردید می‌اندازد، و کم کم از راه منحرف می‌کند. و چون در بعضی از مراحل وجودی باطل اصلاً راه ندارد، شک هم در آن مرحله راه پیدا نمی‌کند. زیرا وقتی در آن مرحله بطلان راه نداشت؛ کار خلاف راه نداشت، شک هم راه ندارد، چون شک در آن است که؛ آیا این شیء از قبیل اول است یا از قبیل دوم؟
در یک مرحله از جهان هستی، اگر باطل اصلاً راه نداشت، آنجا شک اصلاً راه ندارد، چون وقتی انسان شک می‌کند که این شیء حق است یا باطل؛ که در آن مرحله باطل راه داشته باشد. اگر در آن جا هر چه هست؛ حق است، و ممکن نیست در آن مرحله باطل راه پیدا کند، شک هم راه ندارد. چون شک برای آن است که انسان نمی‌داند، این فرد از قبیل حق است یا از قبیل باطل؟
در یک مرحله اگر شک راه نداشت، وسوسه هم راه ندارد، چون آغاز وسوسه شک و تردید است. زیرا شیطان از راه فکر و اندیشه انسان را فریب می‌دهد، و فکر و اندیشه اول از راه شک آسیب می‌بیند، بعداً به صورت وهم و گمان خلاف، تبدیل می‌شود، سپس به صورت جهل مرکب؛ صحنه قلب را سیاه می‌کند.
پس اگر در یک مرحله‌ای از جهان هستی باطل اصلاً راه نداشت، شک هم راه ندارد. وقتی شک راه نداشت، وسوسه راه ندارد، وقتی وسوسه راه نداشت، شیطان که وسوسه کننده است نفوذی ندارد. لذا صریحاً اعتراف کرده گفت؛ قلمرو نفوذ من تا مرز اخلاص است. اگر بنده‌ای به مقام مخلص رسید، من به مقام اخلاص او راهی ندارم. «إِلاَّ عِبَادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ‌».
خدا می‌فرماید؛ یوسف صدیق از مخلصین است، و گناه به طرف یوسف صدیق راه ندارد، چون از مخلصین است. و شیطان می‌گوید؛ من نسبت به بندگان مخلص دسترسی ندارم، آن دشمن هم؛ که یوسف صدیق را متهم کرد، او هم در پایان جریان اعتراف به توطئه کرد، گفت: «الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ» (13) من خواستم در اراده‌اش راه پیدا کنم و موفق نشدم.
بنابراین هم خدا به عصمت یوسف شهادت داد، هم دشمنان اصلی و فرعی او شهادت به صیانت او از گزند وسوسه و گناه دادند. این امور فعلاً محل بحث نیست، زیرا گفتار در آن‌ها به عهده بحث در پیرامون سیره انبیاء خواهد بود.
محل بحث فعلاً این است که چون یوسف صدیق، برهان رب یا برهانی را که «هوالرب» است «و نور السموات والارض» است؛ مشاهده کرد، این مشاهده‌ی برهان رب، او را از نیت بد، حفظ کرد. معلوم می‌شود مشاهده‌ی حق هرگز نمی‌گذارد انسان آلوده شود، ولی علم حصولی و اندیشه‌های فکری احیاناً با گناه می‌سازد. اما علم شهودی، هرگز انسان را اجازه تبهکاری نمی‌دهد.
آنچه قرآن کریم به آن اهمیت می‌دهد؛ مشاهده‌ی پروردگار و آیات او است، یعنی علم شهودی است که مؤمنین با تقوی را از نیت سیئات حفظ می‌کند و در اثر نبودن آن؛ انسان به تباهی می‌افتد.
در همین سوره‌ی کریمه که مقداری از آیاتش مطرح شد؛ این چنین می‌خوانیم که؛ تبهکاران در محکمه خدا وقتی می‌بینند، اعضاء و جوارحشان علیه آن‌ها شهادت می‌دهند «وَ قَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنَا» (14) به اعضاء و پوستها و جوارشان می‌گویند؛ چرا علیه ما گواهی دادید؟ «قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ» (15) گفتند؛ خدا ما را گویا کرد، خدایی که همه چیز را گویا کرد ما را هم به نطق درآورد، نه آنکه خدا ما را فعلاً آگاه کرد، نه اینکه الان علم را خدا به ما داد، بلکه این علم را خدا با هستی ما تعبیه کرد، در دنیا توفیق عالم شدن را به ما داد و ما در آنجا به اعمال انسان‌ها آگاه شدیم و در اینجا به حرف درآمدیم.
اگر اعضاء و جوارح فقط در قیامت بفهمند که انسان مجرم است و در دنیا آگاه نباشند، شهادت آن‌ها در آن روز مسموع نیست. اینها باید قبلاً می‌فهمیدند و در قیامت شهادت می‌دادند. در قیامت که؛ روز احتجاج است، ممکن است انسان به خدا بگوید، شما به دست و پای من آموختی والا اینها نمی‌دانستند.
اگر شهادت جوارح؛ در قیامت مسموع است، معلوم می‌شود؛ جوارح و اعضاء در دنیا می‌فهمند و در قیامت شهادت می‌دهند و لذا شهادتشان مسموع است، و اگر خدای سبحان اینها را در قیامت به حرف دربیاورد مانع قبول و شهادت اینها نیست، زیرا اینها، آنچه که در درونشان بود ظاهر می‌کنند، نه آنکه شهادت باطل دهند، بلکه آنچه در نهاد اینهاست آشکار می‌کنند نه آنکه خلاف بگویند. هر چه در دنیا می‌فهمیدند در آخرت بازگو می‌کنند. خدا دستور می‌دهد که همان را بازگو کنید نه آنکه خدای سبحان آن‌ها را آگاه کند یا دستور بدهد که گواهی زور و باطل دهند.
«قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْ‌ءٍ وَ هُوَ خَلَقَکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» (16) آفرینش پیشینیان هم به وسیله خدا بود، این آفرینش مجددتان بنام معاد هم به وسیله خدا است. اوست که شما را در دنیا آفرید، اوست که شما را در آخرت احیاء کرد، اوست که دست و پا و همه‌ی جوارح شما را، جسم و جان شما را، در آخرت احضار کرد و به قیامت آورد. آنگاه خدا به تبهکاران می‌فرماید؛ چیزی که شما را به این روز سیاه نشاند، و منحرف کرد، جهل شما بود. شما نمی‌دانستید که ما می‌بینیم. آن دید را نداشتید که ببینید، ما و مأموران ما، شاهد اعمال شمائیم.
تنها چیزی که انسان را در حساسترین حالات گناه حفظ می‌کند، مشاهده‌ی برهان رب است، و تنها چیزی که انسان را به دره‌ی سقوط، ساقط می‌کند، ندیدن خداست. خدا می‌فرماید؛ چون ما را ندیدید بیراهه رفتید، «وَ مَا کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لاَ أَبْصَارُکُمْ وَ لاَ جُلُودُکُمْ وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُونَ‌» (17) اکنون می‌فهمید که دست و پا و جوارح شما، می‌فهمیدند و شاهد بودند.

شما برای اینکه مبادا دست و پا و جوارح، علیه شما شهادت دهند استتار و احتجاب نکردید و شهادت اینها را بی‌حرمتی نکردید، بلکه شهادت خدا را بی‌حرمتی کردید. خیال کردید که ما حاضر صحنه اعمال نیستیم؛ در حالی که، اینها همه مأموران ما هستند. شما که به شهادت دست و پا و گوش و چشمتان اعتنا نکردید در حقیقت به مأموران ما اعتنا نکردید. شما که خیال کردید اینها نمی‌بینند، پنداشتید که ما نمی‌بینیم. اینها مأموران ما هستند، همه جا حاضرند. خدا شاهد است، همه‌ی مأموران الهی هم حاضرند در تمام کارها که انسان وارد آن ها می‌شود و همچنین، از کار فراغت پیدا می‌کند.

در همه‌ی مقاطع، خدا و مأموران الهی شاهد اعمال شمایند و بی‌اعتنائی شما در حقیقت به شهود خدائی و مأموران الهی بود نه فقط نسبت به جوارح. چون شما خیال کردید که آنها نمی‌بینند. بلکه پنداشتید که ما نمی‌بینیم و چون پنداشتید خدا شاهد اعمال شما نیست، این گمان بد و خیال خام، شما را به این جایگاه دردناک کشاند.
«وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لاَ یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُونَ‌» این چنین پنداشتید که خیلی از چیزها را خدا نمی‌بیند. فقط کارهای خوبتان را می‌بیند و کارهای علنی را می‌بیند. کارهای بد، کارهای مخفی؛ کارهایی که در درون دارید، آنها را خدا نمی‌بیند. اینکه خدا را ندیدید، اینکه ندیدید که خدا شاهد است، همین گمان بد شما را ساقط کرد.
در سوره‌ی مبارکه‌ی یونس فرمود: «وَ مَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ وَ مَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَ لاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ» (18)
«وَ مَا تَکُونُ فِی شَأْنٍ» خطاب به رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) است، «وَ مَا تَتْلُومِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ» از طرف خدا، آیه‌ای را بر مردم تلاوت نمی‌کنی، آنگاه خطاب به همه انسان‌ها کرد و فرمود: «وَ لاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ» هیچ کاری انجام نمی‌دهید «إِلاَّ کُنَّا عَلَیْکُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِیضُونَ فِیهِ» مگر اینکه ما در حینی که وارد عمل می‌شوید حاضریم.
تعبیر به جمع نشان می‌دهد، خدا و مأموران الهی، اعضاء و جوارح ما، همه و همه شهود اعمال صحنه‌اند. فرمود؛ ما همه شاهدیم. اینها مأموران الهی‌اند. انسان مجرم این بینش را ندارد. گرچه با تفکرات حصولی؛ بسیاری از مسائل اسلامی را فهمیده باشد، وقتی برهان رب را نمی‌بیند، به تباهی گناه تن می‌دهد.
«وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ‌» (19) این گمان بد؛ باعث سقوط شما شد، انسان که در اوج سعادت است به وسیله این خیال خام سقوط می‌کند. انسان که در بستر صراط مستقیم است، با این خیال خام منحرف می‌شود.
به تعبیر استاد علامه طباطبایی - رضوان الله تعالی علیه - قرآن درباره‌ی افراد تبهکار دو تعبیر دارد. گاهی می‌گوید اینها از بالا سقوط می‌کنند، گاهی می‌گوید از صراط مستقیم منحرف می‌شوند. گاهی می‌گوید «وَ إِنَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ‌» (20) در این سیر افقی که مسیر مستقیم است، منحرف می‌شود. گاهی می‌گوید در این سیر عمودی؛ اینها از بالا می‌افتند «وَ لاَ تَطْغَوْا فِیهِ فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى». (21).
این مطلب عمیق را به صورت یک قیاس منطقی بیان کرده، فرمود؛ شما طغیان نکنید، زیرا هر کسی طغیان و تجاوز از وظیفه کرد، غضب خدا بر او حلال می‌شود و هر کس غضب خدا بر او حلال شد سقوط می‌کند «لاَ تَطْغَوْا فِیهِ» چرا؟ چون «فَیَحِلَّ عَلَیْکُمْ غَضَبِی وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوَى‌» یعنی سقوط می‌کند.
یا در کریمه سوره‌ی حج فرمود: «وَ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَکَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّیْرُ أَوْ تَهْوِی بِهِ الرِّیحُ فِی مَکَانٍ سَحِیقٍ» (22) هر کسی که شرک بورزد، گویا از آسمان پرت شده، که در همان سینه باز آسمان شاهین و کرکس، او را می‌رباید یا تندباد او را به ته دره سحیق و نرم می‌کند. که اینجا؛ تعبیر به سقوط فرمود، در آیه محل بحث هم فرمود؛ این گمان خام است که شما را ساقط کرد، «وَ ذلِکُمْ ظَنُّکُمُ الَّذِی ظَنَنْتُمْ بِرَبِّکُمْ أَرْدَاکُمْ» این گمان بد شما را هلاک و ساقط کرد «ارداء» یعنی اهلاک و اسقاط.
«فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ‌» و نتیجه آن جهل شما این شد که وقتی فهمیدید که، سرمایه را باختید، چون آخرت جای عمل نیست، عمل، در محدوده‌ی عمر دنیا است، که عالم حرکت و تکامل است. آخرت، که روز جزا و دارالقرار است، دار عمل نیست. چون دار عمل نیست، دار سرمایه نیست. سرمایه را انسان، در دنیا باید در راه تحصیل درآمد معنوی صرف نماید و گرنه جزء خسارت دیده‌ها خواهد شد و اگر توفیق آن را یافت که سرمایه را به منظور تحصیل سعادت صرف نماید به آینده رضایت‌بخش امیدوار خواهد بود «یَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ». (23)
بهترین راه تجارت را خدای سبحان چنین معرفی کرد «هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِیکُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِیمٍ‌ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ» (24) ایمان به خدا تجارت سودمند است. آن‌ها که سرمایه را باختند «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» (25) سودی نکردند، بلکه «فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِینَ» خسارت دیدند.
منشأ سرمایه باختن؛ همان مشاهده نکردن حضور خداست. اگر کسی خدا را شاهد کارهایش نداند، دست به هر کاری می‌زند. این سخن همه‌ی انبیاء است. این یک مضمون مشترکی است که در «‌حوامیم سبعه» می‌توان استنباط کرد که هر انسان با شاهد درونی در قیامت زنده می‌شود چه اینکه با شاهد درونی هم، هم‌اکنون بسر می‌برد.
«وَ جَاءَتْ کُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَ شَهِیدٌ» (26) این چنین نیست؛ که انسان بدون شاهد به سر ببرد، هم اکنون مأموران الهی جریان زندگی او را زیر نظر دارند. هر کسی که در قیامت می‌آید، کسی او را از پشت می‌راند و کسی هم شاهد اعمال اوست.
انسان؛ اگر در درون خود، این مشهد و حضور را فراهم نکند، و گمان کند که خدا او را نمی‌بیند، گرفتار رفقای بد خواهد شد که در درون او خیمه می‌زنند و خانه بنا می‌کنند، همانها که خدا را نمی‌دیدند و نمی‌بینند، قرآن کریم می‌فرماید؛ رفقای بدی در نهان خانه‌ی دل اینها خیمه می‌زنند. به اینها گفته می‌شود که باید گرفتار کیفر آتش باشند.
«فَإِنْ یَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ» (27) اگر صبر پیشه کنند، آتش جایگاه دائمی اینهاست. «وَ إِنْ یَسْتَعْتِبُوا» (28) بخواهند عذرخواهی کنند، بخواهند رضایت مولا را جذب بکنند «فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِینَ‌» (29) به اینها اجازه عذرخواهی داده نمی‌شود، تا اینها رضایت طلب کنند و عذرخواهی نمایند «وَ لاَ یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ‌». (30)
کسی در آن روز حق حرف ندارد، حق عذرخواهی هم ندارد، چون حجت در دنیا تمام شده بود، جا برای عذرخواهی در قیامت نیست «قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیِّ»
(31) آن کسی که سقوط کرد، بعد از روشن شدن حق و باطل بوده است «لِیَهْلِکَ مَنْ هَلَکَ عَنْ بَیِّنَةٍ» (32) و آن کسی هم که به رشد و سعادت رسید، بعد از روشن شدن حق بوده است «وَ یَحْیَى مَنْ حَیَّ عَنْ بَیِّنَةٍ» (33) بنابراین جایی برای استعتاب و عتباطلبی نیست، جایی برای استرضاء و جلب رضایت مولا نیست.
آن‌گاه می‌فرماید: «وَ قَیَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ» (34) ما برای تبهکاران؛ قرین‌هایی قرار دادیم. کسی که ندای عقل را از درون خاموش کرد و پیام انبیاء را در بیرون نپذیرفت، دشمنان درونی را می‌پرورد، و دشمنان بیرونی را می‌پذیرد. از درون و بیرون علیه او توطئه می‌شود.
خدا برای انسان از درون و بیرون، چراغ و نور و هدایت فرستاد. «ان الله علی الناس حجتین، حجة ظاهرة و حجة باطنة فأما الظاهرة فالرسل و الانبیاء و الائمة (علیهم السلام) و أما الباطنة فالعقول» (35) اگر کسی چراغ عقل را در اثر شهوت خاموش کرد و به دنبال انبیاء راه نیفتاد، از درون گرفتار اهریمن و از بیرون گرفتار دوستان بد می‌گردد.
«فَزَیَّنُوا لَهُمْ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ» (36) آن رفقای سوء، گذشته و آینده‌ی اینها را، بیهوده و یاوه تزیین می‌دهند، و کارهای اینها را در برابر انبیاء حق جلوه می‌دهند، می‌گویند؛ آنچه که تو می‌کنی تمدن و سعادت است، و آنچه که انبیاء می‌گویند ارتجاع و فرسوده است. کارهای باطل تبهکاران را رنگین و گیرا نشان می‌دهند، و کارهای حق انبیاء و اولیاء را ارتجاع و اسطوره و فرسوده وانمود می‌کنند.
«وَ حَقَّ عَلَیْهِمُ الْقَوْلُ فِی أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ کَانُوا خَاسِرِینَ» (37) این تبهکاران مانند جنیان و انسانهای دیگر، در قیامت گرفتار عذابند. چون جن؛ مانند انس، به دو قسمت تقسیم می‌شود؛ مؤمن و کافر آن‌ها مانند انسان‌ها مرگ و زندگی دارند و بحثش از گفتار کنونی ما بیرون است. فرمود؛ اینها مانند جنی‌ها و انسانهای گمراهی‌اند که گرفتار عذاب خواهند شد.
جمع جن؛ جنة است نه أجنه، أجنه جمع جنین است. «وَ إِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِی بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ» (38) یعنی شما جنینهایی بودید در ارحام مادرانتان.
علی ای حال؛ جن و انسان هر کدام دو قسمند، مرگ و زندگی هم دارند. این تبهکاران با دیگر تبهکاران یک جا گرفتار می‌شوند و سخن تبهکاران وقتی برهان نداشتند؛ این بود که: «وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فِیهِ لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ‌» (39) گفتند گوش به قرآن ندهید، با غوغا و هیاهو؛ در برابر قرآن، مقاومت کنید تا پیروز بشوید.
این که غوغاسالاری کفار، نقشی در خاموش کردن نورانیت قرآن، نداشت وندارد، زیرا قرآن کلام نورانی خداست و خاموش شدنی نیست.

پی‌نوشت‌ها

1.سوره‌ی بقره، آیه‌ی 97.
2. سوره‌ی نجم، آیات 29 و 30.
3. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 18.
4. نهج البلاغه فیض، حکمت 400.
5. سوره‌ی فصلت، آیات 19 و 20.
6. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
7. سوره‌ی انعام، آیه‌ی 120.
8. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
9. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 24.
10. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 29.
11. سوره‌ی اعراف، آیه‌ی 196.
12. سوره‌ی حجر، آیه‌ی 40.
13. سوره‌ی یوسف، آیه‌ی 51.
14. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
15. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
16. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 21.
17. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 22.
18. سوره‌ی یونس، آیه‌ی 61.
19. سوره‌ی فصلت، آیات 22 و 23.
20. سوره‌ی مؤمنون، آیه‌ی 74.
21. سوره‌ی طه، آیه‌ی 81.
22. سوره‌ی حج، آیه‌ی 31.
23. سوره‌ی فاطر، آیه‌ی 29.
24. سوره‌ی صف، آیات 10 و 11.
25. سوره‌ی بقره، آیه‌ی 16.
26. سوره‌ی ق، آیه‌ی 21.
27. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
28. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
29. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 24.
30. سوره‌ی مرسلات، آیه‌ی 36.
31. سوره‌ی بقره، آیه‌ی 256.
32. سوره‌ی انفال، آیه‌ی 42.
33. سوره‌ی انفال، آیه‌ی 42.
34. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
35. اصول کافی کتاب العقل و الجهل.
36. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
37. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 25.
38. سوره‌ی نجم، آیه‌ی 32.
39. سوره‌ی فصلت، آیه‌ی 26.

منبع مقاله :
جوادی، آملی، (1366)، تفسیر موضوعی قرآن مجید، قم: مرکز نشر فرهنگی رجاء، چاپ دوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوالعزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی دین وزندگی تایبادباسمه‌تعالی این پست به درخواست یکی از عزیزان برای شرکت در مصاحبه دانشگاه فرهنگیان عوارض ناشی از خودارضاییمقدمه خدای مهربان نیازهای مختلفی در وجود تک تک ما قرار داده است یکی از نیرومندترین آموزش نمازنماز برای پرستش خدا و راز و نیاز با اوست که در آن جنبه های ارزنده و آمرزنده خاصی در نظر پیام آیات درس دین و زندگی درس دین و زندگیدرس دوم آیه اول مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلَّا آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست …با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال یکی از تغییرات ارزشی و نگرشی، در حیطه نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعینقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی در این مقاله با موضاعات متنوعی در ترنم ساده ی باران بدانیم بهترهبه گزارش تکناز به نقل از روزگار نو ، همسر آقای پیرتون اهل کالیفرنیای شمالی دچار نوعی گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی …گزارشوتصاویریتاسفبارآخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم کیهان نهاوندبنامش در پناهش ستاره ها میدرخشند در دل تاریکی نوری از امیدند در دل ناامیدی اما دین وزندگی تایباد باسمه‌تعالی این پست به درخواست یکی از عزیزان برای شرکت در مصاحبه دانشگاه فرهنگیان قرار چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوال عزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی اون عوارض ناشی از خودارضایی مقدمه خدای مهربان نیازهای مختلفی در وجود تک تک ما قرار داده است یکی از نیرومندترین آموزش نماز انسان با خواندن ان از گناهان مانند روزی که از مادر متولد شده است پاک می شود از حضرت صادق ع پیام آیات درس دین و زندگی درس دین و زندگی درس دوم آیه اول مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ مَا بَیْنَهُمَا إِلَّا ترنم ساده ی باران بدانیم بهتره به گزارش تکناز به نقل از روزگار نو ، همسر آقای پیرتون اهل کالیفرنیای شمالی دچار نوعی سرطان کیهان نهاوند بنامش در پناهش در تشخیص سمت و سوی قبله بوسیله ستارگان صورت فلکی دب اکبر و روش بهره گیری از چگونه با تجاوز جنسی مقابله کنیم یکی از مشکلات اساسی در راه کمک به قربانیان تجاوز جنسی و سکس خشونت آمیز ، نه تنها در ایران آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است؟ شهر سوال با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با شهر سوال یکی از تغییرات ارزشی و نگرشی، در حیطه معاشرت با نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی نقش نماز در تامین عدالت و ازادی اجتماعی در این مقاله با موضاعات متنوعی در رابطه با

مهمترین دلایل ناباروری در زنان

[ad_1]

به گزارش بلاغ، انسداد لوله‌های رحمی دومین علت شایع ناباروری در زنان است، سن، مدت ازدواج و سابقه فامیلی از جمله ریسک فاکتورهای ناباروری در زنان است. همچنین استفاده خودسرانه از برخی داروهای آنتی بیوتیک، درمان‌های جراحی مربوط به بسته یا باز شدن لوله‌ها و هرگونه جراحی بر روی شکم به ویژه اگر نزدیک به دستگاه تناسلی باشد، امکان ناباروری را افزایش می‌دهد.

روش آی – یو – آی (IUI) از روش‌های درمان ناباروری با علت مردانه، دهانه رحمی، ایمونولوژیک یا علت نامشخص عنوان میشود . این روش کاربرد گسترده‌ای در ناباروری دارد و در ۳۰ درصد موارد امکان باروری با این روش میسر می‌شود.

هرچه سن خانم‌ها به مرز ۳۰ سالگی پیش می‌رود، امکان تخمک‌گذاری در آنها با شانس کمتری روبرو است، در سنین ۳۵ سالگی امکان باروری کم و تا ۴۰ سالگی معمولا شانس باروری بسیار کم‌تر می‌شود. همچنین زنانی که به صورت مکرر سقط جنین یا حاملگی موفقی نداشته‌اند جزو ناباروران قرار می‌گیرند.

هیچ روشی به صورت صددرصد میزان ناباروری در آینده یک فرد را مشخص نمی‌کند، در ۷۵ درصد قاعدگی‌های منظم، موارد تخمک گذاری‌ با موفقیت انجام می‌شود. اما برای اطمینان می‌توان از طریق روش‌های آزمایشگاهی از سلامت تخمک‌گذاری آگاه شد .

بهترین زمان باروری سنین ۲۴ تا ۲۶ سالگی عنوان میشود . اگر علت ناباروری اختلال در تخمک‌گذاری باشد، می‌توان از طریق قرص‌های تحریک کننده تخمک‌گذاری، آمپول‌های تحریکی، همچنین روش‌های آی – یو – آی (IUI) و روش IVF که توانسته روشی موفق در باروری زنان و مردان ناباور باشد، استفاده کرد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
به این دلایل از زعفران در دوران بارداری استفاده نکنیدلکه بینی در دوران بارداری چه دلایل مهمی دارد؟ لکه بینی خونریزی خفیف از واژن استروش های درمان ناباروری خبرگزاری پردیس آیین ها و مراسم ماه محرم در تهران در استانهای مختلف کشورمان هر داروهای درمان ناباروری خبرگزاری پردیسداروهای زیادی برای درمان ناباروری بکار می روند که باعث افزایش تعداد تخمک ها، آزاد فواید رابطه جنسی در دوران بارداری را می دانیدلکه بینی در دوران بارداری چه دلایل مهمی دارد؟ مقاربت منقطع چه عوارضی دارد؟ شکلات و انجمن زنان موفق وسخت کوش آی وی افی نوین …امار مامانایی که در تاپیک قبلی مامان شدند الههاولینمشکل شکل ظاهر اسپرم چای سبز برای زنان حامله ممنوع آکاتوصیه متخصصین برای خانم های باردار عدم مصرف چای سبز در این دوران است و به دلیل کافئین انجمن زنان موفق و سخت کوش آی وی افی صفحه آیویاف چیست؟ و فرق آن با سایر روشهای کمک باروری از قبیل میکرو اینجکشن، زیفت و گیفت پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار …دانشمندان در دانشگاه بیرمنگام در حال توسعه کپسول‌های هوشمندی هستند که در بدن…غذاهای مضر برای زنان باردار کودک آکاروایت صادقی از آخرین وضعیت پرونده‌اش در هیأت نظارت بر رفتار نمایندگان ستاد غرضی در روش های افزایش شیر مادران شیردهحکیم میرزا علی همدانی در کتاب ‏احیاءالاطفال ‏مظفری‏ اعتقاد دارد این که بعضی می به این دلایل از زعفران در دوران بارداری استفاده نکنید لکه بینی در دوران بارداری چه دلایل مهمی دارد؟ لکه بینی خونریزی خفیف از واژن است روش های درمان ناباروری خبرگزاری پردیس آیین ها و مراسم ماه محرم در تهران در استانهای مختلف کشورمان هر سال شاهد داروهای درمان ناباروری خبرگزاری پردیس داروهای زیادی برای درمان ناباروری بکار می روند که باعث افزایش تعداد تخمک ها، آزاد سازی تخمک انجمن زنان موفق وسخت کوش آی وی افی نوین صفحه امار مامانایی که در تاپیک قبلی مامان شدند الههاولینمشکل شکل ظاهر اسپرم سال انجمن زنان موفق و سخت کوش آی وی افی صفحه آیویاف چیست؟ و فرق آن با سایر روشهای کمک باروری از قبیل میکرو اینجکشن، زیفت و گیفت چیست؟ فواید رابطه جنسی در دوران بارداری را می دانید رابطه جنسی ، فواید رابطه جنسی در دوران بارداری ، رابطه جنسی در دوران بارداری ، خطرناک بودن چای سبز برای زنان حامله ممنوع آکا توصیه متخصصین برای خانم های باردار عدم مصرف چای سبز در این دوران است و به دلیل کافئین بالای پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار سلامت،خبرهای پزشکی پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار سلامتوزارت بهداشت،اخبار سلامت و پزشکی،خبرهای روش های افزایش شیر مادران شیرده حکیم میرزا علی همدانی در کتاب ‏احیاءالاطفال ‏مظفری‏ اعتقاد دارد این که بعضی می گویند دلایل ناباروری در زنان

افزایش 20 درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری

[ad_1]

خبرگزاری آریا-خوانش پریشی یا نارساخوانی از جمله مهمترین اختلالات یادگیری است که طبق آمارهای اعلام شده بین یک تا 30 درصد در جوامع مختلف و 20 درصد در ایران شیوع دارد.
به گزارش خبرگزاری آریا ،خوانش پریشی، نارساخوانی ‌(Ddyslexia) نوعی اختلال یادگیری است که طی آن مغز نمی تواند به درستی تصاویر معینی مانند اعداد و حروف را پردازش کند.
نارساخوانی، بر توانایی خواندن و نوشتن کودک تاثیر می گذارد و نشانه های آن در دوران دبستان و ورود کودک به مدرسه آشکار می شود؛ کودکی که مبتلا به خوانش پریشی است به طور معمول تا قبل از ورود به مدرسه مشکلی ندارد اما با شروع آموزش ها مشخص می شود که نمی تواند همپای همکلاسی های خود پیشرفت کند.
** انواع اختلالات یادگیری
دکتر پیمان حسنی ابهریان متخصص علوم اعصاب شناختی و رئیس مرکز مغز و شناخت پژوهشگاه علوم شناختی در این باره به خبرنگار علمی ایرنا گفت: در واقع سه نوع اختلال یادگیری داریم که مهمترین آن `اختلال در خواندن` یا خوانش پریشی و نارساخوانی است، دوم `اختلال در نوشتن` است که بیشتر با نوشتن دیکته مشخص می شود و به آن نارسانویسی می گویند و سوم `اختلال یادگیری ریاضی` است.
وی افزود: اختلالات یادگیری در واقع گروهی از اختلالات شناختی هستند که علت آنها اختلال در عملکرد مغزی است و با روش های توانبخشی شناختی قابل درمان هستند.
ابهریان ادامه داد: این اختلالات عبارتند از اختلال در یکی یا بیشتر از فرایندهای شناختی پایه که در فرایند درک و کاربرد زبان شفاهی یا شنیداری و یا در محاسبات ریاضی نقش دارند؛
افرادی که اختلال یادگیری دارند، در گوش دادن، فکر کردن، صحبت کردن، خواندن، نوشتن، هجی کردن یا محاسبات دچار مشکل هستند.
وی گفت: در میان این اختلالات سه مورد فراوانی و اهمیت بیشتری دارد که شامل خوانش پریشی، اختلال در نوشتن و در نهایت اختلال در محاسبات ریاضی است.
** علائم و روش تشخیص خوانش پریشی
دبیر کارگروه توانبخشی شناختی ستاد توسعه علوم و فناوری های شناختی در مورد روش تشخیص این اختلال توضیح داد: زمانی می توان مساله اختلال یادگیری را مطرح کرد که کودک وارد دوره دبستان شده باشد و دانش آموز از ناتوانی های حرکتی، بینایی، شنوایی و کم توانی ذهنی یا مشکلات مانند مشکلات هیجانی، فقر فرهنگی فقر اقتصادی و مادی در رنج نباشد.
ابهریان افزود: همچنین دانش آموز باید از ضریب هوشی 85 به بالا برخوردار باشد و همچنین با توجه به سن و سطح کلاس خود در مهارت های تحصیلی، گوش دادن و مهارت های ساده خواندن، حل مساله و محاسبات ریاضی مشکل داشته باشد.
وی ادامه داد: بنابراین در مورد کودکی که از لحاظ سطح هوشی متناسب با سایر همکلاسی های خود باشد و اختلالات خاص و همچنین مشکل بینایی، شنوایی و حرکتی نداشته باشد اما در تحصیل عقب تر از همکلاسی های خود باشد، می توان تشخیص اختلال یادگیری داد.
ابهریان گفت: این کودکان با وجود اینکه بهره هوشی طبیعی دارند، به خوبی قادر به ادامه تحصیل نیستند؛ برخی از اینها در یک درس خاص مثلا در خواندن یا ریاضی دچار مشکل هستند ولی برخی از آنها ممکن است که در چند درس دچار مشکل باشند. هرچه سن بالاتر می رود و دانش آموزان به مقاطع بالاتر تحصیلی می روند، این اختلال خود را بیشتر نشان می دهد.
وی اظهار کرد: اختلالات یادگیری یکی از اختلالات عصبی تکاملی و از شایعترین اختلالات در بین کودکان هستند که شیوع مختلفی برای آنها مطرح شده به گونه ای که یک تا 30 درصد جمعیت جوامع را شامل می شود که شیوع نسبتا بالایی دارد.
ابهریان ادامه داد: میزان شیوع این اختلال در ایران حدود 20 درصد در شروع مدرسه است یعنی 20 درصد کودکان دچار اختلال یادگیری هستند که عمده ترین آن نارساخوانی و اختلال یادگیری و حل مسائل ریاضی است.
وی خاطرنشان کرد: با وجود آمار بالای شیوع این اختلال، هنوز به قدر کافی به این مساله توجه نشده است و کودک با انگ و برچسب هایی مانند تنبلی، بی سوادی، خنگی و بازیگوشی از بقیه کودکان جدا می شود.
ابهریان گفت: این مشکل بسیار جدی است و باید در مدارس غربالگری روی دانش آموزان در این زمینه صورت بگیرد و کودکانی که علائم این اختلال را دارد به متخصصان علوم شناختی ارجاع داده شوند.
وی گفت: دانش آموزانی که این اختلال در آنها تشخیص داده می شود باید به روانشناسان و روانپزشکان ارجاع داده شوند تا تست های مربوطه مانند تست توانایی ریاضی و تست هوش روی آنها انجام شود.

** راه های درمان
رئیس مرکز مغز و شناخت پژوهشگاه علوم شناختی در خصوص راه های درمان این اختلال نیز گفت: این اختلال درمان دارویی ندارد مگر اینکه در مواردی اختلالات یادگیری با اختلالات دیگری مانند بیش فعالی و نقص توجه همراه باشد که برای رفع بیش فعالی و نقص توجه او دارو تجویز می شود.
ابهریان افزود: اما اگر کودک فقط اختلالات یادگیری داشته باشد، مربوط به حوزه توانبخشی شناختی و توانمندسازی شناختی می شود که با برخی روش های آموزشی کمک می کند تا افرادی که مشکل خواندن دارند، بتوانند از طریق توانایی های دیگر، مهارت خواندن خود را تقویت کنند و صرفا محدود به دیدن حروف نباشند.
وی ادامه داد: همچنین به دانش آموزانی که اختلال ریاضی دارند نیز اعداد با روش های جذاب تری آموزش داده می شود و حجم آموزش در هر بار کمتر و شیوه های آموزشی متنوع تر می شود.

** خوانش پریشی فراوان ترین اختلال یادگیری
آمارها نشان می دهند که تقریبا 80 درصد دانش آموزانی که مشکل فراگیری دارند، در واقع در خواندن مشکل دارند؛ بنابراین اختلال خواندن شایعترین اختلال یادگیری است و طبعا بیشترین حجم خدمات آموزشی و برنامه های مداخله ای تخصصی را نیز باید به خود اختصاص دهد.
متخصص علوم اعصاب شناختی در این خصوص اظهار کرد: اختلال خواندن پیامدهای زیادی می تواند برای افراد، خانواده ها و جامعه داشته باشد، از این رو توجه به رفع این مشکل اهمیت زیادی دارد.
ابهریان توضیح داد: اختلال در یادگیری، نوشتن یا ریاضی، کم آسیب ترین نوع اختلال است و مشکل چندانی برای فرد ایجاد نمی کند اما فردی که در خواندن مشکل دارد در تمام دروس با مشکل مواجه می شود زیرا خواندن پایه تحصیل دانش است و به تبع آن در تمام مراحل زندگی خود نیز دچار مشکلاتی خواهد شد.
وی ادامه داد: همچنین مساله دیگری که برای این افراد پیش می آید، این است که از سوی همکلاسی های خود ممکن است مسخره شود یا اینکه معلم او را تنبیه یا سرزنش کند؛ این مساله باعث می شود که علاوه بر مشکل شناختی که دارد، مشکل هیجانی نیز برای او ایجاد شود و علاقه و انگیزه خود را برای مدرسه رفتن و اعتماد به نفس خود را از دست بدهد
و تصور کند که استعداد و توان یادگیری ندارد.
** توصیه به خانواده ها
ابهریان به خانواده ها توصیه کرد که از برچسب زدن به کودکان خود که دچار این مشکل هستند، پرهیز کنند و نسبت به تشخیص به موقع این اختلال اقدام کنند.
وی افزود: خانواده ها نباید کودکان خود را تحت فشار قرار دهند و در مقابل باید به آنها کمک کنند تا بر مشکل خود فایق آیند؛ مهمترین عامل حمایت عاطفی و ایجاد بستری مناسب برای آموزش و ادامه تحصیل آنها است.
ابهریان ادامه داد: مطالعات نشان داده اند که این کودکان اگر در بستر مناسبی تحت درمان قرار گیرند، نه تنها می توانند به خوبی آموزش بگیرند بلکه حتی می توانند از همکلاسی های خود جلوتر باشند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
افزایش درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری افزایش درصدی خوانش پریشی مهمترین اختلال یادگیری