مدیرعامل بانک ملت از پیگیریهای جدی برای دریافت غرامت بابت تحریمها خبرداد و گفت: تاکنون ۹۹۷ هزار بار از سوی کشورهای عربی به سایت این بانک حمله شده است.
به گزارش مشرق، علی رستگار امروز در جمع خبرنگاران در خصوص نتایج شکایت بانک ملت برای دریافت غرامت از وزارت خزانه داری انگلیس بابت تحریمهای ناعادلانه ، اظهارداشت: بانک ملت به شدت این موضوع را پیگیری می کند.
وی افزود: این هفته جلسهای با حضور وکلای بانک برگزار میکنیم و آخرین مدارک را در اختیار آنها قرار خواهیم داد تا بتوانیم حقانیت خود را که قبلاً ثابت کرده ایم، در بخش خسارت هم ثابت کنیم و بتوانیم در چند ماه آینده موفقیت هایی را در ابن باره بدست آوریم.
وی درباره تصمیمات کاهش نرخ سود بانکی گفت: کاهش نرخ سود بانکی باید با کار کارشناسی بیشتری انجام شود. به تبع کاهش نرخ تورم نرخ سود بانکی هم کاهش می یابد. اگر کاهش نرخ سود در شورای پول و اعتبار به تصویب برسد، بانکها آن را اجرایی خواهند کرد. به اعتقاد بنده اگر بخواهیم کشور را از رکود خارج و رونق اقتصادی ایجاد کنیم، این اقدام با پرداخت سود بالا به سپرده گذاران امکانپذیر نخواهد شد. بلکه اگر پول در اختیار بانکها باشد با پرداخت آن به فعالان اقتصادی و ایجاد اشتغال، می توان به بخش تولید و بنگاه های کوچک کمک کرد.
وی از پرداخت 190 هزار میلیارد ریال اعتبار به بنگاههای خرد و کوچک در سال گذشته در راستای حمایت از تولید و سه برابر شدن این میزان تسهیلات در سال جاری خبرداد و افزود: کسب و کار در کشور هر روز پیچیده تر می شود و براین اساس بانکها باید به سمت بانکداری جامع الکترونیکی حرکت کنند تا بتوانند نیازهای مشتریان را رفع نمایند.
رستگار با اشاره به اینکه بانکداری بدون شعبه در حال گسترش است، افزود: پیش بینی می شود تا 5 سال آینده در نظام بانکی کشور بخش آی تی و سیستمهای الکترونیک بر همه بخشها مقدم باشد، بنابراین بانکی موفق تر خواهد بود که به این سیستمها مجهز باشد. در این راستا افتتاح حساب جاری بدون حضور مشتری از طریق سیستمهای الکترونیکی و بدون نیاز به کاغذ که به محیط زیست هم کمک می کند و صدور کارتهای هدیه به صورت تلفنی در دستور کار قرار گرفته است.
رستگار خاطرنشان کرد: تاکنون 997 هزار بار از سوی کشورهای عربی به سایت بانک ملت حمله کرده اند اما یکبار هم موفق به هک نشدند.
مریم خندابی- دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث/ بخش قرآن تبیان
ظاهر قرآن شاخه است و باطن اصل و ریشه، در عین حال که نازل شده است و ظاهر آن در دست همگان قرار دارد، اصل آن نزد معلم آن خداوند سبحان قرار دارد. این مرحله اصلی و باطن به منزله ام الکتاب بوده و مرحله فرعی و ظاهر به آن متکی است، چنانچه همگان به آن مقام محجوب راه ندارند زیرا جز پاکان را بدان راه نیست .
شاید کنایه نباشد بلکه واقعاً سختی مصیبت آن روز در آسمان و زمین اثر فیزیکی گذاشته و آثار تغییر در آن ظاهر شده است، چرا که در برخی روایات آمده است آسمان بر احدی گریه نکرد جز بر یحیی بن زکریا و حسین بن علی و گریه ی آنان همان سرخی آسمان بود.
تأویل و تفسیر باطنی بسیاری از آیات قرآن در بیان اهل بیت و ائمه معصومین وارد شده است. هرچند که در ظاهر در هیچ آیه ای به اسم آنان اشاره نشده است، و علت این مسئله این است که مصلحت در آن می باشد که قرآن به صورت غیر صریح و با اشاره و کنایه مطلب را بیان نماید؛ زیرا احتمال دارد که دامنه مخالفت با مسئله امامت ائمه به مخالفت با قرآن و اصل دین کشیده شود که این به صلاح مسلمانان نخواهد بود و مسئله بعد اینکه اگر آیه به طور صریح از امامت و ولایت صحبت کنند آن آیه را تبدیل یا تحریف نمایند و آنگاه ارزش اسلام به عنوان دین خاتم و قرآن به منزله یک کتاب آسمانی جاودان هتک می گردید .
در روایات متعددی آیه 29 سوره دخان بر گریه ی خون بار آسمان و زمین بر امام حسین تطبیق داده شده است : فَمَا بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّمَاءُ وَالأرْضُ وَمَا کَانُوا مُنْظَرِینَ (دخان، 29)
آیه در مقام بیان است که پس از غرق شدن فرعونیان آسمان و زمین بر آنان گریه نکردند زیرا آنان موجودات خبیثی بودند که گویی هیچ ارتباطی با عالم هستی و جهان بشر نداشتند. هنگامیکه این بیگانگان از عالم طرد شدند کسی جای خالی آنان را احساس نکرد؛ نه در صحنه ی زمین، نه بر پهنه ی آسمان و نه در اعماق قلوب انسانها. به همین دلیل هیچکس قطره ی اشکی بر مرگ آنان فرو نریخت و اما بر خلاف فرعونیان و تبهکاران، در روایات متعددی آمده است که هنگامیکه امام حسین علیه السلام به شهادت رسید آسمان و زمین بر مصیبت او گریه کردند؛ آسمان خون بارید و هر سنگی را که از زمین بر می داشتند زیر آن خون تازه بود. این روایات هم در کتاب های شیعه نقل شده است هم در کتاب های اهل سنت.( اقبال الاعمال: ص545- بحار الأنوار: ج 14-ص182-183- ج45-ص210-211؛ فضایل الخمسة من الصحاح آلسته : ص293)
اگر آیه به طور صریح از امامت و ولایت صحبت کنند آن آیه را تبدیل یا تحریف نمایند و آنگاه ارزش اسلام به عنوان دین خاتم و قرآن به منزله یک کتاب آسمانی جاودان هتک می گردید .
1.گریه ی آسمان و زمین کنایه از شدت مصیبت روز عاشورا است .
2.شاید کنایه نباشد بلکه واقعاً سختی مصیبت آن روز در آسمان و زمین اثر فیزیکی گذاشته و آثار تغییر در آن ظاهر شده است، چرا که در برخی روایات آمده است آسمان بر احدی گریه نکرد جز بر یحیی بن زکریا و حسین بن علی و گریه ی آنان همان سرخی آسمان بود .
ظاهر روایات این است که این تعبیر ها کنایه نیست و تنها آسمان سرخ نشده بود و واقعاً از آسمان خون بارید و زمین پر از خون شد، ولی به نظر می رسد که این حوادث ملکوتی باشد که در آن روز رخ داد و خون همه جا را فرا گرفت اما برای همه افراد قابل مشاهده نبود بلکه افراد خاصی آن را می دیدند.