همه 13 ساله های دفاع مقدس

جام جم سرابه نقل از مهر :محمدحسین فهمیده در سال ۱۳۴۶ در شهر قم متولد شد. تحصیلات خود را تا سال ۱۳۵۶ در قم و پس از مهاجرت خانواده به کرج، در مدرسه راهنمایی خیابانی ادامه داد. در جریان انقلاب اسلامی مردم ایران، شیفته امام خمینی رحمةالله‌علیه بود و در اولین روزهای تشکیل بسیج مستضعفین در آذر ۱۳۵۸، عضو بسیج شد و تعطیلات تابستان ۱۳۵۹ را به شرکت در آموزش‌های رزمی گذراند.

نوجوان ۱۳ ساله، پس از آنکه برای خرید نان از خانه خارج شد، پول خرید نان را به یکی از دوستان خود سپرد و از او خواست برای خانه آنها نان ببرد و تا ۳ روز به کسی نگوید که او به جبهه می‌رود. محمدحسین بارها با مخالفت فرماندهان مواجه شد، بارها دست به کارهایی زد تا به آنها ثابت کند توانایی حضور در جنگ دارد و بارها مجروح شد و پس از ترخیص از بیمارستان دوباره به جبهه‌ها بازگشت.

ارزش قلب کوچک او از صدها زبان و قلم بزرگتر است

محمدحسین فهمیده اما سرانجام در جریان محاصره خرمشهر، در حالی که تعدادی نارنجک به کمر خود بسته و نارنجکی هم در دست داشت، از ناحیه پا مجروح شد، اما شجاعانه به سمت تانک‌های عراقی می‌رود و با انفجار نارنجک، موجی از ترس در دل عراقی‌ها می‌اندازد. نیروهای ارتش عراق از ترس عقب‌نشینی می‌کنند و حلقه محاصره شکسته می‌شود.

۸ آبان ۱۳۵۹، محمدحسین فهمیده در «کوت شیخ» خرمشهر و در آن سوی شط خرمشهر به شهادت رسید و بقای تکه تکه شده پیکرش در بهشت زهرای تهران، قطعه ۲۴، ردیف ۴۴، شماره ۱۱ به خاک سپرده شد.

صدای جمهوری اسلامی ایران در آن روز با قطع برنامه‌های خود اعلام کرد که نوجوانی ۱۳ ساله با فداکاری زیر تانک عراقی رفته و آن را منفجر کرده و خود نیز به شهادت رسیده است. امام خمینی رحمةالله‌علیه نیز در پیامی که به مناسبت دومین سال پیروزی انقلاب اسلامی صادر کردند، با یادآوری جانفشانی‌های اقشار مختلف برای پیروزی انقلاب اسلامی و لزوم خودداری مسئولان و گویندگان و نویسندگان از اختلاف، به رشادت و ایثار محمدحسین فهمیده اشاره کرده و فرمودند:«از اول انقلاب تاکنون تمام رنج‌ها و زحمت‌ها و جانبازی‌ها بر دوش این طبقات بوده است و آنان ولی‌نعمت ما بوده‌اند. رهبر ما آن طفل ۱۲ ساله‌ای است که با قلب کوچک خود که ارزشش از صدها زبان و قلم ما بزرگتر است، با نارنجک خود را زیر تانک دشمن انداخت و آن را منهدم نمود و خود نیز شربت شهادت نوشید. خداوندا! من از پیشگاه تو عذر می‌خواهم که کودکان و جوانان عزیز ما خود را فدا کنند و ما بهره‌کشی نماییم. »

رزمنده‌ای که دنبال مادرش می‌گشت

محمدحسین فهمیده اما تنها نبود و تنها نماند. چرا که در طول سال‌های ۵۹ تا ۶۶، نزدیک به ۳۷۰ هزار نفر از دانش‌آموزان ایرانی به جبهه‌های دفاع از خاک میهن و انقلاب اسلامی شتافتند و بیش از ۱۷ هزار نفر از آنها به شهادت رسیدند. ۲هزار و ۳۲۸ جانباز، ۱۱۱۰ آزاده و ۲هزار و۶۳ مفقودالاثر، بخش دیگری از حماسه دانش‌آموزان نوجوان ایران اسلامی در ۸ سال جنگ تحمیلی است.

پیش از محمد حسین فهمیده، «بهنام محمدی» ۱۳ ساله، ۲۸ مهر ۱۳۵۹ در خرمشهر به شهادت رسید و در شرایطی که هنوز شهر به طول کامل اشغال نشده بود و مردم به دلیل شرایط نامناسب زندگی، خرمشهر را ترک کرده بودند، او در آنجا ماند تا در کنار رزمندگان برای آزادسازی خرمشهر بجنگد. بهنام با سن اندک خود در شناسایی مواضع، تجهیزات و نفرات ارتش بعثی به رزمندگان اسلام کمک می‌کرد.

نوجوان ۱۳ ساله که در مواجهه با نیروهای بعثی ادعا می‌کرد برای یافتن مادر خود در خرمشهر مانده و به دنبال خانواده خویش می‌گردد، در وصیت‌نامه خود از بچه‌ها خواسته است که «امام را تنها نگذارند و خدا را فراموش نکنند.»

بهنام محمدی ۱۲ بهمن ۱۳۴۵ در «کوت شیخ»، یعنی محل شهادت محمدحسین فهمیده متولد شده بود و در کنار مدرسه امیرمعزی که امروز نام شهید آل ابوغبیش را بر خود دارد به شهادت رسید. مزار او که تا سال ۱۳۸۹ در شهر آبا و اجدادی‌اش مسجدسلیمان دفن بود، در مراسمی باشکوه به قطعه شهدای گمنام در ورودی این شهر منتقل شد.

یکی از آن ۱۳ نفر

«حیدر شهیدی» در شهریور ماه ۱۳۵۳ در روستای دهرم استان فارس چشم به جهان گشود. در حال سپری کردن دوره راهنمایی بود که پس از سپری کردن امتحان‌های خردادماه، همراه با ۱۳ دانش‌آموز دیگر مدرسه و البته معلم پرورشی مدرسه‌شان با لشکر ۱۹ فجر به جبهه جنوب رفتند. حیدر در قالب گردان ابوذر لشکر ۳۳ المهدی در عملیات پیروزمند بدر در شرق دجله جزایر مجنون شرکت کرد و زیر آتش شدید دشمن و انفجار گلوله‌ و ترکش‌ مسئول رساندن مهمات و آب و غذا به رزمندگان گردان بود. او اوایل سال ۱۳۶۵ برای بار دوم و بنا به فرمان امام خود به جبهه‌ها رفت و در گردان امام مهدی لشکر ۱۹ فجرمشغول دفاع شد. ۲۲ تیرماه سال ۱۳۶۵، حیدر برای انجام یک عملیات ایذایی به منطقه شرهانی (شمال فکه) اعزام شد و بر اثر اصابت ترکش و تیر مستقیم دشمن به شهادت رسید.
پیکر پاکش مدت چند سال در منطقه باقی ماند تا اینکه پس از اعلام آتش بس و اتمام جنگ گروه تفحص شهدا بقایای پیکر مطهرش را به زادگاهش دهرم انتقال دادند و در شهریور ماه ۱۳۶۹ برابر ۲۸ صفر پیکرش بر روی دست همرزمان و مردم دهرم تشییع و در جوار دیگر شهدای جنگ تحمیلی به خاک سپرده شد.

این شهید در بخشی از وصیت‌نامه خود نوشته است: «با شهید شدن من شما پیش امام حسین (ع) و فاطمه زهرا (س) روسفید شدید.»

محمدحسین؛ ۱۲ ساله‌ی تک‌تیرانداز

«محمدحسین ذوالفقاری» اما از محمدحسین فهمیده و بهنام محمدی هم کوچکتر بود. محمدحسین ذوالفقاری ۱۰ فروردین ۱۳۴۸ در شهیدیه میبد در استان یزد متولد شد و در ۹ سالگی و در جریان تشرف به عتبات عالیات به همراه خانواده، علاوه بر زیارت مضجع شریف حضرت سیدالشهدا و امام علی علیه‌السلام، به دیدار امام خمینی رحمةالله‌علیه هم رفت.

۲۳ مهر ۱۳۶۰، در زمانی که تنها ۱۲ سال داشت، با اصرار فراوان به جبهه‌های دفاع مقدس رفت. محمدحسین ذوالفقاری کمتر از ۲ ماه بعد، زمانی که برادرش علیرضا به شهادت رسید، برای تشییع جنازه به یزد بازگشت، اما باز به خط مقدم رفت و در گردان عاشورا به عنوان تک‌تیرانداز فعالیت خود را آغاز کرد. سرانجام نوجوان ۱۲ ساله، ۲۸ آذر ۱۳۶۰ با اصابت ترکشی در جبهه شوش به شهادت رسید.

نوجوان ۱۲ ساله، در وصیت‌نامه خود نوشته است: «ای ملت ایران! از کودکی فرزندان‌تان را خودساخته سازید که آینده فرزندان‌تان خوب باشد. ای مردم! هرگز فرزندان‌تان را به خاطر مال‌اندوزی و طمع دنیا بزرگ نکنید که دنیا شما و فرزندان‌تان را در کام خود فرو می‌برد و از خدا دور می‌کند. »

و دیگران...

«علی جرایه»، نوجوانی که مهر ۱۳۵۰ در سراب‌باغ آبدانان در استان ایلام متولد شد و اول اسفند ۱۳۶۲ در جریان عملیات والفجر ۵ در منطقه عملیاتی چنگوله مهران به شهادت رسید، یکی دیگر از شهدای نوجوان دفاع مقدس است.

«مهرداد عزیزاللهی» هم در مهر ۱۳۴۶ در اصفهان متولد شد و سال ۱۳۶۴ در عملیات کربلای ۴ در جزیره «ام الرصاص» در حال غواصی به شهادت رسید. خانواده مهرداد، جز او یک شهید، یک جانباز شیمیایی و یک آزاده سرافراز دارد.

روزنامه کیهان در اول آذر ۱۳۶۱ با انتشار خبری اعلام کرد که پس از تصرف زبیدات در داخل خاک عراق، رزمنده ۱۴ ساله اصفهانی بخشدار آن شد؛ و این بسیجی ۱۴ ساله کسی نبود جز مهرداد عزیزاللهی که بنابر خبر روزنامه کیهان، نام او نیز بر تابلو ورودی شهرک زبیدات نصب شده بود.

آغاز چهارمین دوره آموزشی "فرزندان روح الله" در مشهد مقدس

[ad_1]

مدیر عامل بنیاد تبیین اندیشه های امام خمینی (ره) در دانشگاه ها در مراسم افتتاحیه چهارمین دوره آموزشی – تشکیلاتی "فرزندان روح الله" ویژه کانون های برگزیده بنیاد اندیشه های امام خمینی (ره) در دانشگاه های سراسر کشور به تبیین اهداف و فعالیت های بنیاد و بررسی مبانی تحریف امام پرداخت.

به گزار ایسنا، دکتر محمد ودود حیدری ، در بخشی از سخنان خود به فلسفه راه اندازی بنیاد تبیین اندیشه امام در دانشگاه‌ها و فعالیت های چند سال اخیر بنیاد اشاره کرد و ضمن پراهمیت خواندن جایگاه کانون های خط امام در دانشگاه ها گفت: تأسیس و فرا گیر شدن کانون ها با رویکردهای تربیتی و فرهنگی از جمله برنامه های بنیاد برای تبیین و ترویج اندیشه های امام (ره) در دانشگاه هاست.

وی ادامه داد: اندیشه های امام (ره) در بخش های مختلف سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ... به روز و قابل دفاع والگو است و این منظومه فکری کهنه شدنی نیست و لذا همواره باید بر تارک دانشگاه ها و در رأس توجهات دانشجویان انقلابی باشد.

مدیر عامل بنیاد تبیین اندیشه های امام خمینی (ره) در دانشگاه ها در بخش دیگری از سخنان خود به موضوع تحریف خط امام (ره) پرداخت.

وی گفت: از زمان حیات حضرت امام (ره) افراد و جریاناتی که اندیشه ناب اسلامی امام (ره) را مانع اهداف و منافع خود می دیدند به تحریف نظرات امام می پرداختند و این روند بعد از رحلت امام (ره) هم ادامه یافت و در سال های اخیر به شدت به آن افزوده شد.

وی افزود: جریانات و افرادی که از انقلابی ماندن خسته شده اند و می خواهند در پارادایم ظالمانه دنیای موجود هضم شوند و اندیشه های ناب اسلامی امام (ره) را مانع منفعت طلبی و راحت طلبی خود می بینند، چاره ای ندارند تا با ظاهری موجه و به اصطلاح خودشان عقلانی، امام خمینی (ره) را از اوج آرمانی و اسلامی و انقلابی به زیر بکشند و دیدگاه های ایشان را تحریف کنند.

حیدری ادامه داد: موضوع تحریف امام را بایستی تعریف کرد و به چرایی آن پرداخت؛ تحریف امام یعنی نشان دادن امام خلاف آنچه بوده است، تحریف امام یعنی نشان ندادن اصل واقعیت مبانی اندیشه امام و یا نشان ندادن همه واقعیت اندیشه امام و بخشی از مکتب امام را که مانع منافع خودشان نیست را برجسته کردن.

وی افزود: می خواهند امام (ره) را از یک سطح بزرگ اجتماعی و یک فیلسوف برجسته و یک مومن انقلابی به یک شخصیت تاریخی تنها و یک مومن مهذب تبدیل کنند و این بزرگترین جفا به امام (ره) است.

دکتر حیدری در ادامه به بیان برخی مصادیق بارز و قطعی تحریف امام پرداخت و گفت: اشرافیگری به نام امام، تمایل به اندیشه های لیبرالی و عدم اعتقاد به استکبارستیزی از جمله مصادیق تحریف امام (ره) است که متأسفانه در میان برخی افراد، جریانات و یا دستگاه هایی که ادعای نزدیکی به امام (ره) و یا همراهی با امام در قبل و بعد از انقلاب نیز دیده می شود.

حیدری در خصوص راه های مقابله با تحریف امام (ره) گفت: شناخت امام (ره) از منابع اصلی و به میدان آوردن منسوبین صادق امام (ره) را از راه های مقابله با تحریف امام (ره) برشمردند.

وی تأکید کرد: معیار اصلی برای تفسیر امام (ره)، ولی فقیه زمان است که باید از رفتار و بیانات ایشان واقعیت های امام (ره) را شناخت و با تحریف آن مقابله کرد.

به گزارش مرکز ارتباطات و اطلاع رسانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها (مأوا)، چهارمین دوره آموزشی تشکیلاتی "فرزندان روح الله" تا جمعه هفتم آبان ماه در مشهد مقدس ادامه دارد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
آغاز چهارمین دوره آموزشی فرزندان روح الله در مشهد مقدس

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

[ad_1]

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی اســت و در اصفهان، محله جلفا، خیابان نظر شرقی، میدان بزرگ واقع شده و در حال حاضر خیابان توحید از مجاور آن عبور می‌کند. مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۷۶۴۷ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده اســت.

کلیسای هاکوپ در اصفهان

کلیسای هاکوپ، یا کلیسای یعقوب مقدس، قدیمی‌ترین کلیسای شهر اصفهان اســت. سال ساخت کلیسای هاکوپ ۱۶۰۷ میلادی اســت. در سال ۱۶۱۳ میلادی در اطراف این کلیسا، ساختمان کلیسای مریم مقدس را ساخته‌اند و در حال حاضر کلیسای هاکوپ در داخل کلیسای مریم مقدس و در ضلع شمالی آن قرار دارد.

معماری کلیسای هاکوپ

پلان اولیه­ کلیسای هاکوپ به شکل صلیب بوده که به علت تخریب بازوی جنوبی آن در سال ۱۸۴۳ میلادی به شکل مستطیلی در جهت شرقی - غربی با ابعاد ۲/۱۲x۹/۳ متر درآمده اســت. سه گنبد کوچک قوسی شکل آن و سقف بنا بر روی قوس­هایی تکیه کرده­ اند که بر روی ستون­های پهن متصل به دیوارهای شمالی

و جنوبی قرار دارند.از سه گنبد کوچک بنا گنبد میانی نسبتاً بزرگ­تر اســت. مصالح به کار رفته در ساختمان کلیسای هاکوپ عبارت اند از خشت و آجر. دیوارهای داخلی با گچ و دیوارهای خارجی با کاهگل پوشانده شده­ اند. در بالای ورودی اصلی کلیسای هاکوپ نیز دو کتیبه به زبان ارمنی مربوط به سال ۱۶۰۷ میلادی وجود دارد.

کلیسای مریم مقدس در اصفهان

کلیسای مریم مقدس دومین کلیسای قدیمی شهر اصفهان اســت و در سال ۱۶۱۳ میلادی در زمان حکومت صفویه توسط یکی از تاجران آن دوران به نام «آوِدیک باباکیان» ساخته شده اســت.مصالح به کار رفته در بنای کلیسای مریم مقدس عبارت­ اند از خشت و آجر. دیوارهای داخلی ساختمان با گچ پوشانده شده­ اند

و بر روی آنها نقاشی­ هایی با موضوعاتی از کتاب مقدس به تصویر کشیده شده اســت. اطراف کلیسا، به غیر از سمت شرقی آن، دارای رواقی با بیست ستون از جنس سنگ حجاری شده اســت که کلیه­ این ستون‌ها با قوس­هایی به یکدیگر متصل شده­ اند.سطح خارجی قوس­ها با کاشی‌های لعابدار به رنگ­های مختلف تزیین شده

که به زیبایی نمای خارجی کلیسای مریم مقدس افزوده اســت. در محوطه­ این کلیسا بناهای مختلفی قرار داشته­ اند. در سال ۱۸۴۸م در قسمت غربی کلیسای مریم مقدس و بالای ورودی آن نیز برج ناقوس خانه ساخته شده اســت. در مجاورت ضلع جنوبی بنا هم نمازخانه­ کوچکی به نام استپانوس قرار دارد. کلیسای هاکوپ مقدس نیز در نزدیکی و در داخل حیاط این کلیسای مریم مقدس واقع شده اســت.

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

گردآری: مجله ی اینترنتی دلگرم

گردآوری: مجله ی اینترنتی دلگرم

+ 1

- 0

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

7 مارس 2016 ... معرفی کلیسای مریم مقدس عکس-کلیسای مریم مقدس (تهران) -کلیسای مریم مقدس - کلیسای مریم مقدس (اردبیل) -کلیسای مریم و هاکوپ.nمعرفی کلیسای مریم مقدس عکسn مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیا.nمعرفی کلیسای مریم مقدس عکسn مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیا.مجموعه کلیسای مریم و هاکوپ مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیابان ... ۱ کلیسای هاکوپ; ۲ معماری کلیسای هاکوپ; ۳ عکس; ۴ کلیسای مریم مقدس ...ختمان کلیسای مریم مقدس را ساختهاند و در حال حاضر کلیسای هاکوپ در داخل کلیسای مریم مقدس و در ضلع شمالی آن قرار دارد. محوطهی این ... ارسال عکس توسط شما ... کلیسای ...برخلاف عنوان مطلب(!) بعید می دانیم این کلیسا احتیاجی به معرفی داشته باشد اما در این مطلب می خواهیم کمی به اطلاعات قبلیتان افزوده و آن را کامل تر کنیم. ...27 ژانويه 2016 ... مردم معتقدند که با کمک مریم مقدس به این پیروزی رسیده اند. تصویری از مریم مقدس در این کلیسا ست که گروه های زیادی برای دعا و نیایش در مقابل این ...کلیسای مریم مقدس یکی از کلیساهای مسیحیان تبریز است. کلیسای مریم مقدس بزرگترین و قدیمیترین کلیسای تبریز است و مراسم بزرگ ملی مذهبی مسیحیان در این ...پلان کلیسای مریم مقدس مستطیلی شرقی-غربی از نوع تالارهای گنبددار در معماری ارمنی است. بنای کلیسای مریم مقدس چندین گنبد قوسی شکل کوچک دارد اما گنبد اصلی ...

کلماتی برای این موضوع
عکس های دیدنی جهان، تصاویر دیدنی جهان، بهترین …روستایی زیبا که در چله تابستان هم برف دارد عکس معرفی پارک ساحلی میرمهنا در کیش تصاویرصفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشدعکس های زیبا از دخترهای خوشگل و جذاب ایرانیعکس های زیبا از دخترهای خوشگل و جذاب ایرانی، دخترهای جذابی که دل هر پسری رو می برند پورتال شهرداری تبریز ماهواره ایکلیه شهروندان عزیز می توانید با ارائه نظرات خود ما را در هر چه بهتر مدیریت شهر یاری خصوصیات و شخصیت شناسی جالب متولدین هر ماهخصوصیات و شخصیت شناسی جالب متولدین هر ماه شخصیت شناسی متولدین فروردین ماه شخصیت آشنایی با دین مسیحیت در این وبلاگ سعی شده تا به معرفی و نقد دین مسیحیت پرداخته شود مدیر وبلاگ منتظر المهدیعکس سایت فتوعکس بزرگترین گالری عکس با موضوع بندی منظم در ایران می باشد ، شما می توانید عکس جاذبه های گردشگری ارومیه ارومیهدلمه برگ مو دلمه برگ مو که در اکثر استان‌های کشورمان به شیوه یکسان با اندکی تغییرات معرفی کاخ های تخت جمشید پارسَه یا تخت جمشید پارسَه یا تخت جمشید نام یکی از شهرهای باستانی ایران است در پورتال شهرداری تبریز صفحه اصلیجلسه هیئت مدیره باشگاه ماشین سازی در خصوص کادر فنی تیم شهریارنیوز هیئت مدیره باشگاه

این هتل‌ها مقدس هستند!

[ad_1]

وب‌سایت توریسم آنلاین: خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و  درخت به هتل لوکس با توجه به ذائقه گردشگران تازه ،دیگر این روزها خیلی عجیب نیست.

در رویکرد تازه صنعت گردشگری ،حال کلیساها نیز تغییر کابری داده و تبدیل به هتل های چند ستاره می شوند و در نهایت "هتل های مقدس" نام می گیرند.

تعداد این هتل های مقدس در نقاط مختلف دنیا رو به افزایش اســت که در ادامه با تعدادی از آنها آشنا خواهید شد.

گفتنی اســت قسمتی از درآمد حاصله صرف نگهداری از این عمارت های تاریخی می شود.

هتل "Kruisheren" در شهر "ماستریخت"-هلند- نمونه باشکوه قرون وسطی که دارای 60 اتاق زیبا اســت.

---

هتل "لگلسیا" یا کلیسای قدیمی "سنت آنتوان" در شهر "الجدیده"-نزدیکی کازابلانکا،مراکش- قرار دارد و 9 سوئیت آن با انواع عتیقه جات دستچین شده مراکشی آراسته شده اســت.

---

هتل "مارتین پترشاف" درشهر تاریخی "مشلان"- بلژیک- کلیسای "نئو گوتیک" قرن هجدهمی که با 79 اتاق میزبان مهمانانش اســت.

---

در سال 2015 ،4 کلیسا در نزدیکی لندن به هتل کمپینگ تبدیل شدند و استقبال مردم و موفقیت آنها باعث شده که در سال 2016 نیز 10 کلیسای دیگر تغییر کاربری بدهند.

---

هتل "Priory" در پنسیلوانیا-آمریکا- کلیسایی اســت که در سال 1888 ساخته شد و هم اکنون با 42 اتاق مهمان می پذیرد.

---

گردشگران در مسیر سفر به "ماچو پیچو"-پربازدیدترین جاذبه تاریخی کشور پرو- می توانند در هتل قرن شانزدهمی "بلموند" اقامت کنند.دیوارهای اتاقهای این هتل با تصاویر مذهبی آراسته شده اســت.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

18 جولای 2016 ... این هتلها مقدس هستند! خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل لوکس با توجه ...18 جولای 2016 ... این هتلها مقدس هستند! تصاویر. خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل ...18 جولای 2016 ... این هتلها مقدس هستند! خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل لوکس با توجه ...18 جولای 2016 ... این هتلها مقدس هستند! تصاویر. خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل ...5 آگوست 2016 ... تعداد این هتل های مقدس در نقاط مختلف دنیا رو به افزایش است که در ادامه با تعدادی از آنها آشنا خواهید شد. گفتنی است قسمتی از درآمد حاصله صرف ...خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل لوکس با توجه به ذائقه گردشگران تازه ،دیگر این روزها ...18 جولای 2016 ... این هتلها مقدس هستند! تصاویر. خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل ...25 سپتامبر 2016 ... تعداد این هتل های مقدس در نقاط مختلف دنیا رو به افزایش است که در ادامه با تعدادی از ... گفتنی است قسمتی از درآمد حاصله صرف نگهداری از این عمارت های ...18 جولای 2016 ... خلاقیت در دنیای مدرن امروزی و صنعت گردشگری حرف اول را می زند و تبدیل شدن دکل نفتی ،جرثقیل و درخت به هتل لوکس با توجه به ذائقه گردشگران ...

کلماتی برای این موضوع
صفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشدتورهای مشهد تور لحظه آخری مشهد پاییز زمستان …تورهایمشهدتور مشهد آذر رزرو تور مشهد شب و روز هتل عماد از ساری با پرواز ایرباس آذر پاییز هتل مشهد ، رزرو هتل مشهد ما در این وب سایت تلاش می کنیم راهنمای سفر شما باشیم و امکان رزرو هتل و تور مسافرتی را هتل فانتاسیا کوش آداسی پنج ستاره هتل های ترکیه هتل‌ها این هتل ساحلی، دارای استخر سرپوشیده و فضای باز به همراه یک مرکز ورزشی مجهز می باشد معرفی جاذبه های گردشگری ارمنستان ایروان لست …دلتون بایدم برای کشورتون بسوزه با این همه معادن و ذخایر هیچی نیست شما چی میدونی که مشهد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمشهدمشهد کلان‌شهری در شمال شرقی ایران و مرکز استان خراسان رضوی است این شهر در زمان ادعای کارخانه شکر و دارایی های آیت الله العظمی مکارم تحقیق و تدوین حجت حاجی کاظم چند سال پیش در سفری که شیراز داشتم، جوانی ادعا کرد که این تور هوایی کربلا و بلیط نجف بلیط نجف مسیر هوایی نجف از جمله مسیرهای پروازیست که توسط پروازهای متعدد از ایران به بحث آزاد اردی بهشت – شیراز ۱۴۰۰، شیراز پایتخت …بازدیدکنندگان محترم شیراز ۱۴۰۰، لطفا سوالات و مطالب خارج از بحث خود را در این قسمت مجله اینترنتی حجاب ایرانینمی خواهیم بگوییم در پشت پرده این مطالب حتما دست های مغرضی وجود دارند اما حتما دست های

واژه مقدس مادر

[ad_1]

خبرگزاری آریا -
اگر قرار باشد از میان همه واژه ها به تعداد انگشتان دست واژه انتخاب کنیم ، یقینا یکی از آنها واژه مقدس " مادر " خواهد بود. مادر در همه فرهنگها و ادیان و ملل مورد احترام و تکریم ویژه است. این موجود مهربان و دوست داشتنی قلب، آسمانی ترین آفریده خداوند است که روی زمین زندگی می کند و به همین دلیل است که به او فرشته می گویند. فرشته فداکاری فرشته ای که ذره ذره می سوزد و چون شمع آب می شود تا به دیگران روشنایی و زندگی ببخشد.

او بی دریغ و چشمداشت از شیره جانش فرزند خود را سیراب می کند و تا آخرین لحظه عمر نگران پاره تن خود است. هیچ کس نمی تواند عظمت مادر را آن طور که باید و شاید وصف کند. این انسان خداگونه چنان سرشار از محبت و عشق و ایثار است که هیچ قلمی را یارای بیان آن نیست.

نکته جالب اینجاست که در برابر این همه از خود گذشتگی و مهر هیچ انتظاری جز احترام ومهربانی متقابل ندارد و عجبا که حتی اگر از فرزند خود بی مهری هم ببیند لب به نفرین او نمی گشاید.

خوشا به حال کسانی که سایه پربرکت مادر را بالای سر خود دارند. مرحبا به آنانی که بزرگی و بلندی مقام مادر را درک کرده اند. خوشا به حال فرزندانی که می دانند دعای خیر مادر چه تغییر و تحولات مثبتی در زندگی آنها ایجاد می کند و پیوسته احترام او را نگاه می دارند و از گل نازکتر به او نمی گویند و کمر به خدمت او بسته اند.

می گویند شخصی یک شب عارف بزرگ بایزید بسطامی را در خواب دید و پرسید: آیا این مقام عالی را از عبادتها یافته ای ؟ جواب داد : نه، بلکه نیمه شبی مادرم از من آب خواست . به چشمه رفتم و کوزه را پر از آب کردم و برگشتم ، ولی مادرم به خواب رفته بود . آنقدر بالای سر او نشستم تا از خواب بیدار شد و آب را به دستش دادم. مرا دعا کرد و این مقام را از دعای خیر مادر دارم.

مبادا به مادر بی احترامی کنیم و دل پاک و نازکش را بشکنیم ، مبادا صدایمان را روی او بلند کنیم.

سعدی این معنا را در حکایتی تاثیر گذار در گلستان آورده است : " وقتی به جهل جوانی بانگ بر مادر زدم ، دل آزرده به کنجی نشست و گریان همی گفت : مگر خردی فراموش کردی که درشتی می کنی ؟"

چه خوش گفت زالی به فرزند خویش
چو دیدش پلنگ افکن و پیل تن
گر از عهد خردیت یاد آمدی
که بیچاره بودی در آغوش من
نکردی در آن روز بر من جفا
که تو شیر مردی و من پیرزن

درود و صدها درودبه مادرانی که بوی بهشت را در این خاکدان فانی می پراکنند و رحمت و درود بیکران خداوند بر مادرانی که روی در نقاب خاک کشیده اند.
دکتر مهدیزاده



[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
گل واژه های شهدا یـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اند واژه نامه پارسهپارسی واژه نامه پارسه – فارسی دنبلید، احتمالا یکی از نخستین زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های …زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی آریا ادیب نام شناسی و ریشه واژه هانام شناسی و ریشه واژه ها گروه آموزشی عربی دفتر برنامه ریزی و تألیف کتب درسی دفتر سرداران دفاع مقدسسرداران دفاع مقدس زندگینامه سرداران شهید دفاع مقدس سرداران دفاع مقدسخرید کتابهای گل واژه خرید کتب کمک درسی گل واژه دیکته شب اول ابتداییداستان دفاع مقدسداستان دفاع مقدس این وبلاگ شامل داستان های کوتاه و نظرات نویسنده وبلاگ می باشدنام شناسی و ریشه واژه ها معنی نامهای ترکی دخترانهنام شناسی و ریشه واژه ها پژوهشگر در زمینه ریشه یابی نامها و واژه ها نام شناسی و ریشه گل واژه های شهدایـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اندمتن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و …متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از اساتید برای پایان نامه گل واژه های شهدا یـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اند » واژه نامه پارسهپارسی واژه نامه «پارسه – فارسی» دنبلید، احتمالا یکی از نخستین واژه زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی آریا ادیب سرداران دفاع مقدس سرداران دفاع مقدس زندگینامه سرداران شهید دفاع مقدس سرداران دفاع مقدس داستان دفاع مقدس داستان دفاع مقدس این وبلاگ شامل داستان های کوتاه و نظرات نویسنده وبلاگ می باشد نام شناسی و ریشه واژه ها نام شناسی و ریشه واژه ها گروه آموزشی عربی دفتر برنامه ریزی و تألیف کتب درسی دفتر تألیف کتب متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از اساتید برای پایان نامه خرید کتابهای گل واژه خرید کتب کمک درسی گل واژه دیکته شب اول ابتدایی نشرارزش های دفاع مقدس جلوه هایی ازفرهنگ عاشورا دردفاع مقدس نشرارزش های دفاع مقدس جلوه هایی ازفرهنگ عاشورا دردفاع مقدس شهید عبدالله ضابط زنگــ انشا مادر زنگــ انشا مادر قلمت را بردار،بنویس از همه ی خوبیها؛زندگی،عشق،امید زنگــ انشا

توصیه رهبر انقلاب به مناسبت هفته دفاع مقدس

[ad_1]

صفحه منتسب به دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری سخنانی از ایشان در رابطه با هفته دفاع مقدس را منتشر کرد.

صفحه منتسب به دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری سخنانی از ایشان در رابطه با هفته دفاع مقدس را منتشر کرد.

جوان؛ صفحه اینستاگرام منتسب به مقام معظم رهبری به مناسبت فرا رسیدن هفته دفاع مقدس بخشی از سخنان ایشان در این باره را منتشر کرد.

صفحه منتسب به دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری نوشت: "نگذارید دوران دفاع مقدس از یادها برود."

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
۲۰ جمله کلیدی رهبر انقلاب درباره دفاع مقدسپایگاه اطلاع‌رسانی به مناسبت فرا رسیدن هفته دفاع مقدس، ۲۰ جمله کلیدی از عکس های کمیاب رهبر معظم انقلاب در دوران دفاع مقدسکلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تکناز می باشد استفاده از مطالب سایت تکناز دست نوشته های یک بسیجی دوران دفاع مقدسدست نوشته های یک بسیجی دوران دفاع مقدس بسیجی بودن به چفیه و لباس خاکی نیست دست بیانات در دیدار کارگران رهبر انقلاب دو روز دیگر در بعضی شهرها انتخابات است؛ این را مهم بشمارید و شرکت کنید گفتگو با جانبازی که از رهبر انقلاب خواست از رفتن …اختصاصی میبدما گفتگو با جانبازی که از رهبر انقلاب خواست از رفتن حرف نزنند جمعه الف واکنش رهبر انقلاب به انتقادات صریح یکی از …در جریان دیدار و گفتگوی جوانان نخبه علمی کشور با رهبر انقلاب، یکی از حاضران بدون پایگاه خبری تحلیلی اروم نیوز اخبار مراسم قرائت زیارت ازبعید در ارومیه دعای ازبعید در مصلی شاهین دژ طنین انداز شد نماهنگ های امام و رهبری،کلیپ امام،کلیپ رهبریمستند روضه خداحافظی روایتی از سفر رهبر معظم انقلاب به استان خراسان شمالی و شهر سفیر جنوب سفیر جنوبپیام رهبر انقلاب در پی حوادث دردناک شهادت زائران و تصادف قطار دغدغه حل ریشه‌ای حوادث صاحب نیوز پایگاه خبری، تحلیلی استان اصفهانتجربه زندگی با کلام وحی؛ با هفته ای چهار صفحه، چهارساله حافظ کل شدم به برکت قرآن در

معرفی مکان های تفریحی مشهد مقدس (+تصاویر)

[ad_1]

در این مطلب از سایت ایران ناز با بهترین جاهای دیدنی و تفریحی مشهد مقدس برای مسافرت در نوروز و یا هر موقع دیگر از سال آشنا خواهید شد.

اگر می خواهید سفرتان به مشهد به خاطره ای فراموش ناشدنی مبدل شود و همیشه از آن بعنوان یکی از بهترین سفرهای عمرتان یاد کنید ، 5 تفریح برتر مشهد را در برنامه سفر خود جای دهید . تفریحات مشهد بسیار متنوع اند اما این 5 مکان از بهترین جاهای تفریحی مشهد محسوب می شوند:

 سرزمین موج های آبی مشهد
خیلی از شماها تفریحات آبی را به هر تفریح دیگری ترجیح می دهید ، تردید نکنید و سرزمین موجهای آبی را انتخاب کنید .  مجموعه “سرزمین موجهای آبی” مشهد در زمینی به مساحت ۸۴۶۰ متر مربع و با زیربنای ۲۳۰۰۰ متر مربع بزرگترین پارک آبی سرپوشیده خاورمیانه و نخستین مجموعه از این نوع در ایران می باشد. این مجموعه که در سال ۸۶ افتتاح شد، از حیث زیربنا و تجهیزات و تنوع و تعدد امکانات و بازی های آبی در رده بهترین پارکهای آبی دنیا اســت. گفتنی اســت تا قبل از تبدیل مجموعه آبی المپیک ۲۰۰۸ پکن (مکعب آبی) به پارک آبی در سال ۲۰۱۰، مجموعه سرزمین موجهای آبی مشهد بزرگترین پارک آبی قاره آسیا بوده اســت. سرسره “تاپسی توروی” این مجموعه، برنده بهترین سرسره آبی سال 2010 از طرف انجمن پارک های آبی جهان اســت. از امکانات و تفریحات این مجموعه میتوان موارد زیر را نام برد:

سرسره های آهسته، سرسره های سرعتی، سرسره پیچشی، سرسره موج، سرسره تاپسی توروی، سرسره تویستر، چاله فضایی، استخر موج، رودخانه آرام و خروشان، منطقه بازی کودکان، استخر برکه، سونای خشک و بخار، جکوزی سرد و گرم، رستوران، کافی شاپ، فروشگاه لوازم ورزشی، حمام ترکی و …

  مجموعه “سرزمین موجهای آبی” مشهد بزرگترین پارک آبی سرپوشیده خاورمیانه میباشد

شهر بازی پارک ملت مشهد
اگر تجربه بازیهای هیجان انگیز برایتان لذت بخش اســت ، شهربازی ملت مشهد را از دست ندهید . پارک ملت مشهد، یکی از مهم‌ترین پارک های شهر مشهد می‌باشد که در غرب این شهر قرار گرفته‌اســت. چرخ و فلک شهر باز این پارک بزرگترین چرخ وفلک خاورمیانه و سومین چرخ و فلک مرتفع جهان میباشداز قسمتهای مرکزی تا قسمتهای شرقی پارک ، شهربازی قرار گرفته‌اســت. این شهربازی در سال ۱۳۵۱ خورشیدی احداث شد و اولین شهربازی مشهد به حساب می‌آید. این شهربازی تا به امروز تغییرات بسیار زیادی کرده‌اســت. چرخ و فلک (فانفار) این شهر بازی با قطر ۸۰ متر بزرگترین چرخ و فلک خاورمیانه و سومین چرخ و فلک مرتفع در دنیا(پس از چرخ و فلک توکیو و لندن) می‌باشد. این چرخ و فلک ۲۵۰ تنی در سال ۱۳۸۴ به بهره برداری رسید و قادر اســت در هر دور خود ۴۵۰ نفر را تا ۸۰ متر بالا ببرد. لازم به ذکر اســت این چرخ فلک را بخش خصوصی، طی دو سال نصب و راه اندازی کرده اســت و این مجموعه اولین دارنده استاندارد تجهیزات شهربازی در کشور اســت که از سال 1390 به عضویت اتحادیه جهانی IAAPA در آمده اســت . 

پارک ملت مشهد، یکی از مهم‌ترین پارک های شهر مشهد می‌باشد

ییلاق تفریحی شاندیز مشهد
اگر میخواهید یکی از بهترین شیشلیک هایی را که در تمام عمرتان میل کرده اید ، تجربه کنید ، به رستورانهای شاندیز سری بزنید . شاندیز یکی از شهرهای خراسان رضوی ست . از ویژگی های منحصربه‌فرد شاندیز، دره‌های مصفا و پرآبی اســت که به همراه درختان سر به فلک کشیده ، گلهای وحشی ، آب و هوای معتدل شاندیز و رودخانه‌های روانی که از دامنه‌های شمالی کوههای بینالود سرچشمه می‌گیرند مناظر زیبایی را آفریده اند و گردشگران بسیاری را در تمام فصول سال به این ناحیه می کشانند که رودهای مغان، مج، مایان، دهبار، جاغرق، کنگ و زشک از جمله این رودها میباشند.این شهر در ۳۷ کیلومتری شمال غربی مشهد قرار دارد. شاندیز طبق مصوبه دولت و هیات وزیران در سال ۱۳۸۴ به عنوان اولویت اول و تنها منطقه نمونه بین‌المللی گردشگری ایران شناخته شده‌اســت .  

شاندیز یکی از شهرهای خراسان رضوی ست

مجموعه وکیل آباد مشهد
یکی دیگر از جاهایی که در سفر مشهد باید ببینید ، مجموعه وکیل آباد اســت . مجموعه وکیل آباد مشهد به جز استخرها و جایگاه های استراحت مهمانان، از یک شهر بازی خیلی زیبا بزرگ برخوردار اســت به نام کوهستان پارک شادی با انواع و اقسام وسایل تفریحی و باغ وحش اســت .  مساحت این مجموعه حدود ۷۰ هکتار و از رودخانه ای فصلی برخوردار می باشد. پارک وکیل آباد مشهد به علت قدمت زیاد خود و قرار گرفتن در دره ای با طراوت و هوای مطبوع از دیر باز مورد توجه اهالی شهرمشهد ومهمانان و زائرین محترم  بوده اســت برای رسیدن به این مجموعه باید ابتدا از خیابان وکیل آباد مشهد رفته و در کنار  بلوار وکیل آباد مشهد قرار گرفته اســت. هم جوار با پارک جنگلی وکیل آباد، باغ وحش وکیل آباد، تنها باغ وحش مشهد قرار دارد. در این باغ وحش از انواع گونه‌های حیوانی نگداری و نگهداری می‌شودباغ وحش وکیل آباد، تنها باغ وحش مشهد و خراسان رضوی می‌باشد. این باغ وحش دارای حیوانات گوشتخوار و علف خوار، آبزی، خزنده و پرندگانی از جمله می‌توان به شیر، ببر، خرس، خوک، گراز، گربه وحشی، انواع پرندگان، چهار نوع گوزن، شامپانزه و… می‌باشد. گفتنی اســت که در این باغ وحش برخی حیوانات در حال انقراض و برخی حیوانات بسیار کمیاب همچون تایگون‌ها (گونه‌ای جدید حاصل جفت‌گیری ببر نر و شیر ماده) نیز یافت می‌شوند.   

مجموعه وکیل آباد مشهد، دارای یک شهر بازی خیلی زیبا می باشد

آبشار اخلمد مشهد
آبشار اخلمد یکی دیگر از بهترین جاهای تفریحی مشهد اســت که در شهرستان چناران قرار دارد . اخلمد که از گردشگاههای طبیعی اطراف مشهد می باشد و قدمتی چند هزار ساله دارد، در دره ای در میان کوه بینالود واقع شده اســت که در ابتدای دره ، انواع گل‌ها و گیاهان زیبا و درختان انبوه به همراه باغات فراوان میوه به چشم می‌خورد و پس از طی مسیری آبشار اول که دارای 23 متر ارتفاع اســت مشاهده میشود و با گذر از میان این آبشار و در یک کیلومتری آن، آبشار اصلی اخلمد با ارتفاعی حدودا 40 متری مشاهده می شود و آبشار سوم و چهارم نیز در بالای این آبشارها قرار دارد.این آبشار در ۲ کیلومتری روستای قدیمی اخلمد جریان دارد.آهکی بودن جنس کوه‌های اخلمد باعث پیدایش حفره‌های ژرف مدور در زیر این آبشار شده‌اســت.این دره دارای دیواره‌های صخره‌ای با ارتفاع حدود ۲۰۰-۳۰۰ متر می‌باشد که یکی از بزرگ‌ترین مناطق برای ورزش مفرح سنگنوردی در ایران می‌باشد از دیواره‌های معروف ان می‌توان به (دیواره سفید – الله اکبر -عقاب و…)نام برد ای دره دارای چندین آبشار می‌باشد که ۴ تای آنها دایمی و چندین آبشار فصلی دارد. آبشار اصلی خلمد حدود ۴۰ متر ارتفاع دارد. بند اخلمد و غار اخلمد از دیگر جاذبه های این منطقه گردشگری اســت که هر ساله گروه زیادی از گردشگران مشهد و شهرهای دیگر را برای دیدار از طبیعت اخلمد و آبشارهای زیبای آن به این منطقه جذب می کنند.

آبشار اخلمد یکی از بهترین جاهای تفریحی مشهد اســت

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

در این مطلب از سایت ایران ناز با بهترین جاهای دیدنی و تفریحی مشهد مقدس برای مسافرت در نوروز و یا هر موقع دیگر از سال آشنا خواهید شد اگر می.بهترین مکان های تفریحی مشهد,مکان های تفریحی مشهد,اماکن تفریحی مشهد,جاهای دیدنی مشهد,مراکز تفریحی مشهد,مکان های گردشگری مشهد,گردشگری مشهد,مشهد,لیست اماکن ...اگر شما هم قصد سفر به کلان شهر تفریحی و زیارتی مشهد را دارید بهتر است با این نوشته همراه باشید مشهد دومین ... معرفی تونل آکواریوم اصفهان در منطقه ناژوان تصاویر ... مکان های تفریحی و گردشگری شهر مشهد مقدس. مجموعه : مکان های تفریحی ایران و جهان.دوشنبه, 10 آبان 1395. گردشگريمکانهای تفریحی ايرانمشهد، هم زیارت هم سیاحت ... آبشار سردابه اردبیل تصاویر · جزیره های خلیج فارس ... شهر مشهد علاوه بر زیارت، برای سیاحت نیز مکان های متعددی در داخل خود دارد که برخی از آنها را به شما معرفی کرده ایم.The are no results for the word معرفی مکان های تفریحی مشهد مقدس ( تصاویر) -آکا ... آموزش درست کردن آتش جادویی با ترکه های چوب تصاویر · شجریان از نوابغ ...یکی از بزرگترین و مدرنترین مجتمع های تجاری، تفریحی و اقامتی مشهد مقدس که با فاصله کمی از حرم امام رضا (ع) احداث شده، مجتمع آرمان است که دارای فضاهای مفرح، ...17 ا کتبر 2011 ... در زیر به معرفی برخی از اين مراکز میپردازیم. ... مشهد دارای مراکز تفریحی متعدد و متنوعی از قبیل پارکهای آبی، شهر بازیها و. .... از این جور مکانها هم زیاده تو کل شهر مشهد یه مکان شاد وتفریحی و عالی که به درده جوان ترها میخوره اگه ... هیچکدوم از شهر های کشور رو نمیشه با هام مقایسه کرد(شهرای بزرگ)!چون هر شهر با توجه به ...مشهد 1400 - مکان های توریستی و تفریحی مشهد و استان خراسان رضوی - اطلاعات و اخبار پروژه های عمرانی و اخبار اجتماعی ... تصاویر نوین از ورزشگاه امام رضا ... مربوط به کشور خودشان و یا دیگر کشورها را در مقیاس کوچک براي معرفي به بازديد كنندگان به نمایش گذاشته اند. ..... اقتصادی و گردشگری شهر مقدس مشهد و در انتهای بلوار وکیل آباد،.این باغ یکی از دیدنی ترین مکان های شانگهای است. .... گرفته و علاوه بر جاذبه های گردشگری و طبیعت منحصر به خودش، اکثریت اهالیش از ایثارگران دوران دفاع مقدس هس.

کلماتی برای این موضوع
مکان های دیدنی مشهد مقدس اینم از مکان های دیدنی شهر خودم شهر مشهد دارای مکانهای دیدنی متنوعی است وجود مکان های عکس های دیدنی جهان، تصاویر دیدنی جهان، بهترین …تصاویر دیدنی جهان،مناظر دیدنی جهان،نقاط دیدنی جهان،دیدنی جهان،دیدنی های جهان،دیدنی مکان های دیدنی چهار محال و بختیاری تصاویرمکان های دیدنی چهار محال و بختیاری سفر یکی از بهترین عادتهای ما ایرانی ها در گذران عید معرفی جاذبه های گردشگری ارمنستان ایروان لست …ارمنستان با نام رسمی جمهوری ارمنستان کشوری در قفقاز جنوبی به پایتختی ایروان استمکانهای دیدنی ،جاذبه های گردشگری ایران ،مکانهای تفریحی …تور گردشگریمکان های دیدنیآبشار مارگونگردشگری تهرانتورگردشگری گردشگری ایران معرفی کاخ های تخت جمشید تخت جمشیدشهرهای باستانی ایران کاخ ملکه کاخ‌ شوراتخت جمشیدکاخ های تخت جمشیدعکسهای تکناز دیدنی ها، خبری، پزشکی، اس ام اس، عکس، …تکنازعکس خنده دارعاشقانهاس ام اس جدیدمطالب جالب و خواندنیطنزعکس های بازیگران یک ابزار مرجع ابزار وبلاگ و سایتاین ابزار به مدیران سایت ها و وبلاگ ها این امکان را می دهد که فایل های ویدیویی خود را پورتال پرشین ویهم اکنون در پرشین وی مجلس سنای آمریکا، لایحه تمدید ساله تحریم های ایران را تصویب کردتور استانبولتور لحظه آخری استانبول ترکیه …قیمتتوراستانبولتور استانبول قیمت تور استانبول نرخ تور استانبول پاییز آفر تور استانبول بهترین

واژه مقدس مادر

[ad_1]

خبرگزاری آریا -
اگر قرار باشد از میان همه واژه ها به تعداد انگشتان دست واژه انتخاب کنیم ، یقینا یکی از آنها واژه مقدس " مادر " خواهد بود. مادر در همه فرهنگها و ادیان و ملل مورد احترام و تکریم ویژه است. این موجود مهربان و دوست داشتنی قلب، آسمانی ترین آفریده خداوند است که روی زمین زندگی می کند و به همین دلیل است که به او فرشته می گویند. فرشته فداکاری فرشته ای که ذره ذره می سوزد و چون شمع آب می شود تا به دیگران روشنایی و زندگی ببخشد.

او بی دریغ و چشمداشت از شیره جانش فرزند خود را سیراب می کند و تا آخرین لحظه عمر نگران پاره تن خود است. هیچ کس نمی تواند عظمت مادر را آن طور که باید و شاید وصف کند. این انسان خداگونه چنان سرشار از محبت و عشق و ایثار است که هیچ قلمی را یارای بیان آن نیست.

نکته جالب اینجاست که در برابر این همه از خود گذشتگی و مهر هیچ انتظاری جز احترام ومهربانی متقابل ندارد و عجبا که حتی اگر از فرزند خود بی مهری هم ببیند لب به نفرین او نمی گشاید.

خوشا به حال کسانی که سایه پربرکت مادر را بالای سر خود دارند. مرحبا به آنانی که بزرگی و بلندی مقام مادر را درک کرده اند. خوشا به حال فرزندانی که می دانند دعای خیر مادر چه تغییر و تحولات مثبتی در زندگی آنها ایجاد می کند و پیوسته احترام او را نگاه می دارند و از گل نازکتر به او نمی گویند و کمر به خدمت او بسته اند.

می گویند شخصی یک شب عارف بزرگ بایزید بسطامی را در خواب دید و پرسید: آیا این مقام عالی را از عبادتها یافته ای ؟ جواب داد : نه، بلکه نیمه شبی مادرم از من آب خواست . به چشمه رفتم و کوزه را پر از آب کردم و برگشتم ، ولی مادرم به خواب رفته بود . آنقدر بالای سر او نشستم تا از خواب بیدار شد و آب را به دستش دادم. مرا دعا کرد و این مقام را از دعای خیر مادر دارم.

مبادا به مادر بی احترامی کنیم و دل پاک و نازکش را بشکنیم ، مبادا صدایمان را روی او بلند کنیم.

سعدی این معنا را در حکایتی تاثیر گذار در گلستان آورده است : " وقتی به جهل جوانی بانگ بر مادر زدم ، دل آزرده به کنجی نشست و گریان همی گفت : مگر خردی فراموش کردی که درشتی می کنی ؟"

چه خوش گفت زالی به فرزند خویش
چو دیدش پلنگ افکن و پیل تن
گر از عهد خردیت یاد آمدی
که بیچاره بودی در آغوش من
نکردی در آن روز بر من جفا
که تو شیر مردی و من پیرزن

درود و صدها درودبه مادرانی که بوی بهشت را در این خاکدان فانی می پراکنند و رحمت و درود بیکران خداوند بر مادرانی که روی در نقاب خاک کشیده اند.
دکتر مهدیزاده



[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
گل واژه های شهدا یـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اند واژه نامه پارسهپارسی واژه نامه پارسه – فارسی دنبلید، احتمالا یکی از نخستین زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های …زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی آریا ادیب نام شناسی و ریشه واژه هانام شناسی و ریشه واژه ها گروه آموزشی عربی دفتر برنامه ریزی و تألیف کتب درسی دفتر سرداران دفاع مقدسسرداران دفاع مقدس زندگینامه سرداران شهید دفاع مقدس سرداران دفاع مقدسخرید کتابهای گل واژه خرید کتب کمک درسی گل واژه دیکته شب اول ابتداییداستان دفاع مقدسداستان دفاع مقدس این وبلاگ شامل داستان های کوتاه و نظرات نویسنده وبلاگ می باشدنام شناسی و ریشه واژه ها معنی نامهای ترکی دخترانهنام شناسی و ریشه واژه ها پژوهشگر در زمینه ریشه یابی نامها و واژه ها نام شناسی و ریشه گل واژه های شهدایـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اندمتن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و …متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از اساتید برای پایان نامه گل واژه های شهدا یـادمان باشد شهیدان زنده اند تا ابد اِستـــاده وپاینـــده اند » واژه نامه پارسهپارسی واژه نامه «پارسه – فارسی» دنبلید، احتمالا یکی از نخستین واژه زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی زبان و ادبیات فارسی کالبد شکافی واژه های فارسی آریا ادیب سرداران دفاع مقدس سرداران دفاع مقدس زندگینامه سرداران شهید دفاع مقدس سرداران دفاع مقدس داستان دفاع مقدس داستان دفاع مقدس این وبلاگ شامل داستان های کوتاه و نظرات نویسنده وبلاگ می باشد نام شناسی و ریشه واژه ها نام شناسی و ریشه واژه ها گروه آموزشی عربی دفتر برنامه ریزی و تألیف کتب درسی دفتر تألیف کتب متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از متن سپاس از خدا، تقدیر از پدر، مادر، خواهر، برادر و تشکر از اساتید برای پایان نامه خرید کتابهای گل واژه خرید کتب کمک درسی گل واژه دیکته شب اول ابتدایی نشرارزش های دفاع مقدس جلوه هایی ازفرهنگ عاشورا دردفاع مقدس نشرارزش های دفاع مقدس جلوه هایی ازفرهنگ عاشورا دردفاع مقدس شهید عبدالله ضابط زنگــ انشا مادر زنگــ انشا مادر قلمت را بردار،بنویس از همه ی خوبیها؛زندگی،عشق،امید زنگــ انشا

نقش تمدنی آثار اسلامی‌ و اماکن مقدس در ایجاد هویت اسلامی

[ad_1]

چکیده

امروزه کشورهای بسیاری در نگه داشت آثار برجای مانده ‌از پیشینیان خود می‌کوشند و هزینه‌های هنگفتی صرف می‌کنند؛ چرا که آنها میراث فکری، فرهنگی و تمدنی هستند. حساسیت به پاس داشت آثار باستانی هنگامی ‌افزایش می‌یابد که‌ این آثار با انبیا و اولیای الاهی و بزرگان دین پیوند بخورد. زیرا سبب تقویت اعتقاد و ایمان مسلمانان می‌شود. از سوی دیگر، بی توجهی به‌ این آثار، سبب ایجاد شک و تردید در بین مسلمانان می‌شود. از این رو، تأکید بسیاری بر حفظ و نگهداری آثار و اماکن اسلامی ‌دارد. قرآن کریم با اشاره به دقت نظر در آثار برجای مانده‌ از پیشینیان به منظور عبرت آموزی، از تخریب آنها جلوگیری کرده است. همچنین با بیان آیاتی درباره‌ انبیای پیشین همانند تابوت عهد حضرت موسی (علیه السلام) و داستان حضرت ابراهیم (علیه السلام) در کنار کعبه و جریان ساخت مسجد بر روی قبور اصحاب کهف به منظور جاودان ماندن خاطره‌ آنها، بر حفظ و نگهداری آثار اسلامی‌ تأکید می‌ورزد. همچنین با بیان آداب ویژه‌ای، به بزرگداشت اماکن مقدس سفارش کرده‌ است. در سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) هیچ گونه تعرضی به‌ آثار تمدنی، که دیگر ترویج بت پرستی نداشتند، و نیز آثار تمدنی و مکان‌های مقدس اقلیت‌های مذهبی، مشاهده نمی‌شود. از سوی دیگر، سفارش آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) در خصوص زیارت قبرشان، جلوگیری از تخریب و فراموشی قبر فرزندشان ابراهیم و نیز قبر عثمان بن مظعون، رفتن همیشگی به بقیع، حضور در کنار قبور شهدای احد و سلام کردن بر آنها و نیز تشویق مسلمانان به حضور در مساجد، به ویژه مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و مسجد قبا، همگی دلالت بر نگه داشت آثار تمدنی اسلام و حفظ اماکن مقدس می‌کند. مسلمانان هم به پیروی از سنت نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم)، علاوه بر حفظ وسایل شخصی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با رفتن به زیارت قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و عبادت و ساخت بارگاه در آنجا به حفظ و نگه داری آن مکان مقدس و اثر اسلامی‌ پرداختند. همین رفتار را هم در خصوص قبور سایر انبیا، اهل بیت (علیه السلام)، شهدا، صحابه و نیز بزرگان خود داشتند. علت پاس داشت آثار و اماکن مقدس اسلامی ‌این است که‌ آنها دروازه ورود به ملکوت و تجلی گاه خداوند هستند. از سوی دیگر، آثار و نمادهای فرهنگی اسلام فقط یک حادثه و اتفاق بیرونی در گذشته‌های دور نیست، بلکه با ایجاد پلی میان گذشته شکوهمند و امروزه مسلمانان، شناسنامه و هویت آنها را تشکیل می‌دهد و نیز سندی زنده و پشتوانه‌ای محکم برای آثار مکتوب حدیثی و تاریخی است. نبود آنها باعث ایجاد شک و تردید در اصل دین و بی هویتی در بین مسلمانان می‌شود، کما اینکه مسیحیت در برهه‌ای از زمان به‌ آن دچار شد. آثار اسلامی، نشانگر هویت پرافتخار گذشته ماست و هر گونه تردید در خصوص اصالت و قدمت تمدن اسلامی‌ و تخریب آنها، نتیجه معکوس به بار خواهد آورد.
کلید واژه : رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، آثار اسلامی، اماکن مقدس، اثر تمدنی، هویت اسلامی.

مقدمه

زندگی انسان‌ها را می‌توان عبارت از رابطه‌ها دانست؛ از رابطه با معبود و مولا گرفته تا رابطه با اعضای خانواده و افراد جامعه و حتی ارتباط با اشیای محیط اطراف همانند خانه، کتاب، درختان، آثار باستانی، مکان‌های مقدس و .... از سوی دیگر، در کنار هر رابطه‌ای، حق یا حقوقی هست. حفظ این رابطه‌ها و داشتن زندگی زیبا مستلزم رعایت آن حقوق است و ما شاهد هستیم که سبب بی نظمی‌ها و تلخ کامی‌های جامعه رعایت نکردن و انجام ندادن آن حقوق است. از جمله‌ این رابطه‌ها، رابطه و پیوند با گذشتگان است که در آثار برجای مانده‌ از آنها تجلی پیدا کرده‌ است، چرا که آثار باستانی آیینه گذشتگان و پلی بین انسان های حاضر با گذشتگان است. از جمله حقوق این آثار، نگه داری و بازسازی آن است تا آیندگان از گذشته خود بی خبر نباشند و پیشینه خود را افسانه نخوانند. همچنین نگه داری آثار، به سبب عبرت آموز بودن آنهاست: «تلک آثارنا تدل علینا فانظروا بعدنا الى الآثار». (2)
آثار باقی مانده جلوه‌ای از صاحبان آن به شمار می‌رود. امروزه کشورهای بسیاری در نگه داشت آثار برجای مانده‌ از پیشینان می‌کوشند و در این زمینه برنامه‌ریزی‌های خاصی دارند. حتی مردم در همه جای دنیا برای بزرگداشت سربازان گمنام، سنگ یادبود درست می‌کنند.
حساسیت به پاس داشت آثار باستانی هنگامی ‌بیشتر می‌شود که ‌این آثار با انبیا و اولیای الاهی پیوند بخورد، که علاوه بر فایده ذکرشده، سبب تقویت اعتقاد و ایمان آنها می‌شود. از سوی دیگر، بی توجهی به‌ این آثار و رعایت نکردن حقوق آن، سبب پدید آمدن آثار سوء در جامعه، از جمله دمیدن روح شک در پیروان، می‌شود.
همچنین از جمله رابطه‌ها، پیوند با نمادهای دینی و مذهبی است، چرا که در فطرت انسان‌ها میل به خداشناسی، خداباوری و گرایش به دین و مذهب زمینه‌ای بس قوی دارد. از این رو، انسان متدین و مذهبی در خصوص مذهب و دینش و آنچه به آیینش ارتباط دارد، همانند مکان‌های مقدس، حساس است. اسلام به عنوان دین جهانی که ‌امور دنیوی و اخروی را عهده دار است تأکید بسیاری بر حفظ و نگهداری آثار اسلامی ‌دارد. زیرا باعث تقویت ایمان و ایجاد هویت اسلامی‌ در هر فرد مسلمان می‌شود.

تعاریف

پیش از ورود به بخش اصلی مقاله، مفاهیم اصلی این بحث را تعریف می‌کنیم.

تمدن

با توجه به وجود تعاریف متعددی که‌ از فرهنگ و تمدن شده ‌است، فرهنگ، بیشتر جنبه‌های ذهنی و معنوی زندگانی جمعی انسانی را مانند آیین‌ها و آداب و زبان و دین و دانش شامل می‌شود و تمدن، بیشتر جنبه‌های عینی و مادی ساخته‌های انسان را شامل می‌شود، مانند معماری، شهرسازی و فن آوری، (3) ولی از آنجایی که پای نقش و معنا به میان می‌آید، با فرهنگ ارتباط بیشتری پیدا می‌کند. بنابراین، در اینجا منظور از تمدن، همان فرهنگ است که جنبه‌های معنوی و نظری آثار را در بر دارد.

آثار اسلامی ‌و اماکن مقدس

هرچند بین آثار اسلامی ‌و اماکن مقدس تفاوت معنایی وجود دارد، ولی در اینجا به یک معنا هستند: مقابر انبیا و بزرگان دین، مکان‌های منسوب به آنها و مساجد، که همواره نزد مردم احترام فراوانی داشته‌اند و هر گونه‌ اقدامی ‌که به بی احترامی ‌به آنها منجر شود، با واکنش شدیدی مواجه می‌گردد. زیرا آنها نماینده معانی و مفاهیم فرهنگ اسلامی ‌هستند.

هویت اسلامی

هویت یعنی آنچه موجب شناسایی شخص باشد. (4) هویت در معنای اجتماعی آن می‌تواند ساختار، شکل یا قالبی باشد که موجب شناسایی جامعه می‌شود. هویت اسلامی‌ عبارت است از حقیقت جزنی (شخصی یا اجتماعی) به همراه مؤلفه‌های مسلمانی (5) (پیروی از قرآن و سنت و سیره پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم)).

قرآن و آثار اسلامی

برای پیوند بین جوامع امروزی با پیشینیان و ارث بردن از تجربیاتشان ناچار از نوشتن تاریخ و حفظ آثار گذشتگان هستیم؛ کاری که همه ملت ها انجام می‌دهند. پیشرفت تمدنی هر کشوری به ‌اندازه توجه و اهتمامشان به تاریخ و حفظ و احیای آثار برجای مانده‌ ازگذشتگان است.
قرآن کریم بر این روش و سنت پسندیده بشری و دقت در تاریخ و آثار گذشتگان، ولو کافران، تأکید کرده‌ است تا عبرت، پند و درسی برای مسلمانان باشد. خداوند می‌فرماید: «همانا (مشرکان مکه به هنگام مسافرت به شام) بر منطقه‌ای که باران بلا بر آن باریده بود (و سنگ باران شده بودند) گذر کردند. آیا آن را نمی‌دیدند (تا پند گیرند؟) چرا، (منطقه‌ی قوم لوط را دیدند ولی عبرت نگرفتند زیرا) آنان به قیامت و رستاخیز امید و ایمانی نداشتند». (6)
«بگو در زمین سیر کنید و بنگرید عاقبت کسانی که قبل از شما بودند چگونه بود». (7)
«ما طایفه عاد و ثمود را نیز هلاک کردیم، و مساکن (ویران شده) آنها برای شما آشکار است». (8)
و نیز آیات دیگری که با بیان داستان و تجارب جوامع گذشته، انسان‌ها را به تأمل و تفکر و عبرت از آنها دعوت می‌کند.
نگهداری از آثار پیامبران و اولیای خدا، به لحاظ عاطفی و نیز ارتباط فکری و سلوکی، اهتمام بیشتری می‌طلبد. قرآن کریم می‌فرماید امت‌های پیشین به حفاظت و صیانت از آثار پیامبران خود اهتمام داشتند، و به‌ آن تمسک می‌جستند، همانند تابوت و صندوقی که در آن برخی از بقایای آثار خاندان موسی (علیه السلام) و هارون (علیه السلام) قرار داشت و آن را در نبردها حمل می‌کردند.
«و پیامبرشان به‌ آنها گفت: نشانه‌ی حکومت او این است که تابوت (عهد) به سوی شما خواهد آمد، (همان صندوقی که) آرامشی از پروردگارتان و یادگاری از میراث خاندان موسی و هارون در آن است، در حالی که فرشتگان آن را حمل می‌کنند، همانا در این موضوع، نشانه‌ی روشنی برای شما است، اگر ایمان داشته باشید». (9)
در آن تابوت که فرشتگان حمل می‌کردند کفش و عصای حضرت موسی (علیه السلام) و عمامه حضرت هارون (علیه السلام) و قطعه‌هایی از الواح تورات قرار داشت و هر وقت مؤمنان، رهسپار نبردی می‌شدند برای فتح و پیروزی بر دشمنانشان، آن تابوت را در جلوی لشکر قرار داده، برای آرامش دل‌ها به‌ آن تمسک می‌جستند. (10)
در جریانی دیگر، به‌ آثاری اشاره می‌شود که ‌از پیامبر بزرگی همچون ابراهیم (علیه السلام) در کنار کعبه باقی مانده‌ است. ابراهیم خلیل الله (علیه السلام) در کنار کعبه سرپناهی برای همسر و فرزندش هاجر و اسماعیل بنا می‌کند. سپس همین مکان مدفن اسماعیل و هاجر می‌شود. (11) خداوند آن را مقدس شمرده ‌است و حاجیان بر گرد آن در اطراف کعبه طواف می‌کنند. حجر اسماعیل برای همیشه خاطره شکوهمند این مادر و فرزند و دیگر مدفونان در آن مکان مقدس را جاودانه نگه می‌دارد. (12)
از جمله‌ آیات و نشانه‌های خداوند، مقام ابراهیم است؛ (13) جایی که حضرت ابراهیم (علیه السلام) به هنگام بنای کعبه روی سنگی می‌ایستاد، (14) یا جایی که عبادت می‌کرد؛ (15) یا مکانی که دعوت عمومی‌ برای انجام مراسم حج می‌کرد. (16) خداوند این اثر ارزشمند را نگه داری کرده، از مردم می‌خواهد نزد آن نماز بخوانند: «از مقام ابراهیم، جایگاهی برای نماز انتخاب کنید». (17)
ابراهیم (علیه السلام) هنگامی‌ که ‌هاجر و فرزندش اسماعیل (علیه السلام) را در سرزمین مکه رها کرد، آب تمام شد و عطش شدیدی بر هر دو غلبه کرد، فرزند از شدت عطش به خود می‌پیچید. هاجر برای طلاب آب، هفت مرتبه بین کوه صفا و مروه رفت و آمد. به ‌این جهت است که حجاج هفت بار بین صفا و مروه طواف می‌کنند. (18)
فرزندی تشنه ‌از تشنگی پا به زمین می‌ساید و خداوند با فرستادن جبرئیل و به سبب ارج نهادن به عاطفه مادری هاجر، از زیر پاهای کودکش اسماعیل، چشمه زمزم را پدید می‌آورد و آن را برای همیشه تاریخ نگه می‌دارد تا این خاطره مهم از حافظه تاریخ پاک نشود.
همچنین، قرآن کریم «صفا» و «مروه» را از شعائر الاهی شمرده‌است: «صفا و مروه‌ از شعائر و نشانه‌های خداست». (19)
از سوی دیگر، امر به تعظیم شعائر الاهی کرده، آن را دلیل تقوای قلوب می‌داند، آنجا که می‌فرماید: «و هر کس شعائر دین خدا را بزرگ و محترم دارد، این، صفت دل‌های با تقواست». (20)
بنابراین، اگر این امور از شعائر دین خداست و انسان را به یاد خدا و دین حنیف می‌اندازد و خاطره‌ای از خاطرات مقدس را در نظرها تجدید می‌کنند، پس چرا انبیا و اولیای الاهی که ناشران آیین خدا و حافظان دین او هستند و امور وابسته به آنها، جزء شعائر نباشد؟!
از این رو، هیچ فرد منصفی نمی‌تواند منکر این مطلب شود که وجود انبیا و اولیای الاهی از شعائر و نشانه‌های آیین مقدس اسلام است که یکی از روش‌های بزرگداشت آنها پس از درگذشتشان، علاوه بر حفظ مکتبشان، حفظ و نگه داری قبور و آثار برجای مانده‌ از آنهاست.
قرآن از خانه‌هایی یاد می‌کند که پیامبران و صالحان در آنها می‌زیسته‌اند و یادآور پاکی ها، خلوص نیّت‌ها و بزرگی و عظمت آنهاست. می‌فرماید: « (این چراغ پرفروغ) در خانه‌هایی قرار دارد که خداوند اذن فرموده دیوارهای آن را بالا برند (تا از دست برد شیاطین و هوسبازان در امان باشد)؛ خانه‌هایی که نام خدا در آن برده شود و صبح و شام در آن تسبیح گویند». (21)
هنگامی‌که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) این آیه شریفه را در مسجد تلاوت کرد، فردی برخاست و پرسید: مقصود از این خانه‌ها کدام است؟ ایشان فرمودند: خانه‌های پیامبران. در این هنگام ابوبکر برخاست و به خانه علی و زهرا اشاره کرد و گفت: ای پیامبر خدا! این خانه ‌از همین خانه‌هاست که خدا اجازه بر رفعت و منزلت آنان داده‌ است؟ حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: آری از برترین آنهاست. (22)
به پاس وجود این گونه شخصیت‌ها، خداوند اذن داده‌ است که به ‌این آثار، از دیده تعظیم و تکریم نگریسته شود و نه تنها از ویرانی و آلودگی حفظ شوند، بلکه به هنگام فرسودگی تعمیر شوند. سروده دعبل خزایی در فضائل و مناقب اهل بیت (علیه السلام) و خانه‌هایی که در آن بودند نیز اشاره به همین مطلب دارد. وی این شعر را در محضر امام رضا (علیه السلام) خواند و با دریافت جایزه مهر تأیید گرفت:
مدارس آیات خلت من تلاوة و منزل وحى مقفر العرصات ...؛ (23)
آن خانه‌ها محل فرا گرفتن آیات قرآنی بود که ‌امروز خالی شده و محل نزول وحی الاهی بود که به بیابان خشک و قفر مبدل شده‌ است.
خانه‌هایی که پی ریزی آنها برای نماز و تقواست و اساس آنها برای روزه و پاکی و نیل به حسنات است.
خانه‌هایی که جبرئیل امین از سوی خداوند به همراه سلام و برکات او، بر آنها نازل می‌گردد.
خانه‌هایی که محل وحی خدا و معادل علم، و راه‌های رشد و روشن اوست.
خانه‌های مردمانی که دیگران به برکت آنان هدایت می‌یابند، و در اثر عصمتشان از هر اشتباه و لغزشی در امان‌اند. (24)
قرآن کریم نیز در داستان اصحاب کهف از مؤمنانی سخن می گوید که برای بزرگ‌داشت اصحاب کهف، تصمیم گرفتند مسجدی بر روی قبور آنها بنا کنند تا یادشان همیشه جاوید بماند؛ «مؤمنان راستین که ‌از این امر آگاهی یافته بودند و آن را سند زنده‌ای برای اثبات رستاخیز به مفهوم حقیقی‌اش می‌دانستند، سعی داشتند این داستان هرگز فراموش نشود، و لذا گفتند: ما در کنار مدفن آنها مسجد و معبدی می‌سازیم». (25)
فخر رازی می‌گوید: «آنان می‌گفتند مسجدی نزد مدفن اصحاب کهف بسازیم تا خدا را در آن عبادت کنیم و آثار اصحاب کهف را نیز به وسیله‌ آن مسجد حفظ کنیم». (26) زمخشری صریحاً به تبرک جستن به مکان اصحاب کهف اشاره کرده، می‌گوید: «مسلمانان و پادشاهشان تصمیم گرفتند بر درب غار مسجدی ساخته تا در آنجا نماز خوانده و به‌ آن مکان تبرک جویند». (27)
از دیدگاه قرآن کریم، همه جای زمین یکسان نیست؛ پاره‌ای از مکان‌ها قداست دارند (28) و برای احترام و بزرگ‌داشت آن مکان‌های مقدس و حفظ و نگهداری آنها آداب ویژه‌ای فرموده ‌است:
(ادْخُلُوالبابَ سُجَّداً)؛
در باب کوه طور: (فَاخلَع نَعلَیکَ)؛ (29)
درباره خانه‌های پیامبر: (لَا تَدْخُلُوا بُیوتَ النَّبِی إِلَّا أَنْ یؤْذَنَ لَکُمْ ). (30)
درباره مساجد: (خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ). (31)
درباره مسجدالحرام: (فَلَا یقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ). (32)
درباره‌ی کعبه: (طَهِّرَابَیتِیَ)؛ (33)
همچنین، وقتی خداوند برای بزرگ‌داشت و جاودان ماندن انبیا بر آنها «سلام» می‌کند، (سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِی الْعَالَمِینَ) (34)، (سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِیمَ ) (35)، (سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ) (36)، (وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِینَ)، (37) این درسی است که مسلمانان هم به زیارت قبور انبیا و اولیای الاهی و اماکن منتسب به‌ آنها بروند و با سلام کردن بر آنها، ارتباط عاطفی و دینی برقرار کنند تا یاد و مرامشان را همواره زنده نگه دارند.

آثار اسلامی ‌در سیره و سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)

با هجرت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به یثرب و گسترش اسلام در شبه جزیره عربستان، یکی از مسائل مورد توجه، این بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با آثار تمدنی برجای مانده‌ از گذشتگان و اماکن مقدس نزد مردم چگونه برخورد کردند. با اینکه هنوز بسیاری از مردم اسلام نیاورده بودند و اماکن، آداب و مراسم ویژه‌ای داشتند.
از آنجایی که دعوت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر پایه ‌ایمان به خدای یگانه و نفی شرک و بت پرستی بود، لذا با هر گونه شرک و بت پرستی به مبارزه برخاستند و به ‌از بین بردن نمادها و مکان‌های مروج بت پرستی، به عنوان مظهر ضد دینی، پرداختند. (38) ولی در یمن آثار تمدنی همچون پرستشگاه «برن» یا «بران» در منطقه «العماید» در شهر «مارب» وجود داشت که به عبادت الاهه «المقه» اختصاص داشت. هنوز این عبادتگاه با معماری دوره جاهلی در جنوب شبه جزیره عربستان پابرجاست. (39) همچنین، در پنج کیلومتری شهر «مارب»، پرستشگاه معروف قوم سبا به نام «حرم بلقیس» و «محرم بلقیس» است که ‌الاهه «المقه» رب «اوام» پرستش می‌شد. برخی کارشناسان ساخت این پرستشگاه را قرن هشتم پیش از میلاد گفته‌اند. (40) ولی امروزه سقف و دیوارهای بلند آن از بین رفته ‌است. (41) نیز چسبیده به شهر «صرواخ» یکی از شهرهای مهم قوم سبأ، جایگاه ‌الاهه «الموقاه» بود که دکتر احمد فخری ویرانه‌های آن را مشاهده کرده ‌است. (42)
از آنجایی که ‌این مکان‌ها تبدیل به‌ آثار تمدنی شده بودند و مکانی برای ترویج بت پرستی نبودند، هیچ گاه تخریب نشدند. لذا وقتی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به منطقه باستانی اصحاب حجر رسیدند اعمال آنها را مذمت کردند ولی آنجا را خراب نکردند. (43) وقتی هم ایشان به یک اثر باستانی و تمدنی از قوم ثمود رسیدند، آن را به امیرمؤمنان علی (علیه السلام) توضیح دادند و هرگز به بهانه شرک آن را تخریب نکردند. (44) ایشان به آثار تمدنی و اماکن مقدس اقلیت‌های مذهبی تعرضی نداشتند و کنیسه‌های سرزمین یمن، مانند کنیسه نجران، کنیسه مارب و کنیسه ظفار را تخریب نکردند. (45)
هنگامی‌ که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) علاء بن عبدالله را در سال هشتم به بحرین فرستادند تا اهالی آن دیار را به‌ اسلام یا پرداخت جزیه دعوت کند، برخی از آنها بر کیش خود، مجوسی، یهودی و مسیحی باقی ماندند و راضی به پرداخت جزیه شدند. (46) این نشان دهنده‌ این است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به‌ آثار دینی اهل کتاب تعرضی نکردند.
در نبردهایی که با یهودیان داشتند، همانند غزوه بنی قینقاع، (47) بنی نضیر، (48) بنی قریظه (49) و خیبر (50) دستور تخریب معابد دینی و قلعه‌های آنها را ندادند. در مدینه بناهای بلند و قلعه‌های (آطام) (51) بسیار بود و هر یک به نامی ‌خوانده می‌شد. (52) گفته شده عمالقه (نسل فرزندان عملاق بن أرفخشد بن سام بن نوح) نخستین کسانی بودند که در یثرب آنها را ساختند. (53) یهودیان هم برای خود 59 اطم داشتند. (54) رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نه تنها از تخریب و ویرانگری آطام مدینه جلوگیری کردند، (55) بلکه‌ آنها را زیور شهر دانستند. (56)
اهمیت حفظ آثار تمدنی اسلامی ‌و مکان‌های مقدس، به خوبی در گزارش معراج رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نمایانگر است که آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) برخی اماکن مربوط به ‌انبیای پیشین، همانند «طور سینا»، یعنی مکانی که خداوند با حضرت موسی (علیه السلام) سخن گفت و زادگاه حضرت عیسی (علیه السلام) در «بیت لحم» را زیارت کردند و به پاس بزرگ داشت آن مکان‌هایی که پیامبران خدا با آنها تماس داشتند، به نماز ایستادند. (57)
همچنین، پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با یک آینده‌نگری دقیق، برای اینکه راه حق و حقیقت گم نشود و آیندگان با او و مکتبش پیوند ماندگاری برقرار کنند، سفارش های ویژه‌ای درباره حضور در کنار قبر خود (اثر تمدنی اسلامی) کردند. همانند:
«هر کس حج بگزارد و قبر مرا، پس از رحلتم، زیارت کند همانند کسی است که مرا در حال حیات زیارت کرده ‌است»؛ (58) «هر کس قبر مرا زیارت کند شفاعت من بر او واجب است»؛ (59) «هر کس حج به جا آورد و مرا زیارت نکند بر من ستم کرده ‌است»؛ (60) مردم در پرتو زیارت قبر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، با مرکز نشر آیین اسلام آشنا می‌شوند و از حوادثی که در آن می‌گذرد آگاه می‌گردند. همچنین علوم و احادیث صحیح را از آنجا دریافت می‌کنند، به‌ اطراف و اکناف جهان پخش می‌کنند و دیدن قبر مطهر سندی زنده بر وجود حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) برای آیندگان بسیار دور است.
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر حفظ یاد و نگه داری آثار و قبور شخصیت‌های مذهبی و کسانی که با آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) پیوند و ارتباط داشتند اهتمام بسیار داشتند. آن حضرت هنگام دفن عثمان بن مظعون، ضمن تجلیل از او، برای حفظ و پایداری قبرش، قطعه سنگی بالای قبر نصب کردند. (61) به گونه‌ای که بعدها پس از اینکه قبرستان بقیع دچار تغییراتی شد با همین سنگ، قبر عثمان بن
مظعون را شناختند. (62) همچنین، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از وفات فرزندش، ابراهیم، دستور داد او را در مجاورت قبر عثمان دفن کنند. (63) این احترام برای آن است که نباید قبر عثمان بن مظعون به مرور زمان از بین برود، بلکه باید به عنوان یک مکان مقدس و اثر اسلامی‌ و تمدنی مشخص باشد تا آیندگان آن را بشناسند و به صاحبش عرض ادب و احترام کنند و خاطره‌ او را- در دوران صدر اسلام- به عنوان سرمشق، زنده بدارند. به گونه‌ای که بعدها برخی شخصیت‌های اسلامی ‌دیگر خواستار دفن در کنار قبر عثمان بن مظعون شدند. (64)
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) پس از وفات فرزندش، ابراهیم، با اینکه نوزاد بود، دستور داد او را به بقیع منتقل، و در کنار قبر صحابی بزرگی همچون عثمان بن مظعون دفن کنند و نیز با سنگی علامت گذاری کنند. (65)
آری، او باید در قبرستان رسمی ‌شهر مدینه، یعنی بقیع که در آینده پیکر اهل بیت و یاران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، شخصیت‌های علمی، محدثان و قاریان را در آغوش خواهد گرفت، دفن شود و نیز به وسیله علامتی مشخص و اثری پایدار و به عنوان سمبلی گویا حفظ شود، تا یاد او در خاطره‌ها زنده و اثر قبر او در مرئی و منظر مسلمانان باقی بماند.
نیز رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) همواره به بقیع (66) و هر ساله به ‌احد می‌رفتند و در کنار قبور شهدا حاضر می‌شدند و به آنها سلام می‌کردند. (67) از مکان‌های مقدسی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به زیارت آنجا شتافت قبر مادرش بود. در گزارش آمده که‌ آن حضرت پس از زیارت قبر مادرش گریست و کسانی هم که ‌اطرافش بودند گریستند. (68) و نیز با حضور بر قبر مصعب بن عمیر برای او دعا کردند و قرآن خواندند. (69) بنابراین، باید این آثار تمدنی اسلامی ‌که میراث فرهنگی برای آیندگان هستند، حفظ و نگه داری شوند.
برنامه هفتگی حضرت فاطمه‌ (س) این بود که هر جمعه به زیارت قبر عمویش حمزه‌ سیدالشهداء می‌رفت و ضمن ترمیم و اصلاح کردن قبر (70) با پرچم (71) یا سنگی علامت گذاری می‌کرد (72) و به سبب قداست محل در آنجا به عبادت و نماز و نیز سوگواری می‌پرداخت. (73) این بانوی بهشتی (74) در کنار قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای جاودان ماندن آن مکان مقدس این گونه فرمود: «هر کس تربت احمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را ببوید، روا نیست که در طول زمان، مشک و عنبر ببوید». (75)
پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای پاس داشت از قبور اهل بیت گرامی‌اش (علیه السلام)، با این هدف که آیندگان ارزش‌های الاهی را پاس بدارند، خطاب به ‌امیر مؤمنان فرمودند: «علی جان؛ هر که قبرهای شما را بسازد و آنها را نگهداری کند همانند کسی است که به سلیمان در ساخت بیت المقدس کمک کرده است». (76)
از سوى دیگر، توجه ویژه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به‌ آثار اسلامی ‌و اماکن مقدس را می‌توان از اهتمام و تأکید ایشان بر مساجد به دست آورد. زیرا نخستین اقدام پس از هجرت، ساخت مسجدی در قبا بود. پس از آن، مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) در یثرب یا مدینة النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ساخته شد. به دنبال آن، هر یک از طوایف عرب در ناحیه خود مسجدی ساختند. آنها از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌خواستند تا در نقطه‌ای که برای مسجد انتخاب کرده بودند، نماز بگزارد. ابن شبه فهرستی از مساجدی را که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در آنها نماز خوانده به دست داده‌ است. (77)
رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برای تشویق مسلمانان به ساخت و آباد کردن مکان مقدسی همچون مسجد، سفارش‌های بسیاری فرمودند که در منابع حدیثی بدان اشاره شده‌ است، از جمله: «هر کس مسجدی را بنا کند، خداوند برای او در بهشت خانه بنا کند»؛ (78) و «هر کس در مسجدی از مساجد خدا چراغی افروزد، پیوسته فرشتگان الاهی و حاملان عرش تا هنگامی‌ که‌ آن چراغ روشنایی دارد، برای او طلب آمرزش می‌کنند». (79) ولی آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) در خصوص مسجد الحرام، مسجدالنبی (صلی الله علیه و آله و سلم) و مسجد قبا برای حضور همه مسلمانان در همه ‌ادوار سفارش ویژه‌ای فرمودند: «ثواب یک رکعت نماز در مسجد الحرام، به ‌اندازه یکصد رکعت در مسجد من است»، (80) «برپا داشتن یک نماز در این مسجد من، بر هزار نماز در دیگر مساجد برتری دارد، جز در مسجد الحرام»؛ (81) و نیز: «کسی که خود را در خانه‌اش تطهیر کند، آنگاه به مسجد قبا درآید و دو رکعت نماز بگزارد، ثواب یک عمره را برده ‌است». (82)
به پاس داشت این مکان مقدس که یادآور خاطرات خوب گذشته بود، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) که «اسوه حسنه» هستند، بعدها که در مرکز مدینه ساکن شدند، هر شنبه پیاده و سواره برای زیارت مسجد قبا می‌آمدند (83) و در آنجا نماز می‌خواندند. (84) برخی از صحابه هم چنین می‌کردند. (85)
مسلمانان برای بزرگ داشت آثار برجای مانده ‌از زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به زیارت مساجد پیرامون مدینه می‌رفتند. با وجود این، نزد امام صادق (علیه السلام) ، که پیشوایان اهل سنت از محضرش کسب علم کرده‌اند، (86) آمدند و پرسیدند که ‌از کدامین مسجد آغاز کنیم بهتر است؟ چنین می‌فرمود: «از مسجد قبا آغاز کن و آن زیاد نماز بخوان؛ زیرا آن نخستین مسجد در این منطقه است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در آنجا نماز خواندند. پس از آن، به مشربه‌ام ابراهیم برو و در آنجا نماز بگزار؛ زیرا آنجا خانه دوم پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و محل نماز اوست». (87)
نکته‌ای دیگر درباره مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) اینکه سقف مسجد بر ستون‌هایی قرار داشت که، علاوه بر نگه داری از سقف، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و اصحاب نیز از آن استفاده می‌کردند. از هر ستونی خاطره‌ ویژه‌ای باقی مانده که سبب شده‌ است جنبه تبرک و تقدس به خود گیرد و با گرفتن نام‌های خاص، در تاریخ به عنوان یک اثر تمدنی اسلامی‌ جاودان بماند و حوادث صدر اسلام را زنده نگه دارد. هــر بار هم که مسجد بازسازی می‌شد، محل این ستون‌ها (استوانه حرس، استوانه توبه، استوانه وفود، استوانه سریر، استوانه قرعه، استوانه حنانه، استوانه مربعه‌القبر یا مقام جبرئیل، استوانه تهجد و استوانه مخلقه) تغییری نمی‌کرد، جز اینکه ستون‌های قدیمی‌ جای خود را به ستون‌های جدید می‌داد. (88)
از جاهای مقدس در مسجد النبی (صلی الله علیه و آله و سلم)، که رسول خدا به قداست آن اشاره کرده‌اند، «روضه مطهّرة» و «روضه شریفه» و نیز منبر آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) است که ‌امروزه هم محل توجه همه مسلمانان است. آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) چنین فرمودند: «فاصله بیت و منبر من باغی است از باغ‌های بهشت». (89) نیز فرمودند: «منبر من در کنار دری از درهای بهشت قرار گرفته ‌است». (90) اصحاب رسول خدا با قرار گرفتن در کنار استوانه‌ها و روضه مطهره و نیز دست کشیدن بر منبر ضمن تبرک جستن به دعا و نماز می‌پرداختند. (91) رسول خدا رسیدگی به مسجدش را به علی (علیه السلام) و نوادگانش واگذار کرد، همان گونه که حضرت موسی (علیه السلام) از خدای تبارک و تعالی تقاضا کرد مسجدش را به وسیله‌ هارون (علیه السلام) پاکیزه
و روشن کند. (92)

مسلمانان و آثار اسلامی‌

مسلمانان به پیروی از سنت نبوی (صلی الله علیه و آله و سلم) از همان قرن‌های نخستین اسلام در حفظ اماکن مقدس و آثار بزرگان دین و شخصیت‌های مذهبی خود کوشا بودند و به عنوان میراث دینی و فرهنگی، آنها را از گزند حوادث روزگار حفظ می‌کردند؛ به گونه‌ای که حتی پس از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نه تنها از وسائل شخصی بلکه ‌از مقبره ‌ایشان حفظ و نگه داری کردند و بر آن بارگاه ساختند و حتی به قبر هم تبرک می‌جستند. مسلمانان نه تنها در خصوص رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بلکه در خصوص علمای خود هم، چنین رفتاری داشتند.
ابن سیرین نقل می‌کند: «نزد انس بن مالک، عصایی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بود که پس از وفاتش آن را با او دفن کردند». (93) نقل است که معاویه هنگام وفات وصیت کرد که با پیراهن، شلوار، قبا و مقداری از موی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دفن شود. (94) عمر بن عبدالعزیز نیز قبل از وفاتش دستور داد مو و ناخنی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در کفنش قرار دهند. (95)
ابن عمر در مکان‌هایی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نماز خوانده بود، نماز می‌خواند. (96) ابن حجر در شرح این حدیث می‌گوید: از این عمل ابن عمر استفاده می‌شود که پیگیری آثار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و تبرک به‌ آنها مستحب است. (97) در همین زمینه، بخاری، بابی را به ‌این مضمون در کتابش آورده ‌است: «آنچه ‌از زره، عصا، شمشیر، ظرف، انگشتر، مو، کفش و ... از چیزهایی که صحابه و دیگران پس از وفات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، به‌ آنها تبرک می‌جستند». (98)
عبدالله بن محمد انصاری می‌گوید:
همراه تاج الدین فاکهانی (فقیه و ادیب بزرگوار مالکی) (متوفای 734 ه.ق.) به دمشق رفتیم، وی قصد کرد که کفش مبارک پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را که در «دار الحدیث الاشرفیه» بود، زیارت کند، من همراهش بودم. چون نگاهش به ‌آن کفش مبارک افتاد، سر را برهنه کرد و به بوسیدن آن پرداخت و آن را بر صورت خود مالید و اشک‌هایش جاری بود و شعری را به‌ این مضمون می‌خواند: اگر به مجنون گویند آیا لیلی و وصال و دیدار او را می‌خواهی، یا دنیا را با آنچه در آن است، خواهد گفت: غباری از خاک کفش لیلی برایم محبوب‌تر و برای درد عشقم شفابخش‌تر است. (99)
اهمیت مسئله نگه داری کل آثار رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در بین مسلمانان به گونه‌ای است که ‌ادعا شده برخی از آثار و وسایل شخصی آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) تا امروزه باقی است. این احترام و نگه داری از آثار فقط به وسایل شخصی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ختم نمی‌شد، بلکه پس از رحلت آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) همین اهتمام را در خصوص قبر ایشان به عنوان یک مکان مقدس داشتند. عبدالله بن عمر با حضور در کنار قبر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) دست راستش را بر قبر شریف می‌مالید و بلال نیز صورتش را. آنگاه‌ از عبدالله بن احمد بن حنبل نقل می‌کند که‌این عمل به جهت شدت محبت بوده ‌است، و تعظیم و احترام برای این منظور اشکالی ندارد. (100) نیز فردی اعرابی پس از سه روز از دفن رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) وارد مدینه شد و نزد قبر آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد و خودش را روی قبر شریف انداخت و خاک قبر را بر سرش ریخت، آنگاه گفت: ای رسول خدا! گفتی و ما هم پذیرفتیم، تو آیات را از خداوند گرفتی و ما نیز از تو و از آنچه بر تو نازل شد، این است: (وَلَو أنَّهُم إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاؤُوکَ فَاسْتَغْفَرُوا)، من به خودم ستم کرده‌ام و نزد تو آمده‌ام تا برایم استغفار کنی. (101)
مرد نیازمندی در زمان عثمان، کنار قبر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمد، نماز خواند و دعا کرد و از آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) خواست تا مشکلش حل شود. (102) هنگامی‌ که مروان دید مردی صورت و پیشانی‌اش را بر قبر پیامبر نهاده ‌است، گردن او را گرفت و گفت: میدانی چه می‌کنی؟ وقتی مرد سرش را بلند کرد، مروان دید که‌ او ابوایوب انصاری است. ابوایوب گفت: آری! من به دیدن سنگ نیامده‌ام، بلکه به دیدن رسول الله‌ آمده‌ام. (103)
ابن عقیل حنبلی همین نظر را به گونه‌ای دیگر بیان می‌کند. وی می‌گوید: «کعبه ‌از مجرد حجره پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) - فقط ساختمان آن- بالاتر است، ولی حجره همراه با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) از کعبه، عرش، بهشت عدن و افلاک بالاتر است، زیرا در آن حجره جسدی است که ‌ارزشش از دنیا و آخرت بیشتر است». (104)
اصحاب و مسلمانان برای بزرگ‌داشت، حفظ ارزش‌ها و ارادت قلبی خود به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به زیارت مرقد آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رفتند. آنها ضمن بیان چگونگی قبر، (105) گاه بر روی آن آب می‌پاشیدند، (106) گاه سلام می‌دادند، (107) گاه توسل می‌جستند (108) و گاه به نماز می‌ایستادند؛ (109) و برای اینکه مرقد مطهر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شناخته شود چیزی بر آن نهادند. (110) همچنین به خاک قبر پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و نیز قبر حمزه (علیه السلام) تبرک می‌جستند. (111)
نکته دیگر اینکه مسلمانان برای بزرگ‌داشت و حفظ یاد شهدا، به‌ احد می‌رفتند و در کنار قبر حمزه (علیه السلام) و شهدای احد دعا، و به آنها سلام می‌کردند. (112) بعدها این سیره (زیارت قبر و نیز تبرک به آن) را در خصوص قبر بزرگان و فقیهان انجام می‌دادند؛ ابن خلکان می‌گوید: پس از فوت خضر بن نصر (فقیه شافعی) مردم به زیارت قبرش می‌رفتند. من هم بارها به زیارت قبرش رفته‌ام و می‌دیدم که مردم بر سر قبرش سوگواری می‌کنند و به ‌ان تبرک می‌جویند. (113) پس از کشته شدن عبدالله بن غالب حدانی مردم از خاک قبرش مانند مشک برمی‌داشتند و در پیراهن خود قرار می‌دادند. (114) قبر نورالدین محمود بن زنگی در دمشق زیارتگاه‌است و مردم خود را به ضریح او می‌چسبانند و هر کسی که ‌از آنجا می‌گذرد بدان تبرک می‌جوید. (115) نیز مردم به خاک قبر بخاری تبرک می‌جستند. (116)
اهتمام مسلمانان به حفظ و نگهداری مکان مقدس و اثر اسلامی‌ از تخریب به گونه‌ای بود که‌ زمان عمر بن عبدالعزیز- هنگامی‌ که‌ استاندار مدینه بود- یکی از دیوارهای مرقد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) خراب شد. وی دستور داد آن را بازسازی کند و در حین بازسازی خود بر کار نظارت داشت. (117) جالب اینکه عمر بن عبدالعزیز از علی بن حسین به خواست به نظافت آن مکان مقدس بپردازد. همچنین، در امر نظافت، دیگران ضمن سبقت از یکدیگر اجازه جارو کردن آنجا را داشتند؛ (118) که این امر حاکی از رفت و آمد و توجه بسیار مسلمانان به‌ آن بارگاه مقدس است.
این مسئله در خصوص ساخت و حفظ بنا بر روی قبور اولیا و انبیای پیشین، همانند آرامگاه حضرت ابراهیم، اسحاق و یعقوب (علیه السلام) و آرامگاه همسرانشان (119) و نیز محراب های حضرت مریم، ذکریا، یعقوب و خضر نیز مشاهده می‌شود. (120) مقدسی می‌نویسد: بر روی قبر حضرت ابراهیم، اسحاق و یعقوب (علیه السلام)، گنبدی اسلامی ‌از سنگ است (121) و مجاور آرامگاه‌ آنها، خانه‌ها و اماکن رفاهی برای زائران ساخته‌اند و برخی افراد به خدمت گزاری آنجا و زائران مشغول اند. همچنین موقوفاتی به‌ آنجا اختصاص داده شده ‌است. (122)
تزیین کردن آرامگاه و خدماتی که مسلمانان در این زمینه ‌انجام می‌دادند، حاکی از تعظیم و بزرگ‌داشت پیامبران خدا و نیز حفظ و احیای ارزش‌های اسلامی‌است. خلیفه دوم هم در فتح بیت المقدس، نه تنها متعرض آثار و اماکن مقدس مردم آن دیار نشد، بلکه با نماز گزاردن در این اماکن، وجود آنها را با عمل خویش تأیید کرد. (123) تخریب آنها هرگز به ذهن مسلمانان نرسید. در سایر مناطق هم این گونه بود.
این بناها تا امروز محفوظ مانده و برای مسلمانان، بلکه برای تمام موحدان جهان جاذبه خاصی دارد. گشت و گذار در کشورهایی که قبور انبیا (علیه السلام) در آنها قرار دارد، نشان می‌دهد که پیروان پیامبران در خصوص حفظ قبور آنها و ساختن بناهای مجلل بر روی آنها، اهتمام خاصی می‌ورزیدند. اگر ساختن بنا بر قبور انبیا و اولیا نشانه شرک بود، جا داشت فاتحان منصوب از سوی خلفا به تخریب و نابودی آن ابنیه می‌پرداختند. حتی در زمان خلیفه دوم، سعد بن ابی وقاص با فتح مدائن و ورود به ‌ایوان تمدنی کسری و نیز وجود مجسمه‌های گچی در آنجا، هرگز آن مکان را به سبب شرک یا کفر تخریب نکرد، بلکه آنجا را عبادتگاه خود قرار داده بود و در آنجا به نماز می‌ایستاد. (124)
همچنین با مراجعه به سیره مسلمانان در طول تاریخ، پی می‌بریم که‌ آنها در کنار قبور اولیای خود مسجد و بارگاه می‌ساختند. ابن شبه خبر از وجود مسجد بر قبر حمزه (125) و عباس بن عبدالمطلب می‌دهد. (126) هنگامی ‌که نامه رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به دست ابوبصیر رسید که در حال مرگ بود، شروع به خواندن نامه کرد و در حالی که نامه در دستش بود، درگذشت. یارانش بر او نماز گزاردند و همان جا دفنش کردند، و بر قبر او مسجدی ساختند. (127)
نیز در 386 ه. ق. مردم بصره ‌ادعا کردند که قبر کهنه‌ای را پیدا کرده‌اند که در آن جنازه تازه‌ای با پیراهن و شمشیر یافت شده‌است و به گمان اینکه زبیر بن عوام است آن را از قبر بیرون آوردند و کفن و دفن کردند؛ ابوالمسک روی آن ساختمانی ایجاد کرد و آنجا را مسجد قرار داد؛ آنگاه قندیل‌ها، ابزارها، حصیرها و لوازم دیگری به‌ آنجا بردند و افرادی را نیز به عنوان حافظ و خدمت کار بر آن گماردند و موقوفاتی برایش وقف کردند. (128)
خطیب بغدادی به سند خود از شیخی از اهل فلسطین نقل می‌کند: «در پایین دیوار قسطنطنیه ساختمان روشنی را دیدم، درباره‌ آن پرسیدم. گفتند این قبر ابوایوب انصاری، صحابی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. قبرش را در آن ساختمان دیدم؛ در حالی که قندیل و لوستری با زنجیر از سقف آن آویزان بود». (129) وی در جای دیگری هم می‌نویسد: «قبر سلمان امروزه با بارگاهی مشخص نزدیک ایوان کسری است و خادمی ‌دارد که نگهبانی، تعمیر و کارهای آنجا را زیر نظر دارد و بارها آن بارگاه‌ زیارت کرده‌ام». (130) ابن جبیر اندلسی (540-614 ه. ق.)، جهانگرد معروف، ویژگی‌های گنبد و خصوصیات ضریح ائمه بقیع را بیان کرده ‌است: «و قبرشان بزرگ و از سطح زمین بلندتر و دارای ضریحی از چوب است که با ورق‌هایی از جنس مس به هم چسبیده و میخکوبی‌هایش به جالب‌ترین شکل در آن تعبیه شده ‌است که نمای آن را هر چه زیباتر کرده است. (131) ابن نجار (متوفای 643 ه. ق.)، مدینه شناس و مورخ معروف، ویژگی گنبد را چنین بیان می‌کند: «این گنبد، بزرگ و مرتفع و دارای قدمت زمانی است، دو درب دارد که یکی از آنها هر روز باز است». (132)
گردشگرانی همچون ابن بطوطه (متوفای 779 ه.ق.) و خالد بن عیسی البلوی، ضمن دیدار خود از بقیع از وجود بارگاه و گنبد بر روی قبر مالک بن انس، ابراهیم فرزند پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، و عباس و امام حسن و وجود ضریح بر قبر آنها و نیز وجود گنبد بر قبر عثمان بن عفان خبر داده‌اند. (133)
قبر طلحة بن عبیدالله در شهر بصره گنبد و مسجد دارد. (134) به گفته خطیب بغدادی، شافعی به زیارت قبر ابوحنیفه می‌رفت و به آن تبرک می‌جست. (135) بعدها بر مزار ابوحنیفه گنبد و بارگاه و مدرسه‌ای ساختند؛ (136) و نیز قبر احمد بن حنبل که بارگاه و ضریحی بر آن بود در 725 ه.ق. به زیر آب رفت. (137) بر مدفن شافعی ساختمانی وسیع برای اجتماعات وجود دارد. (138)
ابن جبیر با مشاهده مقام «رأس الحسین» در مصر خبر از وجود بارگاهی بسیار بزرگ و زبیا و مسجدی که از لحاظ ظرافت و زیبایی همانند آن بارگاه بود، می‌دهد. وی همچنین از آثار تمدنی و دینی مصر که همچنان باقی مانده‌اند مانند قبور برخی از اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، سادات، اصحاب و دانشمندان دیدن کرده و درباره‌ آنها نگاشته ‌است. (139)
از مکان‌های مقدس و تمدنی، مساجدی است که به یمن حضور رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و به مناسبت‌های مختلفی از سوی صحابه و مسلمانان صدر اسلام بنا شده و برجای مانده و مورخان و جهان گردان سده‌های گذشته به‌ آنها اشاره کرده‌اند. ابن شبه فهرستی از مساجدی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در آنها نماز خوانده بیان کرده‌ است. (140) هرچند برخی از آن مساجد تخریب شده و اثری از آنها باقی نیست ولی برخی دیگر هنوز پابرجاست که یادآور تاریخ درخشان دوران رسالت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است.

نقش آثار اسلامی ‌در انتقال فرهنگ دینی

از اینکه در همه‌ ادیان شعائر، آثار، نمادها و مکان‌های مقدسی وجود دارد، پیداست که دارای اثر و نقشی هستند؛ به گونه‌ای که ‌از طریق آنها انسان می‌تواند با امور معنوی و معبود خود پیوند و ارتباط تنگاتنگی برقرار کند. به تعبیر دیگر، این گونه‌ امور دروازه ورود به ملکوت و تجلیگاه خداوند هستند و انسان‌های سرگشته و تشنه معنویات گمشده خود را در این اماکن می‌جویند.
در فرهنگ اسلامی، مسلمانان موظف هستند شبانه روز پنج بار به سوی کعبه نماز گزارند و آنها که تمکن مالی دارند به سوی نخستین خانه‌ای که برای مردم نهاده شده‌ است، (141) مسجد الحرام و کعبه و نیز سایر شعائر الاهی بشتابند و حج ابراهیمی ‌انجام دهند و خود را به خدا نزدیک کنند.
تأثیرگذاری اماکن اسلامی‌ را از کلام رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز می‌توان فهمید. زیرا با اینکه مسلمانان می‌توانند از راه دور محبت قلبی خود را نسبت به ‌ایشان (صلی الله علیه و آله و سلم) بروز دهند، ولی- همان گونه پیش از این آورده شد- آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) سفارش مؤکد بر حضور در کنار قبرشان داشتند. پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و دختر بزرگوارشان حضرت فاطمه (س) هم، چنین رفتار می‌کردند. از مدینه به شهدای احد و حضرت حمزه (علیه السلام)، سلام نمی‌دادند، بلکه به‌ احد، خارج از مدینه، می‌رفتند و با حضور در کنار قبورشان به آنها سلام می‌دادند و ادای احترام می‌کردند.
بیش تر اشاره شد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بر روی قبر عثمان بن مظعون، سنگی قرار داده بودند تا آیندگان آن را بشناسند و به صاحبش احترام کنند. مسلمانان هم همانند رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) به زیارتش می‌شتافتند. اگر آثار اسلامی ‌سبب ایجاد تحول نیستند و اثری ندارند، چرا مروان بن حکم (حاکم مدینه‌ از سوی معاویه) دستور داد آن سنگ را از روی قبر عثمان بن مظعون بردارند و بگوید: «به خدا سوگند نمی‌توانم بپذیرم که روی قبر عثمان بن مظعون سنگ و علامتی باشد که شناخته شود»؟ (142) و اینکه چرا معاویه دستور کندن قنات و جاری کردن آب بر محل دفن شهدای احد، به ویژه قبر حضرت حمزه (علیه السلام)، را صادر کرد. (143)
حساسیت مسلمانان به‌ ایجاد بنا بر روی قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم)، از دوران خلیفه دوم (144) و نیز جلوگیری از فرسودگی و تخریب در زمان های بعد، (145) دلالت بر تأثیرگذاری بالای آن بارگاه شریف دارد، زیرا همان گونه که زائران خانه خدا با استلام حجرالاسود تجدید بیعت بر توحید می‌کنند. (146) زیارت قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و انبیا و اوصیا هم ترسیم‌گر این حقیقت است. زائران این مشاهد با حضور در برابر ضریح و قبورشان، علاوه بر تقدیر از جان فشانی‌های آنها در هدایت خلق، بیعت می‌کنند که تداوم بخش راه‌ ایشان باشند.
شخص زائر، با حضور درکنار قبر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) اعلام می‌دارد که با آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) بیعت می‌کند تا از حریم رسالت دفاع کند و پاسدار آرمان‌های مقدسش باشد و از شرک و گناهان دوری گزیند و در مقابل آن حضرت (صلی الله علیه و آله و سلم) برایش استغفار کند. (147) ابوالعباس قسطلانی می‌گوید: «ب

عبارات مرتبط با این موضوع
محمد رضا انواری بخش اول نقش رسانه در تبیین هویت …محمد رضا انواری بخش اول نقش رسانه در تبیین هویت دینیدانلود کتب فرهنگی مذهبینوشته شده در جمعه ۲۸ مهر۱۳۹۱ساعت توسط سنتهای اجتماعی در میان شیعیان ایران از حمله مغول تا …سنتهای اجتماعی در میان شیعیان ایران از حمله مغول تا پایان عصر صفویکتاب‌شناسی تقریب خبرگزاری فارس اخوت و برادری زیر سایه اسلام، مدار و گستره وحدت اسلامی از لحاظ سیاسی تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعیماه ها هفته ها روز و تاریخ جلسه فصل ها موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگربا سیمای تاریخی و شخصیت حقیقی محمد گل مهمند در …با سیمای تاریخی و شخصیت حقیقی محمد گل مهمند در تاریخ آشنا شوید – بخش های یکم تا پنجمهمایش های تاریخی و گردشگری همایش ها ، کنفرانس ها و …چهارمین همایش گرامیداشت قیام ۲۹ بهمن مردم و مولفه های ماندگاری انقلاب اسلامی خلیج فارس خلیج فارسدکتر محمدعجم در این همایش گفت که جاده تجاری میان خلیج فارس و سواحل هندوستان و همچنین جنسیت و فضای شهری انسان شناسی و فرهنگدر این نوشتار کوتاه تلاش شده است در ابتدا به بررسی رابطه و کنش متقابل دو پدیدۀ اجتماعی امارت اسلامی افغانستاندلوګر په سجاوند کې بهرنیو او ګوډاګیو عسکرو له ۲۸ زیات ملکی کسان شهیدان کړی او محمد رضا انواری بخش اول نقش رسانه در تبیین هویت دینی محمد رضا انواری بخش اول نقش رسانه در تبیین هویت دینی دانلود کتب فرهنگی مذهبی نوشته شده در سه شنبه ۱۲ شهریور۱۳۹۲ساعت توسط سنتهای اجتماعی در میان شیعیان ایران از حمله مغول تا پایان عصر سنتهای اجتماعی در میان شیعیان ایران از حمله مغول تا پایان عصر صفوی تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی به وبلاگ علمی آموزشی و خبری خوش آمدید کتاب‌شناسی تقریب خبرگزاری فارس اخوت و برادری زیر سایه اسلام، مدار و گستره وحدت اسلامی از لحاظ سیاسی، معرفی با سیمای تاریخی و شخصیت حقیقی محمد گل مهمند در تاریخ آشنا با سیمای تاریخی و شخصیت حقیقی محمد گل مهمند در تاریخ آشنا شوید – بخش های یکم تا پنجم همایش های تاریخی و گردشگری همایش ها ، کنفرانس ها و سمینار ها چهارمین همایش گرامیداشت قیام ۲۹ بهمن مردم و مولفه های ماندگاری انقلاب اسلامی اسفند ماه خلیج فارس خلیج فارس اگر قرار است نام خلیج و یا دریایی ع کشورهای عربی هر روز بی سر و صدا توطئه جدیدی علیه هویت جنسیت و فضای شهری انسان شناسی و فرهنگ گردآوری و تنظیم زهره دودانگه رابطه میان جنسیت و فضای شهری یکی از ابعاد ارتباط میان فضای شهر امارت اسلامی افغانستان اسلام په پشتو ګرانو وروڼو او خویندو ددی ویبپاڼی له لاری تاسی کولای شی چی د اسلام د سپیڅلی

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

[ad_1]

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی اســت و در اصفهان، محله جلفا، خیابان نظر شرقی، میدان بزرگ واقع شده و در حال حاضر خیابان توحید از مجاور آن عبور می‌کند. مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس در تاریخ ۱۷ اسفند ۱۳۸۱ با شمارهٔ ثبت ۷۶۴۷ به‌ عنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده اســت.

کلیسای هاکوپ در اصفهان

کلیسای هاکوپ، یا کلیسای یعقوب مقدس، قدیمی‌ترین کلیسای شهر اصفهان اســت. سال ساخت کلیسای هاکوپ ۱۶۰۷ میلادی اســت. در سال ۱۶۱۳ میلادی در اطراف این کلیسا، ساختمان کلیسای مریم مقدس را ساخته‌اند و در حال حاضر کلیسای هاکوپ در داخل کلیسای مریم مقدس و در ضلع شمالی آن قرار دارد.

معماری کلیسای هاکوپ

پلان اولیه­ کلیسای هاکوپ به شکل صلیب بوده که به علت تخریب بازوی جنوبی آن در سال ۱۸۴۳ میلادی به شکل مستطیلی در جهت شرقی - غربی با ابعاد ۲/۱۲x۹/۳ متر درآمده اســت. سه گنبد کوچک قوسی شکل آن و سقف بنا بر روی قوس­هایی تکیه کرده­ اند که بر روی ستون­های پهن متصل به دیوارهای شمالی

و جنوبی قرار دارند.از سه گنبد کوچک بنا گنبد میانی نسبتاً بزرگ­تر اســت. مصالح به کار رفته در ساختمان کلیسای هاکوپ عبارت اند از خشت و آجر. دیوارهای داخلی با گچ و دیوارهای خارجی با کاهگل پوشانده شده­ اند. در بالای ورودی اصلی کلیسای هاکوپ نیز دو کتیبه به زبان ارمنی مربوط به سال ۱۶۰۷ میلادی وجود دارد.

کلیسای مریم مقدس در اصفهان

کلیسای مریم مقدس دومین کلیسای قدیمی شهر اصفهان اســت و در سال ۱۶۱۳ میلادی در زمان حکومت صفویه توسط یکی از تاجران آن دوران به نام «آوِدیک باباکیان» ساخته شده اســت.مصالح به کار رفته در بنای کلیسای مریم مقدس عبارت­ اند از خشت و آجر. دیوارهای داخلی ساختمان با گچ پوشانده شده­ اند

و بر روی آنها نقاشی­ هایی با موضوعاتی از کتاب مقدس به تصویر کشیده شده اســت. اطراف کلیسا، به غیر از سمت شرقی آن، دارای رواقی با بیست ستون از جنس سنگ حجاری شده اســت که کلیه­ این ستون‌ها با قوس­هایی به یکدیگر متصل شده­ اند.سطح خارجی قوس­ها با کاشی‌های لعابدار به رنگ­های مختلف تزیین شده

که به زیبایی نمای خارجی کلیسای مریم مقدس افزوده اســت. در محوطه­ این کلیسا بناهای مختلفی قرار داشته­ اند. در سال ۱۸۴۸م در قسمت غربی کلیسای مریم مقدس و بالای ورودی آن نیز برج ناقوس خانه ساخته شده اســت. در مجاورت ضلع جنوبی بنا هم نمازخانه­ کوچکی به نام استپانوس قرار دارد. کلیسای هاکوپ مقدس نیز در نزدیکی و در داخل حیاط این کلیسای مریم مقدس واقع شده اســت.

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

معرفی کلیسای مریم مقدس + عکس

 

گردآری: مجله ی اینترنتی دلگرم

گردآوری: مجله ی اینترنتی دلگرم

+ 1

- 0

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

7 مارس 2016 ... معرفی کلیسای مریم مقدس عکس-کلیسای مریم مقدس (تهران) -کلیسای مریم مقدس - کلیسای مریم مقدس (اردبیل) -کلیسای مریم و هاکوپ.nمعرفی کلیسای مریم مقدس عکسn مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیا.nمعرفی کلیسای مریم مقدس عکسn مجموعه کلیسای هاکوپ و مریم مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیا.مجموعه کلیسای مریم و هاکوپ مقدس مربوط به دوره صفوی است و در اصفهان، محله جلفا، خیابان ... ۱ کلیسای هاکوپ; ۲ معماری کلیسای هاکوپ; ۳ عکس; ۴ کلیسای مریم مقدس ...ختمان کلیسای مریم مقدس را ساختهاند و در حال حاضر کلیسای هاکوپ در داخل کلیسای مریم مقدس و در ضلع شمالی آن قرار دارد. محوطهی این ... ارسال عکس توسط شما ... کلیسای ...برخلاف عنوان مطلب(!) بعید می دانیم این کلیسا احتیاجی به معرفی داشته باشد اما در این مطلب می خواهیم کمی به اطلاعات قبلیتان افزوده و آن را کامل تر کنیم. ...27 ژانويه 2016 ... مردم معتقدند که با کمک مریم مقدس به این پیروزی رسیده اند. تصویری از مریم مقدس در این کلیسا ست که گروه های زیادی برای دعا و نیایش در مقابل این ...کلیسای مریم مقدس یکی از کلیساهای مسیحیان تبریز است. کلیسای مریم مقدس بزرگترین و قدیمیترین کلیسای تبریز است و مراسم بزرگ ملی مذهبی مسیحیان در این ...پلان کلیسای مریم مقدس مستطیلی شرقی-غربی از نوع تالارهای گنبددار در معماری ارمنی است. بنای کلیسای مریم مقدس چندین گنبد قوسی شکل کوچک دارد اما گنبد اصلی ...

کلماتی برای این موضوع
عکس های دیدنی جهان، تصاویر دیدنی جهان، بهترین …روستایی زیبا که در چله تابستان هم برف دارد عکس معرفی پارک ساحلی میرمهنا در کیش تصاویرصفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشدعکس های زیبا از دخترهای خوشگل و جذاب ایرانیعکس های زیبا از دخترهای خوشگل و جذاب ایرانی، دخترهای جذابی که دل هر پسری رو می برند

معرفی کلیسای مریم مقدس عکس