فرماندار عباسآباد ضمن حضور در این مانور در محل برگزاری مانور امداد و نجات این شهرستان در جمع مدیران دستگاههای اجرایی و دانشآموزان در هنرستان پاسدار حکمت این شهرستان ضمن تقدیر از برگزار کنندگان این مانور آموزشی اظهار داشت: برگزاری این گونه مانورها در اصل ایجاد آمادگی در برابر حوادث غیرمترقبه و در حقیقت آموزشهای قبل از عملیات است که در صورت مواجه شدن با خطرات احتمالی بتوانیم به طریقی صحیح و مناسب با آن مقابله بکنیم.
سیدابراهیم هاشمی افزود: کشور ما از جمله کشور های حادثه خیز دنیا به شمار میرود و از این رو نیاز است که تمامی ادارات به ویژه دستگاههای خدمات رسان، آمادگیهای لازم را در مواجهه با این گونه خطرات داشته باشند.
هاشمی با تأسی از فرمایشات مقام معظم رهبری که فرمودند: وقوع حوادث غیرمترقبه امری طبیعی و بدیهی است، اما آن چیزی که طبیعی نیست، عدم آمادگی است، اظهار داشت: برف سنگین سال 1392 در غرب مازندران و به ویژه عباس آباد از حوادث غیرمترقبه ای بود که همه شهرستان را درگیر کرد. بنابراین این گونه آمادگی ها در برابر حوادثی از جمله زلزله، سیل، برف و ... نیاز ضروری است.
به گزارش دریاسر، مانور امداد و نجات و خروج اضطراری با هدف سنجش میزان آمادگی و مقابله و مواجهه با حوادث غیرمترقبه و تقویت انسجام و هماهنگی نیروها به هنگام شرایط بحرانی در شهرستان عباسآباد برگزار شد.
محققان موفق به ساخت نوعی برچسب هوشمند شدهاند که میتواند آلرژی به بادام زمینی را در بدن انسان درمان کند.
به گزارش شفاف به گفته «آکادمی آلرژی، آسم و ایمنیسنجی آمریکا»، کودکان نسبت به بادامزمینی بیش از دیگر غذاها حساسیت دارند و این حساسیتها میتواند به قدری افزایش یابد که مرگ را در افراد باعث شود.
بنابراین افرادی که به نسبت به بادامزمینی حساسیت دارند باید از آن دوری کنند یا پس از مصرف، سریعا به پزشک مراجعه کنند. ولی محققان یک روش ساده ارایه کردهاند که جلوی بروز مشکلات ناشی از آلرژی به بادامزمینی را میگیرد.
شرکت تولیدکننده محصولات زیست-دارویی DBV یک برچسب هوشمند ارایه کرده است که Viaskin Peanut نام دارد که روی بازو یا بین تیغههای شانه متصل میشود. این برچسب میتواند میزان اندکی از پروتئین موجود در بادام زمینی را به پوست بدن برساند و این امکان را برای افراد فراهم کند تا تحمل آنها در مقابل بادامزمینی افزایش یابد.
این برچسب هماکنون توسط «کنسرسیوم تحقیقات آلرژیهای غذایی آمریکا» مورد تایید قرار گرفته است و موسسه ملی آلرژی و بیماریهای عفونی آمریکا نیز وظیفه تولید آن را عهدهدار شده است.
تاکنون 74 داوطلب مبتلا به آلرژی بادامزمینی بین سنین 4 ا 25 سال که این برچسب را دریافت کردند و بررسی روی آنها در پنج بخش مجزا دنبال شد. دانشمندان در پایان دریافتند 48 درصد افرادی که از طریق برچسب حجم زیاد پروتئین را دریافت کردند در کنار 46 درصد افرادی که حجم کمتری از پروتئین بادامزمینی را دریافت کردند، درمان شدند.
منبع : فارس
لحظات اولیه پس از بروز مسمومیت، برای نجات فرد مسموم حیاتی است، بنابراین بلافاصله پس از برخورد با موارد مسمومیت جهت دریافت اطلاعات صحیح با شماره تلفن 1490 یا 190 یا 115 تماس بگیرید.
به گزارش مشرق، به نقل از دانشگاه علوم پزشکی تهران، مهم ترین راههای ورود سموم به بدن راه خوراکی، تنفسی، پوستی و تزریقی است.
**مسمومیت ناشی از داروها و مواد مخدر
بروز
مسمومیت توسط برخی از داروها هرچند ممکن است منجر به مرگ نشود اما مقادیر
بالای این داروها می توانند منجر به صدمات دائمی کبد و کلیه فرد مسموم شود
بنابراین باید همیشه داروها را مطابق با توصیه پزشک یا داروساز مصرف کرد.
در
برخورد با فرد مسموم غیر هوشیاری که در کنارش بسته های داروی خورده شده
وجود دارد، ضمن حفظ خونسردی خود و عدم القای استفراغ در این فرد، باید بسته
های دارویی را همراه بیمار به بیمارستان برد.
- فرآورده های تقلبی مانند تمجیزک و نورجیزک، نه تنها سبب ترک اعتیاد نمی شوند بلکه در اغلب آنها مواد سمی و کشنده وجود دارد.
سکته
های قلبی و مغزی، تشنج، نارسایی کبد، کلیه و تخریب سلولهای مغزی و عضلانی
از عوارض مسمومیت با قرص اکستازی و شیشه به شمار می روند.
**توصیه های مسمومیت ها در کودکان
باید مواد شیمیایی، شوینده و سفید کننده را در منزل در کمدهای دارای قفل و دور از دید و دسترس کودکان قرار داد.
بلع باطری در کودک می تواند با عوارض جدی همراه باشد. در این موارد کودک را باید هر چه سریع تر به یک مرکز درمانی منتقل کرد.
این گزارش همچنین توصیه کرده است که از نگهداری شربت متادون داخل یخچال و در کنار بقیه نوشیدنی ها خودداری شود.
**مسمومیت با گاز منوکسید کربن
منوکسید کربن گازی بی رنگ، بی بو و بدون طعم و غیر محرک است که در اثر سوختن ناقص سوخت ها حاصل می شود.
علائم
تماس طولانی با منوکسید کربن، سردرد، گیجی، ضربان شدید شقیقه ها، وزوز گوش
و خواب آلودگی است. در ادامه تماس، فرد مسموم دچار تهوع، استفراغ، تپش
قلب، کاهش هوشیاری، آسیب دائمی عصبی، کما و مرگ شود. سرد بودن لوله دودکش
بخاری، دلیل بر خارج نشدن دود و گاز سمی می باشد.
**مسمومیت های ناشی از مواد غذایی و گیاهان سمی
این
گزارش که توسط دکتر پریا عطایی تهیه شده توصیه می کند که از مصرف
کنسروهایی که در قوطی آنها آثار نشت، برآمدگی و فرو رفتگی و زنگ زدگی هست،
خودداری شود.
همچنین نوعی از مسمومیت غذایی موسوم به ' بوتولیسم' از
کشنده ترین انواع مسمومیت هاست. این سم در مواد غذایی که در شرایط نامناسب و
غیر بهداشتی تهیه و نگهداری شوند ایجاد می شود. علائم آن به صورت تاری
دید، دوبینی، افتادگی پلک، عدم توانایی حرکتی، سختی در بلع، اختلال تکلم و
یبوست ظاهر می شود.
مسمومیت با گیاهانی مانند خرزهره، دیفن باخیا، گل انگشتانه، آزالیا، شوکران و کرچک نیز می تواند کشنده باشد.
مسمومیت با قارچ های سمی بسیار خطرناک است بنابراین باید از مصرف قارچ هایی که نوع آنها را نمی شناسید، جدا خودداری کرد.
علاوه بر این، برخی داروهای گیاهی در صورت مصرف بیش از حد یا نابجا می توانند مسمومیت های منجر به مرگ ایجاد کنند.
**مسمومیت با سموم دفع آفات و مواد شیمیایی و شوینده
هنگام استفاده از فرآورده های شیمیایی و سموم مختلف باید برچسب روی بسته بندی را مطالعه و سپس مصرف کرد.
همچنین
هنگام استفاده از مواد شیمیایی و فرآورده های شوینده و پاک کننده پنجره ها
را باید باز کرد تا هوا به خوبی در محیط جریان داشته باشد.
از اختلاط
مواد شیمیایی مانند جوهر نمک و جرم بر با فرآورده های سفید کننده باید جدا
خودداری شود. بخارات و گازهای ناشی از این اختلال بسیار سمی و خفه کننده
است.
این گزارش توصیه کرده است که در صورت تماس سموم دفع آفات با پوست، ناحیه آلوده را با مقادیر فراوان آب و صابون شستشو دهید.
بنا به این گزارش، علائم و نشانه های مسمومیت با برخی از سموم می تواند به صورت تاخیری ظاهر شوند.
در
صورت تماس پوست یا چشم با مواد اسیدی و قلیایی، باید پوست و چشم را با
مقادیر فراوان آب شستشو داده و هرگز از مواد قلیایی یا اسیدی جهت خنثی سازی
استفاده نکنید.
در صورت بلع مواد با خاصیت خورندگی مانند اسیدها و
قلیاها، هرگز بیمار را وادار به استفراغ نکنید. این کار می تواند سبب وخیم
شدن وضع بیمار شود.
در منازل قدیمی، لوله های آب سربی و رنگ مورد
استفاده در چارچوب و دیوار که حاوی سرب است می تواند منجر به مسمومیت با
سرب شود. مسمومیت با سرب می تواند از طریق تنفس و یا خوردن ذرات معلق سرب
موجود در هوا، خاک و یا آب صورت گیرد.
برخی از لوازم آرایش به ویژه انواع غیر استاندارد و حتی سرمه، حاوی مقادیر بالای سرب هستند که لازم است از مصرف آنها خودداری شود.
فصلنامه همشهری اقتصاد - اعظم سلیمانی*: در ابتدا باید به این سوال پاسخ دهیم که چگونه باید در کسب و کارهای خانوادگی بهترین تصمیمات را گرفت؟ تصمیماتی که خانواده ها در کسب و کارشان با آن ها درگیر می شوند، گاها بسیار دردناک هستند و پیامدهای این تصمیمات می تواند هم برای آینده خانواده و هم برای آینده کسب و کار بسیار بزرگ باشد.
مسائلی مثل این که چه کسی باید مدیرعامل بعدی باشد... دخترم یا پسرم؟ آیا عموزاده ام را از این کسب و کار خارج کنم؟ آیا مدیران غیرخانوادگی می توانند برای تصمیمات کلیدی کسب و کار ما قابل اطمینان باشند؟ در همین راستا از یک مقایسه ساده استفاده می کنیم تا نشان دهیم که کسب و کارهای خانوادگی موفق چگونه و در کجا تصمیم گیری می کنند.
همان گونه که در خانه، اتاق خواب را از آشپزخانه جدا می کنیم، کسب و کارهای خانوادگی موفق هم در چهار اتاق مجزا به بقای خود ادامه می دهند. اتاق صاحب کسب و کار، اتاق هیات مدیره، اتاق مدیرعامل و اتاق خانواده. تصمیمات به صورت جداگانه در هر اتاق گرفته می شود. مدیرعامل چگونگی عملکردها را مدیریت می کند، هیات مدیره ساز و کارهای کسب و کار را رصد و مدیرعامل را استخدام یا اخراج می کند، صاحبان بالاترین سطح اهداف مالکیت را برای کسب و کارشان مشخص وهایت مدیره را انتخاب می کنندو خانواده ها اتحاد لازم را می سازند و استعدادهای خانواده را پرورش می دهند.
این ها نمونه هایی ساده از ماهیت هر بخش سازمان است. کسب و کارهای خانوادگی موفق، هر تصمیمر ا به اتاق مربوطه و مناسب خودش هدایت می کنند و اعضای خانواده و دیگر کارمندان در هر اتاق، نقش های متفاوت با رفتارهای مناسب آن اتاق را ایفا می کنند.
منبع قدرت در تصمیم گیری در هر کدام از این اتاق ها نیز متفاوت است. در اتاق صاحبان کسب و کار قدرت به دست شخصی است که سهام را مستقیما یا وکالتی اداره می کند. در اتاق هیات مدیره، افراد به صورت همکاری های چندجانبه روی هم تاثیر می گذارند.
مدیرعامل به صورت سلسله مراتبی امور را سازمان دهی می کند و معمولا تصمیمات را براساس بازگشت سرمایه اتخاذ می کنند. در اتاق خانواده معمولا تصمیمات براساس اجماع نظر همه اعضا و تاثیر آن روی امور وراثتی و سرپرستی گرفته می شوند.
اکنون باید به این مساله بپردازیم که در برابر دشواری هایی که کسب و کار خانوادگی را تهدید می کنند، چه باید کرد؟
بیشتر مردم به این نتیجه می رسند که مارپیچ اختلافات در کسب و کارهای خانوادگی مانند گردباد همه آن چه را در طول مسیر تجارت ساخته اند، خراب می کند. درواقع عدم تفاهم در همه روابط انسانی اجتناب ناپذیر است، اما خانواده هایی که درگیر مسائل کسب و کار هستند، بیشتر از خانواده های معمولی در خطر گیر افتادن در مارپیچ اختلافات قرار می گیرند.
به خاطر مسائل مالی، تقسیم قدرت، موقعیت و تصمیمات بزرگی که این خانواده ها مکررا با آن ها درگیرند، با شرایط سخت تری رو به رو می شوند. با بررسی بیش از دویست شرکت و کسب و کارهای خانوادگی از بیست کشور دنیا، این نتیجه به دست آمده که همه این مارپیچ ها و اختلافات را می توان به وسیله هفت مرحله شناسایی و پیش گیری کرد.
هفت مرحله:
دورشدن منافع افراد از همدیگر
«راجر فیشر» و «ویلیام اورای» در کتاب «رسیدن به پاسخ مثبت» انتشارات هاروارد، مساله منافع را به منزله یک اشتهای بزرگ عنوان می کنند که یک شخص یا گروهی از افراد برای به دست آوردن چیزی دارند. بعضی از منافع مشترک هستند و بعضی انفرادی. بسیاری از کسب و کارهای خانوادگی در مرحله نخست برای محافظت از گنجینه خاندان دور هم جمع شده اند، ولی با رشد بیشتر و کسب و کار و ایجاد نقش های متفاوت با مسئولیت های مختلف برای هر عضو خانواده، طبیعتا اختلاف سلیقه پیش خواهدآمد.
جدی شدن موضوع جایگاه ها
زمانی که اختلاف سلیقه پیش می آید، افراد یا گروه ها معمولا جبهه های متفاوتی در مورد یک موضوع می گیرند. یک جایگاه می تواند تعیین کند که افراد به خواسته های خودشان برسند و این جایگاه ها خیلی زود مثل سایر تصمیمات باید مشخص شوند. همه خانواده ها در امور مختلف مثل محل زندگی، تحصیلات فرزندان و... با تصمیمات مهمی درگیر هستند، ولی خانواده هایی که درگیر مسائل حرفه ای شغلی می شوند، مکررا با تصمیمات سختی مواجه خواهندشد.
از آن جایی که این تصمیمات معمولا شامل تخصیص منابع است، جایگاه ها می توانند مساله را در حد بازی برد- باخت به انحطاط بکشانند. «او بیشتر می خواهد در حالی که من موافق نیستم!» مساله جایگاه جدی می شود و ناگهان همه احساس می کنند که این مشکل فقط یک راه حل دارد، راه حل خودشان!
چانه
زنی بر سر جایگاه ها شروع می شود و حتی اگر راه حلی هم پیدا شود، یک گروه
غالبا احساس می کند که آن راه حل منصفانه نبوده است. به تبع چانه زنی بر سر
جایگاه غالبا به نتایج ناموفق و ناپایداری منجر خواهدشد.
قطع ارتباطات
بعد از این که درک منافع به شکست می انجامد و مساله جایگاه ها جدی می شود، شرایط ارتباطات به شدت به هم می ریزد. اعضای خانواده از ددین همدیگر اجتناب می کنند و حتی یادداشت های تندی برای هم می فرستند که شاید این یادداشت ها خیلی زود به اخطارهای نیمه قانونی چک شده به وسیله وکلایشان تبدیل شوند!
در این مرحله این یک جنگ تمام عیار نیست، اما می تواند آتش زیر خاکستر باشد. وقتی افراد جدا می شوند و برای مدتی با هم صحبت نمی کنند، کم کم این خاکستر شعله ور می شود و به مرحله انفجار می رسد؛ برای مثال در یک کسب و کار خانوادگی سه برادر بودند و دچار درگیری شدید لفظی شده بودند. سپس در سکوت عمیقی فرو رفتند که به شدت کسب و کارشان را تهدید می کرد.
تشکیل ائتلاف ها و یارکشی
زمانی که افراد از صحبت کردن به صورت مستقیم با همدیگر اجتناب می کنند، به ناچار اتئلاف ها شکل می گیرد. همه اعضا احساس می کنند که باید جبهه بگیرند و حزب های مختلفی به وجود می آیند. اغلب این موضوع به وسیله همسران اعضا شروع می شود. این ائتلاف ها زمانی پیچیده تر می شوند که پای تایید مسائل مهم وسط می افتد. همه فعالیت های طرف مقابل با عینک عدالت هر حزب تفسیر و سنجیده می شود.
در این مرحله مسائل بسیار شخصی می شوند و هر طرف، طرف مقابل را به عنوان دیوانه، احمق، تنبل و بدتر از این ها خطاب می کند و این دو قطبی سازی مصالحه را سخت تر و پیچیده تر می کند.
آغاز جنگ های نیابتی
با جبهه گیری اتئلاف ها، افراد در جبهه های متفاوت به دنبال راه هایی در جهت تثبیت موقعیت و جایگاه خودشان بر می آیند و به ناچار سایر افراد را هم در این کشمکش درگیر خواهندکرد. اعضای خانواده، خودی و محرم راز محسوب می شوند و مدیران و کارکنان غیرخانوادگی در بازی ای که هرگز برنده نخواهندبود، به بازی گرفته می شوند.
فراخوانده شدن وکلای شخصی
بعد از درگیر کردن کارمندان بی گناه، قدم بعدی در این مارپیچ آشوب و هرج و مرج، به کارگرفتن متخصصان بیرونی به منزله وکلای مدفاع در جهت رسیدن به یک موقعیت ویژه است.
در یکی از موارد برای حل و فصل جنگ، مدیران اجرایی که عموزاده نیز بودند، یک مشاور استخدام کردند، ولی بعد از مدتی یکی از عموزاده ها متهم به جانبداری از او شد. آن مشاور به راحتی اخراج شد، اما تنش بین آن ها شدیدتر شد و حتی این مساله در حد فراخواندن وکلای خانوادگی اعضا پیش رفت. از آن جایی که وکلا موظف اند برای دفاع از موکلان خود نهایت تلاش شان را به عمل آورند، پرونده به صورت غیرقابل انعطافی پیش رفت تا هر طرف بتواند حقانیت خود و عدم صلاحیت طرف مقابل را ثابت کند.
به جریان افتادن پرونده های حقوقی
این آشوب فقط یک نتیجه دارد؛ تبدیل یک اختلاف خانوادگی به یک پرونده حقوقی پیچیده! بله! خانواده ها نیز می توانند به این مرحله برسند و تقریبا همیشه نتیجه مطلوب نخواهدبود؛ البته بسیار پرهزینه، هم از لحاظ مالی و هم از لحاظ روحی.
«استیو سالی» به عنوان یک وکیل این شرایط را این چنین توصیف می کند:«دادخواهی خانواده بدترین نوع نزاع است. یکجنگ داخلی. تعداد گروگان ها و مقدار تلفات بسیار بیشتر از تعداد افراد به ظاهر برنده خواهدبود و البته این زخم ها دائمی هم هستند. هر پیروزی به شکل غم انگیزی رضایت بخش نخواهدبود.»
زمانی
که خانواده ها به پرونده های حقوقی به عنوان چاره مشکل شان نگاه می کنند،
نمی دانند که چه میزان پشیمانی را برای 5 تا 10 سال یا حتی بیشتر
خواهندداشت. مانند تاثیر غیرقابل جبرانی که این نزاع قانونی روی کارمندان و
محیط کاری کسب و کارشان می گذارد.
این هفت مرحله غم انگیز از آشوب های خانوادگی به صورت مشخص در بعضی از کسب و کارهای خانوادگی دیده می شوند.
غم و اندوه و ناامیدی عمیق اعضای خانواده پنهان شدنی نیست. خانواده ها از هم می پاشند. شغل ها و کسب و کارها از بین می روند. ولی خبر خوش این است که در این مارپیچ آشوب، راه حل های سخت، اما ممکن وجود دارد. چند اقدام بسیار مهم می تواند یک کسب و کار خانوادگی را دوباره به راه درست خودش بازگرداند.
فرصت ها را در عمق دردها پیدا کنید
اگر اعضای خانواده درد کافی این آشوب ها را به خوبی درک کنند، حتما می توانند درصدد پیدا کردن منافع جدید باشند. مطمئنا آگاهی از این درد و پشیمانی، خانواده را با فرصت های جدیدی رو به رو می کند و می تواند باعث تغییر منافع هر جناح شود. این تغییر بسیار مهم به طرفین دعوا اجازه می دهد که پای میز مذاکره بیایند و راهکارهایی را پیدا کنند که قبلا وجود نداشتند.
آگاهی
از خطر از بین رفتن کسب و کارهای خانوادگی می توان باعث تغییر منافع قبلی
اعضا شود. چنان چه خانواده های درگیر در این نوع آشوب ها که برای پیشبرد
منافع خودشان با وکلایشان در جلسات هیات مدیره شرکت می کردند، در آخر اذعان
می دارند که بعد از همه این مسائل همه چیزی که می خواهند صلح و آرامش است.
انتظارات را بازبینی کنید
در نهایت بعد از این که خانواده ها مراحل قبلی را طی کردند، مجبور به بازبینی دوباره خواسته ها و انتظارات شان می شوند. افراد خانواده که از همدیگر شکایت کرده بودند، شاید هیچ گاه مثل گذشته نتوانند به هم نزدیک شوند ولی می توانند آن چه را که از همدیگر انتظار دارند، اصلاح کنند و البته تا زمانی که همدیگر را نبخشند، نمی توانند آینده کسب و کارشان را بسازند.
متاسفانه مواردی هم وجود دارد که خانواده نمی تواند دردهای خود را به موقعیت های بهتری تبدیل کنند. آن ها نمی توانند به گذشته برگردند و منافع مشترکی پیدا کنند. شروع یک چانه زنی بزرگ دیگر! آن ها نمی توانند اشتباهات گذشته را فراموش کنند. پس راهی به غیر از فروش و واگذاری کسب و کارشان پیدا نمی کنند و از هم جدا می شوند.
همه می دانیم که پیشگیری بهتر از درمان است. جلوگیری از به وجود آمدن این هفت مرحله از اختلاف که مطمئنا موفقیت کسب و کار را به خطر می اندازد بهتر از این است که بدانید چطور می توانید از آشوب به وجود آمده خارج شوید. آگاهی از هزینه های جبران ناپذیر یک دادخواهی قانونی مثل وقیح بودن و زشت بودن این مساله و پشیمانی بزرگ خانواده ها بعد از آن، می تواند از به وجود آمدن درگیری جلوگیری کند.
اگر
اعضای خانواده به دنبال جلوگیری از به وجود آمدن مارپیچ فاجعه بار این جنگ
داخلی هستند، باید با چشمان باز هر مرحله از این هفت مرحله تشدید دعوا را
بررسی کنند. زمانی که افراد نظرات متفاوتی با هم دارند تصور می کنند که
بهترین راه برای رسیدن به منافع خود، دست به کار شدن است و سیاست غلط آن ها
یان است که عکس العمل همیشه منطقی است. اگر فردی از اعضای خانواده تمایلی
به مکتوب کردن منافع نداشته باشد، اقدام عقلانی این است که به یک وکیل
مراجعه کنید و مسلما آن فرد هم وکیل خود را به بازی می آورد.
طی کردن مراحل قانونی به صورت جداگانه همیشه منطقی به نظر می آید؛ البته هر اقدام منجر به عکس العمل های قانونی بعدی هم می شود!همه این عمل ها و عکس العمل های قانونی و منطقی، کسب و کارهای خانوادگی را به مارپیچ انحطاط و ویرانی خواهندکشاند.
از این رو به اعضای خانواده توصیه می شود که قبل از رفتن به مرحله بعد، یک نفس عمیق بکشند و بیشتر تامل کنند. باید این مساله را درک کنند که هر زمان بگویند من فکر می کنم راه حل من تنها راهی است که این کار باید انجام شود یک قدم به سوی غرق شدن در سیستم جنگ های داخلی کسب و کارهای خانوادگی نزدیک شده اند.
هر زمان که از ایجاد ارتباط و برقراری گفت و گو خودداری کنند، هرچه بیشتر به شروع جنگ نزدیک می شوند. هر مرحله از این هفت مرحله، موقعیتی است که اعضای خانواده و وابستگان آن ها می توانند تصمیم بگیرند وارد شوند یا خیر. این یک انتخاب است، البته سخت خواهدبود زیرا هر عضو خانواده فرصت های کافی برای جلوگیری از خودتخریبی کسب و کار خانوادگی شان را در اختیار دارد، ولی تشخیص آن بسیار سخت و مهم است و این مسئولیت، بسیار بزرگ خواهدبود.
بقای یک کسب و کار خانوادگی کار بسیار دشوار و سختی است و اگر مدیریت و راهبری درستی صورت نگیرد به آسانی تبدیل به یک فاجعه خانوادگی می شود.
*مدرس دوره های مدیریت
دانش > محیط زیست جهان - همشهری آنلاین:
وضعیت نامناسب زندگی غمگینترین خرس قطبی جهان در یک مرکز خرید در چین باعث شده تا کمپینی برای آزادی این خرس قطبی در جهان به راه بیافتند.
براساس گزارش دیسکاوری، این جنبش جهانی تاکنون توانسته یک میلیون امضا را برای آزادی پیتزا، غمگینترین خرس قطبی جهان که درون یک مرکز خرید در چین محبوس شدهاست را جمعآوری کند. این جنبش پس از انتشار ویدیویی جدید از این خرس قطبی در اینترنت آغاز شد.
پیتزا یکی از 500 گونه جانداری است که درون باغوحش کوچکی در داخل یک مرکز خرید بزرگ در شهر جنوبی گوانگژو زندگی میکند و فعالان محیط زیست در تلاشند تا خانهای جدید را برای این جاندار افسرده بیابند.
در نامهای که به امضای 50 گروه فعال زیستمحیطی در چین رسیده و برای فرماندار استان گوانگدون و مرکز خرید محل نگهداری پیتزا ارسال شد درخواست شدهاست تا این باغوحش به دلیل غیرقانونی بودن تعطیل شود. در نسخهای از این نامه نوشته شدهاست که حیواناتی از قبیل روباه قطبی، گرگ و شیرماهی در اتاقهایی کوچک بدون پنجره و بدون بافت طبیعی نگهداری میشوند.
به گفته فعالان حیات وحش، این وضعیت بسیار متفاوت از زیستگاه طبیعی این حیوانات است و میتواند سلامت روحی و جسمی این حیوانات را به خطر بیاندازد.
ویدیوی جدیدی که از پیتزا در فضای مجازی منتشر شد و او را در وضعیتی عصبی نشان میداد درحالی که تلاش میکرد از دیوارهای شیشهای قفس 40 متریاش عبور کند، دل فعالان و علاقمندان به محیط زیست را به درد آورد و جنبش برای نجات وی از همین زمان آغاز شد. به گفته آلستر مکمیلان دامپزشک حرکات سر و بدن پیتزا کاملا نشاندهنده خستگی و افسردگی و مشکلات سلامتی در این جاندار است. به گفته وی این خرس به طور کامل از تمامی آنچه به زیستگاه طبیعیاش مرتبط است جدا شدهاست و هرچه بیشتر در این مکان باقی بماند، وضعیت روحی او آشفتهتر خواهد شد.
مرکز خریدی که از پیتزا نگهداری میکند پیشنهاد مرکز حیات وحش یورکشایر برای سرپرستی از این خرس قطبی را به این شرط که خرس قطبی دیگری جایگزین او نشود، نپذیرفته و اعلام کرد نیازی به مداخله خارجیها وجود ندارد. باغوحش گرندویو، محل نگهداری پیتزا، نتیجه روند جدید جذب مشتری در میان خردهفروشهای چینی است که برای بازگرداندن مشتریان به فروشگاههای خود از حیوانات استفاده میکنند.
سیدعبدالحمید طباطبایی - بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان
محرم، ماه عزای آل الله شد و حرمت آن برای شیعیان چندین برابر، به گونه ای که در روایتی است از امام رضا علیه السلام که می فرمایند: وقتی ماه محرم می رسید دیگر کسی پدرم را خندان نمی دید و روز عاشورا روز مصیبت و اندوه و ماتم وگریه پدرم بود.(امالی صدوق، مجلس 27)
کربلا در محرم 61 آوردگاه دو لشکر شقی و بی دین و لشکر مسلمان و هم جوار با امام علیه السلام تا همیشه بود، و خداوند هر سال این صحنه را تکرار می کند تا بتوانیم به وسیله عزاداری بر امام شهید به او وصل و جزء یاران امام حاضر شویم .
ماه محرم آمده تا ما را در کشتی نجات سوار کند و به وسیله نور الهی آن راه صحیح را به ما نشان دهد چونکه در روایت از پیامبر است که در وصف ابی عبدالله علیه السلام فرمودند: «ان الحسین مِصْبَاحُ هُدًى وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ». (عیون أخبار الرضا علیه السلام، ج 1، ص 59)
خداوند به مسلمانان دستور داده که به سوی او نزدیک شوند و در ادامه، راه نزدیک شدن را به کمک یک وسیله ذکر کرده است «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ اى کسانى که ایمان آورده اید! از خدا پروا کنید و (براى تقرب) به سوى او وسیله بجویید . «35 مائده»
برای قبولی توبه و استغفارمان در این ماه، امام حسین علیه السلام و اهل بیت او را واسطه بین خود و خدایمان قرار میدهیم و با گریه بر مظلومیت او باعث قبولی توبه خود می شویم. گریه ای که امام رضا علیه السلام فرمودند: کسى که به یاد مصیبت هاى ما بگرید یا دیگران را بگریاند، در قیامت گریان نخواهد بود
در تفسیر صافی ذیل این آیه می فرماید اهل بیت وسیله هایی برای تقرب به خداوند هستند، ماه محرم به برکت ابی عبدالله علیه السلام و مجالس عزاداری او ، وسیله ای است برای تقرب و نزدیک شدن مسلمانان به خداوند می باشد.
در کتاب تتمة المنتهى، ص 329 داستانی از امام کاظم علیه السلام نقل کرده که روزی ایشان از در خانه ى شخصى بنام «بُشر» مى گذشت، متوّجه سر و صدا و آواز لهو و لعبى شدند که از خانه بلند بود. از کنیزى که از آن خانه بیرون آمده بود پرسیدند صاحبخانه کیست؟ آیا بنده است؟! جواب داد: نه آقا، بنده نیست آزاد است. امام فرمود: اگر بنده بود این همه نافرمانى نمى کرد. کنیز سخن امام را وقتى وارد منزل شد به صاحبخانه باز گفت. او تکانى خورد و توبه کرد.
همانگونه که در این داستان آمد آن شخص به وسیله امام کاظم علیه السلام به سمت مسیر بندگی و اطاعت از خداوند هدایت شد، و انسان های زیادی (همچون علی گندآبی و رسول ترک و...) به وسیله ماه محرم و کشتی ابی عبدالله از دریای هلاکت و گمراهی نجات و به ساحل امن الهی منتقل شدند.
محرم ماهی است که به وسیله نور هدایت گرانه ابی عبدالله، افراد از مسیر هلاکت و گمراهی به مسیر هدایت منتقل و افراد با واسطه قرار دادن اهل بیت از خداوند طلب بخشش و استغفار می کنند، همانگونه که در قرآن آمده است: اگر آنان هنگامى که به خود ستم کردند (از راه خود برگشته و) نزد تو مى آمدند و از خداوند مغفرت مى خواستند و پیامبر هم براى آنان استغفار مى کرد قطعاً خداوند را توبه پذیر و مهربان مى یافتند. (النساء/65)
برای قبولی توبه و استغفارمان در این ماه، امام حسین علیه السلام و اهل بیت او را واسطه بین خود و خدایمان قرار میدهیم و با گریه بر مظلومیت او باعث قبولی توبه خود می شویم. گریه ای که امام رضا علیه السلام فرمودند: کسى که به یاد مصیبت هاى ما بگرید یا دیگران را بگریاند، در قیامت گریان نخواهد بود.(بحارالانوار، ج 44، ص 278.)
باید در مجلس ابی عبدالله گریه کرد و از خداوند بخواهیم که توفیق گریه کردن را به ما بدهد، همانگونه که یعقوب پیامبر در فراق محبوب خود به اندازه ای گریه کرد که چشمان خود را از دست داد «وَ ابْیَضَّتْ عَیْناهُ مِنَ الْحُزْنِ» ( یوسف 84) یعنی گریه کردن بر از دست دادن اهل بیت و خلیفه الله از سنت های پیامبران می باشد.
گریه آنقدر با ارزش است که خداوند به عنوان یکی از صفات بارز پیامبران الهی نامبرده است. «... وَ بُکِیًّا» (مریم، 58) و یا اینکه پیامبر صلوات الله علیه بعد از جنگ احد و شهادت عمویشان حمزه از زنان مدینه می خواهد که برای شهادت حمزه گریه کنند.( سیره ى ابن هشام ج 3، ص 105)
ماه محرم آمده تا ما را در کشتی نجات سوار کند و به وسیله نور الهی آن راه صحیح را به ما نشان دهد چونکه در روایت از پیامبر است که در وصف ابی عبدالله علیه السلام فرمودند: «ان الحسین مِصْبَاحُ هُدًى وَ سَفِینَةُ نَجَاةٍ»
گریه بر حسین شهید تبعیت از حضرت زهراست که بعد از دلتنگی او بر پدرش و تنها گذاشتن ولی زمان هنگامی که بلال اذان گفت آنقدر در غم پدر گیست تا اطرافیان او به گریه افتادند(بحارالانوار، ج 43، ص 157) و ما هم برای غم و اندوه و مصیبت هایی که بر امام حسین علیه السلام وارد کردند گریه می کنیم.
وقتی که خداوند در آیه 9 سوره تکویر درباره به قتل رساندن دختران مشرکین قبل از اسلام یاد می کند و مظلومیت آنها را متذکر می شود نشان دهنده این است که گریه برای مظلوم یکی از سنت های الهی است و حتما برای کشته شدن نوه پیامبر اسلام صلوات الله علیه گریه و یاد آن را زنده نگه داریم.
در صدر اسلام بعضی افراد وقتی آیات قرآن بر پیامبر نازل می شد گریه می کردند «...تَرى أَعْیُنَهُمْ تَفِیضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ» و چون آیات این قرآن را که بر پیامبر نازل شده است مى شنوند، به دلیل این که حق را شناخته اند، چشمانشان را مى بینى که اشکبار است و مى گویند: پروردگارا، ایمان آوردیم، پس ما را با سایر مومنان در زمره کسانى ثبت کن که بر حقانیت رسالت پیامبر گواهى داده اند. (مائده، 83)
خداوند گریه این افراد را بخاطر شناختن حق و ایمان آنها ذکر کرده است و همانگونه که خود پیامبر در حدیث ثقلین فرمودند اهل بیت ثقل قرآن است و شیعیان با شناخت جایگاه و منزلت اهل بیت اشک شوق برای آنها جاری می کنند.
پیامبر مزد نبوت و رسالت خود را (محبت و مودت به نزدیکان خود) قرار داد و ان شاء الله خداوند توفیق دهد تا با برپایی مجالس ابی عبدالله هم مزد رسالت پیامبر بپردازیم و هم با واسطه حضور در مجالس آقا ابی عبدالله و برگزاری عزاداری و گریه بر سالار شهیدان و اصحاب مطهرش زمینه ساز استغفار و بازگشت به سوی خدا باشیم .
نفرین کردن شک به خداست !
اگر در کربلا بودید حسینی بودید یا یزیدی؟!
مراقبت های لازم جسم و روح قبل از محرم
صله رحم با دست دادن به دختر خاله و پسرخاله !
باباییان با اشاره به اینکه اشتباه متصدی داروخانه محرز شده افزود:
با مراجعه پدر نوزاد به اداره آگاهی و ثبت شکایت از متصدی داروخانه ،موضوع
در دست رسیدگی قرار گرفت. همچنین دانشگاه علوم پزشکی گلستان هم به موضوع
ورود کرده است.
گفتنی است حجم بالای نسخهها در برخی از داروخانهها و تحویل سریع
دارو، حضور نداشتن داروساز در برخی داروخانهها، بیصبری برخی
مراجعهکنندگان در قسمت تحویل دارو و درخواست دریافت سریع دارو، آشنا نبودن
به خط پزشک، مشترک بودن فرم دوز و دستور دو دارو و شباهت الگوی نوشتاری،
آشنا نبودن بیمار با داروی تجویز شده و در دسترس نبودن امکان تماس با پزشک
از جمله مواردی هستند که باعث تحویل اشتباه دارو به بیمار میشود.
منبع :سلامت نیوز
خبرگزاری آریا-شهداد محوطه ای بسیار بزرگ متعلق به عصر مفرغ که بر اساس پراکندگی مواد فرهنگی سطحی، حدود 200 هکتار وسعت دارد با اجرای پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حریم از نابودی درامان ماند .
به گزارش خبرگزاری آریا،نصیر اسکندری سرپرست پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم محوطه شهداد و استادیار گروه باستان شناسی دانشگاه جیرفت با اعلام این خبر ،هدف اصلی از انجام این طرح را تعیین عرصه و پیشنهاد حریم محوطه برای جلوگیری از تخریب محوطه اعلام کرد .
او با بیان اینکه نقشه توپوگرافی از این محوطه بسیار بزرگ تهیه شده است افزود :در این طرح علاوه بر گمانه زنی، یک بررسی سطحی هدفمند برای تعیین وسعت دقیق استقرار این مرکز شهری عصر مفرغی و شناخت الگوی درون استقراری آن انجام شد.
این باستان شناس اظهار داشت :علاوه بر فعالیت های انجام شده مورد اشاره به منظور حفاظت محوطه شهداد، آثار معماری بدست آمده از کاوش های پیشین مورد بهسازی و پاک سازی قرار گرفت و شن و ماسه های روان از داخل آثار معماری تخلیه شد.
به گفته اسکندری ، در طرح گمانه زنی محوطه شهداد، به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم درجه یک و درجه دو محوطه، 30 گمانه آزمایشی به ابعاد 5/1 × 1 متر مورد کاوش قرار گرفت.
وی با بیان اینکه ترانشه نخست در جنوب شرق محوطه قرار دارد و ترانشه های بعدی در جهت خلاف عقربه های ساعت دورتادور محوطه ایجاد شدند گفت : از میان ترانشه های ایجاد شده، ترانشه های 1 تا 9 در جبهه شرقی محوطه، ترانشه های 10 تا 17 در جبهه شمالی، ترانشه ها 18 تا 26 در جبهه غربی و ترانشه های 27 تا 30 در جنوب محوطه شهداد ایجاد شد.
این باستان شناس افزود : در مجموع ترانشه های کاوش شده به خوبی عرصه محوطه بزرگ شهداد را مشخص کرد و بر اساس آن حرائم درجه یک و درجه دو محوطه نیز تعیین شد.
سرپرست پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم محوطه شهداد با اشاره به نتایج به دست آمده در این پروژه که عرصه محوطه شهداد را در حدود 170هکتار نشان می دهد اظهار داشت :از این رو می توان از شهداد به عنوان یک محوطه بزرگ نام برد.
مهم ترین تهدید، فرسایش بادی
این باستان شناس در ادامه مهم ترین عامل طبیعی و انسانی که محوطه شهداد و به طور کلی میراث فرهنگی پیش از تاریخ دشت لوت (شهداد) را تهدید می کند فرسایش بادی اعلام کرد و گفت : به دلیل قرارگیری شهداد در کنار بیابان لوت، باد تاثیر تخریب زیادی بر روی منظر فرهنگی منطقه شهداد داشته است.
به گفته او ، کاوش های پیشین صورت گرفته در دشت شهداد نشان داده که محوطه های پیش از تاریخی دشت شهداد به دلیل فرسایش شدید بادی، حجم زیادی از نهشته های فرهنگی(بقایای مواد فرهنگی ) خود را از دست داده اند و تنها کمتر از نیم متر از لایه های فرهنگی آنها باقی مانده است.
اسکندری اظهار داشت : یکی از گرایش های باستان شناسی یعنی باستان شناسی میراث فرهنگی در خطر است و همانطور که از عنوان آن مشخص است به میراث فرهنگی که در معرض تخریب قرار دارد می پردازد واستفاده از این رویکرد برای حفظ منظر فرهنگی درخطرِ شهداد مورد نیاز است.
شناسایی 383 گور
سرپرست پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم محوطه شهداد با بیان اینکه محوطه باستانی شهداد در 2 کیلومتری شرق شهر امروزی شهداد در استان کرمان واقع شده افزود: محوطه شهداد در سال 1346 در حین مطالعات جغرافیایی دشت لوت موسسه جغرافیایی دانشگاه تهران شناسایی شد.
به گفته او، این محوطه از سال 1347 تا سال 1355 توسط مرکز باستان شناسی به سرپرستی علی حاکمی به مدت 7 فصل کاوش شد و پس از بازنشستگی وی در سال 1356 هشتمین فصل کاوش شهداد زیر نظر میرعابدین کابلی انجام گرفت و پس از انقلاب اسلامی، این باستان شناس به مدت چهار فصل دیگر کاوش های گسترده ای در محوطه شهداد انجام داد و آثار معماری جالب توجه ای از زیر خاک بیرون کشید.
این باستان شناس شهداد را محوطه ای بسیار بزرگ متعلق به عصر مفرغ دانست که بر اساس پراکندگی مواد فرهنگی سطحی، حدود 200 هکتار وسعت دارد.
وی با اشاره به اینکه کاوش در گورستان محوطه شهداد منجر به شناسایی 383 گور و بالغ بر چهار هزار اشیای تدفینی شد تصریح کرد :بر اساس مطالعه داده های سفالی بدست آمده از کاوش ها، شهر شهداد در نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد و به ویژه اواخر این هزاره دارای نزدیکی فرهنگ سفالی با دیگر محوطه های جنوب شرق ایران از دشت سیستان گرفته تا حوزه فرهنگی هلیل رود و حوضه رود بمپور بوده است.
سرپرست پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم محوطه شهداد گفت : این مشابهت فرهنگی از رهگذر ایجاد یک شبکه ارتباطی-تجاری همزمان با دوره شهرنشنی جنوب شرق ایران ناشی می شود و چنین بنظر می رسد که اوج گستره و شکوفایی شهر شهداد نیز به همین دوره یعنی نیمه دوم هزاره سوم قبل از میلاد تعلق دارد.
پروژه گمانه زنی به منظور تعیین عرصه و پیشنهاد حرائم محوطه شهداد با مجوز ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری و حمایت اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان کرمان انجام شد.
فرآوری: حامد رفیعی - بخش نهج البلاغه تبیان
خطبه شانزدهم نهج البلاغه یکى از مهمترین خطبه هاى امام(علیه السلام) اسـت که پس از بیعت و به خلافت رسیدن ایراد فرمود و هشدارهاى مهمّى نسبت به مسائل آینده به مردم داد و راه نجات از خطرها و انحرافاتى که ممکن اسـت در پیش باشد را به آنها دقیقاً نشان داد.
امام علیه السلام راه نجات را برای کسی باز می داند: « که عبرتهای حاصل از سرگذشت پیشینیان، پرده را از مقابل چشم او نسبت به عقوبتهایى که در انتظارش مى باشد بردارد.»
امام علیه السلام راه نجات را برای کسی باز می داند: « که عبرتهاى حاصل از سرگذشت پیشینیان، پرده را از مقابل چشم او نسبت به عقوبتهایى که در انتظارش مى باشد بردارد [روح تقوا در او زنده مى شود و] تقواى الهى او را از فرو رفتن در آن گونه بدبختی ها و شبهات حفظ مى کند)؛ «اِنَّ مَنْ صَرَّحَتْ لَهُ الْعِبَرُ عَمّا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْمَثُلاتِ، حَجَزَتْهُ التَّقْوى عَنْ تَقَحُّمِ الشُّبُهاتِ.»
پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) فرمود "ایامی پاکیزه تر و پر اجر تر از عشره اضحی (دهه اول ماه ذی الحجه) نزد خدای تعالی نیست"؛ عرض شد:حتی جهاد در راه خدا؟ فرمود: حتی جهاد در راه خدا»
انسان باید به گذشته بازگردد و سرنوشت اقوامى را که بر اثر انحراف از حق و آلوده شدن به انواع هوسها و شهوات و گناهان، گرفتار مجازاتهاى دردناک الهى شدند، بنگرد! تا راه آینده برایش روشن گردد و با چراغ تقوا و پرهیزگارى، تاریکیهاى شبهات را بر طرف سازد و در پناه این سنگر مطمئن از ضربات هولناک شیاطین و نفس امّاره در امان بماند!
مولای ما امام امیرالمومنین (علیه السلام) می فرمود:« فَاعْمَلُوا وَ الْعَمَلُ یُرْفَعُ»؛ به این معنا که انسان تا زنده اسـت در عمل آزاد اسـت.و اعمالش را می پذیرند.سپس فرمود:«وَ التَّوْبَةُ تَنْفَعُ»؛توبه مقبول اسـت و نافع به حال شماست.توبه کار باشید. «وَ الدُّعَاءُ یُسْمَعُ»؛ اگر الآن دعا کنید مسموع اسـت. اگر حالا توبه کنید مقبول اسـت. امّا لحظه ای فرا خواهد رسید که نه دعایی را می شنوند نه توبه ای را می پذیرند ونه عملی را قبول می کنند.«وَ الْحَالُ هَادِئَةٌ»؛ فعلاً زمان مهلت و زمان آرامش اسـت. هنوز سکرات مرگ نیامده اسـت، نفس در گلو گیر نکرده اسـت، و انسان هنوز به برزخ نرسیده اسـت.«وَ الْأقْلامُ جَارِیَةٌ»؛قلم های نویسندگان اعمال شما هنوز در حال نوشتن اسـت.ملائکه اعمال شما را می نویسند.«وَ بَادِرُوا بِالْأعْمَالِ»؛دست به کار شوید و پیشدستی کنید.تا مرگ نیامده، اعمال خود را انجام دهید.
انسان باید به گذشته بازگردد و سرنوشت اقوامى را که بر اثر انحراف از حق و آلوده شدن به انواع هوسها و شهوات و گناهان، گرفتار مجازاتهاى دردناک الهى شدند، بنگرد! تا راه آینده برایش روشن گردد
در ادامه خطبه می فرماید: عُمُراً نَاکِساً أوْ مَرَضاً حَابِساً أوْ مَوْتاً خَالِساً؛ اگر تأخیر کنید، از یکی از این سه حال بیرون نخواهید بود: یا عمر طولانی می کنید و عاقبت پیر می شوید و از کار می افتید و دیگر نمی توانید کارهایی را که در ایّام جوانی می کردید انجام دهید.این عمر، ناکِس اسـت؛یعنی عمری اسـت که در شما نُکْس ایجاد کرده و توانایی شما را از بین برده اسـت. یا ممکن اسـت بیمار شوید و در بستر بیفتید و چند سال در بیمارستان یا خانه بخوابید.این مرض، مرض حابس اسـت؛ یعنی دست و پای شما را می بندد و نمی توانید کاری کنید. و یا ممکن اسـت مرگ ناگهانی فرا رسد. در صورت تأخیر توبه و عمل،از این سه حال خارج نخواهید بود که هر سه آفت اسـت.
الآن که پیر نیستید و بیمار نیز نشده اید و مرگ هم نرسیده، از فرصت استفاده کنید.«فَعَلَیْکُمْ بِالْجَدِّ وَ الْاِجْتِهَادِ»؛بکوشید و تلاش کنید.«وَ التَّأَهُّب وَ الْاِسْتِعْدادِ»؛آمادگی پیدا کنید. برای مرگ آماده شوید.«اِغْتَنِمُوا الْفُرَصَ فَاِنَّها تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ»؛از این فرصت های زودگذر بهره بگیرید تا به این سه آفت مبتلا نشوید.
منابع:
- نهج البلاغه، ترجمه فیض الاسلام، جلد 2، خطبه 230، ص223
- بحارالانوار، جلد 68، نقل از نهج البلاغه ی فیض، ص337
- کتاب المراقبات ،عارف کامل میرزا جواد آقاملکی تبریزی
- تفسیر سوره انفال، حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی، صص 404 - 406
خبرگزاری آریا-با اجرای پروژه تعیین عرصه و پیشنهاد حریم محوطه باستانی شاهزاده عبدالله خرم آباد این محوطه متعلق به دوره فرهنگی مس وسنگ جدید یا اوروک (نیمۀ دوم هزارۀ چهارم پیش از میلاد) از نابودی در امان ماند .
به گزارش خبرگزاری آریا، محمد بهرامی سرپرست پروژه تعیین عرصه و پیشنهاد حریم محوطه باستانی شاهزاده عبدالله با اعلام این خبر گفت : این اثر فرهنگی ارزشمند در سال 1380 به پیشنهاد احمد پرویز به شماره 7107 در فهرست آثار ملی به ثبت رسید.
او با اشاره به قرار گرفتن محوطه تاریخی شاهزاده عبدالله در 4 کیلومتری غرب شهر خرم آباد، مرکز استان لرستان و بر سر راه خرم آباد به شهرستان چگنی افزود : این محوطه در جهت شمال به ارتفاعات سفیدکوه لرستان و از طرف شرق به رودخانه خرم آباد که از دامنۀ آن می گذرد محدود می شود.
به گفته این باستان شناس ، وسعت محوطه در پرونده ثبتی بر اساس پراکنش سفالها به بخش شمالی جاده و اطراف مقبره امام زاده محدود شده اســت.
بهرامی اظهار داشت : همانگونه که احمد پرویز در پرونده ثبتی اثر به آن اشاره کرده، این محوطه مربوط به دوره فرهنگی مس وسنگ جدید یا اوروک (نیمۀ دوم هزارۀ چهارم پیش از میلاد) و پیش از شکل گیری حکومت های آغازین اســت که اهمیتی دو چندان به این محوطه می بخشد.
وی با اشاره به مراحل انجام پروژه تعیین عرصه و حریم گفت : در ابتدا محوطه بررسی و 4 برش ایجاد شده توسط جاده و اهالی مورد بازبینی قرار گرفت که مشخص شد وسعت محوطه بیشتر از آن چیزی اســت که تخمین زده می شد.
او افزود : بر اساس نتایج حاصله از بازبینی برش ها ایجاد و حفر گمانه ها در امتداد شمالی جاده در دستور کار قرار گرفت و در این امتداد و بخش شمالی جاده 8 گمانه ایجاد شد که نتایج آنها تماماً حاکی از وجود لایه های قطور فرهنگی بود.
به گفته وی ، گمانه های دور دوم در زیر جاده و شامل 5 گمانه می شدند که 3 گمانۀ شرقی در محدوده عرصه و 2 گمانه غربی خارج از عرصه بودند.
بهرامی افزود :گمانه های دور سوم شامل 4 گمانه پایانی بود که گمانه شرقی در نزدیکی رودخانه و شامل آبرفت شن و ماسه و خارج از عرصه بود ولی 3 گمانۀ 15 تا 17 در محدودۀ عرصه واقع بودند.
سرپرست پروژه تعیین عرصه و حریم محوطه باستانی شاهزاده عبدالله گفت :با کاوش 17 گمانۀ مورد نظر طبق قرارداد منعقدشده کار میدانی به پایان رسید و ادامه محوطۀ استقراری شاهزاده عبدالله در جهت جنوب ناشناخته ماند.
او افزود: با توجه به وجود تپه ای باستانی و هم دوره با محوطه در حدود 80 متری جنوب گمانه ها و در زیر بافت مسکونی روستا، احتمال یکی بودن آن با محوطه شاهزاده عبدالله فراوان اســت.
به گفته وی ، در صورت به واقعیت پیوستن این فرض با یکی از مهم ترین محوطه های استقراری غرب کشور در این دوره مواجه هستیم که نوید وجود یک شهر باستانی با وسعت نزدیک به 20 هکتار را در سده های پایانی هزاره چهارم در دره خرم آباد و کنار تپه ماسور را می دهد.
پروژه تعیین عرصه و پیشنهاد حریم محوطه باستانی شاهزاده عبدالله خرم آباد با مجوز ریاست پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری صورت گرفت .