بامداد – در هفته وحدت به سر می بریم؛ هفته ای که اگر اختلاف مسلمانان در مورد روز ولادت پیامبر اعظم صلّی الله علیه و آله نبود، شاید هفته ای هم به نام وحدت وجود نداشت.
پیامبری که به تعبیر قرآن کریم رحمت است برای جامع بشری۱؛ شما خوانند گرامی آیا این رحمت را در زندگی امروز بشر یا نه بهتر است بگوییم در زندگی امروز مسلمانان مشاهده کرده اید؟ مسلمانان از صدر اسلام تا کنون با هم در حال جنگ و نزاع هستند. اطلاع اندکی از آنچه امروز در کشورهای مسلمان نشین خاور میانه روی می دهد، گواه این مطلب است.
هر سال به مناسبت هفت وحدت به آیاتی از قرآن کریم در بیان اهمیت اتحاد مسلمانان و پرهیز از اختلاف و تفرقه در جامعه اشاره می شود؛ آیاتی چون:
وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرین۲
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا۳
مخاطب این دو آیه چه کسانی هستند؟ شیعیان یا اهل سنت یا مسلمانان؟ چرا این آیات بر امت اسلامی تأثیر نمی گذارد؟ مشکل اصلی کجاست؟ قبل از اینکه به بیان مشکل اصلی بپردازم به جریانی اشاره می کنم که مدتی است ذهنم را به خود مشغول کرده است:
حضرت موسی از خدا درخواست وزیر کرد؛ خدا درخواست حضرت موسی را اجابت نموده، هارون را که پیشنهاد خود حضرت موسی بود، به عنوان وزیر معرفی کرد؛ آن گاه هر دو پیامبر بنی اسرائیل را از دست فرعون نجات دادند. حضرت موسی برای دریافت تورات به کوه طور رفت و هارون میان بنی اسرائیل ماند. هنگامی که حضرت موسی بازگشت با واقع عجیبی مواجه شد: سامری و گوساله آن. ۴
حضرت موسی خطاب به هارون چنین گفت:
تو که دیدی مردم گمراه شدند(گرفتار سامری و گوسال او شدند) چرا اقدامی انجام ندادی؟ چرا از من تبعیت نکردی؟ آیا با فرمان من مخالفت کردی؟
پاسخ هارون(ع) بسیار قابل تأمل است:
قالَ یَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتی وَ لا بِرَأْسی إِنِّی خَشیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنی إِسْرائیلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلی
حضرت هارون عدم اقدام در برابر سامری را فرقه فرقه شدن بنی اسرائیل می داند: ترسیدم که بگویی با این کارت میان بنی اسرائیل تفرقه افکندی و سخن من را حفظ نکردی. سخن حضرت موسی چه بود؟ هنگامی که خواست به میقات برود هارون را خلیفه خود قرار داد و دستور به اصلاح قوم و عدم تبعیت از طریقه مفسدان صادر کرد:
وَ قالَ مُوسى لِأَخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدین ۵
ملاحظه می فرمایید حضرت هارون برای حفظ اتحاد جامعه و جلوگیری از تفرقه در جامعه در برابر مشرک شدن بخشی از مردم سکوت می کند. آیا سزاوار نیست که مسلمانان با تأکید بر اشتراکات اعتقادی خود از جمله اعتقاد به خدا، اعتقاد به نبوت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله، اعتقاد به قرآن کریم، اعتقاد به معاد و در بخش عملی نیز اشتراک در اموری چون اقامه نماز به سوی بیت الله الحرام، روز ماه مبارک رمضان، شرکت در مراسم حجّ و مانند آن، موضوعات اختلافی را مدیریت کرده و اجازه ندهند تا با طرح آن موضوعات در فضاهای غیر علمی مانند شبکه های ماهواره ای و سوء استفاده از احساسات و عواطف مسلمانان، شاهد اقدامات عملی از سوی ایشان باشیم؟
در هفته وحدت به سر می بریم؛ هفته ای که اگر اختلاف مسلمانان در مورد روز ولادت پیامبر اعظم صلّی الله علیه و آله نبود، شاید هفته ای هم به نام وحدت وجود نداشت
مشکل اصلی مسئله تکفیر است؛ اینکه هر گروهی، گروه های دیگر را کافر می داند و مستحق مرگ؛ اگر هم برخی اقدام نمی کنند چون امکانش را ندارند و یا زمانش را زمان دیگری می دانند. به محض فراهم شدن امکانات یا فرا رسیدن زمان مناسب، بی تردید به حذف دیگران اقدام خواهند کرد.
مهمترین موضوعی که سبب فرقه فرقه شدن مسلمانان و تفرقه در جامعه شده است مسئل امامت است.
گاهی گفته می شود پدیده تکفیر در میان اهل سنت وجود دارد و شیعیان از این مسئله بری هستند در حالی که چنین نیست؛ پدیده تکفیر در میان شیعیان هم به چشم می خورد. هم اهل سنت خلافت جناب ابی بکر را ضرورت دین می دانند و هم بر اساس قرائت رسمی در مکتب اهل بیت، اعتقاد به خلافت بلا فصل امیرالمؤمنین علیه السلام ضرورت دین است. وقتی این دو ضرورت دین شدند منکران آن کافر خواهند بود. پس هم آنها ما را کافر می دانند و هم ما آنها را کافر می دانیم.
به نظر شما مادامی که مبنای اعتقادی چنین باشد گفتمان وحدت و تقریب به سرانجام می رسد؟ اساسا دلیل بر ضروری بودن این مسئله کدام است؟ ملاک ضروری بودن یک مسئله چیست؟ این سؤال ها سبب شده تا این مسئله مورد توجّه دین پژوهان قرار بگیرد.۶ برای همین بعضی قائل شدند که امامت بلافصل امیرالمؤمنین علیه السلام ضرورت مذهب است نه ضرورت دین. چرا؟ چون به لازمه ضرورتِ دین بودن مسئله التفات دارند؛ لازمه این اعتقاد، کفر اکثر مسلمانان است. آیا می توان ملتزم به این امر شد؟ توجه دارید که خود این تبیین یعنی ضرورت مذهب بودن مواجه با اشکال مهمی است و آن اینکه ما خودمان را یک تافت جدا بافت از دین می دانیم.
به نظر می رسد گرچه اصل مسئله امامت مورد پذیرش تمام مذاهب اسلامی است ولی در تعیین مصداق امام اختلاف نظر وجود دارد و این اختلاف نظر خود حاکی از نظری بودن مسئله است. اینکه هر مکتب برای اثبات اعتقاد خود اقامه دلیل می کند یعنی مسئله ضروری نیست. تا زمانی که این مسئله به طور ریشه ای و فنی حلّ نشود ما شاهد درگیری های مسلمانان خواهیم بود. محققان از شیعه و سنی هم می دانند که برگزاری همایش های وحدت و تقریب همه مصلحتی هستند یعنی چون امروز امت اسلامی دشمن واحد دارد مصلحت حکم می کند اختلافات را کنار گذاشته در برابر دشمن که بر نابودی اسلام کمر همت بسته است، متحد باشیم. ای کاش مسلمانان همین مسئله را درک کنند.
پی نوشت ها
۱٫وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین انبیاء/۱۰۷٫
۲٫انفال/۴۶٫
۳٫آل عمران/۱۰۳٫
۴٫فراز هایی از سور مبارک طه.
۵٫اعراف/۱۴۲٫
۶٫به عنوان نمونه به مقال «امامت از اصول مذهب(پلورالیسم مذهبی)» چاپ شده در مجموع کلام فلسفی اثر حجة الاسلام و المسلمین محمد حسن قدردان قراملکی مراجعه کنید.
تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری مهر، آیت الله محسن اراکی دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی صبح روز چهارشنبه طی سخنانی در همایش بین المللی"وحدت اسلامی-وحدت مسلمین: مبنای گفتگو" که در مسکو برگزار شد، گفت: امیدوارم این اجتماع بتواند حلال مشکلات مسلمین و موجب وحدت بین مسلمین شود.
وی با بیان اینکه تفرقه و جنگ های داخلی بدترین معضلی است که باعث نابودی امت ها می شود، افزود: قرآن کریم وحدت را بهترین نعمت و تفرقه را بدترین عذاب برای مسلمین ذکر کرده است. اخوت، الفت و وحدت بعنوان بزرگترین نعمت خداوند مورد تأکید قرار گرفته در حالیکه تفرقه باعث پراکندگی و نابودی می شود.
آیت الله اراکی با اشاره به اینکه بزرگترین خطری که یک جامعه را تهدید می کند خطر تفرقه است، اظهار داشت: مهمترین وظیفه مسلمین حفظ وحدت است که از همه تکالیف مهمتر است.
وی با اشاره به آیه شریفه (اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّه جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا)، اظهار داشت: همه ادیان پیامشان یکی است و ما می توانیم با سایر ادیان نیز به وحدت برسیم. وظیفه داریم پیام صلح را به سایر ادیان برسانیم و تلاش کنیم جنگ را از همه ملت ها دور کنیم.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی با بیان اینکه همه باید برای ایجاد وحدت تلاش کنند، خاطر نشان کرد: علمای اسلام و نخبگان جهان اسلام باید در اندیشه وحدت امت اسلامی باشند.
وی در ادامه با بیان اینکه باید خود مسلمین در حل مشکلات میان یکدیگر تلاش کنند، افزود: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از همین جا آمادگی خود را برای هر برنامه ای برای ایجاد وحدت و همبستگی میان مسلمین اعلام می کند.
وی با اشاره به آیه شریفه (اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّه جَمِیعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا)، اظهار داشت: همه ادیان پیامشان یکی است و ما می توانیم با سایر ادیان نیز به وحدت برسیم. وظیفه داریم پیام صلح را به سایر ادیان برسانیم و تلاش کنیم جنگ را از همه ملت ها دور کنیم.
5راهکار قرآنی مبارزه با تفرقه
می خواهید از عذاب جهنم در امان باشید؟!
رمزی برای عاقبت بخیر شدن!
اهمیت آشتی میان مردم
خبرگزاری آریا-جانشین ستاد بازسازی عتبات عالیات با اشاره به کارکردهای فرهنگی و اعتقادی بازسازی و توسعه اماکن مذهبی گفت: اقدامات این ستاد در اعتاب مقدسه عراق و سوریه، تبلیغات سوء و تفرقه افکنانه دشمنان را خنثی کرد.
به گزارش خبرگزاری آریا،مسعود شوشتری در جلسه هماندیشی معاونان فرهنگی ستادهای بازسازی عتبات عالیات استانها گفت: امروز صهیونیستها، دژخیمان کاخ سفید و شجره خبیثه آل سعود و هم پیمانان آنها هزینههای هنگفتی را صرف اقدامات تفرقه افکنانه در جهت چندپارگی جهان اسلام میکنند.
وی افزود: آنها با برافروختن شعلههای تفرقه بین شیعه و سنی بهدنبال نابودی «اسلام ناب محمدی(ص)» هستند که انقلاب اسلامی درخشانترین تبلور آن در هزاره کنونی اسـت.
شوشتری با اشاره به نقش برپایی مراسم اربعین حسینی در تحکیم وحدت جهان اسلام گفت: برخی از علما و مراجع تاکید میکنند که برای بازسازی عتبات و برپایی اربعین حسینی حتی قرض گرفتن نیز اشکال ندارد.
وی ادامه داد: چند سال پیش، وهابیت خبیث با صرف هزینههای بسیار در برخی مناطق و استانهای مرزی کشور در صدد ایجاد تفرقه بود اما تمام توطئههای آنها با گذر کاروان ضریح سیدالشهدا(ع) از استانهای در مسیر، خنثی شد.
وی با بیان اینکه یکی از کارکردهای توسعه حرمهای مطهر، ایجاد زیرساخت های فرهنگی اسـت، تصریح کرد: بقاع متبرکه و قبور ائمه اطهار علیهم السلام محل تجمع دوستداران خاندان عترت و طهارت و بهترین مراکز ترویج فرهنگ و شعائر اسلام ناب اسـت.
وی با اشاره به فراگیر شدن استفاده از فناوریهای نوین ارتباطی و فضای مجازی از معاونان فرهنگی ستادهای بازسازی عتبات عالیات استانها خواست تا برنامهای هدفمند جهت اطلاع رسانی در این عرصه جدید ارتباطی داشته باشند.
در ادامه این جلسه، علیرضا رادان جانشین معاون فرهنگی وروابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات کشور با ارائه گزارشی از اقدامات صورت گرفته به تبیین برنامه ارتباطی ستاد بازسازی عتبات عالیات برای برپایی کنگره عظیم اربعین حسینی پرداخت.
خبرگزاری آریا-جانشین ستاد بازسازی عتبات عالیات با اشاره به کارکردهای فرهنگی و اعتقادی بازسازی و توسعه اماکن مذهبی گفت: اقدامات این ستاد در اعتاب مقدسه عراق و سوریه، تبلیغات سوء و تفرقه افکنانه دشمنان را خنثی کرد.
به گزارش خبرگزاری آریا،مسعود شوشتری در جلسه هماندیشی معاونان فرهنگی ستادهای بازسازی عتبات عالیات استانها گفت: امروز صهیونیستها، دژخیمان کاخ سفید و شجره خبیثه آل سعود و هم پیمانان آنها هزینههای هنگفتی را صرف اقدامات تفرقه افکنانه در جهت چندپارگی جهان اسلام میکنند.
وی افزود: آنها با برافروختن شعلههای تفرقه بین شیعه و سنی بهدنبال نابودی «اسلام ناب محمدی(ص)» هستند که انقلاب اسلامی درخشانترین تبلور آن در هزاره کنونی اسـت.
شوشتری با اشاره به نقش برپایی مراسم اربعین حسینی در تحکیم وحدت جهان اسلام گفت: برخی از علما و مراجع تاکید میکنند که برای بازسازی عتبات و برپایی اربعین حسینی حتی قرض گرفتن نیز اشکال ندارد.
وی ادامه داد: چند سال پیش، وهابیت خبیث با صرف هزینههای بسیار در برخی مناطق و استانهای مرزی کشور در صدد ایجاد تفرقه بود اما تمام توطئههای آنها با گذر کاروان ضریح سیدالشهدا(ع) از استانهای در مسیر، خنثی شد.
وی با بیان اینکه یکی از کارکردهای توسعه حرمهای مطهر، ایجاد زیرساخت های فرهنگی اسـت، تصریح کرد: بقاع متبرکه و قبور ائمه اطهار علیهم السلام محل تجمع دوستداران خاندان عترت و طهارت و بهترین مراکز ترویج فرهنگ و شعائر اسلام ناب اسـت.
وی با اشاره به فراگیر شدن استفاده از فناوریهای نوین ارتباطی و فضای مجازی از معاونان فرهنگی ستادهای بازسازی عتبات عالیات استانها خواست تا برنامهای هدفمند جهت اطلاع رسانی در این عرصه جدید ارتباطی داشته باشند.
در ادامه این جلسه، علیرضا رادان جانشین معاون فرهنگی وروابط عمومی ستاد بازسازی عتبات عالیات کشور با ارائه گزارشی از اقدامات صورت گرفته به تبیین برنامه ارتباطی ستاد بازسازی عتبات عالیات برای برپایی کنگره عظیم اربعین حسینی پرداخت.
بامداد – در هفته وحدت به سر می بریم؛ هفته ای که اگر اختلاف مسلمانان در مورد روز ولادت پیامبر اعظم صلّی الله علیه و آله نبود، شاید هفته ای هم به نام وحدت وجود نداشت.
پیامبری که به تعبیر قرآن کریم رحمت است برای جامع بشری۱؛ شما خوانند گرامی آیا این رحمت را در زندگی امروز بشر یا نه بهتر است بگوییم در زندگی امروز مسلمانان مشاهده کرده اید؟ مسلمانان از صدر اسلام تا کنون با هم در حال جنگ و نزاع هستند. اطلاع اندکی از آنچه امروز در کشورهای مسلمان نشین خاور میانه روی می دهد، گواه این مطلب است.
هر سال به مناسبت هفت وحدت به آیاتی از قرآن کریم در بیان اهمیت اتحاد مسلمانان و پرهیز از اختلاف و تفرقه در جامعه اشاره می شود؛ آیاتی چون:
وَ أَطیعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ وَ اصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرین۲
وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا۳
مخاطب این دو آیه چه کسانی هستند؟ شیعیان یا اهل سنت یا مسلمانان؟ چرا این آیات بر امت اسلامی تأثیر نمی گذارد؟ مشکل اصلی کجاست؟ قبل از اینکه به بیان مشکل اصلی بپردازم به جریانی اشاره می کنم که مدتی است ذهنم را به خود مشغول کرده است:
حضرت موسی از خدا درخواست وزیر کرد؛ خدا درخواست حضرت موسی را اجابت نموده، هارون را که پیشنهاد خود حضرت موسی بود، به عنوان وزیر معرفی کرد؛ آن گاه هر دو پیامبر بنی اسرائیل را از دست فرعون نجات دادند. حضرت موسی برای دریافت تورات به کوه طور رفت و هارون میان بنی اسرائیل ماند. هنگامی که حضرت موسی بازگشت با واقع عجیبی مواجه شد: سامری و گوساله آن. ۴
حضرت موسی خطاب به هارون چنین گفت:
تو که دیدی مردم گمراه شدند(گرفتار سامری و گوسال او شدند) چرا اقدامی انجام ندادی؟ چرا از من تبعیت نکردی؟ آیا با فرمان من مخالفت کردی؟
پاسخ هارون(ع) بسیار قابل تأمل است:
قالَ یَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتی وَ لا بِرَأْسی إِنِّی خَشیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنی إِسْرائیلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلی
حضرت هارون عدم اقدام در برابر سامری را فرقه فرقه شدن بنی اسرائیل می داند: ترسیدم که بگویی با این کارت میان بنی اسرائیل تفرقه افکندی و سخن من را حفظ نکردی. سخن حضرت موسی چه بود؟ هنگامی که خواست به میقات برود هارون را خلیفه خود قرار داد و دستور به اصلاح قوم و عدم تبعیت از طریقه مفسدان صادر کرد:
وَ قالَ مُوسى لِأَخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدین ۵
ملاحظه می فرمایید حضرت هارون برای حفظ اتحاد جامعه و جلوگیری از تفرقه در جامعه در برابر مشرک شدن بخشی از مردم سکوت می کند. آیا سزاوار نیست که مسلمانان با تأکید بر اشتراکات اعتقادی خود از جمله اعتقاد به خدا، اعتقاد به نبوت خاتم الانبیاء صلّی الله علیه و آله، اعتقاد به قرآن کریم، اعتقاد به معاد و در بخش عملی نیز اشتراک در اموری چون اقامه نماز به سوی بیت الله الحرام، روز ماه مبارک رمضان، شرکت در مراسم حجّ و مانند آن، موضوعات اختلافی را مدیریت کرده و اجازه ندهند تا با طرح آن موضوعات در فضاهای غیر علمی مانند شبکه های ماهواره ای و سوء استفاده از احساسات و عواطف مسلمانان، شاهد اقدامات عملی از سوی ایشان باشیم؟
در هفته وحدت به سر می بریم؛ هفته ای که اگر اختلاف مسلمانان در مورد روز ولادت پیامبر اعظم صلّی الله علیه و آله نبود، شاید هفته ای هم به نام وحدت وجود نداشت
مشکل اصلی مسئله تکفیر است؛ اینکه هر گروهی، گروه های دیگر را کافر می داند و مستحق مرگ؛ اگر هم برخی اقدام نمی کنند چون امکانش را ندارند و یا زمانش را زمان دیگری می دانند. به محض فراهم شدن امکانات یا فرا رسیدن زمان مناسب، بی تردید به حذف دیگران اقدام خواهند کرد.
مهمترین موضوعی که سبب فرقه فرقه شدن مسلمانان و تفرقه در جامعه شده است مسئل امامت است.
گاهی گفته می شود پدیده تکفیر در میان اهل سنت وجود دارد و شیعیان از این مسئله بری هستند در حالی که چنین نیست؛ پدیده تکفیر در میان شیعیان هم به چشم می خورد. هم اهل سنت خلافت جناب ابی بکر را ضرورت دین می دانند و هم بر اساس قرائت رسمی در مکتب اهل بیت، اعتقاد به خلافت بلا فصل امیرالمؤمنین علیه السلام ضرورت دین است. وقتی این دو ضرورت دین شدند منکران آن کافر خواهند بود. پس هم آنها ما را کافر می دانند و هم ما آنها را کافر می دانیم.
به نظر شما مادامی که مبنای اعتقادی چنین باشد گفتمان وحدت و تقریب به سرانجام می رسد؟ اساسا دلیل بر ضروری بودن این مسئله کدام است؟ ملاک ضروری بودن یک مسئله چیست؟ این سؤال ها سبب شده تا این مسئله مورد توجّه دین پژوهان قرار بگیرد.۶ برای همین بعضی قائل شدند که امامت بلافصل امیرالمؤمنین علیه السلام ضرورت مذهب است نه ضرورت دین. چرا؟ چون به لازمه ضرورتِ دین بودن مسئله التفات دارند؛ لازمه این اعتقاد، کفر اکثر مسلمانان است. آیا می توان ملتزم به این امر شد؟ توجه دارید که خود این تبیین یعنی ضرورت مذهب بودن مواجه با اشکال مهمی است و آن اینکه ما خودمان را یک تافت جدا بافت از دین می دانیم.
به نظر می رسد گرچه اصل مسئله امامت مورد پذیرش تمام مذاهب اسلامی است ولی در تعیین مصداق امام اختلاف نظر وجود دارد و این اختلاف نظر خود حاکی از نظری بودن مسئله است. اینکه هر مکتب برای اثبات اعتقاد خود اقامه دلیل می کند یعنی مسئله ضروری نیست. تا زمانی که این مسئله به طور ریشه ای و فنی حلّ نشود ما شاهد درگیری های مسلمانان خواهیم بود. محققان از شیعه و سنی هم می دانند که برگزاری همایش های وحدت و تقریب همه مصلحتی هستند یعنی چون امروز امت اسلامی دشمن واحد دارد مصلحت حکم می کند اختلافات را کنار گذاشته در برابر دشمن که بر نابودی اسلام کمر همت بسته است، متحد باشیم. ای کاش مسلمانان همین مسئله را درک کنند.
پی نوشت ها
۱٫وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمین انبیاء/۱۰۷٫
۲٫انفال/۴۶٫
۳٫آل عمران/۱۰۳٫
۴٫فراز هایی از سور مبارک طه.
۵٫اعراف/۱۴۲٫
۶٫به عنوان نمونه به مقال «امامت از اصول مذهب(پلورالیسم مذهبی)» چاپ شده در مجموع کلام فلسفی اثر حجة الاسلام و المسلمین محمد حسن قدردان قراملکی مراجعه کنید.