معضل زنان خیابانی به عنوان یک آسیب اجتماعی

[ad_1]

آسیب اجتماعی زنان خیابانی علل مختلفی مانند فقر و محرومیت جنسی دارد و لازم است با تصویب قوانین و ایجاد مراکز بازپروری به حل این معضل پرداخت.

مساله زنان خیابانی یک از آسیب‌های اجتماعی جامعه می‌باشد که کمتر در مورد آن صحبت می‌شود. آنچه مسلم است این است که باید به آن به عنوان یک درد اجتماعی نگاه کرد و به دنبال درمان آن بود. در این مقاله با اشاره به علل و پیامدهای این مساله به بیان برخی از راهکارهای پیشنهادی حقوق دادن‌ها، جامعه‌شناسان و روانشناسان در این زمینه می‌پردازیم.

علت افزایش زنان خیابانی در جامعه امروز

متاسفانه در اکثر خیابان‌های کشور می‌توان این پدیده را مشاهده نمود و هنوز هم عده‌ای این واقعیت را انکار می‌کنند. در ایران مطابق آمار ثبت‌شده، چند هزار زن فاحشه وجود دارد که از میان آنها ١٢درصد را زنان متاهل تشکیل می‌دهند. پیش از این سن زنان خیابانی 18 تا 30 سال بود اما در حال حاضر میانگین و متوسط این سن به 18 سال رسیده است. افزایش تعداد این زنان علل متعددی دارد که از جمله آن می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

• بحران معنویت و کمرنگ شدن هنجارهای دینی و باورهای معنوی
• فقر و عدم تامین مایحتاج زندگی
• عدم مهارت تربیتی و آگاهی مناسب والدین
• محیط نامناسب خانواده
• اختلالات شخصیتی مثل خودنمایی و تنوع طلبی
• عوامل اجتماعی مانند کنکور و عدم اوقات فراغت مناسب
• اعتیاد زن یا شوهر
• ازدواج اجباری و تنوع‌طلبی مردان
• عرضه تن‌فروشی و کم‌بودن موقعیت ازدواج
• بالا رفتن طلاق و بی‌سر و سامانی
• داغ بودن بازار کسب و کار زنان خیابانی
• محرومیت‌های جنسی پسران
• روی‌آوردن فراوان مردان به زنان فاحشه

این جمله معروف که زن خیابانی در خیابان نمی‌ماند، مصداق این مساله است. در واقع باید مردی به عنوان متقاضی باشد تا زنان در این مورد چیزی برای عرضه داشته باشند. بنابراین مردان به اندازه زنان در این امر مقصر هستند.

روسپیگری، اعتیاد و خشونت

با توجه به تحقیقات صورت گرفته، زنان خیابانی مثلثی را تشکیل می‌دهند که روسپیگری، اعتیاد و خشونت از اضلاع آن هستند. و گروهی به خاطر مسایل اقتصادی در این مثلث سرگردان می‌شوند.

• خشونت: خود فروشی آزار جنسی است و هیج زنی راضی نیست فاحشه شود اما به دلیل نیاز و تامین مایحتاج خود به این کار روی می‌آورند. در بسیاری از موارد تن‌فروشان قربانی خشونت جسمی نیز می‌شوند و از سوی مشتری مورد ضرب و شتم و آزار جسمی هم قرار می‌گیرند و حتی به قتل می‌رسند. موارد خشونت علیه زنان فاحشه از سوی غیر مشتریان هم وجود دارد. مثلا هدف از اعمال خشونت می‌تواند به‌چنگ‌آوردن پولی باشد که روسپی با خویش حمل می‌کند.

• اعتیاد: بین اعتیاد و تن فروشی نیز رابطه‌ای معنی‌دار وجود دارد. روسپیان برای تحمل افسردگی و شرایط سخت این کار اغلب به مواد مخدر و روان‌گردان پناه می‌برند. در بیشتر موارد شریک زندگی این افراد و خودشان معتاد به مواد مخدر هستند و نیاز به تامین هر روزه این مواد نیز بر فقر و نیاز مالی آنان می‌افزاید.

• اعتیاد جنسی و ایدز: گاهی این افراد از آسیب‌هایی که شرایط زندگی‌شان را تهدید می‌کند، باخبر نیستند. بنابراین پس از ورود به این چرخه، در معرض آسیب‌های دیگری قرار می‌گیرند که اعتیاد به مواد مخدر، ایدز، خشونت و تماس‌های حفاظت نشده جنسی از جمله این آسیب‌هاست. ادامه این روند به معضلی بزرگ‌تر منتهی می‌شود که به آن اعتیاد جنسی گفته می‌شود که باید با درمان‌های روانشناختی مناسب به این معضل روحی و روانی پایان داد.

چه می‌شود کرد؟

زنان خیابانی همانند معتادان، مجرم نیستند بلکه بیمارند. عمده زنان خیابانی بیماران حاصل کارکردهای نامناسب اجتماعی و اقتصادی هستند؛ برای درمان این بیماری، برخوردهای دفعی صرف، حلال مشکل نیست بلکه باید به دنبال کشف علل و ریشه‌های این معضل و رفع آنان بود.

1. بازپروری زنان خیابانی

زنان خیابانی بر این باورند که بعد از افتادن در این ورطه، قادر به خروج از این منجلاب نیستند. بنابراین بهتر است که مکانی برای ارایه مشاوره به این افراد در نظر گرفته شود تا این اشخاص تغییر باور داده و به میان جامعه برگردند. برخی از این افراد در بدو امر نمی‌دانند چه عواقب خطرناکی در کمین آنها است. در این مکان‌ها باید عواقب این کار و همچنین امراض مختلفی که ممکن است به آن دچار شوند، برای این زنان تشریح گردد. باید از طرف دولت بودجه‌ای برای این زنان در نظر گرفته شود تا فقر، آنها را به این واکنش وادار نکند.

اختصاص محل‌های خاص به این افراد مانند زمان قبل از انقلاب نیز اگرچه مضراتی دارد ولی حداقل باعث می‌شود تمامی افراد متقاضی این عمل زشت یکجا جمع شده و در تمام شهر این معضل به چشم نخورد.

2. تصویب قوانین خاص

در زمینه حقوقی هم باید قبل از اینکه زن تبدیل به زن خیابانی شود، مورد حمایت قرار گیرد. صرفا مجازات باعث نمی‌شود که در آینده به سراغ جرم نرود چون پیشگیری تنها با مجازات صورت نمی‌گیرد. متاسفانه از نظر قانونی، قانونی که مختص این زنان باشد نداریم و آنچه مسلم است کشور نسبت به این طبقه از جامعه، نیازمند تصویب قوانین خاص و شفاف و شروع فعالیت انجمن‌های حمایتی تخصصی است. البته وجود قانون برای این قشر به این معنا نیست که باید از روسپی‌ها حمایت شود.

3. توجه به کانون خانواده

توجه به نظم بخشی کانون خانواده و آموزش کنترل کینه‌ورزی و خشونت در نوجوانان، در کنار تامین اوقات فراغت مطلوب برای نوجوانان وجوانان و خلاصه توجه به نشاط محیط زندگی کودکان و نوجوانان درسایر عرصه‌ها نیز در پیشگیری از این آسیب‌های اجتماعی موثر است.

گردآوری: مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
زنان زباله گرد ، محصولی جدید از آسیب‌های تهران عکسزنان زباله گرد ، زباله گردان در تهران ، آسیب های اجتماعی ، شهرداری تهران ، آسیب‌های اعتیاد و اسیب اجتماعی اعتیادواسیباجتماعیعلل و عوامل پیدایش آسیب های اجتماعی و راه های پیشگیری مقدمه آسیب های اجتماعی یکی از آسیب شناسی کلان شهرها در ایران انسان شناسی و …تهیه و تنظیم ملیحه درگاهی مقدمهمناطق کلان شهری از پدیده های نوظهور قرن بیستم اند که عصر ایران فوری آیت الله هاشمی به ملکوت اعلی پیوست دختر ساله ای که آینده آمریکا را تغییر داد گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی …گزارشوتصاویریتاسفبارآخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم میگنا تجاوز به دختر جوان در قالب دوستی های خیابانی درصد زیادی از تعرضات به دختران و زنان جوان در قالب دوستی های خیابانی و به بهانه شناخت کودک کار مقاله و منابعیک کار گروهی موفق بهنام اخوت یکی از شروط پایداری یک گروه و تیم همدلی و همکاری بین تک دلیل ارتباط زنان متاهل با پسران مجرد مجله …متاسفانه امروزه به دلایل مختلف و برخی ناهنجاری فرهنگی شنیده می‌شود که در مواردی جزئی دوستی‌های خیابانی و حباب ازدواج دختران و پسران در …جامعه شناس و آسیب شناس مسائل اجتماعی عنوان کردیکی از انگیزه ها و عوامل اصلی شکل گیری اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز زنان زباله گرد ، محصولی جدید از آسیب‌های تهران عکس زنان زباله گرد ، زباله گردان در تهران ، آسیب های اجتماعی ، شهرداری تهران ، آسیب‌های تهران اعتیاد و اسیب اجتماعی اعتیادواسیب علل و عوامل پیدایش آسیب های اجتماعی و راه های پیشگیری مقدمه آسیب های اجتماعی یکی از عوامل عصر ایران زمستان رویایی در روسیه عکس عاشقانه ترین مقاصد دنیا به انتخاب نشنال جئوگرافیک عکس خط کودک کار مقاله و منابع یک کار گروهی موفق بهنام اخوت یکی از شروط پایداری یک گروه و تیم همدلی و همکاری بین تک تک آسیب شناسی کلان شهرها در ایران انسان شناسی و فرهنگ تهیه و تنظیم ملیحه درگاهی مقدمهمناطق کلان شهری از پدیده های نوظهور قرن بیستم اند که در گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی دختران در گزارشوتصاویریتاسف آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم خنده میگنا تجاوز به دختر جوان در قالب دوستی های خیابانی درصد زیادی از تعرضات به دختران و زنان جوان در قالب دوستی های خیابانی و به بهانه شناخت قبل از دلیل ارتباط زنان متاهل با پسران مجرد مجله اینترنتی متاسفانه امروزه به دلایل مختلف و برخی ناهنجاری فرهنگی شنیده می‌شود که در مواردی جزئی شاهد دوستی‌های خیابانی و حباب ازدواج دختران و پسران در روابط قبل جامعه شناس و آسیب شناس مسائل اجتماعی عنوان کردیکی از انگیزه ها و عوامل اصلی شکل گیری چنین اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار

آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند

[ad_1]

کد مطلب: 434632

طبق برآورد شاخص های جامعه اطلاعاتی؛

آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی/ ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند

بخش دانش و فناوری الف،24 دی95

بر مبنای آخرین بررسی های نظام پایش شاخص های ارتباطات کشور، ۶۵ درصد کاربران اینترنت در ایران عضو شبکه های اجتماعی هستند و ۵۹ درصد کاربران نیز در اینترنت به دنبال تفریح و سرگرمی اند.

تاریخ انتشار : جمعه ۲۴ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۱:۵۷

خبرگزاری مهر، درگاه پایش جامعه اطلاعاتی برمبنای نظام پایش شاخص های ارتباطات و فناوری اطلاعات و با توجه به نتایج طرح آمارگیری برخورداری خانوارها و استفاده افراد از فناوری اطلاعات و ارتباطات، آخرین وضعیت استفاده از ICT در ایران را تا پایان سال ۹۴ اعلام کرد.

۵۹ درصد کاربران به دنبال تفریح در اینترنت هستند

طبق این برآوردها مشخص شد که وضعیت حضور کاربران اینترنت در شبکه های اجتماعی از سال ۹۲ که ۲۰ درصد بوده در پایان سال ۹۴ به ۶۵ درصد افزایش یافته است.

این درحالی است که بررسی ها نشان می دهد که ۵۹ درصد کاربران در اینترنت به دنبال تفریح و سرگرمی اند و ۷۱ درصد از این ابزار برای ارتباطات استفاده می کنند.

فقط ۸ درصد کاربران ایرانی در اینترنت محتوا تولید می کنند

در راستای فعالیت کاربران اینترنت در ایران مشخص شده است که تنها ۸ درصد کاربران ایرانی به تولید محتوا در فضای مجازی می پردازند .

از این میان ۲ درصد تولیدات محتوا مربوط به نرم افزارهای اینترنت برای ویرایش، ۳ درصد محتوای تولید شده برای مدیریت صفحات شخصی، ۶ درصد محتوای ایجاد شده توسط کاربر شامل متن، عکس ، فیلم و موسیقی و نرم افزار و یک درصد نیز به تولید محتوا در قالب وبلاگ نویسی مربوط می شود.

۱۳ درصد کاربران ایرانی از بانکداری الکترونیکی استفاده می کنند

براساس بررسی های شاخص های جامعه اطلاعاتی  در ایران در خصوص فعالیت کاربران اینترنت مشخص شد که ۱۳ درصد فعالیت کاربران اینترنت در ایران به بانکداری الکترونیکی معطوف است. همچنین ۳۷.۵ درصد از کاربران از خدمات دولت الکترونیک و ۴۲ درصد از تجارت الکترونیک در اینترنت استفاده می کنند.

در همین حال اعلام شده است که ۲ درصد کاربران در فضای اینترنت مشارکت الکترونیکی دارند و ۴.۵ درصد کاربران نیز از خدمات رایانش ابری استفاده می کنند.

۲۷ درصد کاربران اینترنت در ایران بالای ۵۰ سال سن دارند

بررسی ها نشان می دهد که ۷۴.۷ درصد کاربران اینترنت در ایران در گروه سنی ۲۰ تا ۲۹ سال هستند و این درحالی است که ۲۷.۳ درصد کاربران اینترنت در ایران را گروه سنی ۵۰ تا ۸۹ سال تشکیل می دهند.

در همین حال فاصله جنسیتی بین کاربران اینترنت مرد و زن در ایران ۱.۹ درصد است و فاصله بین کاربران اینترنت شهری و روستایی ۲۵.۵ درصد برآورد می شود.

کلمات کلیدی : دانش و فناوری+شبکه های اجتماعی

نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
خبرگزاری تسنیم آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی…آمار ایران عضو شبکه های اجتماعی هستند و درصد کاربران ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی درصد دنبال سرگرمی در همین زمینه آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند سندرز مایه آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند عضو شبکه های اجتماعی درصد کاربران به دنبال درصد دنبال سرگرمی هستند آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی درصد دنبال سرگرمی هستندآمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی درصد دنبال سرگرمی هستند آمار کاربران عضو شبکه آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی عضو شبکه های اجتماعی آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی ایران عضو شبکه های اجتماعی هستند و ۵۹ درصد کاربران ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند درصد کاربران اینترنت عضو شبکه های اجتماعی هستندآمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی درصد دنبال سرگرمی هستند عضو شبکه های اجتماعی الف آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال عضو شبکه های اجتماعی آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستندآمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی آمارکاربرانعضوشبکههای کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند آمار کاربران عضو شبکه آمار کاربران عضو شبکه های اجتماعی ۵۹ درصد دنبال سرگرمی هستند عضو شبکه های اجتماعی ۵۹درصددنبالسرگرمیهستند آمار کاربران عضو شبکه استخدام وزارت تعاون،کار و رفاه اجتماعی کلیه اخبار استخدام استخداموزارتتعاون استخدام وزارت تعاون،کار و رفاه اجتماعی ۸ آبان ۹۵ – ایجاد اشتغال قابل توجه در تولید کفش و اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار همه چیز در مورد نحوه استفاده از امکانات اینستاگرام برای تجارت چگونه شبکه اجتماعی موردنظرتان را انتخاب می کنید؟ همان طور که می دانید هزاران شبکه اجتماعی آشنایی با قوانین بیمه و کار متا آشنایی با قوانین بیمه و کار یکی از مشکلات اساسی و مبتلا به جامعه ما در روابط کار، بی اطلاعی دلایل منع حضور احمدی نژاد در انتخابات روشنگری بابا تو روز های گل و بلبل آمریکا سال نفر توسط پلیش با گلوله مستقیم کشته میشه، ایران توی حداقل حقوق و دستمزد حداقل حقوق کارمندان دولت ۴۰۰هزار و حداقلحقوقودستمزد با تصویب دولت و ابلاغ معاون اول رئیس جمهور حداقل حقوق کارمندان دولت ۴۰۰ هزار تومان و حداکثر دانلود سریال فرار از زندان دوبله فارسی با لینک مستقیم دانلودسریال سایت فارسی مد را در شبکه های اجتماعی هم دنبال کنید آموزش تصویری خرید و استفاده از اشتراک دانلود ویژه آموزش و ترفند سایت فارسی مد را در شبکه های اجتماعی هم دنبال کنید آشنایی با رشته‌ی دانشگاهی مهندسی فناوری اطلاعات از آموزش محتوای دروس چیزی که از سرفصل دروس بر می‌آید، بیانگر این است که رشته‌ی مهندسی فناوری شهبازی به آقای روحانی گفتم اول خودتان اموال خود را اعلام شهبازیبهآق برجام می‌آید و تصویب می‌شود، همه از چپ و راست و آخوند و نظامی می‌گویند خوب است و بروید جلو

آثار تبلیغات در زندگی اجتماعی چیست؟

[ad_1]

دیدن تبلیغات تلویزیونی و اخیراً تبلیغات اینترنتی برای خیلی ها جذاب و برای بعضی ها آزاردهنده است اما آیا تبلیغات میتواند آثار منفی در جامعه داشته باشد؟

به گزارش آلامتو و به نقل از ibazaryabi.com؛ برخی معتقدند که در فرایند بازاریابی و فروش، تبلیغات بیش از آنچه سود می‌رساند، ضرر دارد. آیا واقعاً چنین است؟ برخی مطالعات ما را به سمت این باور سوق می‌دهد که پیوّسته توسط پیام‌های تبلیغاتی بمباران می‌شویم. درواقع برخی از تخمین‌ها از تعداد بیش از 20000 پیام تبلیغاتی در هرروز برای ما خبر می‌دهند. البته به‌طور مشخص می‌توان گفت که این عدد هیچ مبنای عقلانی ندارد. چراکه ما حداقل 6 ساعت در روز را می‌خوابیم و این یعنی در 18 ساعت یا 64800 ثانیه می‌توانیم این پیام‌ها دریافت کنیم، که می‌شود یک تبلیغ در هر 3 ثانیه و اصلاً منطقی نیست.

البته، بله ما بسیاری از پیام‌ها را در طی روز به‌صورت ناخودآگاه دریافت می‌کنیم، اما تعدادی که به‌صورت آگاهانه به آن‌ها توجه می‌کنیم و متوجه آن‌ها می‌شویم، چیزی شاید نزدیک به این عدد هم نباشد. به‌طور دقیق‌تر می‌توان گفت تعدادی از پیام‌ها که در روز به‌طور آگاهانه به آن توجه می‌کنیم و متوجه آن‌ها می‌شویم، شاید درنهایت چیزی در حدود چند 100 مورد باشد که به حدود یک‌چهارم از آن‌ها توجه می‌کنیم.

باز با این حساب هم به این نتیجه می‌رسیم که در روز حداقل در معرض دیدن چیزی در حدود 50 پیام تبلیغاتی هستیم که به‌طور آگاهانه به آن‌ها توجه هم می‌کنیم . . . اما سؤال اینجاست که آیا آن‌ها واقعاً اثر زیانباری بر روی ما دارند؟

آن‌ها که در جواب به این پرسش پاسخ مثبت می‌دهند، دلایل و نگرانی‌های قابل توجیهی را بیان می‌کنند. اول‌ازهمه اینکه این پیام‌های تبلیغاتی تصویر ذهنی ما از خودمان را خراب می‌کند. اغلب مردان نشان داده‌شده در این تبلیغ‌های بدنی مخروطی شکل با شکمی چندتکه دارند و دندان‌ و موهای آن‌ها هم کاملاً سالم است. این موضوع در رابطه با خانم‌ها از این هم بدتر است، چراکه استاندارد مطرح‌شده درباره آن‌ها فراتر از به استهزاء گرفتن آن‌هاست. یعنی خانم‌ها در این تبلیغات به‌گونه‌ای نشان داده می‌شوند که در عمل عروسک‌های باربی به آن‌ها حسادت می‌کنند.

تبلیغات به‌طورکلی محصولاتی را به معرفی و ما را مجاب به خرید آن‌ها می‌کنند، که در عمل هیچ نیازی به آن‌ها نداریم. این محصولات از انواع خودرو و دستگاه‌های پخش موسیقی گرفته تا آخرین انواع خوراکی‌ها و …، یعنی درواقع ما را مجاب به خرید محصولاتی می‌کنند که پیش از آن اصلاً اطلاعی از نیاز خودمان نسبت به آن‌ها هم نداشته‌ایم.

تبلیغات عموماً از خشونت و جذابیت جنسی برای جلب مخاطب به محصولات و خدمات موردنظر استفاده می‌کنند، خصوصاً اگر گروه هدف موردنظر از میان جوانان و نوجوانان باشند.

تبلیغات به‌طورکلی، و خصوصاً تبلیغات سیاسی، می‌توانند مسیر حرکت یک ملت را از طریق ارائه اطلاعات غلط و اشتباه و حتی گول زدن مخاطب تغییر دهند. نمونه‌های آن‌ها تبلیغاتی است که در دوره‌های انتخابات در هر کشوری ازجمله آمریکا و . . . شاهد آن هستیم.

به این موارد باید درهم‌وبرهمی که آن‌ها در زندگی و امور روزمره ما وارد می‌کنند را هم بیافزائیم که درمجموع می‌توان گفت تبلیغات موجب پژمرده شدن جامعه می‌شود.

اما صبر کنید . . .

همانند بسیاری از مشاغل، تبلیغات هم مانند یک شمشیر دو لبه است. بله تبلیغات می‌تواند مضر باشد، اما می‌تواند راه و روشی فوق‌العاده قدرتمند برای نشر آگاهی در رابطه با یک موضوع از قبیل احتیاط‌های لازم درباره ایدز، نظارت و چکاب‌های لازم برای دیابت، خطرات استفاده از تنباکو و الکل و دیگر موارد مرتبط با سلامتی هم باشد.

کسب‌وکارهای کوچک و نوپا بدون استفاده از تبلیغات چه امیدی به موفقیت دارند؟ آن‌ها همواره نیاز به یافتن راهی برای اطلاع‌رسانی درباره محصولات و خدماتی دارند که عرضه‌کننده آن‌ها هستند، که برخی از آن‌ها برای شیوه زندگی ما بسیار لازم و حیاتی هستند.

کسب‌وکارهای بزرگ چگونه می‌توانند در رابطه با محصولات خلاقانه یا هرگونه تغییر کیفی و … در محصولات قدیمی خود اطلاع‌رسانی کنند؟

بدون تبلیغات، آیا می‌دانید چگونه باید بین گوشی‌های تلفنی که استفاده می‌کنید، اتومبیل‌هایی که می‌رانید و حتی کانال‌های تلویزیون که تماشا می‌کنید، تمایز قائل شوید؟ آیا اصلاً می‌دانید که چه انتخاب‌هایی در برابر شما وجود دارد یا اصلاً چه انتخاب‌های وجود دارد؟

تبلیغات همچنین موجب کاهش پیدا کردن هزینه‌ها برای مصرف‌کننده‌ها می‌شود. مثلاً وقتی یک شرکت ارائه‌کننده خدمات موبایل یک طرح خاص خودش را باقیمت X ریال معرفی می‌کند، رقبای آن‌ها این اطلاعات را از طریق تبلیغات می‌بینند، و چه‌کاری می‌کنند؟ مطمئناً برای از دست ندادن بازار یا طرح جدید ارائه می‌کنند یا قیمت‌های خود را کاهش می‌دهند.

پس تبلیغات تنها ابزاری برای نشان دادن خشونت، جذابیت جنسی و . . . و مردان و زنانی با ویژگی‌های فیزیکی غیرمعمول در جامعه نیست! و اما پاسخ به سؤال مطرح‌شده در عنوان مطلب: آثار تبلیغات در زندگی اجتماعی چیست؟ درواقع باید گفت که پاسخی ساده و کوتاه به این پرسش وجود ندارد، اما به‌طور خلاصه می‌توان گفت مزایای آن مطمئناً بیشتر از مضرات مطرح‌شده برای آن است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
موسیقی ایرانی آرشیو و خبرهای موسیقیسبک زندگی …پس از درگذشت دبی رینولدز و کری فیشر عکسی قدیمی از آن‌ها به سرعت در شبکه‌های اجتماعی آثار و برکات روزه، آثار و برکات روزه در کلام ائمه علیهم آثار و برکات روزهتاثیر روزه بر بدنآثار اجتماعی روزهاثار وفواید روزهآثار روزه در دربارهٔ زندگی و آثار غلامحسین ساعدی عکسنقل قول از کتاب در داگه حادثه نوشته ثابتی مدیر ستاد ساواک روزنامه لومند تیتر زد که تأملی در سیاست کنترل جمعیت؛ آثار و پیامدهای آنبخش اول چکیده همواره بحث از جمعیت، و بررسی آثار و پیامدهای آن از جمله مباحث مهم و مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست اجتماعی علوم اجتماعی مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟گشایش در زندگی با توصیه های آیت الله بهجت آکاگشایش در زندگی و دعای گشایش در زندگی و توصیه های آیت الله بهجت و ذکرهای گشایش را در نماز شب و آثار آن در دنیا آثار نماز شب در دنیا نماز شب که یکی از عبادات خالص اولیای خدا و از برنامه های سازنده وب سایت تبیان استان اردبیل صفحه نخستتجهیزات مقابله با حوادث مختلف در استان اردبیل تق مدیر کل مدیریت بحران استانداری جایگاه دید و بازدید در اسلام منظور از صله رحم چیستصله رحم از آن دسته واجباتی است که هر کسی خود باید به آن بپردازد، امام علیع درباره استفتائات موسیقی و غنا س ملاک تمییز موسیقی حلال از حرام چیست؟ و آیا موسیقی کلاسیک حلال است؟ بسیار مناسب موسیقی ایرانی آرشیو و خبرهای موسیقیسبک زندگی مد و آرایش پس از درگذشت دبی رینولدز و کری فیشر عکسی قدیمی از آن‌ها به سرعت در شبکه‌های اجتماعی منتشر آثار و برکات روزه، آثار و برکات روزه در کلام ائمه علیهم آثار و برکات روزهتاثیر روزه بر بدنآثار اجتماعی روزهاثار وفواید روزهآثار روزه در قرآن دربارهٔ زندگی و آثار غلامحسین ساعدی عکس نقل قول از کتاب در داگه حادثه نوشته ثابتی مدیر ستاد ساواک روزنامه لومند تیتر زد که ساعدی تأملی در سیاست کنترل جمعیت؛ آثار و پیامدهای آن بخش اول چکیده همواره بحث از جمعیت، و بررسی آثار و پیامدهای آن از جمله مباحث مهم و جذاب بوده مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟ اجتماعی علوم اجتماعی مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟ نماز شب و آثار آن در دنیا آثار نماز شب در دنیا نماز شب که یکی از عبادات خالص اولیای خدا و از برنامه های سازنده اسلامی گشایش در زندگی با توصیه های آیت الله بهجت آکا گشایش در زندگی و دعای گشایش در زندگی و توصیه های آیت الله بهجت و ذکرهای گشایش را در اکاایران کاروفناوری کَلاله به وبلاگ کاروفناوری کلاله خوش آمدید دوستان لطف نمایید در نظر سنجی کاروفناوری که در قسمت جایگاه دید و بازدید در اسلام منظور از صله رحم چیست صله رحم از آن دسته واجباتی است که هر کسی خود باید به آن بپردازد، امام علیع درباره اهمیت صله وب سایت تبیان استان اردبیل صفحه نخست تجهیزات مقابله با حوادث مختلف در استان اردبیل تق مدیر کل مدیریت بحران استانداری اردبیل

تأمین اجتماعی به وظیفه‌اش عمل نمی‌کند

[ad_1]

وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی گفت: سازمان تأمین اجتماعی به وظیفه خود عمل نمی کند.

به گزارش شفاف؛ سید حسن قاضی زاده هاشمی در مراسم افتتاح 3 بخش درمانی در بیمارستان لقمان تهران افزود: سازمان تأمین اجتماعی به وظیفه خود عمل نمی کنداین بیمارستان میراث گذشتگان است و تلاش های زیادی در این مسیر شده است.
 
وی گفت: پس از انقلاب به علت اینکه بیمارستان مجهز در تهران کمتر ساخته شده است بنابراین نتوانستیم شهد شیرین طرح تحول سلامت در سایر نقاط کشور را به مردم تهران بچشانیم.
 
وی افزود: این طرح 2 بخش مهم داشت یکی کاهش پرداخت از جیب مردم و دیگری عدالت دسترسی به خدمات درمانی و بهداشتی  که تمام سعی ما رسیدن به این دو هدف بوده است.
 
وزیر بهداشت با اشاره به اینکه دعا کنیم حمایت مجالس و دولت های بعدی از این طرح ادامه پیدا کند افزود: هفته قبل وزیر رفاه گفتند مشکل از طرح  نیست بلکه مشکل از اجراست که ما خوشحال  هستیم که این موضوع  مطرح شد.
 
قاضی زاده هاشمی گفت: سازمان تأمین اجتماعی به وظیفه خود عمل نمی کند به رغم اینکه مردم به موقع حق بیمه خود را پرداخت می کنند که امیدواریم با پیگیری رئیس جمهور این مشکل برطرف شود.
 
وزیر بهداشت افزود: در اغلب شهرهای بزرگ پزشکان از بهمن یا آذر پارسال حقوق نگرفته اند و این رفتار با هیچ قشری نمی شود.
 
وی گفت: پول ما جایی دیگر است و اجرا بر عهده وزارت بهداشت است به بهانه ای که ارائه کننده خدمت و خریدار خدمت نباید یک جا باشد وحالا این کوه مشکلات ایجاد شده است.
 
وزیر با بیان این که از صحبت هایی که در مجلس در مورد دو شغله بودن پزشکان شد ناراحت هستیم افزود: با این سبک مدیریت پرسنل درمانی اعم از پزشک تا پرستار و غیره وقتی پولش را  از بخش دولتی نمی گیرند مجبور می شوند که  در بخش خصوصی هم کار کنند تا امرار معاش کنند.
 
قاضی زاده هاشمی افزود: در هیچ جای دنیا قانونی نیست که پزشک فقط در یک بخش دولتی یا خصوصی کار کند بلکه قانون باید به گونه ای نوشته شود که قابل اجرا باشد.
 
در پایان این مراسم از خیر سلامت آقای صادقی که در تجهیز این 3 بخش در بیمارستان لقمان مشارکت داشته اند قدردانی شد.

منبع: عصرایران

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
جستار عدالت اجتماعی جستار بیانات رهبری کلیدواژه عدالت اجتماعی ما در این ۳۷، ۳۸ سالی که از اوّل انقلاب بازخوانی مسئله عدالت اجتماعی با نگاهی دوباره به …بازخوانی مسئله عدالت اجتماعی با نگاهی دوباره به دیدگاه‌‌ها و سیره‌ی امام خمینیرهعدالت اجتماعی در قرآن تحقق عدالت اجتماعی به عنوان یکی از اهداف بعثت انبیاء، نیازمند فراهم شدن مقدماتی است بررسی نحوه تاثیرتشویق در افزایش یادگیری هر …بررسی نحوه تاثیرتشویق در افزایش یادگیری طرح تحقیق مقدمه بیان مسئلهتعرفه حق فنی برای خدمات دارویی در بخش خصوصی …شما در حال حاضر در صفحه اصلی مشروح اخبار تعرفه حق فنی برای خدمات دارویی در بخش فرمانده ناجا هر کسی می‌خواهد رئیس جمهور یا نماینده ……ما موظفیم امنیت تمام اقشار جامعه با هر مذهب و تفکری را تأمین کنیم خود پدر خانواده به پارک بازاریابی ایران مقایسه سبک مدیریت درایران … بازاریابی مدیریت و رهبری وبلاگ تأمین منابع مالی شرکت از جمله مواردی است که می صفات همسر خوب پایگاه اطلاع رسانی آیت الله …صفات همسر خوب همسر خوب باید واجد صفات و ویژگی‌هایی باشد که با رعایت اولویت به آنها متن کامل سخنان جنجالی شبستریصدا سایت …در پی سخنان محمد مجتهد شبستری در انجمن اسلامی دانشگاه صنعتی اصفهان، سایت آینده متن شرایط وجوب حج مناسک حج پایگاه اطلاع رسانی …شرط اول بلوغ پس بر غیر بالغ اگر چه نزدیک به بلوغ باشد حج واجب نیست ، و چنانچه بچه ای حج جستار عدالت اجتماعی جستار بیانات رهبری کلیدواژه عدالت اجتماعی ما در این ۳۷، ۳۸ سالی که از اوّل انقلاب گذشته بازخوانی مسئله عدالت اجتماعی با نگاهی دوباره به دیدگاه‌‌ها و بازخوانی مسئله عدالت اجتماعی با نگاهی دوباره به دیدگاه‌‌ها و سیره‌ی امام خمینیره بررسی نحوه تاثیرتشویق در افزایش یادگیری هر چیزی پیدا می شود بیان مسئله با توجه به مسائلی که گذشت می خواهیم بدانیم که چه نوع تشویق اثر مثبت داد و چه نوع عدالت اجتماعی در قرآن تحقق عدالت اجتماعی به عنوان یکی از اهداف بعثت انبیاء، نیازمند فراهم شدن مقدماتی است که تعرفه حق فنی برای خدمات دارویی در بخش خصوصی تعریف شود شما در حال حاضر در صفحه اصلی مشروح اخبار تعرفه حق فنی برای خدمات دارویی در بخش خصوصی فرمانده ناجا هر کسی می‌خواهد رئیس جمهور یا نماینده شود می ما موظفیم امنیت تمام اقشار جامعه با هر مذهب و تفکری را تأمین کنیم خود پدر خانواده به ما گفته صفات همسر خوب پایگاه اطلاع رسانی آیت الله ابراهیم امینی زید صفات همسر خوب همسر خوب باید واجد صفات و ویژگی‌هایی باشد که با رعایت اولویت به آنها اشاره می شرایط وجوب حج مناسک حج پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع شرط اول بلوغ پس بر غیر بالغ اگر چه نزدیک به بلوغ باشد حج واجب نیست ، و چنانچه بچه ای حج کند مقاله و تحقیق یادم زوفای اشجع الناس آید وز چشم ترم سوده الماس آید آید به جهان اگر حسین دگری هیهات برادری پارک بازاریابی ایران مقایسه سبک مدیریت درایران با کشورهای بازاریابی مدیریت و رهبری وبلاگ تأمین منابع مالی شرکت از جمله مواردی است که می تواند

انتقاد وزیر بهداشت از عملکرد تأمین اجتماعی

[ad_1]

به گزارش مشرق، سیدحسن قاضی‌زاده هاشمی در مراسم افتتاح تخت‌های ویژه در بیمارستان لقمان حکیم، اظهار داشت: یکی از برگ‌های زرین شهر تهران در حوزه خدمت به مردم و دستگیری از آنها بیمارستان لقمان است که اکنون در قلب شهر بوده و نه پایین شهر و خدمات خوبی از طریق این بیمارستان به مردم ارائه می‌شود.
 
وی افزود: طرح تحول سلامت اثرات آن کاملاً عیان و آشکار است اگر چه این مسأله در تهران نسبت به مناطق محروم کمتر مشاهده می‌شود و مشخص است.  
 
وزیر بهداشت با اشاره به اینکه دوستان برای زیباسازی، تجهیز و آرامش مراجعه‌کنندگان در بیمارستان‌ها تلاش زیادی انجام داده‌اند، افزود: این مسأله‌ نیز یکی از اهداف اساسی طرح تحول سلامت بوده است همچنین کاهش پرداخت از جیب مردم، عدالت در دسترسی‌ها از اهداف طرح تحول سلامت به شمار می‌رود.  
 
هاشمی با بیان اینکه این مسائل جزو اهداف انقلاب بوده و ما در دوران انقلاب هم آن را شنیده‌ایم و هم وعده داده‌ایم، گفت: البته در این زمینه کوتاهی کردیم و طرح را دیر شروع کردیم و به عبارتی طرح تحول سلامت با 20 سال تأخیر آغاز شده است.  
 
وی در مورد اینکه برخی می‌گویند طرح تحول سلامت ادامه می‌یابد یا خیر، افزود: اجرای این طرح وظیفه حکومت و دولت‌ها بوده است و خدا پدر آقای روحانی را بیامرزد که به این وظیفه عمل کرد و دعا می‌کنیم دولت‌ها و مجالس آینده نیز در این زمینه همکاری کنند.
 
وزیر بهداشت گفت: امیدواریم در شأن انقلاب و مردم در این حوزه به مردم خدمت ارائه شود تا بیمار به غیر از دغدغه بیماری، دغدغه دیگری نداشته باشد.  
 
هاشمی از ربیعی وزیر کار، تعاون و رفاه اجتماعی تشکر کرد و گفت: از اینکه ایشان به این مجادله پایان داده و گفته است مشکل از طرح تحول نبوده بلکه ناشی از اجرای آن است، تشکر می‌کنیم. اگر چه ما از روز اول این موضوع را مطرح کردیم ولی دوستان و غیردوستان آدرس غلط می‌دادند.
 
وی با تأکید بر اینکه تأمین اجتماعی به وظیفه خود عمل نکرد و نمی‌کند، گفت: مردم حق بیمه پرداخت می‌کنند و سهم درمان را باید بیمه به حوزه درمان در آورد.
 
وزیر بهداشت گفت: صبر همه ما لبریز شده و این عامل سبب شده طرح تحول دچار مشکلات مالی شود که ان‌شاءالله با همت رئیس جمهور رفع خواهد شد.
 
هاشمی گفت: از 8 هزار میلیارد تومان فقط یک هزار و 250 میلیارد بدهی را به ما تحویل دادند و باید قبول کنیم که مشکل ما جدی است و مربوط به همه مردم می‌شود.
 
وی اضافه کرد: کمتر از یک ماه قبل در سیستان و بلوچستان تا جایی که امکان داشت به شهرهای مختلف رفتم و خجالت کشیدم که در شهرهایی همچون سراوان و خاش پزشکان پول دریافت نکرده و از آذر ماه سال پیش کارانه نگرفته‌اند.
 
هاشمی گفت: فکر نمی‌کنم در صنف‌های دیگر چنین باشد.
 
وی با اشاره به اقدامات اخیر مجلس در حوزه سلامت، گفت: از برخی از این اقدامات خوشحال و برخی ناراحتم. در ارتباط با بیمه‌ها باید توجه داشته، تولی‌گری نظام سلامت نمی‌تواند چند پارچه باشد. در زندگی شخصی نیز به همین صورت است و اگر پول در جای دیگری باشد و سیاست‌گذاری و ... در بخش دیگر گرفتاری درست خواهد شد. در حالی که برخی این تأکید کرده‌اند و گرفتاری درست کرده‌اند به این علت که خریدار و ارائه‌دهنده خدمت نباید یکی باشد.  
 
وزیر بهداشت یادآور شد: از صحبت‌های مطرح شده در حضور نمایندگان ناراحتیم چرا که برخی از این مسائل احساسی بود و باید توجه داشت که نه جامعه پزشکی و نه پرستاری علاقه‌مند به چند شغل نیستند.  
 
هاشمی اضافه کرد: البته پزشکان و پرستاران یک شغل دارند و مثل دیگران چند شغله نیستند و زمانی که یک سال و نیم پولشان دیر پرداخت می‌شود مشخص است که می‌خواهند و تمایل دارند که در بخش خصوصی فعالیت کنند تا حداقل آخر شب پولشان را بگیرند و زندگی را ادامه دهند.  
 
وی اضافه کرد: صحبت‌هایی شد و نمایندگان اظهار داشتند پزشکان یک شغله باشند و هم‌زمان در بخش خصوصی و دولتی فعالیت نکنند آرزوی ما نیز همین است به شرطی که ابزارش باشد و عرضه و تقاضا به هم بخورد.  
 
هاشمی با تأکید بر  اینکه ممنوعیت هم‌زمان پزشکان در بخش خصوصی و دولتی در مناطق محروم وضعیت را بدتر می‌کند، گفت: هیچ جای دنیا این چنین نیست و من اطمینان می‌دهم و قبلاً هم با صراحت گفتم که این قانون‌ها اجرایی نیست.
 
وزیر بهداشت أکید کرد: باید به نحوی قانون را نوشت که بتوان آن را اجرا کرد. دولت و مجلس باید کمک کنند که بیمارستان‌های آموزشی را توسعه دهیم تا فاصله بخش خصوصی و دولتی حداقل شود.
 
وی در پایان گفت: متأسفانه بخشی از مشکلات ایجاد شده ناشی از هم‌لباسی‌های ما است و ان‌شاءالله با وحدت بیشتر پزشکان، پرستاران، دندانپزشکان، پیراپزشکان و ... شاهد عزت بیشتر برای همه ایرانیان باشیم.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
پایگاه خبری شفاآنلاین حوزه سلامت و بهداشتاگر می خواهید از آلزایمر در امان باشید امروزه هنوز روشی مؤثر و مناسب برای مقابله با اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز خبرگزاری اقتصاد ایراندرخواست دانشمند ارشد آمریکا از ترامپ رئیس جمهور جدید آمریکا به برجام پایبند باشدگزارش کامل فارس از جلسه رای اعتماد به وزرای …بعد از جلسه صبح و عصر مجلس درباره بررسی صلاحیت سه وزیر پیشنهادی، در نهایت فانی و فرجی پایگاه اطلاع رسانی مهندس محمد اسماعیل سعیدی …پایگاه اطلاع رسانی محمد اسماعیل سعیدی نماینده مردم شریف تبریز ، آذرشهر ، اسکوالف انتقاد صریح زیبا کلام از عارف و ژنرالهای …صادق زیبا کلام آقای عارف و بیش از یکصد نماینده جدید اصلاح‌طلب راه یافته به مجلس سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهاندر حالی که هنوز یک هفته نیز از زمان اعلام آتش بس سراسری در سوریه میان ارتش این کشور و عصر ایران دنیا پر است از انسان های به ظاهر زیبا، که هر روز لباسی نو بر تن می کنند، اما نزدیکشان پایگاه اطلاع رسانی خانه پرستاررئیس فراکسیون کارگری مجلس شورای اسلامی عنوان کرد حمایت صندوق درمان تامین اجتماعی از اخبار سیاسی،اخبار اجتماعی،جدیدترین اخبار سیاسی و اجتماعی واکنش علم‌الهدی به سخنی از کواکبیان در مناظره با شریعتمداری صالحی‌امیری قبل از پایگاه خبری شفاآنلاین حوزه سلامت و بهداشت اگر می خواهید از آلزایمر در امان باشید امروزه هنوز روشی مؤثر و مناسب برای مقابله با آلزایمر خبرگزاری اقتصاد ایران حمایت از تولیدکننده ایرانی باید دغدغه نخست همه ایرانیان باشد خنک‌سازی طبیعی ساختمان‌ها اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار گزارش کامل فارس از جلسه رای اعتماد به وزرای پیشنهادی فانی و بعد از جلسه صبح و عصر مجلس درباره بررسی صلاحیت سه وزیر پیشنهادی، در نهایت فانی و فرجی‌دانا پایگاه اطلاع رسانی مهندس محمد اسماعیل سعیدی صفحه اصلی پایگاه اطلاع رسانی محمد اسماعیل سعیدی نماینده مردم شریف تبریز ، آذرشهر ، اسکو الف انتقاد صریح زیبا کلام از عارف و ژنرالهای کابینه روحانی صادق زیبا کلام آقای عارف و بیش از یکصد نماینده جدید اصلاح‌طلب راه یافته به مجلس واقعا چه فلسفه علوم اجتماعی ارتباطات رسانه فلسفه علوم اجتماعی ارتباطات رسانه نگاهی کوتاه به متفکر حوزه ارتباطات و رسانه عصر ایران دنیا پر است از انسان های به ظاهر زیبا، که هر روز لباسی نو بر تن می کنند، اما نزدیکشان که می سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهان پر بیننده ترین سایت خبری تحلیلی فارسی زبان جهاناخبار سیاسی اخبار فرهنگی اخبار اجتماعی پایگاه اطلاع رسانی خانه پرستار رئیس فراکسیون کارگری مجلس شورای اسلامی عنوان کرد حمایت صندوق درمان تامین اجتماعی از

وزیر بهداشت: در حوزه رفاه اجتماعی به خوبی عمل نکرده‌ایم

[ad_1]

به گزارش مشرق، سید حسن هاشمی در مراسم کلنگ‌زنی بزرگترین مرکز جامع سرطان خاورمیانه اظهار داشت: گاهی در نقاط دور دست و محروم و حتی حاشیه پایتخت و ام القری اسلامی بعد از سه دهه خدمتگذاری با صحنه‌هایی مواجه می‌شویم که زیبنده کشور نیست و به نظر می‌رسد در حوزه رفاه اجتماعی بعد از دفاع مقدس آنطور که باید عمل نکردیم.
 
وی افزود: بخشی از آسیب‌های اجتماعی ناشی از فقر ثمره این کم توجهی بوده البته هر کسی از نگاه خود علتی برای آن می‌یابد.
 
وزیر بهداشت با اشاره به اینکه هنوز در حوزه رفاه اجتماعی مسیر طولانی در پیش داریم گفت: انقلاب اسلامی بدون توجه به این بخش با مشکلات جدی مواجه است و نمی‌توان رفع این مشکل را منحصرا از دولت انتظار داشت چرا که همه باید به صحنه آیند و همچون سال‌های پیروزی انقلاب جهت برطرف کردن این مشکل همکاری کنند.
 
هاشمی اضافه کرد: مردم باید نگاهشان به هم محبت‌آمیز بوده و نوع‌دوستی نیز باید موج بزند. هنوز فراموش نکرده‌ایم که در روزهای انقلاب مردم سرمای سوزناک را تحمل می‌کردند و حاضر بودند نفت را به همسایه‌ها و اطرافیان خود بدهند و حتی از غذای خود برای دیگران می‌زدند و این نوعدوستی به جدی بود که حتی خانواده‌ها بچه‌هایشان را به انقلاب می‌دادند.
 
وی تصریح کرد: امروز در کشور بداخلاقی است و کسانی که آن دوران را دیده‌اند از این شرایط قصه می‌خورند؛ انشاءالله نگاه‌های محبت‌آمیز، رحم و انصاف همچنین اخلاق بیش از آنچه شاهد هستیم در کشور جاری باشد.
 
وزیر بهداشت با اشاره به اینکه چراغ مرکز جامع کنترل سلامت در سال 97 روشن می‌شود و خاموش شدنی نیست و همچنین این چراغ پرفروغ‌تر و روشن‌تر خواهد ماند چرا که کار ارزشمندی خواهد بود.  
 
وزیر بهداشت عنوان کرد: در کشورهای مختلف دنیا حتی کشورهای عربی از شی سال پیش شاهد بوده‌ایم که مراکز همایش و گفت‌وگو برای برگزاری بحث‌های علمی راه‌اندازی شده است ولی متاسفانه ما در کشور خود از چنین فرصتی محروم مانده‌ایم و این مساله از آرزوهای ما بوده و خودم هم اعلان آمادگی می‌کنم که اقدامات لازم در این زمینه صورت گیرد. البته می‌شود در قالب کنسرسیومی به این هدف رسید.
 
وی گفت: سی سال پیش که آقای رفسنجانی رئیس جمهور و وزیر مسکن نیز آقای آخوندی بود تلاش کردیم این مرکز همایش در کشور راه‌اندازی شود ولی محقق نشد و محرومیت ما نسبت به دانش ما در این زمینه زیاد است و حتی کشورهای کوچک اطرافمان در این زمینه پیشرفت داشته‌اند.  
 
وزیر بهداشت گفت: ما در ایران مرکز همایش‌های رازی را داریم که آن هم برای برگزاری برنامه با هزاران محدودیت مواجه است و هر شهرداری هم که آمد گفتیم که به این موضوع توجه کند آقای قالیباف نیز در جریان این مساله قرار گرفتند البته ایشان هم آمادگی جهت ساخت یک مرکز همایش بین‌المللی جامع در تهران را دارند ولی هنوز قدم موثر برداشته نشده است.
 
وی اضافه کرد: در دنیا مراکز باشکوهی در این زمینه وجود دارد که ما می‌توانیم الگوبرداری از آنها داشته باشیم.
 
هاشمی اضافه کرد: اگر بنیاد تات که امروز جهت ساخت مرکز جامع سرطان اقدام کرده در این زمینه نیز ورود یابد نور علی نور است چرا که این مساله فقط مربوط به پزشکان نیست و نخبگان و سایر افراد نیز برای مباحث علمی می‌توانند در این مرکز جمع شوند.
 
وی گفت: ما در رشته چشم‌پزشکی هر سال یک کنگره بین‌المللی 4 روزه برگزار می‌کنیم که 3 تا 4 میلیارد تومان بابت آن پول می‌دهیم و اگر چنین مرکزی جهت برگزاری همایش‌ها راه‌اندازش شود کاملا اقتصادی است و این جور نیست که بازگشت سرمایه را نشود تضمین کرد. من هم به سهم خود حاضرم اقدامات لازم را در این زمینه انجام دهند.
 
وزیر بهداشت گفت: این موضوع نیز در بیشتر شدن آمد و شدها در دنیا موثر است و خیر و برکت آن نیز به مردم خواهد رسید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
واکنش ربیعی به حقوق‌های نجومی فیش سالانه تایید …وزیر کار،‌ رفاه و تامین اجتماعی گفت رئیس سازمان تامین اجتماعی، تنها شش میلیون تومان استخدام ماما در سال ۹۵ استخداماستخداممامادرسال۹۵به‌کارگیری ۱۰ هزار کمک پرستار تا پایان مردادماه معاون پرستاری وزیر بهداشت، درمان و اخبار سیاسی روزهای بروجردبه گزارش مهر یک واحد اقامتی با حضور عباس گودرزی نماینده مردم بروجرد و اشترینان در خبرگزاری باشگاه خبرنگاران سیاسیدر خبرگزاری باشگاه خبرنگاران آخرین اخبار مذاکراتحوادثسیاسیفرهنگیاقتصادیاجتماعی روزنامه ایران شماره تاریخ من به عنوان نماینده ‏ملت و مسئول اجرای قانون اساسی اعلام می‌کنم در پرونده‌های مهم اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز جستار پیشرفت علمی ایران ما در قضیّه‌ی علم و فنّاوری، برای پیشرفت کشور واقعاً احتیاج داریم به اینکه مسئله‌ی اخبار سیاسی،اخبار اجتماعی،جدیدترین اخبار سیاسی و اجتماعی واکنش علم‌الهدی به سخنی از کواکبیان در مناظره با شریعتمداری صالحی‌امیری قبل از تفاوت زنان و مردان در تئوری اتاق عشقمرداندرتئوریاتاقعشقباربارا دی آنجلیس در کتاب رازهایی درباره زنان، تفاوت عشق در زنان و مردان را اینگونه لغو مجوز کلاس‌های دکتر آزمندیانجناب دکتر برای من به مثابه شمس بود بری مولانا تحولی بزرگ در زندگی من بوجود آورد در این واکنش ربیعی به حقوق‌های نجومی فیش سالانه تایید نشده را منتشر وزیر کار،‌ رفاه و تامین اجتماعی گفت رئیس سازمان تامین اجتماعی، تنها شش میلیون تومان از استخدام ماما در سال ۹۵ استخدام استخداممامادرسال۹۵ به‌کارگیری ۱۰ هزار کمک پرستار تا پایان مردادماه معاون پرستاری وزیر بهداشت، درمان و آموزش اخبار سیاسی روزهای بروجرد قصاص می‌خواهیم برادر مقتول نیز به جام‌جم گفت همچنان برای قاتل برادر معلمم در خواست قصاص خبرگزاری باشگاه خبرنگاران سیاسی در خبرگزاری باشگاه خبرنگاران آخرین اخبار مذاکراتحوادثسیاسیفرهنگیاقتصادیاجتماعیورزشی روزنامه ایران شماره تاریخ سختگیری بیش از حد در حوزه فرهنگ و هنر به حل مسأله منجر نمی‌شود بلکه باعث تشدید فعالیت‌های اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار جستار پیشرفت علمی ایران ما در قضیّه‌ی علم و فنّاوری، برای پیشرفت کشور واقعاً احتیاج داریم به اینکه مسئله‌ی علم و اخبار سیاسی،اخبار اجتماعی،جدیدترین اخبار سیاسی و اجتماعی واکنش علم‌الهدی به سخنی از کواکبیان در مناظره با شریعتمداری صالحی‌امیری قبل از قضاوت تفاوت زنان و مردان در تئوری اتاق عشق درتئوریاتاقعشق باربارا دی آنجلیس در کتاب رازهایی درباره زنان، تفاوت عشق در زنان و مردان را اینگونه توضیح لغو مجوز کلاس‌های دکتر آزمندیان جناب دکتر برای من به مثابه شمس بود بری مولانا تحولی بزرگ در زندگی من بوجود آورد در این چند

ارتباط شبکه های اجتماعی و افسردگی

[ad_1]

فعالیت زیاد در شبکه‌های اجتماعی باعث افسردگی میشود!

آیا مدت زیادی را در شبکه های اجتماعی سپری میکنید؟ بهتر است مراقب سلامت روان خود باشید!

به گزارش آلامتو و به نقل از مردمان؛ محققان دانشکده پزشکی دانشگاه پیتزبرگ اخیراً تحقیقی درمورد تاثیرات شبکه‌های اجتماعی بر روحیات کاربران آنها انجام داده‌اند.این تحقیق مشخص کرد که هر چه جوانان زمان بیشتری را صرف شبکه‌های اجتماعی کنند، احتمال افسرده بودن آنها بیشتر است. یافته‌های این تحقیق می‌تواند به متخصصین بالینی برای کمک به بیماران افسرده مفید باشد.

دکتر برایان پریماک، محقق پروژه تحقیقاتی و مدیر مرکز تحقیقاتی پیتز در ارتباط با رسانه‌ها، تکنولوژی و سلامت، می‌گوید، «ازآنجاکه شبکه‌های اجتماعی به بخش بسیار مهمی از روابط انسانی تبدیل شده است، برای متخصصین درمان‌های بالینی که با جوانان سروکار دارند، خیلی مهم است که توازن بین مصرف مثبت و مصرف مشکل‌زا را درک کنند.»

دکتر پریماک و تیم تحقیقاتی او روی ۱۷۸۷ فرد بزرگسال امریکایی بین ۱۹ تا ۳۲ ساله تحقیق کردند و در پرسشنامه‌هایی که به شرکت‌کننده‌ها داده شده بود درمورد جزئیات استفاده از شبکه‌های اجتماعی سوال شده بود. سپس پاسخ‌های پرسشنامه‌ها با یک ابزار ارزیابی برای افسردگی تطبیق داده شد. شبکه‌های اجتماعی سوال‌شده در پرسشنامه عبارت بودند از: Facebook، Youtube، Twitter، Instagram، Google Plus، Snapchat، Tumblr، Pinterest، Vine، LinkedIn

براساس نتیجه پرسشنامه‌ها، شرکت‌کننده‌ها ۶۱ دقیقه در روز از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند و به طور متوسط ۳۰ مرتبه در هفته به رسانه‌های اجتماعی مختلف سر می‌زنند. نکته هشداردهنده در این تحقیق این بود که یک چهارم این افراد جزء افراد با شاخص افسردگی بالا طبقه‌بندی شده بودند. در این تحقیق ارتباط قابل‌توجه و خطی بین استفاده از شبکه‌های اجتماعی و افسردگی دیده شد، چه بر مدت زمان استفاده از این شبکه‌ها باشد یا دفعات سر زدن به آنها.

درمقایسه با شرکت‌کننده‌هایی که دفعات کمتری به شبکه‌های اجتماعی سر می‌زدند، شرکت‌کننده‌ایی که از رسانه‌های اجتماعی با دفعات بیشتر در روز استفاده می‌کردند، ۲٫۷ مرتبه احتمال افسردگی داشتند. و در مقایسه با آنهایی که مدت زمان کمتری در روز در این شبکه‌ها وقت می‌گذراندند، آنهایی که زمان کلی بیشتری را صرف این شبکه‌ها می‌کردند، ۱٫۷ مرتبه بیشتر در خطر افسردگی بودند. محققان همچنین سایر عوامل احتمالی افسردگی ازجمله سن، جنسیت، نژاد، وضعیت تاهل، شرایط زندگی، سطح تحصیلات و درآمد را نیز در این تحقیق لحاظ کردند.

یکی از نویسندگان این تحقیق می‌گوید، این احتمال وجود دارد که افراد افسرده برای پر کردن خلاء درونی خود از شبکه‌های اجتماعی استفاده می‌کنند. ولی استفاده از شبکه‌های اجتماعی خود می‌تواند منجر به افسردگی شود و این نیز متعاقباً به استفاده بیشتر از این شبکه‌ها می‌انجامد.

ولی چرا استفاده زیاد از شبکه‌های اجتماعی می‌تواند منجر به افسردگی شود؟ این تحقیق توضیح می‌دهد که قرارگیری در معرض نمایش همسالان از خود در این شبکه‌ها، احساس حسادت را در افراد ایجاد می‌کند و باعث می‌شود تصور کنند که دیگران همه زندگی‌های بهتر و شادتری نسبت به آنها دارند. افرادیکه در فعالیت‌های بی‌معنی‌تری در شبکه‌های اجتماعی شرکت می‌کنند باعث می‌شود که تصور کنند که وقت خود را تلف می‌کنند. همچنین استفاده بیشتر از این شبکه‌ها احتمال آزار و اذیت‌های اینترنتی را افزایش می‌دهد که این هم خود می‌تواند منجر به افسردگی در فرد شود. و شبکه‌های اجتماعی «اعتیاد به اینترنت» را افزایش می‌دهد که یک وضعیت روحی-روانی مرتبط به افسردگی است.

یکی از امیدهای این تحقیق تشویق متخصصین برای سوال کردن از بیماران مبتلا به افسردگی درمورد استفاده از شبکه‌های اجتماعی حین ارزیابی آنها است. و یافته‌های این تحقیق می‌تواند بعنوان پایه و اساسی برای تاثیر شبکه‌های اجتماعی بر مشکلات سلامت عمومی در نظر گرفته شود.

شرکت‌های بسیاری از این شبکه‌های اجتماعی در کمک به افرادی که به نظر افسرده می‌آیند، فعالیت دارند. مثلاً اگر کاربری کلمه “depressed” (افسرده) یا “suicidal” (خودکشی) را روی شبکه Tumblr جستجو کند، منابع بسیار مفیدی برای او نشان داده خواهد شد و از فرد پرسیده خواهد شد که مشکلی دارد یا خیر. فیسبوک هم به کاربران این امکان را می‌دهد که نوشته‌های دیگران که حالت‌هایی از افسردگی در خود دارد را با فشردن فلش پایین «من تصور می‌کنم این نباید روی فیسبوک قرار گیرد» > «تهدیدآمیز، خشونت‌آمیز یا متمایل به خودکشی است» > «یک مورد را انتخاب کنید…» > ارائه کمک یا پشتیبانی با گفتن اینکه کنارش هستید، درخواست کمک یا صحبت درمورد آن با فردی مورداعتماد یا درخواست از فیسبوک برای بازنگری آن متن و ارائه پشتیبانی.

فیسبوک می‌داند که شبکه اجتماعی آن تاثیر قابل‌ملاحظه‌ای بر روحیه کاربرانش دارد. بعنوان مثال، دانشمندان اطلاعات فیسبوک در سال ۲۰۱۲ یک آزمایش بسیار بحث‌برانگیزی بر رفتارهای انسانی انجام دادند که در آن صفحه اخبار ۶۸۹،۰۰۳ کاربر مورد ارزیابی قرار گرفت که در این ارزیابی یا کلیه پُست‌های مثبت یا کلیه پُست‌های منفی برداشته شد تا ببینند بر روحیات کاربران دیگر اثر می‌گذارد یا خیر. این آزمایش همانطور که انتظار می‌رفت پیش رفت. کاربرانی که محتویات منفی‌تر ملاحظه می‌کردند، خودشان هم محتویاتی منفی به اشتراک می‌گذاشتند و برعکس.

این تنها تحقیق انجام گرفته درمورد تاثیر شبکه‌های اجتماعی بر افسردگی نبوده است. سال گذشته، تحقیقی در ژورنال روانشناسی اجتماعی و بالینی که توسط محققان دانشگاه هوستون انجام گرفت، مشخص کرد که افزایش استفاده از فیسبوک با علائم افسردگی در ارتباط است و به یک پدیده روانشناختی به نام «مقایسه اجتماعی» منجر می‌شود. در آگوست ۲۰۱۳، محققان دانشگاه میشیگان نیز تحقیقی به نام «استفاده از فیسبوک زوال سلامت فردی را در جوانان به دنبال دارد» منتشر کردند که در آن نتیجه‌گیری شد که هر چه افراد طی یک دوره بیشتر از فیسبوک استفاده کنند، میزان خوشحالی‌شان کاهش می‌یابد. در تحقیق دیگری که در سال ۲۰۱۴ به نام «عواقب احساسی فیسبوک: چرا فیسبوک منجر به بدتر شدن حال ما می‌شود و چرا باز از آن استفاده می‌کنیم» در دانشگاه اینسبرگ در اتریش انجام گرفت و مشخص کرد که فعالیت در فیسبوک تاثیری منفی بر حال و روحیه کاربران آن دارد. تحقیقات بسیار بیشتری دیگری هم در سایر دانشگاه‌ها در این زمینه انجام گرفته است که همه مصرف زیاد شبکه‌های اجتماعی را با افسردگی مرتبط دانسته‌اند.

اما اگر تصور می‌کنید مصرف زیاد شبکه‌های اجتماعی در شما هم باعث احساس افسردگی شده است، چه باید بکنید؟ به شدت توصیه می‌شود که با یک متخصص روانشناسی در این زمینه صحبت کنید. همچنین استفاده از این شبکه‌ها را تا حد امکان پایین بیاورید و سعی کنید آن را با فعالیت‌هایی مثبت‌تر جایگزین کنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
ارتباط شبکه های اجتماعی و افسردگی تحقیق و مقاله جدید افسردگیارتباط شبکه های اجتماعی و افسردگیآیا مدت زیادی را در شبکه های اجتماعی سپری میکنید؟خطر ابتلا به افسردگی شبکه اجتماعیبهافسردگیشبکهاجتماعیافسردگی شبکه های اجتماعی اصطلاحی مبتنی بر شبکه های اجتاعی و یک ارتباط حضوری یا ۱۰ اثر منفی و غیر قابل جبران شبکه های اجتماعی بر زندگی انسان ها پس از نزدیک به دوماه مراقبت ویژه ، چهار قلو های قمی که در بیمارستان تامین اجتماعی امام رضا ع شبکه‌های اجتماعی عامل انزوای جوانان پلیس فتا به گزارش وبلاگ نیوز و به نقل از فارس، از ساختن نخستین شبکه مجازی، یعنی فیس‌بوک، نزدیک تصویر جدید بازیگران چهره ها در شبکه‌های اجتماعی تصویر جدید بازیگران چهره ها در شبکه‌های اجتماعی در این سری مطالب ما تصمیم گرفته‎ایم گزیده چهره ها در شبکه‌های اجتماعی در روزگاری که جامعه مجازی و شبکه های اجتماعی یکی از ارکان اصلی ارتباط افراد با یکدیگر شده آشنایی با گونه‌های آسیب‌های اجتماعی برخی از انواع آسیب‌های اجتماعی خودکشی خودکشی هر چند در وهله اول یک مشکل فردی به شمار می عوامل حواس‌پرتی و راه‌های درمان خبرگزاری فارس انجام چند کار با هم، انجام کارهای خسته‌کننده، افکار آزاردهنده، افسردگی آموزش در هزاره سوم موضوعات پروپوزال و پایان نامه های رشته موضوعات پروپوزال و پایان نامه های رشته علوم تربیتی پایان نامه آسیب شناسی و جرم شناسی اوقات فراغت، جوانان وآسیب های اجتماعی اوقـــــــات می توان گفت اوقات فراغت امروز بیش از هر زمان دیگری است ، چرا که ساعات رسمی کار در مراکز کاری آسیب های اینترنت و ماهواره بر دختران خبرگزاری فارس تکنولوژی مرزهای فرهنگی و اجتماعی و حتی جغرافیایی را دستخوش تغییرات می کند

نقش عالمان دین در تغییرات اجتماعی

[ad_1]

آرای آیت الله شاه‌آبادی در آثار حضرت امام خمینی

موضوع این مقاله «آرای آیت الله شیخ محمدعلی شاه‌آبادی در آثار امام خمینی» است و قبل از شروع مطالب اصلی ادامه ...

شعبده با اهل راز (2)

انسان هر اندازه نسبت به پیامدهای کاری که انجام می‌دهد یا راهی که می‌خواهد انتخاب کند، آگاهی بیشتری داشته ادامه ...

شعبده با اهل راز (1)

از گذشته تا به امروز، مدعیان ناصالحی در کنار یا در برابر عرفان و عارفان اصیل، همواره عرض اندام کرده و ادامه ...

بیان و ترویج معارف عرفانی

عشق حق در تمام ذرات عالم ساری و جاری است و نشانه آن، حرکت و عدم سکون عالم است. از مکان تا زمان، از ریزترین‌ها ادامه ...

فطرت الهیه‌ی آدم، تجلی اسم اعظم الهی (2)

شناخت فطرت با شناخت نفس ارتباط مستقیم دارد؛ بلکه همان شناخت نفس است، و به مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ادامه ...

فطرت الهیه‌ی آدم، تجلی اسم اعظم الهی (1)

همگی مخلوقات بر توحید خلق شده‌اند. نحوه‌ی وجود، حرکات، سکنات، فضائل و خصائل آنها، همگی حکایت از این نحوه ادامه ...

مرگ و آخرت از دیدگاه حکیم شاه‌آبادی

یکی از معماهای جاودانه زندگی بشر، مسئله مرگ است. کمتر انسانی است که توان اندیشیدن داشته باشد و به مرگ ادامه ...

تجسم اعمال در آراء آیت الله شاه‌آبادی

معاد از دیدگاه محققین از عرفا و حکما، هم روحانی و هم جسمانی است. لازمه‌ی پذیرش معاد جسمانی، اثبات جسمی ادامه ...

آیت الله شاه‌آبادی و برهان فطرت عشق بر اثبات واجب‌الوجود

دو عامل اساسی ما را به طرح اندیشه‌های شاه‌آبادی (رحمه الله) فرا می‌خواند: تأثیر او بر اندیشه و شخصیت ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی …نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران در تقویم جمهوری اسلامی ایران علوم اجتماعی علومدر الهیات از اثبات خدا و ادله ای که بر وجود او اقامه شده است و نیز صفات کمالیه او و دین وزندگی تایبادفایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و همایش های ادبیات و فرهنگ و هنر همایش ها ، کنفرانس …همایش هنر و صنعت در ساختمان تا آذر ماه محورهای همایش • مهندسی عمران و آشنایی با جریان‏های اصلی فمینیستی در ایرانجریان‏های داخلی و خارجی فعال در عرصه دفاع از حقوق زن ایرانی را می‏توان به سه دسته خداناباوری ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادخداناباورتعاریف و تمایزها نویسندگان در مورد بهترین تعریف و طبقه‌بندی برای خداناباوری با هم سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در جنگ بین هند و پاکستان در سال ، عملا نتیجه خوبی برای در بر نداشت لذا، این سازمان در سید موسی صدر ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادسیدموسیصدرخاندان صدر از بزرگترین خانواده‌های شیعی در در دو سده اخیرند که در ایران عراق و لبنان روزگار آشفتگی‌ ایران‌ در حمله‌ مغول‌کتاب تاریخ ایران …روزگار آشفتگی‌ ایران‌ در حمله‌ مغول‌ از حمله‌ مغول‌ تا سقوط‌ بغداد ایران‌ و حمله تبیان استان قم خانه♦مؤسسات قرآنی مؤسسات تحت نظارت خانه های قرآنی استان چرخه تأسیس خانه و مؤسسه نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران در تقویم جمهوری اسلامی ایران ، علوم اجتماعی در الهیات از اثبات خدا و ادله ای که بر وجود او اقامه شده است و نیز صفات کمالیه او و افعال دین وزندگی تایباد فایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و پیش خداناباوری ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد خداناباور خداناباوری یا بی‌خدایی یا خداانکاری یا الحاد، در معنای عام، رد باور به وجود خدا است همایش های ادبیات و فرهنگ و هنر همایش ها ، کنفرانس ها و همایش هنر و صنعت در ساختمان تا آذر ماه محورهای همایش • مهندسی عمران و توسعه آشنایی با جریان‏های اصلی فمینیستی در ایران جریان‏های داخلی و خارجی فعال در عرصه دفاع از حقوق زن ایرانی را می‏توان به سه دسته تقسیم کرد سید موسی صدر ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد سیدموسیصدر خاندان صدر از بزرگترین خانواده‌های شیعی در در دو سده اخیرند که در ایران عراق و لبنان، زیسته آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم وتربیت اسلامی تالیف نوشته شده در چهارشنبه بیستم آذر ساعت توسط جمعه شریفی روزگار آشفتگی‌ ایران‌ در حمله‌ مغول‌کتاب تاریخ ایران اسلامی روزگار آشفتگی‌ ایران‌ در حمله‌ مغول‌ از حمله‌ مغول‌ تا سقوط‌ بغداد ایران‌ و حمله‌ مغول‌ سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در بهشت تروریست‌‌ها تصاویر

نقش خداوند در تغییرات اجتماعی

[ad_1]

نویسندگان: سید علی نقی ایازی، نیکوسادات هدایی

 از دیدگاه قرآن

در آیات قرآن کریم از مؤثرترین عواملی که موجب تغییرات و تحولات اجتماعی و تاریخی معرفی شدہ، «خداوند» است. در این دسته از آیات، منشأ تغییرات و تحولات، خواست و اراده خداوند معرق شده است. این اصل در جامعه‌ی ایمانی و اسلامی نقش بسیار عمیقی دارد که زندگی با آن جزء لاینفک هر فرد با ایمان است. از طرفی ایمان به چنین مهمی باعث به وجود آمدن اطمینان و آرامش در زندگی فرد خواهد شد. در این آیات تحولات تاریخ بشر و تغییرات تمدن جوامع مختلف همگی از اراده‌ها و مشیت الهی معرفی می‌شوند.
این مورد از مواردی است که در کتاب‌های مختلفی که به بررسی دگرگونی‌ها و تغییرهای جوامع پرداخته اند، چندان به چشم نمی‌خورد. البته تلویحاً تحت عنوان نخبگان ایدئولوژیکی و مذهبی اشاراتی به آن می‌شود و لیکن مستقیماً به آن پرداخته نمی‌شود.
برخی به دلیل پیش آمدن بحث جبر و اختیار ترجیح می‌دهند آن را کاملاً نادیده بگیرند و صرفاً تمام تحولات و تغییرات طول تاریخ بشر را منتسب به انسان بدانند، در حالی که با ایمان به سخنان الهی مبنی بر بیهوده نبودن جهان و آیاتی از این دست، این روش ساده‌انگارانه و دور از حقیقت است.
بعضی از این گروه اثبات خدا و اراده‌ی خداوندی را در گرو خدشه وارد کردن بر قانون علیت و اصل ضرورت علّی و معلولی پنداشته‌اند: یعنی در گرو اساسی‌ترین پایه‌ی اثبات وجود خدا که نه تنها وجود خداوند را اثبات می‌کند که اساس قبول هر نظریه‌ی علمی و فلسفی است: از جمله این افراد «برتراند راسل» در کتاب خود در بحثی تحت عنوان علم و دین، مسئله اختیار را محل برخورد علم و دین معرفی می‌کند.(1)
اما بر اساس جهان‌بینی توحیدی نظام هستی بر اساس خیر وجود و رحمت است و این جهان‌بینی تک قطبی و تک محوری، یعنی خدا محوری است.
اگر لحظه‌ای عنایت الهی از جهان گرفته شود، نیست و نابود می‌شود. هدف‌های حکیمانه‌ای در خلقت جهان و انسان در کار است.
از هر نتیجه و سببی، تنها نتیجه و مسبب مخصوص خود آن را باید انتظار داشت. تضاد قدر الهی، وجود هر موجودی را تنها از مجرای علت خاص خودش به وجود می‌آورد. قضا و تقدیر الهی یک شیء عین قضا و تقدیر سلسله علل اوست. (2)
این مسئله از قوانین الهی و سنت‌های خداوندی سرچشمه می‌گیرد و به این صورت تاریخ پیش می‌روند و همه اسباب در خدمت اراده خداوندی قرار دارند. این مشیت الهی است که سنّت‌هایش را به وجود آورده است و در مجرای مخصوص مسئله آن را به اجرا در می‌آورد. همان‌طور که گفته می‌شود: «ابی الله أن یجری الامور بغیر اسبابها». در حالی که این مسئله نمی‌تواند ناقض اراده‌ی خداوندی باشد، بلکه بدین معناست که خداوند خواست و اراده‌اش را به اسباب خاص آن بروز می‌دهد.
خداوند در آیات زیادی امور را به خود منتسب می‌کند و مردم را به توجه به این مطلب دعوت می‌کند.

آیه اول

«وَ اذْکُرُوا إِذْ جَعَلَکُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَ بَوَّأَکُمْ فِی الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَ تَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُیُوتاً فَاذْکُرُوا آلاَءَ اللَّهِ وَ لاَ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ‌» (3) و به یادآورید هنگامی که خداوند شما را پس از [هلاکت] قوم عاد، جانشینان [آنان] ساخت و در زمین شما را جایگاه [مناسب] داد. از قسمت‌های هموار زمین قصرها می‌سازید و کوه‌ها را برای ساختن خانه‌ها می‌تراشیدید. پس الطاف و نعمت‌های خداوند را یاد کنید و در زمین فساد نکنید.
در تفسیر الیزان می‌خوانیم:
صالح در این جمله قوم خود را به تذکر و یادآوردن نعمت‌های خدا دعوت می‌کند، هم چنان که هود قوم عاد را به آن دعوت می‌نمود. از جمله نعمت‌هایی که به یاد آنان می‌آورد این است که خداوند آنان را جانشین قوم عاد و سایر امت‌های گذشته قرار داده و در زمین مکنتشان داده و اینک قسمت‌های جلگه‌ی زمین و همچنین کوهستانی آن را اشغال کرده و در آن خانه و آبادی به وجود آورده‌اند، آن گاه تمامی نعمت‌ها را در جمله‌ی «فَاذکُرُوا آلاءَ اللهِ» خلاصه می‌کند و با به کاربردن لفظ «فاء» که برای تفریع است، مغایرت آن را با جملات قبل می‌رساند و گویا پس از اینکه فرمود: نعمت‌های خدا را به یاد بیاورید و تعدادی از آن نعمت‌ها را بر شمرد، برای بار دوم فرمود: با این همه نعمت‌ها که خداوند در دسترسی شما قرار داده، جا دارد که آن نعمت‌ها را به یاد بیاورید.
«وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدِینَ». این جمله عطف بر جمله‌ی «فا ذکروا» و لازمه‌ی آن است و ماده‌ی«عثی» هم به معنای فساد تفسیر شده و هم به معنای اضطراب و مبالغه آمده است. راغب در مفردات می‌گوید: «عیث و عثی» با اینکه دو ماده‌اند، از جهت معنا به هم نزدیالث هستند، مانند «جذاب و جبذ» چیزی که هست ماده‌ی «عیث» بیشتر به فسادهایی گفته می‌شود که محسوس باشد، به خلاف ماده‌ی «عثی» که بیشتر در فسادهای معنوی و غیرحسی به کار برده می‌شود، مانند آیه‌ «وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدِینَ». (4)
در تفسیر نمونه نیز چنین بیان شده است:
در آیه بعد می‌گوید: «به خاطر داشته باشید که خداوند شما را جانشینان در روی زمین بعد از قوم عاد قرار داد و در آن مستقر ساخت»؛ یعنی از یک سو نعمت‌های فراوان الهی را فراموش نکنید و از سوی دیگر توجه داشته باشید که پیش از شما اقوام طغیانگری مانند قوم عاد بودند که بر اثر مخالفت‌هایشان به عذاب الهی گرفتار شدند و نابود گردیدند (وَ أذکُرُوا إِذ جَعَلَکُم خُلَفاءَ مِن بَعدِ عادٍ وَبَوَّاکُم فِی الأَرضِ).
آن گاه روی بعضی از نعمت‌ها و امکانات خداداد قوم نمود تکیه کرده می‌گوید:
«شما در سرزمینی زندگی دارید که هم دشت‌های مسطح با خالی‌های مساعد و آماده دارد که می‌توانید قصرهای مجلل و خانه‌های مرفه در آن بسازید و هم کوهستان‌های مستعددی دارد که می‌توانید خانه‌هایی مستحکم در دل سنگ‌ها (برای فصل زمستان و شرایط جوی سخت) ایجاد کنید و بتراشید» (تَتَّخِذُونَ مِن سُهوُلِها قُصُوراً وَ تَنحِتُونَ الجِبالَ بُیُوتاً».
از این تعبیر چنین به نظر می‌رسد که آنها محل زندگی خود را در تابستان و زمستان تغییر می‌دادند، در فصل بهار و تابستان در دشت‌های وسیع و پر برکت به زراعت و دامداری می‌پرداختند و به همین دلیل خانه‌های مرفه و زیبایی در دشت داشتند، اما به هنگام فرا رسیدن فصل سرما و تمام شدن برداشت محصول، به خانه‌های مستحکمی که در دل صخره‌ها تراشیده بودند که در مناطق امن و امانی قرار داشت و از گزند طوفان و سیلاب و حوادث بر کنار بود، آسوده خاطر زندگی می‌کردند.
در پایان آیه می‌گوید: «این همه نعمت‌های فراوان خدا را یادآور شوید و در زمین فساد نکنید و کفران نعمت ننمائید.» (فَاذکُرُوا آلاءَ اللهِ وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدینَ). (5)
در آیاتی از این دست که امور به خداوند نسبت داده می شود، توجه به خدا محوری در افراد تقویت شده، تجلّی می یابد؛ از این رو می‌تواند موجب جلوگیری از انحرافات و کجروی‌ها شود.
با توجه دادن افراد به اینکه تحولات تاریخی و اجتماعی بشر در دست خداوند است، از بین رفتن قوم عاد را متذکر می‌شود و جانشینی قوم نمود را بیان می‌کند. این مسئله علاوه بر مشیت الهی، قوانین خداوندی و سنّت‌های او را بیان می‌کند، مبنی بر اینکه همواره تغییرات و تحولات اجتماعی و تاریخی برای بشر بر اساس فرایندهای اجتماعی حاکم بر آن جامعه صورت می‌پذیرد. یادآوری این نکات زمینه پایبندی و تعهد بیشتر اعضای جامعه به عناصر فرهنگی را فراهم می‌سازد.
نکته‌ی قابل توجه دیگر اینکه توجه به خدادادی بودن نعمت‌ها و به یادداشتن همواره آنها، زمینه‌ی پرهیز آدمی از فسادانگیزی خواهد بود.(6)

آیه‌ی دوم

«وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کَانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ بِمَا صَبَرُوا وَ دَمَّرْنَا مَا کَانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مَا کَانُوا یَعْرِشُونَ» (7) و بخش‌های شرقی و غربی سرزمین [فلسطین] را که در آن برکات قرار داده بودیم به قومی که پیوسته تضعیف می‌شدند به میرات دادیم و وعده‌ی نیکوی پروردگارت درباره [پیروزی] بنی‌اسرائیل، به خاطر صبرشان تحقّق یافت و آنچه را فرعون و قومش [از کاخ] ساخته و آنچه را افراشته بودند، ویران کردیم.
تفسیر نمونه در مورد این آیه می‌گوید:
پس از نابودی قوم فرعون و درهم شکستن قدرت آنها، بنی‌اسرائیل که سالیان دراز در زنجیر اسارت و بردگی به سر می‌بردند، وارث سرزمین‌های پهناور آنها شدند، آیه‌ی فوق به همین معنا اشاره کرده، می‌گوید: «مشرق‌ها و مغرب‌های پر برکت زمین را در اختیار جمعیت مستضعف و استعمار شده قرار دادیم» (وَ أَورَثنا القَومَ الَّذینَ کانُوا یُستَضعَفُونَ مَشارِقَ الأَرضِ وَ مَغارِبَها الَّتِی بارَکنا فِیها).
همان‌طور که سابقاً هم اشاره کرده‌ایم، «ارث» در لغت به معنای مالی است که بدون تجارت و معامله از کسی به کسی می‌رسد، اعم از اینکه از مردگان باشد یا از زندگان.
«یُستَضعَفُونَ» که از ماده‌ی «استضعاف» گرفته شده، معادل کلمه «استعمار» است که در عصر و زمان ما به کار می‌رود و مفهوم آن این است که قومی ستم پیشه جمعیتی را تضعیف کنند تا بتوانند از آنها در مسیر مقاصدشان بهره‌کشی نمایند، منتها این تفاوت را با کلمه‌ی استعمار دارد. استعمار ظاهرش به معنای آباد ساختن است و باطنش به معنای ویرانگری است، ولی استضعاف ظاهر و باطنش هر دو یکی است!
تعبیر به «کانُوا یُستَضعَفُونَ» نیز اشاره به این است که فرعونیان به طور مداوم آنها را در ضعف و ناتواقی نگه می‌داشتند، ضعف و ناتوانی فکری و اخلاقی و اقتصادی از هر نظر و در تمام جهات.
تعبیر به «مَشارِقَ الأَرضِ وَ مَغارِبَها» (مشرق‌ها و مغرب‌هاى زمین) اشاره به سرزمین های وسیع و پهناوری است که در اختیار فرعونیان بود: زیرا سرزمین‌های کوچک، مشرق‌ها و مغرب‌های مختلف و به تعبیر دیگر افق‌های متعدد ندارد، اما یا سرزمین پهناور، حتماً اختلاف افق و مشرق‌ها و مغرب‌ها، به دلیل خاصیت کرویت زمین، خواهد داشت، به همین دلیل، ما این تعبیر را کنایه از وسعت سرزمین فراعنه گرفتیم.
جمله‌ی «بارَکنا فِیها» اشاره به آبادی فوق‌العاده این منطقه، یعنی مصر و شام است که هم در آن زمان و هم در این زمان از مناطق پر برکت دنیا به حساب می‌آید و به طوری که بعضی از مفسران نوشته‌اند در آن روز کشور فراعنه به قدری وسعت داشت که سرزمین شامات را هم در بر می‌گرفت.
بنابراین منظور حکومت بر تمام کره‌ی زمین نبوده است: زیرا این موضوع مسلماً بر خلاف تاریخ است، بلکه منظور حکومت بنی اسرائیل بر سراسر سرزمین فراعنه می‌باشد.
آن‌گاه می‌گوید: «وعده‌ی نیک پروردگار تو در زمینه پیروزی بنی‌اسرائیل - به دلیل صبر و استقامتی که نشان دادند - تحقق یافت» (وَ تَمَّت کَلِمَةُ رَبِّکَ الحُسنی عَلی بَنی إِسرائیلَ بِما صَبَرُوا).
این همان وعده‌ای است که در آیات قبل (آیه‌ی 128 و 129 همین سوره) به آن اشاره شده است.
گرچه در این آیه تنها سخن از بنی‌اسرائیل و سرانجام استقامت آنها در برابر فرعونیان به میان آمده است، این موضوع به طوری که از آیات دیگر قرآن استفاده می‌شود، این موضوع اختصاص به قوم و ملتی ندارد، بلکه هر جمعیت مستضعفی به پاخیزند و برای آزادی خود از چنگال اسارت و استعمار کوشش کنند و در این راه استقامت و پایمردی نشان دهند، سرانجام
پیروز خواهند شد و سرزمین‌هایی که به دست ظالمان و ستمگران اشغال شده است، آزاد می‌شوند.
در پایان آیه اضافه می‌کند که «ما قصرهای زیبای فرعون و فرعونیان و کاخ‌های مجلل و بناهای پر زرق و برق و جالب آنها و هم چنان باغات پرشکوهشان را نابود ساختیم» (وَ دَمَّرنا ما کانَ یَصنَعُ فِرعَونُ وَ قَومُهُ وَ ما کانُوا یَعرِشُونَ). (8)
بیان مجمع‌البیان در مورد این آیه را نیز در اینجا می‌آوریم:
به دنبال مطالب پیش می‌فرماید: قوم بنی‌اسرائیل را که بر اثر ظلم قبطیان ضعیف شده بودند، قدرت بخشیدیم و پس از هلال فرعون، سراسر قلمرو کشور فرعون را در اختیار آنها گذاشتیم و با زراعت و میوه و جاری کردن چشمه‌ها و نهرها آنجا را برکت دادیم.
حسن گوید قلمرو کشور فرعون شام و مصر بود. قتاده گوید شرق و غرب شام بود. جبایی گوید مصر بود. زجاج گوید داود و سلیمان از بنی‌اسرائیل بودند و بر کشور فرعون حکومت کردند.
«وَ تَمَّت کَلِمَةُ رَبِّکَ الحُسنی عَلی بَنِی‌إسرائِیلَ بِما صَبَرُوا»: وعده‌ی نیکویی که خداوند به بنی‌اسرائیل داده بود، تحقق یافت. دشمنشان نابود شد و بر سرزمین وی دست یافتند. وفای به وعده، از لحاظ اینکه همراه ارزانی داشتن نعمت است، به منزله‌ی تمام سخن است. برخی گویند: «کلمه‌ی حسنی» این آیه است: «وَ نُریدُ إَن نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ استُضعِفُوا فِی الأَرضِ...». (9) حسن گوید تمام کلمات خدا نیکوست: زیرا وعده است به چیزهایی که پسندیده است و مقصود وعده‌ی بهشت است. به هر صورت، آنها از این لحاظ، مشمول عنایات و الطاف خداوندی شدند که در برابر آزارهای فرعونیان صبر کردند و به کارهای سخت، تن دادند.

آیه‌ی سوم

«وَ دَمَّرنا ما کانَ یَصنَعُ فِرعَونُ وَ قَومُهُ وَ ما کانُوا یَعرِشُونَ»: (10) خانه‌ها و کاخ‌های فرعون و فرعونیان و درخت‌ها و باغ‌های آنها و به قول ابن عباس سقف‌های ایشان را ویران کردیم.
این آیه با پرداختن به برکاتی که خداوند به بنی‌اسرائیل عطا فرموده است، توجه افراد را خواست و اراده‌ی خداوند در نابودی فرعون وقومش بیان می‌کند.
همان‌طور که در ابتدای این بحث بیان کردیم، خداوند در تمام آیاتی که انجام اموری را به خدا نسبت می‌دهد، نسبت‌های خود را در جهان تأکید می‌کند و آن سنّت‌ها را متناسب با موضوعی که از آن سخن می‌گوید، بیان می‌فرماید. از جمله در این آیه به بیان این سنّت خود می‌پردازد که نابودی ستمگران و حاکمیت مستضعفان از سنّت‌های اوست. این مژده برای بشریت بسیار شیرین و آرامش بخش‌خواهد بود.(11)
همچنین یکی از فرایندهای اجتماعی حاکم بر جوامع، تغییر ساختارهای اجتماعی پس از تداوم نابرابری‌های اجتماعی است. اینکه عملکرد انسان‌ها در تعیین سرنوشت آنان به دست خداوند نقشی به سزا دارد.(12)
خداوند در آیاتی همچون 141 و 168 سوره‌ی اعراف به بیان چگونگی آزمایش امت‌ها می‌پردازد. اینکه انسان با سختی‌ها، نعمت‌ها و تفضلات الهی آزمایش می‌شود و آنها اموری هدف دارند و زمینه آزمون انسان‌ها را فراهم می‌آورند. همچنین به این نکته اشاره می‌کند که آزمون‌های الهی به گونه‌ای هستند که در آدمی زمینه‌ی بازگشت به صلاح و صواب را ایجاد می‌کنند.
آیات دیگری در این خصوص وجود دارند که با بیان تاریخ گذشتگان و توجه دادن به سرنوشت ایشان نقش اراده‌ی خداوند را در ایجاد تغییرها و دگرگونی‌های جوامع بشری بیان کرده است و در خلال بیان آنها، سنّت‌های الهی را نیز معرق می‌کنند: از جمله آیاتی که در ادامه خواهید دید:

آیه‌ی چهارم

«وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْ لاَ أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیَاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزَى‌» (13) و اگر ما آنان را قبل از [آمدن پیامبر و نزول قرآن] با عذابی هلاک می‌کردیم، می‌گفتند: پروردگارا! چرا پیامبری برای ما نفرستادی تاما از آیات تو پیروی کنیم، پیش از آنکه ذلیل و خوار شویم.
تفسیر این آیه در المیزان این چنین است:
ظاهراً ضمیر در «من قبله» به کلمه «بینه» - که در آیه‌ی قبلی بود- بر می‌گردد: چون مقصود از آن قرآن است و معنای آیه این است: اگر ما کفار را به دلیل اسرافی که در کفر ورزیدند، به عذایی هلاک کنیم، قبل از آن که بر آنان بینه نازل سازیم و حجت را بر آنان تمام کنیم، آن وقت حجت به نفع آنان و به ضرر ما و خلاصه حق به جانب ایشان می‌شد: چون می‌گفتند: پروردگارا! چرا رسولی به سوی ما گسیل نکردی، تا قبل از آنکه به عذاب استیصال، هلاک و بیچاره شویم، آیات تو را پیروی کنیم؟
بعضی از مفسران گفته‌اند ضمیر مذکور به رسول بر می‌گردد، هرچند چنین لفظی پیش از این نیامده است، از مضمون آیه پیشین استفاده می‌شود، به شهادت اینکه گفتند: «چرا رسولی به سوی ما نفرستادی» و این وجه از نظر لفظ وجهی قریب و نزدیک به ذهن است، ولی از نظر معنا، معنای اول قریب به ذهن است و جمله‌ی «فَنَتَّبعَ آیاتِکَ» آن را تأیید می‌کند، چون نفرمود: «فنتبع رسولک».
«قُل کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعلَمُونَ مَن أَصحابُ الصِّؤاطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهتَدی».
کلمه‌ی «تربص» به معنای انتظار است و «صراط سوی» به معنای راه مستقیم است و جمله‌ی «کل متربص» معنایش این است که بگو هر یک از ما و شما منتظریم، ما منتظریم تا وعده‌ای که درباره شما خدا به ما داده است مبنی بر اینکه، دین خود را بر کفر شما جلو می‌اندازد و نور خود را تمام می‌کند، فرارسد، شما هم منتظرید تا بلاها بر سر ما هجوم آورد و بتوانید دعوت حق ما را باطل کنید و هر یک از ما و شما راه خود را به سوی آرزو و هدف خود گرفته، پیش می‌رود، پس شما
منتظر باشید.
این جمله تهدید است: [زیرا] می‌فرماید به زودی خواهید فهمید که کدام یک از ما و شما راه درست را پیموده و آن صراط مستقیمی که آدمی را به هدفش می‌رساند، طی کرده و کدام یک به مطلوب خود راه یافته است، که این جمله از اخبار غیبی است که فتح و پیروزی مسلمان را پیشگویی می‌کند. (14).

آیه‌ی پنجم

«وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ أَمْلَیْتُ لَهَا وَ هِیَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ»: (15) و چه بسیار از [شهرها و] آبادی‌هایی که به [اهل] آن مهلت دادم در حالی که ستمگر بودند [امّا از این مهلت، برای توبه و اصلاح خویش استفاده نکردند و بر کفر خود اصرار ورزیدند]. سپس آن[ها] را با قهر خود گرفتم و بازگشت [همه] به سوی من است.
در تفسیر نمونه می‌خوانیم:
در آخرین آیه بار دیگر روی همان مسئله‌ای که در چند آیه قبل تکیه شده بود، تأکید می‌کند و به کافران لجوج این چنین هشدار می‌دهد: «چه بسیار شهرها و آبادی‌ها که به آنها مهلت دادم، در حالی که ستمگر بودند (مهلت دادم تا اینکه بیدار شوند و هنگامی که بیدار نشدند باز هم مهلت دادم تا در ناز و نعمت فرو روند)، اما ناگهان آنها را زیر ضربات مجازات گرفتم» (و کَأَیِّن مِن قَریَةٍ أَملَیتُ لَها وَ هِیَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخذتُها). آنها نیز مثل شما از دیر شدن عذاب، شکایت داشتند و مسخره می‌کردند و آن را دلیل بر بطلان وعده‌ی پیامبران می‌گرفتند، ولی سرانجام گرفتار شدند و هر چه فریاد کشیدند، فریادشان به جایی نرسید.
آری، «همه به سوی من باز می‌گردند» و تمام خطوط به خدا منتهی می‌شود و همه این اموال و ثروت‌ها می‌ماند و وارث همه اوست (وَ إِلَیَّ المَصِیرُ). (16)
این گونه آیات در قرآن فراوان دیده می‌شوند که برخی از این موارد را ذکر کردیم. (17)
در پایان این قسمت به آیه‌ای اشاره می‌کنیم که از آیاتی است که همه‌ی مردم جهان به آن امید دارند و با آن زندگی کرده و در همه‌ی ادیان چنین بشارتی داده شده است و آن آیه‌ی 5 سوره‌ی قصص است:

آیه‌ی ششم

«وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»:(18) وما اراده کرده‌ایم که بر کسانی که در زمین به ضعف و زبونی کشیده شدند، منّت گذاریم و آنان را پیشوایان و وارثین [روی زمین] قرار دھیم.
در تفسیر این آیه در تفسیر نمونه آمده است:
«آنها را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم» (و نَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثِینَ).
«آنها را نیرومند و قوی و صاحب قدرت و حکومتشان را مستقر و پا بر جا سازیم» (وَ نُمَکِّنَ لَهُم فِی الاَرضِ).
«و به فرعون وهامان و لشکریان آنها آنچه را از سوی این مستضعفین بیم داشتند نشان دهیم»! (وَ نُرِیَ فِرعَونَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنهُم ما کانُوا یَحذَرُونَ).
چقدر این دو آیه گویا و امیدبخش است؟ چراکه به صورت قانونی کلی و در شکل فعل مضارع و مستمر بیان شده است، تا تصور نشود اختصاص به مستضعفان بنی‌اسرائیل و حکومت فرعونیان داشته، می‌گوید: ما می‌خواهیم چنین کنیم...؛ یعنی فرعون می‌خواست بنی‌اسرائیل را تار و مار کند و قدرت و شوکتشان را درهم بشکند، اما ما می‌خواستیم آنها قوی و پیروز شوند. او می‌خواست حکومت تا ابد در دست مستکبران باشد، اما ما اراده کرده بودیم که حکومت را به مستضعفان بسپاریم! و سرانجام چنین شد.
ضمناً تعبیر به «منت» چنان که پیش از این هم گفته‌ایم، به معنای بخشیدن مواهب و نعمت‌هاست و این با منت زبانی که بازگو کردن نعمت به قصد تحقیر طرف است و مسلما کار مذمومی است، فرق بسیار دارد.
در این دو آیه خداوند پرده از روی اراده و مشیت خود در مورد مستضعفان برداشته است و پنج امر را در این زمینه بیان می‌کند که با هم پیوند و ارتباط نزدیک دارند:
نخست اینکه ما می‌خواهیم آنها را مشمول نعمت‌های خود کنیم (وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ...).
دوم اینکه ما می‌خواهیم آنها را پیشوایان نماییم (نَجعَلَهُم أَئِمَّةً).
سوم اینکه ما می‌خواهیم آنها را وارثان حکومت جباران قرار دهیم (وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثِینَ).
چهارم اینکه ما حکومت قوی و پا بر جا به آنها می‌دهیم (وَ نُمَکِّنَ لَهُم فِی الأَرضِ). (19)
و پنجم بیان صاحب مجمع‌البیان در این آیه که می‌نویسد:
فرعون اراده کرده بود که بنی‌اسرائیل را براندازد و اراده ما این بود که بر آنها که ضعیف شده بودند، منت گذاریم.
«وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّةً»: و آنها را پیشوایان خیر و رهبران حقیقت قرار دهیم. این معنا از ابن عباس است. قتاده گوید یعنی به آنها ملک و سلطنت بخشیم. این قول هم در نتیجه با قول اول یکی است: زیرا کسانی که خداوند به آنها ملک و قدرت بخشد، البته پیشوایان خیر و حقیقت خواهند بود، اما کسانی که بر مسند قدرت و حکومت، به مردم ستم روا دارند، حکومتشان از جانب خدا نیست، چنان که می‌فرماید:
«فَقَدْ آتَیْنَا آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْنَاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً»: (20) ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و ملکی عظیم به آنها بخشیدیم.
ملک و حکومتی که از جانب خداست واجب الاطاعة است و بنابراین امامان و جانشینان پیامبر پادشاهان حقیقی هستند که در دین و دنیا مقدم‌اند و وظیفه‌ی مردم است که پیرو آنها باشند و پا جای پای ایشان بگذارند.
«وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّةً»: و این مردم ضعیف را وارث دیار و اموال فرعون و قومش گردانیم.
در روایت صحیح از علی (علیه السلام) چنین نقل شده است: سوگند به خدایی که دانه را شکافت و مخلوقات را هستی بخشید که دنیا بعد از آنکه در مقابل ما چموشی و سرکشی کرده است همچون شتر بد خلق که به فرزند خود محبت می‌کند، به سوی ما روی می‌آورد و در برابر ما رام می‌شود. آن گاه همین آیه را تلاوت فرمود.
در روایت دیگر است که امام باقر (علیه السلام) نظر به فرزندش امام صادق (علیه السلام) افکند و فرمود: به خدا سوگند، این از همان کسانی است که خدا درباره‌شان فرموده است: «وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِینَ استُضعِفُوا فِی الأَرضِ...».
امام سجاد (علیه السلام) فرمود: به خدایی که محمد (صلی الله علیه وآله و سلم) را برای بشارت و انذار برگزید که نیکان خاندان ما و شیعیانشان به منزله موسی و پیروانش و دشمنان ما و طرفدارانشان به منزله فرعون و پیروانش خواهند بود.(21)
در این آیه در مورد دوره خاصی سخن به میان نیامده و به صورت یک قانون فراگیر بیان شده است تا تصور نشود اختصاص به بنی‌اسرائیل دارد. خداوند در این آیه سنّتی از سنّت‌هایش را بیان می فرماید که ظلم پایان‌ناپذیر است و خداوند بر کسانی که ضعیف شمرده شده‌اند منّت می‌گذارد و ایشان را وارث و پیشوا قرار خواهد داد.
آنچه در این آیه به آن اشارہ شده، اراده‌ی خداوندی در این خصوص متذکر شده است، آن را حتمی می‌خواند و این همان چیزی است که غالباً مردم در سراسر جهان به امید آن زندگی می‌کنند تا روز موعود فرا رسد.
حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) در سخنانشان در مورد انتقام ظلم از جانب خداوند چنین می‌فرمایند:
«و لَئِن أمهَلَ الظّالِمَ فَلَن یفُوتَ أخذُهُ، و هُوَ له بالمرصادِ علی مَجازِ طریقهٍ، و بموضِعِ الشَّجامِن مَساغٍ ریقِهِ»: (22) اگر خداوند، ستمگر را چند روز مهلت دهد، از بازپرسی و عذاب او غفلت نمی‌کند و او بر سر راه، در کمین‌گاه ستمگران است و الگوی آنها را در دست گرفته تا از فرورفتن آب دریغ دارد.

پی‌نوشت‌:

1. مرتضی مطهری: علل گرایش به مادیگری: ص 528.
2. همو؛ مجموعه آثار؛ ج1، ص 528.
3. اعراف: 74.
4. سید محمدباقر موسوی همدانی؛ ترجمه‌ی تفسیرالمیزان؛ ج8، ص 23.
5. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه؛ ج6، ص 237 - 238.
6. محمدباقر آخوندی و علی نقی ایازی: مفاهیم اجتماعی در قرآن: ص 571.
7. اعراف: 137.
8. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه: ج6، ص 329 - 330.
9. قصص: 5.
10 . مترجمان؛ ترجمه‌ی مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن؛ ج10، ص 34-35.
11. در این خصوص به آیات دیگری می‌توان اشاره نمود، از جمله: آیه 4 سوره‌ی روم.
12. محمدباقر آخوندی و علی نقی ایازی؛ مفاهیم اجتماعی در قرآن: ص 616.
13. طه: 134.
14. سیدمحمدباقر موسوی همدانی: ترجمه‌ی تفسیر‌المیزان: ج14، ص 337.
15. حج: 48.
16. تفسیر نمونه؛ ج14، ص 134.
17. می‌توان به موارد دیگری نیز اشاره کرد، مانند: آیه‌ی 40 قصص، آیه‌ی 58 قصص، آیه‌ی 78 قصص، آیه‌ی 15 عنکبوت، آیه‌ی 4 روم، آیه‌ی 19 سباء، آیه‌ی 31 یس و آیه‌ی 37 دخان.
18. قصص: 5.
19. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه؛ ج16، ص 16-17.
20 . نساء: 54.
21. مترجمان: ترجمه‌ی مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن؛ ج18، ص 158 - 159.
22. محمد دشتی؛ نهج البلاغه؛ خطبه 97.

منبع مقاله :
ایازی، علی نقی؛ سادات‌هدایی، نیکو، (1393)، درآمدی بر مفهوم تغییرات اجتماعی در قرآن، قم: چاپخانه‌ی مؤسسه بوستان کتاب، چاپ اول

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعینقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی کند و کاوی در عرصه رسانه مسلم کریمی نقش هنر در آموزش وپرورشنوشته شده در دوشنبه چهارم خرداد ۱۳۸۸ساعت توسط کریمی مسلم الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملیدیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط خبرگزاری فارس در وب سایت منتشر خواهد شدآسیب شناسی خانواده،نقش خانواده در تربیت فرد ، …مقاله در مورد آسیب شناسی خانواده آسیب شناسی خانواده ، اهمیت خانواده حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش …حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان مسیحییهودی در تربیت تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعیتحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی به وبلاگ علمی آموزشی و خبری خوش آمدیدبا الهه حصاری بازیگر نقش یلدا در سریال هشت و نیم …آخرین خبرها استخدام فوری در یهترین شرکتها با عالی ترین حقوق و مزایا زیباترین عکسهای آب و نقش آن در بدن سایت پزشکان بدون مرزسلولهای بدن در محیط آبی ویژه‌ای زندگی می‌کنند که ترکیب آن برای بافتهای مختلف بدن جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی …جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی در بین دختران لرستانی آفتاب اقدام عجیب پرستاران زن در چالش روپوش عکس بتازگی چالشی با عنوان چالش روپوش به نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی کند و کاوی در عرصه رسانه نقش مسلم کریمی نقش هنر در آموزش وپرورش نوشته شده در دوشنبه چهارم خرداد ۱۳۸۸ساعت توسط کریمی مسلم تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی به وبلاگ علمی آموزشی و خبری خوش آمدید الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی بخش اول چکیده نظر به گستردگی ارتباطات و سهولت آشنایی با فرهنگ‌های مختلف، نظام خانواده تحت آسیب شناسی خانواده،نقش خانواده در تربیت فرد ، سلامت جامعه مقاله در مورد آسیب شناسی خانواده آسیب شناسی خانواده ، اهمیت خانواده زیبا وب حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان مسیحییهودی در تربیت یزید جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی در بین دختران لرستانی آشنایی آب و نقش آن در بدن سایت پزشکان بدون مرز سلولهای بدن در محیط آبی ویژه‌ای زندگی می‌کنند که ترکیب آن برای بافتهای مختلف بدن بسیار با الهه حصاری بازیگر نقش یلدا در سریال هشت و نیم دقیقهتصاویر آخرین خبرها استخدام فوری در یهترین شرکتها با عالی ترین حقوق و مزایا زیباترین عکسهای عروسی مدیریت و رهبری آموزشی در هزاره سوم غلامرضا کاشانی تفویض اختیار اصلی است قانونی که بخاطر وجود تخصص و مهارت در افراد سازمانی صفات خداوند در جوشن کبیر اسم اعظم خداوند در انجیل معجزات خداوند در قرن خداوند در تورات نام خداوند در دین یهود اسامی خداوند در کتاب مقدس پیمان خداوند در زبان عبری نام خداوند در تورات

نقش بشارت و انذار در تغییرات اجتماعی

[ad_1]

آرای آیت الله شاه‌آبادی در آثار حضرت امام خمینی

موضوع این مقاله «آرای آیت الله شیخ محمدعلی شاه‌آبادی در آثار امام خمینی» است و قبل از شروع مطالب اصلی ادامه ...

شعبده با اهل راز (2)

انسان هر اندازه نسبت به پیامدهای کاری که انجام می‌دهد یا راهی که می‌خواهد انتخاب کند، آگاهی بیشتری داشته ادامه ...

شعبده با اهل راز (1)

از گذشته تا به امروز، مدعیان ناصالحی در کنار یا در برابر عرفان و عارفان اصیل، همواره عرض اندام کرده و ادامه ...

بیان و ترویج معارف عرفانی

عشق حق در تمام ذرات عالم ساری و جاری است و نشانه آن، حرکت و عدم سکون عالم است. از مکان تا زمان، از ریزترین‌ها ادامه ...

فطرت الهیه‌ی آدم، تجلی اسم اعظم الهی (2)

شناخت فطرت با شناخت نفس ارتباط مستقیم دارد؛ بلکه همان شناخت نفس است، و به مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ادامه ...

فطرت الهیه‌ی آدم، تجلی اسم اعظم الهی (1)

همگی مخلوقات بر توحید خلق شده‌اند. نحوه‌ی وجود، حرکات، سکنات، فضائل و خصائل آنها، همگی حکایت از این نحوه ادامه ...

مرگ و آخرت از دیدگاه حکیم شاه‌آبادی

یکی از معماهای جاودانه زندگی بشر، مسئله مرگ است. کمتر انسانی است که توان اندیشیدن داشته باشد و به مرگ ادامه ...

تجسم اعمال در آراء آیت الله شاه‌آبادی

معاد از دیدگاه محققین از عرفا و حکما، هم روحانی و هم جسمانی است. لازمه‌ی پذیرش معاد جسمانی، اثبات جسمی ادامه ...

آیت الله شاه‌آبادی و برهان فطرت عشق بر اثبات واجب‌الوجود

دو عامل اساسی ما را به طرح اندیشه‌های شاه‌آبادی (رحمه الله) فرا می‌خواند: تأثیر او بر اندیشه و شخصیت ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
میگنا رابطه معلم و شاگرد در اسلامچکیده قال موسی ابن جعفر ع اِنَّ اَهْلَ الاَرَضِ لِمَرْحُومُونَ ما تُحابّوُا روش تحقیقموضوع تحقیق تاثیر آواتار چهرک ها بر رفتار خرید پیشینه تحقیقدر فیلم سینمایی آواتار آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم …فصل اول توصیف انسان در قرآن الف نگاه تحلیلی ب نگاه ترکیبی مقدمه دگرگون کردن و معجزه آلبوم صوتی تلاوت و ترجمه قرآن کریماین سوره که دویست و هشتاد و شش آیه دارد، در مدینه نازل شده و بزرگ‌ترین سوره‌ی قرآن استمحمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمحمدبرای کشف و فهم تاریخی رویدادهای زندگی محمد، در درجهٔ دوم، آثار تاریخی مورخان در قرن مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه …مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان از سر دلسوزی استآذر راه زندگینقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را دین وزندگی تایبادفایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و علاقه و وابستگی به همجنس شهر سوالسلامبنده نیز مدتی در سنین نوجوانیکه اوج اسیب پذیری یک انسان است و به شدت نیاز به آیا قبل حضرت آدم انسان های دیگری بودند؟ آیا تمدن …با عرض سلام اولا در بعضی از احادیثی که این مطلب را بیان می کند، مطلب به خوبی بیان شده میگنا رابطه معلم و شاگرد در اسلام چکیده قال موسی ابن جعفر ع اِنَّ اَهْلَ الاَرَضِ لِمَرْحُومُونَ ما تُحابّوُا وَادّوا روش تحقیق موضوع تحقیق تاثیر آواتار چهرک ها بر رفتار خرید پیشینه تحقیقدر فیلم سینمایی آواتار سال آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم وتربیت اسلامی تالیف فصل اول توصیف انسان در قرآن الف نگاه تحلیلی ب نگاه ترکیبی مقدمه دگرگون کردن و متحول محمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد محمد برای کشف و فهم تاریخی رویدادهای زندگی محمد، در درجهٔ دوم، آثار تاریخی مورخان در قرن سوم و معجزه آلبوم صوتی تلاوت و ترجمه قرآن کریم این سوره که دویست و هشتاد و شش آیه دارد، در مدینه نازل شده و بزرگ‌ترین سوره‌ی قرآن است آذر راه زندگی نقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را نمی مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان از سر دلسوزی است دین وزندگی تایباد فایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و پیش علاقه و وابستگی به همجنس شهر سوال سلامبنده نیز مدتی در سنین نوجوانیکه اوج اسیب پذیری یک انسان است و به شدت نیاز به مراقبت و آیا قبل حضرت آدم انسان های دیگری بودند؟ آیا تمدن داشتند با عرض سلام اولا در بعضی از احادیثی که این مطلب را بیان می کند، مطلب به خوبی بیان شده است که