مجله مطالب خواندنی
سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....مجله مطالب خواندنی
سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....اختلال وحشت در موقعتیهای اجتماعی و زندگی روزمره
[ad_1]
خبرگزاری آریا - 
زمینه اختلال وحشت و اگروفوبیا در افراد یک خانواده اتفاق میوفتد
افرادی که دچار اختلال وحشت هستند، احساس وحشت در آنها ناگهانی و مکرر و بدون هیچ هشداری حمله میکند.
اختلال وحشت با واکنش ترس و اضطراب طبیعی نسبت به وقایع استرس زا، تفاوت دارد. اختلال وحشت وضعیتی جدی است که بدون علت یا هشدار، فرد را دچار حمله میکند.
به مرور زمان فرد مبتلا به اختلال وحشت دچار ترس دائمی از روی دادنِ مجدد حمله وحشت میشود که این ترس بر عملکرد زندگی روزمره و کیفیت زندگی او تاثیر زیادی میگذارد.
علائم اختلال وحشت
افرادی که دچار اختلال وحشت هستند، احساس وحشت در آنها ناگهانی و مکرر و بدون هیچ هشداری حمله میکند.
این افراد معمولا پیش بینی نمیکنند چه زمانی حمله وحشت اتفاق می افتد و بسیاری از آنها بین دوره های وحشت، اضطراب شدیدی را تجربه میکنند و نگران هستند دفعه بعدی کی و کجا دچار وحشت خواهند شد.
بین حمله ها نگرانی دائمی و مداوم وجود دارد که هر دقیقه ممکن است دچار حمله وحشت دیگری شوند. حمله وحشت اغلب شامل ضربان قوی قلب، تعریق، احساس ضعف و یا سرگیجه است. دستها ممکن است مور مور شده و یا بی حس شوند و فرد احساس کند سرخ شده یا میلرزد.
ممکن است درد سینه، احساس خفگی، احساس غیر واقعی بودن، ترس از قریب الوقوع بودن طالع نحس یا از دست دادن کنترل، به فرد دست بدهد. ممکن است فرد واقعا تصور کند دچار حمله قلبی یا سکته شده، عقلش را از دست داده یا نزدیک مرگ است.
حمله ممکن است هر زمانی حتی در حین خوابِ بدون رویا، اتفاق بیفتد. در امریکا تخمین زده شده که این نوع حمله وحشت حداقل یک بار در تقریبا یک چهارم تا یک سوم افراد مبتلا به اختلال وحشت روی میدهد که اکثر آنها حمله های روز هنگام را نیز تجربه میکنند.
اگر چه بیشتر حمله ها به طور متوسط دو سه دقیقه طول میکشد اما گهگاهی ممکن است تا ده دقیقه نیز ادامه یابد. در موارد نادر مدت آن یک ساعت یا بیشتر میشود.
اختلال وحشت بین 3 تا 6 میلیون نفر در امریکا را درگیر کرده است و در زنان دو برابر مردان است. این وضعیت در هر سنی (اعم از کودکی و سالمندی) میتواند اتفاق بیفتد اما در جوانان شایعتر است. همه افرادی که حمله وحشت را تجربه میکنند، اختلال وحشت ندارند.
مثلا بسیاری از مردم یک حمله داشته و دیگر هرگز حمله دیگری را تجربه نمیکنند. برای افرادی که اختلال وحشت دارند، درمان اهمیت زیادی دارد. در صورتی که این اختلال درمان نشود میتواند فرد را از پای در بیاورد.
در ایالات متحده و اروپا تقریبا نیمی از افرادِ مبتلا به اختلال وحشت، حمله های منتظره و نیز غیره منتظره وحشت را تجربه کرده اند بنابراین اخیرا در معیارهای DSM-5 تغییری ایجاد شده است که وجود حمله های منتظره وحشت دیگر مانعی برای تشخیص اختلال وحشت نیست.
این تغییر تایید میکند که اغلب حمله وحشت برخاسته از حالت اضطرابی است که فرد پیش از حمله تجربه میکند (مثلا فرد نگران داشتن حمله وحشت در فروشگاه بوده و چنین اتفاقی نیز می افتد).
روانشناسان بالینی اکنون تصمیم گرفته اند خواه حمله های وحشت فرد منتظره باشد خواه نباشد، در تشخیص اختلال وحشت در او به حساب بیاید.
معمولا حمله های منتظره وحشت نیز تحت اختلال وحشت دسته بندی میشوند به شرطی که نگرانی های فرد از حمله وحشت، حول ترس از خود حس وحشت و پیامدهای آن (مثلا ممکن بود بمیرم!) و رخ دادن آن در آینده باشد ( مثلا فرد تلاشهای خاصی میکند تا به همان محلی که حمله رخ داده بود، دیگر باز نگردد).
اختلال وحشت همراه با ناتوانی زیاد در موقعتیهای اجتماعی است
حمله وحشت اغلب همراه با وضعیتهای دیگری مانند افسردگی و سوء استعمال مواد و یا الکل برای غلبه یا پیشگیری از علائم میباشد. این وضعیت ممکن است فوبیا (هراس) را نیز ایجاد نماید به این صورت که فرد از مکانها یا وضعیتهایی که حمله وحشت برایش رخ داده است.
هراس دارد مثلا اگر حمله وحشت در حالی رخ داده که در آسانسور قرار داشته، فرد از آسانسور ترس پیدا میکند و شاید از سوار شدن در آسانسور اجتناب کند.
زندگی برخی افراد بسیار محدود میشود و از فعالیتهای روزمره و طبیعی مانند خرید، رانندگی و حتی در برخی موارد ترک خانه، اجتناب میکنند.
از طرف دیگر ممکن است بتوانند تنها در صورتی که با همسر یا دوست مورد اعتماد دیگری همراه هستند، با یک موقعیت ترس آور مقابله کنند. اصولا این افراد از هر وضعیتی که میترسند در صورت وقوع حمله وحشت آنها را عاجز کند، اجتناب میکنند.
وقتی زندگی فرد با اختلال وحشت تا این حد محدود میشود (اتفاقی که در یک سوم افراد مبتلا به اختلال وحشت روی میدهد) این وضعیت را اگروفوبیا (agoraphobia) میخوانند.
زمینه اختلال وحشت و اگروفوبیا در افراد یک خانواده میتواند در چند نفر اتفاق بیفتد (سابقه خانوادگی). درمان زود هنگام اختلال وحشت اغلب میتواند مانع پیشرفت آن به اگروفوبیا شود.
علائم خاص اختلال وحشت
فرد مبتلا به اختلال وحشت حمله های مکرر غیر منتظره و یا منتظره وحشت را تجربه میکند و یک یا چند مورد از موارد زیر به دنبال یکی از حمله ها حداقل یک ماه (یا بیشتر) رخ میدهد:
- نگرانی دائمی درباره عواقب حمله مثل پیامدهای آن (مانند از دست دادن کنترل، وقوع حمله قلبی، دیوانه شدن) یا ترس از داشتن حمله دیگر
- تغییر قابل توجه در رفتارهای مربوط به حمله ( مثل اجتناب از ورزش یا شرایط ناآشنا)
حمله وحشت ممکن است به علت تاثیر مستقیم فیزیولوژی مصرف یا سوء مصرف مواد ( مواد مخدر، داروها، الکل ) یا وضعیت پزشکی (مثل پرکاری تیروئید) نباشد.
اگر چه حمله های وحشت در اختلالات روانی دیگر (اغلب اختلالات مربوط به اضطراب) نیز میتواند رخ دهد، اما حمله های وحشتِ خود اختلال وحشت، منحصر به علائم یک اختلال روانی مشخص نیست.
به عبارت دیگر حمله های اختلال وحشت نباید با اختلال روانی دیگری بهتر هماهنگ باشد. اختلالات روانی دیگری که ممکن است موجب حمله وحشت شوند عبارتند از فوبیای اجتماعی (رخداد حمله در هنگام مواجهه با موقعیتهای اجتماعی)، فوبیای خاص (در هنگام مواجهه با موقعیتهای فوبیای خاص)
اختلال وسواس فکری عملی (هنگام مواجهه فردِ مبتلا به وسواس، با آلودگی)، اختلال استرس پس از حادثه ( در واکنش به محرکهای مربوط به چیزهای شدیدا استرس زا) یا اختلال اضطراب جدایی (در واکنش به دور شدن از خانه یا عزیزان).
اختلال وحشت همراه با ناتوانی زیاد در موقعتیهای اجتماعی، شغلی و فیزیکی، هزینه های مالی زیاد و دفعات زیاد مراجعه به پزشک است و این تاثیرات در حالت اگروفوبیا به شدیدترین حالت خود میرسد. اگر چه ممکن است با وجود اگروفوبیا، تشخیص اختلال وحشت لازم نباشد.
منبع:سیمرغ
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
اختلال وحشت در موقعتیهای اجتماعی و زندگی روزمره اختلال وحشت در موقعتیهای اجتماعی و زندگی روزمره
ادامه مطلب ...
آثار تبلیغات در زندگی اجتماعی چیست؟
[ad_1]
دیدن تبلیغات تلویزیونی و اخیراً تبلیغات اینترنتی برای خیلی ها جذاب و برای بعضی ها آزاردهنده است اما آیا تبلیغات میتواند آثار منفی در جامعه داشته باشد؟
به گزارش آلامتو و به نقل از ibazaryabi.com؛ برخی معتقدند که در فرایند بازاریابی و فروش، تبلیغات بیش از آنچه سود می‌رساند، ضرر دارد. آیا واقعاً چنین است؟ برخی مطالعات ما را به سمت این باور سوق میدهد که پیوّسته توسط پیام‌های تبلیغاتی بمباران می‌شویم. درواقع برخی از تخمین‌ها از تعداد بیش از 20000 پیام تبلیغاتی در هرروز برای ما خبر می‌دهند. البته به‌طور مشخص می‌توان گفت که این عدد هیچ مبنای عقلانی ندارد. چراکه ما حداقل 6 ساعت در روز را می‌خوابیم و این یعنی در 18 ساعت یا 64800 ثانیه می‌توانیم این پیام‌ها دریافت کنیم، که میشود یک تبلیغ در هر 3 ثانیه و اصلاً منطقی نیست.
البته، بله ما بسیاری از پیام‌ها را در طی روز به‌صورت ناخودآگاه دریافت می‌کنیم، اما تعدادی که به‌صورت آگاهانه به آنها توجه می‌کنیم و متوجه آنها می‌شویم، چیزی شاید نزدیک به این عدد هم نباشد. به‌طور دقیق‌تر می‌توان گفت تعدادی از پیام‌ها که در روز به‌طور آگاهانه به آن توجه می‌کنیم و متوجه آنها می‌شویم، شاید درنهایت چیزی در حدود چند 100 مورد باشد که به حدود یک‌چهارم از آنها توجه می‌کنیم.
باز با این حساب هم به این نتیجه می‌رسیم که در روز حداقل در معرض دیدن چیزی در حدود 50 پیام تبلیغاتی هستیم که به‌طور آگاهانه به آنها توجه هم می‌کنیم . . . اما سؤال اینجاست که آیا آنها واقعاً اثر زیانباری بر روی ما دارند؟
آنها که در جواب به این پرسش پاسخ مثبت می‌دهند، دلایل و نگرانی‌های قابل توجیهی را بیان میکنند. اول‌ازهمه اینکه این پیام‌های تبلیغاتی تصویر ذهنی ما از خودمان را خراب میکند. اغلب مردان نشان داده‌شده در این تبلیغ‌های بدنی مخروطی شکل با شکمی چندتکه دارند و دندان و موهای آنها هم کاملاً سالم است. این موضوع در رابطه با خانم‌ها از این هم بدتر است، چراکه استاندارد مطرح‌شده درباره آنها فراتر از به استهزاء گرفتن آن‌هاست. یعنی خانم‌ها در این تبلیغات به‌گونه‌ای نشان داده میشوند که در عمل عروسک‌های باربی به آنها حسادت میکنند.
تبلیغات به‌طورکلی محصولاتی را به معرفی و ما را مجاب به خرید آنها میکنند، که در عمل هیچ نیازی به آنها نداریم. این محصولات از انواع خودرو و دستگاه‌های پخش موسیقی گرفته تا آخرین انواع خوراکی‌ها و …، یعنی درواقع ما را مجاب به خرید محصولاتی میکنند که پیش از آن اصلاً اطلاعی از نیاز خودمان نسبت به آنها هم نداشته‌ایم.
تبلیغات عموماً از خشونت و جذابیت جنسی برای جلب مخاطب به محصولات و خدمات موردنظر استفاده میکنند، خصوصاً اگر گروه هدف موردنظر از میان جوانان و نوجوانان باشند.
تبلیغات به‌طورکلی، و خصوصاً تبلیغات سیاسی، می‌توانند مسیر حرکت یک ملت را از طریق ارائه اطلاعات غلط و اشتباه و حتی گول زدن مخاطب تغییر دهند. نمونه‌های آنها تبلیغاتی است که در دوره‌های انتخابات در هر کشوری ازجمله آمریکا و . . . شاهد آن هستیم.
به این موارد باید درهم‌وبرهمی که آنها در زندگی و امور روزمره ما وارد میکنند را هم بیافزائیم که درمجموع می‌توان گفت تبلیغات موجب پژمرده شدن جامعه میشود.
اما صبر کنید . . .
همانند بسیاری از مشاغل، تبلیغات هم مانند یک شمشیر دو لبه است. بله تبلیغات میتواند مضر باشد، اما میتواند راه و روشی فوق‌العاده قدرتمند برای نشر آگاهی در رابطه با یک موضوع از قبیل احتیاط‌های لازم درباره ایدز، نظارت و چکاب‌های لازم برای دیابت، خطرات استفاده از تنباکو و الکل و دیگر موارد مرتبط با سلامتی هم باشد.
کسب‌وکارهای کوچک و نوپا بدون استفاده از تبلیغات چه امیدی به موفقیت دارند؟ آنها همواره نیاز به یافتن راهی برای اطلاع‌رسانی درباره محصولات و خدماتی دارند که عرضه‌کننده آنها هستند، که برخی از آنها برای شیوه زندگی ما بسیار لازم و حیاتی هستند.
کسب‌وکارهای بزرگ چگونه می‌توانند در رابطه با محصولات خلاقانه یا هرگونه تغییر کیفی و … در محصولات قدیمی خود اطلاع‌رسانی کنند؟
بدون تبلیغات، آیا می‌دانید چگونه باید بین گوشی‌های تلفنی که استفاده میکنید، اتومبیل‌هایی که می‌رانید و حتی کانال‌های تلویزیون که تماشا میکنید، تمایز قائل شوید؟ آیا اصلاً می‌دانید که چه انتخاب‌هایی در برابر شما وجود دارد یا اصلاً چه انتخاب‌های وجود دارد؟
تبلیغات همچنین موجب کاهش پیدا کردن هزینه‌ها برای مصرف‌کننده‌ها میشود. مثلاً وقتی یک شرکت ارائه‌کننده خدمات موبایل یک طرح خاص خودش را باقیمت X ریال معرفی میکند، رقبای آنها این اطلاعات را از طریق تبلیغات می‌بینند، و چه‌کاری میکنند؟ مطمئناً برای از دست ندادن بازار یا طرح جدید ارائه میکنند یا قیمت‌های خود را کاهش می‌دهند.
پس تبلیغات تنها ابزاری برای نشان دادن خشونت، جذابیت جنسی و . . . و مردان و زنانی با ویژگی‌های فیزیکی غیرمعمول در جامعه نیست! و اما پاسخ به سؤال مطرح‌شده در عنوان مطلب: آثار تبلیغات در زندگی اجتماعی چیست؟ درواقع باید گفت که پاسخی ساده و کوتاه به این پرسش وجود ندارد، اما به‌طور خلاصه می‌توان گفت مزایای آن مطمئناً بیشتر از مضرات مطرح‌شده برای آن است.
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
موسیقی ایرانی آرشیو و خبرهای موسیقیسبک زندگی …پس از درگذشت دبی رینولدز و کری فیشر عکسی قدیمی از آنها به سرعت در شبکه‌های اجتماعی آثار و برکات روزه، آثار و برکات روزه در کلام ائمه علیهم آثار و برکات روزهتاثیر روزه بر بدنآثار اجتماعی روزهاثار وفواید روزهآثار روزه در دربارهٔ زندگی و آثار غلامحسین ساعدی عکسنقل قول از کتاب در داگه حادثه نوشته ثابتی مدیر ستاد ساواک روزنامه لومند تیتر زد که تأملی در سیاست کنترل جمعیت؛ آثار و پیامدهای آنبخش اول چکیده همواره بحث از جمعیت، و بررسی آثار و پیامدهای آن از جمله مباحث مهم و مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست اجتماعی علوم اجتماعی مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟گشایش در زندگی با توصیه های آیت الله بهجت آکاگشایش در زندگی و دعای گشایش در زندگی و توصیه های آیت الله بهجت و ذکرهای گشایش را در نماز شب و آثار آن در دنیا آثار نماز شب در دنیا نماز شب که یکی از عبادات خالص اولیای خدا و از برنامه های سازنده وب سایت تبیان استان اردبیل صفحه نخستتجهیزات مقابله با حوادث مختلف در استان اردبیل تق مدیر کل مدیریت بحران استانداری جایگاه دید و بازدید در اسلام منظور از صله رحم چیستصله رحم از آن دسته واجباتی است که هر کسی خود باید به آن بپردازد، امام علیع درباره استفتائات موسیقی و غنا س ملاک تمییز موسیقی حلال از حرام چیست؟ و آیا موسیقی کلاسیک حلال است؟ بسیار مناسب موسیقی ایرانی آرشیو و خبرهای موسیقیسبک زندگی مد و آرایش پس از درگذشت دبی رینولدز و کری فیشر عکسی قدیمی از آنها به سرعت در شبکه‌های اجتماعی منتشر آثار و برکات روزه، آثار و برکات روزه در کلام ائمه علیهم آثار و برکات روزهتاثیر روزه بر بدنآثار اجتماعی روزهاثار وفواید روزهآثار روزه در قرآن دربارهٔ زندگی و آثار غلامحسین ساعدی عکس نقل قول از کتاب در داگه حادثه نوشته ثابتی مدیر ستاد ساواک روزنامه لومند تیتر زد که ساعدی تأملی در سیاست کنترل جمعیت؛ آثار و پیامدهای آن بخش اول چکیده همواره بحث از جمعیت، و بررسی آثار و پیامدهای آن از جمله مباحث مهم و جذاب بوده مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟ اجتماعی علوم اجتماعی مهارت های ده گانه زندگی چیستند؟مهارت تغییر رفتار چیست؟ نماز شب و آثار آن در دنیا آثار نماز شب در دنیا نماز شب که یکی از عبادات خالص اولیای خدا و از برنامه های سازنده اسلامی گشایش در زندگی با توصیه های آیت الله بهجت آکا گشایش در زندگی و دعای گشایش در زندگی و توصیه های آیت الله بهجت و ذکرهای گشایش را در اکاایران کاروفناوری کَلاله به وبلاگ کاروفناوری کلاله خوش آمدید دوستان لطف نمایید در نظر سنجی کاروفناوری که در قسمت جایگاه دید و بازدید در اسلام منظور از صله رحم چیست صله رحم از آن دسته واجباتی است که هر کسی خود باید به آن بپردازد، امام علیع درباره اهمیت صله وب سایت تبیان استان اردبیل صفحه نخست تجهیزات مقابله با حوادث مختلف در استان اردبیل تق مدیر کل مدیریت بحران استانداری اردبیل
ادامه مطلب ...
حمایت از حریم خصوصی در شبکه های اجتماعی
[ad_1]
معاون سازمان IT، سید هادی سجادی، ضمن یادآوری این موضوع که در حال حاضر شبکه های اجتماعی بستر پیشرفته ای برای تبادل داده و ارتباط میان افراد هستند، گفت حفظ حریم خصوصی کاربران و امنیت آنها در این شبکه ها از اهمیت ویژه ای برخوردار اسـت که باید مورد توجه قرار گیرد.
وی خاطر نشان کرد که در همین راستا دولت با ارایه تسهیلات فنی، آگاهی های امنیتی و تامین ابزارهای صیانت از حقوق کاربران در شبکه های اجتماعی داخلی مترصد اسـت تا تهدیدات ناشی از حضور شبکه های اجتماعی خارجی را از بین ببرد.
سجادی افزود: سازمان فناوری اطلاعات ایران با همکاری دانشگاه شریف اقدام های گسترده ای را طی یک سال گذشته در جهت آگاهی بخشی به آحاد جامعه آغاز کرده اسـت و بر این اساس، ذینفعان حوزه شبکه های اجتماعی به سه گروه "توسعه دهندگان"، "کاربران" و "حاکمیت" دسته بندی شده اند.
سپس وی توضیح داد که یکی از موتور جستجوهای متن باز موجود در دنیا انتخاب شده و با تغییر معماری و بهبود امنیت در اختیار توسعه دهندگان قرار می گیرد تا برای توسعه شبکه های اجتماعی بومی مورد استفاده قرار دهند.
این مقام مسئول در خصوص کاربران نیز اینگونه اظهار کرد که کاربران یکی از ذینفعان مهم در این حوزه هستند. بسته های آگاهی رسان در جهت چگونگی حفظ حریم خصوصی در بستر شبکه های اجتماعی و توصیه های مفید در این حوزه آماده شده اسـت که فردا رونمایی می شود و در اختیار کاربران قرار می گیرد.
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط
کلماتی برای این موضوع
معاونت برنامه ریزی و توسعه حمایت از پایان نامه های حمایت از پایان نامه های دانشجویی مرتبط با موضوعات شهر و شهرداریمقاله تخصصی حریم خصوصیمقاله تخصصی حقوق حریم خصوصی یکی از جدیدترین مباحث حقوقی که ابعاد گونه گون آن در نقش شبکه‌های ماهواره‌ای در ایجاد چالش‌های فرهنگی و …نقش شبکه‌های ماهواره‌ای در ایجاد چالش‌های فرهنگی و فروپاشی خانواده در ایرانشبکه های اجتماعی، اشتراک گذاری عکس، لایک، کامنت، …شبکه های اجتماعی یک انقلاب جهانی است و میلیون‌ها نفر در سرتاسر دنیا را قادر می‌سازد حریم شخصی کاربران سامسونگ خط مشی جهانی حریم خصوصی سامسونگ تاریخ اجرا شرکت با مسئولیّت محدود شبکه های اجتماعی، تهدیدات شبکه‌های اجتماعی، گوشی های سرگرد مرتضی ابوطالبی با اشاره به اینکه شبکه‌های اجتماعی به عنوان نسل جدید پارسی نیوزمشرق نیوز کریم انصاری فرد گل خود در بازی این هفته تیمش را به هم تیمی مصدوم خود تقدیم عکسی از حمایت ریحانا از هیلاری قبل از مناظره …عکس ریانا ری ری دیشب در نیویورکقبل از مناظره انتخاباتی بین دو نامزد ریاست جمهوری یک ابزار مرجع ابزار وبلاگ و سایتبا درج این ابزار در سایت و وبلاگ خود ، می توانید صفحاتی که بیشترین بازدید را در بازه جناب آقای دادستان از مردم در برابر قانون شکنان یقه …جناب آقای دادستان از مردم در برابر قانون شکنان یقه سفید حمایت کنید تا در مبارزه با
ادامه مطلب ...
نقش عالمان دین در تغییرات اجتماعی
[ad_1]
موضوع این مقاله «آرای آیت الله شیخ محمدعلی شاه‌آبادی در آثار امام خمینی» است و قبل از شروع مطالب اصلی ادامه ...
انسان هر اندازه نسبت به پیامدهای کاری که انجام میدهد یا راهی که می‌خواهد انتخاب کند، آگاهی بیشتری داشته ادامه ...
از گذشته تا به امروز، مدعیان ناصالحی در کنار یا در برابر عرفان و عارفان اصیل، همواره عرض اندام کرده و ادامه ...
عشق حق در تمام ذرات عالم ساری و جاری است و نشانه آن، حرکت و عدم سکون عالم است. از مکان تا زمان، از ریزترین‌ها ادامه ...
شناخت فطرت با شناخت نفس ارتباط مستقیم دارد؛ بلکه همان شناخت نفس است، و به مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ادامه ...
همگی مخلوقات بر توحید خلق شده‌اند. نحوه‌ی وجود، حرکات، سکنات، فضائل و خصائل آنها، همگی حکایت از این نحوه ادامه ...
یکی از معماهای جاودانه زندگی بشر، مسئله مرگ است. کمتر انسانی است که توان اندیشیدن داشته باشد و به مرگ ادامه ...
معاد از دیدگاه محققین از عرفا و حکما، هم روحانی و هم جسمانی است. لازمه‌ی پذیرش معاد جسمانی، اثبات جسمی ادامه ...
دو عامل اساسی ما را به طرح اندیشه‌های شاه‌آبادی (رحمه الله) فرا می‌خواند: تأثیر او بر اندیشه و شخصیت ادامه ...
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی …نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران در تقویم جمهوری اسلامی ایران علوم اجتماعی علومدر الهیات از اثبات خدا و ادله ای که بر وجود او اقامه شده است و نیز صفات کمالیه او و دین وزندگی تایبادفایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و همایش های ادبیات و فرهنگ و هنر همایش ها ، کنفرانس …همایش هنر و صنعت در ساختمان تا آذر ماه محورهای همایش • مهندسی عمران و آشنایی با جریانهای اصلی فمینیستی در ایرانجریانهای داخلی و خارجی فعال در عرصه دفاع از حقوق زن ایرانی را می‌توان به سه دسته خداناباوری ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادخداناباورتعاریف و تمایزها نویسندگان در مورد بهترین تعریف و طبقه‌بندی برای خداناباوری با هم سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در جنگ بین هند و پاکستان در سال ، عملا نتیجه خوبی برای در بر نداشت لذا، این سازمان در سید موسی صدر ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادسیدموسیصدرخاندان صدر از بزرگترین خانواده‌های شیعی در در دو سده اخیرند که در ایران عراق و لبنان روزگار آشفتگی ایران در حمله مغول‌کتاب تاریخ ایران …روزگار آشفتگی ایران در حمله مغول از حمله مغول تا سقوط بغداد ایران و حمله تبیان استان قم خانه♦مؤسسات قرآنی مؤسسات تحت نظارت خانه های قرآنی استان چرخه تأسیس خانه و مؤسسه نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران نگاهی تحلیلی به نقش و جایگاه زن در عرصه اجتماعی ایران در تقویم جمهوری اسلامی ایران ، علوم اجتماعی در الهیات از اثبات خدا و ادله ای که بر وجود او اقامه شده است و نیز صفات کمالیه او و افعال دین وزندگی تایباد فایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و پیش خداناباوری ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد خداناباور خداناباوری یا بی‌خدایی یا خداانکاری یا الحاد، در معنای عام، رد باور به وجود خدا است همایش های ادبیات و فرهنگ و هنر همایش ها ، کنفرانس ها و همایش هنر و صنعت در ساختمان تا آذر ماه محورهای همایش • مهندسی عمران و توسعه آشنایی با جریانهای اصلی فمینیستی در ایران جریانهای داخلی و خارجی فعال در عرصه دفاع از حقوق زن ایرانی را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد سید موسی صدر ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد سیدموسیصدر خاندان صدر از بزرگترین خانواده‌های شیعی در در دو سده اخیرند که در ایران عراق و لبنان، زیسته آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم وتربیت اسلامی تالیف نوشته شده در چهارشنبه بیستم آذر ساعت توسط جمعه شریفی روزگار آشفتگی ایران در حمله مغول‌کتاب تاریخ ایران اسلامی روزگار آشفتگی ایران در حمله مغول از حمله مغول تا سقوط بغداد ایران و حمله مغول سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در سازمان اطلاعاتی پاکستان؛ خانه تزویر در بهشت تروریست‌‌ها تصاویر
ادامه مطلب ...
نقش خداوند در تغییرات اجتماعی
[ad_1]از دیدگاه قرآن
در آیات قرآن کریم از مؤثرترین عواملی که موجب تغییرات و تحولات اجتماعی و تاریخی معرفی شدہ، «خداوند» است. در این دسته از آیات، منشأ تغییرات و تحولات، خواست و اراده خداوند معرق شده است. این اصل در جامعه‌ی ایمانی و اسلامی نقش بسیار عمیقی دارد که زندگی با آن جزء لاینفک هر فرد با ایمان است. از طرفی ایمان به چنین مهمی باعث به وجود آمدن اطمینان و آرامش در زندگی فرد خواهد شد. در این آیات تحولات تاریخ بشر و تغییرات تمدن جوامع مختلف همگی از اراده‌ها و مشیت الهی معرفی میشوند.این مورد از مواردی است که در کتاب‌های مختلفی که به بررسی دگرگونی‌ها و تغییرهای جوامع پرداخته اند، چندان به چشم نمی‌خورد. البته تلویحاً تحت عنوان نخبگان ایدئولوژیکی و مذهبی اشاراتی به آن میشود و لیکن مستقیماً به آن پرداخته نمی‌شود.
برخی به دلیل پیش آمدن بحث جبر و اختیار ترجیح می‌دهند آن را کاملاً نادیده بگیرند و صرفاً تمام تحولات و تغییرات طول تاریخ بشر را منتسب به انسان بدانند، در حالی که با ایمان به سخنان الهی مبنی بر بیهوده نبودن جهان و آیاتی از این دست، این روش ساده‌انگارانه و دور از حقیقت است.
بعضی از این گروه اثبات خدا و اراده‌ی خداوندی را در گرو خدشه وارد کردن بر قانون علیت و اصل ضرورت علّی و معلولی پنداشته‌اند: یعنی در گرو اساسی‌ترین پایه‌ی اثبات وجود خدا که نه تنها وجود خداوند را اثبات میکند که اساس قبول هر نظریه‌ی علمی و فلسفی است: از جمله این افراد «برتراند راسل» در کتاب خود در بحثی تحت عنوان علم و دین، مسئله اختیار را محل برخورد علم و دین معرفی میکند.(1)
اما بر اساس جهان‌بینی توحیدی نظام هستی بر اساس خیر وجود و رحمت است و این جهان‌بینی تک قطبی و تک محوری، یعنی خدا محوری است.
اگر لحظه‌ای عنایت الهی از جهان گرفته شود، نیست و نابود میشود. هدف‌های حکیمانه‌ای در خلقت جهان و انسان در کار است.
از هر نتیجه و سببی، تنها نتیجه و مسبب مخصوص خود آن را باید انتظار داشت. تضاد قدر الهی، وجود هر موجودی را تنها از مجرای علت خاص خودش به وجود می‌آورد. قضا و تقدیر الهی یک شیء عین قضا و تقدیر سلسله علل اوست. (2)
این مسئله از قوانین الهی و سنت‌های خداوندی سرچشمه می‌گیرد و به این صورت تاریخ پیش می‌روند و همه اسباب در خدمت اراده خداوندی قرار دارند. این مشیت الهی است که سنّت‌هایش را به وجود آورده است و در مجرای مخصوص مسئله آن را به اجرا در می‌آورد. همانطور که گفته میشود: «ابی الله أن یجری الامور بغیر اسبابها». در حالی که این مسئله نمی‌تواند ناقض اراده‌ی خداوندی باشد، بلکه بدین معناست که خداوند خواست و اراده‌اش را به اسباب خاص آن بروز میدهد.
خداوند در آیات زیادی امور را به خود منتسب میکند و مردم را به توجه به این مطلب دعوت میکند.
آیه اول
«وَ اذْکُرُوا إِذْ جَعَلَکُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَ بَوَّأَکُمْ فِی الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَ تَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُیُوتاً فَاذْکُرُوا آلاَءَ اللَّهِ وَ لاَ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ» (3) و به یادآورید هنگامی که خداوند شما را پس از [هلاکت] قوم عاد، جانشینان [آنان] ساخت و در زمین شما را جایگاه [مناسب] داد. از قسمت‌های هموار زمین قصرها می‌سازید و کوه‌ها را برای ساختن خانه‌ها می‌تراشیدید. پس الطاف و نعمت‌های خداوند را یاد کنید و در زمین فساد نکنید.در تفسیر الیزان می‌خوانیم:
صالح در این جمله قوم خود را به تذکر و یادآوردن نعمت‌های خدا دعوت میکند، هم چنان که هود قوم عاد را به آن دعوت می‌نمود. از جمله نعمت‌هایی که به یاد آنان می‌آورد این است که خداوند آنان را جانشین قوم عاد و سایر امت‌های گذشته قرار داده و در زمین مکنتشان داده و اینک قسمت‌های جلگه‌ی زمین و همچنین کوهستانی آن را اشغال کرده و در آن خانه و آبادی به وجود آورده‌اند، آن گاه تمامی نعمت‌ها را در جمله‌ی «فَاذکُرُوا آلاءَ اللهِ» خلاصه میکند و با به کاربردن لفظ «فاء» که برای تفریع است، مغایرت آن را با جملات قبل می‌رساند و گویا پس از اینکه فرمود: نعمت‌های خدا را به یاد بیاورید و تعدادی از آن نعمت‌ها را بر شمرد، برای بار دوم فرمود: با این همه نعمت‌ها که خداوند در دسترسی شما قرار داده، جا دارد که آن نعمت‌ها را به یاد بیاورید.
«وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدِینَ». این جمله عطف بر جمله‌ی «فا ذکروا» و لازمه‌ی آن است و ماده‌ی«عثی» هم به معنای فساد تفسیر شده و هم به معنای اضطراب و مبالغه آمده است. راغب در مفردات می‌گوید: «عیث و عثی» با اینکه دو ماده‌اند، از جهت معنا به هم نزدیالث هستند، مانند «جذاب و جبذ» چیزی که هست ماده‌ی «عیث» بیشتر به فسادهایی گفته میشود که محسوس باشد، به خلاف ماده‌ی «عثی» که بیشتر در فسادهای معنوی و غیرحسی به کار برده میشود، مانند آیه «وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدِینَ». (4)
در تفسیر نمونه نیز چنین بیان شده است:
در آیه بعد می‌گوید: «به خاطر داشته باشید که خداوند شما را جانشینان در روی زمین بعد از قوم عاد قرار داد و در آن مستقر ساخت»؛ یعنی از یک سو نعمت‌های فراوان الهی را فراموش نکنید و از سوی دیگر توجه داشته باشید که پیش از شما اقوام طغیانگری مانند قوم عاد بودند که بر اثر مخالفت‌هایشان به عذاب الهی گرفتار شدند و نابود گردیدند (وَ أذکُرُوا إِذ جَعَلَکُم خُلَفاءَ مِن بَعدِ عادٍ وَبَوَّاکُم فِی الأَرضِ).
آن گاه روی بعضی از نعمت‌ها و امکانات خداداد قوم نمود تکیه کرده می‌گوید:
«شما در سرزمینی زندگی دارید که هم دشت‌های مسطح با خالی‌های مساعد و آماده دارد که می‌توانید قصرهای مجلل و خانه‌های مرفه در آن بسازید و هم کوهستان‌های مستعددی دارد که می‌توانید خانه‌هایی مستحکم در دل سنگ‌ها (برای فصل زمستان و شرایط جوی سخت) ایجاد کنید و بتراشید» (تَتَّخِذُونَ مِن سُهوُلِها قُصُوراً وَ تَنحِتُونَ الجِبالَ بُیُوتاً».
از این تعبیر چنین به نظر میرسد که آنها محل زندگی خود را در تابستان و زمستان تغییر می‌دادند، در فصل بهار و تابستان در دشت‌های وسیع و پر برکت به زراعت و دامداری می‌پرداختند و به همین دلیل خانه‌های مرفه و زیبایی در دشت داشتند، اما به هنگام فرا رسیدن فصل سرما و تمام شدن برداشت محصول، به خانه‌های مستحکمی که در دل صخره‌ها تراشیده بودند که در مناطق امن و امانی قرار داشت و از گزند طوفان و سیلاب و حوادث بر کنار بود، آسوده خاطر زندگی می‌کردند.
در پایان آیه می‌گوید: «این همه نعمت‌های فراوان خدا را یادآور شوید و در زمین فساد نکنید و کفران نعمت ننمائید.» (فَاذکُرُوا آلاءَ اللهِ وَ لا تَعثَوا فِی الأَرضِ مُفسِدینَ). (5)
در آیاتی از این دست که امور به خداوند نسبت داده می شود، توجه به خدا محوری در افراد تقویت شده، تجلّی می یابد؛ از این رو میتواند موجب جلوگیری از انحرافات و کجروی‌ها شود.
با توجه دادن افراد به اینکه تحولات تاریخی و اجتماعی بشر در دست خداوند است، از بین رفتن قوم عاد را متذکر میشود و جانشینی قوم نمود را بیان میکند. این مسئله علاوه بر مشیت الهی، قوانین خداوندی و سنّت‌های او را بیان میکند، مبنی بر اینکه همواره تغییرات و تحولات اجتماعی و تاریخی برای بشر بر اساس فرایندهای اجتماعی حاکم بر آن جامعه صورت می‌پذیرد. یادآوری این نکات زمینه پایبندی و تعهد بیشتر اعضای جامعه به عناصر فرهنگی را فراهم می‌سازد.
نکته‌ی قابل توجه دیگر اینکه توجه به خدادادی بودن نعمت‌ها و به یادداشتن همواره آنها، زمینه‌ی پرهیز آدمی از فسادانگیزی خواهد بود.(6)
آیه‌ی دوم
«وَ أَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِینَ کَانُوا یُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا وَ تَمَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِی إِسْرَائِیلَ بِمَا صَبَرُوا وَ دَمَّرْنَا مَا کَانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مَا کَانُوا یَعْرِشُونَ» (7) و بخش‌های شرقی و غربی سرزمین [فلسطین] را که در آن برکات قرار داده بودیم به قومی که پیوسته تضعیف می‌شدند به میرات دادیم و وعده‌ی نیکوی پروردگارت درباره [پیروزی] بنی‌اسرائیل، به خاطر صبرشان تحقّق یافت و آنچه را فرعون و قومش [از کاخ] ساخته و آنچه را افراشته بودند، ویران کردیم.تفسیر نمونه در مورد این آیه می‌گوید:
پس از نابودی قوم فرعون و درهم شکستن قدرت آنها، بنی‌اسرائیل که سالیان دراز در زنجیر اسارت و بردگی به سر می‌بردند، وارث سرزمین‌های پهناور آنها شدند، آیه‌ی فوق به همین معنا اشاره کرده، می‌گوید: «مشرق‌ها و مغرب‌های پر برکت زمین را در اختیار جمعیت مستضعف و استعمار شده قرار دادیم» (وَ أَورَثنا القَومَ الَّذینَ کانُوا یُستَضعَفُونَ مَشارِقَ الأَرضِ وَ مَغارِبَها الَّتِی بارَکنا فِیها).
همانطور که سابقاً هم اشاره کرده‌ایم، «ارث» در لغت به معنای مالی است که بدون تجارت و معامله از کسی به کسی میرسد، اعم از اینکه از مردگان باشد یا از زندگان.
«یُستَضعَفُونَ» که از ماده‌ی «استضعاف» گرفته شده، معادل کلمه «استعمار» است که در عصر و زمان ما به کار می‌رود و مفهوم آن این است که قومی ستم پیشه جمعیتی را تضعیف کنند تا بتوانند از آنها در مسیر مقاصدشان بهره‌کشی نمایند، منتها این تفاوت را با کلمه‌ی استعمار دارد. استعمار ظاهرش به معنای آباد ساختن است و باطنش به معنای ویرانگری است، ولی استضعاف ظاهر و باطنش هر دو یکی است!
تعبیر به «کانُوا یُستَضعَفُونَ» نیز اشاره به این است که فرعونیان به طور مداوم آنها را در ضعف و ناتواقی نگه می‌داشتند، ضعف و ناتوانی فکری و اخلاقی و اقتصادی از هر نظر و در تمام جهات.
تعبیر به «مَشارِقَ الأَرضِ وَ مَغارِبَها» (مشرق‌ها و مغرب‌هاى زمین) اشاره به سرزمین های وسیع و پهناوری است که در اختیار فرعونیان بود: زیرا سرزمین‌های کوچک، مشرق‌ها و مغرب‌های مختلف و به تعبیر دیگر افق‌های متعدد ندارد، اما یا سرزمین پهناور، حتماً اختلاف افق و مشرق‌ها و مغرب‌ها، به دلیل خاصیت کرویت زمین، خواهد داشت، به همین دلیل، ما این تعبیر را کنایه از وسعت سرزمین فراعنه گرفتیم.
جمله‌ی «بارَکنا فِیها» اشاره به آبادی فوق‌العاده این منطقه، یعنی مصر و شام است که هم در آن زمان و هم در این زمان از مناطق پر برکت دنیا به حساب می‌آید و به طوری که بعضی از مفسران نوشته‌اند در آن روز کشور فراعنه به قدری وسعت داشت که سرزمین شامات را هم در بر می‌گرفت.
بنابراین منظور حکومت بر تمام کره‌ی زمین نبوده است: زیرا این موضوع مسلماً بر خلاف تاریخ است، بلکه منظور حکومت بنی اسرائیل بر سراسر سرزمین فراعنه میباشد.
آن‌گاه می‌گوید: «وعده‌ی نیک پروردگار تو در زمینه پیروزی بنی‌اسرائیل - به دلیل صبر و استقامتی که نشان دادند - تحقق یافت» (وَ تَمَّت کَلِمَةُ رَبِّکَ الحُسنی عَلی بَنی إِسرائیلَ بِما صَبَرُوا).
این همان وعده‌ای است که در آیات قبل (آیه‌ی 128 و 129 همین سوره) به آن اشاره شده است.
گرچه در این آیه تنها سخن از بنی‌اسرائیل و سرانجام استقامت آنها در برابر فرعونیان به میان آمده است، این موضوع به طوری که از آیات دیگر قرآن استفاده میشود، این موضوع اختصاص به قوم و ملتی ندارد، بلکه هر جمعیت مستضعفی به پاخیزند و برای آزادی خود از چنگال اسارت و استعمار کوشش کنند و در این راه استقامت و پایمردی نشان دهند، سرانجام
پیروز خواهند شد و سرزمین‌هایی که به دست ظالمان و ستمگران اشغال شده است، آزاد میشوند.
در پایان آیه اضافه میکند که «ما قصرهای زیبای فرعون و فرعونیان و کاخ‌های مجلل و بناهای پر زرق و برق و جالب آنها و هم چنان باغات پرشکوهشان را نابود ساختیم» (وَ دَمَّرنا ما کانَ یَصنَعُ فِرعَونُ وَ قَومُهُ وَ ما کانُوا یَعرِشُونَ). (8)
بیان مجمع‌البیان در مورد این آیه را نیز در اینجا می‌آوریم:
به دنبال مطالب پیش می‌فرماید: قوم بنی‌اسرائیل را که بر اثر ظلم قبطیان ضعیف شده بودند، قدرت بخشیدیم و پس از هلال فرعون، سراسر قلمرو کشور فرعون را در اختیار آنها گذاشتیم و با زراعت و میوه و جاری کردن چشمه‌ها و نهرها آنجا را برکت دادیم.
حسن گوید قلمرو کشور فرعون شام و مصر بود. قتاده گوید شرق و غرب شام بود. جبایی گوید مصر بود. زجاج گوید داود و سلیمان از بنی‌اسرائیل بودند و بر کشور فرعون حکومت کردند.
«وَ تَمَّت کَلِمَةُ رَبِّکَ الحُسنی عَلی بَنِی‌إسرائِیلَ بِما صَبَرُوا»: وعده‌ی نیکویی که خداوند به بنی‌اسرائیل داده بود، تحقق یافت. دشمنشان نابود شد و بر سرزمین وی دست یافتند. وفای به وعده، از لحاظ اینکه همراه ارزانی داشتن نعمت است، به منزله‌ی تمام سخن است. برخی گویند: «کلمه‌ی حسنی» این آیه است: «وَ نُریدُ إَن نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ استُضعِفُوا فِی الأَرضِ...». (9) حسن گوید تمام کلمات خدا نیکوست: زیرا وعده است به چیزهایی که پسندیده است و مقصود وعده‌ی بهشت است. به هر صورت، آنها از این لحاظ، مشمول عنایات و الطاف خداوندی شدند که در برابر آزارهای فرعونیان صبر کردند و به کارهای سخت، تن دادند.
آیه‌ی سوم
«وَ دَمَّرنا ما کانَ یَصنَعُ فِرعَونُ وَ قَومُهُ وَ ما کانُوا یَعرِشُونَ»: (10) خانه‌ها و کاخ‌های فرعون و فرعونیان و درخت‌ها و باغ‌های آنها و به قول ابن عباس سقف‌های ایشان را ویران کردیم.این آیه با پرداختن به برکاتی که خداوند به بنی‌اسرائیل عطا فرموده است، توجه افراد را خواست و اراده‌ی خداوند در نابودی فرعون وقومش بیان میکند.
همانطور که در ابتدای این بحث بیان کردیم، خداوند در تمام آیاتی که انجام اموری را به خدا نسبت میدهد، نسبت‌های خود را در جهان تأکید میکند و آن سنّت‌ها را متناسب با موضوعی که از آن سخن می‌گوید، بیان می‌فرماید. از جمله در این آیه به بیان این سنّت خود می‌پردازد که نابودی ستمگران و حاکمیت مستضعفان از سنّت‌های اوست. این مژده برای بشریت بسیار شیرین و آرامش بخش‌خواهد بود.(11)
همچنین یکی از فرایندهای اجتماعی حاکم بر جوامع، تغییر ساختارهای اجتماعی پس از تداوم نابرابری‌های اجتماعی است. اینکه عملکرد انسانها در تعیین سرنوشت آنان به دست خداوند نقشی به سزا دارد.(12)
خداوند در آیاتی همچون 141 و 168 سوره‌ی اعراف به بیان چگونگی آزمایش امت‌ها می‌پردازد. اینکه انسان با سختی‌ها، نعمت‌ها و تفضلات الهی آزمایش میشود و آنها اموری هدف دارند و زمینه آزمون انسانها را فراهم می‌آورند. همچنین به این نکته اشاره میکند که آزمون‌های الهی به گونه‌ای هستند که در آدمی زمینه‌ی بازگشت به صلاح و صواب را ایجاد میکنند.
آیات دیگری در این خصوص وجود دارند که با بیان تاریخ گذشتگان و توجه دادن به سرنوشت ایشان نقش اراده‌ی خداوند را در ایجاد تغییرها و دگرگونی‌های جوامع بشری بیان کرده است و در خلال بیان آنها، سنّت‌های الهی را نیز معرق میکنند: از جمله آیاتی که در ادامه خواهید دید:
آیه‌ی چهارم
«وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْ لاَ أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیَاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزَى» (13) و اگر ما آنان را قبل از [آمدن پیامبر و نزول قرآن] با عذابی هلاک می‌کردیم، می‌گفتند: پروردگارا! چرا پیامبری برای ما نفرستادی تاما از آیات تو پیروی کنیم، پیش از آنکه ذلیل و خوار شویم.تفسیر این آیه در المیزان این چنین است:
ظاهراً ضمیر در «من قبله» به کلمه «بینه» - که در آیه‌ی قبلی بود- بر می‌گردد: چون مقصود از آن قرآن است و معنای آیه این است: اگر ما کفار را به دلیل اسرافی که در کفر ورزیدند، به عذایی هلاک کنیم، قبل از آن که بر آنان بینه نازل سازیم و حجت را بر آنان تمام کنیم، آن وقت حجت به نفع آنان و به ضرر ما و خلاصه حق به جانب ایشان می‌شد: چون می‌گفتند: پروردگارا! چرا رسولی به سوی ما گسیل نکردی، تا قبل از آنکه به عذاب استیصال، هلاک و بیچاره شویم، آیات تو را پیروی کنیم؟
بعضی از مفسران گفته‌اند ضمیر مذکور به رسول بر می‌گردد، هرچند چنین لفظی پیش از این نیامده است، از مضمون آیه پیشین استفاده میشود، به شهادت اینکه گفتند: «چرا رسولی به سوی ما نفرستادی» و این وجه از نظر لفظ وجهی قریب و نزدیک به ذهن است، ولی از نظر معنا، معنای اول قریب به ذهن است و جمله‌ی «فَنَتَّبعَ آیاتِکَ» آن را تأیید میکند، چون نفرمود: «فنتبع رسولک».
«قُل کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعلَمُونَ مَن أَصحابُ الصِّؤاطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهتَدی».
کلمه‌ی «تربص» به معنای انتظار است و «صراط سوی» به معنای راه مستقیم است و جمله‌ی «کل متربص» معنایش این است که بگو هر یک از ما و شما منتظریم، ما منتظریم تا وعده‌ای که درباره شما خدا به ما داده است مبنی بر اینکه، دین خود را بر کفر شما جلو می‌اندازد و نور خود را تمام میکند، فرارسد، شما هم منتظرید تا بلاها بر سر ما هجوم آورد و بتوانید دعوت حق ما را باطل کنید و هر یک از ما و شما راه خود را به سوی آرزو و هدف خود گرفته، پیش می‌رود، پس شما
منتظر باشید.
این جمله تهدید است: [زیرا] می‌فرماید به زودی خواهید فهمید که کدام یک از ما و شما راه درست را پیموده و آن صراط مستقیمی که آدمی را به هدفش می‌رساند، طی کرده و کدام یک به مطلوب خود راه یافته است، که این جمله از اخبار غیبی است که فتح و پیروزی مسلمان را پیشگویی میکند. (14).
آیه‌ی پنجم
«وَ کَأَیِّنْ مِنْ قَرْیَةٍ أَمْلَیْتُ لَهَا وَ هِیَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَ إِلَیَّ الْمَصِیرُ»: (15) و چه بسیار از [شهرها و] آبادی‌هایی که به [اهل] آن مهلت دادم در حالی که ستمگر بودند [امّا از این مهلت، برای توبه و اصلاح خویش استفاده نکردند و بر کفر خود اصرار ورزیدند]. سپس آن[ها] را با قهر خود گرفتم و بازگشت [همه] به سوی من است.در تفسیر نمونه می‌خوانیم:
در آخرین آیه بار دیگر روی همان مسئله‌ای که در چند آیه قبل تکیه شده بود، تأکید میکند و به کافران لجوج این چنین هشدار میدهد: «چه بسیار شهرها و آبادی‌ها که به آنها مهلت دادم، در حالی که ستمگر بودند (مهلت دادم تا اینکه بیدار شوند و هنگامی که بیدار نشدند باز هم مهلت دادم تا در ناز و نعمت فرو روند)، اما ناگهان آنها را زیر ضربات مجازات گرفتم» (و کَأَیِّن مِن قَریَةٍ أَملَیتُ لَها وَ هِیَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخذتُها). آنها نیز مثل شما از دیر شدن عذاب، شکایت داشتند و مسخره می‌کردند و آن را دلیل بر بطلان وعده‌ی پیامبران می‌گرفتند، ولی سرانجام گرفتار شدند و هر چه فریاد کشیدند، فریادشان به جایی نرسید.
آری، «همه به سوی من باز می‌گردند» و تمام خطوط به خدا منتهی میشود و همه این اموال و ثروت‌ها می‌ماند و وارث همه اوست (وَ إِلَیَّ المَصِیرُ). (16)
این گونه آیات در قرآن فراوان دیده میشوند که برخی از این موارد را ذکر کردیم. (17)
در پایان این قسمت به آیه‌ای اشاره می‌کنیم که از آیاتی است که همه‌ی مردم جهان به آن امید دارند و با آن زندگی کرده و در همه‌ی ادیان چنین بشارتی داده شده است و آن آیه‌ی 5 سوره‌ی قصص است:
آیه‌ی ششم
«وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»:(18) وما اراده کرده‌ایم که بر کسانی که در زمین به ضعف و زبونی کشیده شدند، منّت گذاریم و آنان را پیشوایان و وارثین [روی زمین] قرار دھیم.در تفسیر این آیه در تفسیر نمونه آمده است:
«آنها را پیشوایان و وارثین روی زمین قرار دهیم» (و نَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثِینَ).
«آنها را نیرومند و قوی و صاحب قدرت و حکومتشان را مستقر و پا بر جا سازیم» (وَ نُمَکِّنَ لَهُم فِی الاَرضِ).
«و به فرعون وهامان و لشکریان آنها آنچه را از سوی این مستضعفین بیم داشتند نشان دهیم»! (وَ نُرِیَ فِرعَونَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنهُم ما کانُوا یَحذَرُونَ).
چقدر این دو آیه گویا و امیدبخش است؟ چراکه به صورت قانونی کلی و در شکل فعل مضارع و مستمر بیان شده است، تا تصور نشود اختصاص به مستضعفان بنی‌اسرائیل و حکومت فرعونیان داشته، می‌گوید: ما می‌خواهیم چنین کنیم...؛ یعنی فرعون می‌خواست بنی‌اسرائیل را تار و مار کند و قدرت و شوکتشان را درهم بشکند، اما ما می‌خواستیم آنها قوی و پیروز شوند. او می‌خواست حکومت تا ابد در دست مستکبران باشد، اما ما اراده کرده بودیم که حکومت را به مستضعفان بسپاریم! و سرانجام چنین شد.
ضمناً تعبیر به «منت» چنان که پیش از این هم گفته‌ایم، به معنای بخشیدن مواهب و نعمت‌هاست و این با منت زبانی که بازگو کردن نعمت به قصد تحقیر طرف است و مسلما کار مذمومی است، فرق بسیار دارد.
در این دو آیه خداوند پرده از روی اراده و مشیت خود در مورد مستضعفان برداشته است و پنج امر را در این زمینه بیان میکند که با هم پیوند و ارتباط نزدیک دارند:
نخست اینکه ما می‌خواهیم آنها را مشمول نعمت‌های خود کنیم (وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ...).
دوم اینکه ما می‌خواهیم آنها را پیشوایان نماییم (نَجعَلَهُم أَئِمَّةً).
سوم اینکه ما می‌خواهیم آنها را وارثان حکومت جباران قرار دهیم (وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثِینَ).
چهارم اینکه ما حکومت قوی و پا بر جا به آنها می‌دهیم (وَ نُمَکِّنَ لَهُم فِی الأَرضِ). (19)
و پنجم بیان صاحب مجمع‌البیان در این آیه که می‌نویسد:
فرعون اراده کرده بود که بنی‌اسرائیل را براندازد و اراده ما این بود که بر آنها که ضعیف شده بودند، منت گذاریم.
«وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّةً»: و آنها را پیشوایان خیر و رهبران حقیقت قرار دهیم. این معنا از ابن عباس است. قتاده گوید یعنی به آنها ملک و سلطنت بخشیم. این قول هم در نتیجه با قول اول یکی است: زیرا کسانی که خداوند به آنها ملک و قدرت بخشد، البته پیشوایان خیر و حقیقت خواهند بود، اما کسانی که بر مسند قدرت و حکومت، به مردم ستم روا دارند، حکومتشان از جانب خدا نیست، چنان که می‌فرماید:
«فَقَدْ آتَیْنَا آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْنَاهُمْ مُلْکاً عَظِیماً»: (20) ما به خاندان ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و ملکی عظیم به آنها بخشیدیم.
ملک و حکومتی که از جانب خداست واجب الاطاعة است و بنابراین امامان و جانشینان پیامبر پادشاهان حقیقی هستند که در دین و دنیا مقدم‌اند و وظیفه‌ی مردم است که پیرو آنها باشند و پا جای پای ایشان بگذارند.
«وَ نَجعَلَهُم أَئِمَّةً»: و این مردم ضعیف را وارث دیار و اموال فرعون و قومش گردانیم.
در روایت صحیح از علی (علیه السلام) چنین نقل شده است: سوگند به خدایی که دانه را شکافت و مخلوقات را هستی بخشید که دنیا بعد از آنکه در مقابل ما چموشی و سرکشی کرده است همچون شتر بد خلق که به فرزند خود محبت میکند، به سوی ما روی می‌آورد و در برابر ما رام میشود. آن گاه همین آیه را تلاوت فرمود.
در روایت دیگر است که امام باقر (علیه السلام) نظر به فرزندش امام صادق (علیه السلام) افکند و فرمود: به خدا سوگند، این از همان کسانی است که خدا درباره‌شان فرموده است: «وَ نُرِیدُ أَن نَمُنَّ عَلی الَّذِینَ استُضعِفُوا فِی الأَرضِ...».
امام سجاد (علیه السلام) فرمود: به خدایی که محمد (صلی الله علیه وآله و سلم) را برای بشارت و انذار برگزید که نیکان خاندان ما و شیعیانشان به منزله موسی و پیروانش و دشمنان ما و طرفدارانشان به منزله فرعون و پیروانش خواهند بود.(21)
در این آیه در مورد دوره خاصی سخن به میان نیامده و به صورت یک قانون فراگیر بیان شده است تا تصور نشود اختصاص به بنی‌اسرائیل دارد. خداوند در این آیه سنّتی از سنّت‌هایش را بیان می فرماید که ظلم پایان‌ناپذیر است و خداوند بر کسانی که ضعیف شمرده شده‌اند منّت میگذارد و ایشان را وارث و پیشوا قرار خواهد داد.
آنچه در این آیه به آن اشارہ شده، اراده‌ی خداوندی در این خصوص متذکر شده است، آن را حتمی می‌خواند و این همان چیزی است که غالباً مردم در سراسر جهان به امید آن زندگی میکنند تا روز موعود فرا رسد.
حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) در سخنانشان در مورد انتقام ظلم از جانب خداوند چنین می‌فرمایند:
«و لَئِن أمهَلَ الظّالِمَ فَلَن یفُوتَ أخذُهُ، و هُوَ له بالمرصادِ علی مَجازِ طریقهٍ، و بموضِعِ الشَّجامِن مَساغٍ ریقِهِ»: (22) اگر خداوند، ستمگر را چند روز مهلت دهد، از بازپرسی و عذاب او غفلت نمی‌کند و او بر سر راه، در کمین‌گاه ستمگران است و الگوی آنها را در دست گرفته تا از فرورفتن آب دریغ دارد.
پی‌نوشت:
1. مرتضی مطهری: علل گرایش به مادیگری: ص 528.
2. همو؛ مجموعه آثار؛ ج1، ص 528.
3. اعراف: 74.
4. سید محمدباقر موسوی همدانی؛ ترجمه‌ی تفسیرالمیزان؛ ج8، ص 23.
5. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه؛ ج6، ص 237 - 238.
6. محمدباقر آخوندی و علی نقی ایازی: مفاهیم اجتماعی در قرآن: ص 571.
7. اعراف: 137.
8. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه: ج6، ص 329 - 330.
9. قصص: 5.
10 . مترجمان؛ ترجمه‌ی مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن؛ ج10، ص 34-35.
11. در این خصوص به آیات دیگری می‌توان اشاره نمود، از جمله: آیه 4 سوره‌ی روم.
12. محمدباقر آخوندی و علی نقی ایازی؛ مفاهیم اجتماعی در قرآن: ص 616.
13. طه: 134.
14. سیدمحمدباقر موسوی همدانی: ترجمه‌ی تفسیرالمیزان: ج14، ص 337.
15. حج: 48.
16. تفسیر نمونه؛ ج14، ص 134.
17. می‌توان به موارد دیگری نیز اشاره کرد، مانند: آیه‌ی 40 قصص، آیه‌ی 58 قصص، آیه‌ی 78 قصص، آیه‌ی 15 عنکبوت، آیه‌ی 4 روم، آیه‌ی 19 سباء، آیه‌ی 31 یس و آیه‌ی 37 دخان.
18. قصص: 5.
19. ناصر مکارم شیرازی؛ تفسیر نمونه؛ ج16، ص 16-17.
20 . نساء: 54.
21. مترجمان: ترجمه‌ی مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن؛ ج18، ص 158 - 159.
22. محمد دشتی؛ نهج البلاغه؛ خطبه 97.
منبع مقاله : ایازی، علی نقی؛ سادات‌هدایی، نیکو، (1393)، درآمدی بر مفهوم تغییرات اجتماعی در قرآن، قم: چاپخانه‌ی مؤسسه بوستان کتاب، چاپ اول
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعینقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی کند و کاوی در عرصه رسانه مسلم کریمی نقش هنر در آموزش وپرورشنوشته شده در دوشنبه چهارم خرداد ۱۳۸۸ساعت توسط کریمی مسلم الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملیدیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط خبرگزاری فارس در وب سایت منتشر خواهد شدآسیب شناسی خانواده،نقش خانواده در تربیت فرد ، …مقاله در مورد آسیب شناسی خانواده آسیب شناسی خانواده ، اهمیت خانواده حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش …حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان مسیحییهودی در تربیت تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعیتحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی به وبلاگ علمی آموزشی و خبری خوش آمدیدبا الهه حصاری بازیگر نقش یلدا در سریال هشت و نیم …آخرین خبرها استخدام فوری در یهترین شرکتها با عالی ترین حقوق و مزایا زیباترین عکسهای آب و نقش آن در بدن سایت پزشکان بدون مرزسلولهای بدن در محیط آبی ویژه‌ای زندگی میکنند که ترکیب آن برای بافتهای مختلف بدن جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی …جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی در بین دختران لرستانی آفتاب اقدام عجیب پرستاران زن در چالش روپوش عکس بتازگی چالشی با عنوان چالش روپوش به نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی نقش رسانه ها در ارتباطات جمعی رسانه ها و انحرافات اجتماعی کند و کاوی در عرصه رسانه نقش مسلم کریمی نقش هنر در آموزش وپرورش نوشته شده در دوشنبه چهارم خرداد ۱۳۸۸ساعت توسط کریمی مسلم تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی به وبلاگ علمی آموزشی و خبری خوش آمدید الگوی دینی رفتارها در خانواده و نقش رسانه ملی بخش اول چکیده نظر به گستردگی ارتباطات و سهولت آشنایی با فرهنگ‌های مختلف، نظام خانواده تحت آسیب شناسی خانواده،نقش خانواده در تربیت فرد ، سلامت جامعه مقاله در مورد آسیب شناسی خانواده آسیب شناسی خانواده ، اهمیت خانواده زیبا وب حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان حجت‌الاسلام طباطبایی در گفت‌‌وگوی مشروح با فارس نقش جریان مسیحییهودی در تربیت یزید جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی جامعه شناسی انحرافات آسیب شناسی اجتماعی بررسی علل خودسوزی در بین دختران لرستانی آشنایی آب و نقش آن در بدن سایت پزشکان بدون مرز سلولهای بدن در محیط آبی ویژه‌ای زندگی میکنند که ترکیب آن برای بافتهای مختلف بدن بسیار با الهه حصاری بازیگر نقش یلدا در سریال هشت و نیم دقیقهتصاویر آخرین خبرها استخدام فوری در یهترین شرکتها با عالی ترین حقوق و مزایا زیباترین عکسهای عروسی مدیریت و رهبری آموزشی در هزاره سوم غلامرضا کاشانی تفویض اختیار اصلی است قانونی که بخاطر وجود تخصص و مهارت در افراد سازمانی صفات خداوند در جوشن کبیر اسم اعظم خداوند در انجیل معجزات خداوند در قرن خداوند در تورات نام خداوند در دین یهود اسامی خداوند در کتاب مقدس پیمان خداوند در زبان عبری نام خداوند در تورات
ادامه مطلب ...
نقش بشارت و انذار در تغییرات اجتماعی
[ad_1]موضوع این مقاله «آرای آیت الله شیخ محمدعلی شاه‌آبادی در آثار امام خمینی» است و قبل از شروع مطالب اصلی ادامه ...
انسان هر اندازه نسبت به پیامدهای کاری که انجام میدهد یا راهی که می‌خواهد انتخاب کند، آگاهی بیشتری داشته ادامه ...
از گذشته تا به امروز، مدعیان ناصالحی در کنار یا در برابر عرفان و عارفان اصیل، همواره عرض اندام کرده و ادامه ...
عشق حق در تمام ذرات عالم ساری و جاری است و نشانه آن، حرکت و عدم سکون عالم است. از مکان تا زمان، از ریزترین‌ها ادامه ...
شناخت فطرت با شناخت نفس ارتباط مستقیم دارد؛ بلکه همان شناخت نفس است، و به مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ادامه ...
همگی مخلوقات بر توحید خلق شده‌اند. نحوه‌ی وجود، حرکات، سکنات، فضائل و خصائل آنها، همگی حکایت از این نحوه ادامه ...
یکی از معماهای جاودانه زندگی بشر، مسئله مرگ است. کمتر انسانی است که توان اندیشیدن داشته باشد و به مرگ ادامه ...
معاد از دیدگاه محققین از عرفا و حکما، هم روحانی و هم جسمانی است. لازمه‌ی پذیرش معاد جسمانی، اثبات جسمی ادامه ...
دو عامل اساسی ما را به طرح اندیشه‌های شاه‌آبادی (رحمه الله) فرا می‌خواند: تأثیر او بر اندیشه و شخصیت ادامه ...
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
میگنا رابطه معلم و شاگرد در اسلامچکیده قال موسی ابن جعفر ع اِنَّ اَهْلَ الاَرَضِ لِمَرْحُومُونَ ما تُحابّوُا روش تحقیقموضوع تحقیق تاثیر آواتار چهرک ها بر رفتار خرید پیشینه تحقیقدر فیلم سینمایی آواتار آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم …فصل اول توصیف انسان در قرآن الف نگاه تحلیلی ب نگاه ترکیبی مقدمه دگرگون کردن و معجزه آلبوم صوتی تلاوت و ترجمه قرآن کریماین سوره که دویست و هشتاد و شش آیه دارد، در مدینه نازل شده و بزرگترین سوره‌ی قرآن استمحمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمحمدبرای کشف و فهم تاریخی رویدادهای زندگی محمد، در درجهٔ دوم، آثار تاریخی مورخان در قرن مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه …مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان از سر دلسوزی استآذر راه زندگینقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را دین وزندگی تایبادفایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و علاقه و وابستگی به همجنس شهر سوالسلامبنده نیز مدتی در سنین نوجوانیکه اوج اسیب پذیری یک انسان است و به شدت نیاز به آیا قبل حضرت آدم انسان های دیگری بودند؟ آیا تمدن …با عرض سلام اولا در بعضی از احادیثی که این مطلب را بیان می کند، مطلب به خوبی بیان شده میگنا رابطه معلم و شاگرد در اسلام چکیده قال موسی ابن جعفر ع اِنَّ اَهْلَ الاَرَضِ لِمَرْحُومُونَ ما تُحابّوُا وَادّوا روش تحقیق موضوع تحقیق تاثیر آواتار چهرک ها بر رفتار خرید پیشینه تحقیقدر فیلم سینمایی آواتار سال آموزشی خلاصه کتاب نگاهی دوباره به تعلیم وتربیت اسلامی تالیف فصل اول توصیف انسان در قرآن الف نگاه تحلیلی ب نگاه ترکیبی مقدمه دگرگون کردن و متحول محمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد محمد برای کشف و فهم تاریخی رویدادهای زندگی محمد، در درجهٔ دوم، آثار تاریخی مورخان در قرن سوم و معجزه آلبوم صوتی تلاوت و ترجمه قرآن کریم این سوره که دویست و هشتاد و شش آیه دارد، در مدینه نازل شده و بزرگترین سوره‌ی قرآن است آذر راه زندگی نقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را نمی مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان مدیرکل رسیدگی به شکایات آموزش و پرورش تنبیه بدنی دانش آموزان از سر دلسوزی است دین وزندگی تایباد فایل راهنمای معلم کتاب دین و زندگی پایه دهم و همچنین بودجه بندی دین و زندگی دهم و سوم و پیش علاقه و وابستگی به همجنس شهر سوال سلامبنده نیز مدتی در سنین نوجوانیکه اوج اسیب پذیری یک انسان است و به شدت نیاز به مراقبت و آیا قبل حضرت آدم انسان های دیگری بودند؟ آیا تمدن داشتند با عرض سلام اولا در بعضی از احادیثی که این مطلب را بیان می کند، مطلب به خوبی بیان شده است که
ادامه مطلب ...
برخی پیامدها و آثار تغییرات اجتماعی از نگاه قرآن
[ad_1]موضوع این مقاله «آرای آیت الله شیخ محمدعلی شاه‌آبادی در آثار امام خمینی» است و قبل از شروع مطالب اصلی ادامه ...
انسان هر اندازه نسبت به پیامدهای کاری که انجام میدهد یا راهی که می‌خواهد انتخاب کند، آگاهی بیشتری داشته ادامه ...
از گذشته تا به امروز، مدعیان ناصالحی در کنار یا در برابر عرفان و عارفان اصیل، همواره عرض اندام کرده و ادامه ...
عشق حق در تمام ذرات عالم ساری و جاری است و نشانه آن، حرکت و عدم سکون عالم است. از مکان تا زمان، از ریزترین‌ها ادامه ...
شناخت فطرت با شناخت نفس ارتباط مستقیم دارد؛ بلکه همان شناخت نفس است، و به مصداق «من عرف نفسه فقد عرف ادامه ...
همگی مخلوقات بر توحید خلق شده‌اند. نحوه‌ی وجود، حرکات، سکنات، فضائل و خصائل آنها، همگی حکایت از این نحوه ادامه ...
یکی از معماهای جاودانه زندگی بشر، مسئله مرگ است. کمتر انسانی است که توان اندیشیدن داشته باشد و به مرگ ادامه ...
معاد از دیدگاه محققین از عرفا و حکما، هم روحانی و هم جسمانی است. لازمه‌ی پذیرش معاد جسمانی، اثبات جسمی ادامه ...
دو عامل اساسی ما را به طرح اندیشه‌های شاه‌آبادی (رحمه الله) فرا می‌خواند: تأثیر او بر اندیشه و شخصیت ادامه ...
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
برخی پیامدها و آثار تغییرات اجتماعی از نگاه قرآنآخرین اخبار و جدول نقل و انتقالات لیگ برتر فوتبال فیلم هایی که در تعطیلات آخر هفته از برخی موانع پیش روی تغییرات اجتماعی از نگاه قرآن پیش روی تغییرات اجتماعی از نگاه برخی پیامدها و آثار تغییرات اجتماعی از نگاه قرآنگناهان اجتماعی و پیامدهای آن سماموس قرآن از گناه اجتماعی و در نگاه خدا و قرآن از پیامدها و آثار اطعام و آثار اجتماعی و روانی آن از نگاه قرآن اطعام و آثار اجتماعی و روانی آن از نگاه قرآن اجتماعی آن از زاویه قرآن و آموزه پیامدها و آثار معاشرت با بدکاران سماموسمقالات اجتماعی پیامدها و آثار قرآن را در باره پیامدها و برخی از آیات از جامعه شناسی تغییرات اجتماعی اجتماعی و نظام تولید از این تغییرات و پیامدها قرآن و تغییرات اجتماعیمقاله ای در باب تغییرات اجتماعی جامعه و جامعه شناسی تغییر اجتماعی از آثار تغییرات اجتماعی و این تغییرات و پیامدها در انقلاب و تحولات اجتماعی از دیدگاه استاد مطهری دانند و برخی از آنها و تحولات اجتماعی از و تغییرات فردی و اجتماعی شهید مطهری و حقوق زن در اسلام و اجتماعی دستخوش تغییرات و را، از نظر قرآن زن و و آثار ناشی از حوزه نیوز از آثار و پیامد تا ارائه راهکار در سخنرانی …تبلیغ که از آن در قرآن به به این وظیفه، باید با این چشم نگاه کرد آثار و پیامدها خسیس و بخیل سماموس در قرآن یکی از نابه هنجارهای رفتار و اخلاقی را بخل دانسته است بخل حالتی است که انسان از بزه دیده و انواع آن در سیاست جنایی ایران بزه دیده و انواع آن در سیاست جنایی ایران انسان بزهکار اثر دکتر سزار لمبروزو تحول عمیقی در ریشه های اعتماد و بی اعتمادی اجتماعی سماموس هنگامی که حضرت ابراهیم ع از خداوند می خواهد که به وی نشان دهد که چگونه رستاخیز مردگان اتفاق آنچه باید درباره فراماسونری بدانیم الزهراء بالاخره بعد از دوره رنسانس در دنیا اتفاقاتی افتاده است و این ها رویکردی کاملا مادی و تهاجمی دانلود کتب فرهنگی مذهبی به منظور کاهش حجم، کلیه کتاب ها توسط نرم افزار فشرده سازی شده اند، لذا جهت استفاده از تحقیق و پژوهش در متوسطه علوم اجتماعی ماه ها هفته ها روز و تاریخ جلسه فصل ها موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگر تحقیق در مورد جنگ نرم از دیدگاه قرآنرتبه ی اول شهرستان تحقیق در مورد جنگ نرم از دیدگاه قرآنرتبه ی اول شهرستان ناصر مکارم شیرازی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد ناصرمکارم ابوالفتح دیلمی · انوار درخشان · البرهان · بیان السعاده · پرتوی از قرآن · تبیان · تسنیم مشاوره ارشد دکتری پایان نامه چاپ مقاله انجام پروپوزال سمینار مشاوره رایگان ،انجام پایان نامه، مشاوره پروپوزال، چاپ مقاله،ارشد و دکتری، گروه بدبینی و جلو گیری از آن مدتی به خانمم بدگمان و بدبین شده ام و شیطان دست از سرم برنمی دارد چکار کنم ؟ یکی از کارهای
ادامه مطلب ...
برخی موانع پیش روی تغییرات اجتماعی از نگاه قرآن
[ad_1]
آیه در مورد یهود و نصارا است که از پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) درخواست متارکه‌ی جنگ آتش بس ادامه ...
همان‌گونه که از شأن نزول بر می‌آید و لحن آیه نیز اجمالاً به آن گواهی میدهد، آیه‌ی نخست در صدد پاسخگویی ادامه ...
بحث تحریف و تخریب فرهنگی اصولاً از طرف سرآمدان و نخبگان، قابلیت اجرایی بیشتری دارد: چرا که به ابعاد امور ادامه ...
در ابتدا لازم است به برخی مفاهیم پیش از پرداختن به آیه‌ی 71 سوره‌ی آل عمران که مسئله‌ی آمیختن ارزش‌ها ادامه ...
بشر هم چنان به سیر خود ادامه داد، تا به این مشکل برخورد که هر فردی از فرد و یا افراد دیگر همان را می‌خواهد ادامه ...
ایدئولوژی عبارت از سیستمی از ایده‌ها و قضاوت‌ها‌ی روشن و صریح و عموماً سازمان یافته که موقعیت یک گروه ادامه ...
در آیات قرآن کریم از مؤثرترین عواملی که موجب تغییرات و تحولات اجتماعی و تاریخی معرفی شدہ، «خداوند» است. ادامه ...
یکی از عواملی که خداوند در قرآن کریم آن را به عنوان عاملی مؤثر در ایجاد تغییرها در جامعه بیان می‌فرماید، ادامه ...
مفهوم بهداشت روان که با ایجاد آگاهی درباره‌ی عوامل معنوی و مادی مؤثر در سلامت فکر و اعتدال رفتار و کردار، ادامه ...
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
سوالات آزمون استخدامی مشترک فراگیر دوره ضمن خدمت ترجمه و تفسیر آیات برگزیده جزء قرآن کریم سوره مشاوره ارشد دکتری پایان نامه چاپ مقاله انجام …مشاوره رایگان ،انجام پایان نامه، مشاوره پروپوزال، چاپ مقاله،ارشد و دکتری فیزیوتراپی پزشکی مبتنی بر شواهد تعریف و اصول بیش از سال است که دو واقعیت آفتاب پیش‌بینی دیلی میل از اتفاقات ۲۰۱۷؛ وقوع کودتا در عربستان تسلط ایران بر خاورمیانهجستار اقتصاد مقاومتی امروز یکی از چیزهایی که از لحاظ عملی مهم است، مسئله‌ی اقتصاد است؛ دشمن روی اقتصاد اهمیت شورا و مشارکت از دیدگاه اسلام و قرآن گرد آوری اهمیت شورا و مشارکت از دیدگاه اسلام و قرآن گرد آوری مقالات علمی و اجتماعی اکثر خبرگزاری فارس صفحه اصلی نقل قول نقوی از جلسه فراکسیون نمایندگان ولایی محسن رضایی خوش‌بینی بیش از حد دولت به نگرش راهبردی به پدیده جهانی شدن فرهنگ و پیامدهای …فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نگرش راهبردی به پدیده جهانی شدن فرهنگ و پیامدهای آن هویت زنان مددکار اجتماعی پزشک و مشاور اجتماعمقدمه در جهان امروزی انسان ها و از جمله زنان از جهات مختلف و از ابعاد گوناگون مورد جرایم درحکم کلاهبرداری بسمه تعالی جرایم در حکم کلاهبرداری دانشگاه آزاد اسلامی واحد قائمشهر نعمت اله فیزیوتراپی پزشکی مبتنی بر شواهد تعریف و اصول بیش از سال است که دو واقعیت مبنای امر سوالات آزمون استخدامی مشترک فراگیر دوره ضمن خدمت ترجمه و تفسیر آیات برگزیده جزء قرآن کریم سوره مشاوره ارشد دکتری پایان نامه چاپ مقاله انجام پروپوزال سمینار مشاوره رایگان ،انجام پایان نامه، مشاوره پروپوزال، چاپ مقاله،ارشد و دکتری، گروه جستار اقتصاد مقاومتی امروز یکی از چیزهایی که از لحاظ عملی مهم است، مسئله‌ی اقتصاد است؛ دشمن روی اقتصاد کشور ما اهمیت شورا و مشارکت از دیدگاه اسلام و قرآن گرد آوری مقالات اهمیت شورا و مشارکت از دیدگاه اسلام و قرآن گرد آوری مقالات علمی و اجتماعی اکثر مقالات این بنابراین دوستی ها ممکن است براساس منافع مادی و خواهش های نفسانی و اغراض و احساسات باشد و یا خبرگزاری فارس صفحه اصلی نقل قول نقوی از جلسه فراکسیون نمایندگان ولایی محسن رضایی خوش‌بینی بیش از حد دولت به آفتاب پیش‌بینی دیلی میل از اتفاقات ۲۰۱۷؛ وقوع کودتا در عربستان تسلط ایران بر خاورمیانه توسعه اقتصادی اجتماعی توسعه اقتصادی اجتماعی جامعه شناسی،علـوم اجتمـاعی،پژوهشگـریروش تحقیق،مقالات
ادامه مطلب ...
شناسایی 194 سایت و شبکه اجتماعی قمارباز
[ad_1]
کد مطلب: 430896
شناسایی 194 سایت و شبکه اجتماعی قمارباز
بخش دانش و فناوری الف،13 دی95
رئیس پلیس فتای فرماندهی انتظامی استان مرکزی گفت: 132 نفر در رابطه با فعالیتهای شرط بندی و قماربازی اینترنتی در تحقیقات کارشناسان پلیس فتای استان شناسایی و دستگیر شدند.
تاریخ انتشار : دوشنبه ۱۳ دی ۱۳۹۵ ساعت ۱۷:۰۴
وی افزود: در پایش‌های انجام شده توسط کارشناسان پلیس فتا فرماندهی انتظامی استان در طرحی یک ماهه، موفق شدند 194 سایت، وبلاگ و صفحه اجتماعی را که در زمینه شرط بندی و قماربازی آنلاین فعالیت می‌کردند شناسایی کنند.
وی تصریح‌کرد: در این راستا 132 گرداننده این شرط بندی‌های اینترنتی شناسایی و با پرونده‌های تشکیلی به مراجع قضایی در استان و یا برای سیر مراحل قانونی به پلیس فتا در دیگر استان‌ها ارجاع شد.
براساس گزارش سایت پلیس فتا، نوروزی افزود: برابر با قانون و با توجه به آموزه‌های دین مبین اسلام، قماربازی و شرط بندی در فضای واقعی و مجازی حرام و به لحاظ قانونی جرم تلقی میشود.
کلمات کلیدی : دانش و فناوری+ شبکه اجتماعی قمارباز
نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
شناسایی سایت و شبکه اجتماعی قمارباز شناسایی سایت و شبکه اجتماعی قمارباز
ادامه مطلب ...
علی‌بن موسی‌الرضا (ع) و سبک زندگی اسلامی در روابط اجتماعی
[ad_1]
ادبیات دوران اسلامی در ایران، که با سروده‌های نخستین پارسی‌سرایان قرن چهارم هجری پا به عرصه‌ی هستی نهاد، ادامه ...
اسلام با تبیین سیمای حقیقی زن و زدودن غبار اوهام و خرافه، حقوق مالی فراوانی را برای وی ثابت کرد و ترسیم ادامه ...
کلام امامان معصوم (علیهم السلام) در کنار معانی والای انسانی که نشان از روحیه‌ی متعالی و اندیشه‌ی اسلامی ادامه ...
سبک زندگی، شامل مجموعه‌ای از رفتارها و الگوهای کنش افراد بوده که معطوف به ابعاد هنجاری و معنایی زندگی ادامه ...
ادب سنتگرای فارسی در آستانه‌های به قدرت رسیدن سلاله‌ی قاجار با مسئله‌ی چگونگی پیشرفت بعدی خود روبرو شده ادامه ...
ادبیات دوران اسلامی در ایران، که با سروده‌های نخستین پارسی‌سرایان قرن چهارم هجری پا به عرصه‌ی هستی نهاد، ادامه ...
تعریف: فرضیه روش‌شناسی پاسخ به شبهات برداشتی قابل تعمیم درباره روش پاسخ‌دهی قرآن کریم است که با تحلیل ادامه ...
عوامل درونی شبهه‌گری و نیز عوامل بیرونی ابتلای به آن بخشی از شخصیت شبهه‌گر را تشکیل میدهد. عوامل درونی ادامه ...
«شُبهه» بر وزن فُعلَة است. مصدر در این وزن بر رنگ مانند خُضرة به معنای سبزی، حُمرة به معنای سرخی، دُهمة ادامه ...
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
عبارات مرتبط با این موضوع
گزارش مشکل قرآن آموزان موسسات شما از نسخه قدیمی مرورگر اینترنت اکسپلورر استفاده میکنید، این کار کامپیوتر شما را در آذر راه زندگینقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی …یکی از شاخصه های پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام دلاویز و پرجاذبه پیامبر مدرسه هوشمندحجاب در اسلام از یک مسأله کلّیتر و اساسیتری ریشه می‌گیرد، و آن این است که اسلام می خانوووووووومی دوستت دارمنوجوانی و علاقه به مد آسیب شناسی الگوهای رفتاری در نوجوانی پرونده روی میز نشان می داد چرا برخی زنها از سنین تا سالگی به خیانت و … روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ فراموش و به یاد آوری حقی٢ آسودگى طریق الی الله شرح حال اولیای الهی و اهل معنااویس قرنی و چاووش علوی روزی اویس قرنی در کنار آب فُرات وضو می گرفت، آواز طبلی به گوش گزارش مشکل قرآن آموزان موسسات شما از نسخه قدیمی مرورگر اینترنت اکسپلورر استفاده میکنید، این کار کامپیوتر شما را در معرض آذر راه زندگی ترس از خدا عامل خودباوری و اعتماد به نفس امام علی علیه السلام در حکمت ترس از خدا را یکی از زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی موضوعات مذهبی معانی یکی از شاخصه های پر اهمیت در پیشرفت اسلام اخلاق نیک و کلام دلاویز و پرجاذبه پیامبر اکرم ص مدرسه هوشمند حجاب در اسلام از یک مسأله کلّیتر و اساسیتری ریشه می‌گیرد، و آن این است که اسلام می خانوووووووومی دوستت دارم نوجوانی و علاقه به مد آسیب شناسی الگوهای رفتاری در نوجوانی پرونده روی میز نشان می داد که چرا برخی زنها از سنین تا سالگی به خیانت و شهوت رانی روی « روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ « فراموش» و «به یاد آوری» حقی٢ «آسودگى خاطر»۱ طریق الی الله شرح حال اولیای الهی و اهل معنا اویس قرنی و چاووش علوی روزی اویس قرنی در کنار آب فُرات وضو می گرفت، آواز طبلی به گوش وی رسید
ادامه مطلب ...