یکی از مسائلی که در قرآن بر آن تاکید شده، عدم تکفیر مسلمانان است. قرآن راهکارهایی به مسلمانان پیشنهاد ادامه ...
عملکرد جریانهای تکفیری در جهان اسلام زمینه بروز بحرانهای جدی را فراهم کرده است که قتل و عام مسلمانان ادامه ...
اسلام گرایی افراطی، پدیدهای است که در سه دهه گذشته در جنوب شرق آسیا ظهور کرده است. پیروان اسلام در این ادامه ...
با گذشت بیش از یک دهه از حملات یازده سپتامبر، در محافل مختلف شایع شده است که القاعده در میدان جنگ با ادامه ...
در این مقاله عملکرد و باورهای گروهک تروریستی - تکفیری موسوم به جندالله به سرکردگی عبدالمالک ریگی که در ادامه ...
مطالعات کنونی از تحولات چند ساله در خاورمیانه نشان میدهد که ظاهراً میان فقدان شاخصهای توسعه یافتگی ادامه ...
سماع موتی از همان ابتدای طرح در آموزههای اسلامی تعجب عدهای را برانگیخته و چیستی و چگونگی آن ابهام گروهی ادامه ...
جریان تکفیری به عده معدودی از علمای حنبلی منطقه نجد عربستان متعلق است که برای توجیه رویه خاص خود، به ادامه ...
از دیدگاه قرآن کریم، هیچ مسلمانی حق ندارد برادر مسلمان خود را به کفر و شرک متهم سازد و به این بهانه متعرض ادامه ...
بهترین زمان خوردن میوه قبل از غذا است یا بعد از غذا؟
چه زمانی میوه بخوریم که بیشترین خاصیت را برای بدن داشته باشد؟
به گزارش آلامتو و به نقل از علم ورزش؛ تغذیهی سرشار از میوهها و سبزیها را بهعنوان بخشی مهم از یک رژیم غذایی سالم میدانیم، چون ریسک چاقی و بیماریهای قلبی را کاهش میدهد. میوهها منبع غنی ویتامینها، موادمعدنی، فیبر و آنتیاکسیدانها هستند. برخی از افراد ممکن است نگران میزان قند موجود در میوهها باشند اما بسیاری از مطالعات و همچنین کارشناسان میگویند، تأثیر قند موجود در میوه با اثری که سایر انواع قندها بر بدن میگذارند بسیار تفاوت دارد اما به شرایط چاقی فرد نیز بستگی دارد.
طبق اعلام وزارت کشاورزی ایالات متحده آمریکا (USDA)، میوهها و سبزیها باید حداقل نیمی از بشقاب غذای شما را در یک وعده شامل شوند. اما متأسفانه بسیاری از افراد به این میزان میوه مصرف نمیکنند. حالا با وجود تمام خواص شناختهشدهی خوردن میوه، چرا بعضیها توصیه میکنند در زمانهای خاصی نباید میوه خورد؟
بعضی منابع میگویند خوردن میوه در بعضی زمانها بر گوارش غذایی که می خوریم میتواند تأثیر بگذارد. اما با همهی این حرفها این ادعاها، چندان اعتبار علمی ندارند و شاهد و مدرکی وجود ندارد که نشان دهد خوردن میوه در اوقاتی خاص تأثیر منفی بر هضم غذا دارد.
منابعی هم هستند که میگویند خوردن میوه همراه با غذا میتواند احتمال بد هضمی، نفخ و گاستریت را افزایش دهد. تصور این ادعا بر این است که میوه میتواند سایر غذاهای موجود در معده را تخمیر نماید و این تخمیر هم عوارض جانبی مانند احساس ناراحتی در معده و نفخ و بد هضمی کلی را دربر دارد. بنابراین برای جلوگیری از فرایند تخمیر در معده توصیه میشود میوه را تنها با معدهی خالی مصرف کنید.
اما آیا این ادعا صحت دارد؟ نه، چنین ادهایی اعتبار علمی ندارد. شواهدی وجود ندارد که این باور را تأیید کند. نارسایی این ادعا در این است که محیط معده بشدت اسیدی است و اسید معده، هر گونه باکتری لازم برای تخمیر را نابود میکند. بدن به خوبی قادر است غذاهای متنوع خورده شده به طور همزمان را گوارش نماید مگر اینکه در سیستم گوارش مشکلی وجود داشته باشد.
بعضی از رژیمهای امروزی هم توصیه میکنند برای کاهش وزن، سمزدایی و هضم و جذب بهتر، میوه را با معدهی خالی مصرف کنیم. اما این ادعاها هم اعتبار چندانی ندارند. میوهها را میتوان همراه با وعدهی غذایی یا با معدهی خالی مصرف کرد.
پیش از غذا میوه خوردن برای کاهش وزن مفید است، اما چگونه؟ میوهها فیبر فراوانی دارند که میتواند بعد از خوردن به شما احساس سیری بدهد و به همین دلیل بعد از آن، غذای کمتری خواهید خورد. میوه را غذایی کم انرژی میدانیم چون به ازای وزنی که دارد، کالری بسیار کمی به بدن میرساند. بنابراین خوردن میوه بدون اینکه بابت کالری نگرانتان کند سیرتان میکند. پس یعنی به نوعی در یک وعده باعث کم خوری میشود نه اینکه به طور کامل باعث کاهش چربی بدن شود.
همانطور که گفته شد، هیچ شاهدی وجود ندارد که بابت خوردن میوه همراه یا بعد از غذا ایجاد نگرانی کند. در حقیقت، خوردن میوه بهعنوان بخشی از وعدهی غذایی یا بعد از آن باز هم میتواند به احساس سیریتان کمک کند. خوردن میوه بعد از غذا برای غلبه بر میل به شیرینی هم مفید است.
اگر عادت کردهاید غذایتان را با خوردن یک چیز شیرین به پایان برسانید، جایگزین کردن میوه بهجای شیرینیهای پرکالری میتواند شما را از دریافت کالریهای اضافی دور نگه دارد. همچنین فیبر، ویتامین و مواد معدنی بیشتری به بدنتان میرساند. مثلاً یک مشت توت، کمتر از ۱۰۰ کالری انرژی دارد ولی میلتان به شیرینی را سرکوب میکند.
دلایل زیادی برای افزودن میوه و سبزی به رژیم غذایی وجود دارد. اگر دنبال راههای مبتکرانه برای بالا بردن میزان مصرف میوه هستید، به جای اینکه به عنوان میانوعده، یک یا دو بار در روز میوه بخورید، به وعدههای غذاییتان میوه اضافه کنید. خوردن میوه در پایان وعدهی غذا بهعنوان دسر هم میتواند یک راه ساده برای افزایش مصرف میوه باشد.
یک ایدهی دیگر هم استفاده از میوه در سالادها است. تفت دادن یا کباب کردن سیب، گلابی یا مرکبات بهعنوان طعمدهنده و چاشنی برای گوشت هم به شما کمک میکند میوههای بیشتری مصرف کنید.
کارشناسان توصیه میکنند مصرف بیشتر میوه، هر زمانی از روز مفید است و هیچ مدرک علمی برای این ادعا وجود ندارد که خوردن میوه همراه غذا، به گوارش آسیب میزند. خیلی خوب است که نیمی از بشقاب غذایتان با میوه و سبزی پُر شده باشد. خوردن میوه قبل از غذا برای کاهش وزن مفید است چون باعث احساس سیری و کاهش اشتها میشود. خوردن میوه بعد از غذا هم برای غلبه بر گرایش به شیرینی و احساس رضایت از خوردن مفید است.
نجس است و باید در هر استفاده اى این جهت مد نظر باشد.
احتیاط اجتناب از آن است، مطلقا.
دلیلی بر نجاست جفت جنین نداریم.
اگر آلوده به خون نباشد مانعی ندارد.
پاسخ: حضرات آیات سیستانی و مکارم شیرازی معتقدند: اشکالی ندارد و پوشاندن آن واجب نیست، و آیت الله سیستانی در ادامه می فرمایند: برداشتن موی صورت و باریک کردن ابروان، مانع از بازگذاشتن رو نمی شود؛ به شرط آنکه از وقوع در حرام، ایمن باشد و بازگذاشتن صورت به انگیزه نگاه نامحرمان، نباشد.
اما در مقابل آیت الله بهجت می فرمایند: بله، باید بپوشاند.
پاسخ: آیت الله سیستانی این عمل را بلااشکال دانسته اند و آیت الله مکارم شیرازی می فرمایند: آرایش گردى صورت و دست ها تا مچ؛ در صورتى که بسیار خفیف باشد و منشأ مفسده اى نگردد، اشکالى ندارد، ولى از آرایش هاى تند یا مفسده انگیز باید پرهیز کرد؛ و در توضیح آرایش ملایم می فرمایند: منظور چیزی است که جلب توجه افراد را نکند. از این رو آیت الله سیستانی در پاسخ به استفتایی، استفاده از کرم معمولى صورت به طور خفیف را مصداق آرایش نمی دانند. اما تأکید دارند: چنانچه زینت شمرده شود، باید از نامحرم پوشانده
آیت الله بهجت بر خلاف آنچه گذشت، معتقدند: آرایش، حتی به مقدار کم، در مقابل نامحرم اشکال دارد.
پاسخ: حضرات آیات خامنه ای و سیستانی می فرمایند: مانعی ندارد، ولی اگر در نظر عرف زینت محسوب مى شود، باید از نامحرم بپوشانند. آیت الله مکارم شیرازی معتقدند: اگر این زینت تند و زننده باشد، و منشأ مفاسدى شود، جایز نیست.
پاسخ: آیت الله سیستانی معتقدند که مانعی ندارد و آیت الله مکارم شیرازی نیز می فرمایند: ظاهراً جزو زینت ممنوع نیست، اما آیت الله بهجت می فرمایند: بله، باید بپوشاند. و حضرات آیات خامنه ای و فاضل لنکرانی قیدی را ذکر کرده و می فرمایند: اگر زینت باشد و موجب جلب توجه نامحرم گردد، اشکال دارد.
پاسخ: آیت الله سیستانی می فرمایند: اگر موجب تهییج و تحریک باشد، جایز نیست. آیت الله خامنه ای نیز در این رابطه می فرمایند: فى نفسه مانع ندارد، ولى اگر جلب توجه نامحرم مى کند باید از کنار نامحرم عبور نکند.
آیت الله مکارم شیرازی در پاسخ می فرمایند: در روایات متعددى از این معنا نهى شده و ظاهر بعضى از آنها حرمت است و آیت الله بهجت پاسخ می دهند: از هر چه سبب جلب توجه نامحرم شود، باید اجتناب شود؛ و در جای دیگری می فرمایند: در صورت تهییج و تحریک اشکال دارد.
پاسخ: نظرات مراجع در این زمینه متفاوت است. برخی مانند حضرات آیات سیستانی و مکارم شیرازی آن را بلااشکال دانسته اند و برخی مانند حضرات آیات خامنه ای و بهجت می فرمایند: اگر ناخن بلند باشد، زینت محسوب می شود؛ و باید پوشانده شود.
پاسخ: حضرات آیات سیستانی و مکارم شیرازی می فرمایند: اشکالی ندارد. و آیت الله سیستانی توضیح می دهند: داشتن انگشتر، جزو زینت ظاهره است؛ اما آیت الله خامنه ای می فرمایند: هر آنچه عرفاً زینت محسوب مى شود، باید از نگاه نامحرم پوشانیده شود.
منبع:
اسلام کوئیست
پایگاه تحلیلی خبری خانواده و زنان
نوشته چه اندازه آرایش برای زن جایز است؟ اولین بار در بامداد پدیدار شد.
آخرین گزارش تحقیقی و تحلیلی دولت در زمینه ارتباطات داخلی نشان میدهد که از مجموع ۱۵۰ میلیون سیمکارت واگذار شده توسط اپراتورهای موبایل در کشور، بالغ بر ۷۱ میلیون سیمکارتهای واگذار شده بلااستفاده است.
معاونت برنامهریزی و نظارت راهبردی این وزارتخانه میگوید که از این میزان خط واگذار شده مجموعاً 78,805,617 مشترک تا شهریور ماه فعال بودهاند.
مقایسه این گزارش با مدت مشابه سال گذشته نشان میدهد ظرف یک سال ضریب نفوذ تلفن همراه در کشور با رشد 6.81 درصدی و مجموع سیمکارتهای فعال در کشور نیز با رشد 2.46 درصدی مواجه شده است.
رشد 4.18 درصدی در میزان خطوط واگذار شده ظرف یک سال، در حالی اتفاق افتاده که اپراتورهای دوم و سوم ارتباطی از خرداد سال جاری تا شهریور (ظرف سه ماه) اقدام به جمعآوری 2,687,837 سیمکارت از سطح بازار کردهاند.
رشد سالانه واگذاری سیمکارت در حالی اتفاق افتاده که اپراتورها متوجه عرضه بیرویه خود که نهایتاً منجر به بلااستفاده ماندن خطوط میشود، شده و سعی به جمعآوری خطوط بدون استفاده کردهاند.
براساس آخرین آمارها تا حال حاضر حداقل 71,432,822 سیمکارت بلااستفاده در کشور وجود دارد که عدد قابل توجهی است اما سهم شرکت ارتباطات سیار ایران، کنسرسیوم ایرانسل و شرکت ارتباطات تأمین شمس نوین در این میزان سیمکارت غیرفعال متفاوت و بهشرح جدول زیر است:
منبع : تسنیم
وب سایت تک شات - پریسا قره گوزلو: در علم مدرن فرض بر این است که سرعت نور همواره ثابت بوده است. اما، محققین اخیراً اظهار کرده اند که این پدیده ی در ظاهر ثابت، ممکن است در طول زمان دستخوش تغییراتی شده باشد.
جالب اینکه حالا این محققین برای اثبات یا رد این نظریه امکان جدیدی در دست دارند. پروفسور Joao Magueijo و Niayesh Afshordi به روشی دست یافته اند که می تواند تغییرات احتمالی در سرعت نور را مورد آزمایش قرار دهد. این دو به نوسانات چگالی جهان اولیه، که از طریق تابش های پس زمینه کیهانی قابل اندازه گیری است، بر اساس این نظریه که سرعت نور در نخستین لحظات پس از انفجار بزرگ بسیار سریعتر بوده است (دقیقاً 0.96478) یک عدد شاخص طیفی دقیق اختصاص دادند. اگر اندازه گیری شاخص در آینده با این عدد برابری کند می توان نتیجه گرفت که سرعت نور در طول زمان تغییر کرده است. با تک شات همراه باشید.
در صورت اثبات نظریه ی تغییر ساعت نور در طول زمان، درک ما از نحوه ی بسط و توسعه جهان تغییر خواهد کرد. در حال حاضر، بر اساس نظریه ی ثابت بودن سرعت نور، نور برای رسیدن به نقطه ی حضورش در جهان زمان کافی در اختیار نداشته است. سرعت بالاتر نور می تواند این فاصله زمانی را از بین ببرد و باعث شود محققان حیات اولیه را مجدد مورد بررسی قرار دهند. و اما اگر سرعت نور همواره ثابت بوده است، نظریه ی سرعت متغیر رد می شود و این نظریه که جهان پیش از بسط سریع خود به مرحله ای کوتاه از پایایی رسیده است تایید می شود.
بامداد-قرآن در زمان خود پیامبر توسط افرادی که ایشان مأمور کرده و به “کاتبان وحی” مشهورند، نوشته می شد و غیر از آنها افراد دیگر هم سوره ها و آیات را برای خودشان می نوشتند از این رو تمام قرآن در الواح و تکه های پوست و پارچه های ابریشمی و دیگر نوشت افزارهای معمول آن روز نوشته شده و در همیانی پشت منبر پیامبر نگهداری می شد و افرادی هم که سوره ها و آیات را برای خود می نوشتند، تمام یا قسمتی از قرآن را برای خود نوشته بودند از این رو است که افرادی صاحب مصحف بودند مانند ابن مسعود و ابی بن کعب و …
چون نزول وحی تا آخر عمر پیامبر ادامه داشت، طبیعی بود که قرآن به صورت یک کتاب تمام شده که بین دو جلد باشد، نوشته نشد و با نزدیک شدن وفات پیامبر ایشان به امام علی وصیت کرد تمام قرآن را با شرح و تفسیر و بیان شأن نزول و … نوشته و به جامعه ارائه دهد که امام علی این کار را کرد گر چه حاکمان محصول کار امام را نپذیرفتند (اصابه، ابن عبد ربه اندلسی، ج۵، ص۱۳؛ استیعاب، ابن عبد البر (در ترجمه ابی بکر عبد الله بن ابی قحافه)؛ تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱۴ ؛ الاتقان،سیوطی، ج۱، ص۹۹ و…) و خود مطابق دستور پیامبر که جایگاه سوره ها و آیات را معین کرده بود، قرآن را جمع آوری کردند.
جمع آوری قرآن هم مدت کمی بعد از وفات پیامبر بعد از جنگ یمامه صورت گرفت و چون علاوه بر قرآن جمع آوری شده، افراد دیگر هم دارای مصحف بودند و اختلاف های جزیی در مصحف ها بود. (زیرا نویسندگان مصحف ها کلماتی از جانب خود یا با شنیدن از پیامبر در بیان آیات در ضمن آیه نوشته بودند تا در آینده مقصود آیه را درست بفهمند و بعد این کلمات به اشتباه توسط خود آنان یا دیگران جزو وحی حساب شد و عثمان و صحابه احتمال دادند این اختلاف های جزیی کم کم زیاد شود و به تحریف خطرناک بینجامد و برای جلوگیری از این اتفاق، عثمان (با نظارت حضرت علی) دستور داد همه مصحف های دیگر را جمع آوری کرده و از بین ببرند و مصحف جمع آوری شده در زمان ابوبکر را تکثیر کرد و به کل جهان اسلام فرستاد.
بنابراین قرآن علاوه بر این که در قلب هزاران مسلمان حفظ می شد، توسط کاتبان وحی و دیگران در زمان خود پیامبر نوشته شد و اولین تنظیم و جمع آوری قرآن پس از پیامبر در زمان خلیفه اول (توسط اصحاب پیامبر با نظارت حضرت علی) بود و عثمان فقط مصحف جمع آوری شده در زمان خلیفه اول را تکثیر کرد و به همه جهان اسلام فرستاد و دیگر مصحف ها را معدوم کرد.
در راس کسانی که قرآن را گردآوری کرده بودند، علی(علیه السلام) بود. از خود امام علی(علیه السلام) نقل شده است که هر آیه ای که نازل می شد، رسول الله(صلی الله و علیه وآله) به من یاد می داد و من آن را به خط خود می نوشتم.
رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) تفسیر آیات و تاویل آنها و ناسخ و منسوخ و نیز محکم و متشابه آنها را به من یاد می داد (التمهیدفی علوم القرآن، ج ۱، ۲۲۹) بنابراین در میان صحابه، مطلع ترین شخص به قرآن مجید، علی بن ابی طالب(علیه السلام) بود.
البته این جمع آوری پراکندگی داشت و نسخه ها در دست اشخاص مختلف، و از همه کامل تر در اختیار امیرالمومنین علی(علیه السلام) بود. بعد از رحلت رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) علی(علیه السلام) آن قرآن را آورد و خواست که به خلیفه وقت و صحابه ای که اطراف او بودند تحویل بدهد، آنها قبول نکردند و گفتند: ما نیازی به این نداریم، حضرت فرمود: بعد از این دیگر آن را نخواهید دید. (همان، ص ۲۳۲)
جمع آوری قرآن که عثمان در زمان خود به کمک گروهی از صحابه انجام داد در حقیقت جمع آوری قرآن نبود بلکه «توحید المصاحف» بود، یعنی مصحف های مختلفی در اختیار اصحاب بود، تعدادی از صحابه مثل «عبدالله بن مسعود»، «ابی بن کعبی» «مقداد بن عمرو» و «زیدبن ثابت» که هرکدام برای خود قرآنی داشتند (التمهید فی علوم القرآن، ج ۱، ص ۲۴۶)
اختلاف قرائت و اختلاف اسلوب و ترتیب پیش آمده بود، و برخی از صحابه رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) اظهار نگرانی می کردند که این اختلاف قرائت باعث ایجاد مشکل می شود. به دستور عثمان کمیته ای متشکل از چند نفر شکل گرفت و از میان نسخ قرآن، یک نسخه ملاک عمل شد و بقیه نسخه ها را از بین بردند. (همان، ص ۲۸۰)
بنابراین آنچه که در واقع در زمان عثمان صورت گرفت، جمع آوری قرآن به معنای واقعی کلمه نبود، بلکه همسان سازی رسم الخط و از بین بردن اختلاف قرائت بود. چرا که دلایل و شواهد فراوانی نشان می دهد که قرآن مجید، در زمان رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) جمع آوری شده بود.
منابع:
سایت پاسخگو
سایت حوزه
نوشته قرآن کریم را چه کسی جمع آوری کرده است؟ اولین بار در بامداد پدیدار شد.
فرآوری: زهرا اجلال- بخش قرآن تبیان
چون نزول وحی تا آخر عمر پیامبر ادامه داشت، طبیعی بود که قرآن به صورت یک کتاب تمام شده که بین دو جلد باشد، نوشته نشد و با نزدیک شدن وفات پیامبر ایشان به امام علی وصیت کرد تمام قرآن را با شرح و تفسیر و بیان شأن نزول و ... نوشته و به جامعه ارائه دهد که امام علی این کار را کرد گر چه حاکمان محصول کار امام را نپذیرفتند (اصابه، ابن عبد ربه اندلسی، ج5، ص13؛ استیعاب، ابن عبد البر (در ترجمه ابی بکر عبد الله بن ابی قحافه)؛ تاریخ یعقوبی، ج2، ص114 ؛ الاتقان،سیوطی، ج1، ص99 و...) و خود مطابق دستور پیامبر که جایگاه سوره ها و آیات را معین کرده بود، قرآن را جمع آوری کردند.
کسانی هم که می گویند قرآن بعد از پیامبر جمع آوری شده مراد چینش سوره هاست نه آیه ها. چینش آیات بر اساس ترتیب رسول خداست
جمع آوری قرآن هم مدت کمی بعد از وفات پیامبر بعد از جنگ یمامه صورت گرفت و چون علاوه بر قرآن جمع آوری شده، افراد دیگر هم دارای مصحف بودند و اختلاف های جزیی در مصحف ها بود. (زیرا نویسندگان مصحف ها کلماتی از جانب خود یا با شنیدن از پیامبر در بیان آیات در ضمن آیه نوشته بودند تا در آینده مقصود آیه را درست بفهمند و بعد این کلمات به اشتباه توسط خود آنان یا دیگران جزو وحی حساب شد و عثمان و صحابه احتمال دادند این اختلاف های جزیی کم کم زیاد شود و به تحریف خطرناک بینجامد و برای جلوگیری از این اتفاق، عثمان (با نظارت حضرت علی) دستور داد همه مصحف های دیگر را جمع آوری کرده و از بین ببرند و مصحف جمع آوری شده در زمان ابوبکر را تکثیر کرد و به کل جهان اسلام فرستاد.
بنابراین قرآن علاوه بر این که در قلب هزاران مسلمان حفظ می شد، توسط کاتبان وحی و دیگران در زمان خود پیامبر نوشته شد و اولین تنظیم و جمع آوری قرآن پس از پیامبر در زمان خلیفه اول (توسط اصحاب پیامبر با نظارت حضرت علی) بود و عثمان فقط مصحف جمع آوری شده در زمان خلیفه اول را تکثیر کرد و به همه جهان اسلام فرستاد و دیگر مصحف ها را معدوم کرد.
در راس کسانی که قرآن را گردآوری کرده بودند، علی(علیه السلام) بود. از خود امام علی(علیه السلام) نقل شده است که هر آیه ای که نازل می شد، رسول الله(صلی الله و علیه وآله) به من یاد می داد و من آن را به خط خود می نوشتم.
سید مرتضی(ره) که یکی از دانشمندان بزرگ شیعی است معتقد بود قرآن همزمان با حیات رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) به ترتیب که اکنون در اختیار ما است، جمع آوری و مرتب گردید. به این دلیل که قرآن را در زمان حضرت تدریس می کردند و به مردم تعلیم می دادند و عده ای از اصحاب پیامبر (صلی الله و علیه وآله) آن را حفظ کردند
رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) تفسیر آیات و تاویل آنها و ناسخ و منسوخ و نیز محکم و متشابه آنها را به من یاد می داد (التمهیدفی علوم القرآن، ج 1، 229) بنابراین در میان صحابه، مطلع ترین شخص به قرآن مجید، علی بن ابی طالب(علیه السلام) بود.
البته این جمع آوری پراکندگی داشت و نسخه ها در دست اشخاص مختلف، و از همه کامل تر در اختیار امیرالمومنین علی(علیه السلام) بود. بعد از رحلت رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) علی(علیه السلام) آن قرآن را آورد و خواست که به خلیفه وقت و صحابه ای که اطراف او بودند تحویل بدهد، آنها قبول نکردند و گفتند: ما نیازی به این نداریم، حضرت فرمود: بعد از این دیگر آن را نخواهید دید. (همان، ص 232)
جمع آوری قرآن که عثمان در زمان خود به کمک گروهی از صحابه انجام داد در حقیقت جمع آوری قرآن نبود بلکه «توحید المصاحف» بود، یعنی مصحف های مختلفی در اختیار اصحاب بود، تعدادی از صحابه مثل «عبدالله بن مسعود»، «ابی بن کعبی» «مقداد بن عمرو» و «زیدبن ثابت» که هرکدام برای خود قرآنی داشتند (التمهید فی علوم القرآن، ج 1، ص 246)
اختلاف قرائت و اختلاف اسلوب و ترتیب پیش آمده بود، و برخی از صحابه رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) اظهار نگرانی می کردند که این اختلاف قرائت باعث ایجاد مشکل می شود. به دستور عثمان کمیته ای متشکل از چند نفر شکل گرفت و از میان نسخ قرآن، یک نسخه ملاک عمل شد و بقیه نسخه ها را از بین بردند. (همان، ص 280)
بنابراین آنچه که در واقع در زمان عثمان صورت گرفت، جمع آوری قرآن به معنای واقعی کلمه نبود، بلکه همسان سازی رسم الخط و از بین بردن اختلاف قرائت بود. چرا که دلایل و شواهد فراوانی نشان می دهد که قرآن مجید، در زمان رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) جمع آوری شده بود.
جمعآوری قرآن در چه زمان صورت گرفت؟
جمع آوری قرآن در چه زمانی صورت گرفته است؟
هفتاد هزار فرشته برای یک سوره
نویسنده وحی مهدور الدم شد
طبق گفتههای Thatcham Research تشخیص مسئولیت تصادفات یکی از کلیدیترین چالشهای خودروهای خودران در آینده خواهد بود.
در حال حاضر شرکتهای بیمهای در حال لابی برای تنظیم استاندارد دادهای در سطح بینالمللی هستند. این داده دربردارندهی چگونگی عملکرد خودرو در زمان تصادف (بهصورت خودران یا موارد دیگر) میباشد.
جدای از اثبات مسئولیت و مقصر، این اطلاعات همچنین میتواند برای تحقیقات سرویسهای اضطراری استفاده شود. همین امر ادعاهای بیمهای را کاربردیتر کرده و به ساختههای شرکتها به منظور بهبود محصولاتشان کمک میکند.
با داشتن دادههای 30 ثانیه قبل از تصادف و 15 ثانیه بعدازآن، بیمهها می توانند به دادههای GPS و مکان تصادف و حالت رانندگی و بسیاری از موارد دیگر دسترسی پیدا کنند.
خبر فیلتر شدن بازی «کلش آو کلنز» با واکنش کانال رسمی بنیاد ملی بازیهای رایانهای در تلگرام مواجه شد.
در متن کوتاه درج شده در این کانال رسمی آمده است: «مدیرعامل بنیاد ملی بازیهای رایانهای در رابطه با فیلتر شدن کلش آو کلنز، این مشکل را اخلال در شبکه اینترنت خواند و از رفع شدن آن در آینده نزدیک خبر داد.»
بنیاد
ملی بازیهای رایانهای چند هفته پیش گزارش ویژهای را درباره بازی «کلش
آو کلنز» به عنوان یکی از پدیدههای تجاری بازار بازیهای رایانهای ایران
با عنوان «منفور محبوب» منتشر کرده بود. /مهر
به گزارش جام جم آنلاین به نقل از باشگاه خبرنگاران ، محققان ژاپنی در جدیدترین تحقیقات خود دریافتند مصرف بستنی در وعده صبحانه می تواند سبب افزایش قوای ذهنی و باهوش شدن افراد و توانایی بهتر آنها برای کسب نمرات بالاتر در آزمون های ریاضی شود.
کارشنایان این نتایج را با بررسی 2 گروه داوطلب که یگ گروه بستنی به همراه صبحانه مصرف کرده و گروه دیگر تنها صبحانه معمولی خورده اند، بدست آورده اند.
گروهی که با صبحانه بستنی خورده اند در آزمون کامپیوتر سرعت عمل بالاتری از خود نشان دادند و نتایج بهتری کسب کردند.
مصرف مواد غذایی شیرین به مقدار کم در وعده صبحانه می تواند باعث ارتقای قوای ذهنی شود اما در طول روز فرد باید فعالیت بدنی کافی داشته باشد تا قند در بدن او مصرف شده و به دیابت و یا اضافه وزن مبتلا نشود.
پژوهشگران اعتقاد دارند در بستنی مواد مغذی چون لبنیات، شکلات و انواع ویتامین ها وجود دارد که علاوه برتقویت بدن باعث برقرای ارتباط بهتر بین نورون های مغزی هم می شود.
کارشناسان همچنین در تحقیقات خود دریافتند خوردن مواد غذایی سالم و دارای انرژی بالا چون بستنی یا کیک شکلاتی در وعده صبحانه می تواند علاوه بر بهبود قوای مغزی سبب لاغری نیز شود.