ثروتمندترین افراد تاریخ چه کسانی هستند؟

[ad_1]

وب‌سایت گجت نیوز - مصطفی معصوم پور: شاید شما فکر کنید که ثروتمندترین مرد دنیا در زمان حال زندگی می‌کند اما ثروتمندانی چون بیل گیتس و وارن بافت (Warren Buffett) هنوز هم فاصله‌ی زیادی با ثروتمندترین افراد تاریخ دارند. با معرفی 10 مرد ثرومند جهان در طول تاریخ همراه باشید.

همواره در طول تاریخ، راه‌های بسیاری برای پولدار شدن وجود داشت. خونریزی، تاج‌گذاری، سرمایه‌گذاری زیرکانه و یا راه‌اندازی تجارت‌های قدرتمند از جمله راه‌هایی بوده که افراد از طریق آنها به ثروت هنگفتی رسیدند. اخیرا بر اساس اسناد منتشر شده، 10 مورد از ثروتمندترین افراد تاریخ معرفی شدند که نام آنها را به افسانه‌ها گره میزند.

 

این 10 مورد بر اساس اسناد موجود معرفی شده‌اند و افرادی مانند چنگیزخان مغول، حضرت سلیمان، فراعنه‌ی مصر، اسکندر مقدونی، ثروتمندان روم باستان و پاپ‌ها به علت در دست نبودن آمار دقیق، در آن گنجانده نشده است. همچنین ثروت‌های خانوادگی مانند ثروت خاندان «مدیچی» (Medici) و «روث چایلدس» (Rothschilds) در نظر گرفته نشده است.

10. کورنلیوس واندربیلت (Cornelius Vanderbilt)- ثروت: 185 میلیارد دلار

کورنلیوس واندربیلت یکی از معروف‌ترین چهره‌های تاریخ آمریکا است. او در قرن نوزدهم، صنعت حمل‌ونقل ریلی و دریایی را در این کشور سازمان داد و دانشگاهی نیز به نام خودش تاسیس کرد. خانواده‌ی واندربیلت هنوز هم از افراد سرشناس جامعه آمریکا هستند. پس از پایان جنگ داخلی آمریکا، امپراتوری حمل‌ونقل واندربیلت گسترش پیدا کرد و ثروت وی در روزهای اوج کارش به 185 میلیارد دلار هم رسید.

 

---

9. هنری فورد (Henry Ford)- ثروت: 199 میلیارد دلار

هنری فورد پایه‌گذار تولید انبوه خودرو و یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های صنعت خودروسازی در تاریخ آمریکا است. وی شرکت فورد موتور را تاسیس کرد و اتومبیل‌ها را به صنعت حمل‌ونقل وارد کرد. فورد برای اولین بار در جهان، سیستم تولید بر مبنای خط تولید را راه‌اندازی کرد و در این سیستم هر فردی بخش کوچکی از کار را بر عهده می‌گرفت. این سیستم، سرعت فرایند تولید را بیشتر می‌کرد و قیمت نهایی محصول را نیز کاهش می‌داد. به این ترتیب هنری فورد با ثروت 199 میلیارد دلاری به یکی از ثروتمندترین افراد تاریخ تبدیل شد.

 

---

8. معمر قذافی (Muammar Gaddafi)- ثروت: 200 میلیارد دلار

لیبی کشوری است در شمال آفریقا با منابع فراوان نفت و معمر قذافی به مدت 42 سال در این کشور حکومت کرد. این دیکتاتور برکنار شده در این مدت 200 میلیارد دلار سرمایه به جیب زد اما این ثروت به دادش نرسید و در سال 2011 در جریان انقلاب مردم لیبی کشته شد.

 

---

7. ویلیام فاتح (William the Conqueror)- ثروت: 209 تا 229 میلیارد دلار

ویلیام فاتح اولین پادشاه انگلیس است و ثروت وی بین 209 تا 229 میلیارد دلار برآورد می‌شود. او که اصلیتی از نرماندی داشت در فاصله‌ی سال‌های 1066 تا 1087 میلادی حکومت می‌کرد و یکی از آخرین جنگ‌های موفقیت‌آمیز انگلیس را رهبری کرد. ویلیام با نام ویلیام نامشروع نیز شناخته می‌شود و گفته شده که از نوادگان وایکینگ‌ها بوده است. وی در طول دوران حکومت خود فتوحات زیادی را داشته و به همین دلیل لقب ویلیام فاتح را از آن خود کرد.

 

---

6. جیکوب فوگر (Jakob Fugger)- ثروت: 221 میلیارد دلار

تاجر و بانکدار آلمانی به نام جیکوب فوگر در سال‌های 1459 تا 1525 میلادی در اگزبورگ زندگی می‌کرد. او به خاطر تجارت پارچه با ایتالیا به شهرت رسید و در معدن‌های طلا و نقره مجارستان هم سرمایه‌گذاری کرده بود.

 

---

5. میرعثمان علی خان (Mir Osman Ali Khan)- ثروت: 230 میلیارد دلار

شاید هیچ‌وقت اسم میرعثمان علی خان به گوش شما نرسیده باشد اما او با ثروت 230 میلیارد دلاری یکی از ثروتمندترین افراد تاریخ است. میرعثمان علی خان در سال 1911 و پس از مرگ پدرش به حکومت بخش حیدرآباد هند رسید و تا 37 سال بعد در حوزه‌های آموزش، صنعت الکترونیک و خط آهن سرمایه‌گذاری کرد. میر عثمان 149 فرزند داشت و در سال 1967 درگذشت.

 

---

4. نیکلای الکساندروویچ رمانوف (Nikolai Alexandrovich Romanov)- ثروت: 300 میلیارد دلار

نیکلای الکساندروویچ رمانوف یا همان تزار نیکولای دوم در طول دوران حکومتش بر روسیه به ثروتی معادل 300 میلیارد دلار دست یافت. نیکولای دوم آخرین پادشاه روسیه بود و به همراه خانواده‌اش در سال 1918 و پیش از سرنگونی حکومت به دست انقلابیون کشته شد. او بعدها توسط کلیسای ارتدوکس روسیه تقدیس شد و به این ترتیب عنوان ثروتمندترین قدیس تاریخ بشر را نیز از آن خود کرد.

 

---

3. اندرو کارنگی (Andrew Carnegie)- ثروت: 310 میلیارد دلار

اندرو کارنگی یک مرد ثروتمند و قدرتمند بود که در اواسط قرن نوزدهم با موفقیت در صنایع استیل معروف شد. این مرد اسکاتلندی در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمد و پس از تجربه سرمایه‌گذاری در حوزه‌های مختلف، شرکت صنایع استیل ایالات متحده را تاسیس کرد. این شرکت بخش عمده‌ی ثروت 310 میلیارد دلاری کارنگی را رقم زد. البته وی تمام این ثروت را خرج اهداف انسان دوستانه کرد و به عنوان یکی از بزرگ‌ترین مردان بشردوست جهان شناخته شد.

 

---

2. جان دی راکفلر (John D. Rockefeller)- ثروت: 340 میلیارد دلار

راکفلر آمریکایی همچنان هم یکی از کسانی است که می‌تواند لقب ثروتمندترین مرد تاریخ را داشته باشد. او در سال 1839 در نیویورک به دنیا آمد و در شکل‌گیری شرکت استاندارد اویل (Standard Oil) نقش داشت. این شرکت یکی از بزرگ‌ترین و انقلابی‌ترین شرکت‌های صنعت نفت و انرژی محسوب می‌شود. راکفلر اقدامات بشردوستانه‌ی زیادی نیز انجام داد که از جمله آن می‌توان به تاسیس دانشگاه‌های شیکاگو و راکفلر اشاره کرد. جان دی راکفلر در سال 1937 درحالی‌که 97 سال سن داشت، درگذشت.

 

---

1. مانسا موسی (Mansa Musa)- ثروت: 400 میلیارد دلار

مانسا موسی که به موسای مالی معروف است با فاصله‌ی زیاد به عنوان ثروتمندترین انسان تاریخ شناخته می‌شود. امپراتور مالی چهار برابر بیشتر از ثروتمندان امروزی، سرمایه داشت. او در سال 1280 به دنیا آمد و در سال 1337 درگذشت. مانسا موسی مساجد و مدرسه‌های زیادی را در سراسر آفریقا ساخت و تا کنون هیچ‌کس نتوانسته به رکورد ثروت او نزدیک شود.

 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حامیان مالی ترامپ و کلینتون چه کسانی هستند؟کلینتون توانسته رقابت مالی را در انحصار خودش داشته باشد و به لطف حامیان مالی ثروتمندش ثروتمندترین مردان ایران عکسحسین ثابت بکتاش متولد ۱۳۱۳ در مشهد است از عناوین او، کارآفرین ثروتمند ایرانی، دلال الف جوان فقیری که ثروتمندترین مرد چین شدبه گزارش روزنامه ایران، جک ما که ۵۲ سال پیش در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده یک دانستنیها ثروتمندترین فوتبالیست ایران کیستدر این گزارش با بیان اینکه تا پیش از این گفته می شد علی دایی مایه دار ترین فوتبالیست سخنان آموزنده پانزده کارآفرین بزرگ تاریخ بشرآنچه در این ایمیل آورده شده است، برگزیده ای از سخنان بزرگترین کار آفرینان تاریخ بشر استتاریخ ایران تاریخ ایرانایران باستانبزرگان ایراندوران قدیمعکس های قدیم تصاویرپادشاهان در زیر پوست عرفان حلقه چه می گذرد؟‬ تصاویر …محمدعلی طاهری، رئیس عرفان حلقه، از ابتدای سال به جرم توهین به مقدسات، دخالت در امور بافق فردا از مصلای امام خمینیره در تهران تا جاده …همین موضوع که روحانیون کمتر تصادف می کنند نشانه ی این است که مشکل از جاده نیست بلکه از چگونه به شدت جذاب ‌تر شویم؟شما همان‌قدر جذاب هستید که می‌خواهید باشید اگر شما احساس جذاب بودن بکنید دیگران هم به راستی پروفسور کیست؟ واژه پروفسور یا پروفسور تمام از لغت به معنی تدریس کردن گرفته شده و حامیان مالی ترامپ و کلینتون چه کسانی هستند؟ دیپلماسی ایرانی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در حالی به روزهای حساس و نهایی خودش رسیده است ثروتمندترین مردان ایران عکس سنگ مزار خاص دانشجویان شهید قمیتصاویر هوای قم تا سه روز آینده بارانی است وزش باد نسبتا دانستنیها ثروتمندترین فوتبالیست ایران کیست در این گزارش با بیان اینکه تا پیش از این گفته می شد علی دایی مایه دار ترین فوتبالیست ایرانی الف جوان فقیری که ثروتمندترین مرد چین شد به گزارش روزنامه ایران، جک ما که ۵۲ سال پیش در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده یک کارآفرین تاریخ ایران تاریخ ایرانایران باستانبزرگان ایراندوران قدیمعکس های قدیم تصاویرپادشاهان ایرانی در زیر پوست «عرفان حلقه» چه می گذرد؟‬ تصاویر فرهنگ نیوز این عرفان، جذابیت فراوانی دارد و قشرهای مختلفی از جامعه درگیر این مساله می باشند به راستی پروفسور کیست؟ واژه پروفسور یا پروفسور تمام از لغت به معنی تدریس کردن گرفته شده و در کدام نقل درست است، روز ولادت امام موسی کاظمع یا شهادت امام به گزارش فرهنگ نیوز ، روز هفتم ماه صفر در تقویم های رسمی کشور به عنوان روز ولادت امام موسی نوادگان ستاره های هنر در حال چه کاری هستند نوادگانستارههایهنر نوادگان ستاره های هنر در حال چه کاری هستند بسیاری از ستاره های قدیم سینما و حوزه هنر اکنون

تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا فاش شد

[ad_1]

وب سایت گجت نیوز - محمد صادق شاکری: اگر به یاد داشته باشید نزدیک به یک ماه پیش بود که شرکت گوگل رسما از نسخه 7.1 اندروید نوقا پرده برداشت. آن روز طی مراسمی گوگل اعلام کرد که نسخه نهایی این نگارش (7.1.1) به منظور استفاده عموم کاربران در اوایل ماه دسامبر منتشر خواهد شد. حالا تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا لو رفته است.

 

وب سایت مربوط به منطقه استرالیا اپراتور مخابراتی ودافون (Vodafone) اعلام کرد که ششم ماه دسامبر (مصادف با شانزدهم آذر ماه) تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا خواهد بود.

در صفحه مربوط به این خبر آمده است که آپدیت نسخه 7.1.1 سیستم عامل اندروید موسوم به نوقا شامل بسته امنیتی ماه دسامبر اندروید نیز بوده و نزدیک به 650 مگابایت حجم خواهد داشت. در تاریخ ذکر شده، گوشی نکسوس 6 پی (Nexus 6P) این به روز رسانی را دریافت خواهد کرد.

لازم به ذکر است که این آپدیت در فواصل زمانی گوناگون برای نسخه های خاصی از این گوشی هوشمند منتشر خواهد شد؛ در حقیقت ابتدا به طور تصادفی برای ده هزار نسخه از این موبایل، آپدیت مربوطه ارسال شده و این مدل‌ها از این نظر بررسی خواهند شد. در نهایت این پروسه دو هفته به طول خواهد انجامید و در این حین آپدیت 7.1.1 به تمامی نسخه‌های گوشی مزبور ارسال خواهد شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید …نسخه‌ی آزمایشی رابط کاربری جدید شیائومی ، ، مبتنی بر اندروید نوقا، هم‌اکنون اندروید زومیتچهار شنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۵ هواوی فردا بروزرسانی اندروید نوقا را برای گوشی های میت و پی اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید سیستم عامل اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید سیستم عامل اندروید گوگل برای گوشی، تبلت و اندروید زومیت چهار شنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۵ هواوی فردا بروزرسانی اندروید نوقا را برای گوشی های میت و پی منتشر می

بررسی تاریخ و شیوه تدوین حدیث

[ad_1]

تدوین حدیث اصطلاحی در علوم حدیث است.
تدوین در اصل به معنای «در دیوان نبشتن» بوده (۱) و در اصطلاح به معنای ثبت نوشته های متفرق در کنار هم به منظور حفظ آنها از نابودی است و اگر این نوشته ها در فصلهایی تنظیم و در کنار هم جمع شود، به آن تصنیف می گویند. «تقیید» نیز به معنای ثبت و نگارش است اما تدوین از نظر معنی از آن وسیعتر است. (۲) اصطلاح تدوین در عصر صحابه و تابعین استعمال چندانی نداشته و در آن دوره بیشتر بر اصطلاح کتابت و تقیید و تألیف تأکید می شده است.

بررسی اصطلاح

تدوین حدیث اصطلاحی شایع در روایات تاریخی و کتب علوم حدیثی است. با توجه به موارد کاربرد آن از تدوین دو معنی فهمیده می شود: ثبت حدیث و تنظیم حدیث و تألیف رساله یا کتاب حدیثی.

الف) ثبت حدیث:

ابن حَجَر عَسقَلانی (متوفی 852؛ 1407، ج1، ص208) ضمن اشاره به شفاهی بودن روایت در عهد صحابه و تابعین، گفته است که ترس بزرگان از نابودی دانش باعث شد که آنان به تدوین حدیث بپردازند. آغازگر تدوین ابن شهاب زُهْری (متوفی 124) بود و پس از آن تصنیف فراوان شد.(همانجا) در این سخن تدوین از طرفی در مقابل «حفظ» و از طرف دیگر در مقابل «تصنیف» بکار رفته است ولذا معنایی جز نگارش ندارد.
از سخن ابن شهاب که «این علم را پیش از من کسی تدوین نکرد» (کتانی، ص5) نیز معنایی جز نگارش بدست نمی آید، زیرا بنا به برخی گزارشها، در آن زمان دانشمندان نگارش حدیث را مکروه می پنداشتند. (۳) از معاصران نیز بعضی ، تدوین را به مفهوم نگارش بکار برده اند. (۴) عجاج خطیب (1411، ص343ـ348) در فصلی با عنوان «ما دُوِّنَ فی صدرالاسلام» از مکتوباتی نام برده است که از نظر نظم و نسق با تألیفات محدّثان قرنهای بعد شباهتی ندارد.

ب) تنظیم حدیث و تألیف رساله یا کتاب حدیثی:

از کلام ذهبی که شروع تدوین حدیث را در 143 دانسته و نتیجه چنین تدوینی را ظهور تصانیف متعدد اعلام کرده است، (۵) می توان مراد او را از تدوین همان تنظیم و مرتب سازی دانست زیرا نگارش ابتدایی از دهها سال قبل از آن صورت می گرفته است.
به علاوه در سخن ذهبی بحث از پیدایش تصانیف است و تصنیف کتابی است که مطالب آن در چند فصل منظم شده است. (۶)
به گفته ابن حجر عسقلانی (۷)، احادیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در دوره صحابه و بزرگان تابعین مدون و مرتب نشده بود. (۸) منظور او نفی کلی نگارش حدیث در عصر صحابه و تابعین نیست. نجاشی (ص117) نیز درباره ثُبَیت، یکی از اصحاب امام صادق علیه السلام سخنی دارد که بر اساس آن روایات این شخص مکتوب بوده اما مدون یعنی مرتب و منظم نبوده است.
در مجموع می توان گفت که تدوین در اصل به معنای جمع آوری و نگارش بوده اما این کار در هر دوره ویژگی هایی داشته است. تدوین حدیث در عصر پیامبر اکرم و صحابه، نگارش و ثبت بوده اما از قرن دوم به بعد این مفهوم توسعه یافته و علاوه بر نگارش، تبویب و تنظیم را هم دربر گرفته است؛ از این رو، علمای حدیث در کتب خود از ادوار تدوین بحث می کنند و برای هر دوره خصوصیتی می آورند که از دوره های دیگر تمایز دارد. (۹)

تدوین حدیث در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم کاتبان متعددی داشت که بعضی به فرمان آن حضرت وحی را می نوشتند و بعضی نیز معاهدات و نامه های پیامبر را ثبت می کردند. (۱۰) با توجه به این مطلب، در طول رسالت نبی اکرم اسناد بسیاری نوشته شد که علاوه بر مصادر تاریخی، قسمتی از آنها در دو کتاب مکاتیب الرسول و مجموعه الوثائق السیاسیة گردآوری شده است. بیش از پنجاه تن از صحابه نیز به سائقة شخصی و امکاناتی که در اختیار داشتند، احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله را ثبت می کردند. (۱۱)
علاوه بر علی علیه السلام معروفترین کاتبان روایات این اشخاص بودند: عبداللّه بن عمروبن عاص (۱۲) جابر بن عبداللّه انصاری، (۱۳) سَمُرَة بن جُنْدَب، (۱۴) سعد بن عباده انصاری (۱۵) و عبداللّه بن عباس (۱۶) از این عده آثاری برجای ماند که در دوره های بعد از آنها استفاده شد. رسول خدا بارها نگارش احادیث خود را توصیه فرموده بود. (۱۷)
به گفته آن حضرت، باقی ماندن ورقه ای از مؤمن که در آن علمی (از مطالب دینی) ضبط شده باشد حایل بین او و آتش دوزخ است . (۱۸) پیامبر اکرم در آستانه وفات نیز درصدد نگارش وصیت خود بود که بعضی صحابه مانع شدند. (۱۹) به رغم تمام این شواهد، عده ای از محدّثان با استناد به روایاتی که ابوسعید خدری و ابوهریره و زید بن ثابت نقل کرده اند، معتقدند که رسول خدا صلی الله علیه و آله در دوره ای از حیات خود با نگارش حدیث موافق نبود و حتی اصحاب را از این کار نهی می کرد. (۲۰)
روایت دو فرد اخیر را محققان اهل سنّت ضعیف دانسته اند. (۲۱) درباره روایت ابوسعید نیز دانشمندان از جهت موقوف یا مرفوع بودن آن، اختلاف نظر دارند. (۲۲) به فرض مرفوع بودن روایت ابوسعید از جهت متن و سند اشکالات اساسی دارد (۲۳) و نمی توان از آن نتیجه گرفت که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با نگارش حدیث مخالف بوده است. البته به عقیده علمای اهل سنّت، که قایل به صحت روایت ابوسعید شده اند. (۲۴) تعارض روایات اذنِ کتابت و نهی از آن با قول به منسوخ بودن روایات نهی یا خاص بودنِ خطاب در آنها قابل رفع است. (۲۵) اما محققان شیعه صدور احادیث نهی را از اساس نفی کرده اند. (۲۶) به هر جهت مطلب مهم توجه به آخرین موضع رسول خداست که در موافقت با تدوین حدیث بوده است. (۲۷)

تدوین حدیث بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله

پس از درگذشت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، نسبت به نقل و نگارش حدیث موانعی از جانب خلفای سه گانه و برخی صحابه به وجود آمد. آنان با طرح دلایلی، مردم را به ترک نقل و تدوین حدیث دعوت کردند، دلایلی چون جلوگیری از اختلاف افتادن در بین مسلمانان، (۲۸) ترس از نسبت دادن خلاف به پیامبر، (۲۹) کافی بودن قرآن و در نتیجه عدم نیاز به حدیث، (۳۰) ترس از اختلاط قرآن با حدیث و نیز ترس از ترک قرآن و پرداختن به غیر آن (۳۱) آنان حتی بعضی صحابه را به سبب نقل حدیث تحت فشار قرار دادند، (۳۲) حتی ابوبکر به از بین بردن روایاتی که در اختیار داشت، مبادرت کرده بود. (۳۳)
از نظر محققان، هیچیک از دلایل یادشده علت اصلی ممنوعیت نقل و تدوین حدیث نبوده (۳۴) و این ممنوعیت با حوادث سیاسی آن عصر ارتباط داشته است. از جمله آنکه هدف مهم مانعان، از بین رفتن احادیثی از پیامبر درباره فضایل و رذایل اشخاص بود، (۳۵) حساسیت کمتر داشتن نسبت به نقل روایات فقهی، (۳۶) مؤید این مطلب است.
واکنش صحابه و تابعین در مقابل سیاست منعِ نقل و تدوین حدیث، متفاوت بود. عده ای نقل و نگارش حدیث را ترک کردند. (۳۷) عده ای حدیث را به خاطر سپردند، اما از تدوین آن خودداری کردند یا نوشته های حدیثی خود را از بین بردند، (۳۸) عده ای نیز مقاومت کردند و به نقل و تدوین حدیث ادامه دادند. (۳۹) به هر حال، سیاستِ منع روایت و تدوین حدیث موجب شد که بخش وسیعی از احادیث به تدریج فراموش یا مضمون آنها تحریف شود یا جعل به این حوزه راه یابد. (۴۰)
در عهد خلافت معاویه، سیاست خلفای سه گانه درباره حدیث دنبال شد. (۴۱) در این دوره علاوه بر سخت گیری نسبت به اهل بیت پیامبر، دستور داده شد درباره فضایل خلفای سه گانه و ذمّ و نکوهش علی علیه السلام روایاتی جعل شود و عده ای از صحابه و تابعین برای این کار به خدمت گرفته شدند. (۴۲) این وضع تا پایان قرن نخست ادامه یافت.
در سال 99 عمر بن عبدالعزیز به خلافت رسید. (۴۳) وی که سیره اش با خلفای پیشین تفاوت داشت با احساس خطر نسبت به از بین رفتن سنت و حدیث پیامبر، (۴۴) در فرمانی به عامل خود در مدینه، ابوبکر بن محمد بن عَمرو بن حَزم انصاری، نگارش حدیث و سنّت پیامبر را خواستار شد. (۴۵) برخی نوشته اند که او نظیر این فرمان را برای ابن شهاب زُهْری (۴۶) و حکام ولایات دیگر نیز صادر کرد. (۴۷)
به نوشته ابن حجر عسقلانی، صدور فرمان عمر بن عبدالعزیز نشانه آغاز تدوین بوده است. (۴۸) بیشتر دانشمندان معاصر نیز خلافت عمر بن عبدالعزیز را مقارن با مبدأ رسمی تدوین حدیث دانسته اند. (۴۹) به گزارش محمد عجاج خطیب، (۵۰) فرمان رسمی تدوین حدیث را پیش از این یکی از امرای مصر به نام عبدالعزیز بن مروان (متوفی 85) خطاب به کثیر بن مُرّه حضرمی صادر کرده بوده، اما معلوم نیست که کثیر بن مرّه از این فرمان اطاعت کرده بوده است یا خیر. بعضی برآن اند که به سبب کوتاهی دوره خلافت عمر بن عبدالعزیز، از امتثال ابن حزم نیز اثری در دست نیست، (۵۱) اما بنابر قراینی ابن حزم دفاتری از حدیث تدوین کرده بود که از میان رفته است. (۵۲)
به هر صورت، فرمان عمر بن عبدالعزیز نقطه عطفی در مسیر تدوین حدیث به شمار می رود. برخی مستشرقان از جمله گولدتسیهر، نسبت به هر گونه تدوین در قرن نخست تشکیک کرده اند، اما نظر این گروه از مستشرقان را در این خصوص به دور از غرض در ایجاد تردید نسبت به اصالت سنت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ندانسته اند. (۵۳)
پس از فرمان عمر بن عبدالعزیز، به تدریج دانشمندان به تدوین حدیث روی آوردند. در این که چه کسی نخستین بار به تدوین حدیث پرداخت، اختلاف هست. ابن حجر در یک جا نخستین تدوین کنندگان حدیث را ربیع بن صبیح و سعید بن ابی عروبه ذکر کرده (۵۴) و در جای دیگر ابن شهاب زهری را آغازگر تدوین معرفی نموده است. (۵۵) به تصریح مالک بن انس، نخستین مدوِن علم حدیث ابن شهاب است. (۵۶)
به نوشته ذهبی (ج1، ص93)، خالد بن سعدان (متوفی 104) هفتاد صحابی را ملاقات کرد و دانش خود را که از آنان آموخته بود در مصحفی گرد آورد. ابن حزم انصاری (۵۷) و ابن جریج (۵۸) را نیز آغازگر تدوین دانسته اند. در مجموع، در بیشتر اقوال ابن شهاب زهری نخستین مدون دانسته شده، (۵۹) شاید به دلیل سخن خود ابن شهاب که گفته است پیش از من کسی این علم را تدوین نکرده است. (۶۰)
به هر حال، در مورد نخستین مدون حدیث قطعیت وجود ندارد زیرا افراد یاد شده معاصر یکدیگر بوده اند و به همین دلیل مشکل می توان گفت که کدامیک در تدوین بر دیگری سبقت داشته است. (۶۱) همچنین ممکن است اول بودن هر یک به نسبت منطقه ای باشد که در آن می زیسته است. در عصر بنی امیه کار تدوین بسیار کند بود زیرا کتابت و تدوین علوم از نظر اکثر دانشمندان خوشایند تلقی نمی شد، (۶۲) ضمن آن که تدوین نیز وضعی ابتدایی داشت و از تنظیم و طبقه بندی مطالب در آن خبری نبود، (۶۳) اما پس از به خلافت رسیدن بنی عباس و به ویژه در عصر منصور عباسی در تدوین حدیث تحولی ایجاد شد (۶۴) که البته تشویق منصور عباسی به امر تدوین و استقبال علما از آن، علل خاصی داشت. (۶۵) بنا به گزارش ذهبی در سال 143 در تمام شهرها دانشمندان به تدوین معلومات خود در رشته های حدیث و فقه و تفسیر پرداختند و در نتیجه تصانیف فراوانی پدید آمد. (۶۶)
از قرن دوم تا پنجم، تدوین حدیث مسیر مشخصی داشته و به روشهای مختلفی صورت می گرفته که از مهمترین آنهاست: تدوین موضوعی به ویژه بر اساس ابواب فقهی و تدوین بر حسب مسانید، یعنی نگارش احادیثی که هر یک از صحابه روایت کرده اند در یک باب (۶۷) از این دو روش شیوه نخست را بهتر دانسته اند. (۶۸)

سیر تدوین حدیث در اهل سنت

در سیر تدوین حدیث اهل سنت ادوار مهمی وجود داشته که عبارت است از:

الف) دوره مصنفات اولیه

در این دوره محدثان در کتابهای خود حدیث و غیرحدیث (آرای صحابه و تابعین) را در کنار هم ثبت می کردند، زیرا عده ای از متقدمان اطلاق «حدیث» را بر آثار صحابه و تابعین صادق می دانستند. (۶۹) در این دوره، نسبت به روایات از لحاظ صحت و سُقم یا مرسل و مسند بودن حساسیت چندانی وجود نداشت. بسیاری از مشاهیر حدیث در قرن دوم، از جمله ابن جریج، سعید بن ابی عروبه، حمّاد بن سلَمه، اَوْزاعی، سفیان ثوری و مالک بن انس، (۷۰) دارای تصنیف حدیثی بودند، هر چند از آثار این دوره جز کتاب موطّأ مالک بن انس اثر دیگری بر جای نمانده است. (۷۱)

ب) دوره تدوین مسانید

مسند کتابی است که در آن احادیث ذیل نام راوی آنها که از یک صحابی است طبقه بندی شده است. تدوین مسانید در دهه های پایانی قرن دوم شروع شد و در قرن سوم به شکل گسترده (۷۲) و پس از قرن سوم نیز کم و بیش ادامه یافت. (همانجاها) ویژگی مهم و بارز مسانید، جدا شدن حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از گفته های صحابه و تابعین و توضیحات فقها درباره آنها بود. (۷۳) همچنین از آنجا که هدف صاحب مسند، جمع آوری کلیه منقولات یک صحابی در کنار هم بود، طبعاً در این گونه کتب همه گونه روایت، از صحیح و ضعیف و حتی جعلی یکجا گرد می آمد، (۷۴) لذا مسانید از لحاظ اعتبار در شمار منابع درجه سوم، بعد از صحاح و سنن به شمار می روند (۷۵) و تنها مسند احمد بن حنبل از دیگر مسانید متمایز بوده و از نظر برخی، در ردیف سنن قرار گرفته است. (۷۶)

ج) تدوین صحاح و سنن

محدودیت های مسانید سبب گردید که در قرن سوم شیوه دیگری در تدوین حدیث پیدا شود. در این شیوه از بین روایات، نوع صحیح آنها گزینش و در قالب ابواب موضوعی طبقه بندی می شد. (۷۷) همچنین تدوین نوع دیگری از کتب با عنوان سنن، مورد توجه محدثان قرار گرفت. سنن کتابی است که معمولاً مشتمل بر احادیث احکام است که بر پایة ابواب فقهی مدون شده است. (۷۸) در این کتب نیز روایات به صورت مسند و عاری از موقوفات (۷۹) است، زیرا از آنجا که موقوفات به صحابه منتسب اند (۸۰) در شمار حدیث قرار می گیرند ولی نمی توان آنها را سنن پیامبر دانست. (۸۱)
در دوره متقدمان، تدوین سنن امری شایع بود. به صحیحین (۸۲) و سنن اربعه (۸۳) با نوعی تسامح «صحاح سته» اطلاق شده است. این کتب که اهمّ مصادر حدیث اهل سنّت اند در قرن سوم تدوین شدند لذا این قرن، عصر طلایی تدوین حدیث به شمار می رود. (۸۴)

د) استمرار تدوین پس از صحاح سته

در قرن چهارم و پنجم محدّثان، احادیثی را که محدّثان پیشین کمتر به آنها توجه کرده بودند، در قالب تألیفات جدید تدوین کردند. بعضی محدّثان نامدار این دو قرن این اشخاص بودند: یعقوب بن اسحاق معروف به ابوعوانه اسفراینی (متوفی 316) صاحب مسند یا صحیح؛ محمد بن حِبّان بن احمد معروف به ابن حبّان (متوفی 354) صاحب المسند الصحیح یا الانواع والتقاسیم؛ ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی (متوفی 360) صاحب معاجم سه گانه؛ ابوالحسن علی بن عمر معروف به دارقطنی صاحب الزامات که در واقع مستدرکی بر صحیحین است؛ ابوعبداللّه محمد بن عبداللّه معروف به حاکم نیشابوری (متوفی 405) صاحب کتابهای العلل، الامالی، فوائدالشیوخ، امالی العشیات، معرفة علوم الحدیث والمستدرک علی الصحیحین و ابوبکر احمد بن حسین خسروجردی مشهور به بیهقی (متوفی 458) صاحب دو کتاب السنن الکبری والسنن الصُغری (۸۵) حاکم نیشابوری کتاب المستدرک علی الصحیحین را به عنوان تکمله ای بر صحیح بخاری و صحیح مسلم بر اساس ضوابط آن دو تألیف نمود. قرن پنجم پایان دوره تدوین حدیث اهل سنت در دوره متقدمان به شمار می رود. به گفته بعضی محققان، در این قرن جمع کردن مصادری که مشخصه آن سندهای متصل از مؤلف تا رسول خدا باشد، متوقف گردید و پیشوایان حدیث از قبول حدیثی که محدّثان سابق روایت نکرده بودند، خودداری کردند به طوری که بعدها ابن صلاح (متوفی 624) گفت اگر امروز کسی حدیثی بیاورد که نزد محدّثان سابق نباشد، از او پذیرفته نمی شود. (۸۶)

ر) تدوین جوامع حدیث در دورة متأخران

مقصود از جوامع، کتابهایی است که با استفاده از کتب اصلی حدیث از جمله صحاح سته، موطّأ مالک و مسند احمد بن حنبل تدوین شده است. این کتب به چند دسته تقسیم می شود:
کتبی که فقط جامع روایات صحیحین است؛ کتبی که جامع روایات صحاح و سنن و مسانید مهم است؛ کتبی که در آنها با استفاده از منابع اخیر تنها به جمع روایات فقهی بسنده شده است. (۸۷)
در مورد کتابهای دسته اول گفتنی است که افراد بسیاری دارای «الجمع بین الصحیحین» بوده اند، از جمله:
جوزقی نیشابوری (متوفی 388)، ابومسعود ابراهیم بن عبید دمشقی (متوفی 401)، اسماعیل بن احمد معروف به ابن فرات سرخسی نیشابوری (متوفی 414)، ابوبکر احمد بن محمد برقانی (متوفی 425)، محمد بن نصر یا ابی نصر فتوح حمیدی (متوفی 488)، حسین بن مسعود بغوی (متوفی 516)، محمد بن عبدالحق اشبیلی (متوفی 581)، احمد بن محمد قرطبی معروف به ابن ابی الحجة (متوفی 642) و صاغانی (متوفی 650). از معاصران نیز محمد حبیب اللّه الشنقیطی (متوفی 1363) در کتاب زادالمسلم فیما اتّفق علیه البخاری و مسلم و محمدفؤاد عبدالباقی (متوفی 1388) در کتاب اللؤلؤ والمرجان فیما اتّفق علیه الشیخان به استخراج مشترکات صحیحین پرداختند. (۸۸)
در دسته دوم نیز کتب مختلفی تدوین گردید که مهمترین جامعان آنها این اشخاص بودند:
بغوی صاحب مصابیح السنة، وی در این کتاب به جمع روایات صحاح سته و موطّأ مالک بن انس اقدام نمود. (۸۹)
احمد بن رزین بن معاویه (متوفی 535) مؤلف التجرید للصحاح والسنن، وی در این کتاب تنها به جمع روایات صحیح از کتب شش گانه پرداخت با این تفاوت که به جای سنن ابن ماجه، موطّأ مالک بن انس را در نظر گرفت. (۹۰)
ابوالسعادات مجدالدین مبارک بن ابی الکرم محمد معروف به ابن اثیر جزری (متوفی 606) مؤلف جامع الاصول من احادیث الرسول.
ابوالفرج عبدالرحمان بن علی جوزی معروف به ابن جوزی (متوفی 597) مؤلف جامع المسانید والالقاب، وی در این کتاب روایات صحیحین و مسند احمد بن حنبل و جامع ترمذی را به ترتیب مسانید جمع کرد و بعدها محبّ الدین طبری (متوفی 694) به این کتاب ترتیب و تدوین جدیدی داد. (۹۱)
اسماعیل بن عمر بن کثیر معروف به ابن کثیر دمشقی (متوفی 774) صاحب جامع المسانید والسنن الهادی لِأقْوَم السنن، در این کتاب نیز روایات کتب شش گانه و مسند احمد بن حنبل و مسند ابی بکر بزاز و مسند ابی یَعْلی والمعجم الکبیر طبرانی به روش مسانید جمع و تدوین شده است، این کتاب در حدود یکصد هزار حدیث دارد مشتمل بر روایات صحیح و حسن و ضعیف. (۹۲)
عبدالرحمان بن ابی بکر جلال الدین سیوطی صاحب جمع الجوامع یا جامع کبیر؛ علاءالدین علی بن حسام مشهور به متقی هندی صاحب کنزالعمال فی سنن الاقوال والافعال، مبنای این کتاب همان جمع الجوامع سیوطی است با این تفاوت که روایات آن بر مبنای حروف الفبا و موضوعات فقهی تنظیم شده است، متقی هندی احادیث الجامع الصغیر را به همین شیوه تنظیم کرد و آن را منهج العمال فی سنن الاقوال نامید. (۹۳)
شیخ منصور علی ناصف (از معاصران) صاحب التاج الجامع للاصول فی احادیث الرسول، وی در این کتاب به رسم قدما به جمع و تدوین روایات پنج کتاب از کتب شش گانه پرداخت، به این معنی که از درج روایات سنن ابن ماجه خودداری کرد. (۹۴)
بشّار عوّاد عراقی و همکاران او که المسند الجامع لاحادیث الکتب الستة و مؤلفات اصحابها الاخری و موطّأ مالک و مسانید الحُمَیْدی و احمد بن حنبل را تدوین کردند. این کتاب بر مبنای مسندها تنظیم شده اما احادیث هر یک از صحابیان بر پایه ابواب آورده شده است. کتاب دارای 802، 17 حدیث از 237، 1 صحابی است. (۹۵)
در دسته سوم یعنی جوامع احادیث فقهی نیز کتابهای متنوعی تدوین شده که از مهمترین آنهاست:
السنن الکبری والسنن الصغری، هر دو از احمد بن حسین بیهقی (متوفی 458)
الاحکام الصغری از ابومحمد عبدالحق اشبیلی (متوفی 582)
عمدة الاحکام از حافظ عبدالغنی بن عبدالواحد مقدّسی (متوفی 600)
منتقی الاخبار فی الاحکام از عبدالسلام بن عبداللّه حرّانی معروف به ابن تیمیّه (متوفی 652)
الترغیب والترهیب از عبدالعظیم بن عبدالقوی (متوفی 656)
الالمام فی احادیث الاحکام از ابن دقیق العید (متوفی 702)
تقریب الاسانید و ترتیب المسانید از زین الدین ابی الفضل عبدالرحیم بن حسین عراقی (متوفی 806)
بلوغ المرام من احادیث الاحکام از ابن حجر عسقلانی. (۹۶)
غیر از موارد مذکور، در دوره متأخران کتب حدیثی دیگر با ویژگی هایی متفاوت با آنچه گذشت، تدوین شد که از جمله می توان به کتب زواید، مستخرجات اجزاء، اطراف حدیث، تخریج، معاجِم موضوعی و واژه ای، نقد و تصحیح منابع پیشین و بررسی احادیث از نظر درستی سند و متن و نیز موضوع جعل و وضع حدیث اشاره کرد. (۹۷) این سنت تا عصر حاضر نیز استمرار یافته و مطالعات حدیثی برای تدوین آثار جدید، با توجه به پرسشها و نیازهای علمی صورت می پذیرد.

تدوین حدیث شیعه

مقصود از حدیث شیعه، احادیث پیامبر اسلام که از طرق مورد قبول شیعه وارد شده و نیز احادیث امامان علیهم السلام است. به اعتقاد شیعه امامان به عنوان جانشینان رسول خدا از دو ویژگی علم وَهْبی (موهوبی) و عصمت برخوردارند، لذا قول و فعلشان همانند قول و فعل پیامبر معتبر است. (۹۸) رسول خدا نیز در حدیث متواتر ثقلین، (۹۹) تمسّک به آنان را توصیه کرده آن را عامل رهایی از گمراهی دانستند و در نتیجه حجیت آنان را امضا فرمودند، از این رو شیعیان علاوه بر ثبت روایات پیامبر اکرم به نگارش حدیث امامان علیهم السلام نیز پرداختند.
موضع شیعه از آغاز، جواز نگارش حدیث به منزله پایه تدوین آن بود. رسول خدا خود مطالب را به علی علیه السلام املا می کرد (۱۰۰) و گاه نوشته ای از احادیث را به فاطمه سلام اللّه علیها می داد (۱۰۱) که برای فاطمه بسیار عزیز بود. (۱۰۲) حضرت علی از جمله کاتبان پیامبر بود که علاوه بر قرآن معاهدات آن حضرت را می نگاشت (۱۰۳) و بنابر روایت سیوطی (ج2، ص63) به نگارش احادیث به ویژه با سند آن، توصیه می کرد.
علاوه بر آن، حضرت علی علیه السلام خود کاتبانی نیز داشت، از جمله علی و عبیداللّه پسران ابورافع (۱۰۴) توصیة حسن بن علی علیه السلام به پسران خود و پسران برادرش کسب دانش و نگارش آن بود. (۱۰۵) به گفته ابن ندیم (ص46)، اسنادی به خط حضرت علی و حسنین علیهم السلام وجود داشته است.
با توجه به این شواهد، وقتی دانشمندان از اختلاف اصحاب پیامبر درباره نگارش حدیث خبر می دهند، از امام علی و امام حسن علیهم السلام در شمار موافقان نگارش نام می برند. (۱۰۶) امامان دیگر نیز بر ثبت علم تأکید داشتند. امام صادق علیه السلام نگارش را مایة اطمینان دل و عامل حفظ مطالب می دانست. (۱۰۷) و به اصحاب خود برای مراقبت از نوشته ها توصیه می کرد و کتاب را میراث علمی برای آیندگان می دانست.(همانجا) لذا برخی شاگردان ائمه با لوح و قلم در جلسات آنان حاضر می شدند و روایات را می نگاشتند. (۱۰۸) برخی نیز پس از استماع حدیث با کمک کاتبان به ثبت آنها می پرداختند. (۱۰۹) به این ترتیب، نوشته های فراوانی به وجود آمد و با سیر مشخصی تدوین شد.

مراحل تدوین حدیث شیعه

حدیث شیعه از صدور تا تدوین نهایی این مراحل را داشت:

الف) تدوین میراث علمی امامان علیهم السلام

نخستین کتابی که در اسلام تدوین گردید، کتابی به املای پیامبر و خط حضرت علی علیهم السلام بود که به آن «صحیفة جامعه» یا «جامعه» گفته اند. (۱۱۰) این کتاب یکی از پشتوانه های حدیث شیعه است (۱۱۱) که با استفاده از آن، انطباق حدیث شیعه با سنّت پیامبر و نیز شایستگی ائمه به عنوان وارثان علوم نبوی بدست می آید. (۱۱۲)
در روایات اهل سنّت سخن از «صحیفة علی» به میان آمده که این صحیفه شامل احکامی در زمینة دیه، آزادی بنده و عدم جواز قتل مؤمن در برابر کافر بوده است. (۱۱۳) برخی بر این باورند که این صحیفه همان کتاب جامعه است، (غفاری، ص228) اما بررسی دقیق نشان می دهد که صحیفه غیر از جامعه است. (۱۱۴) برخی روایات، حکایت از وجود صحف متعدد نزد علی علیه السلام دارد. (۱۱۵)

ب) تدوین اصول حدیثی

اصول حدیثی، پایه های اولیه حدیث شیعه را تشکیل می دهد. در اصطلاح محدّثان شیعه، «اصل» یکی از اصناف کتب حدیث است که البته در تعریف آن اختلاف نظر وجود دارد، اما معمولاً در مقابل «کتاب» یا «تصنیف» قرار می گیرد، (۱۱۶) لذا شیخ طوسی به اسماعیل بن مهران کتاب هایی نسبت داده و جداگانه از آنها یاد کرده و در عین حال تصریح نموده که او یک «اصل» داشته است، (۱۱۷) چنانکه ابن غضائری را صاحب دو تألیف دانسته است، یکی درباره مصنَفات شیعه و دیگری درباره اصول. (۱۱۸)
اصول حدیثی را اصحاب ائمه تألیف کردند. با توجه به توصیه امامان به نگارش حدیث و تعدد اصحاب ائمه، اصول بیشماری تدوین شد و بسیاری از آنها محل اعتماد محدّثان و مرجع آنان قرار گرفت. با توجه به شماره تقریبی این اصول و برخی دلایل دیگر، اصطلاحاً به آنها «اصول اربعمأه» گفته اند. (۱۱۹) اصول اربعمأه که بیشترین آنها را شاگردان امام باقر و امام صادق و امام کاظم علیهم السلام تدوین کردند، (۱۲۰) پایة کتب حدیثی شیعه از قرن سوم به بعد است و با استفاده از آنها کتب اربعه و سایر آثار حدیثی متقدمان به وجود آمده است. پس از تألیف کتب اربعه از رغبت دانشمندان در استنساخ اصول کاسته شد و در نتیجه بسیاری از آنها متروک گردید، ضمن آنکه برخی اصول، در آتش سوزی کتابخانه کرخ بغداد در 447 از بین رفت. (۱۲۱) با توجه به قراین و شواهد (۱۲۲) روشن می شود که اصول حدیثی از نظر حجم و تعداد حدیث محدود بوده است و با کتب دوره های بعد قابل مقایسه نیست. ضمناً در این اصول طرحی جهت تنظیم احادیث و تبویب آنها در کار نبود. (۱۲۳) زیرا اهتمام راویان بیشتر به ثبت روایات بود و از آنجا که احادیث اصول به موضوع خاصی اختصاص نداشت، معمولاً به نام صاحب آن شهرت می یافت مانند اصل عاصم بن حُمَید و اصل حفص بن سُوقه. در همین دوره اصطلاحات دیگری نیز به وجود آمد که بعضاً نزدیک به اصول است. از جمله این اصطلاحات ، «نسخه» و «نوادر» است (۱۲۴) که نوادر کاربرد بیشتری یافته (۱۲۵) و نوادرنویسی، شیوه غالب تدوین حدیث تا پایان قرن دوم بوده است.

ج) تدوین حدیث در قرن سوم

با تثبیت خلافت بنی عباس به ویژه پس از رحلت امام صادق علیه السلام در 148، فشار خلفای عباسی بر شیعیان فزونی یافت. در این دوران با اجبار خلفا اکثر امامان علیهم السلام از مدینه به عراق جلب شدند و تحت نظر عوامل خلافت قرار گرفتند، در نتیجه ارتباط شیعیان با امامان محدود شد و آنان جهت حل مشکلات دینی خود به محدثان و حاملان اخبار روی آوردند. در این زمان صدها تن از شاگردان امام صادق علیه السلام در مراکز علمی به نقل و نشر حدیث می پرداختند (۱۲۶) و هزاران حدیث، غالباً به صورت غیرمبوّب در اختیار آنان بود. نخستین بار عده ای از شاگردان امام صادق و امام کاظم علیهاالسلام، مانند حَریز بن عبداللّه سجستانی (۱۲۷) و معاویة بن عمّار (۱۲۸) و معاویة بن وهْب (۱۲۹) توانستند با استفاده از روایات خود، کتابهایی درباره نماز و زکات و روزه و حج و فضایل حج تدوین کنند. از عهد امام رضا علیه السلام و به ویژه در قرن سوم دسته بندی روایات ذیل موضوعات مختلف فقهی و کلامی و اخلاقی و تدوین کتب بزرگتر سرعت بیشتری یافت. پیشگامان تدوین حدیث در این دوره سومین نسل از اصحاب اجماع بودند. (۱۳۰) در این دوره از بزرگان دیگری چون حسن بن سعید اهوازی و برادرش حسین و علی بن مهزیار اهوازی می توان یاد کرد که دو برادر به اشتراک سی کتاب تدوین کرده بودند و هر کتاب جامعی از روایات در موضوعی خاص بوده است. ابن مهزیار نیز سی کتاب تدوین کرد. (۱۳۱)
همچنین با ایجاد محدودیت برای امامان علیهم السلام در این دوره، بزرگان حدیث در مساجد یا حوزه ها فعال شدند (۱۳۲) و علاوه بر اشتغال به تدوین حدیث، به تهیه فهارس کتب حدیث پرداختند، به ویژه کتبی که از طریق سماع و قرائت بدست آورده بودند. (۱۳۳) این کتب خود منشأ پیدایش کتب حدیثی بزرگتر در قرن چهارم و پنجم گردیدند، از این رو شیخ صدوق بسیاری از کتب متقدمان را جزو مآخذ من لایحضره الفقیه دانسته است (۱۳۴) همچنین شیخ طوسی در الفهرست و نیز «مشیخة» تهذیب الاحکام و نجاشی در رجال خود، طریق خود را تا بسیاری از صاحبان اصول و مصنفات شناسانده اند. در عصر ما جز معدودی از این کتب از جمله محاسن برقی (۱۳۵) باقی نمانده است.
کاهش ارتباط شیعیان با امامانشان در پی فشارهای خلفا، به معنای قطع کامل ارتباط و در نتیجه عدم صدور حدیث از امامان نبود، بلکه شکل جدیدی از ارتباط به وجود آمد که در جای خود دستاورد تازه ای برای حدیث شیعه داشت: از زمان امام صادق علیه السلام به بعد عده ای به عنوان «وکلای ائمه» یا رابطان بین امامان و مردم تعیین شدند. آنان سؤالات شرعی را جمع آوری می کردند و به حضور ائمه علیهم السلام می بردند و پاسخهای سؤالات را که غالباً با خط و امضای امامان بود دریافت می کردند. (۱۳۶)
گاه نیز امامان از طریق وکلای خود رسایل و مکتوباتی برای شیعیان می فرستادند و وظایف و تکالیف آنان را در مقابل پیشامدهای اجتماعی روشن می ساختند. (۱۳۷) از آنجا که مکتوبهای امامان و پاسخهای آنان به سؤالات شیعیان در حکم حدیث و روایت بود، محدّثان در مقام جمع و تدوین آنها برآمدند و کتبی با عنوان «مسائل» و «رسایل» به جمع مصادر حدیث اضافه کردند. شیخ طوسی (۱۳۸) ضمن برشمردن آثار عبداللّه بن جعفر حِمْیَری از کتاب المسائل والتوقیعات نام برده اما نجاشی (ص220) به سه کتاب این شخص در حوزه مسائل اشاره کرده است: مسائل الرجال و مکاتباتهم اباالحسن الثالث علیه السلام، مسائلُ لابی محمدالحسن علیه السلام علی یَدِ محمدبن عثمان العَمْری و مسائل ابی محمد و توقیعات. زکریا بن آدم، محمد بن سلیمان، هارون بن مسلم، یعقوب بن یزید، یعقوب بن اسحاقِ سِکّیت و احمد بن اسحاق اشعری از کسانی بودند که در این دوره به تدوین مسائل پرداختند. (۱۳۹) کلینی نیز کتابی به نام رسائل الائمه داشته است. (۱۴۰)
مجموعه های رسایل و مسائل تا قرن پنجم وجود داشت و همانند اصول روایی جزو مصادر کتب اربعه و دیگر کتب حدیثی قرار گرفت اما پس از تقطیع و تقسیم محتوای آنها در آثار یادشده به تدریج از بین رفت. (۱۴۱) ابن بابویه (۱۴۲) تصریح کرده که مجموعه نامه ها و توقیعات امام حسن عسکری علیه السلام را به خط خود امام از طریق ابوجعفر صفار دریافت کرده است. هارون بن موسی تلّعکبری و احمد بن حسین بن عبیداللّه غضائری نیز خبر داده اند که بسیاری از نامه های امام یازدهم و دوازدهم را دیده اند. (۱۴۳) از متقدمان، ابن بابویه در کمال الدین ج2، ص482ـ522 و شیخ طوسی در الغیبة (ص345ـ41) و از متأخران ، محمدباقر مجلسی (متوفی 1110) در بحارالانوار (۱۴۴) بسیاری از توقیعات حضرت مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف را جمع کرده اند.

د) تدوین کتب اربعه

از حقایق مسلّم درباره حدیث شیعه ورود جعل و تحریف در آن است. این امر به سبب وجود افراد «کذّاب»، «فاسدالمذهب» و «مجهول الحال» در بین راویان شیعه در ادوار گوناگون و نیز وضع سیاسی و اجتماعی خاص شیعیان و قطع یا دشواری ارتباط با امامان بوده است. (۱۴۵) هدف این راویان، تحریف حقایق دینی از طریق جعل حدیث بوده است. یکی از عوامل مؤثر در جعل حدیث، جریان غُلات بود. (۱۴۶) این جریان از زمان امام چهارم علیه السلام در میان شیعیان آغاز شد و تا پایان عصر ائمه کم و بیش ادامه یافت به طوری که در زمان هر یک از امامان علیهم السلام چند تن به عنوان غالیانِ شاخص شناخته شدند و مورد لعن و نفرین ائمه قرار گرفتند . (۱۴۷)
ترفندهای غلات را همواره امامان شیعه آشکار می کردند، چنانکه امام صادق علیه السلام درباره مُغیرة بن سعید به جعل حدیث و افزودن آنها در کتب اصحاب پدرش اشاره کرد و امام رضا علیه السلام، بیان و مغیره بن سعید و ابوالخطاب و برخی دیگر را از دروغگویان عمده معرفی کرد (همان، ص302) و امام حسن عسکری ضمن تکذیب عقاید علی بن حَسَکه و قاسم یقطینی آنان را نفرین کرد. (۱۴۸) پس از عصر ائمه نیز از جمله تلاشهای بزرگان شیعه شناسایی غلات و طرد آنان از میان شیعیان بود، (۱۴۹) اما به رغم این تلاش ها، بخشی از روایات جعلی و مشکوک به مجموعه های حدیثی راه یافت (بهبودی، ص44) و از این حیث، در احادیث اختلاف و تعارض پیدا شد. (۱۵۰)
پس از وقوع غیبت امام دوازدهم و در پی قطع ارتباط مستقیم شیعیان با امامان خود، این تعارض نمایانتر شد به طوری که حقایق گاه بر اهل علم نیز مشتبه می گشت. (۱۵۱) در این شرایط، محدّثان نسبت به پالایش حدیث و تدوین کتب مورد اعتماد، نیاز مبرم احساس کردند. تدوین کتب اربعه توسط محمد بن یعقوب کلینی و محمد بن علی بن بابویه و محمد بن حسن طوسی که به «محمدون ثلاث اُوَل» مشهورند و تدوین دیگر آثار ارزشمند حدیثی، به ویژه کتابهای ابن بابویه و شیخ طوسی در قرنهای چهارم و پنجم گامی مهم در رفع نابسامانی های موجود در حیطة حدیث و زدودن تعارض از آن به شمار می رود. (۱۵۲)
با تألیف کتب اربعه و دیگر کتب حدیثی در قرنهای چهارم و پنجم، به ویژه کتب حدیثی شیخ صدوق و شیخ طوسی و سید مرتضی و شیخ مفید، تدوین حدیث شیعه در عصر متقدمان به پایان رسید و فقها و متکلمان به مدد این کتابها به تدوین آثار فقهی و کلامی پرداختند و از سوی دیگر فراز و فرودهای سیاسی و اجتماعی شیعه، روند تدوین آثار جدید را کند کرد و عالمان شیعه بیشتر به انتقال کتابهای قبل از طریق اجازه و کتابت و وجاده اهتمام ورزیدند. با این همه بررسی های حدیث شناختی و التفات به مباحث رجال و درایه که از علوم اساسی و ضروری در حوزه حدیث است رونق گرفت و کسانی چون نجاشی و کشّی و ابن غضایری و احمد بن طاووس و علامه حلّی و ابن داود حلّی در این راه گامهای مؤثری برداشتند. از آثار حدیثی ارزشمندی که بر پایه کتب اربعه به منظور بررسی انتقادی آنها، به ویژه از نظر سند و دقت و ضبط تدوین شد، مُنْتقی الجُمان فی الاحادیث الصحاح والحسان بود. این کتاب را حسن بن زین الدین عاملی، فقیه و اصولی نامور شیعه معروف به صاحب معالم، نگاشت که متأسفانه ناتمام ماند.

ه) تدوین حدیث در دوره متأخران

با روی کارآمدن دولت شیعی صفوی در قرن دهم و فراهم آمدن فضایی نو برای ارائه و نشر تعالیم شیعی، بسیاری از علمای شیعه از نقاط مختلف به ایران آمدند، از جمله حسین بن عبدالصمد و فرزندش بهاءالدین محمد معروف به شیخ بهائی و محقق کرکی هر سه از جبل عامل، محقق میسی از عراق و سید ماجد بحرانی از بحرین. بدینسان، تألیف آثاری در زمینه فقه و حدیث شیعه که مدتی دچار وقفه و رکود شده بود، دوباره رونق گرفت. (۱۵۳)
از سوی دیگر پس از آنکه ملامحمدامین استرآبادی کتاب الفوائد المدنیة را تألیف کرد و این کتاب در ایران و عراق منتشر شد، شماری از فقها گرایش اخباری پیدا کردند (دوانی، ص90) و به حدیث و علوم آن توجه شایانی نمودند. نامورترین محدّثان این دوره که به «محمدون ثلاث اُخَر» معروف اند، منشأ تدوین این آثار مهم در حدیث شدند: الوافی تألیف محمد بن مرتضی معروف به مولی محسن فیضِ کاشانی که جامع کتب اربعه با حذف مکررات آنها به شمار می رود و حاوی شرح و بررسی احادیث نیز هست؛ (۱۵۴) بحارالانوار تألیف محمدباقر مجلسی که از حیث محتوا مشتمل بر همه مباحث دینی و از حیث منابع بر بیش از 360 کتاب و رسالة حدیثی و غیره مبتنی است و با شرح و بیان مؤلف همراه است؛ وسائل الشیعه تألیف محمد بن حسن شیخ حر عاملی (متوفی 1104) که جامع احادیث فقهی بر پایه تبویب رایج نزد فقهاست و به طور عمده از کتب اربعه گردآوری شده و از منابع متقدم دیگر نیز بهره برده است. از جوامع دیگر حدیثی این دوره، کتاب عوالم العلوم والمعارف والاحوال تألیف مولی عبداللّه بحرانی اصفهانی، شاگرد و همکار محمدباقر مجلسی با صورت بندی و محتوای تقریباً همسان با بحارالانوار است.
به طور کلی در عصر صفوی گذشته از اهتمام محدثان به جستجو و شناسایی برخی آثار حدیثیِ مهجور و حفظ آنها از آفت و نابودی، گرایش به شرح و بررسی حدیث در موضوعات مختلف نیز رواج یافت و شماری از عالمان چون میرداماد، صدرالمتألهین شیرازی، مولی محمدتقی مجلسی، مولی صالح مازندرانی، محمدباقر مجلسی، مولی رفیعا قزوینی، قاضی سعید قمی و سید نعمت اللّه جزایری بر آثار متقدم حدیثی به ویژه کتب اربعه شرح نوشتند. در این شروح ارزیابی همه جانبة سند و متن احادیث مورد توجه قرار می گرفت. از حیث موضوع بندی نیز گاه به مباحث جدید و صورت بندی های متداول در علوم دینی التفات می شد. (۱۵۵)
سنّت تدوین آثار جدید حدیثی از آن پس با آهنگی کندتر ادامه یافت و برخی عالمان در مقام مستدرک نویسی بر جوامع پیشین چون بحارالانوار و وسایل الشیعه برآمدند؛ معروفترین این کتابها مستدرک الوسایل تألیف میرزا حسین نوری مازندرانی (متوفی 1320) حدیث شناس و کتاب شناس نامور است که آن را بر پایه منابع پیشین و برخی آثار نو یافته، طبق تبویب وسایل الشیعه تنظیم کرد.
این کتاب امروزه از مراجع مهم تحقیقات فقهی مجتهدان است. آخرین گام در تدوین حدیث بجز آثاری که با نگرش موضوعی نو و تبویب ویژه سامان یافته (۱۵۶) جامع حدیثی فقهی جامع احادیث الشیعه است. طرح این اثر حدیثی را فقیه و مرجع تقلید مشهور شیعه، آیت اللّه حاج آقا حسین طباطبائی بروجردی ارائه کرد و در آغاز با اشراف وی چند تن از علما و فضلای حوزه علمیه قم به تدوین آن اهتمام کردند، پس از درگذشت وی نیز کار با جدیت پیگیری شد و صورت اتمام یافت.
گفتنی است که تألیف معجم های موضوعی و واژه ای برای تسهیل دستیابی به مضامین احادیث در جوامع معتبر حدیثی در چند دهة اخیر مطمح نظر مؤلفان بوده و هست. مشهورترین این آثار کتاب سفینة البحار تألیف حاج شیخ عباس معروف به محدّث قمی (متوفی 1359) است که فهرستی موضوعی و الفبایی بر بحارالانوار است.

پی‌نوشت‌ها:

1. بیهقی، ج2، ص605.
2. رجوع کنید به جوهری، ذیل «صنف»؛ ابوریّه، ص258، پانویس 1.
3. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص121، 127ـ128.
4. رجوع کنید به ابوریّه، ص264؛ صالح، ص1؛ خطیب، 1411، ص293؛ همو، 1417، ص137؛ خولی، ص33.
5. رجوع کنید به سیوطی، 1370 ش، ص261.
6. رجوع کنید به جوهری، همانجا.
7. 1407، مقدمه: هدی الساری، ص8.
8. نیز رجوع کنید به اعظمی، ج1، ص71.
9. رجوع کنید به ابوریه، ص267؛ صالح، ص38ـ41.
10. رجوع کنید به رامیار، ص261ـ269.
11. رجوع کنید به اعظمی، ج1، ص92ـ142.
12. دارمی، ج1، مقدمه، ص125.
13. ذهبی، ج1، ص43.
14. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج3، ص521ـ522.
15. خطیب، 1411، ص346.
16. ابن سعد، ج5، ص216.
17. دارمی ، همانجا؛ ترمذی، ج5، ص38؛ ابن عبدالبر، ص118؛ خطیب بغدادی، ص64ـ84؛ نیز رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص117ـ128: «باب ذکرالرخصة فی کتاب العلم».
18. مجلسی، ج2، ص144.
19. بخاری جعفی، ج1، ص37؛ عسکری، 1412، ج1، ص97ـ100.
20. رجوع کنید به ترمذی، همانجا؛ خطیب بغدادی، ص29ـ35.
21. اعظمی، ج1، ص78؛ معلمی، ص35.
22. رجوع کنید به خطیب، 1411، ص306؛ اعظمی؛ معلمی، همانجاها.
23. جلالی حسینی، ص295ـ297؛ معارف، ص58ـ59.
24. رجوع کنید به ابوشهبه، ص57؛ اعظمی، ج1، ص77؛ خطیب، 1411، ص306، 308.
25. ابن قتیبه، ص266؛ ابن صلاح، ص119؛ صالح، ص8ـ11؛ ابوشهبه، همانجا؛ ابوزهو، ص124؛ خطیب، 1411، ص308.
26. رجوع کنید به جلالی حسینی، ص302؛ جعفریان، ص18؛ معارف، ص58ـ62.
27. ابوزهو، ص125.
28. ذهبی، ج1، ص2ـ3، به نقل از ابوبکر.
29. همان، ج1، ص5، به نقل از ابوبکر.
30. بخاری جعفی، ج1، ص37، به نقل از عمر: کِتابُ اللّه حَسْبُنا.
31. ابن عبدالبر، ص112، 115؛ ذهبی، ج1، ص4، هر دو به نقل از عمر.
32. ذهبی، ج1، ص7؛ ابوریّه، ص54.
33. خطیب بغدادی، ص51ـ53؛ ذهبی، ج1، ص5.
34. شهرستانی، ص17ـ39؛ جلالی حسینی، ص316ـ338؛ معارف، ص85ـ88.
35. عسکری، 1413، ج2، ص44ـ45؛ حسنی، ص2؛ جلالی حسینی، ص414ـ422.
36. رجوع کنید به ابن کثیر، ج4، جزء8، ص110، به نقل از عمر: اَقِلُّوا الروایةَ عَنْ رَسولِ اللّه صلی الله علیه و آله اِلاّ فیما یُعْمَلُ بِهِ.
37. دارمی، ج1، مقدمه، ص85؛ سیوطی، 1409، ج2، ص61.
38. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص107ـ112.
39. دارمی، ج1، مقدمه، ص128.
40. برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به جلالی حسینی، باب «آثار المنع من التدوین»، ص481ـ549؛ معارف، ص151ـ157.
41. رجوع کنید به مسلم بن حجاج، ج3، ص95، ج5، ص43ـ44؛ ذهبی، ج1، ص7.
42. رجوع کنید به ابن ابی الحدید، ج4، ص63ـ68، ج11، ص44ـ46.
43. مسعودی، ج4، ص16.
44. ابن حجر عسقلانی، 1407، ج1، ص235؛ صالح، ص37.
45. دارمی، ج1، مقدمه، ص126؛ کتانی، ص4.
46. ابن عبدالبر، ص127.
47. ابن حجر عسقلانی، 1407، ج1، ص237؛ کتانی، همانجا؛ ابوزهو، ص244.
48. 1407، ج1، ص235؛ سیوطی، 1409، ج1، ص67.
49. رجوع کنید به ابوشهبه، ص65؛ قاسمی، ص71؛ خولی، ص37؛ صالح، ص36.
50. 1411، ص373ـ374.
51. صدر، ص278.
52. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج10، ص40ـ41.
53. رجوع کنید به صالح، ص24ـ25؛ عتر، ص49ـ50؛ خطیب، 1411، ص376؛ ابوزهو، ص302؛ نیز رجوع کنید به ادامه مقاله، آرای خاورشناسان.
54. 1407، مقدمه: هدی الساری، ص8.
55. همان، ج1، ص251.
56. ابن عبدالبر، ص127.
57. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج10، ص40ـ41.
58. ابن حنبل، ج2، ص311.
59. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص123، 127؛ خطیب، 1411، ص494؛ صالح، ص38؛ ضاری، ص292، 295.
60. رجوع کنید به کتانی، همانجا.
61. سیوطی، 1409، ج1، ص66؛ ابوریّه، ص265؛ ابوزهو، ص244.
62. صالح، ص40؛ ابوریّه، ص262ـ263؛ ابوزهو، ص245.
63. ابوریّه، ص263.
64. ابوریّه، ص264؛ ابوزهو، همانجا.
65. معارف، ص118.
66. سیوطی، 1370 ش، ص261؛ ابوریّه، ص264ـ265.
67. ابن صلاح، ص154.
68. سیوطی، 1409، ج2، ص140.
69. ابوریّه، ص267؛ نیز رجوع کنید به طباطبائی، ص73.
70. سیوطی، 1370 ش، ص261.
71. ابوریّه، ص265؛ نیز رجوع کنید به الموطّأ.
72. کتانی، ص52ـ64؛ طباطبائی، ص97ـ161.
73. ابوریّه، ص267.
74. ابوریّه، ص268؛ طباطبائی، ص88.
75. صالح، ص298.
76. همان، ص297.
77. رجوع کنید به صحیح؛ صحاح سته؛ بخاری، ابوعبداللّه محمد؛ مسلم بن حجاج نیشابوری.
78. کتانی، ص25؛ عتر، ص199؛ طباطبائی، ص45.
79. رجوع کنید به حدیث.
80. عتر، ص326.
81. کتانی، ص25.
82. صحیح مسلم و صحیح بخاری.
83. سنن ابن ماجه، سنن ابی داود، سنن نسایی، سنن ترمذی؛ نیز رجوع کنید به سنن.
84. فاخوری، ص25.
85. رجوع کنید به معارف، ص159، 162؛ ابوزهو، ص407ـ409، 421ـ428.
86. ابن صلاح، ص108؛ مرعشی، ص17.
87. رجوع کنید به معارف، ص166ـ174؛ ابوزهو، ص430ـ447.
88. ابوزهو، ص430ـ433، 446ـ447؛ معارف، ص167.
89. ابوزهو، ص431.
90. کتانی، ص142.
91. ابوزهو، ص431؛ کتانی، ص132.
92. کتانی، ص131ـ132؛ معارف، ص169.
93. ابوزهو، ص446.
94. مدیر شانه چی، ص47.
95. طباطبائی، ص454ـ467.
96. ابوزهو، ص432ـ433، 446ـ447.
97. رجوع کنید به معارف، ص174ـ184.
98. رجوع کنید به سوره واقعه: 79؛ سوره احزاب: 31.
99. رجوع کنید به شرف الدین، ص72ـ75؛ خوئی، ص499: تواتر حدیث ثقلین.
100. صفار قمی، ص167.
101. کلینی، ج2، ص667.
102. طبری، ص65ـ66.
103. رامیار، ص266؛ قدّوری الحمد، ص96.
104. نجاشی، ص4ـ6؛ طوسی، 1380، ص7.
105. دارمی، ج1، مقدمه، ص130.
106. رجوع کنید به ابن صلاح، ص119؛ سیوطی، ج2، ص61.
107. کلینی، ج1، ص52.
108. کشّی، ص143ـ144؛ ابن طاووس، ص219ـ220.
109. بهبودی، ص23.
110. غفاری، ص227؛ عسکری، ص316ـ322.
111. رجوع کنید به جامعه.
112. رجوع کنید به کلینی، ج7، ص94ـ95؛ کشّی، ص376؛ نجاشی، ص360.
113. رجوع کنید به بخاری جعفی، ج1، ص36؛ ابن حنبل، ج1، ص79، 81، 100، 102، 110، ج2، ص35، 121؛ شافعی، ص221.
114. رجوع کنید به معارف، ص49ـ50.
115. مجلسی، ج26، ص37.
116. رجوع کنید به اصل.
117. لَهُ اَصْلٌ؛ 1351 ش، ص1.
118. همان، ص1ـ2.
119. شهید ثانی.
120. رجوع کنید به معارف، ص177ـ193.
121. یاقوت حموی، ج1، ص799؛ قس آقا بزرگ طهرانی، ج2، ص134: 448.
122. رجوع کنید به نجاشی، ص134ـ135.
123. همان، ص117.
124. رجوع کنید به نجاشی، ص116، 153.
125. رجوع کنید به نوادر.
126. نجاشی، ص40.
127. نجاشی، ص144ـ145؛ طوسی، 1351 ش، ص62ـ63.
128. نجاشی، ص411.
129. همان، ص412.
130. رجوع کنید به کشّی، ص556؛ اصحاب اجماع.
131. نجاشی، ص58ـ60، 253ـ254.
132. رجوع کنید به معارف، ص355ـ379.
133. زراری، ص160ـ167؛ ابن بابویه، 1401، ج1، ص4ـ5؛ بهبودی، ص28ـ33.
134. ابن بابویه، 1401، ج1، ص3ـ5.
135. نجاشی، ص76؛ المحاسن، چاپ مهدی رجایی در دو مجلد در 1413.
136. رجوع کنید به کلینی، ج5، ص566؛ نجاشی، ص283؛ کشّی، ص162؛ بهبودی، ص17.
137. شریف قریشی، ص73ـ88؛ معارف، ص343.
138. 1351 ش

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به …مدیر سایت مرداد ۲۰ام ۱۳۹۳ موضوع ۳۳۱ قظ رشته تخصصی من تاریخ نیست و موارد ذیل را مدت دانشکده علوم قرآن و حدیث مقطع کارشناسی علوم قرآن علوم حدیث تاریخ اسلام مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآن و رزومه دکترعلی نصیری دانشگاه علم و صنعت ایران …زندگی نامه دکتر علی نصیری مدارج علمی اجتهاد متجزی دکترا ، علوم قرآن و بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با …بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزانچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرمچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم کتابهای خلیج فارس شناسی و مقاله ها خلیج فارسخلیج فارس نامی کهن تر از تاریخ مکتوب و میراث فرهنگی بشریت و راهکارهای دفاع از نام بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءاتعنوان مقاله بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءاتاخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیثتا قرن پانزدهم میلادی، تجزیه و تحلیلهای اقتصادی، بر پایه اخلاق صورت می‏گرفت از آن پس نمونه ای از تدوین خط مشی نمونه ای از تدوین خط مشی بخش اول خط‌ مشی، در نوع خود دارای جنبه های مختلفی است و در شیوه‌های تحصیل و تدریس درآمد حوزه‌های شیعه آبشار پر برکت علم و معرفت است که بیش از هزار سال است ندای قرآنی بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به اهل بیت ع مدیر سایت مرداد ۲۰ام ۱۳۹۳ موضوع ۳۳۱ قظ رشته تخصصی من تاریخ نیست و موارد ذیل را مدت ها پیش دانشکده علوم قرآن و حدیث مقطع کارشناسی علوم قرآن علوم حدیث تاریخ اسلام مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث رزومه دکترعلی نصیری دانشگاه علم و صنعت ایران گروه معارف زندگی نامه دکتر علی نصیری مدارج علمی اجتهاد متجزی دکترا ، علوم قرآن و حدیث بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزان بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزان چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم کتابهای خلیج فارس شناسی و مقاله ها خلیج فارس خلیج فارس نامی کهن تر از تاریخ مکتوب و میراث فرهنگی بشریت و راهکارهای دفاع از نام خلیج فارس بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءات عنوان مقاله بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءات اخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیث «اخلاق اقتصادی» بخشی از آموزه‏های اسلامی است که از یکسو، مؤلفه‏های رشد و توسعه اقتصادی و نمونه ای از تدوین خط مشی نمونه ای از تدوین خط مشی بخش اول خط‌ مشی، در نوع خود دارای جنبه های مختلفی است و در همین بحارالانوار ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد بحارالانوار این مقاله نیازمند ویکی‌سازی است لطفاً با توجه به راهنمای ویرایش و شیوه‌نامه، محتوای آن را رسم عاشق کشی و شیوه شهر

پیوند حدیث و تاریخ

[ad_1]

درباره پیوند حدیث و تاریخ‌نگاری در قلمرو تمدن اسلامی، دو محور اصلی وجود دارد: نخست تأثیر نحوه نقل و روایت حدیث و تدوین کتاب‌های حدیثی بر شیوه نقل و تدوین کتاب‌های تاریخی ؛ دوم، تلقی حدیث به‌مثابه منبعی تاریخی برای شناخت رخدادهای سیاسی و اجتماعی و گرایش‌های مختلف در جامعه صدر اسلام تا نیمه اول قرن سوم و حتی در دوران جاهلی .
پیوند حدیث و تاریخ در تدوین اخبار سیره و مغازی پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله نیز مشهود است.

شروع تاریخ روایی

به دنبال حجیت یافتن اقوال و افعال پیامبر اکرم (سنت)، به مثابه یکی از منابع تشریع، این پیوند پدید آمد و بدین‌گونه مطالعه مغازی پیامبر در مدینه، در ضمن مطالعه حدیث آغاز گردید و به‌تدریج مطالعات تاریخی یکی از شاخه‌های مطالعات حدیثی شد. (۱) (۲) (۳)

بررسی سند در احادیث تاریخی

برای تعیین ارزش مغازی منقول، بررسی اسناد و سلسله راویان اهمیت یافت و ارزش حدیث و روایت به قدر و اعتبار راویان آن ارتباط پیدا کرد و با همین روی‌کرد، دیدگاه نقادانه به راویان و منابع معلومات آن‌ها پدید آمد که در واقع مبنای مطالعه تاریخی است. (۴)

سیره‌نویسی

سیره از نخستین انواع تاریخ‌نگاری اسلامی است و مهم‌‌ترین سیره‌نویسان، محدثان مشهوری چون عروة بن زبیر و محمد بن مسلم بن شهاب زُهْری بودند. (۵) (۶) (۷)
از همین‌روست که بسیاری از آثار کهن راجع به سیره نبوی و تحریرهای گوناگون آن‌ها، تنها در متون حدیثی قرون چهارم تا هفتم یافت می‌شود. (۸)

تاریخ‌نگاری بصره و مدینه

مکتب تاریخ‌نگاریِ خبر محوری که در بصره شکل گرفته بود، در آغاز از تأثیرات علم حدیث نسبتآ دور بود، اما در نهایت، ناچار از اخذ اِسناد از علم حدیث گردید و سرانجام در مقابل مکتب تاریخ‌نگاری مدینه، که مبتنی بر حدیث بود، کنار گذاشته شد. (۹)
بعدها هم که ابن ‌اسحاق در تدوین سیره خویش، کمی از شیوه حدیث محورِ اهل مدینه عدول کرد متهم شد (۱۰) و همین امر سبب گردید که واقدی در تألیف المغازی به اسلوب محدثان مدینه بازگردد. (۱۱)

التزام به اسناد در تاریخ‌نگاری

نخستین تأثیر شیوه محدّثان بر اخباریان (مورخان) این بود که ذکر اسناد برای گزارش‌های تاریخی هم اهمیت یافت و مورخان نیز متعهد به ذکر سند شدند، چنان‌که طبری در مقدمه تاریخ خود، (۱۲) به شیوه محدّثان که تنها ملتزم به نقد اسناد بودند، مسئولیت صحت خبرهایی را که نقل کرده، بر عهده ناقلان گذاشته است.
تاریخ طبری بهترین نمونه از اثرپذیری مورخان از شیوه محدّثان (التزام به اسناد) است، (۱۳) البته اهتمام و سخت‌گیری مورخان درباره اِسناد به اندازه محدّثان نبود و در برخی موارد در باب راویان و اِسناد تساهل می‌ورزیدند، شاید ازاین‌رو که مسلمانان در مجموع به اندازه حدیث به تاریخ اهمیت نمی‌دادند. (۱۴)

طبقات‌نگاری

بعدها انواع دیگری از تألیف، از جمله کتاب‌های طبقات، تحت تأثیر علم حدیث پدید آمد تا محدّث بتواند صحت اسانید را، از طریق بررسی نام‌های رجال و احوال و درجه صدق و اعتبار و دقت آنان و دوره‌ای که در آن می‌زیستند، احراز کند. (۱۵)
طبقات‌نگاری، که گونه‌ای تألیف تاریخی محسوب می‌شود، بعدها تکامل پیدا کرد و به علوم دیگر، غیر از علم حدیث، نیز راه یافت.

کتب شرح حال راویان

کتاب‌های شرح حال راویان، از قبیل التاریخ الکبیر بخاری، الجرح و التعدیل ابوحاتِم رازی و التقیید لمعرفة السنن و المسانید ابن ‌نقطه، نیز منشعب از علم حدیث‌اند و متضمن فواید تاریخی بسیار. (۱۶)

کتب تاریخ محلی

در کنار این کتاب‌ها، باید از کتاب‌های تاریخ محلی نام برد (تاریخ/ تاریخ‌نگاری) که هرچند اساسآ برای رفع نیاز محدّثان تدوین شده‌اند، (۱۷) متضمن اطلاعات تاریخی فراوان‌اند.

وضع ابتدائی کتب

ابتدا در این‌گونه آثار، بیشتر به شرح‌حال صحابه و تابعین ساکن در محلی خاص توجه می‌شد، از جمله در کتاب‌های تاریخ واسط تألیف ابن ‌بهشل (متوفی ۲۹۳) و تاریخُ الرَقَّةِ و مَنْ نَزَلَها مِن اَصحابِ رسولِ اللّهِ صلی‌اللّه علیه وسلم و التابعین و الفقهاء و المحدثین، از ابوعلی محمد بن سعید قشیری حرانی (متوفی ۳۳۴).

تبدیل به تاریخ‌نگاری محلی

سپس این‌گونه کتاب‌ها صبغه تاریخ‌نگاری محلی بیشتری به خود گرفت، از جمله به هویت تاریخی شهر در روزگار پیش و پس از اسلام و چگونگی فتح آن توجه شد.

نمونه کتب تاریخ محلی

نمونه‌های برجسته این نوع آثار عبارت‌اند از: تاریخ مدینةالسلام (تاریخ بغداد) از خطیب بغدادی ؛ تاریخ نیسابور (تاریخ نیشابور) از حاکم نیشابوری و تکمله آن؛ السیاق، از عبدالغافر بن اسماعیل فارسی (متوفی ۵۲۹)؛ تاریخ جرجان، از سهمی (متوفی ۴۲۷)؛ تاریخ دمشق، از ابن ‌عساکر ؛ و القند فی ذکر علماء سمرقند، از نجم‌الدین عمر بن محمد نَسَفی (متوفی ۵۳۷).
آثار رجالی کهن شیعه ــیعنی کتاب معرفةالناقلین عن الائمة الصادقین از محمد بن عمر کَشّی، کتاب فهرست اسماء مصنفی الشیعة از ابوالعباس احمد بن علی نجاشی (متوفی ۴۵۰) و کتاب الرجال و الفهرست شیخ‌ طوسی نیز در این زمره‌اند و متضمن فواید تاریخی بسیار درباره تاریخ شیعه امامیه در چهار پنج قرن اول هجری .

کتب المؤتلف و المختلف

کتاب‌هایی که با عنوان‌هایی نظیر «المؤتَلف و المختَلَف»، «المفترق و المتفَق» نوشته شده‌اند هم نوعی تراجم‌اند و فواید تاریخی و تمدنی بسیار دارند. (۱۸)

کتب تاریخ جهانی و عمومی

شیوه محدّثان و کتاب‌های رجال‌ الحدیث، افزون بر کتاب‌های تراجم و طبقات، بر شیوه کتابت تاریخ‌های جهانی و عمومی هم اثر گذاشته‌اند، خاصه از قرن ششم به بعد.
نمونه این‌گونه تاریخ‌ها، المنتظم از ابن ‌جوزی، البدایة و النهایة از ابن ‌کثیر، و تاریخ‌الاسلام از ذهبی هستند.
در این کتاب‌ها، تراجم پس از حوادث می‌آیند و اهتمام به تراجم بیش از حوادث است. (۱۹)

حذف سند اخبار از کتب تاریخ

هرچند تاریخ‌نگاری اسلام از آغاز و در روند تکاملی‌اش تحت تأثیر شیوه محدثان بود، اما از اوایل قرن چهارم اندک‌اندک از تأثیر تاریخ‌نگاری بر حدیث کاسته و روش ذکر سند در اخبار حذف شد.
علی‌ بن حسین مسعودی را می‌توان نماینده تاریخ‌نگاری بدون سند تلقی کرد. (۲۰)

جای‌گاه احادیث در تاریخ‌نگاری

احادیث پیامبر و ائمه علیهم‌السلام نیز به‌مثابه منبع و سند تاریخی، متضمن فواید تاریخی مهمی‌اند که در تاریخ‌های رسمی در دسترس نیستند.

بررسی وضعیت عرب جاهلی

احادیث از منابع و اسنادی‌اند که برای پژوهش در تاریخ عرب جاهلی و بررسی اوضاع و احوال اجتماعی و دینی آن‌ها نیز به کار می‌آیند، چنان‌که جوادعلی در بازسازی تاریخ عرب جاهلی در کتاب المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، در کنار دیگر منابع، به احادیث رجوع و ادعا کرده است که در احادیث در این باب چیزهایی وجود دارد که در دیگر منابع نیست. (۲۱)

بررسی رخدادهای قرون اول

اما مهم‌‌ترین استفاده احادیث، در باب تاریخ و سیره پیامبر اکرم و اصحاب و ائمه و کلاً رخدادهای دینی و سیاسی و اجتماعی سه قرن اول اسلامی است.

صحیح بخاری

مثلا در کتاب الجهاد و السیر صحیح بخاری، مطالب بسیاری درباره غزوات پیامبر اکرم آمده است که فواید تاریخی فراوانی دارد، از قبیل واقعه پرچم دادن پیامبر اکرم به علی علیه‌السلام در غزوه خیبر، (۲۲) غزوه تبوک، (۲۳) و چگونگیِ گرفتن خمس (۲۴) و جزیه در زمان پیامبر و پس از آن. (۲۵)
در کتاب الاصحاب (۲۶) هم مطالبی درباره صحابیان پیامبر و مناسبات ایشان با پیامبر و شأن و منزلت آنان آمده است.
کتاب مناقب‌الانصار (۲۷) نیز اطلاعات ارزشمندی درباره انصار دارد.

سنن دارمی

کتاب السِّیر در سنن دارمی، (۲۸) در ابواب السیر سنن ترمذی (۲۹) و ابواب فضائل‌الجهاد (۳۰) نیز درباره غزوات صدراسلام اطلاعات سودمندی دارند.

کتب صنعانی

کتاب بسیار کهن حدیثی المصنَّف، اثر عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی (متوفی ۲۱۱)، نیز از حیث اخبار و فواید تاریخی فراوان درباره سیره نبوی و صدر اسلام، منحصر به فرد است.
صنعانی علاوه بر آوردن اخبار تاریخی فراوان در ابواب گوناگون المصنَّف، در کتاب المغازی (۳۱) و باب ازواج النبی (۳۲) و باب‌القبائل (۳۳) نیز مطالب بسیاری راجع به سیره نبوی و قریش و انصار ذکر کرده است.

تاریخ در منابع حدیثی شیعه

در کتاب‌های حدیثی کهن شیعه نیز درباره سیره پیامبر و ائمه علیهم‌السلام و رخدادهای زمانه ایشان مطالب ارزشمندی آمده است.
هرچند در کتاب‌های حدیث شیعه، درباره سیره و مغازی پیامبر باب مستقلی گشوده نشده، اما به‌طور پراکنده در ابواب گوناگون، مطالب درخور توجهی آورده شده است.

آثار کلینی و ابن بابویه

مثلا کلینی و ابن ‌بابویه در آثار خود، اخبار فراوانی از کتاب المبتدأ و المبعث و المغازی و الوفاة والسقیفة و الردة از ابان‌ بن عثمان بجلی، راوی مشهور امامی قرن دوم و از اصحاب اجماع، نقل کرده‌اند. (۳۴)
یکی از متون تاریخی متعددی که کلینی در تألیف کافی از آن‌ها بهره گرفته، کتاب خروج محمد بن عبداللّه و مقتله تألیف ابومحمد عبداللّه‌ بن ابراهیم‌ بن محمد جعفرى است.

اصول کافی

در کافی، همچنین احادیث بسیاری از قول ائمه علیهم‌السلام درباره تاریخ صدر اسلام آمده است، از جمله سیره رسول خدا، (۳۵) زندگی عبدالمطلب و ماجرای حمله ابرهه به مکه، (۳۶) زندگی فاطمه بنت‌اسد و رابطه او با پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله و علی علیه‌السلام، (۳۷) محل دفن حضرت علی (۳۸) و توصیف امام حسن از حضرت علی، (۳۹) تاریخ تولد حضرت علی علیه‌السلام و مدت عمر وی، (۴۰) و سیره امام حسن و امام حسین علیهماالسلام. (۴۱)

المحاسن و معانی‌الاخبار

در دیگر کتاب‌های حدیثی شیعه نیز از این دست مطالب تاریخی می‌یابیم؛ مطالبی چون سیره حضرت رسول از قول امام صادق علیهم‌السلام (۴۲) (۴۳) و توصیف سیما و اندام حضرت رسول از زبان هند بن ابی‌هاله به نقل از امام حسن علیه‌السلام. (۴۴)

نهج‌البلاغه

در نهج‌البلاغه (۴۵) نیز مطالبی از قول حضرت علی علیه‌السلام در توصیف جامعه عرب پیش از ظهور اسلام آمده است.

آثار طوسی

طوسی در کتاب الجهاد در الاستبصار (۴۶) و تهذیب الاحکام (۴۷) نیز مطالبی راجع به سیره حضرت رسول و ائمه علیهم‌السلام ذکر کرده است.
وی در الامالی (۴۸) نیز رساله صلح‌الحسن اثر محدّث امامی، عبدالرحمان‌ بن کثیر هاشمی (متوفی ۱۸۶)، را نقل کرده است.

عیون اخبارالرضا

عیون اخبارالرضا از ابن ‌بابویه نیز، افزون بر اشتمال بر سخنان و شرح‌حال امام رضا علیه‌السلام و حوادث زمان حضرت، مبتنی بر منابع تاریخی ارزشمندی چون کتاب الاوراق فی اخبار خلفاء بنی‌العباس و اشعارهم تألیف ابوبکر محمد بن یحیی صَولی (متوفی ۳۳۵) است. (۴۹)

تاریخ اهل‌البیت نقلا عن‌الائمه

تاریخ اهل‌البیت نقلا عن‌الائمه نیز یکی از معدود متون باقی‌مانده درباره تاریخ زندگی ائمه علیهم‌السلام است که به کوشش محمدرضا جلالی حسینی به چاپ رسیده است.

پی‌نوشت‌ها:

۱. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۲۰، بیروت ۱۹۸۳.
۲. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۷۶، بیروت ۱۹۸۳.
۳. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۳ـ۱۳۰، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۴. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۷۶، بیروت ۱۹۸۳.
۵. محمد بن عبدالرحمان سخاوی، الأعلان بالتوبیخ لمن ذمّ التّاریخ، ج۱، ص۱۵۷ـ۱۷۱، چاپ فرانتس روزنتال، بغداد ۱۳۸۲/۱۹۶۳.
۶. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۲۰ـ۳۲، بیروت ۱۹۸۳.
۷. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۶۱ـ۱۰۲، بیروت ۱۹۸۳.
۸. ابن ‌هشام، سیرت رسول‌اللّه، ج۱، مقدمه مهدوی، ص۱۵۱ـ ۱۶۳، ترجمه و انشای رفیع‌الدین اسحاق‌ بن محمد همدانی، چاپ اصغر مهدوی، تهران ۱۳۶۱ش.
۹. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۲، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۰. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۲، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۱. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۹، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۲. طبری، تاریخ (بیروت)، ج۱، ص۷۸.
۱۳. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۵۵ ـ۵۶، بیروت ۱۹۸۳.
۱۴. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۲۷، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۵. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۲۷، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۶. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۱ـ۳۲، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۷. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۵۶، بیروت ۱۹۸۳.
۱۸. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۴ـ۳۵، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۹. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۳ـ۳۴، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۲۰. شاکر مصطفی، التاریخ العربی و المورّخون، ج۱، ص۳۷۸، ج ۱، بیروت ۱۹۸۳.
۲۱. جوادعلی، المفَصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱، ص۶۷، بغداد ۱۴۱۳/۱۹۹۳.
۲۲. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۵، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۳. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۶، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۴. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۴۱ـ۶۲، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۵. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۶۲، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۶. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۱۸۸ـ۲۲۱، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۷. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۲۲۱ـ۲۷۰، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۸. عبداللّه‌ بن عبدالرحمان دارمی، سنن الدارمی، ج۲، ص۲۱۴ـ۲۴۴، چاپ محمد احمد دهمان، دمشق: مکتبةالاعتدال، (بی‌تا).
۲۹. محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، ج۳، ص۵۲ـ۸۷، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
۳۰. محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، ج۳، ص۸۸ـ۱۳۱، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
۳۱. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۵، ص۳۱۳ـ۴۳۹، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۲. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۱۱، ص۴۲۹ـ۴۳۳، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۳. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۱۱، ص۴۷ـ۶۶، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۴. محمدکاظم رحمتی، «بازمانده‌هایی از کتابی کهن در سیره نبوی از عالمی امامی: المبتدا و المبعث و المغازی (و) الوفاة و السقیفة و الردة ابان‌ بن عثمان بجلی»، ج۱، ص۶۳ـ۶۴، کتاب ماه دین، سال ۸، ش ۱ـ ۲ (آبان و آذر ۱۳۸۳).
۳۵. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۴۲ ۴۴۶.
۳۶. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۴۷ ۴۴۸.
۳۷. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۲ ۴۵۴.
۳۸. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۶.
۳۹. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۷.
۴۰. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۸.
۴۱. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۶۱ ۴۶۶.
۴۲. احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، ج۲، ص۳۵۴، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
۴۳. احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، ج۲، ص۳۹۰۳۹۱، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
۴۴. ابن ‌بابویه، معانی‌الأخبار، ج۱، ص۷۹۸۱، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.
۴۵. علی‌ بن ابی‌طالب (علیه السلام)، امام اول، نهج‌البلاغة، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/ ۱۹۶۷، چاپ افست قم (بی‌تا).
۴۶. محمد بن حسن طوسی، الاستبصار، ج۳، ص۲۶، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف ۱۳۷۵۱۳۷۶/ ۱۹۵۶۱۹۵۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ش.
۴۷. محمد بن حسن طوسی، تهذیب‌الاحکام، ج۶، ص۱۲۱۱۸۲، چاپ حسن موسوی خرسان، تهران ۱۳۶۴ش.
۴۸. محمد بن حسن طوسی، الامالی، ج۱، ص۵۶۱ـ۵۶۷، قم ۱۴۱۴.
۴۹. محمدکاظم رحمتی، «دو کتاب به روایت شیخ‌صدوق»، ج۱، ص۶۱ـ۶۳، همان، سال ۶، ش ۶ـ۷ (فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۲).

فهرست منابع:
ابن ‌بابویه، معانی‌الأخبار، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.
ابن ‌هشام، سیرت رسول‌اللّه، ترجمه و انشای رفیع‌الدین اسحاق‌ بن محمد همدانی، چاپ اصغر مهدوی، تهران ۱۳۶۱ش.
محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
جوادعلی، المفَصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، بغداد ۱۴۱۳/۱۹۹۳.
عبداللّه‌ بن عبدالرحمان دارمی، سنن الدارمی، چاپ محمد احمد دهمان، دمشق: مکتبةالاعتدال، (بی‌تا).
عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، بیروت ۱۹۸۳.
محمدکاظم رحمتی، «بازمانده‌هایی از کتابی کهن در سیره نبوی از عالمی امامی: المبتدا و المبعث و المغازی (و) الوفاة و السقیفة و الردة ابان‌ بن عثمان بجلی»، کتاب ماه دین، سال ۸، ش ۱ـ ۲ (آبان و آذر ۱۳۸۳).
محمدکاظم رحمتی، «دو کتاب به روایت شیخ‌صدوق»، همان، سال ۶، ش ۶ـ۷ (فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۲).
محمد بن عبدالرحمان سخاوی، الأعلان بالتوبیخ لمن ذمّ التّاریخ، چاپ فرانتس روزنتال، بغداد ۱۳۸۲/۱۹۶۳.
عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
طبری، تاریخ (بیروت).
محمد بن حسن طوسی، الاستبصار، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف ۱۳۷۵ـ۱۳۷۶/ ۱۹۵۶ـ۱۹۵۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ش.
محمد بن حسن طوسی، الامالی، قم ۱۴۱۴.
محمد بن حسن طوسی، تهذیب‌الاحکام، چاپ حسن موسوی خرسان، تهران ۱۳۶۴ش.
علی‌ بن ابی‌طالب (علیه السلام)، امام اول، نهج‌البلاغة، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/ ۱۹۶۷، چاپ افست قم (بی‌تا).
کلینی، اصول کافی.
شاکر مصطفی، التاریخ العربی و المورّخون، ج ۱، بیروت ۱۹۸۳؛

منبع مقاله:
مجید معارف ... [و دیگران]، (1389) مجموعه کتابخانه‌ی دانشنامه‌ی جهان اسلام (10): حدیث و حدیث پژوهی، تهران: نشر کتاب مرجع، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حدیث نت مرحله نهایی هفتمین جشنواره حدیث کارکنان و خانواده‌های ارتش برگزار می‌شوداولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه …اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به …مقدمه مدیر پایگاه استفاده از منابع تاریخی به ویژه تاریخ نویسی ای به سبک طبری خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثمدارا و عفو از مهم‌ترین عناصر استوارسازی ارتباطات میان‌فردی، آرامش فردی و اخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیثتا قرن پانزدهم میلادی، تجزیه و تحلیلهای اقتصادی، بر پایه اخلاق صورت می‏گرفت از آن پس حدیث ثقلین ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادحدیثثقلینمعنای ثقل ثِقْل در لغت به معنای بار سنگین و گنج است منابع حدیث ثقلین در بسیاری از پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث …پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف و نهی از منکر انذار تذکر حدیث مهم و اخلاقی از امام رضا عاشیای باستانی و قدیمی مرموز و ترسناک تصاویر سوژه خنده دار جدید و طنز بهترین و چهل حدیث در مورد محرم و عزاداری امام رضا ع در روایتی به ریان بن شبیب فرموده است که در شادی ما، شاد باش و در اندوه ما ایران نقش صفحه نخست ایران نقش طراحی قالب میهن بلاگ ، بلاگ اسکای و رزبلاگ – کد قالب مذهبی ، کودک و خانواده چهل حدیث در مورد محرم و عزاداری امام رضا ع در روایتی به «ریان بن شبیب» فرموده است که در شادی ما، شاد باش و در اندوه ما القرآن الکریم حدیث نت مرحله نهایی هفتمین جشنواره حدیث کارکنان و خانواده‌های ارتش برگزار می‌شود حدیث ثقلین ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد حدیثثقلین معنای ثقل ثِقْل در لغت به معنای بار سنگین و گنج است منابع حدیث ثقلین در بسیاری از کتاب‌های رشته الهیات و معارف اسلامی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد رشتهالهیاتو رشته الهیات و معارف اسلامی از رشته‌های گروه آزمایشی علوم انسانی دانشگاهی در ایران، دانش پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف و نهی از منکر انذار تذکر پیامک اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟ اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟ بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به اهل بیت ع مقدمه مدیر پایگاه استفاده از منابع تاریخی به ویژه تاریخ نویسی ای به سبک طبری،‌ نیازمند آن خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث مدارا از مادة «دَری‌» یا «درأ» اشتقاق یافته است «دَری‌» به معنای آگاهی و شناختی است که از حدیث مهم و اخلاقی از امام رضا ع اشیای باستانی و قدیمی مرموز و ترسناک تصاویر سوژه خنده دار جدید و طنز بهترین و زیباترین حدیث و حکمة عن الهجرة حدیث و دعاء عن الام حدیث و مزاح کنزة و مینا حدیث و تفسیره حدیث و لیسعک بیتک حدیث و ایت حدیث و مغزل

۱۰ کانسپت برتر تاریخ موتورسیکلت

[ad_1]

موتورسیکلت‌ علاقه‌مندان‌ زیادی دارد  و برخی از شیفتگان خودرو نیز  به آن علاقه نشان می‌دهند. تاکنون شاهد کانسپت‌های متعددی از شرکت‌های مطرح موتورسیکلت بودیم که به نظر می‌رسد این ۱۰ نمونه از بهترین‌ها هستند.

ما بر آن شدیم تا شما را با ۱۰ مدل مفهومی برتر تاریخ موتورسیکلت آشنا کنیم.

۱۰- دوکاتی Mh900e

شرکت دوکاتی که یکی از قهرمانان مسابقات Isle of Man TT سال ۱۹۷۸ بود، موتورسیکلت Mh900e را در بین اواخر دهه ۱۹۹۰ و اوایل سال ۲۰۰۰ معرفی کرد.در این دوره  این محصول یک موتورسیکلت مفهومی فوق‌العاده  محسوب می‌شد. خوشبختانه دوکاتی آن را به تولید انبوه رساند؛ اما تولید تعداد زیاد نبود و تنها ۲۰۰۰ دستگاه از آن  تولید شد. همچنین Mh900e در رویداد  Intermot motorcycle trade show به نمایش درآمد و مورد توجه همگان قرار گرفت.

۹- هوندا Grom Scrambler

هوندا Grom Scrambler یک مدل مفهومی محبوب به شمار می‌رفت که می‌توانست برای افراد علاقمند به سرعت گزینه‌ای مناسب باشد. متاسفانه تاکنون هوندا آن را به خط تولید نرسانده است و امیدواریم به زودی شاهد عرضه نمونه تولیدی آن باشیم.

۸- Husqvarna 401

Husqvarna 401  شباهت‌هایی به Grom Scramblers هوندا دارد؛ اما  کمی تخیلی‌تر است و طراحی بهتری دارد. ساختار Husqvarna 401 بیشتر شبیه به یک موتورسیکلت مفهومی است، اما شرکت سازنده سعی داشته آن را به واقعیت نیز نزدیک کند. البته مشخص نیست Husqvarna چه برنامه‌ای برای نمونه تولیدی آن دارد. اگرچه نمونه تولیدی این موتورسیکلت‌ مشاهده نشده است؛ اما همچنان انتظار می‌رود به‌زودی معرفی شود.

۷- آکیرا بایک

برای طرفداران انیمیشن آکیرا، موتورسیکلت آکیرا بایک بسیار منحصربه‌فرد و حقیقتا یک مدل مفهومی است. از ویژگی‌های آکیرا بایک باید به چراغ‌های لیزری و سیستم رادار اشاره کرد. طراحی بایک فاصله بسیاری از واقعیت دارد و بعید است کمپانی سازنده تمایلی به عرضه نمونه تولیدی آن داشته باشد. کسانی که به دنبال نمونه تولیدی آکیرا بایک هستند، خشت خام در ذهن می‌پرورانند.

۶- Motoczysz C1

موتورسیکلت  Motoczysz C1 در ظاهر همانند موتورسیکلت‌های مسابقه‌ای است، اما KSUENGINEER درباره آن می‌گوید:

 Motoczysz C1 بر اساس MotoGP آمریکایی ساخته شده و یک نمونه اولیه یا مفهومی است. یکی از بخش‌های منحصربه‌فرد این موتورسیکلت ،موتور ۹۹۰ سی‌سی آن است که با اثرات ژیروسکوپی و گشتاور بالا می‌تواند عملکرد قابل‌توجهی از خود نشان دهد. ایده Motoczysz C1   بر سواری ساده‌تر و سریع‌تر  تمرکز داشت. متأسفانه در سال ۲۰۰۷ با تغییر قوانین MotoGP و محدود شدن موتورها به ۸۰۰ سی‌سی، این موتور دیگر جایی برای حضور در رقابت‌ها نداشت. البته یک فیلم مستند با نام تولد مسابقه ساخته شده است که اطلاعات بیشتری از این موتورسیکلت مفهومی ارائه می‌کند.

۵- لوتوس C-01

C-01 لوتوس یک موتورسیکلت خط مستقیم است که به لطف موتور دوقلو V شکل، خروجی ۲۰۰ اسب بخار دارد که ترمزی با عملکرد سریع آن را مهار میکند. لوتوس C-01 با طراحی مسابقه‌ای، از جذابیت بسیاری برخوردار بود. اینکه آیا لوتوس آن را براساس طرح خودرو F1 خود طراحی کرده است یا خیر، مشخص نیست؛اما C-01 می‌تواند جاده را با قدرت بالای خود لمس کرده و جهنمی به پا کند. آیا کسی جرأت سوار شدن روی این موتورسیکلت وحشی را دارد ؟

لوتوس C-01 در تعداد بسیار محدودی به تولید رسید؛ اما همین که به خط تولید راه پیدا کرد، بسی جای خوشحالی است.

۴- هوندا Motor Compo

 Motor Compo هوندا را باید حقیقتا یک طرح مفهومی دانست. طراحی آن بیشتر به یک موتورسیکلت برقی می‌خورد تا موتورسیکلتی با سوخت بنزینی. البته هدف هوندا نیز ارائه طرحی مفهومی مدرن بود نه طرح موتورسیکلت مسابقه‌ای که نهایت سرعت را به ارمغان می‌آورد.

۳- Ecosse ES1 Spirit

با استفاده از المان‌های فرمول یک همچون محدود کردن کشش، افزایش قدرت و دست‌کاری فیزیک توزیع وزن، ES1 Spirit به بهترین موتورسیکلت مسابقه‌ای تبدیل شده است. هدف Ecosse، طراحی موتورسیکلتی کم‌وزن با آیرودینامیک بالا و سرعت قابل‌توجه بود و ES1 Spirit به آینده تعلق داشت. اگرچه این موتورسیکلت  ۲۰۰ خروجی قدرت اسب بخار دارد؛ اما هیچ‌گاه به تولید نرسید.

۲- یاماها MotoBot

یاماها در یکی از نمایشگاه‌های توکیو، موتورسیکلت رباتییکی به نمایش درآورد که همگان را شگفت‌زده کرد. یاماها با طراحی این موتورسیکلت، R1M Sportbike را با حریف سرسختی روبرو ساخت. اگر شما با این موتورسیکلت آشنایی ندارید، می‌توانید تعریف آن را  از زبان موتوبات در برابر والنتینو روسی، یکی از قهرمانان مسابقات MotoGP بشنوید:

من در حال بهبود مهارت‌های خود هستم اما بعید می‌دانم بتوانم در برابر رقبا توانایی خود را نشان دهم. اگر من بتوانم همه چیز را فراگیرم شاید قادر باشم مهارتی نمایش دهم. من انسان نیستم اما می‌توانم توانایی خود را نشان دهم. من موتوبات هستم تا از شما پیشی بگیرم.

۱- سوزوکی Falcorustyco

با موتورسیکلت Falcorustyco، سوزوکی ادعا کرده است که تمامی فناوری‌های لازم درگیر این محصول اسپرت شده‌اند. علت این ادعا استفاده از ترمز الکتریکی فعال، پمپ هیدرولیک دوچرخ محرک، ساختار بدون فریم و ... است. در نهایت سوزوکی توانسته است یک شاهکار را طراحی و تولید کند. Falcorustyco  به دلیل طراحی خاص خود یک مدل مفهومی جذاب و زیبا نیز محسوب می‌شود. 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی موتورسیکلت هوندا مدل وان کاربررسی موتورسیکلت هوندا مدل موتورسیکلت هوندا یک موتورسیکلت اسپرت و همه معرفی کمپانی خودروسازی برتر دنیا وان کارمعرفی کمپانی خودروسازی برتر دنیا آن چه در این مقاله از نظر شما می گذرد، نتایج موتورسیکلت پدال، مجله خودرو و حمل و نقلموتورسیکلتهوندا نمایشگاه بین‌المللی لانگ بیچ را برای معرفی موتورسیکلت جدید خود انتخاب کرده استبانک اطلاعات خودرو قیمت خودرو اطلاعات فنی خودرو …اتومبیل بانک اطلاعات خودرو، قیمت خودرو، قیمت ماشین،قیمت اتومبیل مقایسه و انتخاب مشخصات کلی رنو فلوئنس اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار خودروسازان خارجی تویوتا بر سر کمری قمار می زیست نیوزآنتی بیوتیکی قدرتمند از دل طبیعت پس از ترک مصرف قند چه اتفاقی برای بدن رخ می‌دهد؟ عصر خودرو پرفروش‌ترین خودرو جهان کدام است؟ رتبه در نیمه اول رتبه درنیمه اول خودرو فروش در نیمه اول هزار دستگاه فروش در نیمه مشخصات کلی سیتروئن نیو اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار اطلاعیه های فروش آغاز فروش اقساطی سانتافه به صورت مشخصات کلی بی ام دبلیو شما میتوانید در بخش اطلاعات فنی خودرو بر اساس نیاز خود و بر اساس فاکتورهای مختلف مانند اطلاعات خودرو سواری ایران خودرو ایران خودرو رانا رانا دوستان سلاممن تاریخ ثبت نام رانا کردم ولی تا به امروز که هستش هیچ گونه خبری نیست دنیای فناوری زومیت جعبه گشایی زومیت از گوشی می میکس شیائومی با صفحه نمایش بدون حاشیه هایلایت ۱۳۵ از بالا رفتن تصاویر و مشخصات فنی خودرو دناقیمت خودرو دناماشین دنا خودرودنا خودرو دناقیمت خودرو دناقیمت دنادنا ایران خودروخودرو دنا مشخصات فنیمشخصات خودرو دنا اطلاعات خودرو سواری ایران خودرو پژو پژو با سلام خدمت دوستان من مدل دارم با دریچهگاز برقی مارک بوش هستش و تا الان هوندا مدل با پیشرانه‌ی توربو زومیت سیویک مهم ترین و حیاتی‌ترین محصول هوندا است، درست در پشت سر این خودرو مدل قرار دارد که به صد فیلم برتر تاریخ سینما فیلمهای برتر تاریخ فیلمهای برتر تاریخ سینما

سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت

[ad_1]

وزیر بهداشت انتقاد کرد

سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران/عملیات روانی علیه وزارت بهداشت

به گزارش ایسنا، دکتر سیدحسن هاشمی در مطلبی با عنوان "برای سلامت مردم، سیاسی تصمیم نگیریم" در اینستاگرام خود نوشت:
« طی دو هفته گذشته عملیات روانی سنگینی علیه وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی شکل گرفت. عملیاتی که هدف از آن، اثرگذاری در تصمیم سازی کمیسیون تلفیق مجلس شورای اسلامی در مورد ساماندهی حوزه‌ سلامت در برنامه‌ ششم بود. از چپ و راست و میانه تا بخشی از جامعه‌ پزشکی هم در این موضوع فعال بودند. البته این اقدام به عنوان سندی علیه سلامت مردم کشور در تاریخ باقی خواهد ماند و بالاخره روزی حقیقت روشن خواهد شد.

آن‌چه باید تأکید کنم این که در این میدان، وزارت بهداشت نه عقبه‌ سیاسی دارد، نه تشکیلات رسانه‌ای آماده به خدمت برای فضاسازی و نه پولی برای هزینه کردن در این حوزه‌ها، که اگر داشت هم چنین نمی‌کرد.

اما لازم است هموطنان عزیز بدانند، ما در کمیسیون تلفیق تنها از یک‌پارچه سازی مدیریت خدمت و تجمیع منابع و بیمه‌ها که نص قانون و سیاست‌های ابلاغی رهبری در حوزه‌ سلامت است، دفاع کردیم؛ آن هم برای ارائه خدمات بهتر و بیشتر بهداشتی و درمانی به مردمی که گاه در رنج بیماری و فقر و نبود امکانات، از هستی ساقط می‌شدند.

پرواضح است تولیت، بدون نظارت و مدیریت بر منابع مالی، قادر به اجرای سیاست‌ها نیست. مدل‌های موفقی از این دست نیز در جهان وجود دارد که همه آن را می‌شناسیم.

در کشور ما اما پول در اختیار وزارت رفاه است و سیاست‌گذار وزارت بهداشت! در چنین شرایطی آیا متولی می‌تواند پاسخ‌گوی افکار عمومی، مجلس و نیازهای مردم باشد؟

متأسفم که در فضای سیاست زده‌ کشور، برخی سیاست بازان هر آن چه را می‌خواهند، وارونه جلوه می‌دهند؛ و از همین وسیله برای رای نیاوردن نظرات کارشناسان دلسوز حوزه‌ سلامت سود بردند.

همچنین با صراحت می‌گویم، با ادغام وزارت رفاه در وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی یا انتزاع آموزش پزشکی مخالفم و چنین پیشنهادهایی را به سود نظام سلامت کشور نمی‌دانم.

این‌ها نشانی‌های غلط دیگری است، برای ادامه‌ همان عملیات روانی و بدون تردید دود این سیاست بازی‌ها به چشم همان مردم دردمند می‌رود و سودش به جیب منفعت طلبان و تاریخ چنین خطایی را هرگز نخواهد بخشید.  

امیدوارم در صحن علنی، نمایندگان به برنامه‌ای رأی دهند که نفع مردم در آن است.»

انتهای پیام

کلمات کلیدی: وزیر بهداشت،انتقاد وزارت بهداشت،پیشنهاد تشکیل،وزارت رفاه و سلامت،سازمان رفاه اجتماعی مجلس شورای اسلامی،وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت وزیر بهداشت ضمن انتقاد از آنچه که عملیات روانی سنگین علیه وزارت بهداشت خواند، گفت میگنا سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی وزیر بهداشت ضمن انتقاد از آنچه که عملیات روانی سنگین علیه وزارت بهداشت خواند، گفت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت سندی علیه سلامت ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشتآخرین اخبار مهم ایران و جهان نتایج جستجو بدنبال …عملیات سلامت روانی علیه نظام سلامت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی وزیر بهداشت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران …کمیسیون بهداشت سلامت اخبار ضرورت توجه بیشتر به مردان در سیاست های کلی نظام میگنا جزییات بازنشستگی پیش از موعد و استخدام …سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت تاریخ انتشار وزیر بهداشت از عملیات سنگین سیاسی علیه وزارت بهداشت … علیه وزارت بهداشت روانی سنگینی علیه وزارت شهید تاریخ ،سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران،سندی ضد نظام سلامت در سندی ضد نظام سلامت در تاریخ سنگین علیه وزارت بهداشت وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی ایسناوزیر بهداشت درمان و آموزشسندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت سندی علیه سلامت ابزار تولیت نظام سلامت در دست وزارت بهداشت … وزارت بهداشت نیست سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت سلامت مردم کشور در تاریخ سندی علیه سلامت سنگین علیه وزارت بهداشت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت میگنا سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه سندی علیه سلامت مردم ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت … شعار سال سنگین علیه وزارت بهداشت خواند سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران خبر خبر خبر ارتقای پله ای فارسی در میان زبان های ارتقای پله ای فارسی در میان زبان های ارتقای پله ای فارسی در میان زبان های سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت ،سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران ،سندی ضد نظام سلامت در سندی ضد نظام سلامت در تاریخ روانی سنگین علیه وزارت بهداشت وزیر بهداشت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایران مرکز اطلاعات کمیسیون بهداشت سلامت اخبار ضرورت توجه بیشتر به مردان در سیاست های کلی نظام وزیر بهداشت درمان و آموزش پزشکی ایسنا وزیر بهداشت درمان و سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه روانی سنگین علیه وزارت بهداشت آخرین اخبار مهم ایران و جهان نتایج جستجو بدنبال عملیات سلامت عملیات سلامت ازعملیات روانی علیه نظام سلامت سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی وزارت بهداشت قانون نظارت بر سلامت محصولات کشاورزی را سال سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی علیه نظام سلامت در وزارت بهداشت با میگنا وضعیت اختلالات روانی در بین ایرانی ها سندی ضد نظام سلامت در تاریخ ایرانعملیات روانی ایرانعملیات روانی علیه وزارت بهداشت

تاریخ رونمایی از گلکسی نوت ۷ مشخص شد

[ad_1]

گلکسی نوت ۷ یا گلکسی نوت ۷ اج محصولی است که گفته می‌شود ۱۲ مرداد ماه امسال معرفی خواهد شد.

 به گزارش مشرق، وب سایت «سم موبایل» چند ساعت پیش تصویری را منتشر کرده که مرتبط با تیزر تبلیغاتی گلکسی نوت بعدی است. در این تصویر، تاریخ برگزاری مراسم UnPacked 2016 نیز ذکر گشته و کره ای ها در تاریخ دوم آگوست برابر با ۱۲ مرداد ماه تصمیم به رونمایی از نوت بعدی که احتمالاً در اقدامی عجیب با نام «گلکسی نوت ۷» عرضه می شود گرفته اند.

به نظر می رسد که مطابق سال میلادی گذشته، سامسونگ باز هم تصمیم دارد فبلت خود را تقریباً یک ماه زودتر از آیفون های اپل معرفی کرده و به بازار عرضه کند. در واقع عبارت نقش بسته بر روی همین تصویر، خود از حضور زودهنگام گلکسی نوت به بازار پس از معرفی رسمی اش خبر می دهد: «Edge بعدی همین نزدیکی هاست».

در حال حاضر انتظار می رود که موبایل مورد اشاره از نمایشگری ۵.۸ اینچ با رزولوشن QHD و خمیده استفاده کرده و به اسنپدراگون ۸۲۳ نیز تجهیز شده باشد.

همانگونه که از ماه گذشته تا کنون نیز این شایعه تقویت یافته، احتمالا گلکسی نوت با سنسور اسکن عنبیه چشم همراه خواهد شد. سایر مشخصات از قرار معلوم مشمول باتری ۴۰۰۰ میلی آمپری و پورت USB-C هستند.

منبعک دیجیاتو

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

6 آگوست 2016 ... قیمت و زمان عرضه گوشی گلکسی نوت 7 / Galaxy Note 7 / گلکسی نوت ۷ در ایران مشخص شد. قیمتی در حدود دو میلیون و پانصد هزار تومان داشته و هفته ...2 آگوست 2016 ... دقایقی پیش سامسونگ از نسل جدید فبلت پرطرفدار نوت با نام Galaxy Note 7 رونمایی کرد. این شرکت تاریخ ۱۳ مرداد را برای ثبت سفارش و تاریخ ...گلکسی نوت 7 پرچمدار جدید سامسونگ امشب در مراسمی اختصاصی معرفی شد. اگر از طرفداران این گوشی هستید و قصد خرید آن را دارید حتماً کنجکاوید قیمت و زمان عرضه آن ...گلکسي نوت ۷ روز ۲۹ مرداد ماه به صورت جهانی عرضه خواهد شد اما سوال بسیاری از کاربران زمان ورود این گوشی به ايران و قيمت آن بود. ما نیز در زومیت با پیگیری از دفتر ...2 آگوست 2016 ... همانطور که از قبل مشخص شده بود، این گوشی از سنسور تشخیص عنبیه چشم هم بهره ... براساس اطلاعات منتشر شده، با قلم گلکسی نوت ۷ میتوان در زیر آب هم کار کرد. ...... تاریخ عرضه ام که قرار بود از زمان رونمایی باشه،افتاده آخر شهریور.حالا با توجه به مشخص شدن قیمت گلکسی نوت ۷ به نظر میرسد که . ... این تلفن هوشمند که تا چند ماه آینده رونمایی خواهد شد، بدون شک یکی از جذابترین محصولات ...10 آگوست 2016 ... قیمت سامسونگ گلکسی نوت 7 و تاریخ انتشار آن در چین به بیرون درز کرد. از قبل درباره مدلی از گلکسی نوت 7 (Galaxy Note 7) با 6 گیگابایت رم و ...آغوش باز تیم کوک برای روی آورندگان از گلکسی نوت ۷ به آی فون های اپل! ... سامسونگ گلکسی S8 به سنسور اسکنر اثر انگشت اپتیکال مجهز خواهد شد سامسونگ گلکسی S8 به ... رونمایی از گلکسی S8 دو هفته به تاخیر افتاد! .... ترکیب صبا و پدیده مشخص شد · رفع انسداد از دارایی های بزرگترین بانک بورسی برای اقتصاد کشور ...6 آگوست 2016 ... گلکسی نوت ۷ روز ۲۹ مرداد ماه به صورت جهانی عرضه خواهد شد اما سوال بسیاری از کاربران زمان ورود این گوشی به ایران و قیمت آن بود. ما نیز در زومیت با ...8 آگوست 2016 ... گلکسی نوت 7 سامسونگ طی هفته ی گذشته معرفی شد. این گوشی مانند سایر پرچمداران توجهات زیادی را به سمت خود جلب کرده است.گلکسی نوت ۷ روز ...

کلماتی برای این موضوع
تاریخ عرضه‌ی گلکسی نوت ۷ فاش شد گجت نیوز…فبلت گلکسی نوت ۵ که یکی از محبوب‌ترین فبلت‌های بازار محسوب می‌شود، به‌قدری موفق نظرات کاربران در مورد گوشی …توجه توجه سامسونگ اخیرا طی اطلاعیه‌ای که به صورت جهانی ارسال شد، از تمامی خریداران ترفندهای موبایل، دنیای موبایل، تبلت،ترفند …دنیای موبایل ،دنیای موبایل و کامپیوتر،دنیای موبایل و تبلت،دنیای موبایل،دنیای اخبارتکنولوژی،گوشی موبایل،تبلت،لپ …تور تایلند سفری به سرزمین شادی ها بنز،هیونداو بخریداقساط بلند مدت بهترین راه قیمت و مشخصات کامل گلکسی نوت لو رفت گجت …مشخصات فنی گلکسی نوت سامسونگ شبکه دارد شبکه دنیای فناوری زومیتچهار شنبه ۳ آذر ۱۳۹۵ اپل در سه ماهه سوم ۲۰۱۶ بیش از ۹۱ درصد سود بازار گوشی‌ را به جیب زدگزارش زومیت از رونمایی کولرهای گازی اینورتر جدید ال …روز گذشته شرکت ال‌جی و گلدیران از کولرهای اینورتر جدید این کمپانی رونمایی کردندالف نوت ۷ سامسونگ چه فرق‌هایی با نوت ۵ و نوت ۴ …با ورود فبلت نوت ۷ به بازار، بسیاری از علاقه‌مندان می‌پرسند نسل جدید چه فرق‌هایی با لینکدونی سافت اسمارت فون را معرفی کرد، پایین رده‌ای زیبا و ارزان با یک دوربین قدرتمند مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ظاهر و طراحی اگر سه نسل از گوشی‌های پرچمدار وان را در کنار هم قرار دهیم، شباهت این

به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری Call of Duty

[ad_1]



جمعه ۲۱ آبان ۱۳۹۵ پنجشنبه ۲۰ آبان ۱۳۹۵

چهار شنبه ۱۹ آبان ۱۳۹۵

داغ‌ترین مطالب هفته

شاخه‌های برتر

خانواده زومجی

عضویت در خبرنامه

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان


عبارات مرتبط با این موضوع
سرگرمی زیر ذره‌بین زومجیویدیو جدید فیلم به مناسبت آغاز بلیت فروشی آن ویدیو جدید فیلم ورود به به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری  به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری زومجی به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری سری در بخش بودجه‌هایی به مراتب زومجی زومجی زومجی به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری مینی ون سری محبوب ترین ماشین عمومی مینی ون سری محبوب ترین ماشین عمومی مینی ون سری محبوب ترین ماشین عمومی ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری به یاد ماندنی سری در بخش زومجی نگاهی کوتاه به بهترین لحظات ها پربیننده ترین اخبار روز به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری سری در بخش داستانی خود همیشه لحظاتی را خلق کرده که در یاد و به نام «وایبر یاد آوری خاطرات ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در و کل تاریخ فرد ترین ماموریت ها در سری یک جنگ پیشرفته نقد و بررسی بازی نقدوبررسیبازی مقدمه ای بر سری بازی های سری بازی های به یاد ماندنی بود ترین بخش بازی جدید بهترین نسخه سری یکی از محبوب‌ترین و قدیمی‌ترین سری بازی‌های شوتر یاد آوری خاطرات ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در یادآوریخاطرات ۱۰ مرحله به یاد ماندنی در به یاد ماندنی از این سری به یاد ماندنی ترین سامسونگ تصاویری از پنل تاشوی خود منتشر کرد زومیت به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری ساعت ۲۳ تکنولوژی اخبار به یاد ماندنی‌ترین لحظات تاریخ سری بررسی کتاب «تفکر و سواد رسانه‌ای» ؛ گزارش کامل

تاریخ عرضه، قیمت و مشخصات سه مدل گوشی جدید سونی

[ad_1]

شرکت سونی برای آخرین گوشی های پرچمدار خود در سال 2016 از آخرین فناوری هایش در زمینه دوربین،صوت و تصویر استفاده کرده است.

به گزارش مشرق، در حالیکه از عرضه جدیدترین گوشی های شرکت اپل مدت زیادی نمی گذرد، رقبای این شرکت در عرصه تلفن هوشمند نظیر سونی و گوگل، طی هفته های آینده جدیدترین پرچمداران خود را روانه بازار خواهند کرد. شرکت سونی که از برندهای موفق در تولید تلفن های هوشمند به حساب می آید طی این هفته و هفته آینده از دو پرچمدار جدید خود Xpreia XZ و Xperia X compact رونمایی خواهد کرد.
 
تاریخ فروش

فروش Xpreia XZ در بعضی نقاط جهان آغاز شده است. تاریخ فروش این گوشی در آمریکا نیز روز 2 اکتبر( 11 مهر) اعلام شده است. تاریخ فروش گوشی Xperia X compact نیز 25 سپتامبر(4 مهر) خواهد بود.
 
قیمت

گوشی Xperia XZ با قیمت 699 دلار فروخته خواهد بود. گوشی compact Xperia X سونی نیز قرار است با قیمت 499 دلار به فروش برسد.
 
مشخصات گوش سونی Xperia XZ

گوشی سونی Xperia XZ آخرین پرچمدار شرکت سونی در سال 2016 خواهد بود . این گوشی دارای سیستم عامل اندروید 6.0.1 مارشمالو است و کاملا از فلز جامد ساخته شده است. دارای صفحه نمایش فوق العاده زیبای 5.2 اینچی با رزولوشن 1080p است که حاشیه کناری آن زاویه دار(loop design) است. مجهز به پردازنده اسنپدراگون 820 است.

این پرچمدار جدید سونی، ضد آب بوده و از اسپیکر استریو بی نظیر برخوردار است. شرکت سونی در این گوشی و گوشی Xperia X compact از آخرین فناوری های خود در زمینه صوت و تصویر و دوربین استفاده کرده است. سونی برای دوربین 23 مگاپیکسلی این گوشی از فناوری سنسور سه گانه با ترکیب سنسور فوکوس خودکار هیبریدی با دو سنسور جدید فوکوس خودکار لیزری و سنسور مادون قرمز RGBC استفاده کرده است که برای کاربر امکان ثبت تصاویر با کیفیتی فوق العاده و با رنگ های واقعی را فراهم می کند.

دوربین جلوی آن 13 مگاپیکسل است که برای سلفی فوق العاده است. همچنین این گوشی قابلیت تصویربرداری با کیفیت 4k را داراست. این گوشی مجهز به سیستم میکروفون دوگانه است که قابلیت ایجاد صدا با کیفیت 3D و همچنین کاهش نویز را دارد. RAM آن 3 گیگ است و دارای حافظه داخلی 32 گیگابایت و باتری 2.900 میلی آمپری است.

همچنین دارای USB از نوع C در قسمت پایین و جک هدفون 3.5 میلی متری در بالاست. در یک کلام xperia xz برای کاربر خود لذت برخورداری از گوشی شیک،بادوام و قدرتمند را به ارمغان می آورد.
 
مشخصات گوش سونی Xperia X compact

برای کسانی که به دنبال یک تلفن های هوشمند کوچک هستند که به راحتی در جیب یا کیف جا شود و همچنین خوشدست باشد، گوشی Xperia X compact گزینه مناسبی خواهد بود. این گوشی از نظر ابعاد کمی کوچکتر از Xperia XZ‌ است و دارای صفحه نمایش 4.6 اینچی با رزولوشن 720p است. دوربین اصلی 23 مگاپیکسلی است و سونی از تمام قابلیتهای صوتی و تصویری و دوربین استفاده شده در گوشی XZ Xperia برای این گوشی نیز استفاده کرده است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

24 سپتامبر 2016 ... به گزارش مشرق، در حالیکه از عرضه جدیدترین گوشی های شرکت اپل مدت زیادی نمی گذرد، رقبای این شرکت در عرصه تلفن هوشمند نظیر سونی و گوگل، ...22 فوریه 2016 ... سونی از سری جدید گوشیهای اکسپریا ایکس (Xperia X) رونمایی کرده است. ... هر سه مدل سری ایکس هم قرار است با سیستم عامل اندروید ۶٫۰ مارشمالو عرضه شوند. ... او ادبیات خوانده و در نظرش مجموعهی متالگیر بهترین اثر ادبی تاریخ است. .... و البته بعد از ۵ نسل وقت تغییر طراحی و اینم بگم مثل روز روشنه زمان معرفی سری ز ...مشخصات فنی کامل گوشی سونی اکسپریا ایکس پرفورمنس،قیمت گوشی Sony Xperia X Performance به همراه ... تاریخ عرضه ... پرچمدار جدید سونی، Xperia X Performance، وارد بازار ایران شد .... حتی از مدل 2016(که البته ام5 و XA باید با مدل 2016 مقایسه بشه) آ پنج ..... برند ها مختلاف کار کردم سونی و اچ تی سی و اپل هر سه عالی هستنتاریخ عرضه قیمت و مشخصات سه مدل گوشی جدید سونی. دوشنبه، 5 مهر ماه ، 1395 08:04:53am. تاریخ عرضه، قیمت و مشخصات سه مدل گوشی جدید سونی. مشرق شرکت اپل ...تنها نمایش موارد قیمت دار. نمایش موارد 1 تا 40 از مجموع 95 مدل گوشی موبایل سونی. 1 2 3 . موجود در بازار جهانی; به زودی; توقف تولید; عدم تولید. Sony Xperia XZ ...از سال 2012 که اریکسون به طور کلی توسط سونی خریداری شد دیگر دوره گوشی های ساده این ... تاریخ انتشار: ۰۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۶:۳۴ ... قیمت انواع گوشی Sony در ادامه برای شما آماده شده است .... واقعا ممنون خیلی خوبه هرچه به روز تر باشه خوبترم میشه. قلی ..... سلام،همه مدل هايي که من دوست داشتم بخرم اين جا هس ولي ي ذره قيمتاش از جاهاي ديکه بالاس.24 سپتامبر 2016 ... به گزارش مشرق، در حالیکه از عرضه جدیدترین گوشی های شرکت اپل مدت زیادی نمی گذرد، رقبای این شرکت در عرصه تلفن هوشمند نظیر سونی و گوگل، ...29 سپتامبر 2016 ... گوشی موبایل سونی مدل Xperia M4 Aqua E2333 دو سیم کارت, ۶۲۰,۰۰۰, ۱ ساعت .... تاریخ عرضه، قیمت و مشخصات سه مدل گوشی جدید سونی – مشرق.3 سپتامبر 2015 ... ۲ جدید. دوشنبه ۱۷ آبان ۱۳۹۵. ساعت ۰۰:۳۰ .... حالا تاریخ عرضه و قیمت هر سه دستگاه مشخص شده است. ... هر سه مدل به یک پردازندهی ۸ هستهای اسنپدراگون ۸۱۰ و سنسور دوربین ۲۳ ... زد 5 سونی ضد آب بوده و گفته میشود باتری آنها تا ۲ روز شارژدهی دارد. ... هر دو گوشی اکسپریا زد 5 و زد 5 پرمیوم در نسخههای دو سیم کارته موسوم به ...تاریخ عرضه، قیمت و مشخصات سه مدل گوشی جدید سونی - مشرق | خبرپو. ... اعترافات سه تکتیرانداز جبهه النصره در حلب سوریه/ مادرانههای ترکیه برای تروریستها  ...

کلماتی برای این موضوع
مشخصات گوشی های موبایل سونی …قیمت گوشی های موبایل سونی در فروشگاه‌ها گوشی های موبایل سونی فروشی کاربرانمشخصات گوشی و مقایسه آن با سایر مدل …تکنولوژیموبایلمشخصات گوشی و مقایسه آن با سایر مدل های گوشی مشخصات گوشی جدید اچ تی سی نبض بازار قیمت چرخ خیاطی کاچیران مدل نیولایف در بازار هزار تومان است مشخصات تبلت های سونی مرجع …قیمت تبلت های سونی در فروشگاه‌ها تبلت های سونی فروشی کاربرانیک ارور رخ داد لیست قیمت قطعات کامپیوتر لیست قیمت گوشی موبایل لیست قیمت تبلت لیست قیمت محصولات اپلعکس ها و سخت‌افزار گوشی هوشمند آیفون تصاویرآیفون ۷ گوشی آیفون ۷ گوشی هوشمند آیفون ۷ مشخصات آیفون ۷ ویژگی های آیفون ۷ آیفون سخت افزار مشاوره و بررسی گجت های دیجیتاللیست قیمت قطعات کامپیوتر لیست قیمت گوشی موبایل لیست قیمت تبلت لیست قیمت محصولات اپلبانک اطلاعات خودرو قیمت خودرو اطلاعات فنی خودرو …اتومبیل بانک اطلاعات خودرو، قیمت خودرو، قیمت ماشین،قیمت اتومبیل مقایسه و انتخاب لینکدونی سافت تماشا کنید دور زدن قفل گوشی های آیفون بدون نیاز به پسورد و یا اثر انگشت دیروز ایستنا گوشیتبلت یا گوشی؟گوشی ساز خاطره انگیز دوباره تلفن همراه می سازدقیمت لپ تاپ لیست خرید اینترنتی انواع نوت بوک …قیمت لپ تاپ خرید اینترنتی و فروش انواع نوت بوک قیمت لپ تاپ برای خرید لپ تاپ و مشاهده قیمت روز تلویزیون های و در بازار – جدیدترین …قیمتروزتلویزیونمارکو مدل تلویزیون قابلیت سه بعدی نمایشگراینچ قیمت تومان ندارد ۴۰ ۱۷۱۰ پول نیوز این قیمت، خود توجیه کننده صعود تومانی نرخ مبادلاتی دلار در لایحه بودجه است، نرخی سایت موبایل اندروید بازی موبایل فردا موبایل … یک نرم افزار ساده ساخته شده توسط گوگل برای گوشی ها و تبلت های اندرویدی می لیست قیمت لپ تاپلیستقیمتلپتاپ~~آخرین قیمت ، خرید و فروش انواع لپ تاپ لنوو ایسوس اچ پی ایسر دل ام اس آی اپل سونی وایو دانلود کتاب تاریخ طبری کتاب تاریخ طبری تاریخ الرسل و الملوک یا تاریخ الامم والملوک معروف به تاریخ طبری قیمت دوربین خرید دوربین دوربین دیجیتال …رونمایی از دوربین عکاسی با زوم اپتیکال شرکت کانن چند روز پیش از دانلود کتاب تاریخ ادبیات ایراندانلود کتاب بسیار ارزشمند تاریخ ادبیات فارسی راهنمای دانلود اگر نرم افزار مدیریت گجت نیوز آخرین اخبار گجتی و فناوری های روز دنیاآخرین اخبار گجتی و فناوری های روز دنیا ۱۶ آذر ۹۵ ساعت ۱۴۴۲ دردسری تازه برای اپل تک دیتا پایگاه خبری فناوری و آی …پایگاه خبری فناوری اطلاعات و آی تی یک رایانه‌ی صنعتی بدون فن مبتنی بر تراشه

تاریخ دقیق عرضه گلکسی S7 مشخص شد

[ad_1]

در روزهای گذشته خبر دادیم که سامسونگ قصد دارد نسخه‌ بتای اندروید ۷٫۰ نوقا را برای گوشی سامسونگ گلکسی S7 edge منتشر کند. حال یک اسکرین‌شات از وبسایت سامسونگ منتشر شده است که براساس آن مشخص شده سامسونگ برای گوشی‌های سامسونگ گلکسی S7 و سامسونگ گلکسی S7 edge بروزرسانی بتای اندروید ۷٫۰ نوقا را منتشر می‌کند.

به گزارش صبحانه،در واقع تاریخ دقیق عرضه این نسخه بتا هم مشخص شده است. براساس آنچه اعلام شده، نوقای بتا از روز چهارشنبه ۱۹ آبان در اختیار برخی از کاربران قرار خواهد گرفت. این برنامه تا نیمه‌های ماه دسامبر (اواخر آذرماه) ادامه خواهد داشت. پس از این دوره زمانی، بروزرسانی اندروید ۷٫۱ نوقا برای گوشی‌های گلکسی S7 و گلکسی S7 edge به شکل جهانی در اختیار کاربران قرار خواهد گرفت. پیش از این گفته می‌شد که احتمالا سامسونگ یکی از بزرگترین تولیدکننده‌های گوشی‌های هوشمند باشد که اندروید نوقا را در گوشی‌هایش مورد استفاده قرار خواهد داد. به هر حال آنچه مشخص شده این است که اندروید نوقا تا پایان سال میلادی جاری در پرچم‌داران امسال سامسونگ استفاده خواهد شد.

گفتنی است که برای در اختیار گرفتن بروزرسان بتای اندروید ۷٫۰ نوقا باید از طریق Galaxy Beta Program در پلی استور، ثبت نام کنید.

منبع :دیجی کالا

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

1 ساعت قبل ... یک اسکرینشات منتشر شده و مشخص شده سامسونگ از 19 آبان برای گوشیهای سامسونگ گلکسی S7 و گلکسی S7 edge بروزرسانی بتای اندروید 7.0 ...23 فوریه 2016 ... هنوز تب اخبار مربوط به جدیدترین گلکسیهای سامسونگ فروکش نکرده است. در تازهترین خبر سامسونگ اعلام کرده که فروش اولیه گلکسی S7 همزمان در ...حال یک اسکرین شات از وبسایت سامسونگ منتشر شده است که براساس آن مشخص شده سامسونگ برای گوشی های سامسونگ گلکسی S7 و سامسونگ گلکسی S7 edge ...1 ساعت قبل ... تاریخ دقیق عرضه نسخه بتای اندروید نوقا برای گلکسی S7 مشخص شد. در روزهای گذشته خبر دادیم که سامسونگ قصد دارد نسخه بتای اندروید ۷٫۰ نوقا را ...نهرک سامسونگ: تاریخ دقیق عرضه نسخه بتای اندروید نوقا برای گلکسی S7 مشخص شد. دیجیکالا مگ - منبع جامع اخبار و مقالات تخصصی در حوزهی محصولات دیجیتال، ...در روزهای گذشته خبر دادیم که سامسونگ قصد دارد نسخه بتای اندروید ۷٫۰ نوقا را برای گوشی سامسونگ گلکسی S7 edge منتشر کند. حال یک اسکرینشات از وبسایت سا.مقایسه گوگل پیکسل و سامسونگ گلکسی اس 7 ؛ رویارویی پرچمداران ... دارندگان گوشی های هوشمند از دیگر شرکت ها میبایست مدت زمانی معین منتظر بمانند تا اندروید جدید برای آنها عرضه گردد. ... صفحه نمایش همیشه روشن گلکسی S7 و الجی G5؛ کاهش یا افزایش مصرف؟ ... قیمت آیفون 7 در ایران مشخص شد؛ از امروز آیفون را با گارانتی بخرید!گلکسی اس 7 / Galaxy S7 گوشی پرچمدار سامسونگ با سیستم عامل اندروید 6 و قابلیت های ... گلکسی اس 8 احتمالا تنها در یک نسخه با صفحه نمایش خمیده عرضه خواهد شد.تاریخ دقیق ارائه گوشی گلکسی S7 مشخص شد. Posted By: حامد قربانیon: آبان ۲۱, ۱۳۹۴ در: اخبار فناوریNo ... گوشی گلکسی S7 در دو مدل مختلف عرضه خواهد شد ...تاریخ دقیق عرضه گلکسی S7 مشخص شد. در روزهای گذشته خبر دادیم که سامسونگ قصد دارد نسخه بتای اندروید ۷٫۰ نوقا را برای گوشی سامسونگ گلکسی S7 edge ...

کلماتی برای این موضوع
نظرات کاربران در مورد گوشی …ارزیابی شما با موفقیت ذخیره گشت و پس از مدت کوتاهی منعکس خواهد شد در حال ارسال اطلاعات نظرات کاربران در مورد گوشی …توجه توجه سامسونگ اخیرا طی اطلاعیه‌ای که به صورت جهانی ارسال شد، از تمامی خریداران لینکدونی سافت تماشا کنید دور زدن قفل گوشی های آیفون بدون نیاز به پسورد و یا اثر انگشت دیروز اخبار فناوری جدیدترین و آخرین اخبار فناوریاخبارفناوریآخرین و جدیدترین اخبار فناوری نظر خالق درمورد فیلم چیست؟خبرهای فناوری و ارتباطات خبر فارسیبه گزارش ایسنا، ایمیل هایی هستند که حکم مزاحم را دارند و در واقع اسپم هرزنامه به شمار اخبار شرکت سامسونگ، هیچ‌گونه غرامت اضافی به کاربران بابت مشکلات گلکسی نوت ۷ پرداخت نخواهد دانلود پچ بازی ‌ یاس دانلوددانلود بازیبازی ورزشیدانلود پچ برای پچ بازی به همراه نقل و انتقالات کامل درخواستی بررسی بزرگترین گوشی اچ تی سی …بررسی بزرگترین گوشی ساخته شده توسط اچ تی سی است که دارای صفحه نمایش اینچی با اطلاعات فنی تیبا اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار خودروسازان خارجی تویوتا بر سر کمری قمار می مشخصات کلی هیوندای ولاستر اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار خودروسازان خارجی تویوتا بر سر کمری قمار می رازهای موفقیت بازی کندی کراش پارسیشکندی کراش پردرآمدترین بازی‌ سال ۲۰۱۳ در موبایل‌های آیفون و تبلت‌های آی نقد و بررسی تخصصی گوشی پی لایت هوآوی؛ زیبا، …به بخش‌های کناری این گوشی می‌رویم در کناره سمت چپ گوشی همانند گوشی پی هیچ جیز خاصی