گنجینه طرح های بسته بندی و پکیجینگ

توضیحات

گنجینه طرح های بسته بندی و پکیجینگ

Treasure Box Packaging

کلکسیون چند صد سورس و نمونه آماده طرح های "بسته بندی و پکیجینگ" کاملا لایه باز

صدها مورد نمونه بسته بندی آماده و کاملا قابل ویرایش و لایه باز

فرمتهای لایه باز و آماده ویرایش فتوشاپ و وکتور PSD, EPS, Ai و ...

آیا میدانید ارزش طرح های آماده این مجموعه چند هزار دلار است ؟

عالی برای تمام طراحان و گرافیست ها و حتی تولید کنندگان

به همراه آموزش مالتی مدیا

عرضه شده در 2 DVD اورجینال و پکیجی شکیل و زیبا

قیمت : 12800 تومان

گنجینه "بسته بندی و پکیجینگ" متشکل از چیست؟
گنجینه بسته بندی و پکیجینگ - مجموعه بی نظیر 50 عنوان نمونه بسته بندی آماده و کاملا قابل ویرایش با جزئیات برای موضوعات رایج (+150 فایل PSD)
- کلکسیونی بی نظیر از ماکت های واقعی سه بعدی و PSD بسته بندی محصول (Mock-Ups) برای نمایش به عنوان نمونه حقیقی.
لازم به ذکر است که قیمت واقعی سورس لایه باز هر یک از عناوین این مجموعه ارزشمند بالغ بر 15 دلار قیمت گذاری شده اند!
- مجموعه بی نظیر 200 عنوان پکیج و بسته بندی لایه باز و آماده ویرایش وکتور مخصوص ایلاستراتور (+200 فایل EPS)
- عالی برای تمام گرافیست ها، کانون های تبلیغاتی، مجلات، چاپخانه ها و تمام افراد و موسساتی که با طراحی سروکار دارند
- همراه با مجموعه بی نظیر بهترین فونتهای فارسی و انگلیسی
- به همراه آموزش جامع مالتی مدیا کار با نرم افزارهای Photoshop و Illustrator برای طراحی و ویرایش نمونه بسته بندی آماده.
- به همراه آموزش جامع مالتی مدیا کلیات آشنایی و کار با فتوشاپ برای افراد مبتدی و تازه کار.

قیمت : 12800 تومان

- مجموعه نمونه های بسته بندی و Packaging
- کلکسیون بی نظیر 50 عنوان نمونه بسته بندی آماده و کاملا قابل ویرایش با جزئیات برای موضوعات رایج متشکل از بیش از 150 فایل PSD لایه باز برای عناوین و طرح های مختلف بسته بندی محصولات متنوع
انواع باکس و پکیج محصولات، جعبه فانتزی و ساده، ساک و کیف تبلیغاتی، بطری و قوطی محصولات، پاکت و کیسه محصولات، انواع بسته بندی کاغدی، فویلی، تیوپی، ظرفی، کارتنی، شیشه ای و ...
- انواع بسته بندی موضوعی برای محصولات متنوع:
بسته بندی محصولات صنایع غذایی (نوشیدنی، خشکبار، کنسرو، لبنیات، غلات، شکلات)، بسته بندی محصولات کامپیوتر و الکترونیک ، بسته بندی محصولات آرایشی و بهداشتی
- کلکسیونی بی نظیر از ماکت های واقعی سه بعدی و PSD بسته بندی محصول ( Mock-Ups) برای نمایش به عنوان نمونه حقیقی.

- مجموعه نمونه های بسته بندی و Packaging وکتور
- مجموعه بی نظیر 200 عنوان پکیج و بسته بندی لایه باز و آماده ویرایش وکتور مخصوص ایلاستراتور
- بیش از 200 سورس لایه باز فایل EPS و Ai انواع باکس و پکیج و نمونه بسته بندی آماده انواع بسته بندی، پکیجینگ و جعبه های کلی چند منظوره برای ویرایش در ایلاستراتور

- مجموعه بی نظیر بهترین فونتهای فارسی و انگلیسی
کلکسیون ارزشمند 1400 فونت زیبا و متنوع فارسی
کلکسیون ارزشمند 10000 فونت تجاری و زیبای انگلیسی

روش خرید: برای خرید پس از کلیک روی دکمه زیر و تکمیل فرم سفارش، ابتدا محصول یا محصولات مورد نظرتان را درب منزل یا محل کار تحویل بگیرید، سپس وجه کالا و هزینه ارسال را به مامور پست بپردازید. جهت مشاهده فرم خرید، روی دکمه زیر کلیک کنید.

قیمت : 12800 تومان

احتمال جیره بندی آب در تهران

جام جم سرا:

گفته می‌شود اکنون در تهران مصرف آب دو برابر نرم جهانی است، این در حالی است که شرایط ذخایر آب پایتخت در بدترین حالت ۴۶ سال گذشته قرار گرفته است.

به گفته خسرو ارتقایی، مدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای تهران، حجم ذخایر پنج سد تامین‌‌کننده آب تهران در حال حاضر ۵۳۴ میلیون مترمکعب است این در حالی است که، حجم ذخایر سدهای تهران در زمان مشابه سال گذشته ۷۶۰ میلیون مترمکعب بود که نشان از کاهش ۲۲۶ میلیون مترمکعبی در مقایسه با زمان مشابه سال پیش دارد.

همچنین، استاندار تهران در این رابطه گفته است: اگر موضوع کمبود آب در تهران بحرانی شود ناچار به اعمال سیاست‌های جایگزین هستیم.سید حسین هاشمی با اشاره به اینکه تنها راه حل فعلی صرفه‌جویی درمصرف آب است، اظهار داشته است: اگر شهروندان تهرانی مصرف 20 درصدی را در دستور کار خود قرار دهند می‌توانیم امسال را بدون مشکل کمبود آب سپری کنیم.رئیس کمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر تهران نیز با اشاره به مشکل کمبود آب شرب در فصل تابستان به‌واسطه کاهش بارندگی و ذخیره پشت سدها، گفته است: در مجموع ۴۶۰ حلقه‌ چاه در اختیار آب و فاضلاب است که این تعداد پاسخگوی نیاز آب شرب تهران نیست، چراکه ۸۰ حلقه چاه نیز خشک شده است.

رحمت اله حافظی با بیان اینکه ذخیره آب در پشت سدها نگران کننده است، گفته است:‌ این میزان ذخیره آب پاسخ‌گو نیست چرا که سرانه مصرف آب در تهران دو برابر بیش از میانگین سرانه سایر کشورهاست. از این رو باید مسئولان و رسانه ملی با اطلاع‌رسانی مناسب و ذکر مصادیق از شهروندان بخواهند که صرفه‌جویی 20 تا 25 درصد داشته باشند در غیر این صورت قطعی و جیره‌بندی آب را حتما خواهیم داشت.به گفته او، آب چاه‌ها کیفیت لازم آب باران را ندارد چرا که نیترات بالایی دارد. بدون شک در صورت نیاز کیفیت آب شرب در تهران کاهش می‌یابد.

تنش آبی در ایران

بحران کمبود آب تنها مربوط به تهران نیست و اراک، اصفهان، شیراز، قزوین، قم، کرج، کرمان، مشهد، همدان و یزد از کلانشهرهایی هستند که باید برای تنش آبی آماده شوند. طبق اعلام رسمی سازمان ملل، ایران ازجمله کشورهایی است که در حال ورود به تنش آبی است و سال 2044 ایران کشوری است که تنش آبی در آن رخ خواهد داد.به گفته معاون وزیر نیرو در امور آب و آبفا، در شرایط کنونی 37 میلیون نفر از جمعیت کشور در معرض تنش آبی قرار دارند که این میزان 50 درصد جمعیت کشور را شامل می‌شود.

رحیم میدانی خبر داده بود: شمار شهرهای در معرض تنش آبی در کشور 517 شهر است، همچنین مصارف و منابع قابل تامین در این شهرها در نقطه سر به سر قرار دارد در حالی که باید 25 درصد ضریب اطمینان وجود داشته باشد.روند رو به افزایش مصرف آب در شهر تهران با وجود هشدارهای کم‌آبی مسئولان، همچنان ادامه دارد. عدم تغییر در الگوی مصرف آب در ایران که دو برابر استاندارد جهانی است نشان از جدی نگرفتن این بحران از سوی مردم دارد بنابراین، به نظر می‌رسد برای گام برداشتن در زمینه حل این مشکل اعتماد سازی در مردم و ایجاد باور نسبت به هشدارها ضروری است.

بهره‌برداری درست از آب وجود ندارد

در این زمینه، نماینده تهران در مجلس با بیان اینکه بحران آب مربوط به چند سال گذشته نیست، می‌گوید: تا به حال اقدام درستی برای جمع‌آوری آب‌ها و جلوگیری از هرز رفتن آن نشده است.

به گفته یوناتن بت کلیا، در بیشتر کشورهای دنیا در وسط شهر رودخانه یا جوی آبی احداث شده و آب از طریق این مسیر به مراکز بهره‌برداری هدایت می‌شود.نماینده مسیحیان مجلس با طرح این پرسش که این همه بارش برف و باران به کجا می‌رود، می‌افزاید: اگر این آب‌ها جمع‌آوری می‌شد در حال حاضر این مشکل وجود نداشت.

بت کلیا ادمه می‌دهد: با این حال اگر آب جیره بندی شود، نتیجه مصرف نادرست خودمان نیز هست. ما از آب شرب برای هر کاری استفاده می‌کنیم.این نماینده مجلس با بیان اینکه در وهله اول دولت باید برنامه ریزی کند، می‌گوید: استفاده بهینه نیز باید از طرف مردم رعایت شود. بدون شک در ماه‌های تابستان مشکل جدیتر می‌شود. بت کلیا بیان می‌کند: دریاچه‌هایی مانند چیتگر باید احداث شود، می‌توان از این دریاچه و دریاچه‌های مشابه برای ذخیره آب استفاده کرد.

او معتقد است: وزارت نیرو باید از افراد متخصص و کاردان و ارائه طرح توسط آنها استفاده کند و در نهایت اگر خودمان نتوانستیم این بحران را حل کنیم، از متخصصان خارجی و اقدامات و برنامه‌ریزی‌های آنها استفاده کنیم.

لزوم اعتماد‌سازی در مردم

همچنین، عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران با بیان اینکه مصرف گرایی هم رفتاری شخصی و هم اجتماعی است، عنوان می‌کند: زمانی که بعد اجتماعی مصرف گرایی مطرح است، نقش فرهنگ نیز پر رنگ می‌شود.

بهروز بیرشک می‌افزاید: مصرف گرایی زمانی مقوله‌ای شخصی است که به مساله جمعی مربوط نباشد؛ مانند هزینه کردن درآمد شخصی. به گفته او، زمانی که بحث مصرف‌گرایی مربوط به مسائل اجتماعی است، نقش هر کدام از ما در ارتباط با کل جامعه مورد اهمیت قرار می‌گیرد.بیرشک ادامه می‌دهد: در رابطه با مسائل اجتماعی باید خودخواهی را کنار بگذاریم.

این روانشناس معتقد است: مردم باید در ابتدا نسبت به هشدار مسئولان در رابطه با بحران آب اعتماد کسب کنند و سپس با باور کردن این مساله لجبازی را کنار بگذارند. بیرشک بیان می‌کند: هشدارها درباره کمبود آب در برخی افراد تاثیر گذاشته، اما در برخی خیر. در واقع، باور جمعی نسبت به بحران آب شکل نگرفته است.

او معتقد است که بزرگترهای خانواده باید از دیگر اعضای خانواده بخواهند رفتار مصرفی خود را اصلاح کنند و مسئولان نیز با ارائه آمار درست درباره نحوه تعدیل مصرف اطلاع رسانی کنند تا در میان مرم اتحاد در این زمینه ایجاد شود.(بنفشه رنجی/آرمان)

احتمال جیره بندی آب در تهران

جام جم سرا:

گفته می‌شود اکنون در تهران مصرف آب دو برابر نرم جهانی است، این در حالی است که شرایط ذخایر آب پایتخت در بدترین حالت ۴۶ سال گذشته قرار گرفته است.

به گفته خسرو ارتقایی، مدیرعامل شرکت آب منطقه‌ای تهران، حجم ذخایر پنج سد تامین‌‌کننده آب تهران در حال حاضر ۵۳۴ میلیون مترمکعب است این در حالی است که، حجم ذخایر سدهای تهران در زمان مشابه سال گذشته ۷۶۰ میلیون مترمکعب بود که نشان از کاهش ۲۲۶ میلیون مترمکعبی در مقایسه با زمان مشابه سال پیش دارد.

همچنین، استاندار تهران در این رابطه گفته است: اگر موضوع کمبود آب در تهران بحرانی شود ناچار به اعمال سیاست‌های جایگزین هستیم.سید حسین هاشمی با اشاره به اینکه تنها راه حل فعلی صرفه‌جویی درمصرف آب است، اظهار داشته است: اگر شهروندان تهرانی مصرف 20 درصدی را در دستور کار خود قرار دهند می‌توانیم امسال را بدون مشکل کمبود آب سپری کنیم.رئیس کمیسیون سلامت، محیط زیست و خدمات شهری شورای شهر تهران نیز با اشاره به مشکل کمبود آب شرب در فصل تابستان به‌واسطه کاهش بارندگی و ذخیره پشت سدها، گفته است: در مجموع ۴۶۰ حلقه‌ چاه در اختیار آب و فاضلاب است که این تعداد پاسخگوی نیاز آب شرب تهران نیست، چراکه ۸۰ حلقه چاه نیز خشک شده است.

رحمت اله حافظی با بیان اینکه ذخیره آب در پشت سدها نگران کننده است، گفته است:‌ این میزان ذخیره آب پاسخ‌گو نیست چرا که سرانه مصرف آب در تهران دو برابر بیش از میانگین سرانه سایر کشورهاست. از این رو باید مسئولان و رسانه ملی با اطلاع‌رسانی مناسب و ذکر مصادیق از شهروندان بخواهند که صرفه‌جویی 20 تا 25 درصد داشته باشند در غیر این صورت قطعی و جیره‌بندی آب را حتما خواهیم داشت.به گفته او، آب چاه‌ها کیفیت لازم آب باران را ندارد چرا که نیترات بالایی دارد. بدون شک در صورت نیاز کیفیت آب شرب در تهران کاهش می‌یابد.

تنش آبی در ایران

بحران کمبود آب تنها مربوط به تهران نیست و اراک، اصفهان، شیراز، قزوین، قم، کرج، کرمان، مشهد، همدان و یزد از کلانشهرهایی هستند که باید برای تنش آبی آماده شوند. طبق اعلام رسمی سازمان ملل، ایران ازجمله کشورهایی است که در حال ورود به تنش آبی است و سال 2044 ایران کشوری است که تنش آبی در آن رخ خواهد داد.به گفته معاون وزیر نیرو در امور آب و آبفا، در شرایط کنونی 37 میلیون نفر از جمعیت کشور در معرض تنش آبی قرار دارند که این میزان 50 درصد جمعیت کشور را شامل می‌شود.

رحیم میدانی خبر داده بود: شمار شهرهای در معرض تنش آبی در کشور 517 شهر است، همچنین مصارف و منابع قابل تامین در این شهرها در نقطه سر به سر قرار دارد در حالی که باید 25 درصد ضریب اطمینان وجود داشته باشد.روند رو به افزایش مصرف آب در شهر تهران با وجود هشدارهای کم‌آبی مسئولان، همچنان ادامه دارد. عدم تغییر در الگوی مصرف آب در ایران که دو برابر استاندارد جهانی است نشان از جدی نگرفتن این بحران از سوی مردم دارد بنابراین، به نظر می‌رسد برای گام برداشتن در زمینه حل این مشکل اعتماد سازی در مردم و ایجاد باور نسبت به هشدارها ضروری است.

بهره‌برداری درست از آب وجود ندارد

در این زمینه، نماینده تهران در مجلس با بیان اینکه بحران آب مربوط به چند سال گذشته نیست، می‌گوید: تا به حال اقدام درستی برای جمع‌آوری آب‌ها و جلوگیری از هرز رفتن آن نشده است.

به گفته یوناتن بت کلیا، در بیشتر کشورهای دنیا در وسط شهر رودخانه یا جوی آبی احداث شده و آب از طریق این مسیر به مراکز بهره‌برداری هدایت می‌شود.نماینده مسیحیان مجلس با طرح این پرسش که این همه بارش برف و باران به کجا می‌رود، می‌افزاید: اگر این آب‌ها جمع‌آوری می‌شد در حال حاضر این مشکل وجود نداشت.

بت کلیا ادمه می‌دهد: با این حال اگر آب جیره بندی شود، نتیجه مصرف نادرست خودمان نیز هست. ما از آب شرب برای هر کاری استفاده می‌کنیم.این نماینده مجلس با بیان اینکه در وهله اول دولت باید برنامه ریزی کند، می‌گوید: استفاده بهینه نیز باید از طرف مردم رعایت شود. بدون شک در ماه‌های تابستان مشکل جدیتر می‌شود. بت کلیا بیان می‌کند: دریاچه‌هایی مانند چیتگر باید احداث شود، می‌توان از این دریاچه و دریاچه‌های مشابه برای ذخیره آب استفاده کرد.

او معتقد است: وزارت نیرو باید از افراد متخصص و کاردان و ارائه طرح توسط آنها استفاده کند و در نهایت اگر خودمان نتوانستیم این بحران را حل کنیم، از متخصصان خارجی و اقدامات و برنامه‌ریزی‌های آنها استفاده کنیم.

لزوم اعتماد‌سازی در مردم

همچنین، عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشکی تهران با بیان اینکه مصرف گرایی هم رفتاری شخصی و هم اجتماعی است، عنوان می‌کند: زمانی که بعد اجتماعی مصرف گرایی مطرح است، نقش فرهنگ نیز پر رنگ می‌شود.

بهروز بیرشک می‌افزاید: مصرف گرایی زمانی مقوله‌ای شخصی است که به مساله جمعی مربوط نباشد؛ مانند هزینه کردن درآمد شخصی. به گفته او، زمانی که بحث مصرف‌گرایی مربوط به مسائل اجتماعی است، نقش هر کدام از ما در ارتباط با کل جامعه مورد اهمیت قرار می‌گیرد.بیرشک ادامه می‌دهد: در رابطه با مسائل اجتماعی باید خودخواهی را کنار بگذاریم.

این روانشناس معتقد است: مردم باید در ابتدا نسبت به هشدار مسئولان در رابطه با بحران آب اعتماد کسب کنند و سپس با باور کردن این مساله لجبازی را کنار بگذارند. بیرشک بیان می‌کند: هشدارها درباره کمبود آب در برخی افراد تاثیر گذاشته، اما در برخی خیر. در واقع، باور جمعی نسبت به بحران آب شکل نگرفته است.

او معتقد است که بزرگترهای خانواده باید از دیگر اعضای خانواده بخواهند رفتار مصرفی خود را اصلاح کنند و مسئولان نیز با ارائه آمار درست درباره نحوه تعدیل مصرف اطلاع رسانی کنند تا در میان مرم اتحاد در این زمینه ایجاد شود.(بنفشه رنجی/آرمان)

نکات مهم در ترکیب رنگ بندی دکوراسیون منزل

۱- رنگ های روشن: استفاده از رنگ های شاد مانند سبز، آبی روشن، زرد و نارنجی، احساسات را بر انگیخته و موجب افزایش روحیه می شود. این رنگ ها نشان دوستی و مشوق ایجاد ارتباط هستند. اگر با انتخاب رنگ دیوارهای آشپزخانه و اتاق غذاخوری به مشکل برخورده اید، شاید استفاده از این رنگ ها انتخاب مناسبی باشد.

۲- رنگ های تیره: رنگ هایی مانند قرمز، بنفش، آبی پررنگ و سبز یشمی، می تواند حس محدود شدن و حتی غم را القا کند. اما استفاده آنها در جای مناسب و یا برای برخی از وسایل منزل حس آرامش و امنیت را در فرد ایجاد می کند.

۳- رنگ های گرم: استفاده از رنگ هایی مانند نارنجی و زرد در برخی بخش های خانه یا وسایل منزل، می تواند حس حرارت و گرما را منتقل کند. به همین دلیل استفاده از چنین رنگ هایی در بخش هایی از خانه که مکان هایی برای راحتی و استراحت افراد هستند، توصیه می شود.

۴- رنگ های سرد: رنگ هایی مانند آبی بسیار روشن و نزدیک به سفید یا طوسی و یا سبز روشن، اثر آرامبخش دارند. چنین رنگ هایی برای اتاق نشیمن و حتی اتاق خواب استفاده می شوند.

۵- آبی تیره: استفاده از این رنگ، موجب افزایش حس ارتباط متقابل خواهد بود و استفاده از آن در کنار رنگ های متضاد، برای مکان هایی مانند اتاق غذا خوری مناسب است.

۶- قرمز: رنگ قرمز می تواند انرژی موجود در اتاق را افزایش دهد و تحریک پذیری بیشتر را منجر شود. پس بهتر است به جای استفاده از چنین رنگی در اتاق کودک، آن را برای بخش هایی از آشپزخانه و یا راهرو ها استفاده کنید.

۷- طوسی یا فیلی: از استفاده از این رنگ در اتاق غذاخوری و آشپزخانه اجتناب کنید؛ مگر اینکه بخواهید اشتهایتان کم شود. این رنگ، آرامش و البته بی تفاوتی را القا می کند.

به گزارش آسمونی،سعی کنید با دریافت این نکات، رنگ های مناسب را برای اتاق ها و وسایل خانه خود انتخاب کنید تا از نهایت آرامش و انرژی در محیط منزل بهره مند شوید.

کاهش ریسک بیماری قلبی با زمان بندی وعده های غذایی

به گزارش جام جم آنلاین از مهر، به گفته محققان اعضای مختلف بدن دارای ساعت مخصوص خودشان هستند و این مسئله بر نحوه کنترل غذا در زمان های متفاوت شب و روز تاثیر دارد.

ماری پیر سنت آنژ، سرپرست تیم تحقیق از دانشگاه کلمبیا نیویورک، در این باره می گوید: «به عنوان مثال، در اواخر شب، برای بدن فرآوری گلوکز (قند) در مقایسه با اوایل روز دشوار است.»

بیانیه جدید این انجمن بر زمان بندی غذا و سلامت قلب تاکید دارد اما در آن قاعده خاصی نظیر «هرگز ساعت ۸ شب غذا نخورید» یا «همه باید صبحانه بخورند» عنوان نشده است.

با این حال به افراد توصیه می شود که میزان کالری مصرفی شان را در طول روز پخش کنند و مقادیر زیادی را در یک مدت زمان کوتاه مصرف نکنند.

برهمین اساس، محققان این انجمن توصیه می کنند که بهترین راهکار این است که سهم زیادی از کالری در اوایل روز مصرف شود.

به گفته سنت آنژ، «مدت زمان طولانی گرسنه ماندن در شب به مراتب بهتر از گرسنگی طولانی مدت در روز است.»

خطرات بسته بندی شکم در پلاستیک!

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از عصرایران، کاهش وزن و از بین بردن چربی های شکم یکی از دغدغه های بسیاری از مردم جهان محسوب می شود، و این شرایط به ظهور محصولات و روش های بسیاری منجر شده است که کاهش وزن و چربی سوزی سریع را وعده می دهند.

خطرات بسته بندی شکم در پلاستیک!

از جمله آنها می توان به بسته بندی بدن با سلفون اشاره کرد، که برای بسته بندی مواد غذایی نیز مورد استفاده قرار می گیرد. این کار برای کمک به چربی سوزی و کاهش وزن تبلیغ می شود. استفاده از این روش موجب افزایش تعریق می شود و فرض بر این است به سم‌زدایی بدن و کاهش وزن کمک می کند.

خطرات تعریق بیش از اندازه

تعریق بیش از اندازه می تواند به کم آبی بدن منجر شود و از آنجایی که عرق خشک نمی شود و روی بدن باقی می ماند، امکان شکل گیری شرایطی خطرناکی وجود دارد، زیرا دمای بدن می تواند به سطوحی ناامن افزایش یابد. همچنین، تعریق شدید به ایجاد تغییراتی در شیمی خون منجر می شود، حجم خون را کاهش می دهد و اکسیژن کمتری به سلول های ارسال می شود. ضعف، سرگیجه، گیجی، کما و حتی مرگ می توانند در نتیجه از دست دادن بیش از اندازه مایعات شکل بگیرند.

خطرات استفاده از این روش

خطرات بسته بندی شکم در پلاستیک تنها به تعریق بیش از اندازه محدود نمی شود. برخی از این محصولات از پلی وینیل کلراید (PVC) ساخته شده اند، که به عنوان یکی از خطرناک‌ترین محصولات مصرفی توصیف شده است. مواد مضری از این ماده متصاعد می شوند که با آثار منفی بر کبد، طحال، کلیه ها، استخوان و وزن بدن در ارتباط بوده اند. برخی سلفون ها دارای مواد معدنی هستند و ممکن است حاوی آلومینیوم باشند، که با ابتلا به بیماری آلزایمر پیوند خورده است. افزون بر این، ممکن است مصرف کننده نسبت به برخی مواد تشکیل دهنده در این محصولات حساسیت داشته باشد.

ملاحظات دیگر درباره سلفون

محصولات پلاستیکی به چربی سوزی کمکی نمی کنند. کاهش وزنی که در نتیجه استفاده از این محصولات تجربه می کنید، در نتیجه از دست دادن آب است و هنگامی که دوباره آب بدن تامین می شود، وزن کاهش یافته نیز باز می گردد.

ایمنی استفاده از سلفون

بیشتر افرادی که رضایت خود را از نتیجه بسته بندی شکم گزارش کرده اند، به این نکته اشاره داشته اند که یک رژیم غذایی معقول و چهار یا پنج جلسه ورزش در هفته را نیز دنبال کرده اند. در نتیجه، اگر دنبال کردن یک رژیم غذایی سالم و ورزش کردن برای دستیابی به اهداف کاهش وزن ضروری هستند، بهتر است پول خود را در این راه هزینه کنید، که نتایج آنها تضمین شده است و از خطرات استفاده از محصولات پلاستیکی که می توانند سمی و مضر باشند، پرهیز کنید.

اگر به دیابت مبتلا هستید، فشار خون بالا دارید، باردار هستید یا به هر وضعیت پزشکی دیگر مبتلا هستید، پیش بکارگیری این روش با پزشک خود مشورت کنید.

روش نگهداری و “بسته بندی کارتریج” | هنگام خرید کارتریج به چه نکاتی توجه کنیم

روش نگهداری و “بسته بندی کارتریج” | هنگام خرید کارتریج به چه نکاتی توجه کنیم

منبع تامین رنگ در چاپگرها بسته به نوع چاپگر تونر یا کارتریج نامیده می‌شود

به محض تمام شدن جوهر کارتریج ، آنرا از پرینتر خارج کرده و در کیسه پلاستیکی قرار دهید

کارتریج چیست؟

منبع تامین رنگ در چاپگرها بسته به نوع چاپگر “تونر” یا “کارتریج” نامیده می‌شود چاپگرهای جوهر افشان به وسیله پاشیدن قطرات ریز جوهر روی یک صفحه کاغذ از طریق منافذ ریزی که در هد وجود دارد، باعث به وجود آوردن تصاویر سیاه و سفید و رنگی در حد کیفیت مناسب می‌شود.

رنگ‌های اصلی در چاپگرهای جوهر افشان، به سه رنگ اصلی تقسیم می‌شود: cyan(آبی)، magenta (قرمز) و‌ (yellow) زرد که به همراه آنها یک رنگ سیاه نیز وجود دارد که برای تولید تصویر با رنگ مشکی به کار می‌رود.

بعضی از چاپگرهای جوهرافشان، از ترکیب سه رنگ اصلی، رنگ مشکیِ مرکبی به وجود می‌آورند که برای نوشتن متن چندان مناسب نیست و رنگ آن به صورت مشکی متمایل به سبز یا آبی می‌باشد. در سری قدیم چاپگرهای جوهرافشان، کارتریج‌ های سه رنگ اصلی به یکدیگر متصل بودند و در صورت تمام شدن یکی از رنگ‌ ها شما مجبور به تعویض هر سه رنگ بودید.

ولی امروزه در چاپگرهای جوهرافشان، این سه رنگ از یکدیگر جدا شده‌اند. معمولاً اکثر “چاپگرهای جوهر افشان” از چهار رنگ اصلی تشکیل شده‌اند. ولی شما برای چاپ حرفه‌ای عکس، به یک چاپگر با شش رنگ مجزا احتیاج دارید که علاوه بر سه رنگ اصلی و رنگ مشکی، دارای یک رنگ قرمز روشن و آبی روشن ‌باشد که در ایجاد تصاویر با رنگ‌ های طبیعی‌تر تأثیرگذار است.

چگونه کارتریج پرینتر های Inkjet را نگهداری کنیم

وقتی کارتریج جوهر تمام میشود یا نزدیک به تمام شدن است اگر دقت لازم را در نگهداری از آن بعمل نیاورید ، سریعا خشک شده و دیگر نمی توان آنرا پر کرد . بدین ترتیب مجبور هستید پول بیشتری برای خرید دو عدد کارتریج نو صرف کنید . پس وقتی اولین آثار اتمام جوهر هر کدام از کارتریج های رنگی یا سیاه را مشاهده کرده ، وقت را تلف نکنید و سریعا آن کارتریج را از پرینتر خارج کرده و به روش زیر بسته بندی کنید تا به دست کسی برسانید که بتواند آنرا برایتان شارژ کند .

اگر خودتان هم میتوانید کار شارژ را انجام دهید ، چه بهتر ، باز هم صرفه جویی کرده اید . برای بسته بندی هر کارتریج بصورت جداگانه به وسایل زیر نیاز دارید :

1- یک عدد کیسه پلاستیکی زیپ دار (زیپ لاک)

2- یک نوار باریک (30 در 2 سانتیمتر) از پارچه کرکی یا کاغذ کاهی نسبتا کلفت یا دستمال کاغذی کلفت

3- یک عدد کش حلقه ای

روش بسته بندی به شرح زیر است:

1- کارتریج خالی را از پرینتر خارج کنید .

2- نوار باریک را چند تا کنید تا به اندازه طول حدود 3 سانتی متر کوچک شود . آنرا خیس کنید . این خیسی باید حاوی آب باشد اما چکه نکند .

3- کارتریج و نوار خیس شده را در پلاستیک قرار دهید . توجه کنید که نوار خیس کافی است به بدنه کارتریج بچسبد و نباید هیچگونه تماسی با هد چاپ یا قسمت های جوهری کارتریج داشته باشد . وظیفه این نوار خیس ، مرطوب نگهداشتن داخل پلاستیک است .

4- کیسه را بسته و زیپ آنرا خوب ببندید .

5- با کش دور پلاستیک را مهار کنید .

6- هرچه سریعتر نسبت به شارژ آن اقدام کنید .

اگر نتوانستید کارتریج را به موقع شارژ کنید لازم است تا نوار کاغذی را حداقل هفته ای یکبار مجدا خیس کنید .

پس به نکات مهم زیر دقت کنید:

1- به محض تمام شدن جوهر کارتریج ، آنرا از پرینتر خارج کرده و در کیسه پلاستیکی قرار دهید . در غیر اینصورت کارتریج سریعا خشک شده و باید بدور انداخته شود .

2- در “کارتریج” رنگی ، به محض اتمام اولین رنگ ، کارتریج را بسته بندی کنید . تغییر رنگ طبیعی تصاویر به شما کمک میکند تا متوجه اتمام یک رنگ شوید .

3- اگر هرچه سریعتر کارتریج را پر کنید ، شانس کار مجدد با آنرا خواهید داشت .

در هنگام خرید کارتریج به چه نکاتی توجه کنیم :

هنگام خرید پرینتر قبل از هر جست وجویی به جوهر مصرفی آن توجه کنید . در واقع انتخاب یک جوهر مناسب به مراتب از انتخاب دستگاه پرینتر مهم تر است .

1 – به طور کلی جوهر سیاه رنگ کاتریج به صرفه تر از تشابه رنگی آن است . قبل از هر اقدامی برای خرید موارد مصرفی آن را بررسی کنید . چون ممکن است پرینتر شما سیاه و سفید باشد در این صورت مقدار قابل توجهی از هزینه خرید را صرفه جویی می کنید .

2 – اگر شما از آن دسته افرادی هستید که به حفاظت از محیط زیست اهمیت می دهید کاتریج جوهر های قابل بازیافت به شما توصیه می شود که هم حافظ محیط زیست بوده و هم تهیه آنها راحت تر است .

3 – یکی از نکات مهم در هنگام خرید جوهر این است که از سازگاری آن با پرینتر مطمئن شوید، زیرا کاتریج های جوهرها براساس مدل پرینتر و کارخانه سازنده طراحی می شود و روی جلد آنها قابل رویت است . بنابراین در موقع خرید مدل و مارک کارخانه سازنده پرینتر خود را با مشخصات نوشته شده بر جلد کاتریج مطابقت دهید .

4 – بعضی جوهر ها بسیار گران بوده و با بررسی کامل بازار پرینتر درمی یابید که قیمت خرید کاتریج جوهر پرینترتان با خرید یک مدل جدید پرینتر به همراه جوهر اختلاف کمی دارد . در این صورت اقتصادی ترین راه آن است که پرینتر خود را عوض کنید .

5 – اکثر جوهرها برای کسب رضایت مشتری دارای ضمانت نامه کارخانه سازنده هستند و تنها راه برای حفظ ضمانت نامه نگه داشتن برگه اصلی خرید، بسته کاتریج و اطلاعات ضمانت نامه است .

اگر جوهر با کیفیت دلخواهتان کار نکند اکثر کارخانه ها ملزم به تعویض و یا برگرداندن کل مبلغ به شما هستند .

منبع:mahpa.parsiblog.com

تأثیر حدیث بر موضوع بندی علوم

[ad_1]

موضوعات و مطالب مطرح شده در احادیث، بازتاب‌دهنده دست‌کم دو واقعیت‌اند: از یک سو نشان‌می‌دهند که اصحاب پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله و امامان علیهم‌السلام، درباره موضوعات و مسائلی که برایشان پیش می‌آمده به آنان مراجعه می‌کرده و پاسخ مناسب می‌گرفته‌اند، و از سوی دیگر نشان‌دهنده آن‌اند اولیای دین نیز، به مناسبت و اقتضا، مطالب گوناگونی را در موضوعات اعتقادی، اخلاقی، فقهی و نظایر آن‌ها، که مردم به آن‌ها نیاز داشتند، برای ایشان بیان می‌کرده‌اند، سپس مؤلفانِ کتاب‌ها و مجموعه‌های حدیثی، براساس علایق و انگیزه‌ها و نیازها و گاه با توجه به گفتمان‌های رایج علمی عصر خود، به تبویب و موضوع‌بندی احادیث پرداخته‌اند.

تبویب در جوامع حدیثی

جوامع حدیثی که از قرن سوم در میان اهل‌سنت و از قرن چهارم در میان شیعیان تدوین شدند، در واقع مجموعه‌های تبویب‌شده و موضوعی‌اند که مؤلفانِ آن‌ها، مطابق با اهداف و انتظارات خاص خود و با درنظر گرفتن ملاک‌های دیگر (مثلا وثاقت راوی یا وثوق به‌صدور )، تألیف کرده‌اند.

تفاوت تبویب با تک‌نگاری موضوعی

این البته غیر از تک‌نگاری‌های موضوعی است که درباره سیره، مغازی و شرح وقایع صدر اسلام یا مباحث اعتقادی و اخلاقی و عبادی صورت گرفته است.

کلیات تبویب جوامع حدیثی

بخش عمده‌ای از احادیثِ جوامع حدیثی صبغه اعتقادی، فقهی و تاریخی دارند.
برخی از آن‌ها اخلاقی و پاره‌ای هم متضمن مسائل کلی جهان‌شناسی‌اند، از جمله طبیعیات و علوم و مباحث ماورای طبیعی .

تغییرات تبویب در کتب حدیثی

موضوع‌بندی و تبویب احادیث در طول زمان تغییر کرده؛ پاره‌ای عناوین و ابواب حفظ شده، پاره‌ای جای خود را به عناوین و ابواب تازه داده و عناوینی هم به اقتضای زمان پدید آمده است.

احادیث کلامی

در بین شیعه مثلاً در قسمت مباحث کلامی، کتاب التوحید کافی دارای ۳۵ باب و ۲۱۲ حدیث است، اما توحید ابن ‌بابویه که فاصله زمانی زیادی با آن ندارد دارای ۶۷ باب و ۴۰۱ حدیث است؛ یعنی، هم تعداد باب‌ها و هم تعداد احادیث آن در حدود دو برابر کتاب التوحید کافی است که نشان می‌دهد از زمان کلینی تا ابن ‌بابویه، موضوعات جدیدی در این حوزه پدید آمده است.
از مقایسه این دو کتاب با کتاب التوحید بحارالانوار، معلوم می‌شود که تعداد ابواب بحارالانوار (۳۱ باب) به کافی نزدیک است، هرچند تعداد احادیث آن ۵۹۲ تاست که درحدود یک برابر و نیم احادیث توحید ابن ‌بابویه و حدود دو برابر احادیث کتاب التوحید کافی است.
در مقایسه این سه کتاب می‌بینیم که مثلاً ابن ‌بابویه در کتاب خود باب مفصّلی گشوده با عنوان ثواب‌الموحدین و العارفین (۱) با ۳۵ حدیث که در کافی وجود ندارد، ولی این باب با افزوده‌ای در عنوان باب در کتاب التوحید بحارالانوار (۲) ۳۹ حدیث دارد.
باب الاستطاعة هم در کافی (۳) و توحید ابن ‌بابویه (۴) وجود دارد، ولی در بحارالانوار نیست.
بحث حدوث عالم نیز در کافی (۵) با شش حدیث و در توحید ابن ‌بابویه (۶) با هفت حدیث آمده، ولی در کتاب التوحید بحارالانوار نیامده و به جای آن در کتاب السماء و العالم بحارالانوار، (۷) فصل مشبعی (۱۸۷ حدیث) به آن اختصاص داده شده و مجلسی (۸) آوردن این مبحث را ابداع خود تلقی کرده و گفته که در نزد قدمایی چون کلینی‌ به‌طور جدّی مطرح نبوده است.
از سوی دیگر، در همین بخش کافی (۹) باب کوچکی با عنوان الابتلاء و الاختبار، با دو حدیث، آمده است که در توحید ابن ‌بابویه (۱۰) سه حدیث دارد و در بحارالانوار اثری از آن نیست.
همچنین در کتاب التوحید بحارالانوار ابواب جدیدی منعقد شده همچون باب علة احتجاب اللّه عزوجل عن خلقه، (۱۱) حدیث مفصّل توحید مفضل (۱۲) و باب ابطال التناسخ (۱۳) که موضوعاً ناظر به زمان مجلسی و به لحاظ مواد حدیثی ناشی از دسترسی وی به منابعی است که احتمالاً در اختیار کلینی و ابن ‌بابویه نبوده است.

احادیث فقهی

در مباحث فقهی این پدیده نمایان‌تر است، چرا که بخش عمده احادیث جوامع حدیثی، فقهی‌اند که در این کتاب‌ها برحسب ابواب علم فقه تبویب شده‌اند (مثلا از ۳۰ «کتاب» جامع کافی، ۲۳ «کتاب» آن دارای عناوین فقهی است، ضمن آن‌که برخی مباحث فقهی در کتاب‌های دیگر آن درج شده است).

علت تغییرات

محدثان و فقیهان، برحسب گستردگی و تفریعات علم فقه زمان خود و احیاناً با استناد به برخی مکتوبات تازه‌یاب اصحاب امامان یا اثبات وثاقت برخی آثار متقدم حدیثی یا تجدیدنظر در مبانی پذیرش حدیث، به تبویب احادیث در الگوی فقهی پرداخته‌اند.

مقایسه کتب

مثلاً نحوه تقسیم احادیث در کافی کلینی با تفصیل وسائل الشیعه محمد بن حسن حر عاملی و جامع احادیث الشیعة تألیف معزی ملایری قابل مقایسه است: کلینی کتاب الصلاة را در ۱۰۳ باب تدوین کرده که مشتمل بر ۹۳۸ حدیث است، حر عاملی مجموعه احادیث همین بحث را در ۱۱۴، ۱ باب مشتمل بر ۳۸۹، ۱۱ حدیث سامان داده، و کتاب الصلاة جامع احادیث الشیعة در ۶۴۶ باب و ۱۶۵، ۷ حدیث سامان گرفته است.
کتاب الصلاة کافی نظم منطقی کمتری دارد اما مؤلف وسائل، که فقیه است، تحت‌ تأثیر تبویب کتاب‌های فقهی که در زمان او به کمال رسیده بود، کوشیده است ابواب متناسب را هم ذیل عنوان «ابواب...» یک‌جا جمع کند، که تعداد آن‌ها ۲۹ تاست، و مجموع آن‌ها را با نظمی منطقی‌تر از کافی کنار هم بیاورد؛ هرچند که در مواردی مجبور شده ابواب استطرادی را، که جای مناسبی برای آن‌ها نیافته است، در این کتاب بگنجاند، نظیر ابواب احکام الملابس با ۷۳ باب و ۳۴۳ حدیث، ابواب احکام المساکن در ۲۹ باب و ۱۴۷ حدیث، ابواب قراءة القرآن در ۵۱ باب و ۲۶۴ حدیث، ابواب‌الدعاء با ۶۸ باب و ۳۷۱ حدیث و ابواب الذکر با ۵۰ باب و ۲۲۹ حدیث.
حرّ عاملی در کتاب‌های دیگر وسائل‌الشیعة هم همین کار را کرده است.
مثلا در کتاب‌النکاح ابوابی گشوده (۱۴) که با مبحث اصلی غیر مرتبط است یا پس از مبحث جهاد با دشمن، بابی درباره جهاد با نفس آورده است. (۱۵)
آیت‌اللّه حاج آقاحسین بروجردی از همین نحوه موضوع‌بندی در تفصیل وسائل الشیعه که صبغه فقهی دارد، و تقطیع احادیث بلند و استفاده از آن‌ها در جاهای مختلف و نیز خلط احادیث راجع به آداب و سنن با احادیث راجع به احکام فقهی و جا دادن احادیث در جاهای نامناسب، انتقاد کرد (۱۶) که به پدید آمدن جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، زیرنظر ایشان، انجامید.
در این ساماندهی جدید، مثلاً کتاب الصلاة در قیاس با کتاب الصلاة وسائل الشیعة (هم از نظر تعداد ابواب هم از حیث شمار احادیث) به حدود نصف کاهش یافته که دلیل آن، افزون تقطیع نکردن احادیث که هم تعداد عناوین و موضوعات را زیاد می‌کرد و هم قرائن داخلی احادیث را از بین می‌بُرد، حذف ابواب استطرادی و بردن آن‌ها به جای مناسبشان است.

احادیث اخلاقی

بخش دیگری از احادیث، متضمن مطالبی درباره فضائل و رذایل اخلاقی، ثواب و عقاب اعمال، و آداب دینی‌اند که در کتاب‌های حدیثی شیعه تحت عنوان کتاب العشرة و نیز ضمن کتاب الایمان و الکفر گرد آمده و تنظیم شده‌اند.
در مقایسه کافی و بحارالانوار از این حیث، ملاحظه می‌شود که هم تعداد عناوین و موضوعات و هم تعداد احادیث، به مرور دست‌خوش تغییر و بسط شده‌اند.
مثلاً کتاب العِشْره در کافی (۱۷) ۳۱ باب و ۲۰۴ حدیث دارد، اما همین مبحث در بحارالانوار (۱۸) (۱۹) سه جلد را به خود اختصاص داده است، یا باب الصبر در کافی (۲۰) ۲۵ حدیث، اما در بحارالانوار (۲۱) ۶۵ حدیث دارد.
در کافی ابواب حلم، (۲۲) عفو (۲۳) و کَظْمِ غیظ (۲۴) جداگانه آمده‌اند و جمعاً ۳۱ حدیث دارند، اما این سه باب در بحارالانوار (۲۵) به صورت یک باب آمده و متضمن ۷۸ حدیث‌اند.
به‌علاوه در بحارالانوار (۲۶) (۲۷) در قسمتی با عنوان ابواب مکارم‌الاخلاق و در قسمتی با عنوان مساوی‌الاخلاق، (۲۸) (۲۹) که به فضائل و رذایل اخلاقی پرداخته شده است، بخش درخورتوجهی هم به آداب صحبت و معاشرت اختصاص دارد، (۳۰) (۳۱) متضمن موضوعاتی نظیر حقوق متقابل والدین و فرزندان، صله رحم، و ارتباط با دوستان .

احادیث جهان‌شناسی

مباحث مربوط به مسائل کلی جهان‌شناسی و انسان‌شناسی و امور طبیعی و ماورای طبیعی، و به طورکلی نگاه اسلام به انسان و جهان، آن چنان‌که در احادیث منعکس گردیده، در میان گردآورندگان احادیث متفاوت تلقی شده و همین نکته مایه تفاوت موضوع‌بندی احادیث در جوامع حدیثی متقدم و متأخر شده است.
مثلاً چنین موضوعاتی در کافی جای ویژه‌ای ندارند و‌ به‌طور پراکنده در جلد هشتم آمده‌اند، اما همین مباحث در بحارالانوار (۳۲) (۳۳) به لحاظ مواد حدیثی بسط یافته و از نظر موضوعی تنوع بسیار یافته‌اند (در ۲۱۰ باب).

احادیث طبی

یک بخش درخورتوجه از این‌گونه احادیث، احادیث طبی‌اند که خاصه برای عموم مردم جاذبه دارند و در طول تاریخ اسلام، جوامع اسلامی بر طبق پاره‌ای از آن‌ها عمل کرده‌اند.
محدثان، از همان آغاز جمع و تدوین احادیث، بابی به این‌گونه احادیث اختصاص داده‌اند یا کتاب‌های مفردی در این باره تألیف کرده‌اند.
از جمله مشهورترین این کتاب‌ها در بین شیعه، کتاب طب الائمه به روایت عبداللّه و حسین، پسران بسطام نیشابوری، است.
احادیث طبی متضمن دستورهایی برای درمان برخی از بیماری‌ها و خواص درمانی پاره‌ای از خوراکی‌ها و میوه‌ها و سبزی‌ها، و پاره‌ای توصیه‌های بهداشتی درباره امور فردی، خانوادگی و اجتماعی، همچون ((|حجامت)) و حمام، هستند.

اعتبار این احادیث

اما اعتبار این احادیث همواره محل بحث بوده است، چنان‌که در بین علمای شیعه، ابن ‌بابویه از جمله کسانی است که در الاعتقادات (۳۴) درباره آن‌ها اظهارنظر کرده است.
وی این احادیث را به چند دسته تقسیم کرده: پاره‌ای را پذیرفته، پاره‌ای را به موارد خاصی که در باب آن‌ها صادر شده ناظر دانسته، و برخی را هم برساخته مخالفانشیعه تلقی کرده است که خواسته‌اند چهره مذهب شیعه را زشت جلوه دهند. (۳۵)

احادیث طبی در کتب

در هر حال، احادیث طبی در جامعی مثلِ کافی اندک است، (۳۶) (۳۷) اما در بحارالانوار (۳۸) ۴۰ باب، مشتمل بر ۴۹۸ حدیث، را به خود اختصاص داده است، ضمن آن‌که طب النبی ابوالعباس مستغفری (۳۹) و الرسالة الذهبیه منسوب به امام رضا علیه‌السلام (۴۰) هم در این بخش گنجانده شده است.

احادیث تاریخی

پاره‌ای از احادیث هم صبغه تاریخی دارند و به بیان تاریخ تولد و وفات پیامبر اکرم و ائمه علیهم‌السلام و فضائل و اوصاف آن‌ها می‌پردازند.
اخبار غزوات پیامبر و قصص انبیای سلف را نیز باید به همین قسم ملحق کرد.
رشد و تکامل موضوعات و مواد حدیثی در این نوع احادیث هم مشهود است.
مثلا کتاب الحجه کافی (۴۱) ــکه علاوه بر تواریخ ائمه و فضائل و اوصاف ایشان، متضمن ادله امامت ایشان نیز هست مجموعاً ۱۳۲ باب و ۱۰۱۵ حدیث دارد؛ اما همین مباحث در بحارالانوار ۵۸۱ باب و چند هزار حدیث را به خود اختصاص داده است.
قصص انبیا هم، که بخش درخورتوجهی از احادیث است، در کافی محدود است، (۴۲) اما در بحارالانوار (۴۳) (۴۴) ۸۳ باب را به خود اختصاص داده است.

مباحث دوران جدید

در دوران جدید، خاصه در قرن اخیر، شماری از متفکران مسلمان در مواجهه با سیطره مادّی و معنوی غرب، به فکر پیدا کردن پاسخ‌هایی به پرسش‌های زمانه، از درون سنت اسلامی افتاده‌اند، که در حوزه حدیث به موضوع‌بندی‌های جدیدی از احادیث انجامیده است.
در بین شیعه یکی از مهم‌‌ترین مجموعه‌ها در این زمینه، کتاب الحیاة (۴۵) است، که در آن، در کنار موضوعات سنّتی مانند معرفت (۴۶) و عقیده و ایمان (۴۷) و عمل (۴۸) و قرآن، (۴۹) موضوعات جدیدی همچون ویژگی‌های ایدئولوژی الهی، (۵۰) فلسفه سیاسی (۵۱) و اصول کلی اقتصاد اسلامی (۵۲) (۵۳) به چشم می‌خورد.

تبویب در کتب حدیثی اهل‌سنت

موضوع‌بندیِ کتاب‌های حدیثی اهل‌سنّت تا حدی با کتاب‌های شیعه فرق می‌کند و گسترش تنوع موضوع از جوامع قدیم به جوامع جدیدتر حدیثی در آن‌ها کمتر است.

صحیح بخاری

با این حال صحیح بخاری، که از کهن‌‌ترین جوامع حدیثی اهل‌سنت است، علاوه بر کثرت احادیث، تنوع موضوعی درخور توجهی دارد.
این جامع دارای ۹۷ باب و مجموعاً ۲۷۵، ۷ حدیث است.
بیشتر احادیث آن صبغه فقهی دارند، هرچند بخش‌هایی از آن به مباحث اعتقادی، اخلاقی و تاریخی نیز اختصاص یافته است.
صحیح بخاری، با وجود تقدم زمانی نسبت به دیگر مجموعه‌های حدیثی اهل‌سنّت، به دلیل فقیه بودن مؤلفش دارای تنوعِ موضوعی گسترده‌ای است.
در واقع، بخاری با ایجاد باب‌های متعدد در کتاب خود، کوشیده است به احادیث عناوین و موضوعات متنوع بدهد و از همین رو در مواضعی هم احادیث را تقطیع کرده است. (۵۴) (۵۵) (۵۶)

صحیح مسلم

صحیح مسلم، که پس از صحیح بخاری تألیف شده، از آن تنوع موضوعی بسیار کمتری دارد.
حجم احادیث هر دو کتاب به یک اندازه است، اما تعداد باب‌های صحیح مسلم فقط ۵۵ تاست و تبویب احادیث و عناوین آن‌ها هم کار خود مسلم نیست، چون فقیه نبوده است. (۵۷) (۵۸)

مقایسه ابواب در کتب حدیثی اهل‌سنت

در سنجش کتاب الایمان صحیح بخاری (۵۹) در ۴۲ باب و ۵۸ حدیث با همین مبحث در جامع الاصول ابن ‌اثیر (۶۰) با ۳ باب و ۵ فصل و ۶۳ حدیث، ملاحظه می‌شود که تنوع موضوعی صحیح بخاری بسیار بیش‌تر است.
تنوع موضوعی صحیح بخاری در این بحث حتی از کنزالعمال علی‌ بن حسام‌الدین متقی هم که چند قرن پس از آن تدوین شده بیش‌تر است، با این‌که کتاب الایمان کنزالعمال (۶۱) دارای ۶ باب و فصول زیاد و ۷۴۲، ۱ حدیث است و مباحثی چون احکام بیعت، (۶۲) اعتصام به کتاب و سنت، (۶۳) و بدعت‌ها، (۶۴) که در صحیح بخاری کتاب مستقل‌اند، در کنزالعمال جزو کتاب الایمان آمده‌اند.
مبحث نماز در صحیح بخاری (۶۵) ۱۵ کتاب و ۵۰۴ باب و ۸۴۹ حدیث دارد، اما همین مبحث در السنن‌الکبری بیهقی (۶۶) (۶۷) در ۸۷۰ باب و ۳۷۸، ۴ حدیث و در کنزالعمال با ۱۱ باب و فصول بسیار و ۷۰۰، ۴ حدیث سامان یافته است.
کتاب الصلاة السنن‌الکبری از کتاب الصلاة صحیح بخاری هم، ضمن برخورداری از نظم منطقی مطالب، تنوع موضوعی بیش‌تر و هم مواد حدیثی فراوان‌تری دارد.
مثلاً مبحث وقت نماز در صحیح بخاری که کتابی به آن اختصاص یافته (۶۸) واجد ۴۱ باب و ۸۱ حدیث است ولی همین مبحث در السنن الکبری (۶۹) ۳۳ باب و ۱۳۲ حدیث دارد.
هرچند پاره‌ای از کتاب‌های این مبحث، مثل کتاب الاذان، در صحیح بخاری نسبت به همین مبحث در السنن الکبری متنوع‌‌تر است.
مبحث طب در صحیح بخاری (۷۰) دارای ۵۸ باب و ۱۰۴ حدیث است، ولی همین مبحث در جامع الاصول (۷۱) ۲۳ باب و ۱۱۴ حدیث، و در کنزالعمال (۷۲) ۵۲۱ حدیث دارد؛ بنابراین، در بین اهل‌سنّت، در کتاب‌های حدیث پس از بخاری، به‌جز در برخی ابواب فقه، تنوع موضوعی زیادی وجود ندارد.

تبویب کتب اهل‌سنت در عصر جدید

در سال‌های اخیر، خدیجه نبروای کتاب موسوعة اصول الفکر السیاسی و الاجتماعی و الاقتصادی را چاپ کرده است (قاهره ۱۴۲۴/ ۲۰۰۴) که نشان می‌دهد متفکران اهل‌سنت به موضوع‌بندی احادیث مطابق مقتضیات عصر جدید توجه دارند.
در این کتاب احادیث با روی‌کرد اقتصادی، سیاسی و اجتماعی تقسیم‌بندی شده‌اند و در آن به مباحثی چون حکومت اسلامی،حقوق زن، همه‌پرسی، و روابط بین‌الملل پرداخته شده است.

پی‌نوشت‌ها:

۱. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۱۸۳۰، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۲. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۱۱۵.
۳. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۶۰۱۶۲.
۴. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۳۴۴ ۳۵۳، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۵. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۷۲۸۲.
۶. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۲۹۲۳۰۴، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۷. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۴، ص۲۳۱۵.
۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۴، ص۲۳۳.
۹. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۵۲.
۱۰. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۳۵۴، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۱۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۱۵ ۱۶.
۱۲. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۵۷ ۱۵۱.
۱۳. مجلسی، بحارالانوار، ج۴، ص۳۲۰۳۲۲.
۱۴. باب استحباب صلةالارحام و باب استحباب‌الرضا بالکفاف، علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۱۵. حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۵، ص۱۶۱ـ۳۸۳.
۱۶. اسماعیل معزی ملایری، جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، ج۱، مقدمه محمدحسن بروجردی، ص۹، قم ۱۳۷۱ـ۱۳۸۳ش.
۱۷. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۶۳۵۶۷۴.
۱۸. مجلسی، بحارالانوار، ج ۷۰.
۱۹. مجلسی، بحارالانوار، ج ۷۲.
۲۰. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۸۷۹۳.
۲۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۸، ص۶۰۹۷.
۲۲. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۱۱۱۱۳.
۲۳. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۰۷۱۰۹.
۲۴. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۰۹۱۱۱.
۲۵. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۸، ص۳۹۷۴۲۸.
۲۶. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۶، ص۳۳۲.
۲۷. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۹، ص۷۱.
۲۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۹، ص۷۴.
۲۹. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۰، ص۴۰۹.
۳۰. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۱، ص۲۲.
۳۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۳، ص۶۴.
۳۲. مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۴.
۳۳. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۳.
۳۴. ابن ‌بابویه، الاعتقادات، ج۱، ص۱۱۵۱۱۶، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ش.
۳۵. محمد بن محمد مفید، تصحیح اعتقادات الامامیة، ج۱، ص۱۴۴۱۴۵، چاپ حسین درگاهی، قم ۱۳۷۱ش.
۳۶. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۰۸۱۰۹.
۳۷. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۹۰۱۹۲.
۳۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۶۲۳۵۶.
۳۹. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۲۹۰۳۰۱.
۴۰. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۳۰۶۳۵۶.
۴۱. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۶۸۵۴۸.
۴۲. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۱۳۱۱۷.
۴۳. مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۲.
۴۴. مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۴.
۴۵. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۶. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۳۳ـ۲۱۲، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۷. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۲۱۵ـ۲۵۴، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۸. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۲۵۷ـ ۳۳۵، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۹. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۲، ص۶۹ـ۱۸۷، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۰. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۳۳۹ـ۴۳۲، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۱. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۲، ص۳۷۳ـ۴۱۶، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۲. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۳، ص۵۵، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۳. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۶، ص۵۰۷، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۴. یحیی‌ بن‌ شرف نووی، صحیح مسلم بشرح‌النووی، ج۱، جزء۲، ص۱۷۷، چاپ ابوعبدالرحمان عادل‌ بن سعد، قاهره (۲۰۰۳).
۵۵. محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، ج۱، ص۳۸۰ـ۳۸۱، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
۵۶. محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، ج۱، ص۳۰۳ـ ۳۰۵، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
۵۷. محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، ج۱، ص۳۸۲، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
۵۸. محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، ج۱، ص۳۱۳، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
۵۹. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۱۴ـ۲۶، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۰. ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، ج۱، ص۲۰۷ـ۲۷۶، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۶۱. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۲۷ـ۲۱۱، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۲. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۶۵ـ۶۸، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۳. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۹۹ـ۱۲۱، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۴. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۱۲۱ـ ۱۲۴، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۵. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۹۳ـ۲۸۰، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۶. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۲، ص۷۵، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۶۷. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۴، ص۵۳۴، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۶۸. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۱۳۰ـ۱۴۵، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۹. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۲، ص۸۶ـ۱۳۵، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۷۰. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۳، ص۱۲۹۹ـ۱۳۱۸، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۷۱. ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، ج۷، ص۵۱۲ـ۵۸۶، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۷۲. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱۰، ص۳ـ۴۷، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.

فهرست منابع:
ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
ابن ‌بابویه، الاعتقادات، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ش.
ابن ‌بابویه، التوحید، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
حرّ عاملی، وسائل الشیعة.
محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
کلینی، اصول کافی.
علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
مجلسی، بحارالانوار.
اسماعیل معزی ملایری، جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، قم ۱۳۷۱ـ۱۳۸۳ش.
محمد بن محمد مفید، تصحیح اعتقادات الامامیة، چاپ حسین درگاهی، قم ۱۳۷۱ش.
یحیی‌ بن‌ شرف نووی، صحیح مسلم بشرح‌النووی، چاپ ابوعبدالرحمان عادل‌ بن سعد، قاهره (۲۰۰۳).

منبع مقاله:
مجید معارف ... [و دیگران]، (1389) مجموعه کتابخانه‌ی دانشنامه‌ی جهان اسلام (10): حدیث و حدیث پژوهی، تهران: نشر کتاب مرجع، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حامدمعرفی کامل رشته های دانشگاهی با توجه به این که پیدا کردن معرفی رشته ی خاصی ار طریق دسته بندی مطالب وبلاگ ویا آرشیو دانشکده مدیریتردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاعخاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثدر اندیشة اسلامی، رابطة خداوند با موجودات بر اساس رحمت و محبّت و بر بنیان ربوبیت چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرمچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم حدیث هایی از امام علی علیه السّلام حدیثمطالب اخیر پست ثابت حدیث هایی در مورد سعادت خوشبختی حدیث هایی در مورد والدینبانک ایده کنترل و مبارزه با پشه های سفید تهران هدف دانش آموزان از پژوهش حاضر ساخت حشره کش برای ثبت نام فراگیر پیام نور بر اساس آخرین اطلاعیه دانشگاه پیام نور ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد فراگیر پیام نور از موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علومموضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم گروه قرآن و علم مرکز سند حدیث اگر علم در ثریا باشد مردانی از سرزمین …سند حدیث اگر علم در ثریا باشد مردانی از سرزمین پارس به آن دست پیدا خواهند کرد چگونه پزشکی ایران عیسی عباسی عطیبه ارسال سلام وقت بخیر من از یک بیماری حامدمعرفی کامل رشته های دانشگاهی با توجه به این که پیدا کردن معرفی رشته ی خاصی ار طریق دسته بندی مطالب وبلاگ ویا آرشیو برای دانشکده مدیریت ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث در اندیشة اسلامی، رابطة خداوند با موجودات بر اساس رحمت و محبّت و بر بنیان ربوبیت استوار چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم حدیث هایی از امام علی علیه السّلام حدیث مطالب اخیر پست ثابت حدیث هایی در مورد سعادت خوشبختی حدیث هایی در مورد والدین بانک ایده کنترل و مبارزه با پشه های سفید تهران هدف دانش آموزان از پژوهش حاضر ساخت حشره کش برای از بین ثبت نام فراگیر پیام نور بر اساس آخرین اطلاعیه دانشگاه پیام نور ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد فراگیر پیام نور از سوم موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم گروه قرآن و علم مرکز تحقیقات تاریخی فرهنگی قرآنی اقتصاد مقاومتی مبانی اقتصاد در نظام سایت جدید تاریخی فرهنگی قرآنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی علوم تربیتی مدیریت آموزشی علوم تربیتی مدیریت آموزشی ارایه مطلب در زمینه علوم تربیتی و مدیریت

چیپس‌های چمدانی با بسته بندی به «زبان عبری» +عکس

[ad_1]

معاون اداره کل نظارت بر فراورده‌های خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراورده‌هایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد به کشور ممنوع است.

به گزارش مشرق، سهیل اسکندری - معاون اداره کل نظارت بر فراورده‌های خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو با اشاره به تصاویری که از یک نوع فراورده‌های غذایی که اخیراً در فضای مجازی منتشر شده و بر روی آن مشخصاتی از کالا به زبان عبری درج شده است، اظهار داشت: چنین فراورده‌هایی به هیچ وجه از سوی سازمان غذا و دارو مجوزی دریافت نکرده و نخواهند کرد.
 
اسکندری همچنین اضافه کرد: مشاهده چنین محصولاتی اگر چه بصورت محدود، بیانگر آن است که ورود آنها به کشور یا به‌صورت به اصطلاح "چمدانی" بوده و یا از طریق قاچاق رخ داده است.

وی تصریح کرد: سیاست‌های واردات  فراورده‌های غذایی کاملا همسو با سیاست‌های کلان نظام جمهوری اسلامی بوده و هیچ استثنایی در مورد آن نسبت به دیگر سیاست‌ها وجود ندارد ضمن اینکه رهبر معظم انقلاب تاکید فرمودند که  ایران اسلامی هرگز نباید مروج و حمایت کننده کالاهای صهیونیستی هر چند با مقدار اندک باشد، لذا پیرو متابعت از فرامین معظم له سازمان غذا و دارو موظف است در صورت اثبات چنین مواردی به شدت با آن برخورد کند.

 

اسکندری در پایان خاطرنشان کرد: مورد فوق الذکر یک نوع چیپس بوده که از سوی سازمان غذا و دارو هیچ مجوزی برای آن صادر نکرده است ضمن اینکه درباره موارد مشابه نیز پس از کارشناسی‌های دقیق و مطابقت با ضوابط هم از نظر ایمنی، سلامت و کیفیت محصول و هم  موارد بسته بندی اجازه واردات یافته و مشخصات دقیق فراورده مانند شماره پروانه بهداشتی ورود از وزارت بهداشت، تاریخ تولید و انقضا، ترکیبات تشکیل دهنده، کشور تولید کننده و شرکت واردکننده بر روی آن قابل مشاهده است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

13 جولای 2016 ... معاون اداره کل نظارت بر فراوردههای خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراوردههایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد به ...تهران - ایرنا - روابط عمومی سازمان غذا و دارو اعلام کرد: فرآورده های غذایی بسته بندی شده با زبان عبری غیرمجاز و غیر قابل مصرف است. به گزارش ایرنا از سازمان غذا و دارو ...13 جولای 2016 ... معاون اداره کل نظارت بر فراورده های خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراورده هایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد ...13 جولای 2016 ... معاون اداره کل نظارت بر فراوردههای خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراوردههایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد به ...13 جولای 2016 ... چیپسهای چمدانی با بسته بندی به زبان عبری عکس. معاون اداره کل نظارت بر فراوردههای خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراوردههایی ...تهران - ایرنا - روابط عمومی سازمان غذا و دارو اعلام کرد: فرآورده های غذایی بسته بندی شده با زبان عبری غیرمجاز و غیر قابل مصرف است. به گزارش ایرنا از سازمان غذا و دارو ...13 جولای 2016 ... معاون اداره کل نظارت بر فراوردههای خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراوردههایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد به ...13 جولای 2016 ... معاون اداره کل نظارت بر فراوردههای خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو گفت: واردات فراوردههایی که در بسته بندی آنها از زبان عبری استفاده شده باشد به ...13 جولای 2016 ... به گزارش مشرق، سهیل اسکندری - معاون اداره کل نظارت بر فراورده های خوراکی و آشامیدنی سازمان غذا و دارو با اشاره به تصاویری که از یک نوع فراورده های ...

کلماتی برای این موضوع
چیپس‌های چمدانی با بسته بندی به زبان عبری عکس

ایده های طبقه بندی و نظم دهی لوازم و وسایل در اتاق خواب های بدون کمد +تصاویر

[ad_1]

کمد یکی از الزامی ترین وسایل هر خانه ای محسوب می شود، اما هستند آپارتمان های کوچک امروزی که به دلیل کمبود جا و مسائل دیگر این وسیله ی پر کاربرد برایشان تعبیه نشده است.

 اتاق خواب های بدون کمد

کمد یکی از الزامی ترین وسایل هر خانه ای محسوب می شود،اما هستند آپارتمان های کوچک امروزی که به دلیل کمبود جا و مسائل دیگر این وسیله ی پر کاربرد برایشان تعبیه نشده است. اگر شما هم با معضل اتاق خواب بدون کمد مواجه هستید با این مطلب از ما همراه باشید تا با هم ایده های طبقه بندی و نظم دهی لوازم و وسایل در اتاق خواب های بدون کمد را با شما در میان بگذاریم با ما همراه باشید.

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از شاخه های خشک شده
 

می توانید کمی خلاقانه تر فکر کنید و برای دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد خود یک کمد خلاقانه بسازید. کافی است برای این منظور از یک شاخه ی خشک شده کمک بگیرید و لباس های خود را به سادگی روی آن بیاویزید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از نردبان
 

شاید این ایده برای دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد کمی غیر معمول به نظر برسد، اما می توانید به سادگی با کمک یک نردبان قدیمی و چند تخته یک رگال برای خودتان بسازید و به لباس ها و وسایل خود نظم  و ترتیب ببخشید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از فضای پشت تخت
 

وقتی اتاق خواب بدون کمد دارید بهتر است از فضاهای مرده ی دکوراسیون مثل فضای پشت تخت برای طبقه بندی و نظم دهی لوازم و وسایل خود استفاده کنید، توجه داشته باشید که برای این منظور بهتر است فضای اتاق خواب و رو تختی تان را سفید در نظر بگیرید تا ظاهر اتاق خواب شما بیش از بیش شلوغ و گرفته نشود.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از تخت های جک دار
 

وقتی اتاق خواب بدون کمد و کوچکی دارید باید کمی هوشمندانه تر به خرید لوازم ضروری مانند تخت و سایر تجهیزات آن نگاه کنید. انتخاب تخت های جک دار به شما این امکان را می دهد که از فضای زیر تخت به عنوان یک کمد استفاده کنید و لوازم خود نظم و ترتیب ببخشید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از قفسه های باز
 

 

 برای دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد استفاده از فقسه های بازی این چنینی می تواند به سادگی به لباس ها و لوازم شما نظم ببخشد، اما حتما توجه داشته باشید که در چنین فضایی منظم بودن شرط اول شیک بودن دکوراسیون داخلی شماست.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از فضای زیر تخت

 

با کمک سبدهای حصیری این چنینی به سادگی به لوازم خود مانند کفش و یا لباس های فصلی نظم و ترتیب ببخشید و ظاهر منحصر به فرد و کاربردی به دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد خود بخشید.
 

اتاق خواب بدون کمد: خرید یک کمد لباس
 

شاید این ایده ابتدایی ترین ایده و صد البته کاربردی ترین ایده  برای یک اتاق خواب بدون کمد است. پس اگر فضای کافی برای این منظور را دارید دست به کار شوید و یک کمد برای دکوراسیون اتاق خواب خود تهیه کنید و از داشتنش لذت ببرید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از رگال
 

برای دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد خود یک رگال شیک تهیه کنید و به البسه خود نظم ببخشید توجه داشته باشید که همان طور که در بندهای قبل توضیح داده شد بهتر است در چنین فضایی رعایت نظم باید در اولویت باشد تا ظاهر دکوراسیون شما برهم ریخته و کسل کننده نباشد.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از پرده
 

اتاق خواب تان بدون کمد است نگران نباشید خودتان کمد بسازید! کافی است بخشی از دکوراسیون اتاق خوابتان را رگال رار دهید و با کمد یک پرده ی سقفی بلند آن را پنهان کنید و یک کمد لباس منحصر به فرد داشته باشید.پرده های بلند باعث بلندتر دیده شدن سقف و بزرگ تر جلوه کردن فضای شما می شود.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از شلف ها
 

در دکوراسیون اتاق خواب بدون کمد خود می تواند در کنار استفاده از یک رگال یک شلف در نظر بگیرید و به سایر لوازم و البسه ی خود نظم و ترتیب ببخشید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از نردبان برای کفش ها
 

اگر شما هم مثل من عاشق کفش هستید، برای طبقه بندی و نظم دهی به کفش های خود از یک استند نردبانی استفاده کنید و ظاهر مرتب ومنظم و چهره ی خاصی به دکوراسیون خود ببخشید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از گوشه دیوار
 

شما هم می توانید از فضاهایی مانند گوشه دیوار ها برای اتاق خواب بدون کمد خود کمد بسازید! حتی می توانید برای این فضا درب قرار دهید و به سادگی یک کمد لباس برای خودتان بسازید.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از جا کفشی
 

اگر شما کفش زیاد دارید و اتاق خواب تان بدون کمد است بهترین ایده برای شما انتخاب یک جاکفشی است. با کمک این جاکفشی به سادگی به فضای اتاق خود نظم می بخشید و ظاهر اتاق خواب بدون کمد خود را منحصر به فرد تر خواهید کرد.
 

اتاق خواب بدون کمد: استفاده از گیره ها
 

یک ایده ی بامزه و هوشمندانه در طراحی اتاق خواب بدون کمد استفاده از گیره های لباس است با کمک یک طناب و چند گیره می توانید به لباس های سبک خود مانند شال و روسری ها و یا لباس های ورزشی تان نظم ببخشید.

چیدانه

مطالب مرتبط :

کمد کفش و لباس ستاره های مشهور چه شکلیه؟! +عکس

مدل های کمد دیواری مدرن و جدید + تصاویر

انواع مدل کمد دیواری شیک ۲۰۱۶ +تصاویر

جدیدترین مدل کمد دیواری و جاکفشی2016+تصاویر

بهترین توصیه‌ها برای چیدمان کمد

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قلی پور بلکا …در سبک های کلاسیک بهتر است که این کوسنها از همان جنس و بافت روتختی باشند به هماهنگی نتایج جستجو برای جمله نرم افزار برنامه ای برای طراحی و ساخت طرح سه بعدی قطعات و ماشین آلات صنعتی دکوراسیون،دکوراسیون منزل،دکوراسیون …بنز،هیونداو بخریداقساط بلند مدت علل خیانت های زناشویی مخصوص دختر و پسرهای خوش پناهندگی دات کام مشاهده مبحث خاطرات و اخبار مهاجرت و توقیف زن ایرانی در فرودگاه قاهره به دلیل گذرنامه جعلی یک زن ایرانی به همراه فرزندش به مقالات فرش و تابلوفرش مقالات فرش و تابلوفرش به اطلاع کاربران گرامی تابلوفرش تصویری هدیه میرساند قیمتهای همه چی داره اتاق بچه ها باید چه رنگی باشد؟ …روان شناسی در پشت رنگ ها رنگی که در هر اتاق استفاده می‌شود بر روحیه ی شما و هر شخصی که مجموعه مقالات گردآوری شده اینترنتی معماری داخلی خصوصیت خانه در گذشته و حال دکتر علی اصغر سعیدی قبل از اینکه به بحث الگوی مسلط کافه معماری پورتال تخصصی معماریایجاد یک اتاق خواب راحت و رمانتیک به معنای کنار هم قرار دادن اجزا به صورتی است که هم آموزش قالی بافی پارسیان آموزآموزش بافت فرش با قلاب سلام دوستان براتون یه مدل فرش گذاشتم که با قلاب درست شده و خلیج پارسدکتر حسابی پروفسور حسابی چند نظریه مهم در علم فیزیک داشتند که مهم ترین و آخرین آن ها داستان من و خواهر زنم نرگس آبادههیجده ساله پدر پسر را خطاب کرد ای عزیز تر از جان قبل از رفتنت ، کمی مقابل پدر راه برو