ثروتمندترین افراد تاریخ چه کسانی هستند؟

[ad_1]

وب‌سایت گجت نیوز - مصطفی معصوم پور: شاید شما فکر کنید که ثروتمندترین مرد دنیا در زمان حال زندگی می‌کند اما ثروتمندانی چون بیل گیتس و وارن بافت (Warren Buffett) هنوز هم فاصله‌ی زیادی با ثروتمندترین افراد تاریخ دارند. با معرفی 10 مرد ثرومند جهان در طول تاریخ همراه باشید.

همواره در طول تاریخ، راه‌های بسیاری برای پولدار شدن وجود داشت. خونریزی، تاج‌گذاری، سرمایه‌گذاری زیرکانه و یا راه‌اندازی تجارت‌های قدرتمند از جمله راه‌هایی بوده که افراد از طریق آنها به ثروت هنگفتی رسیدند. اخیرا بر اساس اسناد منتشر شده، 10 مورد از ثروتمندترین افراد تاریخ معرفی شدند که نام آنها را به افسانه‌ها گره میزند.

 

این 10 مورد بر اساس اسناد موجود معرفی شده‌اند و افرادی مانند چنگیزخان مغول، حضرت سلیمان، فراعنه‌ی مصر، اسکندر مقدونی، ثروتمندان روم باستان و پاپ‌ها به علت در دست نبودن آمار دقیق، در آن گنجانده نشده است. همچنین ثروت‌های خانوادگی مانند ثروت خاندان «مدیچی» (Medici) و «روث چایلدس» (Rothschilds) در نظر گرفته نشده است.

10. کورنلیوس واندربیلت (Cornelius Vanderbilt)- ثروت: 185 میلیارد دلار

کورنلیوس واندربیلت یکی از معروف‌ترین چهره‌های تاریخ آمریکا است. او در قرن نوزدهم، صنعت حمل‌ونقل ریلی و دریایی را در این کشور سازمان داد و دانشگاهی نیز به نام خودش تاسیس کرد. خانواده‌ی واندربیلت هنوز هم از افراد سرشناس جامعه آمریکا هستند. پس از پایان جنگ داخلی آمریکا، امپراتوری حمل‌ونقل واندربیلت گسترش پیدا کرد و ثروت وی در روزهای اوج کارش به 185 میلیارد دلار هم رسید.

 

---

9. هنری فورد (Henry Ford)- ثروت: 199 میلیارد دلار

هنری فورد پایه‌گذار تولید انبوه خودرو و یکی از بزرگ‌ترین چهره‌های صنعت خودروسازی در تاریخ آمریکا است. وی شرکت فورد موتور را تاسیس کرد و اتومبیل‌ها را به صنعت حمل‌ونقل وارد کرد. فورد برای اولین بار در جهان، سیستم تولید بر مبنای خط تولید را راه‌اندازی کرد و در این سیستم هر فردی بخش کوچکی از کار را بر عهده می‌گرفت. این سیستم، سرعت فرایند تولید را بیشتر می‌کرد و قیمت نهایی محصول را نیز کاهش می‌داد. به این ترتیب هنری فورد با ثروت 199 میلیارد دلاری به یکی از ثروتمندترین افراد تاریخ تبدیل شد.

 

---

8. معمر قذافی (Muammar Gaddafi)- ثروت: 200 میلیارد دلار

لیبی کشوری است در شمال آفریقا با منابع فراوان نفت و معمر قذافی به مدت 42 سال در این کشور حکومت کرد. این دیکتاتور برکنار شده در این مدت 200 میلیارد دلار سرمایه به جیب زد اما این ثروت به دادش نرسید و در سال 2011 در جریان انقلاب مردم لیبی کشته شد.

 

---

7. ویلیام فاتح (William the Conqueror)- ثروت: 209 تا 229 میلیارد دلار

ویلیام فاتح اولین پادشاه انگلیس است و ثروت وی بین 209 تا 229 میلیارد دلار برآورد می‌شود. او که اصلیتی از نرماندی داشت در فاصله‌ی سال‌های 1066 تا 1087 میلادی حکومت می‌کرد و یکی از آخرین جنگ‌های موفقیت‌آمیز انگلیس را رهبری کرد. ویلیام با نام ویلیام نامشروع نیز شناخته می‌شود و گفته شده که از نوادگان وایکینگ‌ها بوده است. وی در طول دوران حکومت خود فتوحات زیادی را داشته و به همین دلیل لقب ویلیام فاتح را از آن خود کرد.

 

---

6. جیکوب فوگر (Jakob Fugger)- ثروت: 221 میلیارد دلار

تاجر و بانکدار آلمانی به نام جیکوب فوگر در سال‌های 1459 تا 1525 میلادی در اگزبورگ زندگی می‌کرد. او به خاطر تجارت پارچه با ایتالیا به شهرت رسید و در معدن‌های طلا و نقره مجارستان هم سرمایه‌گذاری کرده بود.

 

---

5. میرعثمان علی خان (Mir Osman Ali Khan)- ثروت: 230 میلیارد دلار

شاید هیچ‌وقت اسم میرعثمان علی خان به گوش شما نرسیده باشد اما او با ثروت 230 میلیارد دلاری یکی از ثروتمندترین افراد تاریخ است. میرعثمان علی خان در سال 1911 و پس از مرگ پدرش به حکومت بخش حیدرآباد هند رسید و تا 37 سال بعد در حوزه‌های آموزش، صنعت الکترونیک و خط آهن سرمایه‌گذاری کرد. میر عثمان 149 فرزند داشت و در سال 1967 درگذشت.

 

---

4. نیکلای الکساندروویچ رمانوف (Nikolai Alexandrovich Romanov)- ثروت: 300 میلیارد دلار

نیکلای الکساندروویچ رمانوف یا همان تزار نیکولای دوم در طول دوران حکومتش بر روسیه به ثروتی معادل 300 میلیارد دلار دست یافت. نیکولای دوم آخرین پادشاه روسیه بود و به همراه خانواده‌اش در سال 1918 و پیش از سرنگونی حکومت به دست انقلابیون کشته شد. او بعدها توسط کلیسای ارتدوکس روسیه تقدیس شد و به این ترتیب عنوان ثروتمندترین قدیس تاریخ بشر را نیز از آن خود کرد.

 

---

3. اندرو کارنگی (Andrew Carnegie)- ثروت: 310 میلیارد دلار

اندرو کارنگی یک مرد ثروتمند و قدرتمند بود که در اواسط قرن نوزدهم با موفقیت در صنایع استیل معروف شد. این مرد اسکاتلندی در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمد و پس از تجربه سرمایه‌گذاری در حوزه‌های مختلف، شرکت صنایع استیل ایالات متحده را تاسیس کرد. این شرکت بخش عمده‌ی ثروت 310 میلیارد دلاری کارنگی را رقم زد. البته وی تمام این ثروت را خرج اهداف انسان دوستانه کرد و به عنوان یکی از بزرگ‌ترین مردان بشردوست جهان شناخته شد.

 

---

2. جان دی راکفلر (John D. Rockefeller)- ثروت: 340 میلیارد دلار

راکفلر آمریکایی همچنان هم یکی از کسانی است که می‌تواند لقب ثروتمندترین مرد تاریخ را داشته باشد. او در سال 1839 در نیویورک به دنیا آمد و در شکل‌گیری شرکت استاندارد اویل (Standard Oil) نقش داشت. این شرکت یکی از بزرگ‌ترین و انقلابی‌ترین شرکت‌های صنعت نفت و انرژی محسوب می‌شود. راکفلر اقدامات بشردوستانه‌ی زیادی نیز انجام داد که از جمله آن می‌توان به تاسیس دانشگاه‌های شیکاگو و راکفلر اشاره کرد. جان دی راکفلر در سال 1937 درحالی‌که 97 سال سن داشت، درگذشت.

 

---

1. مانسا موسی (Mansa Musa)- ثروت: 400 میلیارد دلار

مانسا موسی که به موسای مالی معروف است با فاصله‌ی زیاد به عنوان ثروتمندترین انسان تاریخ شناخته می‌شود. امپراتور مالی چهار برابر بیشتر از ثروتمندان امروزی، سرمایه داشت. او در سال 1280 به دنیا آمد و در سال 1337 درگذشت. مانسا موسی مساجد و مدرسه‌های زیادی را در سراسر آفریقا ساخت و تا کنون هیچ‌کس نتوانسته به رکورد ثروت او نزدیک شود.

 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حامیان مالی ترامپ و کلینتون چه کسانی هستند؟کلینتون توانسته رقابت مالی را در انحصار خودش داشته باشد و به لطف حامیان مالی ثروتمندش ثروتمندترین مردان ایران عکسحسین ثابت بکتاش متولد ۱۳۱۳ در مشهد است از عناوین او، کارآفرین ثروتمند ایرانی، دلال الف جوان فقیری که ثروتمندترین مرد چین شدبه گزارش روزنامه ایران، جک ما که ۵۲ سال پیش در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده یک دانستنیها ثروتمندترین فوتبالیست ایران کیستدر این گزارش با بیان اینکه تا پیش از این گفته می شد علی دایی مایه دار ترین فوتبالیست سخنان آموزنده پانزده کارآفرین بزرگ تاریخ بشرآنچه در این ایمیل آورده شده است، برگزیده ای از سخنان بزرگترین کار آفرینان تاریخ بشر استتاریخ ایران تاریخ ایرانایران باستانبزرگان ایراندوران قدیمعکس های قدیم تصاویرپادشاهان در زیر پوست عرفان حلقه چه می گذرد؟‬ تصاویر …محمدعلی طاهری، رئیس عرفان حلقه، از ابتدای سال به جرم توهین به مقدسات، دخالت در امور بافق فردا از مصلای امام خمینیره در تهران تا جاده …همین موضوع که روحانیون کمتر تصادف می کنند نشانه ی این است که مشکل از جاده نیست بلکه از چگونه به شدت جذاب ‌تر شویم؟شما همان‌قدر جذاب هستید که می‌خواهید باشید اگر شما احساس جذاب بودن بکنید دیگران هم به راستی پروفسور کیست؟ واژه پروفسور یا پروفسور تمام از لغت به معنی تدریس کردن گرفته شده و حامیان مالی ترامپ و کلینتون چه کسانی هستند؟ دیپلماسی ایرانی انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در حالی به روزهای حساس و نهایی خودش رسیده است ثروتمندترین مردان ایران عکس سنگ مزار خاص دانشجویان شهید قمیتصاویر هوای قم تا سه روز آینده بارانی است وزش باد نسبتا دانستنیها ثروتمندترین فوتبالیست ایران کیست در این گزارش با بیان اینکه تا پیش از این گفته می شد علی دایی مایه دار ترین فوتبالیست ایرانی الف جوان فقیری که ثروتمندترین مرد چین شد به گزارش روزنامه ایران، جک ما که ۵۲ سال پیش در خانواده‌ای فقیر به دنیا آمده یک کارآفرین تاریخ ایران تاریخ ایرانایران باستانبزرگان ایراندوران قدیمعکس های قدیم تصاویرپادشاهان ایرانی در زیر پوست «عرفان حلقه» چه می گذرد؟‬ تصاویر فرهنگ نیوز این عرفان، جذابیت فراوانی دارد و قشرهای مختلفی از جامعه درگیر این مساله می باشند به راستی پروفسور کیست؟ واژه پروفسور یا پروفسور تمام از لغت به معنی تدریس کردن گرفته شده و در کدام نقل درست است، روز ولادت امام موسی کاظمع یا شهادت امام به گزارش فرهنگ نیوز ، روز هفتم ماه صفر در تقویم های رسمی کشور به عنوان روز ولادت امام موسی نوادگان ستاره های هنر در حال چه کاری هستند نوادگانستارههایهنر نوادگان ستاره های هنر در حال چه کاری هستند بسیاری از ستاره های قدیم سینما و حوزه هنر اکنون

نمایه: بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ

[ad_1]

مهدی ده نبی

چند سالیه در زمینه نویسندگی مشغول به کار هستم و در کنارش، انواع کارهای گرافیکی را هم انجام می‌دم. البته سابقه کارهای گرافیکیم خیلی بیشتر از نویسندگی هست، اما به خاطر علاقه زیادی که به تکنولوژی دارم، نویسندگی را هم در کنار گرافیک دنبال می کنم؛ همین!

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ بلاگ آی ……نوشته نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ اولین بار در پدیدار شدنمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ…مهدی ده نبی چند سالیه در زمینه نویسندگی مشغول به کار هستم و در کنارش، انواع کارهای نمایه بزرگ ترین و گران ترین خریدهای تاریخ وب …تا کاشانی هست، پرسپولیس به هیچ جا نمی رسد در مورد خوردبین صحبت نمی کنم چون شَر می شودنمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخنوشته نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ اولین بار در پدیدار شدنمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخبهترین اخبار در کانال تلگرام نیــــوزام اینجا را کلیک کنید اخبار فناوری و تکنولوژی نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ ‌خوش قیمت و بهترین‌های خطوط هوایی سال ۲۰۱۷ معرفی شدند بلاگ ……نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ بلاگ آی تی اخبار فناوری اطلاعات و معرف مقایسه جالب گران ترین خریدهای تاریخ منچستر یونایتد و خبرمقایسهجالبمقایسه جالب گران ترین خریدهای تاریخ منچستر میشه عکس ببه و اندرسون رو بذاری و بزرگ‌ترین و گران‌قیمت‌ترین کلکسیون خودرویی دنیا…بزرگ‌ترین و گران‌قیمت مراسم ازدواج تاریخ از گران‌ترین خودروهای دنیا به ۵ راه‌کار مفید برای رفع مشکل کند شدن لپ‌تاپ‌ها …دسته‌بندی نشدهاگر لپ‌تاپ‌ شما پا به سن گذاشته و کارایی آن پایین آمده است، ممکن است اشکال کار از جای نمایه بزرگ‌ترین و گران‌ترین خریدهای تاریخ

تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا فاش شد

[ad_1]

وب سایت گجت نیوز - محمد صادق شاکری: اگر به یاد داشته باشید نزدیک به یک ماه پیش بود که شرکت گوگل رسما از نسخه 7.1 اندروید نوقا پرده برداشت. آن روز طی مراسمی گوگل اعلام کرد که نسخه نهایی این نگارش (7.1.1) به منظور استفاده عموم کاربران در اوایل ماه دسامبر منتشر خواهد شد. حالا تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا لو رفته است.

 

وب سایت مربوط به منطقه استرالیا اپراتور مخابراتی ودافون (Vodafone) اعلام کرد که ششم ماه دسامبر (مصادف با شانزدهم آذر ماه) تاریخ انتشار اندروید 7.1.1 نوقا خواهد بود.

در صفحه مربوط به این خبر آمده است که آپدیت نسخه 7.1.1 سیستم عامل اندروید موسوم به نوقا شامل بسته امنیتی ماه دسامبر اندروید نیز بوده و نزدیک به 650 مگابایت حجم خواهد داشت. در تاریخ ذکر شده، گوشی نکسوس 6 پی (Nexus 6P) این به روز رسانی را دریافت خواهد کرد.

لازم به ذکر است که این آپدیت در فواصل زمانی گوناگون برای نسخه های خاصی از این گوشی هوشمند منتشر خواهد شد؛ در حقیقت ابتدا به طور تصادفی برای ده هزار نسخه از این موبایل، آپدیت مربوطه ارسال شده و این مدل‌ها از این نظر بررسی خواهند شد. در نهایت این پروسه دو هفته به طول خواهد انجامید و در این حین آپدیت 7.1.1 به تمامی نسخه‌های گوشی مزبور ارسال خواهد شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید …نسخه‌ی آزمایشی رابط کاربری جدید شیائومی ، ، مبتنی بر اندروید نوقا، هم‌اکنون اندروید زومیتچهار شنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۵ هواوی فردا بروزرسانی اندروید نوقا را برای گوشی های میت و پی اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید سیستم عامل اندروید اندروید نوتلا، نسخه جدید سیستم عامل اندروید گوگل برای گوشی، تبلت و اندروید زومیت چهار شنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۵ هواوی فردا بروزرسانی اندروید نوقا را برای گوشی های میت و پی منتشر می

بررسی تاریخ و شیوه تدوین حدیث

[ad_1]

تدوین حدیث اصطلاحی در علوم حدیث است.
تدوین در اصل به معنای «در دیوان نبشتن» بوده (۱) و در اصطلاح به معنای ثبت نوشته های متفرق در کنار هم به منظور حفظ آنها از نابودی است و اگر این نوشته ها در فصلهایی تنظیم و در کنار هم جمع شود، به آن تصنیف می گویند. «تقیید» نیز به معنای ثبت و نگارش است اما تدوین از نظر معنی از آن وسیعتر است. (۲) اصطلاح تدوین در عصر صحابه و تابعین استعمال چندانی نداشته و در آن دوره بیشتر بر اصطلاح کتابت و تقیید و تألیف تأکید می شده است.

بررسی اصطلاح

تدوین حدیث اصطلاحی شایع در روایات تاریخی و کتب علوم حدیثی است. با توجه به موارد کاربرد آن از تدوین دو معنی فهمیده می شود: ثبت حدیث و تنظیم حدیث و تألیف رساله یا کتاب حدیثی.

الف) ثبت حدیث:

ابن حَجَر عَسقَلانی (متوفی 852؛ 1407، ج1، ص208) ضمن اشاره به شفاهی بودن روایت در عهد صحابه و تابعین، گفته است که ترس بزرگان از نابودی دانش باعث شد که آنان به تدوین حدیث بپردازند. آغازگر تدوین ابن شهاب زُهْری (متوفی 124) بود و پس از آن تصنیف فراوان شد.(همانجا) در این سخن تدوین از طرفی در مقابل «حفظ» و از طرف دیگر در مقابل «تصنیف» بکار رفته است ولذا معنایی جز نگارش ندارد.
از سخن ابن شهاب که «این علم را پیش از من کسی تدوین نکرد» (کتانی، ص5) نیز معنایی جز نگارش بدست نمی آید، زیرا بنا به برخی گزارشها، در آن زمان دانشمندان نگارش حدیث را مکروه می پنداشتند. (۳) از معاصران نیز بعضی ، تدوین را به مفهوم نگارش بکار برده اند. (۴) عجاج خطیب (1411، ص343ـ348) در فصلی با عنوان «ما دُوِّنَ فی صدرالاسلام» از مکتوباتی نام برده است که از نظر نظم و نسق با تألیفات محدّثان قرنهای بعد شباهتی ندارد.

ب) تنظیم حدیث و تألیف رساله یا کتاب حدیثی:

از کلام ذهبی که شروع تدوین حدیث را در 143 دانسته و نتیجه چنین تدوینی را ظهور تصانیف متعدد اعلام کرده است، (۵) می توان مراد او را از تدوین همان تنظیم و مرتب سازی دانست زیرا نگارش ابتدایی از دهها سال قبل از آن صورت می گرفته است.
به علاوه در سخن ذهبی بحث از پیدایش تصانیف است و تصنیف کتابی است که مطالب آن در چند فصل منظم شده است. (۶)
به گفته ابن حجر عسقلانی (۷)، احادیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در دوره صحابه و بزرگان تابعین مدون و مرتب نشده بود. (۸) منظور او نفی کلی نگارش حدیث در عصر صحابه و تابعین نیست. نجاشی (ص117) نیز درباره ثُبَیت، یکی از اصحاب امام صادق علیه السلام سخنی دارد که بر اساس آن روایات این شخص مکتوب بوده اما مدون یعنی مرتب و منظم نبوده است.
در مجموع می توان گفت که تدوین در اصل به معنای جمع آوری و نگارش بوده اما این کار در هر دوره ویژگی هایی داشته است. تدوین حدیث در عصر پیامبر اکرم و صحابه، نگارش و ثبت بوده اما از قرن دوم به بعد این مفهوم توسعه یافته و علاوه بر نگارش، تبویب و تنظیم را هم دربر گرفته است؛ از این رو، علمای حدیث در کتب خود از ادوار تدوین بحث می کنند و برای هر دوره خصوصیتی می آورند که از دوره های دیگر تمایز دارد. (۹)

تدوین حدیث در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله

پیامبر اکرم صلی اللّه علیه و آله و سلم کاتبان متعددی داشت که بعضی به فرمان آن حضرت وحی را می نوشتند و بعضی نیز معاهدات و نامه های پیامبر را ثبت می کردند. (۱۰) با توجه به این مطلب، در طول رسالت نبی اکرم اسناد بسیاری نوشته شد که علاوه بر مصادر تاریخی، قسمتی از آنها در دو کتاب مکاتیب الرسول و مجموعه الوثائق السیاسیة گردآوری شده است. بیش از پنجاه تن از صحابه نیز به سائقة شخصی و امکاناتی که در اختیار داشتند، احادیث رسول خدا صلی الله علیه و آله را ثبت می کردند. (۱۱)
علاوه بر علی علیه السلام معروفترین کاتبان روایات این اشخاص بودند: عبداللّه بن عمروبن عاص (۱۲) جابر بن عبداللّه انصاری، (۱۳) سَمُرَة بن جُنْدَب، (۱۴) سعد بن عباده انصاری (۱۵) و عبداللّه بن عباس (۱۶) از این عده آثاری برجای ماند که در دوره های بعد از آنها استفاده شد. رسول خدا بارها نگارش احادیث خود را توصیه فرموده بود. (۱۷)
به گفته آن حضرت، باقی ماندن ورقه ای از مؤمن که در آن علمی (از مطالب دینی) ضبط شده باشد حایل بین او و آتش دوزخ است . (۱۸) پیامبر اکرم در آستانه وفات نیز درصدد نگارش وصیت خود بود که بعضی صحابه مانع شدند. (۱۹) به رغم تمام این شواهد، عده ای از محدّثان با استناد به روایاتی که ابوسعید خدری و ابوهریره و زید بن ثابت نقل کرده اند، معتقدند که رسول خدا صلی الله علیه و آله در دوره ای از حیات خود با نگارش حدیث موافق نبود و حتی اصحاب را از این کار نهی می کرد. (۲۰)
روایت دو فرد اخیر را محققان اهل سنّت ضعیف دانسته اند. (۲۱) درباره روایت ابوسعید نیز دانشمندان از جهت موقوف یا مرفوع بودن آن، اختلاف نظر دارند. (۲۲) به فرض مرفوع بودن روایت ابوسعید از جهت متن و سند اشکالات اساسی دارد (۲۳) و نمی توان از آن نتیجه گرفت که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با نگارش حدیث مخالف بوده است. البته به عقیده علمای اهل سنّت، که قایل به صحت روایت ابوسعید شده اند. (۲۴) تعارض روایات اذنِ کتابت و نهی از آن با قول به منسوخ بودن روایات نهی یا خاص بودنِ خطاب در آنها قابل رفع است. (۲۵) اما محققان شیعه صدور احادیث نهی را از اساس نفی کرده اند. (۲۶) به هر جهت مطلب مهم توجه به آخرین موضع رسول خداست که در موافقت با تدوین حدیث بوده است. (۲۷)

تدوین حدیث بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله

پس از درگذشت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، نسبت به نقل و نگارش حدیث موانعی از جانب خلفای سه گانه و برخی صحابه به وجود آمد. آنان با طرح دلایلی، مردم را به ترک نقل و تدوین حدیث دعوت کردند، دلایلی چون جلوگیری از اختلاف افتادن در بین مسلمانان، (۲۸) ترس از نسبت دادن خلاف به پیامبر، (۲۹) کافی بودن قرآن و در نتیجه عدم نیاز به حدیث، (۳۰) ترس از اختلاط قرآن با حدیث و نیز ترس از ترک قرآن و پرداختن به غیر آن (۳۱) آنان حتی بعضی صحابه را به سبب نقل حدیث تحت فشار قرار دادند، (۳۲) حتی ابوبکر به از بین بردن روایاتی که در اختیار داشت، مبادرت کرده بود. (۳۳)
از نظر محققان، هیچیک از دلایل یادشده علت اصلی ممنوعیت نقل و تدوین حدیث نبوده (۳۴) و این ممنوعیت با حوادث سیاسی آن عصر ارتباط داشته است. از جمله آنکه هدف مهم مانعان، از بین رفتن احادیثی از پیامبر درباره فضایل و رذایل اشخاص بود، (۳۵) حساسیت کمتر داشتن نسبت به نقل روایات فقهی، (۳۶) مؤید این مطلب است.
واکنش صحابه و تابعین در مقابل سیاست منعِ نقل و تدوین حدیث، متفاوت بود. عده ای نقل و نگارش حدیث را ترک کردند. (۳۷) عده ای حدیث را به خاطر سپردند، اما از تدوین آن خودداری کردند یا نوشته های حدیثی خود را از بین بردند، (۳۸) عده ای نیز مقاومت کردند و به نقل و تدوین حدیث ادامه دادند. (۳۹) به هر حال، سیاستِ منع روایت و تدوین حدیث موجب شد که بخش وسیعی از احادیث به تدریج فراموش یا مضمون آنها تحریف شود یا جعل به این حوزه راه یابد. (۴۰)
در عهد خلافت معاویه، سیاست خلفای سه گانه درباره حدیث دنبال شد. (۴۱) در این دوره علاوه بر سخت گیری نسبت به اهل بیت پیامبر، دستور داده شد درباره فضایل خلفای سه گانه و ذمّ و نکوهش علی علیه السلام روایاتی جعل شود و عده ای از صحابه و تابعین برای این کار به خدمت گرفته شدند. (۴۲) این وضع تا پایان قرن نخست ادامه یافت.
در سال 99 عمر بن عبدالعزیز به خلافت رسید. (۴۳) وی که سیره اش با خلفای پیشین تفاوت داشت با احساس خطر نسبت به از بین رفتن سنت و حدیث پیامبر، (۴۴) در فرمانی به عامل خود در مدینه، ابوبکر بن محمد بن عَمرو بن حَزم انصاری، نگارش حدیث و سنّت پیامبر را خواستار شد. (۴۵) برخی نوشته اند که او نظیر این فرمان را برای ابن شهاب زُهْری (۴۶) و حکام ولایات دیگر نیز صادر کرد. (۴۷)
به نوشته ابن حجر عسقلانی، صدور فرمان عمر بن عبدالعزیز نشانه آغاز تدوین بوده است. (۴۸) بیشتر دانشمندان معاصر نیز خلافت عمر بن عبدالعزیز را مقارن با مبدأ رسمی تدوین حدیث دانسته اند. (۴۹) به گزارش محمد عجاج خطیب، (۵۰) فرمان رسمی تدوین حدیث را پیش از این یکی از امرای مصر به نام عبدالعزیز بن مروان (متوفی 85) خطاب به کثیر بن مُرّه حضرمی صادر کرده بوده، اما معلوم نیست که کثیر بن مرّه از این فرمان اطاعت کرده بوده است یا خیر. بعضی برآن اند که به سبب کوتاهی دوره خلافت عمر بن عبدالعزیز، از امتثال ابن حزم نیز اثری در دست نیست، (۵۱) اما بنابر قراینی ابن حزم دفاتری از حدیث تدوین کرده بود که از میان رفته است. (۵۲)
به هر صورت، فرمان عمر بن عبدالعزیز نقطه عطفی در مسیر تدوین حدیث به شمار می رود. برخی مستشرقان از جمله گولدتسیهر، نسبت به هر گونه تدوین در قرن نخست تشکیک کرده اند، اما نظر این گروه از مستشرقان را در این خصوص به دور از غرض در ایجاد تردید نسبت به اصالت سنت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ندانسته اند. (۵۳)
پس از فرمان عمر بن عبدالعزیز، به تدریج دانشمندان به تدوین حدیث روی آوردند. در این که چه کسی نخستین بار به تدوین حدیث پرداخت، اختلاف هست. ابن حجر در یک جا نخستین تدوین کنندگان حدیث را ربیع بن صبیح و سعید بن ابی عروبه ذکر کرده (۵۴) و در جای دیگر ابن شهاب زهری را آغازگر تدوین معرفی نموده است. (۵۵) به تصریح مالک بن انس، نخستین مدوِن علم حدیث ابن شهاب است. (۵۶)
به نوشته ذهبی (ج1، ص93)، خالد بن سعدان (متوفی 104) هفتاد صحابی را ملاقات کرد و دانش خود را که از آنان آموخته بود در مصحفی گرد آورد. ابن حزم انصاری (۵۷) و ابن جریج (۵۸) را نیز آغازگر تدوین دانسته اند. در مجموع، در بیشتر اقوال ابن شهاب زهری نخستین مدون دانسته شده، (۵۹) شاید به دلیل سخن خود ابن شهاب که گفته است پیش از من کسی این علم را تدوین نکرده است. (۶۰)
به هر حال، در مورد نخستین مدون حدیث قطعیت وجود ندارد زیرا افراد یاد شده معاصر یکدیگر بوده اند و به همین دلیل مشکل می توان گفت که کدامیک در تدوین بر دیگری سبقت داشته است. (۶۱) همچنین ممکن است اول بودن هر یک به نسبت منطقه ای باشد که در آن می زیسته است. در عصر بنی امیه کار تدوین بسیار کند بود زیرا کتابت و تدوین علوم از نظر اکثر دانشمندان خوشایند تلقی نمی شد، (۶۲) ضمن آن که تدوین نیز وضعی ابتدایی داشت و از تنظیم و طبقه بندی مطالب در آن خبری نبود، (۶۳) اما پس از به خلافت رسیدن بنی عباس و به ویژه در عصر منصور عباسی در تدوین حدیث تحولی ایجاد شد (۶۴) که البته تشویق منصور عباسی به امر تدوین و استقبال علما از آن، علل خاصی داشت. (۶۵) بنا به گزارش ذهبی در سال 143 در تمام شهرها دانشمندان به تدوین معلومات خود در رشته های حدیث و فقه و تفسیر پرداختند و در نتیجه تصانیف فراوانی پدید آمد. (۶۶)
از قرن دوم تا پنجم، تدوین حدیث مسیر مشخصی داشته و به روشهای مختلفی صورت می گرفته که از مهمترین آنهاست: تدوین موضوعی به ویژه بر اساس ابواب فقهی و تدوین بر حسب مسانید، یعنی نگارش احادیثی که هر یک از صحابه روایت کرده اند در یک باب (۶۷) از این دو روش شیوه نخست را بهتر دانسته اند. (۶۸)

سیر تدوین حدیث در اهل سنت

در سیر تدوین حدیث اهل سنت ادوار مهمی وجود داشته که عبارت است از:

الف) دوره مصنفات اولیه

در این دوره محدثان در کتابهای خود حدیث و غیرحدیث (آرای صحابه و تابعین) را در کنار هم ثبت می کردند، زیرا عده ای از متقدمان اطلاق «حدیث» را بر آثار صحابه و تابعین صادق می دانستند. (۶۹) در این دوره، نسبت به روایات از لحاظ صحت و سُقم یا مرسل و مسند بودن حساسیت چندانی وجود نداشت. بسیاری از مشاهیر حدیث در قرن دوم، از جمله ابن جریج، سعید بن ابی عروبه، حمّاد بن سلَمه، اَوْزاعی، سفیان ثوری و مالک بن انس، (۷۰) دارای تصنیف حدیثی بودند، هر چند از آثار این دوره جز کتاب موطّأ مالک بن انس اثر دیگری بر جای نمانده است. (۷۱)

ب) دوره تدوین مسانید

مسند کتابی است که در آن احادیث ذیل نام راوی آنها که از یک صحابی است طبقه بندی شده است. تدوین مسانید در دهه های پایانی قرن دوم شروع شد و در قرن سوم به شکل گسترده (۷۲) و پس از قرن سوم نیز کم و بیش ادامه یافت. (همانجاها) ویژگی مهم و بارز مسانید، جدا شدن حدیث پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از گفته های صحابه و تابعین و توضیحات فقها درباره آنها بود. (۷۳) همچنین از آنجا که هدف صاحب مسند، جمع آوری کلیه منقولات یک صحابی در کنار هم بود، طبعاً در این گونه کتب همه گونه روایت، از صحیح و ضعیف و حتی جعلی یکجا گرد می آمد، (۷۴) لذا مسانید از لحاظ اعتبار در شمار منابع درجه سوم، بعد از صحاح و سنن به شمار می روند (۷۵) و تنها مسند احمد بن حنبل از دیگر مسانید متمایز بوده و از نظر برخی، در ردیف سنن قرار گرفته است. (۷۶)

ج) تدوین صحاح و سنن

محدودیت های مسانید سبب گردید که در قرن سوم شیوه دیگری در تدوین حدیث پیدا شود. در این شیوه از بین روایات، نوع صحیح آنها گزینش و در قالب ابواب موضوعی طبقه بندی می شد. (۷۷) همچنین تدوین نوع دیگری از کتب با عنوان سنن، مورد توجه محدثان قرار گرفت. سنن کتابی است که معمولاً مشتمل بر احادیث احکام است که بر پایة ابواب فقهی مدون شده است. (۷۸) در این کتب نیز روایات به صورت مسند و عاری از موقوفات (۷۹) است، زیرا از آنجا که موقوفات به صحابه منتسب اند (۸۰) در شمار حدیث قرار می گیرند ولی نمی توان آنها را سنن پیامبر دانست. (۸۱)
در دوره متقدمان، تدوین سنن امری شایع بود. به صحیحین (۸۲) و سنن اربعه (۸۳) با نوعی تسامح «صحاح سته» اطلاق شده است. این کتب که اهمّ مصادر حدیث اهل سنّت اند در قرن سوم تدوین شدند لذا این قرن، عصر طلایی تدوین حدیث به شمار می رود. (۸۴)

د) استمرار تدوین پس از صحاح سته

در قرن چهارم و پنجم محدّثان، احادیثی را که محدّثان پیشین کمتر به آنها توجه کرده بودند، در قالب تألیفات جدید تدوین کردند. بعضی محدّثان نامدار این دو قرن این اشخاص بودند: یعقوب بن اسحاق معروف به ابوعوانه اسفراینی (متوفی 316) صاحب مسند یا صحیح؛ محمد بن حِبّان بن احمد معروف به ابن حبّان (متوفی 354) صاحب المسند الصحیح یا الانواع والتقاسیم؛ ابوالقاسم سلیمان بن احمد طبرانی (متوفی 360) صاحب معاجم سه گانه؛ ابوالحسن علی بن عمر معروف به دارقطنی صاحب الزامات که در واقع مستدرکی بر صحیحین است؛ ابوعبداللّه محمد بن عبداللّه معروف به حاکم نیشابوری (متوفی 405) صاحب کتابهای العلل، الامالی، فوائدالشیوخ، امالی العشیات، معرفة علوم الحدیث والمستدرک علی الصحیحین و ابوبکر احمد بن حسین خسروجردی مشهور به بیهقی (متوفی 458) صاحب دو کتاب السنن الکبری والسنن الصُغری (۸۵) حاکم نیشابوری کتاب المستدرک علی الصحیحین را به عنوان تکمله ای بر صحیح بخاری و صحیح مسلم بر اساس ضوابط آن دو تألیف نمود. قرن پنجم پایان دوره تدوین حدیث اهل سنت در دوره متقدمان به شمار می رود. به گفته بعضی محققان، در این قرن جمع کردن مصادری که مشخصه آن سندهای متصل از مؤلف تا رسول خدا باشد، متوقف گردید و پیشوایان حدیث از قبول حدیثی که محدّثان سابق روایت نکرده بودند، خودداری کردند به طوری که بعدها ابن صلاح (متوفی 624) گفت اگر امروز کسی حدیثی بیاورد که نزد محدّثان سابق نباشد، از او پذیرفته نمی شود. (۸۶)

ر) تدوین جوامع حدیث در دورة متأخران

مقصود از جوامع، کتابهایی است که با استفاده از کتب اصلی حدیث از جمله صحاح سته، موطّأ مالک و مسند احمد بن حنبل تدوین شده است. این کتب به چند دسته تقسیم می شود:
کتبی که فقط جامع روایات صحیحین است؛ کتبی که جامع روایات صحاح و سنن و مسانید مهم است؛ کتبی که در آنها با استفاده از منابع اخیر تنها به جمع روایات فقهی بسنده شده است. (۸۷)
در مورد کتابهای دسته اول گفتنی است که افراد بسیاری دارای «الجمع بین الصحیحین» بوده اند، از جمله:
جوزقی نیشابوری (متوفی 388)، ابومسعود ابراهیم بن عبید دمشقی (متوفی 401)، اسماعیل بن احمد معروف به ابن فرات سرخسی نیشابوری (متوفی 414)، ابوبکر احمد بن محمد برقانی (متوفی 425)، محمد بن نصر یا ابی نصر فتوح حمیدی (متوفی 488)، حسین بن مسعود بغوی (متوفی 516)، محمد بن عبدالحق اشبیلی (متوفی 581)، احمد بن محمد قرطبی معروف به ابن ابی الحجة (متوفی 642) و صاغانی (متوفی 650). از معاصران نیز محمد حبیب اللّه الشنقیطی (متوفی 1363) در کتاب زادالمسلم فیما اتّفق علیه البخاری و مسلم و محمدفؤاد عبدالباقی (متوفی 1388) در کتاب اللؤلؤ والمرجان فیما اتّفق علیه الشیخان به استخراج مشترکات صحیحین پرداختند. (۸۸)
در دسته دوم نیز کتب مختلفی تدوین گردید که مهمترین جامعان آنها این اشخاص بودند:
بغوی صاحب مصابیح السنة، وی در این کتاب به جمع روایات صحاح سته و موطّأ مالک بن انس اقدام نمود. (۸۹)
احمد بن رزین بن معاویه (متوفی 535) مؤلف التجرید للصحاح والسنن، وی در این کتاب تنها به جمع روایات صحیح از کتب شش گانه پرداخت با این تفاوت که به جای سنن ابن ماجه، موطّأ مالک بن انس را در نظر گرفت. (۹۰)
ابوالسعادات مجدالدین مبارک بن ابی الکرم محمد معروف به ابن اثیر جزری (متوفی 606) مؤلف جامع الاصول من احادیث الرسول.
ابوالفرج عبدالرحمان بن علی جوزی معروف به ابن جوزی (متوفی 597) مؤلف جامع المسانید والالقاب، وی در این کتاب روایات صحیحین و مسند احمد بن حنبل و جامع ترمذی را به ترتیب مسانید جمع کرد و بعدها محبّ الدین طبری (متوفی 694) به این کتاب ترتیب و تدوین جدیدی داد. (۹۱)
اسماعیل بن عمر بن کثیر معروف به ابن کثیر دمشقی (متوفی 774) صاحب جامع المسانید والسنن الهادی لِأقْوَم السنن، در این کتاب نیز روایات کتب شش گانه و مسند احمد بن حنبل و مسند ابی بکر بزاز و مسند ابی یَعْلی والمعجم الکبیر طبرانی به روش مسانید جمع و تدوین شده است، این کتاب در حدود یکصد هزار حدیث دارد مشتمل بر روایات صحیح و حسن و ضعیف. (۹۲)
عبدالرحمان بن ابی بکر جلال الدین سیوطی صاحب جمع الجوامع یا جامع کبیر؛ علاءالدین علی بن حسام مشهور به متقی هندی صاحب کنزالعمال فی سنن الاقوال والافعال، مبنای این کتاب همان جمع الجوامع سیوطی است با این تفاوت که روایات آن بر مبنای حروف الفبا و موضوعات فقهی تنظیم شده است، متقی هندی احادیث الجامع الصغیر را به همین شیوه تنظیم کرد و آن را منهج العمال فی سنن الاقوال نامید. (۹۳)
شیخ منصور علی ناصف (از معاصران) صاحب التاج الجامع للاصول فی احادیث الرسول، وی در این کتاب به رسم قدما به جمع و تدوین روایات پنج کتاب از کتب شش گانه پرداخت، به این معنی که از درج روایات سنن ابن ماجه خودداری کرد. (۹۴)
بشّار عوّاد عراقی و همکاران او که المسند الجامع لاحادیث الکتب الستة و مؤلفات اصحابها الاخری و موطّأ مالک و مسانید الحُمَیْدی و احمد بن حنبل را تدوین کردند. این کتاب بر مبنای مسندها تنظیم شده اما احادیث هر یک از صحابیان بر پایه ابواب آورده شده است. کتاب دارای 802، 17 حدیث از 237، 1 صحابی است. (۹۵)
در دسته سوم یعنی جوامع احادیث فقهی نیز کتابهای متنوعی تدوین شده که از مهمترین آنهاست:
السنن الکبری والسنن الصغری، هر دو از احمد بن حسین بیهقی (متوفی 458)
الاحکام الصغری از ابومحمد عبدالحق اشبیلی (متوفی 582)
عمدة الاحکام از حافظ عبدالغنی بن عبدالواحد مقدّسی (متوفی 600)
منتقی الاخبار فی الاحکام از عبدالسلام بن عبداللّه حرّانی معروف به ابن تیمیّه (متوفی 652)
الترغیب والترهیب از عبدالعظیم بن عبدالقوی (متوفی 656)
الالمام فی احادیث الاحکام از ابن دقیق العید (متوفی 702)
تقریب الاسانید و ترتیب المسانید از زین الدین ابی الفضل عبدالرحیم بن حسین عراقی (متوفی 806)
بلوغ المرام من احادیث الاحکام از ابن حجر عسقلانی. (۹۶)
غیر از موارد مذکور، در دوره متأخران کتب حدیثی دیگر با ویژگی هایی متفاوت با آنچه گذشت، تدوین شد که از جمله می توان به کتب زواید، مستخرجات اجزاء، اطراف حدیث، تخریج، معاجِم موضوعی و واژه ای، نقد و تصحیح منابع پیشین و بررسی احادیث از نظر درستی سند و متن و نیز موضوع جعل و وضع حدیث اشاره کرد. (۹۷) این سنت تا عصر حاضر نیز استمرار یافته و مطالعات حدیثی برای تدوین آثار جدید، با توجه به پرسشها و نیازهای علمی صورت می پذیرد.

تدوین حدیث شیعه

مقصود از حدیث شیعه، احادیث پیامبر اسلام که از طرق مورد قبول شیعه وارد شده و نیز احادیث امامان علیهم السلام است. به اعتقاد شیعه امامان به عنوان جانشینان رسول خدا از دو ویژگی علم وَهْبی (موهوبی) و عصمت برخوردارند، لذا قول و فعلشان همانند قول و فعل پیامبر معتبر است. (۹۸) رسول خدا نیز در حدیث متواتر ثقلین، (۹۹) تمسّک به آنان را توصیه کرده آن را عامل رهایی از گمراهی دانستند و در نتیجه حجیت آنان را امضا فرمودند، از این رو شیعیان علاوه بر ثبت روایات پیامبر اکرم به نگارش حدیث امامان علیهم السلام نیز پرداختند.
موضع شیعه از آغاز، جواز نگارش حدیث به منزله پایه تدوین آن بود. رسول خدا خود مطالب را به علی علیه السلام املا می کرد (۱۰۰) و گاه نوشته ای از احادیث را به فاطمه سلام اللّه علیها می داد (۱۰۱) که برای فاطمه بسیار عزیز بود. (۱۰۲) حضرت علی از جمله کاتبان پیامبر بود که علاوه بر قرآن معاهدات آن حضرت را می نگاشت (۱۰۳) و بنابر روایت سیوطی (ج2، ص63) به نگارش احادیث به ویژه با سند آن، توصیه می کرد.
علاوه بر آن، حضرت علی علیه السلام خود کاتبانی نیز داشت، از جمله علی و عبیداللّه پسران ابورافع (۱۰۴) توصیة حسن بن علی علیه السلام به پسران خود و پسران برادرش کسب دانش و نگارش آن بود. (۱۰۵) به گفته ابن ندیم (ص46)، اسنادی به خط حضرت علی و حسنین علیهم السلام وجود داشته است.
با توجه به این شواهد، وقتی دانشمندان از اختلاف اصحاب پیامبر درباره نگارش حدیث خبر می دهند، از امام علی و امام حسن علیهم السلام در شمار موافقان نگارش نام می برند. (۱۰۶) امامان دیگر نیز بر ثبت علم تأکید داشتند. امام صادق علیه السلام نگارش را مایة اطمینان دل و عامل حفظ مطالب می دانست. (۱۰۷) و به اصحاب خود برای مراقبت از نوشته ها توصیه می کرد و کتاب را میراث علمی برای آیندگان می دانست.(همانجا) لذا برخی شاگردان ائمه با لوح و قلم در جلسات آنان حاضر می شدند و روایات را می نگاشتند. (۱۰۸) برخی نیز پس از استماع حدیث با کمک کاتبان به ثبت آنها می پرداختند. (۱۰۹) به این ترتیب، نوشته های فراوانی به وجود آمد و با سیر مشخصی تدوین شد.

مراحل تدوین حدیث شیعه

حدیث شیعه از صدور تا تدوین نهایی این مراحل را داشت:

الف) تدوین میراث علمی امامان علیهم السلام

نخستین کتابی که در اسلام تدوین گردید، کتابی به املای پیامبر و خط حضرت علی علیهم السلام بود که به آن «صحیفة جامعه» یا «جامعه» گفته اند. (۱۱۰) این کتاب یکی از پشتوانه های حدیث شیعه است (۱۱۱) که با استفاده از آن، انطباق حدیث شیعه با سنّت پیامبر و نیز شایستگی ائمه به عنوان وارثان علوم نبوی بدست می آید. (۱۱۲)
در روایات اهل سنّت سخن از «صحیفة علی» به میان آمده که این صحیفه شامل احکامی در زمینة دیه، آزادی بنده و عدم جواز قتل مؤمن در برابر کافر بوده است. (۱۱۳) برخی بر این باورند که این صحیفه همان کتاب جامعه است، (غفاری، ص228) اما بررسی دقیق نشان می دهد که صحیفه غیر از جامعه است. (۱۱۴) برخی روایات، حکایت از وجود صحف متعدد نزد علی علیه السلام دارد. (۱۱۵)

ب) تدوین اصول حدیثی

اصول حدیثی، پایه های اولیه حدیث شیعه را تشکیل می دهد. در اصطلاح محدّثان شیعه، «اصل» یکی از اصناف کتب حدیث است که البته در تعریف آن اختلاف نظر وجود دارد، اما معمولاً در مقابل «کتاب» یا «تصنیف» قرار می گیرد، (۱۱۶) لذا شیخ طوسی به اسماعیل بن مهران کتاب هایی نسبت داده و جداگانه از آنها یاد کرده و در عین حال تصریح نموده که او یک «اصل» داشته است، (۱۱۷) چنانکه ابن غضائری را صاحب دو تألیف دانسته است، یکی درباره مصنَفات شیعه و دیگری درباره اصول. (۱۱۸)
اصول حدیثی را اصحاب ائمه تألیف کردند. با توجه به توصیه امامان به نگارش حدیث و تعدد اصحاب ائمه، اصول بیشماری تدوین شد و بسیاری از آنها محل اعتماد محدّثان و مرجع آنان قرار گرفت. با توجه به شماره تقریبی این اصول و برخی دلایل دیگر، اصطلاحاً به آنها «اصول اربعمأه» گفته اند. (۱۱۹) اصول اربعمأه که بیشترین آنها را شاگردان امام باقر و امام صادق و امام کاظم علیهم السلام تدوین کردند، (۱۲۰) پایة کتب حدیثی شیعه از قرن سوم به بعد است و با استفاده از آنها کتب اربعه و سایر آثار حدیثی متقدمان به وجود آمده است. پس از تألیف کتب اربعه از رغبت دانشمندان در استنساخ اصول کاسته شد و در نتیجه بسیاری از آنها متروک گردید، ضمن آنکه برخی اصول، در آتش سوزی کتابخانه کرخ بغداد در 447 از بین رفت. (۱۲۱) با توجه به قراین و شواهد (۱۲۲) روشن می شود که اصول حدیثی از نظر حجم و تعداد حدیث محدود بوده است و با کتب دوره های بعد قابل مقایسه نیست. ضمناً در این اصول طرحی جهت تنظیم احادیث و تبویب آنها در کار نبود. (۱۲۳) زیرا اهتمام راویان بیشتر به ثبت روایات بود و از آنجا که احادیث اصول به موضوع خاصی اختصاص نداشت، معمولاً به نام صاحب آن شهرت می یافت مانند اصل عاصم بن حُمَید و اصل حفص بن سُوقه. در همین دوره اصطلاحات دیگری نیز به وجود آمد که بعضاً نزدیک به اصول است. از جمله این اصطلاحات ، «نسخه» و «نوادر» است (۱۲۴) که نوادر کاربرد بیشتری یافته (۱۲۵) و نوادرنویسی، شیوه غالب تدوین حدیث تا پایان قرن دوم بوده است.

ج) تدوین حدیث در قرن سوم

با تثبیت خلافت بنی عباس به ویژه پس از رحلت امام صادق علیه السلام در 148، فشار خلفای عباسی بر شیعیان فزونی یافت. در این دوران با اجبار خلفا اکثر امامان علیهم السلام از مدینه به عراق جلب شدند و تحت نظر عوامل خلافت قرار گرفتند، در نتیجه ارتباط شیعیان با امامان محدود شد و آنان جهت حل مشکلات دینی خود به محدثان و حاملان اخبار روی آوردند. در این زمان صدها تن از شاگردان امام صادق علیه السلام در مراکز علمی به نقل و نشر حدیث می پرداختند (۱۲۶) و هزاران حدیث، غالباً به صورت غیرمبوّب در اختیار آنان بود. نخستین بار عده ای از شاگردان امام صادق و امام کاظم علیهاالسلام، مانند حَریز بن عبداللّه سجستانی (۱۲۷) و معاویة بن عمّار (۱۲۸) و معاویة بن وهْب (۱۲۹) توانستند با استفاده از روایات خود، کتابهایی درباره نماز و زکات و روزه و حج و فضایل حج تدوین کنند. از عهد امام رضا علیه السلام و به ویژه در قرن سوم دسته بندی روایات ذیل موضوعات مختلف فقهی و کلامی و اخلاقی و تدوین کتب بزرگتر سرعت بیشتری یافت. پیشگامان تدوین حدیث در این دوره سومین نسل از اصحاب اجماع بودند. (۱۳۰) در این دوره از بزرگان دیگری چون حسن بن سعید اهوازی و برادرش حسین و علی بن مهزیار اهوازی می توان یاد کرد که دو برادر به اشتراک سی کتاب تدوین کرده بودند و هر کتاب جامعی از روایات در موضوعی خاص بوده است. ابن مهزیار نیز سی کتاب تدوین کرد. (۱۳۱)
همچنین با ایجاد محدودیت برای امامان علیهم السلام در این دوره، بزرگان حدیث در مساجد یا حوزه ها فعال شدند (۱۳۲) و علاوه بر اشتغال به تدوین حدیث، به تهیه فهارس کتب حدیث پرداختند، به ویژه کتبی که از طریق سماع و قرائت بدست آورده بودند. (۱۳۳) این کتب خود منشأ پیدایش کتب حدیثی بزرگتر در قرن چهارم و پنجم گردیدند، از این رو شیخ صدوق بسیاری از کتب متقدمان را جزو مآخذ من لایحضره الفقیه دانسته است (۱۳۴) همچنین شیخ طوسی در الفهرست و نیز «مشیخة» تهذیب الاحکام و نجاشی در رجال خود، طریق خود را تا بسیاری از صاحبان اصول و مصنفات شناسانده اند. در عصر ما جز معدودی از این کتب از جمله محاسن برقی (۱۳۵) باقی نمانده است.
کاهش ارتباط شیعیان با امامانشان در پی فشارهای خلفا، به معنای قطع کامل ارتباط و در نتیجه عدم صدور حدیث از امامان نبود، بلکه شکل جدیدی از ارتباط به وجود آمد که در جای خود دستاورد تازه ای برای حدیث شیعه داشت: از زمان امام صادق علیه السلام به بعد عده ای به عنوان «وکلای ائمه» یا رابطان بین امامان و مردم تعیین شدند. آنان سؤالات شرعی را جمع آوری می کردند و به حضور ائمه علیهم السلام می بردند و پاسخهای سؤالات را که غالباً با خط و امضای امامان بود دریافت می کردند. (۱۳۶)
گاه نیز امامان از طریق وکلای خود رسایل و مکتوباتی برای شیعیان می فرستادند و وظایف و تکالیف آنان را در مقابل پیشامدهای اجتماعی روشن می ساختند. (۱۳۷) از آنجا که مکتوبهای امامان و پاسخهای آنان به سؤالات شیعیان در حکم حدیث و روایت بود، محدّثان در مقام جمع و تدوین آنها برآمدند و کتبی با عنوان «مسائل» و «رسایل» به جمع مصادر حدیث اضافه کردند. شیخ طوسی (۱۳۸) ضمن برشمردن آثار عبداللّه بن جعفر حِمْیَری از کتاب المسائل والتوقیعات نام برده اما نجاشی (ص220) به سه کتاب این شخص در حوزه مسائل اشاره کرده است: مسائل الرجال و مکاتباتهم اباالحسن الثالث علیه السلام، مسائلُ لابی محمدالحسن علیه السلام علی یَدِ محمدبن عثمان العَمْری و مسائل ابی محمد و توقیعات. زکریا بن آدم، محمد بن سلیمان، هارون بن مسلم، یعقوب بن یزید، یعقوب بن اسحاقِ سِکّیت و احمد بن اسحاق اشعری از کسانی بودند که در این دوره به تدوین مسائل پرداختند. (۱۳۹) کلینی نیز کتابی به نام رسائل الائمه داشته است. (۱۴۰)
مجموعه های رسایل و مسائل تا قرن پنجم وجود داشت و همانند اصول روایی جزو مصادر کتب اربعه و دیگر کتب حدیثی قرار گرفت اما پس از تقطیع و تقسیم محتوای آنها در آثار یادشده به تدریج از بین رفت. (۱۴۱) ابن بابویه (۱۴۲) تصریح کرده که مجموعه نامه ها و توقیعات امام حسن عسکری علیه السلام را به خط خود امام از طریق ابوجعفر صفار دریافت کرده است. هارون بن موسی تلّعکبری و احمد بن حسین بن عبیداللّه غضائری نیز خبر داده اند که بسیاری از نامه های امام یازدهم و دوازدهم را دیده اند. (۱۴۳) از متقدمان، ابن بابویه در کمال الدین ج2، ص482ـ522 و شیخ طوسی در الغیبة (ص345ـ41) و از متأخران ، محمدباقر مجلسی (متوفی 1110) در بحارالانوار (۱۴۴) بسیاری از توقیعات حضرت مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف را جمع کرده اند.

د) تدوین کتب اربعه

از حقایق مسلّم درباره حدیث شیعه ورود جعل و تحریف در آن است. این امر به سبب وجود افراد «کذّاب»، «فاسدالمذهب» و «مجهول الحال» در بین راویان شیعه در ادوار گوناگون و نیز وضع سیاسی و اجتماعی خاص شیعیان و قطع یا دشواری ارتباط با امامان بوده است. (۱۴۵) هدف این راویان، تحریف حقایق دینی از طریق جعل حدیث بوده است. یکی از عوامل مؤثر در جعل حدیث، جریان غُلات بود. (۱۴۶) این جریان از زمان امام چهارم علیه السلام در میان شیعیان آغاز شد و تا پایان عصر ائمه کم و بیش ادامه یافت به طوری که در زمان هر یک از امامان علیهم السلام چند تن به عنوان غالیانِ شاخص شناخته شدند و مورد لعن و نفرین ائمه قرار گرفتند . (۱۴۷)
ترفندهای غلات را همواره امامان شیعه آشکار می کردند، چنانکه امام صادق علیه السلام درباره مُغیرة بن سعید به جعل حدیث و افزودن آنها در کتب اصحاب پدرش اشاره کرد و امام رضا علیه السلام، بیان و مغیره بن سعید و ابوالخطاب و برخی دیگر را از دروغگویان عمده معرفی کرد (همان، ص302) و امام حسن عسکری ضمن تکذیب عقاید علی بن حَسَکه و قاسم یقطینی آنان را نفرین کرد. (۱۴۸) پس از عصر ائمه نیز از جمله تلاشهای بزرگان شیعه شناسایی غلات و طرد آنان از میان شیعیان بود، (۱۴۹) اما به رغم این تلاش ها، بخشی از روایات جعلی و مشکوک به مجموعه های حدیثی راه یافت (بهبودی، ص44) و از این حیث، در احادیث اختلاف و تعارض پیدا شد. (۱۵۰)
پس از وقوع غیبت امام دوازدهم و در پی قطع ارتباط مستقیم شیعیان با امامان خود، این تعارض نمایانتر شد به طوری که حقایق گاه بر اهل علم نیز مشتبه می گشت. (۱۵۱) در این شرایط، محدّثان نسبت به پالایش حدیث و تدوین کتب مورد اعتماد، نیاز مبرم احساس کردند. تدوین کتب اربعه توسط محمد بن یعقوب کلینی و محمد بن علی بن بابویه و محمد بن حسن طوسی که به «محمدون ثلاث اُوَل» مشهورند و تدوین دیگر آثار ارزشمند حدیثی، به ویژه کتابهای ابن بابویه و شیخ طوسی در قرنهای چهارم و پنجم گامی مهم در رفع نابسامانی های موجود در حیطة حدیث و زدودن تعارض از آن به شمار می رود. (۱۵۲)
با تألیف کتب اربعه و دیگر کتب حدیثی در قرنهای چهارم و پنجم، به ویژه کتب حدیثی شیخ صدوق و شیخ طوسی و سید مرتضی و شیخ مفید، تدوین حدیث شیعه در عصر متقدمان به پایان رسید و فقها و متکلمان به مدد این کتابها به تدوین آثار فقهی و کلامی پرداختند و از سوی دیگر فراز و فرودهای سیاسی و اجتماعی شیعه، روند تدوین آثار جدید را کند کرد و عالمان شیعه بیشتر به انتقال کتابهای قبل از طریق اجازه و کتابت و وجاده اهتمام ورزیدند. با این همه بررسی های حدیث شناختی و التفات به مباحث رجال و درایه که از علوم اساسی و ضروری در حوزه حدیث است رونق گرفت و کسانی چون نجاشی و کشّی و ابن غضایری و احمد بن طاووس و علامه حلّی و ابن داود حلّی در این راه گامهای مؤثری برداشتند. از آثار حدیثی ارزشمندی که بر پایه کتب اربعه به منظور بررسی انتقادی آنها، به ویژه از نظر سند و دقت و ضبط تدوین شد، مُنْتقی الجُمان فی الاحادیث الصحاح والحسان بود. این کتاب را حسن بن زین الدین عاملی، فقیه و اصولی نامور شیعه معروف به صاحب معالم، نگاشت که متأسفانه ناتمام ماند.

ه) تدوین حدیث در دوره متأخران

با روی کارآمدن دولت شیعی صفوی در قرن دهم و فراهم آمدن فضایی نو برای ارائه و نشر تعالیم شیعی، بسیاری از علمای شیعه از نقاط مختلف به ایران آمدند، از جمله حسین بن عبدالصمد و فرزندش بهاءالدین محمد معروف به شیخ بهائی و محقق کرکی هر سه از جبل عامل، محقق میسی از عراق و سید ماجد بحرانی از بحرین. بدینسان، تألیف آثاری در زمینه فقه و حدیث شیعه که مدتی دچار وقفه و رکود شده بود، دوباره رونق گرفت. (۱۵۳)
از سوی دیگر پس از آنکه ملامحمدامین استرآبادی کتاب الفوائد المدنیة را تألیف کرد و این کتاب در ایران و عراق منتشر شد، شماری از فقها گرایش اخباری پیدا کردند (دوانی، ص90) و به حدیث و علوم آن توجه شایانی نمودند. نامورترین محدّثان این دوره که به «محمدون ثلاث اُخَر» معروف اند، منشأ تدوین این آثار مهم در حدیث شدند: الوافی تألیف محمد بن مرتضی معروف به مولی محسن فیضِ کاشانی که جامع کتب اربعه با حذف مکررات آنها به شمار می رود و حاوی شرح و بررسی احادیث نیز هست؛ (۱۵۴) بحارالانوار تألیف محمدباقر مجلسی که از حیث محتوا مشتمل بر همه مباحث دینی و از حیث منابع بر بیش از 360 کتاب و رسالة حدیثی و غیره مبتنی است و با شرح و بیان مؤلف همراه است؛ وسائل الشیعه تألیف محمد بن حسن شیخ حر عاملی (متوفی 1104) که جامع احادیث فقهی بر پایه تبویب رایج نزد فقهاست و به طور عمده از کتب اربعه گردآوری شده و از منابع متقدم دیگر نیز بهره برده است. از جوامع دیگر حدیثی این دوره، کتاب عوالم العلوم والمعارف والاحوال تألیف مولی عبداللّه بحرانی اصفهانی، شاگرد و همکار محمدباقر مجلسی با صورت بندی و محتوای تقریباً همسان با بحارالانوار است.
به طور کلی در عصر صفوی گذشته از اهتمام محدثان به جستجو و شناسایی برخی آثار حدیثیِ مهجور و حفظ آنها از آفت و نابودی، گرایش به شرح و بررسی حدیث در موضوعات مختلف نیز رواج یافت و شماری از عالمان چون میرداماد، صدرالمتألهین شیرازی، مولی محمدتقی مجلسی، مولی صالح مازندرانی، محمدباقر مجلسی، مولی رفیعا قزوینی، قاضی سعید قمی و سید نعمت اللّه جزایری بر آثار متقدم حدیثی به ویژه کتب اربعه شرح نوشتند. در این شروح ارزیابی همه جانبة سند و متن احادیث مورد توجه قرار می گرفت. از حیث موضوع بندی نیز گاه به مباحث جدید و صورت بندی های متداول در علوم دینی التفات می شد. (۱۵۵)
سنّت تدوین آثار جدید حدیثی از آن پس با آهنگی کندتر ادامه یافت و برخی عالمان در مقام مستدرک نویسی بر جوامع پیشین چون بحارالانوار و وسایل الشیعه برآمدند؛ معروفترین این کتابها مستدرک الوسایل تألیف میرزا حسین نوری مازندرانی (متوفی 1320) حدیث شناس و کتاب شناس نامور است که آن را بر پایه منابع پیشین و برخی آثار نو یافته، طبق تبویب وسایل الشیعه تنظیم کرد.
این کتاب امروزه از مراجع مهم تحقیقات فقهی مجتهدان است. آخرین گام در تدوین حدیث بجز آثاری که با نگرش موضوعی نو و تبویب ویژه سامان یافته (۱۵۶) جامع حدیثی فقهی جامع احادیث الشیعه است. طرح این اثر حدیثی را فقیه و مرجع تقلید مشهور شیعه، آیت اللّه حاج آقا حسین طباطبائی بروجردی ارائه کرد و در آغاز با اشراف وی چند تن از علما و فضلای حوزه علمیه قم به تدوین آن اهتمام کردند، پس از درگذشت وی نیز کار با جدیت پیگیری شد و صورت اتمام یافت.
گفتنی است که تألیف معجم های موضوعی و واژه ای برای تسهیل دستیابی به مضامین احادیث در جوامع معتبر حدیثی در چند دهة اخیر مطمح نظر مؤلفان بوده و هست. مشهورترین این آثار کتاب سفینة البحار تألیف حاج شیخ عباس معروف به محدّث قمی (متوفی 1359) است که فهرستی موضوعی و الفبایی بر بحارالانوار است.

پی‌نوشت‌ها:

1. بیهقی، ج2، ص605.
2. رجوع کنید به جوهری، ذیل «صنف»؛ ابوریّه، ص258، پانویس 1.
3. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص121، 127ـ128.
4. رجوع کنید به ابوریّه، ص264؛ صالح، ص1؛ خطیب، 1411، ص293؛ همو، 1417، ص137؛ خولی، ص33.
5. رجوع کنید به سیوطی، 1370 ش، ص261.
6. رجوع کنید به جوهری، همانجا.
7. 1407، مقدمه: هدی الساری، ص8.
8. نیز رجوع کنید به اعظمی، ج1، ص71.
9. رجوع کنید به ابوریه، ص267؛ صالح، ص38ـ41.
10. رجوع کنید به رامیار، ص261ـ269.
11. رجوع کنید به اعظمی، ج1، ص92ـ142.
12. دارمی، ج1، مقدمه، ص125.
13. ذهبی، ج1، ص43.
14. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج3، ص521ـ522.
15. خطیب، 1411، ص346.
16. ابن سعد، ج5، ص216.
17. دارمی ، همانجا؛ ترمذی، ج5، ص38؛ ابن عبدالبر، ص118؛ خطیب بغدادی، ص64ـ84؛ نیز رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص117ـ128: «باب ذکرالرخصة فی کتاب العلم».
18. مجلسی، ج2، ص144.
19. بخاری جعفی، ج1، ص37؛ عسکری، 1412، ج1، ص97ـ100.
20. رجوع کنید به ترمذی، همانجا؛ خطیب بغدادی، ص29ـ35.
21. اعظمی، ج1، ص78؛ معلمی، ص35.
22. رجوع کنید به خطیب، 1411، ص306؛ اعظمی؛ معلمی، همانجاها.
23. جلالی حسینی، ص295ـ297؛ معارف، ص58ـ59.
24. رجوع کنید به ابوشهبه، ص57؛ اعظمی، ج1، ص77؛ خطیب، 1411، ص306، 308.
25. ابن قتیبه، ص266؛ ابن صلاح، ص119؛ صالح، ص8ـ11؛ ابوشهبه، همانجا؛ ابوزهو، ص124؛ خطیب، 1411، ص308.
26. رجوع کنید به جلالی حسینی، ص302؛ جعفریان، ص18؛ معارف، ص58ـ62.
27. ابوزهو، ص125.
28. ذهبی، ج1، ص2ـ3، به نقل از ابوبکر.
29. همان، ج1، ص5، به نقل از ابوبکر.
30. بخاری جعفی، ج1، ص37، به نقل از عمر: کِتابُ اللّه حَسْبُنا.
31. ابن عبدالبر، ص112، 115؛ ذهبی، ج1، ص4، هر دو به نقل از عمر.
32. ذهبی، ج1، ص7؛ ابوریّه، ص54.
33. خطیب بغدادی، ص51ـ53؛ ذهبی، ج1، ص5.
34. شهرستانی، ص17ـ39؛ جلالی حسینی، ص316ـ338؛ معارف، ص85ـ88.
35. عسکری، 1413، ج2، ص44ـ45؛ حسنی، ص2؛ جلالی حسینی، ص414ـ422.
36. رجوع کنید به ابن کثیر، ج4، جزء8، ص110، به نقل از عمر: اَقِلُّوا الروایةَ عَنْ رَسولِ اللّه صلی الله علیه و آله اِلاّ فیما یُعْمَلُ بِهِ.
37. دارمی، ج1، مقدمه، ص85؛ سیوطی، 1409، ج2، ص61.
38. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص107ـ112.
39. دارمی، ج1، مقدمه، ص128.
40. برای آگاهی بیشتر رجوع کنید به جلالی حسینی، باب «آثار المنع من التدوین»، ص481ـ549؛ معارف، ص151ـ157.
41. رجوع کنید به مسلم بن حجاج، ج3، ص95، ج5، ص43ـ44؛ ذهبی، ج1، ص7.
42. رجوع کنید به ابن ابی الحدید، ج4، ص63ـ68، ج11، ص44ـ46.
43. مسعودی، ج4، ص16.
44. ابن حجر عسقلانی، 1407، ج1، ص235؛ صالح، ص37.
45. دارمی، ج1، مقدمه، ص126؛ کتانی، ص4.
46. ابن عبدالبر، ص127.
47. ابن حجر عسقلانی، 1407، ج1، ص237؛ کتانی، همانجا؛ ابوزهو، ص244.
48. 1407، ج1، ص235؛ سیوطی، 1409، ج1، ص67.
49. رجوع کنید به ابوشهبه، ص65؛ قاسمی، ص71؛ خولی، ص37؛ صالح، ص36.
50. 1411، ص373ـ374.
51. صدر، ص278.
52. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج10، ص40ـ41.
53. رجوع کنید به صالح، ص24ـ25؛ عتر، ص49ـ50؛ خطیب، 1411، ص376؛ ابوزهو، ص302؛ نیز رجوع کنید به ادامه مقاله، آرای خاورشناسان.
54. 1407، مقدمه: هدی الساری، ص8.
55. همان، ج1، ص251.
56. ابن عبدالبر، ص127.
57. ابن حجر عسقلانی، 1415، ج10، ص40ـ41.
58. ابن حنبل، ج2، ص311.
59. رجوع کنید به ابن عبدالبر، ص123، 127؛ خطیب، 1411، ص494؛ صالح، ص38؛ ضاری، ص292، 295.
60. رجوع کنید به کتانی، همانجا.
61. سیوطی، 1409، ج1، ص66؛ ابوریّه، ص265؛ ابوزهو، ص244.
62. صالح، ص40؛ ابوریّه، ص262ـ263؛ ابوزهو، ص245.
63. ابوریّه، ص263.
64. ابوریّه، ص264؛ ابوزهو، همانجا.
65. معارف، ص118.
66. سیوطی، 1370 ش، ص261؛ ابوریّه، ص264ـ265.
67. ابن صلاح، ص154.
68. سیوطی، 1409، ج2، ص140.
69. ابوریّه، ص267؛ نیز رجوع کنید به طباطبائی، ص73.
70. سیوطی، 1370 ش، ص261.
71. ابوریّه، ص265؛ نیز رجوع کنید به الموطّأ.
72. کتانی، ص52ـ64؛ طباطبائی، ص97ـ161.
73. ابوریّه، ص267.
74. ابوریّه، ص268؛ طباطبائی، ص88.
75. صالح، ص298.
76. همان، ص297.
77. رجوع کنید به صحیح؛ صحاح سته؛ بخاری، ابوعبداللّه محمد؛ مسلم بن حجاج نیشابوری.
78. کتانی، ص25؛ عتر، ص199؛ طباطبائی، ص45.
79. رجوع کنید به حدیث.
80. عتر، ص326.
81. کتانی، ص25.
82. صحیح مسلم و صحیح بخاری.
83. سنن ابن ماجه، سنن ابی داود، سنن نسایی، سنن ترمذی؛ نیز رجوع کنید به سنن.
84. فاخوری، ص25.
85. رجوع کنید به معارف، ص159، 162؛ ابوزهو، ص407ـ409، 421ـ428.
86. ابن صلاح، ص108؛ مرعشی، ص17.
87. رجوع کنید به معارف، ص166ـ174؛ ابوزهو، ص430ـ447.
88. ابوزهو، ص430ـ433، 446ـ447؛ معارف، ص167.
89. ابوزهو، ص431.
90. کتانی، ص142.
91. ابوزهو، ص431؛ کتانی، ص132.
92. کتانی، ص131ـ132؛ معارف، ص169.
93. ابوزهو، ص446.
94. مدیر شانه چی، ص47.
95. طباطبائی، ص454ـ467.
96. ابوزهو، ص432ـ433، 446ـ447.
97. رجوع کنید به معارف، ص174ـ184.
98. رجوع کنید به سوره واقعه: 79؛ سوره احزاب: 31.
99. رجوع کنید به شرف الدین، ص72ـ75؛ خوئی، ص499: تواتر حدیث ثقلین.
100. صفار قمی، ص167.
101. کلینی، ج2، ص667.
102. طبری، ص65ـ66.
103. رامیار، ص266؛ قدّوری الحمد، ص96.
104. نجاشی، ص4ـ6؛ طوسی، 1380، ص7.
105. دارمی، ج1، مقدمه، ص130.
106. رجوع کنید به ابن صلاح، ص119؛ سیوطی، ج2، ص61.
107. کلینی، ج1، ص52.
108. کشّی، ص143ـ144؛ ابن طاووس، ص219ـ220.
109. بهبودی، ص23.
110. غفاری، ص227؛ عسکری، ص316ـ322.
111. رجوع کنید به جامعه.
112. رجوع کنید به کلینی، ج7، ص94ـ95؛ کشّی، ص376؛ نجاشی، ص360.
113. رجوع کنید به بخاری جعفی، ج1، ص36؛ ابن حنبل، ج1، ص79، 81، 100، 102، 110، ج2، ص35، 121؛ شافعی، ص221.
114. رجوع کنید به معارف، ص49ـ50.
115. مجلسی، ج26، ص37.
116. رجوع کنید به اصل.
117. لَهُ اَصْلٌ؛ 1351 ش، ص1.
118. همان، ص1ـ2.
119. شهید ثانی.
120. رجوع کنید به معارف، ص177ـ193.
121. یاقوت حموی، ج1، ص799؛ قس آقا بزرگ طهرانی، ج2، ص134: 448.
122. رجوع کنید به نجاشی، ص134ـ135.
123. همان، ص117.
124. رجوع کنید به نجاشی، ص116، 153.
125. رجوع کنید به نوادر.
126. نجاشی، ص40.
127. نجاشی، ص144ـ145؛ طوسی، 1351 ش، ص62ـ63.
128. نجاشی، ص411.
129. همان، ص412.
130. رجوع کنید به کشّی، ص556؛ اصحاب اجماع.
131. نجاشی، ص58ـ60، 253ـ254.
132. رجوع کنید به معارف، ص355ـ379.
133. زراری، ص160ـ167؛ ابن بابویه، 1401، ج1، ص4ـ5؛ بهبودی، ص28ـ33.
134. ابن بابویه، 1401، ج1، ص3ـ5.
135. نجاشی، ص76؛ المحاسن، چاپ مهدی رجایی در دو مجلد در 1413.
136. رجوع کنید به کلینی، ج5، ص566؛ نجاشی، ص283؛ کشّی، ص162؛ بهبودی، ص17.
137. شریف قریشی، ص73ـ88؛ معارف، ص343.
138. 1351 ش

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به …مدیر سایت مرداد ۲۰ام ۱۳۹۳ موضوع ۳۳۱ قظ رشته تخصصی من تاریخ نیست و موارد ذیل را مدت دانشکده علوم قرآن و حدیث مقطع کارشناسی علوم قرآن علوم حدیث تاریخ اسلام مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآن و رزومه دکترعلی نصیری دانشگاه علم و صنعت ایران …زندگی نامه دکتر علی نصیری مدارج علمی اجتهاد متجزی دکترا ، علوم قرآن و بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با …بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزانچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرمچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم کتابهای خلیج فارس شناسی و مقاله ها خلیج فارسخلیج فارس نامی کهن تر از تاریخ مکتوب و میراث فرهنگی بشریت و راهکارهای دفاع از نام بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءاتعنوان مقاله بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءاتاخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیثتا قرن پانزدهم میلادی، تجزیه و تحلیلهای اقتصادی، بر پایه اخلاق صورت می‏گرفت از آن پس نمونه ای از تدوین خط مشی نمونه ای از تدوین خط مشی بخش اول خط‌ مشی، در نوع خود دارای جنبه های مختلفی است و در شیوه‌های تحصیل و تدریس درآمد حوزه‌های شیعه آبشار پر برکت علم و معرفت است که بیش از هزار سال است ندای قرآنی بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به اهل بیت ع مدیر سایت مرداد ۲۰ام ۱۳۹۳ موضوع ۳۳۱ قظ رشته تخصصی من تاریخ نیست و موارد ذیل را مدت ها پیش دانشکده علوم قرآن و حدیث مقطع کارشناسی علوم قرآن علوم حدیث تاریخ اسلام مقطع کارشناسی ارشد علوم قرآن و حدیث رزومه دکترعلی نصیری دانشگاه علم و صنعت ایران گروه معارف زندگی نامه دکتر علی نصیری مدارج علمی اجتهاد متجزی دکترا ، علوم قرآن و حدیث بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزان بررسی و تحلیل مبانی تفسیر قرآن به قرآن با تأکید بر تفسیر المیزان چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم کتابهای خلیج فارس شناسی و مقاله ها خلیج فارس خلیج فارس نامی کهن تر از تاریخ مکتوب و میراث فرهنگی بشریت و راهکارهای دفاع از نام خلیج فارس بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءات عنوان مقاله بررسی و نقد آراء گلدزیهر درباره منشأ اختلاف قراءات اخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیث «اخلاق اقتصادی» بخشی از آموزه‏های اسلامی است که از یکسو، مؤلفه‏های رشد و توسعه اقتصادی و نمونه ای از تدوین خط مشی نمونه ای از تدوین خط مشی بخش اول خط‌ مشی، در نوع خود دارای جنبه های مختلفی است و در همین بحارالانوار ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد بحارالانوار این مقاله نیازمند ویکی‌سازی است لطفاً با توجه به راهنمای ویرایش و شیوه‌نامه، محتوای آن را رسم عاشق کشی و شیوه شهر

واردات آرد و شیرخشک تاریخ گذشته به نام مکمل بدنسازی

[ad_1]

مدیرکل نظارت بر فرآورده های طبیعی و مکمل سازمان غذا و دارو، نسبت به مصرف آرد و شیرخشک های تاریخ گذشته که تحت عنوان پودرهای مکمل بدنسازی به صورت قاچاق وارد کشور می شود، هشدار داد.

به گزارش مشرق، امیر حسین جمشیدی گفت: بارها متذکر شده ایم که مکمل هایی که از فروشگاه های غیرمجاز تهیه می شوند، عوارض خطرناکی دارند.
 
وی افزود: برای نمونه پودرهای مکمل بدنسازی بدون مجوز و اغلب در کشورهای مجاور و به صورت دست ساز تهیه می شوند.
 
جمشیدی با بیان اینکه این پودرها ممکن است حاوی آرد و شیرخشک های تاریخ گذشته باشند، تاکید کرد: بیشتر  این پودرها حاوی مقادیر بالایی کورتون هستند که باعث ایجاد چاقی کاذب در فرد می شوند و می تواند منجر به افزایش قند خون، فشار خون، کاهش سیستم ایمنی بدن و...، شوند.
 
وی تصریح کرد: داروهایی نظیر تستوسترون، کسی متولون و اکساندرولون نیز اغلب به صورت غیرقانونی و در شرایط بسیار نامناسب در کشورهای مجاور تهیه و به ایران قاچاق می شوند.
 
مدیرکل نظارت بر فرآورده های طبیعی، سنتی و مکمل سازمان غذا و دارو، خاطرنشان کرد: این داروها عوارض جبران ناپذیری بر سیستم هورمونی فرد خواهند داشت آنقدر که ممکن است منجر به عقیم شدن دائم، افزایش موهای زائد در بدن، افزایش ریسک سکته و پرخاشگری شدید در فرد می شوند.
 
وی افزود: مصرف مکمل با مشورت پزشک و از داروخانه ها تهیه شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مدت زمان رشد قدی در کودکان و نوجوانانسرعت رشد قدی در دختران، در کنار دیگر عوامل، به میزان ترشح هورمون رشد و هورمون جنسی رجا نیوز خبر فارسیمدیرکل راهداری و حمل ونقل جاده ای مازندران گفت محورهای شریانی و کوهستانی استان به چه کار کنم تا قدم بلندتر شودغده هیپوفیز قدامی که در مغز قرار دارد، علیرغم اندازه کوچکش محل ترشح هورمونی به نام پانزدهم آذر فردا یادگارهای سیم و سیخ بر پیکر کودک یک ساله عصر آخرین جزئیات از آتش مدت زمان رشد قدی در کودکان و نوجوانان سرعت رشد قدی در دختران، در کنار دیگر عوامل، به میزان ترشح هورمون رشد و هورمون جنسی استروژن چه کار کنم تا قدم بلندتر شود غده هیپوفیز قدامی که در مغز قرار دارد، علیرغم اندازه کوچکش محل ترشح هورمونی به نام هورمون رجا نیوز خبر فارسی مدیرکل راهداری و حمل ونقل جاده ای مازندران گفت محورهای شریانی و کوهستانی استان به رغم بارش پانزدهم آذر فردا یادگارهای سیم و سیخ بر پیکر کودک یک ساله عصر آخرین جزئیات از آتش سوزی

پیوند حدیث و تاریخ

[ad_1]

درباره پیوند حدیث و تاریخ‌نگاری در قلمرو تمدن اسلامی، دو محور اصلی وجود دارد: نخست تأثیر نحوه نقل و روایت حدیث و تدوین کتاب‌های حدیثی بر شیوه نقل و تدوین کتاب‌های تاریخی ؛ دوم، تلقی حدیث به‌مثابه منبعی تاریخی برای شناخت رخدادهای سیاسی و اجتماعی و گرایش‌های مختلف در جامعه صدر اسلام تا نیمه اول قرن سوم و حتی در دوران جاهلی .
پیوند حدیث و تاریخ در تدوین اخبار سیره و مغازی پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله نیز مشهود است.

شروع تاریخ روایی

به دنبال حجیت یافتن اقوال و افعال پیامبر اکرم (سنت)، به مثابه یکی از منابع تشریع، این پیوند پدید آمد و بدین‌گونه مطالعه مغازی پیامبر در مدینه، در ضمن مطالعه حدیث آغاز گردید و به‌تدریج مطالعات تاریخی یکی از شاخه‌های مطالعات حدیثی شد. (۱) (۲) (۳)

بررسی سند در احادیث تاریخی

برای تعیین ارزش مغازی منقول، بررسی اسناد و سلسله راویان اهمیت یافت و ارزش حدیث و روایت به قدر و اعتبار راویان آن ارتباط پیدا کرد و با همین روی‌کرد، دیدگاه نقادانه به راویان و منابع معلومات آن‌ها پدید آمد که در واقع مبنای مطالعه تاریخی است. (۴)

سیره‌نویسی

سیره از نخستین انواع تاریخ‌نگاری اسلامی است و مهم‌‌ترین سیره‌نویسان، محدثان مشهوری چون عروة بن زبیر و محمد بن مسلم بن شهاب زُهْری بودند. (۵) (۶) (۷)
از همین‌روست که بسیاری از آثار کهن راجع به سیره نبوی و تحریرهای گوناگون آن‌ها، تنها در متون حدیثی قرون چهارم تا هفتم یافت می‌شود. (۸)

تاریخ‌نگاری بصره و مدینه

مکتب تاریخ‌نگاریِ خبر محوری که در بصره شکل گرفته بود، در آغاز از تأثیرات علم حدیث نسبتآ دور بود، اما در نهایت، ناچار از اخذ اِسناد از علم حدیث گردید و سرانجام در مقابل مکتب تاریخ‌نگاری مدینه، که مبتنی بر حدیث بود، کنار گذاشته شد. (۹)
بعدها هم که ابن ‌اسحاق در تدوین سیره خویش، کمی از شیوه حدیث محورِ اهل مدینه عدول کرد متهم شد (۱۰) و همین امر سبب گردید که واقدی در تألیف المغازی به اسلوب محدثان مدینه بازگردد. (۱۱)

التزام به اسناد در تاریخ‌نگاری

نخستین تأثیر شیوه محدّثان بر اخباریان (مورخان) این بود که ذکر اسناد برای گزارش‌های تاریخی هم اهمیت یافت و مورخان نیز متعهد به ذکر سند شدند، چنان‌که طبری در مقدمه تاریخ خود، (۱۲) به شیوه محدّثان که تنها ملتزم به نقد اسناد بودند، مسئولیت صحت خبرهایی را که نقل کرده، بر عهده ناقلان گذاشته است.
تاریخ طبری بهترین نمونه از اثرپذیری مورخان از شیوه محدّثان (التزام به اسناد) است، (۱۳) البته اهتمام و سخت‌گیری مورخان درباره اِسناد به اندازه محدّثان نبود و در برخی موارد در باب راویان و اِسناد تساهل می‌ورزیدند، شاید ازاین‌رو که مسلمانان در مجموع به اندازه حدیث به تاریخ اهمیت نمی‌دادند. (۱۴)

طبقات‌نگاری

بعدها انواع دیگری از تألیف، از جمله کتاب‌های طبقات، تحت تأثیر علم حدیث پدید آمد تا محدّث بتواند صحت اسانید را، از طریق بررسی نام‌های رجال و احوال و درجه صدق و اعتبار و دقت آنان و دوره‌ای که در آن می‌زیستند، احراز کند. (۱۵)
طبقات‌نگاری، که گونه‌ای تألیف تاریخی محسوب می‌شود، بعدها تکامل پیدا کرد و به علوم دیگر، غیر از علم حدیث، نیز راه یافت.

کتب شرح حال راویان

کتاب‌های شرح حال راویان، از قبیل التاریخ الکبیر بخاری، الجرح و التعدیل ابوحاتِم رازی و التقیید لمعرفة السنن و المسانید ابن ‌نقطه، نیز منشعب از علم حدیث‌اند و متضمن فواید تاریخی بسیار. (۱۶)

کتب تاریخ محلی

در کنار این کتاب‌ها، باید از کتاب‌های تاریخ محلی نام برد (تاریخ/ تاریخ‌نگاری) که هرچند اساسآ برای رفع نیاز محدّثان تدوین شده‌اند، (۱۷) متضمن اطلاعات تاریخی فراوان‌اند.

وضع ابتدائی کتب

ابتدا در این‌گونه آثار، بیشتر به شرح‌حال صحابه و تابعین ساکن در محلی خاص توجه می‌شد، از جمله در کتاب‌های تاریخ واسط تألیف ابن ‌بهشل (متوفی ۲۹۳) و تاریخُ الرَقَّةِ و مَنْ نَزَلَها مِن اَصحابِ رسولِ اللّهِ صلی‌اللّه علیه وسلم و التابعین و الفقهاء و المحدثین، از ابوعلی محمد بن سعید قشیری حرانی (متوفی ۳۳۴).

تبدیل به تاریخ‌نگاری محلی

سپس این‌گونه کتاب‌ها صبغه تاریخ‌نگاری محلی بیشتری به خود گرفت، از جمله به هویت تاریخی شهر در روزگار پیش و پس از اسلام و چگونگی فتح آن توجه شد.

نمونه کتب تاریخ محلی

نمونه‌های برجسته این نوع آثار عبارت‌اند از: تاریخ مدینةالسلام (تاریخ بغداد) از خطیب بغدادی ؛ تاریخ نیسابور (تاریخ نیشابور) از حاکم نیشابوری و تکمله آن؛ السیاق، از عبدالغافر بن اسماعیل فارسی (متوفی ۵۲۹)؛ تاریخ جرجان، از سهمی (متوفی ۴۲۷)؛ تاریخ دمشق، از ابن ‌عساکر ؛ و القند فی ذکر علماء سمرقند، از نجم‌الدین عمر بن محمد نَسَفی (متوفی ۵۳۷).
آثار رجالی کهن شیعه ــیعنی کتاب معرفةالناقلین عن الائمة الصادقین از محمد بن عمر کَشّی، کتاب فهرست اسماء مصنفی الشیعة از ابوالعباس احمد بن علی نجاشی (متوفی ۴۵۰) و کتاب الرجال و الفهرست شیخ‌ طوسی نیز در این زمره‌اند و متضمن فواید تاریخی بسیار درباره تاریخ شیعه امامیه در چهار پنج قرن اول هجری .

کتب المؤتلف و المختلف

کتاب‌هایی که با عنوان‌هایی نظیر «المؤتَلف و المختَلَف»، «المفترق و المتفَق» نوشته شده‌اند هم نوعی تراجم‌اند و فواید تاریخی و تمدنی بسیار دارند. (۱۸)

کتب تاریخ جهانی و عمومی

شیوه محدّثان و کتاب‌های رجال‌ الحدیث، افزون بر کتاب‌های تراجم و طبقات، بر شیوه کتابت تاریخ‌های جهانی و عمومی هم اثر گذاشته‌اند، خاصه از قرن ششم به بعد.
نمونه این‌گونه تاریخ‌ها، المنتظم از ابن ‌جوزی، البدایة و النهایة از ابن ‌کثیر، و تاریخ‌الاسلام از ذهبی هستند.
در این کتاب‌ها، تراجم پس از حوادث می‌آیند و اهتمام به تراجم بیش از حوادث است. (۱۹)

حذف سند اخبار از کتب تاریخ

هرچند تاریخ‌نگاری اسلام از آغاز و در روند تکاملی‌اش تحت تأثیر شیوه محدثان بود، اما از اوایل قرن چهارم اندک‌اندک از تأثیر تاریخ‌نگاری بر حدیث کاسته و روش ذکر سند در اخبار حذف شد.
علی‌ بن حسین مسعودی را می‌توان نماینده تاریخ‌نگاری بدون سند تلقی کرد. (۲۰)

جای‌گاه احادیث در تاریخ‌نگاری

احادیث پیامبر و ائمه علیهم‌السلام نیز به‌مثابه منبع و سند تاریخی، متضمن فواید تاریخی مهمی‌اند که در تاریخ‌های رسمی در دسترس نیستند.

بررسی وضعیت عرب جاهلی

احادیث از منابع و اسنادی‌اند که برای پژوهش در تاریخ عرب جاهلی و بررسی اوضاع و احوال اجتماعی و دینی آن‌ها نیز به کار می‌آیند، چنان‌که جوادعلی در بازسازی تاریخ عرب جاهلی در کتاب المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، در کنار دیگر منابع، به احادیث رجوع و ادعا کرده است که در احادیث در این باب چیزهایی وجود دارد که در دیگر منابع نیست. (۲۱)

بررسی رخدادهای قرون اول

اما مهم‌‌ترین استفاده احادیث، در باب تاریخ و سیره پیامبر اکرم و اصحاب و ائمه و کلاً رخدادهای دینی و سیاسی و اجتماعی سه قرن اول اسلامی است.

صحیح بخاری

مثلا در کتاب الجهاد و السیر صحیح بخاری، مطالب بسیاری درباره غزوات پیامبر اکرم آمده است که فواید تاریخی فراوانی دارد، از قبیل واقعه پرچم دادن پیامبر اکرم به علی علیه‌السلام در غزوه خیبر، (۲۲) غزوه تبوک، (۲۳) و چگونگیِ گرفتن خمس (۲۴) و جزیه در زمان پیامبر و پس از آن. (۲۵)
در کتاب الاصحاب (۲۶) هم مطالبی درباره صحابیان پیامبر و مناسبات ایشان با پیامبر و شأن و منزلت آنان آمده است.
کتاب مناقب‌الانصار (۲۷) نیز اطلاعات ارزشمندی درباره انصار دارد.

سنن دارمی

کتاب السِّیر در سنن دارمی، (۲۸) در ابواب السیر سنن ترمذی (۲۹) و ابواب فضائل‌الجهاد (۳۰) نیز درباره غزوات صدراسلام اطلاعات سودمندی دارند.

کتب صنعانی

کتاب بسیار کهن حدیثی المصنَّف، اثر عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی (متوفی ۲۱۱)، نیز از حیث اخبار و فواید تاریخی فراوان درباره سیره نبوی و صدر اسلام، منحصر به فرد است.
صنعانی علاوه بر آوردن اخبار تاریخی فراوان در ابواب گوناگون المصنَّف، در کتاب المغازی (۳۱) و باب ازواج النبی (۳۲) و باب‌القبائل (۳۳) نیز مطالب بسیاری راجع به سیره نبوی و قریش و انصار ذکر کرده است.

تاریخ در منابع حدیثی شیعه

در کتاب‌های حدیثی کهن شیعه نیز درباره سیره پیامبر و ائمه علیهم‌السلام و رخدادهای زمانه ایشان مطالب ارزشمندی آمده است.
هرچند در کتاب‌های حدیث شیعه، درباره سیره و مغازی پیامبر باب مستقلی گشوده نشده، اما به‌طور پراکنده در ابواب گوناگون، مطالب درخور توجهی آورده شده است.

آثار کلینی و ابن بابویه

مثلا کلینی و ابن ‌بابویه در آثار خود، اخبار فراوانی از کتاب المبتدأ و المبعث و المغازی و الوفاة والسقیفة و الردة از ابان‌ بن عثمان بجلی، راوی مشهور امامی قرن دوم و از اصحاب اجماع، نقل کرده‌اند. (۳۴)
یکی از متون تاریخی متعددی که کلینی در تألیف کافی از آن‌ها بهره گرفته، کتاب خروج محمد بن عبداللّه و مقتله تألیف ابومحمد عبداللّه‌ بن ابراهیم‌ بن محمد جعفرى است.

اصول کافی

در کافی، همچنین احادیث بسیاری از قول ائمه علیهم‌السلام درباره تاریخ صدر اسلام آمده است، از جمله سیره رسول خدا، (۳۵) زندگی عبدالمطلب و ماجرای حمله ابرهه به مکه، (۳۶) زندگی فاطمه بنت‌اسد و رابطه او با پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله و علی علیه‌السلام، (۳۷) محل دفن حضرت علی (۳۸) و توصیف امام حسن از حضرت علی، (۳۹) تاریخ تولد حضرت علی علیه‌السلام و مدت عمر وی، (۴۰) و سیره امام حسن و امام حسین علیهماالسلام. (۴۱)

المحاسن و معانی‌الاخبار

در دیگر کتاب‌های حدیثی شیعه نیز از این دست مطالب تاریخی می‌یابیم؛ مطالبی چون سیره حضرت رسول از قول امام صادق علیهم‌السلام (۴۲) (۴۳) و توصیف سیما و اندام حضرت رسول از زبان هند بن ابی‌هاله به نقل از امام حسن علیه‌السلام. (۴۴)

نهج‌البلاغه

در نهج‌البلاغه (۴۵) نیز مطالبی از قول حضرت علی علیه‌السلام در توصیف جامعه عرب پیش از ظهور اسلام آمده است.

آثار طوسی

طوسی در کتاب الجهاد در الاستبصار (۴۶) و تهذیب الاحکام (۴۷) نیز مطالبی راجع به سیره حضرت رسول و ائمه علیهم‌السلام ذکر کرده است.
وی در الامالی (۴۸) نیز رساله صلح‌الحسن اثر محدّث امامی، عبدالرحمان‌ بن کثیر هاشمی (متوفی ۱۸۶)، را نقل کرده است.

عیون اخبارالرضا

عیون اخبارالرضا از ابن ‌بابویه نیز، افزون بر اشتمال بر سخنان و شرح‌حال امام رضا علیه‌السلام و حوادث زمان حضرت، مبتنی بر منابع تاریخی ارزشمندی چون کتاب الاوراق فی اخبار خلفاء بنی‌العباس و اشعارهم تألیف ابوبکر محمد بن یحیی صَولی (متوفی ۳۳۵) است. (۴۹)

تاریخ اهل‌البیت نقلا عن‌الائمه

تاریخ اهل‌البیت نقلا عن‌الائمه نیز یکی از معدود متون باقی‌مانده درباره تاریخ زندگی ائمه علیهم‌السلام است که به کوشش محمدرضا جلالی حسینی به چاپ رسیده است.

پی‌نوشت‌ها:

۱. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۲۰، بیروت ۱۹۸۳.
۲. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۷۶، بیروت ۱۹۸۳.
۳. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۳ـ۱۳۰، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۴. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۷۶، بیروت ۱۹۸۳.
۵. محمد بن عبدالرحمان سخاوی، الأعلان بالتوبیخ لمن ذمّ التّاریخ، ج۱، ص۱۵۷ـ۱۷۱، چاپ فرانتس روزنتال، بغداد ۱۳۸۲/۱۹۶۳.
۶. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۲۰ـ۳۲، بیروت ۱۹۸۳.
۷. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۶۱ـ۱۰۲، بیروت ۱۹۸۳.
۸. ابن ‌هشام، سیرت رسول‌اللّه، ج۱، مقدمه مهدوی، ص۱۵۱ـ ۱۶۳، ترجمه و انشای رفیع‌الدین اسحاق‌ بن محمد همدانی، چاپ اصغر مهدوی، تهران ۱۳۶۱ش.
۹. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۲، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۰. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۲، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۱. بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۱۲۹، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
۱۲. طبری، تاریخ (بیروت)، ج۱، ص۷۸.
۱۳. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۵۵ ـ۵۶، بیروت ۱۹۸۳.
۱۴. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۲۷، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۵. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۲۷، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۶. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۱ـ۳۲، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۷. عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، ج۱، ص۵۶، بیروت ۱۹۸۳.
۱۸. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۴ـ۳۵، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۱۹. بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، ج۱، ص۳۳ـ۳۴، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
۲۰. شاکر مصطفی، التاریخ العربی و المورّخون، ج۱، ص۳۷۸، ج ۱، بیروت ۱۹۸۳.
۲۱. جوادعلی، المفَصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، ج۱، ص۶۷، بغداد ۱۴۱۳/۱۹۹۳.
۲۲. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۵، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۳. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۶، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۴. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۴۱ـ۶۲، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۵. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۶۲، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۶. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۱۸۸ـ۲۲۱، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۷. محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۲۲۱ـ۲۷۰، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
۲۸. عبداللّه‌ بن عبدالرحمان دارمی، سنن الدارمی، ج۲، ص۲۱۴ـ۲۴۴، چاپ محمد احمد دهمان، دمشق: مکتبةالاعتدال، (بی‌تا).
۲۹. محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، ج۳، ص۵۲ـ۸۷، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
۳۰. محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، ج۳، ص۸۸ـ۱۳۱، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
۳۱. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۵، ص۳۱۳ـ۴۳۹، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۲. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۱۱، ص۴۲۹ـ۴۳۳، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۳. عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، ج۱۱، ص۴۷ـ۶۶، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۳۴. محمدکاظم رحمتی، «بازمانده‌هایی از کتابی کهن در سیره نبوی از عالمی امامی: المبتدا و المبعث و المغازی (و) الوفاة و السقیفة و الردة ابان‌ بن عثمان بجلی»، ج۱، ص۶۳ـ۶۴، کتاب ماه دین، سال ۸، ش ۱ـ ۲ (آبان و آذر ۱۳۸۳).
۳۵. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۴۲ ۴۴۶.
۳۶. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۴۷ ۴۴۸.
۳۷. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۲ ۴۵۴.
۳۸. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۶.
۳۹. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۷.
۴۰. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۵۸.
۴۱. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۴۶۱ ۴۶۶.
۴۲. احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، ج۲، ص۳۵۴، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
۴۳. احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، ج۲، ص۳۹۰۳۹۱، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
۴۴. ابن ‌بابویه، معانی‌الأخبار، ج۱، ص۷۹۸۱، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.
۴۵. علی‌ بن ابی‌طالب (علیه السلام)، امام اول، نهج‌البلاغة، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/ ۱۹۶۷، چاپ افست قم (بی‌تا).
۴۶. محمد بن حسن طوسی، الاستبصار، ج۳، ص۲۶، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف ۱۳۷۵۱۳۷۶/ ۱۹۵۶۱۹۵۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ش.
۴۷. محمد بن حسن طوسی، تهذیب‌الاحکام، ج۶، ص۱۲۱۱۸۲، چاپ حسن موسوی خرسان، تهران ۱۳۶۴ش.
۴۸. محمد بن حسن طوسی، الامالی، ج۱، ص۵۶۱ـ۵۶۷، قم ۱۴۱۴.
۴۹. محمدکاظم رحمتی، «دو کتاب به روایت شیخ‌صدوق»، ج۱، ص۶۱ـ۶۳، همان، سال ۶، ش ۶ـ۷ (فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۲).

فهرست منابع:
ابن ‌بابویه، معانی‌الأخبار، چاپ علی‌اکبر غفاری، قم ۱۳۶۱ش.
ابن ‌هشام، سیرت رسول‌اللّه، ترجمه و انشای رفیع‌الدین اسحاق‌ بن محمد همدانی، چاپ اصغر مهدوی، تهران ۱۳۶۱ش.
محمد بن اسماعیل بخاری، صحیح البخاری، (چاپ محمد ذهنی‌افندی)، استانبول ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
احمد بن محمد برقی، کتاب المحاسن، چاپ جلال‌الدین محدث ارموی، تهران ۱۳۳۰ش.
بشار عواد معروف، «اثر الحدیث فی نشأة التاریخ عند المسلمین»، الاقلام، سال ۲، ش ۹ (محرّم ۱۳۸۶).
بشار عواد معروف، «مظاهر تأثیر علم الحدیث فی علم التاریخ عند المسلمین»، همان، سال ۱، ش ۵ (شعبان ۱۳۸۴).
محمد بن عیسی ترمذی، الجامع الصحیح، چاپ عبدالوهاب عبداللطیف، بیروت ۱۴۰۳.
جوادعلی، المفَصّل فی تاریخ العرب قبل الاسلام، بغداد ۱۴۱۳/۱۹۹۳.
عبداللّه‌ بن عبدالرحمان دارمی، سنن الدارمی، چاپ محمد احمد دهمان، دمشق: مکتبةالاعتدال، (بی‌تا).
عبدالعزیز دوری، بحث فی نشأة علم التاریخ عندالعرب، بیروت ۱۹۸۳.
محمدکاظم رحمتی، «بازمانده‌هایی از کتابی کهن در سیره نبوی از عالمی امامی: المبتدا و المبعث و المغازی (و) الوفاة و السقیفة و الردة ابان‌ بن عثمان بجلی»، کتاب ماه دین، سال ۸، ش ۱ـ ۲ (آبان و آذر ۱۳۸۳).
محمدکاظم رحمتی، «دو کتاب به روایت شیخ‌صدوق»، همان، سال ۶، ش ۶ـ۷ (فروردین و اردیبهشت ۱۳۸۲).
محمد بن عبدالرحمان سخاوی، الأعلان بالتوبیخ لمن ذمّ التّاریخ، چاپ فرانتس روزنتال، بغداد ۱۳۸۲/۱۹۶۳.
عبدالرزاق‌ بن همام صنعانی، المصنَّف، چاپ حبیب‌الرحمان اعظمی، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
طبری، تاریخ (بیروت).
محمد بن حسن طوسی، الاستبصار، چاپ حسن موسوی خرسان، نجف ۱۳۷۵ـ۱۳۷۶/ ۱۹۵۶ـ۱۹۵۷، چاپ افست تهران ۱۳۶۳ش.
محمد بن حسن طوسی، الامالی، قم ۱۴۱۴.
محمد بن حسن طوسی، تهذیب‌الاحکام، چاپ حسن موسوی خرسان، تهران ۱۳۶۴ش.
علی‌ بن ابی‌طالب (علیه السلام)، امام اول، نهج‌البلاغة، چاپ صبحی صالح، بیروت ۱۳۸۷/ ۱۹۶۷، چاپ افست قم (بی‌تا).
کلینی، اصول کافی.
شاکر مصطفی، التاریخ العربی و المورّخون، ج ۱، بیروت ۱۹۸۳؛

منبع مقاله:
مجید معارف ... [و دیگران]، (1389) مجموعه کتابخانه‌ی دانشنامه‌ی جهان اسلام (10): حدیث و حدیث پژوهی، تهران: نشر کتاب مرجع، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حدیث نت مرحله نهایی هفتمین جشنواره حدیث کارکنان و خانواده‌های ارتش برگزار می‌شوداولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه …اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به …مقدمه مدیر پایگاه استفاده از منابع تاریخی به ویژه تاریخ نویسی ای به سبک طبری خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثمدارا و عفو از مهم‌ترین عناصر استوارسازی ارتباطات میان‌فردی، آرامش فردی و اخلاق اقتصادی از دیدگاه قرآن و حدیثتا قرن پانزدهم میلادی، تجزیه و تحلیلهای اقتصادی، بر پایه اخلاق صورت می‏گرفت از آن پس حدیث ثقلین ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادحدیثثقلینمعنای ثقل ثِقْل در لغت به معنای بار سنگین و گنج است منابع حدیث ثقلین در بسیاری از پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث …پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف و نهی از منکر انذار تذکر حدیث مهم و اخلاقی از امام رضا عاشیای باستانی و قدیمی مرموز و ترسناک تصاویر سوژه خنده دار جدید و طنز بهترین و چهل حدیث در مورد محرم و عزاداری امام رضا ع در روایتی به ریان بن شبیب فرموده است که در شادی ما، شاد باش و در اندوه ما ایران نقش صفحه نخست ایران نقش طراحی قالب میهن بلاگ ، بلاگ اسکای و رزبلاگ – کد قالب مذهبی ، کودک و خانواده چهل حدیث در مورد محرم و عزاداری امام رضا ع در روایتی به «ریان بن شبیب» فرموده است که در شادی ما، شاد باش و در اندوه ما القرآن الکریم حدیث نت مرحله نهایی هفتمین جشنواره حدیث کارکنان و خانواده‌های ارتش برگزار می‌شود حدیث ثقلین ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد حدیثثقلین معنای ثقل ثِقْل در لغت به معنای بار سنگین و گنج است منابع حدیث ثقلین در بسیاری از کتاب‌های رشته الهیات و معارف اسلامی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد رشتهالهیاتو رشته الهیات و معارف اسلامی از رشته‌های گروه آزمایشی علوم انسانی دانشگاهی در ایران، دانش پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف پیامک ؛ جملات زیبا، حدیث، داستانک پیامک حدیث امر به معروف و نهی از منکر انذار تذکر پیامک اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟ اولین اثار تاریخ تمدن بشریت کی؟ و در کدام منطقه پیداشده است؟ بررسی و نقد دیدگاه و روش طبری در تاریخ نسبت به اهل بیت ع مقدمه مدیر پایگاه استفاده از منابع تاریخی به ویژه تاریخ نویسی ای به سبک طبری،‌ نیازمند آن خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث مدارا از مادة «دَری‌» یا «درأ» اشتقاق یافته است «دَری‌» به معنای آگاهی و شناختی است که از حدیث مهم و اخلاقی از امام رضا ع اشیای باستانی و قدیمی مرموز و ترسناک تصاویر سوژه خنده دار جدید و طنز بهترین و زیباترین حدیث و حکمة عن الهجرة حدیث و دعاء عن الام حدیث و مزاح کنزة و مینا حدیث و تفسیره حدیث و لیسعک بیتک حدیث و ایت حدیث و مغزل

۱۰ کانسپت برتر تاریخ موتورسیکلت

[ad_1]

موتورسیکلت‌ علاقه‌مندان‌ زیادی دارد  و برخی از شیفتگان خودرو نیز  به آن علاقه نشان می‌دهند. تاکنون شاهد کانسپت‌های متعددی از شرکت‌های مطرح موتورسیکلت بودیم که به نظر می‌رسد این ۱۰ نمونه از بهترین‌ها هستند.

ما بر آن شدیم تا شما را با ۱۰ مدل مفهومی برتر تاریخ موتورسیکلت آشنا کنیم.

۱۰- دوکاتی Mh900e

شرکت دوکاتی که یکی از قهرمانان مسابقات Isle of Man TT سال ۱۹۷۸ بود، موتورسیکلت Mh900e را در بین اواخر دهه ۱۹۹۰ و اوایل سال ۲۰۰۰ معرفی کرد.در این دوره  این محصول یک موتورسیکلت مفهومی فوق‌العاده  محسوب می‌شد. خوشبختانه دوکاتی آن را به تولید انبوه رساند؛ اما تولید تعداد زیاد نبود و تنها ۲۰۰۰ دستگاه از آن  تولید شد. همچنین Mh900e در رویداد  Intermot motorcycle trade show به نمایش درآمد و مورد توجه همگان قرار گرفت.

۹- هوندا Grom Scrambler

هوندا Grom Scrambler یک مدل مفهومی محبوب به شمار می‌رفت که می‌توانست برای افراد علاقمند به سرعت گزینه‌ای مناسب باشد. متاسفانه تاکنون هوندا آن را به خط تولید نرسانده است و امیدواریم به زودی شاهد عرضه نمونه تولیدی آن باشیم.

۸- Husqvarna 401

Husqvarna 401  شباهت‌هایی به Grom Scramblers هوندا دارد؛ اما  کمی تخیلی‌تر است و طراحی بهتری دارد. ساختار Husqvarna 401 بیشتر شبیه به یک موتورسیکلت مفهومی است، اما شرکت سازنده سعی داشته آن را به واقعیت نیز نزدیک کند. البته مشخص نیست Husqvarna چه برنامه‌ای برای نمونه تولیدی آن دارد. اگرچه نمونه تولیدی این موتورسیکلت‌ مشاهده نشده است؛ اما همچنان انتظار می‌رود به‌زودی معرفی شود.

۷- آکیرا بایک

برای طرفداران انیمیشن آکیرا، موتورسیکلت آکیرا بایک بسیار منحصربه‌فرد و حقیقتا یک مدل مفهومی است. از ویژگی‌های آکیرا بایک باید به چراغ‌های لیزری و سیستم رادار اشاره کرد. طراحی بایک فاصله بسیاری از واقعیت دارد و بعید است کمپانی سازنده تمایلی به عرضه نمونه تولیدی آن داشته باشد. کسانی که به دنبال نمونه تولیدی آکیرا بایک هستند، خشت خام در ذهن می‌پرورانند.

۶- Motoczysz C1

موتورسیکلت  Motoczysz C1 در ظاهر همانند موتورسیکلت‌های مسابقه‌ای است، اما KSUENGINEER درباره آن می‌گوید:

 Motoczysz C1 بر اساس MotoGP آمریکایی ساخته شده و یک نمونه اولیه یا مفهومی است. یکی از بخش‌های منحصربه‌فرد این موتورسیکلت ،موتور ۹۹۰ سی‌سی آن است که با اثرات ژیروسکوپی و گشتاور بالا می‌تواند عملکرد قابل‌توجهی از خود نشان دهد. ایده Motoczysz C1   بر سواری ساده‌تر و سریع‌تر  تمرکز داشت. متأسفانه در سال ۲۰۰۷ با تغییر قوانین MotoGP و محدود شدن موتورها به ۸۰۰ سی‌سی، این موتور دیگر جایی برای حضور در رقابت‌ها نداشت. البته یک فیلم مستند با نام تولد مسابقه ساخته شده است که اطلاعات بیشتری از این موتورسیکلت مفهومی ارائه می‌کند.

۵- لوتوس C-01

C-01 لوتوس یک موتورسیکلت خط مستقیم است که به لطف موتور دوقلو V شکل، خروجی ۲۰۰ اسب بخار دارد که ترمزی با عملکرد سریع آن را مهار میکند. لوتوس C-01 با طراحی مسابقه‌ای، از جذابیت بسیاری برخوردار بود. اینکه آیا لوتوس آن را براساس طرح خودرو F1 خود طراحی کرده است یا خیر، مشخص نیست؛اما C-01 می‌تواند جاده را با قدرت بالای خود لمس کرده و جهنمی به پا کند. آیا کسی جرأت سوار شدن روی این موتورسیکلت وحشی را دارد ؟

لوتوس C-01 در تعداد بسیار محدودی به تولید رسید؛ اما همین که به خط تولید راه پیدا کرد، بسی جای خوشحالی است.

۴- هوندا Motor Compo

 Motor Compo هوندا را باید حقیقتا یک طرح مفهومی دانست. طراحی آن بیشتر به یک موتورسیکلت برقی می‌خورد تا موتورسیکلتی با سوخت بنزینی. البته هدف هوندا نیز ارائه طرحی مفهومی مدرن بود نه طرح موتورسیکلت مسابقه‌ای که نهایت سرعت را به ارمغان می‌آورد.

۳- Ecosse ES1 Spirit

با استفاده از المان‌های فرمول یک همچون محدود کردن کشش، افزایش قدرت و دست‌کاری فیزیک توزیع وزن، ES1 Spirit به بهترین موتورسیکلت مسابقه‌ای تبدیل شده است. هدف Ecosse، طراحی موتورسیکلتی کم‌وزن با آیرودینامیک بالا و سرعت قابل‌توجه بود و ES1 Spirit به آینده تعلق داشت. اگرچه این موتورسیکلت  ۲۰۰ خروجی قدرت اسب بخار دارد؛ اما هیچ‌گاه به تولید نرسید.

۲- یاماها MotoBot

یاماها در یکی از نمایشگاه‌های توکیو، موتورسیکلت رباتییکی به نمایش درآورد که همگان را شگفت‌زده کرد. یاماها با طراحی این موتورسیکلت، R1M Sportbike را با حریف سرسختی روبرو ساخت. اگر شما با این موتورسیکلت آشنایی ندارید، می‌توانید تعریف آن را  از زبان موتوبات در برابر والنتینو روسی، یکی از قهرمانان مسابقات MotoGP بشنوید:

من در حال بهبود مهارت‌های خود هستم اما بعید می‌دانم بتوانم در برابر رقبا توانایی خود را نشان دهم. اگر من بتوانم همه چیز را فراگیرم شاید قادر باشم مهارتی نمایش دهم. من انسان نیستم اما می‌توانم توانایی خود را نشان دهم. من موتوبات هستم تا از شما پیشی بگیرم.

۱- سوزوکی Falcorustyco

با موتورسیکلت Falcorustyco، سوزوکی ادعا کرده است که تمامی فناوری‌های لازم درگیر این محصول اسپرت شده‌اند. علت این ادعا استفاده از ترمز الکتریکی فعال، پمپ هیدرولیک دوچرخ محرک، ساختار بدون فریم و ... است. در نهایت سوزوکی توانسته است یک شاهکار را طراحی و تولید کند. Falcorustyco  به دلیل طراحی خاص خود یک مدل مفهومی جذاب و زیبا نیز محسوب می‌شود. 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی موتورسیکلت هوندا مدل وان کاربررسی موتورسیکلت هوندا مدل موتورسیکلت هوندا یک موتورسیکلت اسپرت و همه معرفی کمپانی خودروسازی برتر دنیا وان کارمعرفی کمپانی خودروسازی برتر دنیا آن چه در این مقاله از نظر شما می گذرد، نتایج موتورسیکلت پدال، مجله خودرو و حمل و نقلموتورسیکلتهوندا نمایشگاه بین‌المللی لانگ بیچ را برای معرفی موتورسیکلت جدید خود انتخاب کرده استبانک اطلاعات خودرو قیمت خودرو اطلاعات فنی خودرو …اتومبیل بانک اطلاعات خودرو، قیمت خودرو، قیمت ماشین،قیمت اتومبیل مقایسه و انتخاب مشخصات کلی رنو فلوئنس اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار خودروسازان خارجی تویوتا بر سر کمری قمار می زیست نیوزآنتی بیوتیکی قدرتمند از دل طبیعت پس از ترک مصرف قند چه اتفاقی برای بدن رخ می‌دهد؟ عصر خودرو پرفروش‌ترین خودرو جهان کدام است؟ رتبه در نیمه اول رتبه درنیمه اول خودرو فروش در نیمه اول هزار دستگاه فروش در نیمه مشخصات کلی سیتروئن نیو اطلاعات فنی خودروها قیمت خودرو اخبار اطلاعیه های فروش آغاز فروش اقساطی سانتافه به صورت مشخصات کلی بی ام دبلیو شما میتوانید در بخش اطلاعات فنی خودرو بر اساس نیاز خود و بر اساس فاکتورهای مختلف مانند اطلاعات خودرو سواری ایران خودرو ایران خودرو رانا رانا دوستان سلاممن تاریخ ثبت نام رانا کردم ولی تا به امروز که هستش هیچ گونه خبری نیست دنیای فناوری زومیت جعبه گشایی زومیت از گوشی می میکس شیائومی با صفحه نمایش بدون حاشیه هایلایت ۱۳۵ از بالا رفتن تصاویر و مشخصات فنی خودرو دناقیمت خودرو دناماشین دنا خودرودنا خودرو دناقیمت خودرو دناقیمت دنادنا ایران خودروخودرو دنا مشخصات فنیمشخصات خودرو دنا اطلاعات خودرو سواری ایران خودرو پژو پژو با سلام خدمت دوستان من مدل دارم با دریچهگاز برقی مارک بوش هستش و تا الان هوندا مدل با پیشرانه‌ی توربو زومیت سیویک مهم ترین و حیاتی‌ترین محصول هوندا است، درست در پشت سر این خودرو مدل قرار دارد که به صد فیلم برتر تاریخ سینما فیلمهای برتر تاریخ فیلمهای برتر تاریخ سینما

10 فرار بزرگ از زندان‌های آمریکا در طول تاریخ

[ad_1]

به گزارش خبرنگار گروه دانستنی‌های خبرگزاری فارس، آمریکا ادعا می‌کند یکی از پیچیده‌ترین و ایمن‌ترین زندان‌های جهان را در اختیار دارد و در بسیاری از موارد حتی امکان فرار از این زندان‌ها را تقریبا غیرممکن می‌داند. با این وجود در طول تاریخ فرارهای بزرگ از این زندان‌‌ها صورت گرفته اسـت. سازمان پلیس فدرال آمریکا (FBI) لیست 10 نفری که بزرگترین فرارها را در طول تاریخ از زندان‌های آمریکا انجام داده‌اند منتشر کرد.

جان دیلینگر: او به علت سرقت از بانک دو بار دستگیر شد. زمانی که او برای دومین بار در شهر اوهایو زندانی شده بود، گروهش به ماموران پلیس شلیک کردند و آنها را تحت فشار قرار دادند که دیلینگر را آزاد کنند؛ ولی این اتفاق به نتیجه نرسید. او یک سال پس از این اتفاق به کمک یک اسلحه غیرواقعی که با چوب ساخته شده بود، به راحتی از زندان ایندیانا فرار کرد و هرگز دستگیر نشد

جاناتان تیو، حسین نیری، بک تیِن دونگ: بیست‌وششم ژانویه 2016 این سه نفر توانستند از زندان اورِگان که امنیتی‌ترین زندان آمریکا محسوب می‌شود فرار کنند. جان تیو 20 ساله، حسین نیری 37 ساله و بک تین 43 ساله با برش لوله‌های فولادی، حفر تونل و به کمک طناب ساخته شده از ملحفه توانستند از روی پشت‌بام فرار کنند

فرار از زندان لیبی: طی جنگ‌های داخلی بیش از 100 سرباز از زندان لیبی در ویرجینیای آمریکا فرار کردند که علت اصلی این اقدام گرسنگی، شرایط بد زندگی و کار طاقت‌فرسا بود. در این اتفاق 59 سرباز به محل کار خود باز گشتند، 48 سرباز دستگیر شدند و سرانجام دولت آمریکا سیستم امنیتی زندان لیبی را به طور کامل عوض کرد

دیوید سوئیت و ریچارد مَت: در ششم ژوئن 2015 ریچارد مَت متهم به قتل که در سمت چپ تصویر دیده می‌شود به همراه دیوید سوئیت (تصویر سمت راست) از زندان کارکشنال کلینتون در نیویورک فرار کرد. مت یک بار دیگر در سن 19 سالگی موفق شده بود از زندان فرار کند و این بار 20 روز پس از آخرین فرار خود به ضرب گلوله توسط ماموران پلیس کشته شد

تی.جِی لِین و کلیفورد اوپرود: در یازدهم سپتامبر 2014 لِین 19 ساله که تصویر او در سمت راست نمایان شده اسـت به دنبال شلیک در مدرسه جان سه نفر را گرفت و البته پس از گذشت مدتی توانست به همراه کلیفورد از زندان فرار کند. البته 8 ساعت پس از این اتفاق هر دو آنها دوباره دستگیر شدند

فرار از زندان آلکاتراس: در یازدهم ژوئن 1962 فرانک موریس به همراه کلارنس و جان آنگلین که با هم برادر بودند، از زندان فدرال در جزیره آلکاتراس فرار کردند. این سه نفر هرگز دستگیر نشدند و FBI هرگز اعلام نکرد که آنها چگونه موفق به انجام این فرار بزرگ شدند

ریچارد لی مک‌نِیر: او که متهم به قتل و تیراندازی به نفر دوم بود، در دوره سال 1987 میلادی سه بار اقدام به فرار کرد. در سال 1988 او به کمک قوطی داروی خود توانست دستبند را باز کند. در سال 1992 مک‌نیر سرانجام موفق شد با خزیدن در مجرای تهویه هوا از زنان ایالتی داکوتای شمالی بگریزد. پس از دستگیری مجدد، او در سال 2006 میلادی پشت کامیون حمل نامه مخفی شد و بار دیگر فرار کرد که البته یک سال بعد دوباره دستگیر شد

ویلی سوتون: این سارق حرفه‌ای بانک سه بار در طول دوران حبس خود از زندان فرار کرد. سال 1931 او به خاطر سرقت به 30 سال حبس محکوم شده بود که یک سال پس از آغاز محکومیت از زندان گریخت. سال 1945 او یکی از 12 نفری بود که توانست از طریق یک تونل مخفی از زندان فرار کند که البته چند روز بعد دستگیر شد. سال 1947 او به همراه چند زندانی دیگر لباس نگهبانان زندان را به تن کردند و از این طریق گریختند

جیمز ایرل رای: در سال 1977 او به اتهام قتل «مارتین لوتر کینگ» دستگیر شد و چندی بعد توانست به همراه شش نفر دیگر از زندان ایالتی بروشی مانتین در شهر تِنِسی بگریزد. دو روز بعد از این اتفاق او دستگیر شد و از آن روز به بعد، بارها تصمیم به فرار گرفت که هرگز موفق نشد

جیمز رابرت جونز: او که به اتهام قتل دستگیر شده بود، سال 1977 میلادی از فورت لیوِنوُرث که امنیتی‌ترین زندان آمریکا محسوب می‌شود و در شهر کانزاس واقع شده اسـت، فرار کرد. جیمز با یک هویت جعلی 37 سال در فلوریدا زندگی کرد و سرانجام در مارس 2014 پلیس محلی از روی یک عکس قدیمی توانست او را شناسایی کند

انتهای پیام/

http://fna.ir/JYILJ2

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

17 سپتامبر 2016 ... سازمان پلیس فدرال آمریکا (FBI) لیست 10 نفری که بزرگترین فرارها را در طول تاریخ از زندانهای آمریکا انجام دادهاند منتشر کرد.سازمان پلیس فدرال آمریکا (FBI) لیست 10 نفری که بزرگترین فرارها را در طول تاریخ از زندانهای آمریکا انجام دادهاند منتشر کرد.10 فرار بزرگ از زندانهای آمریکا در طول تاریخ - خبرگزاری فارس. Sep 17, 2016 - سازمان پلیس فدرال آمریکا (FBI) لیست 10 نفری که بزرگترین فرارها را در طول تاریخ ...شنبه، 27 شهريور ماه ، 1395 11:45:10pm. 10 فرار بزرگ از زندانهای آمریکا در طول تاریخ. گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان آمریکا شهر اوهایو اسلحه غیرواقعی زندان ...17 سپتامبر 2016 ... کد مطلب : 348662 10 بزرگ زندانهای در تاریخ پلیس آمریکا لیست نفری بزرگترین را طول از آمریکا دادهاند کرد. گزارش گروه خبرگزاری آمریکا میکند ...۵ سال زندان در انتظار جوان روس که در کلیسا پوکِمون گو بازی کرد فناوری اطلاعات > بازی - جوان 21 ساله اهل یکاترینبورگ روسیه پس از انتشار ویدئویی از خود در حال ...سازمان پلیس فدرال آمریکا (FBI) لیست 10 نفری که بزرگترین فرارها را در طول تاریخ از زندانهای آمریکا انجام دادهاند منتشر کرد.10 فرار بزرگ از زندانهای آمریکا در طول تاریخ. ... دیدار مشاور امنیت ملی انگلیس با نواز شریف. اعزام نخستین کاروان راهیان نور دانش آموزی عشایر استان فیلم ...10 فرار بزرگ از زندان های آمریکا در طول تاریخ. ... 10 فرار بزرگ از زندان های آمریکا در طول تاریخ. 10 فرار بزرگ از زندانهای آمریکا در طول تاریخ. به گزارش گروه وبگردی ...سه شنبه ۳۰ شهریور ۱۳۹۵. صفحه اصلی · تیتر خوان سر تیتر خبر های روز ایران و جهان. ;. تیتر خوان. آخرین اخبار · پربیننده · ورزشی · سیاسی · اقتصادی · پزشکی ...

کلماتی برای این موضوع
عصر ایران فرودگاه ها در سال چگونه خواهند بود؟ عکس لوکس ترین هتل های جهان در سال عکس زندان های تاریخی در گوشه و کنار جهان لست سکندمعمولا، زندان جایی نیست که بخواهید از آن بازدید کنید و به طور حتم یک جاذبه ی گردشگری عجیب ترین زندان های دنیا عکسزندان آدکس در شهر فلورنس در ایالت کولورادو آمریکا با امنیت ترین زندان جهان است که کتاب خواندنی برای علاقه مندان به تاریخ انقلاب از این کتاب اگرچه طبق عنوانش بیان خاطرات یکی از مبارزان قبل از انقلاب است اما در دل آن آیا مصدق به تنهایی در ملی‌شدن صنعت نفت نقش …یکی از مشکلات ما در تاریخ معاصر، از طرف خود جریانات اسلامی است که آن عدم ورود کامل به موتور جستجوی قطره نوع خودرو قیمت کارخانه قیمت بازار تیپ بازیگران ایرانی؛ یک پا در مونترال، یک پا در لندنبازیگری در ایران با اختلاف زیاد یکی از بهترین حرفه ها در تمام دنیا استهمه از سختی های الف بانک‮ ‬ها‮ ‬بستر‮ ‬فساد‮ ‬اقتصادی‮ ‬در‮ ‬کشور‮ ‬هستندبا سلام به قول نویسنده محترم از فاسد کرسنت بگذریم پس از فساد اقا زاده ها بگذریم از وبگاه حقوقی دکتر سید محمد آذین بزرگترین نسل …نوشته شده در جمعه دوازدهم خرداد ۱۳۹۱ساعت توسط سید محمد آذین ماهنامه الکترونیکی دوران آرشیوشماره آذر ماه مشاهده صفحه اول ماهنامه شماره روایت تکان‌دهنده مرضیه دباغ از

نکاتی درباره ی تاریخ انقضای غذای یخچالی

[ad_1]

غذای یخچالی هم تا یک مدت زمان خاصی میتوان از آن استفاده کرد.سوالاتی درباره بهداشت یخچال وجود دارد از قبیل این که آیا یخچال باید هر یک یا ۲هفته تمیز شود؟ *هر چند وقت یک بار باید باقی مانده غذا را از یخچال خارج کرد.* آیا می توان غذا را بدون پوشش در یخچال قرار داد؟

چگونه می توان مانع از ایجاد وضعیت غیربهداشتی در داخل یخچال شد؟ به طور کلی کپک و قارچ در دمایی رشد می کند که نه گرم و نه سرد باشد. قرار دادن ماده غذایی برای مدت طولانی بیرون از یخچال قبل از انتقال آن به داخل یخچال باعث رشد باکتری می شود.

یخچال محل مناسبی برای رشد و تکثیر باکتری و کپک اسـت. درجه سرمای یخچال باید ۴ سانتی گراد باشد تا بعضی باکتری ها از بین برود. با این حال انواعی از باکتری وجود دارد که در دمای پایین نیز رشد می کند. محیط مناسب شامل دما، مواد مغذی، هوا و رطوبت باعث می شود که باکتری ها به سرعت در یخچال رشد کند.

به محض این که غذا کپک می زند، به راحتی کپک به غذای دیگر منتقل می شود.اگر هوا گرم باشد، احتمالا تخم حشرات یا تخم انگل ها به غذا راه پیدا می کند. همچنین قرار دادن غذای گرم در یخچال باعث می شود تا برای خنک نگه داشتن محیط داخل یخچال موتور بیشتر کار کند. بنابراین برای خنک کردن سریع غذا، آن را در یخ یا آب یخ قرار دهید.

هر یک یا ۲هفته، داخل یخچال را با مایع ضدعفونی کننده تمیز کنید.چه مدت باید ماده غذایی خام یا پخته در یخچال نگهداری شود؟ گوشت خام را نباید بیشتر از یک یا ۲روز در یخچال نگه داشت. گوشت پخته را نیز نمی توان بیش از ۴روز در یخچال نگهداری کرد. گوشت و مرغ را باید در کیسه فریزر قرار داد.

توجه داشته باشید که ماده غذایی در یخچال با سرعت پایین فاسد می شود. حتی ماده غذایی که برای مدت طولانی در فریزر قرار دارد دچار فساد می شود. حتی اگر سمی هم نشود طعمش تغییر خواهد کرد.آیا ماده غذایی در یخچال باید همیشه درپوش داشته باشد؟ ماده غذایی باید همیشه پوشیده باشد. زیرا علاوه بر خشک شدن یا جذب کردن بوی غذاهای دیگر، آلودگی را منتقل می کند یا این که رطوبت می گیرد.

هوا و رطوبت نیز در رشد باکتری موثر اسـت.به جز تعداد انگشت شماری از غذاها که مناسب نگهداری در فریزر نمی باشند اغلب غذاها را می‌توان به‌صورت پخته شده منجمد نموده و در مواقع لزوم آنها را به مصرف رساند.غذاهائی که بهتر اسـت در فریزر قرار داده نشوند عبارتند از:

غذاهائی که در ترکیبات آنها مواد خمیری مانند رشته، ماکارونی و همچنین سیب‌زمینی به‌کار رفته باشد. سفیده تخم مرغ، سس‌ها و سالادهائی‌ که در آنها مایونز به‌کار برده شده اسـت در صورت فریز کردن طعم آنها تغییر خواهد کرد.چون در طول مدت نگهداری تغییراتی در طعم، بو و کیفیت چاشنی‌ها و ادویه‌جات به‌کار برده شده حاصل می‌شود

لذا غذاهائی‌ که جهت قرار دادن در فریزر در نظر گرفته شده‌اند در موقعی‌ که جهت مصرف از فریزر خارج و آماده می‌گردند چاشنی زده شود غذاهای پخته شده با غذاهای مازاد بر احتیاج قبل از قرار دادن در فریزر بایستی سرد گردند بهتر اسـت ظروف غذاها را جهت پائین آوردن حرارت در آب خیلی سرد قرار داده بعد از خنک شدن در مقادیر معینی که برای نیاز هر خانواده لازم می‌باشد در ظروف مخصوص فریزر ریخته و منجمد نمود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

غذای یخچالی هم تا یک مدت زمان خاصی میتوان از آن استفاده کردسوالاتی درباره بهداشت یخچال وجود دارد از قبیل این که آیا یخچال باید هر یک یا ۲هفته تم.9 ا کتبر 2016 ... غذای یخچالی هم تا یک مدت زمان خاصی میتوان از آن استفاده کردسوالاتی درباره بهداشت یخچال وجود دارد از قبیل این که آیا یخچال باید هر یک یا ۲هفته تم.9 سپتامبر 2016 ... نکاتی درباره ی تاریخ انقضای غذای یخچالی عکس و تصویر شماره 1 ⇩ غذای یخچالی هم تا یک مدت وقت خاصی میتوان از آن بهره گرفت.اما در مورد سایر غذاها باید بگوییم نحوه نگهداری غذا در یخچال بسیار مهم است. اگر غذا با حجم زیاد وارد یخچال شود، قسمت های مرکزی غذا نمی تواند به همان سرعتی که اطراف غذا ...22 ا کتبر 2013 ... در این تاپیک در مورد مواد غذایی میزان فساد پذیری و نکات مربوط به نگهداری و تاریخ ... چیپس ذرت تا یک ماه بعد از پایان تاریخ انقضا، قابل مصرف است .... سس گوجه فرنگی و مایونز را میتوان برای چندین ماه در یخچال نگهداری نمود.جدول زمان نگهداری مواد غذایی مدت نگهداری مواد غذایی,زمان نگهداری مواد غذایی,نگهداری انواع مواد غذایی,مدت زمان نگهداری لبنیات در یخچال,توصیه ... نحوه نگهداری مواد غذایی در یخچال,نکاتی برای نگهداری مواد غذایی در یخچال .... نکاتی در مورد پخت کیک و شیرینی.اسرار خانه دارینگه داری مواد غذایینگهداری مواد غذایی در یخچال. تازه های نگهداری مواد غذایی. . طرز نگهداری از مواد غذایی,نکاتی برای نگهداری از موادغذایی ... حاصل كنیم همیشه نباید به برچسبهای روی آنها كه توضیحاتی در مورد تاریخ مصرف داده است اطمینان كرد.نحوه نگهداری مواد غذایی در یخچال,نکاتی برای نگهداری مواد غذایی در یخچال ... درباره ی ﻧﺤﻮه ﻣﺼﺮف ﺣﺒﻮﺑﺎت می بایست ﻗﺒﻞ از ﻃﺒﺦ ﻏﺬا ﺣﺒﻮﺑﺎت در دو ﺳﺮي داﺧﻞ آب ﺟﻮﺷﺎﻧﺪه و در ﻣﺮﺣﻠﻪ ... اگر چه به طور معمول, مدت نگهداری حبوبات (تاریخ تولید و انقضا) بر روی بسته آن نوشته ...28 دسامبر 2010 ... قرار دادن مواد غذایی گوناگون و متعدد برای مدت طولانی در داخل یخچال، کار ... به برچسبهای روی آنها که توضیحاتی در مورد تاریخ مصرف داده است، اطمینان کرد. .... لطفا به نکات زیر درباره ی خرید و نگهداری شیر و فرآورده های آن دقت کنید:.3 ا کتبر 2011 ... به همین دلیل لازم است تا جای ممکن غذای هر روز در همان روز پخته و تازه مصرف شود. ... نوع ظرفی که غذا در آن در یخچال نگهداری میشود نیز از نظر واکنشهای شیمیایی که بین غذا و ظرف رخ میدهد، اهمیت دارد. ... متأسفانه این جزو مشکلاتی است که در مورد غذاهای مانده پیش میآید زیرا حرارتی که ... از تاریخ مصرف مواد غذایی اطلاع دارید؟

کلماتی برای این موضوع
نگهداری مواد غذایی و تاریخ انقضا آرشیو …دکتر آراسب دباغ مقدم، متخصص صنایع غذایی، درباره فسادپذیری مواد غذایی می‌گوید آیا داشتن دوست دختر یا پسر قبل از ازدواج، درست …دوستی هایی که قبل از ازدواج دنبال می شود، قطعاً دوستی پایدار و بلند مدتی نخواهد بود

قیمت، مشخصات و تاریخ عرضه گلکسی S8

[ad_1]

وب سایت آی تی رسان - مهدی ده نبی: گلکسی اس ۷ و اس ۷ اج سامسونگ توانسته‌اند در دنیا جایگاه خوبی به دست آورند و نامی برای خود دست و پا کنند. حال صحبت‌ها و شایعات پیرامون پرچمدار بعدی این شرکت کره‌ای، یعنی گلکسی اس ۸ شروع شده و ممکن اسـت به زودی رونمایی شود تا فجایعی که پیرامون نوت ۷ روی داد به نحوی جبران شود. در این مطلب می‌خواهیم پیرامون قیمت، مشخصات و تاریخ عرضه گلکسی اس ۸ به بحث بپردازیم.

گلکسی اس ۷ دارای مشخصاتی بود که بیشتر به استانداردهای تلفن‌های هوشمند در سال ۲۰۱۶ شباهت داشت. مدلی که در کشور آمریکا عرضه شد، از پردازنده Snapdragon 820 و مدل‌های اروپایی دارای پردازنده Exynos 8890 بودند. این پردازنده فوق سریع توسط ۴ گیگابایت رم پشتیبانی می‌شد و در تست‌های بنچمارک، نمرات قابل قبولی دریافت کرد.

گلکسی اس ۸ می‌خواهد بیاید و با پردازنده Exynos که طبق اخبار به گوش رسیده دارای توانی معادل ۴ گیگاهرتز اسـت، عملکرد بالاتری از خود بر جای بگذارد. پردازنده Exynos 8895 طبق آمار گزارش شده حدودا ۳۰ درصد در سرعت پردازش اطلاعات بهبود یافته اسـت. اگر این شایعات واقعیت داشته باشد، شاهد یک تلفن هوشمند پرقدرت خواهیم بود.

اگرچه گلکسی اس ۷ نسبت به نسل پیشین خود بهبودهای زیادی از لحاظ سخت‌افزاری پیدا کرده بود، اما تفاوت آنچنان زیادی با نوت ۵ که حدودا ۶ ماه قبل از آن رونمایی شده بود، نداشت. البته این روند همواره برای سری نوت تکرار شده اسـت. پس به این ترتیب همیشه آخرین سری نوت ارائه شده، خبر از مشخصات سخت‌افزاری سری اس بعدی می‌دهد. گلکسی نوت ۷ به تازگی عرضه شده اسـت. این فبلت از لحاظ طراحی، شباهت بسیار زیادی به محصولات سری اس سامسونگ داشت.

گوگل به تازگی در کنفرانس I/O Developers اعلام نمود که اندروید نوقا به صورت پیش‌فرض از واقعیت مجازی پشتیبانی می‌کند. این پلتفرم که با نام Daydream شناخته می‌شود، دیوایس‌های خاصی که دارای سخت‌افزار قدرتمند باشند را تحت پوشش قرار می‌دهد.

در حالی که مشخصات اشاره شده تا به این لحظه به صورت عمومی اعلام نشده اسـت، اما بسیاری از تولید کنندگان تلفن هوشمند، پشتیبانی برخی دیوایس‌های خود را از این قابلیت در رسانه‌ها به سمع و نظر علاقمندان به دنیای تکنولوژی رسانده‌اند. یکی از این محصولات، ذن‌فون ۳ ایسوس اسـت که دارای صفحه نمایش Full HD بوده و به نظر می‌رسد که این مشخصه، حداقل سخت‌افزار مورد نیاز برای برخورداری از تکنولوژی واقعیت مجازی Daydream اسـت.

به هر حال، به نظر می‌رسد که مسئولان سامسونگ در نظر دارند تا گلکسی اس ۸ را با صفحه نمایش ۴K عرضه نمایند. از سوی دیگر، سامسونگ به تازگی از صفحه نمایش ۵.۵ اینچی با کیفیت ۴K رونمایی کرده اسـت که به نظر می‌رسد این قطعه، روی گلکسی اس ۸ سوار خواهد شد.

 

طبق شایعات، به نظر می‌رسد که گلکسی اس ۸ سامسونگ به زودی عرضه خواهد شد تا شکست ناشی از نوت ۷ را به نحوی جبران کند. بر اساس انفجارهای زیادی که برای نوت ۷ در سراسر دنیا به دلیل مشکل باتری این محصول اتفاق افتاد، مسئولان سامسونگ تصمیم گرفتند تا تمامی نوت ۷‌های فروخته در سراسر دنیا را طی اعلامیه‌هایی در کشورهای مختلف، از کاربران پس بگیرند که این موضوع، موجب وارد شدن ضررهای هنگفتی به این شرکت کره‌ای شد. همچنین ضررهای تقریبا جبران ناپذیری به برند سامسونگ در سراسر دنیا نیز وارد شد. به همین دلیل مسئولان سامسونگ قصد دارند تا هرچه زودتر، گلکسی اس ۸ را عرضه کنند و این واقعه ناگوار را تا حد ممکن جبران کنند. آنها تا حدی به این محصول امیدوار هستند که روی سود فروش آن و جبران خسارت‌های وارده، حساب ویژه‌ای باز کرده‌اند!

هر ساله، سامسونگ سری اس محصولات خود را در نمایشگاه جهانی موبایل عرضه می‌کند. امکان دارد که مدیران سامسونگ، کنفرانس جهانی موبایل جاری را فراموش کرده و گلکسی اس ۸ را زودتر عرضه نمایند.

قیمتی که سامسونگ برای گلکسی اس ۷ در نظر گرفته بود، تقریبا بالا به نظر می‌رسید. آنها قیمتی معادل ۵۷۹ دلار را برای مدل پایه این دیوایس در نظر گرفته بودند که در برخی کشورها، این میزان به ۷۰۰ دلار هم رسیده بود.

از آنجایی که مشخصات گلکسی اس ۷ و همچنین قیمت آن نسبت به نسل پیشین خود افزایش قابل ملاحظه‌ای داشت، به نظر می‌رسد که باید منتظر همین روند برای گلکسی اس ۸ نیز باشیم. گلکسی اس ۸ که احتمالا در اوایل سال ۲۰۱۸ (یا شاید زودتر) عرضه خواهد شد، یکی از گران‌ترین تلفن‌های هوشمند در دنیا با قیمتی معادل ۸۰۰ دلار در مدل پایه خواهد بود. در حالی که این مبلغ بسیار گران به نظر ‌می‌رسد، اما سامسونگ تلفن‌های هوشمند دیگری در رنج‌های مختلف قیمتی نیز دارد که کاربران بسته به نیاز خود، می‌توانند آنها را خریداری کنند.

گزارشات جدید حاکی از آن اسـت که تمامی مدل‌های سری گلکسی اس که در آینده تولید و عرضه خواهند شد، دارای صفحه نمایش خمیده (در هر دو طرف) خواهند بود. به این ترتیب، احتمالا تنها یک مدل از گلکسی اس ۸ را خواهیم دید و دیگر خبری از سری اج (Edge) نخواهد بود.

اگر این گزارش حقیقت داشته باشد، شاهد یک تغییر اساسی در خط تولید یکی از پرفروش‌ترین تلفن‌های هوشمند در سراسر دنیا خواهیم بود. بر این اساس، مطمئنا شاهد تلفن‌های هوشمند زیادی با صفحه نمایش خمیده در سال‌های بعد خواهیم بود.

ما انتظار داریم تا تغییرات زیادی در گلکسی اس ۸ شاهد باشیم و فکر می‌کنیم که در این زمینه تنها نیستیم. طراحی به نام Steel Drake دست به طراحی یک مدل مفهومی از گلکسی اس ۸ زده اسـت که می‌توانید نمونه‌های آن را کمی بالاتر و پایین تر از این پاراگراف مشاهده کنید.

همانطور که در تصاویر مشاهده می‌کنید، از دید روبرو، نام برند سامسونگ را در پایین دیوایس و دوربین جلو را در بالا خواهیم دید. ظاهرا از دکمه هوم و سنسور اثر انگشت خبری نخواهد بود. این موضوع می‌تواند باعث شود تا حاشیه‌های بالا و پایین صفحه نمایش کاملا کمتر شده و مطمئنا بسیاری از کاربران از این موضوع خوشحال خواهند شد. این کار باعث می‌شود تا حس بهتری هنگام کار با صفحه نمایش به کاربر القاء شود.

 

برای ما، نمای پشتی دیوایس بسیار جالب از کار درآمده اسـت. بدنه پشتی گلکسی اس ۸ در این طرح مفهومی از جنس استیل اسـت. این موضوع می‌تواند یک تغییر اساسی از گوریلا گلس که در گلکسی اس ۷ قرار گرفته بود، به حساب آید. در قسمت بالایی، Drake از یک پروژکتور استفاده کرده که به نظر هیجان‌انگیز می‌آید، اما مطمئنا در طرح نهایی، از این ویژگی خبری نخواهد بود. چرا که تأثیر بسیار زیادی بر روی باتری دستگاه می‌گذارد.

مشخصات گلکسی اس ۸ تا به حال مشخص نشده اسـت. گلکسی اس ۷ با ویژگی خاصی مانند خاصیت ضدآب توانست محبوبیت ویژه‌ای نصیب خود کند.

قابلیت هیجان‌انگیزی که می‌تواند بر روی گلکسی اس ۸ قرار بگیرد، امکان اسکن لیزری پوست برای ثبت میزان ضربان قلب کاربر اسـت. این ویژگی به تازگی توسط مسئولان سامسونگ به عنوان یک پتنت به ثبت رسیده اسـت. شما می‌توانید این پتنت را در تصویر زیر مشاهده کنید.

 

آخرین شایعه در مورد مشخصات گلکسی اس ۸ به دوربین این دستگاه مربوط می‌شود. طبق پیش‌بینی‌هایی که توسط PhotoRumors صورت گرفته اسـت، گلکسی اس ۸ سامسونگ از دوربین ۱۸ یا ۲۴ مگاپیکسلی با دریچه دیافراگمی بین ۱ تا ۱.۷ اینچ برخوردار خواهد بود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

17 سپتامبر 2016 ... گلکسی اس ۷ و اس ۷ اج سامسونگ توانستهاند در دنیا جایگاه خوبی به دست ... در این مطلب میخواهیم پیرامون قیمت، مشخصات و تاریخ عرضه گلکسی اس ۸ ...26 ژوئن 2016 ... شایعات - زمان عرضه - قیمت - مشخصات اولیه | Samsung GALAXY S8. ... تاریخ و زمان عرضه سامسونگ گلکسی ؟ S8. - آمار گلکسی اس ها : گلکسی S در ...مشخصات گلکسی اس 8 منتشر شد؛ تراشه اگزینوس 8895، نمایشگر 5.5 اینچی 4k و 6 گیگ رم ... گلکسی اس 8 (Samsung Galaxy S8) در دو نسخه متفاوت راهی بازارهای فروش خواهد شد. ... از طرفی جالب است بدانید که به تازگی خبرهایی در مورد زمان عرضه گلکسی اس 8 نیز منتشر شده است. .... نگاهی به بدترین ماشین های تاریخ (بخش اول) ...... برابر حوادث; ۰۹ آبان ۹۵ ساعت ۱۲:۲۵نگاهی به بدترین ماشین های تاریخ (بخش اول) .... مشخصات گلکسی اس 8 منتشر شد؛ تراشه اگزینوس 8895، نمایشگر 5.5 اینچی ... سامسونگ حدود 3 الی 4 سالی است که روال ثابتی را در عرضه پرچمداران خود دنبال میکند ... گلکسی اس 8 (Samsung Galaxy S8) در دو نسخه متفاوت راهی بازارهای فروش خواهد شد ...23 ژوئن 2016 ... امروز می خواهیم در مورد سامسونگ گلکسی اس ۸ حرف بزنیم، تاریخ عرضه، قیمت، مشخصات و ویژگی های جدید. همچنین شایعات در مقابل شواهد و مدارک این ...1 روز پیش ... این اطلاعات درست پس از معرفی گوشی Mi Note 2 توسط شرکت شیائومی در شبکهی ... در حقیقت سامسونگ با نصف قیمت گوشی افرادی که از این شرکت نوت ۷ خریده بودند که را ... احتمال دارد مشکل نوت ۷، عرضه گلکسی S8 را به تاخیر بیاندازد ... حتی شایعه شده که گوشی گلکسی S8 در تاریخ ۸ اسفند ماه معرفی خواهد شد.گلکسی اس 8 / Galaxy S8 سامسونگ گوشی پرچمدار شرکت کره ای با نمایشگر 4K. ... قیمت و مشخصات شیائومی ردمی 4 فاش شد. ساعت ۱۶:۳۰ ...11 ژوئن 2016 ... تاریخچه کارتهای گرافیک انویدیا (قسمت اول) ... قیمت و مشخصات شیائومی ردمی 4 فاش شد. ساعت ۱۶:۳۰. ثبت نام سومین دوره مسابقات ملی فنآورد آغاز شد. ساعت ۱۶:۰۰. احتمال عرضه گوشی Moto M با باتری ۵۱۰۰ میلی آمپر ساعتی.قیمت و تاریخ عرضه گلکسی اس 8 / Galaxy S8. گلکسی اس 8, Galaxy S8. قیمت و تاریخ عرضه گلکسی ... مشخصات فنی خودرو پژو 2008 عکس های ماشین پژو 20018 ...7 مه 2016 ... مشخصات فنی و اخبار و فیلم زمان انتشار گوشی موبایل samsung s8 edge و samsung s8 ... در ادامه مشخصات فنی samsung s8 و جدول مقایسه قیمت فروش این دو گوشی در کشورهای ... Country, Galaxy S8 Price, Galaxy S8 Edge Price.

کلماتی برای این موضوع
مشخصات فنی و قیمت گوشی سامسونگ گلکسی …موبایلمشخصات فنی کامل گوشی سامسونگ گلکسی تب ای ،قیمت گوشی به همراه مشخصات فنی و قیمت گوشی سامسونگ گلکسی اس …موبایلمشخصات فنی کامل گوشی سامسونگ گلکسی اس ،قیمت گوشی به همراه گالری عکس، ویدیو تصاویر و مشخصات دو گوشی جدید سامسونگ گلکسی و گلکسی …تصاویرومشخصاتگلکسیوتصاویر و مشخصات دو گوشی جدید سامسونگ گلکسی و گلکسی لو رفت ۲۶ دیدگاه ارسال شده توسطبانک اطلاعات خودرو قیمت خودرو اطلاعات فنی خودرو …اتومبیل بانک اطلاعات خودرو، قیمت خودرو، قیمت ماشین،قیمت اتومبیل مقایسه و انتخاب قیمت باریک ترین گوشی سامسونگ ، گلکسی …قیمتگوشیسامسونگگلکسیقیمت باریک ترین گوشی سامسونگ ، گلکسی مشخص شد ۹ دیدگاه ارسال شده توسط عرفان انبار ۲۵ تبلتتبلیتقیمت تبلتتبلت سامسونگفروش …تبلتتبلیتقیمت تبلتتبلت سامسونگفروش تبلتخرید تبلتمشخصات تبلتقیمت تبلت سامسونگ لینکدونی سافت اپل طرح اولیه را برای آیفون آماده کرده است که یکی از آنها نمایشگر خمیده دارد امروز قیمت گوشی موبایل،قیمت گوشی سامسونگ،قیمت گوشی نوکیا،قیمت قیمت انواع گوشی نوکیامدل گوشی قیمت گوشی موبایل نوکیا قیمت گوشی موبایلقیمت گوشیقیمت ترفندهای موبایل، دنیای موبایل، تبلت،ترفند …دنیای موبایل ،دنیای موبایل و کامپیوتر،دنیای موبایل و تبلت،دنیای موبایل،دنیای نظرات کاربران در مورد گوشی …ارزیابی شما با موفقیت ذخیره گشت و پس از مدت کوتاهی منعکس خواهد شد در حال ارسال اطلاعات