ارتباط فعالیت فیزیکی در میانسالی و قدرت شناخت در پیری

[ad_1]

فعالیت فیزیکی ملایم در میانسالی مثل پیاده روی با میزان شناخت بهتر در سنین پیری مرتبط اســت.
پائولا ایزومارکو، عضو تیم تحقیق ار دانشگاه هلسینکی فنلاند، در این باره می گوید: «این مطالعه بیانگر این مطلب اســت که تاثیر مفید و سودمند فعالیت فیزیکی بر مغز و ادراک تنها مبتنی بر کاهش فاکتورهای پرخطر عروقی نیست.»

این مطالعه بر روی دوقلوهای انجام شد که یکی از جفت ها بیش از دیگری فعالیت فیزیکی داشت و مشخص شد افزایش حجم فعالیت فیزیکی ارتباطی با افزایش فواید محافظت کننده مغز ندارد. بلکه مشخص شد صرفا داشتن فعالیت فیزیکی ملایم و متعادل می تواند برای حفاظت از مغز فایده داشته باشد و فقط افرادی که اصلا فعالیتی ندارند در معرض ریسک بالای اختلال شناختی قرار دارند.
همچنین فاکتورهای پرریسک عروقی نظیر فشارخون بالا، کلسترول بالا، چاقی، دیابت، و عدم ورزش با ریسک دمانس یا زوال عقل مرتبط هستند.

مهر

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
مقاله سلامت روان در دوران سالمندیسلامت روان در دوران سالمندی را جدی بگیریم افزایش طول عمر انسان‌ها و اضافه شدن جمعیت پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار …پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار سلامتوزارت بهداشت،اخبار سلامت و پزشکی مشروح اخبار سایت پزشکان بدون مرزرژیم مدیترانه ای اصیل متشکل از غذاهایی است که در ابتدای دهه ۶۰ در مناطقی چون جنوب دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی دکتر احمدعلی …جمهوری اسلامی ایران وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشیروانشناسی فروید و نظریه روانکاویشرح حال فروید زیگموند فروید در ششم ماه مه میلادی در منطقه مراویای اطریش که بخشی از رابطه جنسی و عشق پزشکان ایرانهمانطور که جوامع در حال تغییر و تحول هستند، میزان شیوع و بروز بیماری ها نیز تغییرات دانستنیهای پزشکی مرکز اطلاعات فنی ایرانمرکز اطلاعات فنی ایران با بیش از سال سابقه در زمینه ارائه اطلاعات فنی شامل اخبار مردم نگاری یک بیماری فرهنگ شناسیاین مقاله در فصلنامه انسان شناسی شماره که در تیر بیرون آمد انتشار یافت موقع نگارش دکتر بیژن فروغ اولین کلنیک چند تخصصی درمان …یک متخصص گوش و حلق و بینی گفت سینوزیت یک بیماری التهابی مزمن است که در ناحیه مخاط پوست و زیباییلبدهانجوشاکنهلکه …وسعت، دوره و شدت از دست رفتن رنگدانه در اشخاص مختلف متفاوت است افرادی که پوست روشنی

شناخت عوامل مؤثر در لباس

[ad_1]

آیا تا به حال به لباس خود دقت کرده اید؟ آیا در ترکیب رنگ، جنس و برش پارچه از پیش تصمیم گرفته اید؟ یا اینکه آنها را اتفاقی کنار هم قرار می دهید؟ شاید بدانید که هر کدام از اینها می توانند محاسن اندام را جلوه گر کنند و معایب آن را تا حد امکان بپوشانند. بنابراین، شناخت عواملی چون: 1- طرح پارچه 2- جنس پارچه 3- برش پارچه 4- رنگ پارچه می تواند در نشان دادن تناسب اندام هر فرد نقش بسزایی داشته باشد.

1- تأثیر طرح پارچه:
 

برای تهیه یک لباس برازنده انتخاب طرح پارچه اهمیت بسیاری دارد؛ زیرا با برگزیدن یک طرح مناسب و در عین حال جالب می توان تناسب لازم را رعایت نمود. به طور کلی در هنگام خرید نباید پارچه آنقدر توجه تان را جلب کند که بدون در نظر گرفتن مدل انتخاب و نوع اندام خویش به خرید آن اقدام نمایید.

الف) پارچه های راه راه:
 

هنگام انتخاب این نوع پارچه ها، از یک طرف مدل لباس را به دقت در نظر بگیرید تا موقع برش دچار اشکال نشوید و از طرف دیگر به اصول مربوط به اندام از دیدگاه طراحی لباس توجه داشته باشید. پارچه های با راه عمودی اندام را باریک تر و پارچه های با راه افقی شخص را چاق تر نشان می دهند. درضمن، فواصل یا فضای بین خطوط نیز در این مورد مؤثر اسـت.
-پارچه های راه راه عمودی:
پارچه های راه راه عمودی که عرض راه های آن نسبتاً عریض اسـت (فواصل بین خطوط زیاد اسـت)، فرد را چاق تر و پارچه های راه راه که خطوط آن باریک تر هستند، شخص را لاغرتر نشان می دهند.
-پارچه های راه راه افقی:
پارچه های راه راه افقی که عرض راه های آن عریض باشد (فواصل بین خطوط زیاد اسـت) شخص را چاق تر و بالعکس پارچه های راه راه افقی که عرض راه های آن نسبتاً کمتر اسـت، پوشنده را لاغرتر نشان می دهند.

ب) پارچه های خالدار:
 

پارچه های خالدار (دایره ای شکل) ظاهری مدور به پوشنده می دهند. البته پارچه هایی با خال های ریز و کوچک و با فواصل کم، اندام را لاغرتر و پارچه هایی با خال های درشت و با فواصل زیاد اندام را درشت تر نشان می دهند.

ج) پارچه های گلدار:
 

به طور کلی پارچه های نقش دار اندام را درشت تر نشان می دهند. پارچه های گل درشت، با رنگ های روشن و زنده، اندام را درشت تر و پارچه هایی با گل و بته ریز و رنگ های تیره یا مات در یک مایه رنگی، اندام را لاغرتر نشان می دهند.

د) پارچه های چهارخانه:
 

این نوع پارچه ها افراد را درشت تر نشان می دهند. پارچه های چهارخانه ریز از فاصله نسبتاً دور یکرنگ به نظر می آیند و به نسبت رنگ شان شخص را لاغرتر و بالعکس پارچه های پیچازی (پارچه هایی که دارای خانه های چهارگوش و یا شطرنجی هستند) با طرح درشت (با خطوط کلفت و سطح رنگی بزرگ) پوشنده را درشت اندام جلوه می دهند.

2- تأثیر جنس پارچه:
 

یکی از اصول مهم در انتخاب پارچه، جنس آن اسـت. جنس تاروپود، نوع بافت و به طور کلی نمای پارچه پس از بافته شدن، سطح پارچه را تشکیل می دهد. اگر لباسی دارای مدل متناسب با اندام و برشی طبق اصول صحیح و دوختی عالی باشد ولی به جنس پارچه از نظر هماهنگی با مدل توجه نشود، زحمات دوزنده به هدر می رود.

الف) پارچه های چسبان:
 

این نوع پارچه (نظیر ژرسه) در صورتی که کاملا چسبان دوخته شود شخص لاغر را لاغرتر و چاق را چاق تر جلوه گر می کند؛ زیرا خطوط خارجی اندام را به طور واضح نشان می دهد. اگر شخص لاغر پارچه ژرسه را به صورت چین دار یا دراپه (چین های نامرتبی که در یک قسمت لباس جمع و در قسمت دیگر محو می شوند) بپوشد، خوش اندام تر به نظر می رسد.

ب) پارچه های آهاردار:
 

پارچه های آهاردار به علت اینکه روی تن نمی خوابند، اندام را درشت تر جلوه می دهند و پارچه هایی لطیف که ریزش بیشتری دارند و لغزنده اند، شخص را ظریف تر نشان می دهند.

ج) پارچه های ضخیم و ناصاف:
 

پارچه های با سطح خشن و زبر (مانند توئید پشمی، کلوکه، پوست های طبیعی و مصنوعی) به دلیل ضخامت شان قطر بیشتری به اندام شخص داده و اندام را درشت تر جلوه می دهند؛ در حالی که پارچه های با سطح صاف (مانند کرپ ظریف) شخص را لاغرتر نشان می دهند.

3ـ تأثیر برش لباس:
 

برش ها و مدل های انتخابی که مجموعه ای از خطوط هستند، به دلیل ویژگی های بصری و روانی خطوط، اساسی ترین و مؤثرترین عامل برای مشخص کردن اندام و متناسب و برازنده نمایان ساختن آنها می باشند. خطوط دارای قدرت ذاتی هستند؛ تا جایی که می توانند تصور ذهنی قوی در بیننده ایجاد کنند. به جز عوامل ذکر شده، عوامل دیگری مانند توازن، ترکیب مدل ها و... نیز می توانند اندام را متناسب و برازنده نشان دهند.

الف) برش های عمودی:
 

به طور کلی برش های عمودی فرد را کوچک تر از اندازه اصلی نشان می دهند. در عین حال، استفاده از برش های موازی عمودی اندام را لاغرتر می کند. هرچه فاصله بین خطوط موازی خط عمودی بیشتر باشد، اندام چاق تر و بالعکس هرچه فواصل خطوط کمتر باشد، شخص لاغرتر به نظر می آید.

ب)برش های افقی:
 

با توجه به این که خط افقی دید چشم را به طرفین می کشاند، برای افزایش عرض بدن استفاده می شود. در عین حال برش های افقی فرد را کوتاه تر جلوه می دهند. چنانچه این برش در بالاتنه باشد، قد بالاتنه را کوتاه تر و طول پاها را بلندتر می کند و بالعکس، چنانچه برش در قسمت پایین لباس باشد، قد بالاتنه بلندتر و طول پاها کوتاه تر به نظر می رسد.

ج) برش های مایل:
 

در انتخاب برش های مایل، طول خط مایل و درجه شیب آن اهمیت خاصی دارد. هرچه طول خط بلندتر و درجه شیب آن کمتر (به خط عمودی نزدیک تر و بلند) باشد، اندام را بلندتر و لاغرتر و بالعکس، هرچه طول خط کوتاه تر و درجه شیب آن به خط افقی نزدیک تر و کوتاه تر باشد، اندام را کوتاه تر و چاق تر نشان می دهد.

د) برش های منحنی و شکسته:
 

خطوط منحنی در طرح لباس ممکن اسـت به شکل هلال های بزرگ یا دالبرهای کوچک و نیم دایره استفاده شود. درست اسـت که خطوط منحنی احساس آرامش و ملایمت را القا می کنند، ولی اندام را کوتاه تر و درشت تر نشان می دهند و بالعکس، خطوط شکسته تا اندازه ای خصوصیات خط مایل را دارند و اندام را بلندتر و لاغرتر از برش منحنی نشان می دهند.

4- تأثیر رنگ پارچه:
 

رنگ ها نیز دارای روابط و حالات گوناگونی هستند که با شناخت دقیق آنها انتخاب رنگ برای شما بسیار آسان خواهد شد. رنگ ها حتی می توانند سایز و رنگ چهره را مغایر با آنچه هست نشان دهند. برای این منظور کافی اسـت در زیر نور طبیعی روز در حالی که مقابل آینه ایستاده اید، پارچه هایی به رنگ های مختلف را روی شانه بیندازید و تأثیر هر یک از آنها راروی چهره و بدن خون مورد توجه قرار دهید.

الف) رنگ های گرم و سرد:
 

به علت کیفیت «پیش آیند» و «پس روند» (رنگ پیش آیند رنگی اسـت که زودتر جلوه می کند و رنگ پس روند رنگی اسـت که دیرتر دیده می شود) رنگ هایی که در چرخه رنگ جزء رنگ های گرم هستند (مانند قرمز، زرد، نارنجی)، به علت زودتر رسیدن به چشم ما می توانند شیء را نزدیک تر و اندام را درشت جلوه دهند و بالعکس، رنگ های سرد (مانند آبی، سبز، سبزآبی) به علت دیرتر رسیدن به چشم، شیء را دورتر و در نتیجه ظریف تر جلوه می دهند. برای مثال، رنگ آبی سایز فرد را کوچک تر از طرحی با رنگ نارنجی نشان می دهد.

ب) رنگ های تیره:
 

پارچه هایی با رنگ تیره و سیاه (انواع ترکیب رنگ ها با خاکستری) به علت اینکه محیط خارجی اندام را واضح نشان نمی دهند، اندام شخص را ظریف تر و بالعکس، رنگ های روشن و درخشان اندام را درشت تر جلوه می دهند.

ج) پارچه های یکرنگ:
 

لباس هایی که از پارچه های دورنگ، مانند سیاه و قرمز انتخاب شده اند، شخص را کوتاه تر و درشت تر و بالعکس، لباس های یکرنگ شخص را بلندتر و ظریف تر نشان می دهند.

د) پارچه های براق و تأثیر آن بر روی لباس:
 

پارچه های براق، مثل ساتن که مقادیر زیادی نور را منعکس می کنند، اندام را درشت تر جلوه می دهند و بالعکس، پارچه هایی که رنگ شان مات اسـت، اندام را ظریف تر نشان می دهند.

ه) پارچه های براق و تأثیر آن بر روی رنگ پوست:
 

پارچه های براق رنگ پوست را می پرانند و بر ناهمواری و مشکلات پوست صورت یا بدن تأکید می کنند. اگر پوستی زیبا دارید، این نوع پارچه ها به علت تأکید، مناسبند؛ ولی در مورد پوست های کدر، رنگ پوست را کدرتر می کنند. پارچه های مات به علت جذب نور، رنگ پوست صورت را بیشتر می کنند. این نوع پارچه ها برای افراد پیر یا افرادی که پوست کمرنگ دارند مناسبند.

و) نسبت رنگ سفید و سیاه:
 

سفید و سیاه بیشترین تضاد را به وجود می آورند. اگر این دو رنگ با نسبت سه قسمت سفید و یک قسمت سیاه به کار روند، هر دو به وضوح به چشم می آیند. نسبت نابرابر (یکی از دلایل استفاده از نسبت نابرابر در رنگ ها، وزن آنهاست) باعث جلوگیری از غلبه سیاه بر سفید می شود و ترکیبی زنده و پرتحرک به وجود می آورد.

پارچه هایی با ارزش ها و شدت های رنگی متفاوت:
 

تیرگی، روشنی (تمام تون های تیره در زمینه سفید با توجه به درجه روشنی، جلوتر و در زمینه سیاه، دیرتر به نظر می آیند)و درجه درخشش رنگ ها، تأثیر بسزایی روی اندام دارد. رنگ هایی با خلوص بالا و والوریزمال، سایز فرد را افزایش می دهند. برای مثال، رنگ قرمز چرخه رنگ، فرد را چاق تر و درشت تر نشان می دهد؛ درحالی که اگر قرمزی را انتخاب کنیم که خاکستری داشته باشد (قرمز مات با کمی خاکستری) روی اندام تأثیری نخواهد داشت. منبع:ماهنامه دنیای زنان شماره 52

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
مقاله آموزشی روانشناسی تربیتی آموزش مجازی …آخرین دوره های آموزش مجازی دوره آموزشی طراحی و دوخت لباس عروس و شب دوره آموزشی عوامل تحکیم بنیان خانواده در اسلامخبرگزاری فارس انسان همواره به شناخت آن چه در طول زندگی با آن در ارتباط است نیاز داردروشهای مؤثر برای حرف شنوی کودکان، حرف شنوی …روشهای مؤثر برای حرف شنوی کودکان همه ی ما می خواهیم فرزندانمان حرف شنو باشند وقتی نگاهى به عوامل موفقیت در زندگى معرفت ـ اصغر کیهان‏نیا، راز موفقیت در زندگى، ص ـ مرتضى مطهّرى، تعلیم و تربیت در عوامل تحکیم خانواده از دیدگاه حضرت فاطمه زهراسعوامل تحکیم خانواده از دیدگاه حضرت فاطمه زهراس خبرگزاری فارس نوشتار حاضر، در کاروفناوری کَلالهدانلود گجت کاروفناوری کلاله دوستان ارجمند برای اینکه کاروفناوری را همیشه در مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش …سمینار اهمیت فرایند ثبت ملی و بین المللی نشان تجاری دوره های آذرماه مرکز آموزش و استرس و عوامل استرس زا سایر مطالب زناشویی و همسرداری جنین در هفته پنجم بارداری در چه وضعیتی قرار دارد؟آسیب های اجتماعی؛ علل و عوامل و راه های پیشگیری از آن …علل و عوامل پیدایش آسیب های اجتماعی و راه های پیشگیری از آن محمد فولادی پیش گفتارچه عواملی بر سلامت روح و روان موثر است ؟ سایت …عوامل متعددی بر روی سلامت و بهداشت روح و روان انسانها تاثیر گذار می باشند با وجود جدا

بازی‌هایِ ماساژی و شناخت بدن

[ad_1]

 بازی‌هایی برای تحریکِ احساس و تقویت نیروی تمرکز

نیاز به تماس بدنی، از بدو تولد در هر انسانی به شدت دیده می‌شود. چنانچه کودک تماس بدنی کمی داشته باشد، نمی‌تواند زنده بماند. اهمیت آن به اندازه‌ی آب و غذاست. تماسِ بدنی، غذای روح و روان اسـت؛ وسیله‌ای ارتباطی اسـت که با آن بدون نیاز به کلمه‌ای، عشق، علاقه، پذیرش و موافقت بیان می‌شود. امّا متأسفانه در اکثر اوقات برقراری تماس‌های بدنی با خواهش‌های جنسی یکسان دانسته می‌شود. هر چند شاید این نتیجه از آن حاصل می‌شود، امّا این تصور هیچ ارتباطی به دوران کودکی ندارد. میل به تماس بدنی برای کودک، به معنای میل به تأثیر، آرامش و نزدیکی اسـت. در نظر گرفتن زمان برای خود، مراعات کردن متقابل و احترام به یکدیگر. برقراری تماس بدنی بدون ترس و وحشت و اعتماد به یکدیگر، جنبه‌های مهمی هستند که باید در کودکستان‌ها به منظور پرورش اراده و تماس بدنی تقویت شوند. کودکی که بدون تماس بدنی بزرگ می‌شود، در تماس خود با دیگران با کمبودی مواجه اسـت و پرورش همه جانبه‌اش پیش از هر چیز در زمینه‌ی حس جنبشی- لامسه‌ای، دچار اختلال می‌شود. خطر اینکه فرد در روابط انسانی، برای مثال در گزینش همسرِ آینده خود دچار مشکلاتی شود، خیلی بزرگ اسـت. بنابراین، باید تماس بدنی محتاطانه، همدلانه و محدود نیز در کودکستان‌ها مورد توجه قرار گیرد. بسیاری از بازی‌های شناختِ بدن تماس بدنی را با خود دارند و به کودک کمک می‌کنند که با احساسِ خود پرورش یابد.

هدف:

حواسِ کودکان برانگیخته می‌شود و برای انجام پیشنهاد تنظیم شده پذیراتر می‌گردد.

مرکز ثقل:

تقویت حسِ جنبشی- لامسه‌ای، بینایی، شنوایی و بویایی، همچنین تقویتِ رفتار حرکتی، استعداد زبانی و اعتماد به نفس

شلوغی دانه‌هاى برف

هدف:

توجه به نشانه‌ها و مراعات دیگران
از بچّه‌ها خواسته می‌شود که هماهنگ با موسیقی همانند دانه‌های برف، دایره‌وار در اتاق حرکت کنند. زمانی که صدای موسیقی کم می‌شود، آن‌ها همگی به مرکز دایره می‌روند و با بالا رفتن از شانه‌های هم و قرار گرفتن کنار یکدیگر، یک کوه برفی را می‌سازند.

صف گردان

هدف:

هماهنگی با دیگران؛ انجام دادن تماس‌های بدنی
بچّه‌ها در یک صف طولانی به هم فشرده، کنار یکدیگر قرار می‌گیرند.
همگی با یک علامت (برای مثال صدایِ زنگ) به چپ یا راست می‌غلتند. مهم این اسـت که در هنگام غلتیدن همواره تنگ کنار هم باقی بمانند تا زنجیره از هم باز نشود.

شلوغی دست‌ها

هدف:

تمرین برخورد با تازه‌ها؛ تقویتِ اعتماد به نفس
بچّه‌ها در دایره‌ای بزرگ می‌ایستند. با این علامت چشم‌ها را می‌بندند و با بازوهای دراز کرده به طرف مرکز دایره، حرکت می‌کنند. آن‌ها دست‌های خود را آن قدر به این طرف و آن طرف دراز می‌کنند که بتوانند با دست چپ یا راست، نفر دیگری را لمس کنند و بگیرند. سپس ایستاده و چشم‌ها را باز می‌کنند. تازه زمانی که همه با دو دست خود دست دیگری را گرفته باشند، می‌توان به این شلوغی پایان داد.

بطری گرم

هدف:

انجام دادن تماس‌های بدنی، با استراحت خستگی را برطرف کردن، اعتماد فراوان به یکدیگر کردن؛ به چیزهای نو پرداختن.
یکی از بچّه‌ها روی زمین دراز می‌کشد و چشم‌هایش را می‌بندد. تعدادی از بچّه‌های دیگر به دور او زانو می‌زنند و با دست‌های خود او را می‌پوشانند. اعضای مختلفی از بدن مانند سر، بازو، شکم، ران و ساق لمس می‌شوند. بچّه‌ها چند دقیقه‌ای به همین حالت می‌مانند. موسیقی دلنشینی نیز بازی را همراهی می‌کند. کودک دراز کشیده، پس از مدتی گرمای مطلوبی را حس می‌کند.

رقاصک

هدف:

انجام دادن تماس‌های بدنی، به دیگران اعتماد کردن، به ناشناخته‌ها پرداختن
یکی از بچّه‌ها در مرکز دایره می‌ایستد و بچّه‌های دیگر با پاهای باز به دور او حلقه می‌زنند. اکنون خود را با اطمینان زیاد، به طرف جلو می‌اندازند. بچّه‌های دیگر او را همانند رقاصکی، بارها با احتیاط به این طرف و آن طرف هُل می‌دهند.

خرس‌های خُرناس کش

هدف:

تقویتِ حس بینایی، تمرین مراعاتِ دیگران، تقویتِ نیروی تمرکز و حس کنجکاوی، آموزش رفتار حرکتی.
با استفاده از چند رشته طناب، دایره‌ای بزرگ بر روی زمین ساخته می‌شود. بچّه‌ها در آن به حرکت می‌افتند.
در واقع، خرناس کشان در میان هم می‌دوند، بدون آنکه به یکدیگر برخورد کنند.
روش‌های پیشنهادی: مراحل و صداهای مورد نظر را می‌توان به دلخواه تغییر داد.

لمس کردن دست‌ها

هدف:

انجام دادن تماس بدنی، تقویتِ حس لامسه.
بچّه‌ها به صورت دو به دو رو به روی یکدیگر می‌نشینند، دست‌ها را با اطمینان زیاد به طرف هم دراز کرده، آن‌ها را می‌گیرند، نوازش می‌کنند و فشار می‌دهند. تک تکِ انگشت‌ها را ماساژ می‌دهند و به همدیگر نگاه می‌کنند. با این روش، همگی بهتر با یکدیگر آشنا می‌شوند.

ماساژ دست‌ها

هدف:

آموزش ساده حس لامسه، گردآوریِ تجربه‌های نو، کاهشِ ترس، تقویتِ اعتماد به نفس.
بچّه‌ها دو به دو می‌ایستند. اکنون می‌توانند به عنوان مثال ابتدا با دست راست و سپس با دست چپ یا بلافاصله با هر دو دست، دستِ زوج خود را ماساژ دهند. آن‌ها باید در این بازی، تماسِ دست‌ها با یکدیگر را همیشه حفظ کنند.

لمس اشیا

هدف:

تقویتِ حس لامسه، کاهش نگرانی و ترس، تقویتِ اعتماد به نفس در برخورد با مسائل تازه.
نفرات به صورت دو به دو می‌ایستند. آن‌ها می‌توانند اشیای گوناگونی مانندِ لیفِ حمام، دست کش، بُرِس نرم، پنبه، دمپایی، پَر، توپ تنیس و چیزهای دیگر را برای ماساژ یکدیگر به کار گیرند. موسیقی دلنشینی نیز این کار را همراهی می‌کند.
تذکر: هر چه کودکان کمتر لباس پوشیده باشند، تأثیر ماساژ نمایان‌تر خواهد بود.

روغن‌مالی یا فرچه‌کشی

هدف:

تقویت حس لامسه، تمرین برخورد با تازه‌ها، ایجاد اعتماد به نفس و کاهش ترس‌های ناشی از تماس با دیگران.
بچّه‌ها به صورت دو به دو شروع به ماساژ بدن یکدیگر با فرچه‌ی ریش‌تراشی یا روغن آفتاب‌گردان را که با عطری آمیخته شده باشد، می‌کنند. برای این کار، آن‌ها باید لباس کمی پوشیده باشند. با موسیقی دلنشینی بازی را همراهی می‌کنند.

دایره جادویی

هدف:

تقویتِ حس لامسه؛ کاهش ترس‌های ناشی از تماس با دیگران؛ تقویت ارتباط‌های اجتماعی
بچّه‌ها به گونه‌ای دایره‌وار می‌ایستند که بتوانند شانه‌ی نفر جلویی خود را بگیرند. آن‌ها پشت سر و شانه‌ی نفر جلویی خود را ماساژ می‌دهند و با رسیدن به بازوها، ماساژ را قطع می‌کنند. با این روش، بچّه‌ها هم ماساژ می‌دهند و هم همزمان ماساژ داده می‌شوند.

ضربه‌ی سبک

هدف:

تقویتِ حس لامسه؛ ایجاد اعتماد به نفس؛ کاهش ترس‌های ناشی از لمس کردن؛ تقویت ارتباط‌های اجتماعی.
بچّه‌ها دایره‌وار می‌ایستند و هر نفر با روش «ماساژ ضربه‌ای» پشت نفر جلوی خود را ماساژ می‌دهد؛ بدین ترتیب که با انگشتان و یا با کف دست، ضربه‌های آرامی به پشت او وارد می‌کند. در پایان، ماساژ به سمت پایین بدن ادامه می‌یابد.

ماساژ سر

هدف:

تقویت حس لامسه؛ ایجاد اعتماد به نفس؛ کاهش ترس‌های ناشی از لمس کردن؛ تقویت ارتباط‌های اجتماعی.
بچّه‌ها به صورت دایره‌وار یا طوری می‌ایستند که پشت نفر جلویی به آن‌ها باشد. ابتدا سرِ نفرِ جلویی را ماساژ می‌دهند، سپس نوک انگشتان خود را به نرمی در سر او حرکت می‌دهند و ضربه سبکی به آن می‌زنند. در ادامه‌ی بازی، پایین بدن را نیز ماساژ می‌دهند.
منبع مقاله :
بیرمان، اینگرید؛ (1385)، بازی‌هایی برای تقویت احساس، ترجمه محمّد حبیبی. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

21 فوریه 2016 ... نیاز به تماس بدنی، از بدو تولد در هر انسانی به شدت دیده میشود. چنانچه کودک تماس بدنی کمی داشته باشد، نمیتواند زنده بماند. اهمیت آن به اندازهی آب و ...ماساژ واژن زناشویی آموزش روابط زناشویی ماساژ جنسی بدن,ماساژ رن,ماساژ جنسی. ... ماساژ جنسی علاوه بر تاثیرات مفیدی که روی بدن دارد، میتواند نقش تحریک کنندگی نیز داشته و لذت رابطه جنسی را دو چندان نماید. .... بازیگران · شهر حکایت · داستانهای خواندنی · کاریکاتور و تصاویر طنز · دنیای ضرب المثل · بازیهای محلی ... شناخت احساسات ...11 قسمت محرک از بدن زنان که تمایل دارند نوازش شود( ویژه زوجین) ... کمى روغن ماساژ يا کرم بدن روى دستتان گذاشته و به هم بماليد تا گرم شود و با .... شناخت احساسات ...ماساژ كودك، یكی از زیباترین راههای شناخت احساسات و ایجاد آرامش خاطر كودكان است. ... به روغن بچه یا روغن زیتون آغشته كند و ماساژ را شروع كند و از آنجا كه در این عمل باید دستها به روی بدن برهنه نوزاد حركت كند، لذا .... بازی های هوشی برای کودکان،هوش کودکان ...22 فوریه 2016 ... بازیهایِ ذهنورزی برای کودکان ... کودکان نیز حس کردن بدن خود را از راه تفکّر فرا میگیرند. ... احساسِ بدن خود، تقویت قدرت تصور، شناخت عمیق بدن ... ماساژ سر. هدف: شُل کردن عضلات، شناخت بدنِ خود (جاهای نرم و سخت)، خودشناسی، رهایی از ...هزاران نوع مختلف ماساژ وجود دارد که با سلیقه ها و نیازهای متفاوت مردم مطابقت دارد. در این قسمت تعداد انگشت شماری از انواع مختلف ماساژ را برای شما آورده ایم که هر یک از ...کودک را به شکم روی زمین یا پاهایمان می خوابانیم و بازی های ماساژی را روی پشت او انجام ... لمس کردن حسی از هستی به ما می بخشد نه تنها شناخت بدن بلکه حتی چیزی که ...13 فوریه 2012 ... مرحله بعدی در شناخت بهتر کودک از اندام بدن خود ماساژ دادن است. ... درخصوص تحریک حواس دیگر هم، استفاده از اسباب بازی های مختلف تاثیرگذار است.10 ا کتبر 2016 ... این گزارش شما را با چهار روش ساده ماساژ برای رفع خستگی روزانه آشنا می کند. ... ریشه مو از مهمترین بخش های بدن است، ماساژ ریشه مو باعث افزایش ترشح .... سرخ پوش در دقیقه 24 همچون بازی های گذشته هادی نوروزی کاپیتان فقید خودشان ...ماساژ حس آرامش را در بدن شما بوجود خواهد آورد و برای بدن بسیار مفید است به دلیل وجود پایانه های عصبی در نقاط مختلف بدن ماساژ دادن برای بدن.

کلماتی برای این موضوع
آموزش ماساژ جنسی ویژه متاهلین، آموزش ویژه …آموزشماساژجنسیویژهآموزشماساژآموزش ماساژ جنسی بدنماساژجنسیماساژویژه متاهلین مقاله کامل از روش های متناسب کردن سینه خانم هااین روزها بر اثر هجوم رسانه ها دیگر زیبایی یک معیار نسبی است و چیزی که سالهای قبل جزو

بازی‌هایی برای شناخت بدن

[ad_1]

تماس و شناخت بدن

شن زرد و نرم

هدف

تقویت رفتار حرکتی ریز و درشت، ایجاد حساسیّت برای حواس، تقویتِ حس لامسه، تقویتِ آمادگی تماس، ایجاد اعتماد به نفس
تعداد بچه‌ها: 8 نفر
سن: 5- 6 سال
زمان: تقریباً 45 دقیقه
مکان: یک تپّه شنی در محل بازی، مکان مناسبی برای این بازی اسـت.
وسایل مورد نیاز: آب، شیلنگ آب، چند عدد حوله، چند عدد آبپاش، الک، خاک‌انداز، چند عدد قالب کوچک

آغاز

تجمّع

بچّه‌ها لباس شنا پوشیده و به محل بازی می‌روند. در آن‌جا رو به خورشید می‌ایستند، دست‌هایشان را از هر دو طرف دراز می‌کنند، چشم‌ها را می‌بندند، نفس عمیق می‌کشند و گرمای خورشید را پذیرا می‌شوند.

آزاد کردن

بچّه‌ها با تکان دادن بدن، پا به زمین کوبیدن یا لگد کردن زمین، خود را از فشارهای روزانه آزاد و انرژی‌شان را تخلیه می‌کنند. سپس به طرفِ آفتاب برمی‌گردند، دست‌ها را از دو طرف دراز می‌کنند، نفس عمیق می‌کشند و بار دیگر خود را از گرما پر می‌کنند.

احوالپرسی

بچّه‌ها به طرف یکدیگر می‌روند، دست می‌دهند و با هم احوالپرسی می‌کنند.

شناختِ شن

بچّه‌ها روی شن‌ها راه می‌روند. در آن‌جا می‌توانند در یک فاز آزمایشی بلند، شن‌ها را لمس، بو و حس کنند. این بازی را می‌توان دو نفری یا تک نفری انجام داد.

بازی‌های دو نفره

بچّه‌ها، دو نفری در داخل شن‌ها دراز می‌کشند. شن‌های خشک را به بدن یکدیگر می‌مالند و با شن، بدن دیگری را نوازش می‌کنند. سپس شن‌ها را با آب خیس می‌کنند و بچّه‌ها ماساژ و نوازش را دوباره شروع می‌کنند. در ضمن کار، می‌توانند احساسات خود را به دیگری بگویند.

بازی‌های تیمی

چند نفر از بچّه‌ها، یک نفر را در شنِ خشک یا نمور چال می‌کنند. این بازی گروهی را می‌توان با توجه به میل بچّه‌ها، چندین بار تکرار کرد.

مبادله شناخت

بچّه‌ها دایره‌وار روی شن‌ها می‌نشینند و می‌توانند احساسات، شناخت‌ها و تجربه‌های خود را به دیگران بگویند.

سفری رؤیای «تختخواب شنی»

بچّه‌ها روی شن‌ها دراز می‌کشند، چشم‌ها را می‌بندند، به صدای محیط اطراف خود به دقت گوش می‌دهند و خود را برای چنین «سفری» آماده می‌کنند.
در تختخوابی نرم از شن قرار داری.
دانه‌های بی‌شمار بسیاری بدنت را به نرمی در برمی‌گیرند.
کاملاً انبوه روی پوستت قرار دارند و تو را گرم نگه می‌دارند.
به آرامی در شن قرار داری، نفس عمیق می‌کشی و خودت را خوشبخت حس می‌کنی.
اکنون بدنت را با تمام نیرو در شن‌ھا فشار می‌دهی.
دانه‌های بی‌شمار، تو را نگه می‌دارند، حفاظت می‌کنند، می‌پوشانند.
هر دانه شن تو را می‌برد، به گونه‌ای که آن را کاملاً حس می‌کنی.
آرام هستی و نفس عمیق می‌کشی.
خورشید به پوست شنی تو می‌تابد.
تو و شن‌ها را گرم می‌کند.
خواب یک ساحل شنی طولانی را می‌بینی.
تو آن‌جا هستی، کاملاً آرامی و به صدای دریا گوش می‌دهی.
صدایی آرام از خود بیرون می‌دهی.
صدایِ پرنده‌هایی را که در ساحل به این سو و آن سو پرواز می‌کنند، می شونی.
حالا، بوی دریا را حس می‌کنی.
بو را عمیقاً تنفس می‌کنی و به داخل می‌دهی.
خودت را خوشبخت حسی می‌کنی.
(مکثی کوتاه با موسیقی دلنشین)
اکنون دوست داری در این شن نرم بازی کنی.
دست و پایت را تکان می‌دهی و وزن بدنت را آهسته به این طرف و آن طرف می‌اندازی.
حس می‌کنی که ساحل چقدر نرم می‌شود.
تو را رها می‌کند، به تو آزادی می‌دهد.
اکنون چشم‌هایت را باز می‌کنی و خودت را در شن زرد و گرم می‌بینی.

پایان

بچّه‌ها می‌توانند خاکبازی کنند، خانه‌سازی کنند، چاله بکنند و ... در پایان، با شیلنگ به روی بچّه‌ها آب می‌پاشند.

شناخت بدن: تپه مورچه‌ها

هدف

تقویت تماس اجتماعی، حس لامسه و حس کنجکاوی، بهبود حس کردن بدن و رفتار حرکتی
تعداد بچّه‌ها: 8 نفر
سن: 5- 6 سال
زمان: تقریباً 45 دقیقه
وسایل مورد نیاز: قابلمه نسوز؛ چند برگه‌ی کاغذ کبریت، موسیقی تند، یک پَر، چند تکه پارچه، چند ترکه و شاخه چوب، یک لامپ معطر، یک پارچه ابریشمی، برای هر بچّه یک عدد پتو، گل‌های خشک شده یا سنگ‌های رنگی، یک حلقه‌ی لاستیکی، موسیقی ملایم، رادیو ضبط یک زنگ، نخ پشمی.
تدارک فضا: اتاق، تاریک و گرم اسـت. فضای وسط اتاق را با کمک گل‌های خشک شده یا سنگ‌ها، یک پارچه ابریشمی و یک لامپ معطر، به یک جوّ تفکر برانگیز بدل می‌کنند. پتوها، دایره‌وار به دور اتاق پهن می‌شوند؛ موسیقی دلنشینی بازی را همراهی می‌کند.

آغاز:

قلم جادویی

بچّه‌ها با لباس‌های ورزشی سبک، روی پتوها می‌نشینند. هر کدام یک برگ کاغذ دریافت می‌کنند. با یک مداد جادویی (انگشت خود) می‌توانند همه آنچه را که در این لحظه منفی می‌دانند؛ با دستخطی جادویی روی این برگه‌ها بنویسند. سپس برگه‌ها را در قابلمه می‌گذارند و می‌سوزانند.
بچّه‌ها آرزوهایی را که برای همان روز خود می‌کنند، بر روی برگه‌ای می‌نویسند. برگه‌ها را آتش می‌زنند و آن‌ها را به سفر می‌فرستند.

احوالپرسی

یکی از بچّه‌ها می‌ایستد یا به طرف فرد دیگر می‌رود. به او حرف دلنشینی را می‌گوید و دست نوازش بر سرش می‌کشد. نفر مقابل نیز به همین صورت با او احوالپرسی می‌کند و تا آخر. در پایان، به یکدیگر دست می‌دهند و به همدیگر «صبح بخیر» می‌گویند.

بازی‌های تنفسی

- بچّه‌ها روی پتوها دراز می‌کشند، عمیق و یکنواخت نفس می‌کشند. با صدای زنگ، نفس را نگه می‌دارند و با صدای دوباره‌ی آن، نفس را بیرون می‌دهند (تمرین را چند بار تکرار می‌کنند).
- بچّه‌ها سه بار، سریع و کوتاه نفس می‌کشند؛ سپس سه بار آهسته و طولانی
- پس از چندین بار تکرار، دوباره به آرامی نفس می‌کشند.

داستان شعرگونه «مورچه پُرکار» (چیستان)

بچّه‌ها بر روی پتو نشسته و به متن زیر گوش می‌دهند:
من در نظر آدم‌های این‌جا در این سرزمین
به عنوان موجودی پرکار و چابک شناخت شده‌ام.
هرچند کوچکم و خیلی زیبا نیستم،
اما در عوض می‌توانم خیلی سریع حرکت کنم.
قدرتم مثل خرس اسـت،
بار کشیدن برایم اصلاً سخت نیست.
دو نفری از زیر و رو کردن اشغال لذت می‌بریم،
بنابراین ما هیچ وقت دوست نداریم تنها باشیم.
پس از آن می‌رویم بعضی از چیزها را می‌آوریم.
و به هم کمک می‌کنیم هر جا که بتوانیم.
چیزهای شیرین را خیلی دوست داریم.
بوی مربا را از فاصله دور متوجه می‌شویم.
اما آدم‌هایی که ما را از خانه بیرون می‌اندازند،
متأسفانه با دنیای حیوانات آشنا نیستند.
کاشکی آن‌ها می‌توانستند زندگی ما را درک کنند.
تا این‌قدر آسان ما را ندیده نگیرند.
وقتی که برای گردش به جنگل می‌روید،
برای یک بار هم که شده به اطرافیان بنگرید و کمی دقت کنید.
آن‌جا چه بسا ما را در حال دویدن ببینید،
یک بار دیگر به ما نگاه کنید و آرام بمانید.

داستان حرکت

مربّی، یک حلقه لاستیکی را در اتاق می‌گذارد و نخ‌های پشمی را پخش می‌کند. سپس از بچّه‌ها می‌خواهد به داستان زیر با دقت گوش بدهند و حرکت‌های گفته شده را تقلید کنند.
در جنگلی میان کاج‌های بسیار، تپه بزرگ مورچه‌ها قرار دارد. بیش از هزاران مورچه خیلی آرام و انبوه در کنار هم قرار دارند و از آرامش صبحگاهی لذت می‌برند. خورشید نورش را به جنگل هدیه می‌دهد. مورچه‌ها به واسطه‌ی گرما از خواب بیدار می‌شوند. کش و قوس می‌روند و از هم جدا می‌شوند. هر مورچه خیلی آهسته، سعی می‌کند. از تنگنای تپه بیرون بیاید. آنها بی‌قرارند و سینه‌مال حرکت می‌کنند و بدین ترتیب تپه مورچه‌ها را از هم باز می‌کنند. حالا هر مورچه راه خودش را می‌گیرد و می‌رود. سوزن، برگ و شاخه‌های کوچک کاج را جمع‌آوری می‌کند و همه را با خودش می‌برد. همگی پرکار ھستند و هیچ کس اجازه استراحت ندارد. تازه وقتی که خورشید در بالاترین نقطه خود در آسمان ظاهر شد، آن‌ها استراحت کوتاه نیمروزی می‌کنند. دو نفری، سه نفری یا چهار نفری کاملاً نزدیک هم حرکت می‌کنند، کنار هم روی هم یا زیر هم قرار گرفته‌اند. همدیگر را به نرمی لمس می‌کنند و هر کس تنفس دیگری را حس می‌کند. به صورت دراز کشیده باقی می‌مانند و خواب می‌بینند. باد ملایمی می‌وزد و مورچه‌ها را از خواب نیمروزی بیدار می‌کند. کش و قوس می‌روند و کار را از نو از سر می‌گیرند.
تا دیر وقت، زمانی که بخواهد شب بشود، آن‌ها سوزن‌های کاج، ترکه‌های چوب و سایر گنج‌های جنگل را با خود بار می‌کشند.
وقتی که خورشید غروب می‌کند، مورچه‌ها به شدت خسته‌اند. دوباره به طرف تپه مورچه سینه‌مال می‌روند و خود را به هم فشرده کنار یکدیگر یا روی یکدیگر قرار می‌دهند. بدن کوچکشان، بدن طرف مقابل را گرم می‌کند و به سرعت همه به خواب می‌روند. در زیر نور ماه، تپه مورچه‌ها کاملاً آرام اسـت و آرامش دلنشینی بر جنگل حاکم اسـت.

پیشنهادهایی برای شُل کردن

بچّه‌هایی که مربی آن‌ها را با پرلمس می‌کند، خود را از تپه مورچه‌ها آزاد می‌کنند و می‌توانند با دراز کردن دست و پا، کش و قوس رفتن، جفت پا پریدن، دویدن، راه رفتن و کارهای دیگر، بدنشان را شُل کنند.
چنانچه خود را خوشحال دیدند، دایره‌وار می‌نشینند و درباره‌ی تپه‌ی مورچه‌ها و شناخت‌های کسب کرده، با یکدیگر صحبت می‌کنند.

گفتگو: داستان مورچه و حرکت، چه چیزی به ما می‌آموزد؟

مضمون‌های ممکن: همه جانوران دوست دارند به آن‌ها توجه شود. کوچکترین جانوران نیز آفریده خداوند هستند و وظیفه‌ای بر روی زمین دارند. جثه‌ی جانور، بیانگر توان و نیروی آن نیست. جانوران کوچک نیز کارهای زیادی می‌توانند انجام دهند، فقط اگر بخواهند.

پایان «بازی پوشاندن»

یکی از نفرات روی پتو دراز می‌کشد. نفرات دیگر دست‌هایشان را آرام روی اعضای بدن او دراز کشیده می‌گذارند (سر، شانه، کمر، پا، ران، بازو). بدین ترتیب، بچّه دراز کشیده را برای چند دقیقه می‌پوشانند. بچه‌ی دراز کشیده، خود تعیین می‌کند که چه وضعیتی باید داشته باشد.

تذکر

مربّی می‌تواند دو گروه درست کند تا بتوان هر بچّه را برای مدت طولانی‌تری پوشاند. آن‌هایی که مایل نیستند پوشانده شوند، نقش پوشاننده را بازی می‌کنند. بچّه‌ها با کمک این پوشش خوشایند، با گرما و احساس امنیت آشنا می‌شوند.

تماس بدنی و شناخت بدن: جزیره پروانه‌ها

هدف

تقویتِ تماس اجتماعی، تقویت حس کردن بدن، شناخت فضا، بهبود رفتار حرکتی
تعداد نفرات: 6- 8 نفر
سن: 5- 6 ساله‌ها
زمان: تقریباً 45 دقیقه
وسایل مورد نیاز: چند عدد سنجاق (گل سینه) پروانه‌ای شکلِ کوچک، یک قوطی کنسرو زیبا یا یک قوطی کبریت برای حفظ کردن پروانه‌ها، موسیقی (فلوت)، چند پر رنگی، مداد نقاشی، کاغذ، قیچی و زیردستی‌های محکم نقاشی، برای هر نفر یک بالش، یک پارچه ابریشمی، یک شمع، گل‌های خشک شده، سنگ، کبریت، رادیو ضبط، موسیقی دلنشین.
تدارک فضا: اتاق تاریک و گرم اسـت. بچّه‌ها با کمک پارچه‌ای رنگی، یک شمع، گل‌های خشک شده یا سنگ‌های رنگی، وسط اتاق را مهیا می‌کنند. گل سینه‌ها را در قوطی می‌ریزند و بالش‌ها را دایره‌وار قرار می‌دهند.

آغاز

بچّه‌ها لباس‌های ورزشی سبک می‌پوشند، بر روی زیرانداز می‌نشینند و دست یکدیگر را می‌گیرند. هر نفر ترانه‌ای را برای خود زمزمه می‌کند.
بچّه‌ها می‌توانند با چشم بسته ترانه‌های خود را در دلشان زمزمه کنند. هر وقت که خواستند، می‌توانند به خواندن پایان دهند. تازه زمانی که سکوت مطلق حاکم شود، بازی پایان گرفته اسـت.

بازی احوالپرسی

یک نفر از بچّه‌ها از قوطی یک گل سینه بر می‌دارد، به طرف نفر دیگر می‌رود و گفته دلنشینی به او می‌گوید و گل سینه را به وی هدیه می‌دهد. بازی تا زمانی ادامه می‌یابد که همه بچّه‌ها گل سینه داشته باشند.

رها کردن

بچّه‌ها برمی‌خیزند، آزادانه در اتاق حرکت می‌کنند، راه می‌روند، جفت پا می‌پرند، خود را تکان می‌دهند و هر آنچه را که به آن‌ها فشار می‌آورد، لگد می‌کنند. چنانچه خود را آزاد و رها احساس کردند، دوباره بر روی حصیر می‌نشینند.

پرواز پروانه (با همراهی فلوت)

- بچّه‌ها به دقت به پروانه خود نگاه می‌کنند. هر کس که مایل باشد، می‌تواند همانند پروانه‌ای در اتاق «پرواز کند.» با پایان یافتن موسیقی، همگی دوباره به سر جایشان «پرواز می‌کنند».

بازی‌های تنفسی و بازی‌های صدا

- بچه‌ها نقش بادی را بازی می‌کنند که قرار اسـت پروانه‌ها را با خود به هوا ببرد. به همین منظور، با بینی نفس عمیق می‌کشند و با دهان غنچه کرده، نفس را دوباره بیرون می‌دهند. این بازی، چندین بار تکرار می‌شود.
- آن‌ها نفس عمیق می‌کشند و با دهانِ کاملاً باز، نفس را دوباره بیرون می‌دهند (خودتان حس کنید که باد در چه زمانی شدیدتر اسـت).
- هر نفر یک پَر را در دست خود می‌گذارد (به پروانه اجازه‌ی پرواز می‌دهد). ابتدا با بینی نفس می‌کشد و سپس با بینی و از راه دهان آن را بیرون می‌دهد. بدین ترتیب، یاد می‌گیرند که چگونه می‌توان با تنفس خود، پرها را به پرواز درآورد. بچّه‌ها لب‌های خود را آرام بر روی هم می‌گذارند و سعی می‌کنند با بازدم، پَر را به جلو فوت کنند. پس از آن، هر نفر پَر خود را با فوتی شدید به رقص یا حرکت در می‌آورد.

بازی‌های تماسی (با همراهی فلوت)

- بچّه‌ها دو به دو قسمت‌های بدون لباسِ بدنِ یکدیگر را با پَر نوازش می‌کنند. هر کس که بخواهد، می‌تواند بالاتنه یا پاهای خود را لخت کند.
- یکی از بچّه‌ها دراز می‌کشد و بچّه‌های دیگر او را با پر نوازش می‌کنند. (پروانه‌های بسیاری بدنت را قلقلک می‌دهند). این بازی، چندین بار تکرار می‌شود.

جزیره پروانه‌ها (با همراهی فلوت)

بچّه‌ها، چهارزانو بر روی حصیر خود می‌نشینند و برای مدتی به گل سینه‌شان نگاه می‌کنند. آن را به کناری می‌گذارند، چشم‌ها را می‌بندند و آرام و یکنواخت تنفس می‌کنند.
در آن دوردست؛ در یک دریایی آبی، جزیره‌ای وجود دارد.
در قایق بادبانی کوچکی می‌نشینی و به راه می‌افتی.
وزش باد تو را به جزیره می‌رساند.
باد گرمی به میان موهایت می‌وزد و آرامش عظیمی تو را همراهی می‌کند. نگاهی به آسمان می‌اندازی.
خورشید، گرم و درخشان بر روی توست.
پرتوهایش سر، شکم، پا و دست‌هایت را گرم می‌کند.
احساس خوشایندی به تو دست می‌دهد. همه چیز بر وفق مراد اسـت.
نگاهی به پایین می‌اندازی.
آب آبی روشن را تماشا می‌کنی.
ماهی‌های رنگی بسیاری قایقت را همراهی می‌کنند.
به جلو نگاه می‌کنی.
جزیره نزدیکتر می‌شود، قایق آهسته در شن سُر می‌خورد.
پیاده می‌شوی. شن‌های سفید و گرم در میان انگشتان پایت لیز می‌خورند.
گلزاری رنگارنگ نگاهت را به خود جلب می‌کند.
بوی سحرانگیز، تو را در برمی‌گیرد.
بوی گل‌ها را عمیق تنفس می‌کنی.
اکنون پا به گلزار می‌گذاری و شگفت زده می‌شوی.
پروانه‌های رنگی بسیار بدون صدا در اطرافت پرواز می‌کنند.
پروانه‌های قرمز، زرد، سفید و رنگارنگ در باد گرم می‌رقصند.
روی گل‌ها می‌نشینند، بال‌های لطیفشان در آفتاب می‌درخشد.
آن‌ها روی گل‌ها نشسته‌اند و به این طرف و آن طرف تاب می‌خورند.
بی‌حرکت آن‌جا ایستاده‌ای و آن‌ها را تماشا می‌کنی.
با آن‌ها تاب می‌خوری. حرکت‌هایت، آرام و بی‌صداست.
کاملاً آرام هستی تا مزاحم این پروانه‌ها نشوی.
ناگهان، پروانه‌ای به طرفت می‌آید.
با بال زدن‌های نرم و سبک، به تو نزدیکتر می‌شود و روی دستت می‌نشیند.
(مربی پروانه‌ی هر بچّه را در دست او می‌گذارد.)
به آن نگاه می‌کنی، بسیار زیباست.
خیلی آرام در دستت نشسته اسـت و به تو نگاه می‌کند.
دوست داری پروانه را با خودت ببرى.
آهسته بلند می‌شود، به طرف قایقت حرکت می‌کنی و با کمک باد، به طرف خانه برمی‌گردی.
دوست جدیدت، پروانه، نیز با تو می‌آید.
(مکثی کوتاه با موسیقی)
اکنون دوباره در خانه هستی.
روی پتویت نشسته‌ایی.
آهسته چشم‌هایت را باز می‌کنی، کش و قوس می‌روی، خمیازه می‌کشی و به پروانه‌ات نگاه می‌کنی.
بچّه‌ها می‌توانند با کمک سنگ سخنگو احساساتی را که در طول سفر داشته‌اند، برای دیگران بازگو کنند.

پیشنهادهای پایانی:

پیشنهاد برای «شُل کردن بدن، رقص پروانه‌های رنگارنگ»
(همراهی فلوت با رقص)
بچّه‌ها می‌توانند خود را از این آرامش تفکر برانگیز آزاد کنند و با پروانه‌های خود، آزادانه در اتاق جنب و جوش نمایند. با پایان گرفتن و موسیقی، به سر جاهای خود «پرواز می‌کنند.»

پیشنهاد ساخت «گلزار پروانه‌ها»

(همراهی فلوت با رقص)
بچّه‌ها یک گل نقاشی می‌کنند، آن را با قیچی می‌برند و به دور شمعی می‌گذارند و بدین ترتیب گلزاری به وجود می‌آورند که پروانه‌شان روی آن می‌نشیند.
منبع مقاله :
بیرمان، اینگرید؛ (1385)، بازی‌هایی برای تقویت احساس، ترجمه محمّد حبیبی. مشهد: انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ سوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
عوامل استرس زا و راه هایی برای کاهش آنمردم اغلب چنان به استرس عادت کرده اند که از وجود آن در خود بی خبرند بسیاری از ما به رغم کتاب کودک، دبستان و پیش دبستانشناخت و درمان اختلال قرینه نویسی توجه نقل یا کپی برداری از این مقاله فقط با ذکر نام کتاب کودک، دبستان و پیش دبستانمجموعه جلدی آزمون های هوش و آمادگی تحصیلی منتشر شد برای کسب اطلاعات بیشتر روی تصویر نقاشی برای کودکان روان شناسی نقاشی کودکآماده کردن کودک برای زندگی آینده یعنی او را مسئول خود کردن و طوری تعلیمش دادن که نکات طلایی برای افزایش آی کیو در نوزادانزایمان طبیعی نوزاد را باهوش می کند متخصصان دانشگاه علوم پزشکی دانشگاه ییل در آمریکا روش تدریس معلّم و راه کارهایی برای تقویت آن در …آنچه در این مقاله آمده است مجموعه ای از وظایف و کارهای معلمی است که در سر کلاس برای وبلاگ روانشناسی شفای درونبا وجود اینکه ممکن است تمرینات زیادی برای رویارویی با افراد منفی انجام داده باشیم سایر مطالب تربیت کودک کودک را وادار به حضور در جمع نکنید مشکلات رفتاری کودک خردسال نقش کدامیک از والدین در جشن تولد یک سالگی کودک چگونه باید باشد؟بله، اولین جشن تولد تنها برای والدین کودک و مهمان‌هاست کودکتان این تولد را به خاطر رشد و تکامل کودک ، خلاقیت کودک کودکرشد و تکامل کودکرشد و تکامل کودکانرشد و تکامل کودک رشد و تکامل کودک سالهرشد و

وسایل و ابزار شناخت از دیدگاه قرآن

[ad_1]
مفیدستان:

از دیدگاه قرآن کریم انسان به مدد سه وسیله می‌تواند عالم آفاق و انفس را بشناسد. و به بیان دیگر تمام آگاه‌های انسان از راه‌های سه‌گانه زیر به دست می‌آید:
1- حواس
2- عقل
3- دل و قلب
ما در اینجا بررسی هر یک از این ابزارها یا وسایل شناخت می‌پردازیم:

1- حواس

نخستین وسیله ابزار شناخت انسان حواس پنج‌گانه اوست. یعنی حس بینایی- شنوایی- بویایی- چشایی و بساوایی که به آن‌ها حواس ظاهری نیز می‌گویند.
هر یک از این حواس موجب شناخت خاصی می‌شود. به طوری که فقدان آن موجب فقدان شناخت مربوط به آن حس می‌شود. از باب نمونه اگر کسی از آغاز تولد نابینا باشد قادر به درک رنگ‌ها و شکل‌ها نخواهد بود. از همین جاست که در فلسفه می‌گویند: «مَن فَقد حِسا فَقَدَ عِلما»؛ اگر کسی حسی را از دست بدهد، علم ناشی از آن حس را نیز از دست خواهد داد.
آیات بسیاری در قرآن کریم وجود دارد که به اهمیت حواس و ضرورت بهره‌گیری از آن‌ها اشاره می‌کند. «وَهُوَ الَّذِی أَنْشَأَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِیلًا مَا تَشْکُرُونَ»؛ «اوست خدایی که برای شما گوش و چشم‌ها و دل به وجود آورده است، اندکی از شما سپاسگزارید» (مومنون 78).
ارزش و اهمیت قوای حسی تا به آنجاست که قرآن کریم به دیدنی‌ها که عظمت آن‌ها به وسیله دیدن روشن می‌شود سوگند یاد می‌کند. «فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لَا تُبْصِرُونَ»؛ «سوگند به آنچه که می‌بینید و آنچه که نمی‌بینید» (حاقه 38-39).
همچنین قرآن کریم تا به آنجا برای گوش و چشم و قلب اهمیت قایل است که آن‌ها را مسئول می‌داند. «إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ کُلُّ أُولَئِکَ کَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا»؛ «همانا گوش و چشم و دل همگی مسئول هستند» (اسرا 36).
این نکته در بحث از حواس قابل ذکر است که آیات قرآنی سمع را بر بصر مقدم می‌دارد. گویی قرآن کریم نقش گوش را بر بینایی در کسب علوم و معارف بیشتر می‌داند. مطالعات تجربی نیز موید همین نظر است، چرا که نابینایان بیش از ناشنوایان می‌توانند از مراتب بالای علم و آگاهی برخوردار شوند.

2- عقل

دومین ابزار شناخت عقل است. به کمک عقل می‌توان آنچه را که با حواس از عالم خارج گرفته می‌شود تجزیه و تحلیل کرده و دلیل و برهان ارائه نمود. عموم فعالیت‌های ذهنی به مدد عقل انجام می‌گیرد. انتراع، تعمیم، استقرا و... همه به وسیله عقل انجام می‌پذیرند. اهمیت به کارگیری قوه عقل تا آنجاست که قرآن کسانی را که از آن استفاده نمی‌کنند از بدترین جنبندگان به حساب می‌آورد. «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذِینَ لَا یعْقِلُونَ»؛ «بدترین جنبندگان نزد خداوند کرها و لال‌هایی هستند که تعقل نمی‌کنند» (انفال 22).
استدلال‌هایی را نیز که قرآن برای اثبات وجود خدا و یگانگی او مطرح می‌کند، نمایشگر اهمیت مسئله عقل در شناسایی حقایق و امور است. به طور نمونه قرآن کریم از عدم فساد در نظام طبیعت حکم به یگانگی وجود خدا می‌کند که این خود یک استدلال منطقی برخاسته از عقل است. «لَوْ کَانَ فِیهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا»؛ «اگر در این دو (آسمان و زمین) خدایانی جز خدای یگانه می‌بود نظام جهان تباه می‌شد» (انبیاء 22).

3- دل

سومین ابزار شناخت از نظر قرآن کریم دل و قلب است که متأسفانه کمتر مورد توجه مکاتب بشری و حتی فیلسوفان قرار گرفته است.
کسانی هم که برای دل و قلب اهمیت قایل شده‌اند بیشتر به جنبه انسان‌سازی آن توجه کرده‌اند تا بعد ادراکی آن. متصوفه که به مسئله پاکسازی درون از آلایش‌های عالم برون سخت توجه دارند، از آنجا که به مسئله شناخت عنایت چندانی نشان نمی‌دهند به ناگزیر به نقشی که دل در ادراک حقایق و امور دارد کمتر توجه می‌کنند.
در حالی که قرآن کریم از یک سوی به ارزش و اهمیت آن از جنبه رستگاری انسان توجه دارد و از سوی دیگر به نقش آن در کسب آگاهی و به بیان بهتر روشن بینی. قرآن در مورد جنبه انسان‌سازی دل می‌گوید: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا»؛ «کسی که (دل خود را) پاک نگهداشت رستگار شد. و کسی که آن را آلوده ساخت زیانکار گردید» (شمس 9-10).
در مورد جنبه ادراکی دل که همان «شهود عرفانی» باشد یعنی انسان به وسیله پاکسازی درون به مرحله‌ای برسد که حقایق را مشاهده کند چنین می‌گوید:
أَفَلَمْ یسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یعْقِلُونَ بِهَا؛ آیا آن‌ها در زمین سیر نکردند تا دل‌هایی داشته باشند که با آن درک کنند (حج 46). إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یجْعَلْ لَکُمْ فُرْقَانًا؛ اگر تقوا پیشه کنید خداوند برای شما روشن‌بینی قرار خواهد داد (انفال 29).
بنابر آیه فوق تقوا که همان پاکسازی درون از زنگارها و هوا و هوس‌هاست عاملی برای روشن بینی به شمار آمده است. همچنین جهاد در راه خدا موجب می‌شود تا انسان از هدایت الهی برخوردار گردد.
وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَنَا؛ آنان که در راه ما جهاد کردند، به راه خویش هدایتشان خواهیم کرد (عنکبوت 69). وَالَّذِینَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى؛ کسانی که هدایت شده‌اند بر هدایت آن‌ها می‌افزائیم (محمد 17).
علاوه بر آیات فوق که تقوا و حرکت در مسیر خدا را موجب علم و شناخت می‌داند آیاتی نیز در قرآن وجود دارد که می‌گوید خداوند به بندگان خاص خود علم خاصی را عنایت کرده است. علمی که از راه حس و عقل به دست نیامده است. بلکه به طور مستقیم و بی‌واسطه به درون انسان‌ها از طرف خداوند افاضه شده است. چنان که در مورد یکی از اولیای زمان حضرت موسی (علیه السّلام) چنین می‌گوید:
فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَینَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا؛ (حضرت موسی و همراهش) بنده‌ای از بندگان ما را یافتند که ما از نزد خود رحمتی به او داده و علمی از نزد خود به او تعلیم داده بودیم (کهف 65).
این نوع علم که قرآن کریم آن را «علم لدنی» نامیده است، تنها با عبودیت به دست می‌آید و بس. آیه فوق نیز از شخص نامبرده با تعبیر بنده‌ای از بندگان ما یاد می‌کند که نشانگر مراتب بالای عبودیت اوست.
پاکسازی درون نه تنها موجب می‌شود که انسان به شهود عرفانی دست یابد. یعنی بسیاری از حقایق را با علم حضوری که در آن خطایی نیست مشاهده کند، بلکه آن چیزهایی را هم که انسان به وسیله عقل می‌تواند درک کند، هرگاه دل صاف و خالص باشد بهتر درک خواهد کرد، چرا که در بسیاری از مواقع عواملی چون حسدها، کینه جویی‌ها، بدبینی‌ها، سوء ظن‌ها و خلاصه انواع و اقسام خودخواهی‌ها موجب می‌شود تا حجاب‌هایی در برابر نیروی اندیشه انسان قرار گرفته، و سد راه شناخت حقایق شود، در حالی که اگر انسان تقوا پیشه کند یعنی درون را از هوا و هوس‌ها پاک نگاه دارد این حجاب‌ها از میان رفته و آدمی به درک حقایق بهتر نایل خواهد آمد.
در میان متفکران فرهنگ بشری گروهی تنها حس را پذیرفته‌اند و سر از «اصالت حس» و «اصالت تجربه» درآوردند. گروهی نیز به طرفداری از عقل پرداخته‌اند و طرفدار «اصالت عقل» شده‌اند. گروهی نیز به حس و عقل با دیده بی‌اعتنایی نگریسته‌اند و تنها «دل» را معتبر شمرده‌اند و پای استدلالیان را چوبین دانسته‌اند. اما قرآن کریم هم حس و عقل را پذیرفته و هم دل و جان را. و هر سه را منبع شناخت به حساب آورده است.
برای آنکه فرق میان ادراک حصولی- که مبتنی بر حس و عقل است- و شهود عرفانی- که مبتنی بر دل و جان است- آشکار گردد، در اینجا مثالی را از مثنوی مولانا نقل می‌کنیم. مولانا می‌گوید میان نقاشان چینی و رومی نزاع درگرفت، به گونه‌ای که هر یک ادعا می‌کرد که در صورتگری ماهرتر و استادتر است. پادشاه برای قضاوت میان آن دو دستور به امتحان داد.

چینیان گفتند ما نقاش تر *** رومیان گفتند ما را کر و فر
گفت سلطان امتحان خواهم درین *** کز شماها کیست در دعوی گزین

چین‌ها پیشنهاد کردند که سلطان به هر کدام خانه‌ای بدهد تا هر یک در آن به هنرنمایی مشغول شود. به دستور سلطان به هریک خانه‌ای داده شد. این دو خانه به گونه‌ای بود که درهای آن مقابل یکدیگر قرار داشت.

چینیان گفتند یک خانه به ما *** خاصه بسپارید و یک آن شما
بود دو خانه مقابل در به در *** آن یکی چینی ستد رومی دگر

چین‌ها انواع رنگ‌ها را از سلطان خواستند و سلطان نیز از خزانه خود به آن‌ها هرآنچه را که می‌خواستند داد، اما رومیان از سلطان هیچ نخواستند و تنها به کار زدودن رنگ‌ها و صیقلی کردن دیوارها پرداختند.

چینیان صدرنگ از شه خواستند *** شه خزینه باز کرد آن تا ستند
هر صباحی از خزانه رنگ‌ها *** چینیان را راتبه بود و عطا
رومیان گفتند نی نقش و نه رنگ *** در خور آید کار را جز دفع زنگ
در فرو بستند و صیقل می‌زدند*** همچو گردون ساده و صافی شدند

پس از آنکه کار تمام شد، پادشاه دستور داد تا درها را بگشایند. چون درها باز شد نقش و نگاری که در نگار خانه چینیان بود بهتر و روشن‌تر بر دیوارهای صیقلی شده رومیان افتاد و سرانجام آن‌ها پیروز شدند.

عکس آن تصویر و آن کردارها *** زد بر این صافی شده دیوارها
هرچه آنجا بود اینجا به نمونه *** دیده را از دیده‌خانه می‌ربود

در این داستان منظور از چینی‌ها، اهل علم‌اند و منظور از رومی‌ها، عرفان هستند.

رومیان آن صوفیانند ای پسر *** بی زتکرار و کتاب و بی هنر
لیک صیقل کرده‌اند آن سینه‌ها *** پاک ز آز و بخل و حرص و کینه‌ها
اهل صیقل رسته‌اند از بو و رنگ *** هر دمی بینند خوبی بی‌درنگ
نقش و قشر علم را بگذاشتند *** رایت عین‌الیقین افراشتند

منبع مقاله :
نصری، عبدالله؛ (1394)، انسان‌شناسی در قرآن، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ نهم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
شناخت روح و نفس در قرآن و تأثیر آنها بر شخصیت …چکیده موضوع شخصیت از مهم‌ترین مباحث حوزة انسان‌شناسی است که در علوم مختلف انسانی و اصول تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه شهید مطهری … اصل توازن امور ثابت و امور متغیر انسانها از اینکه در انسانیت واحد و مشترک هستند تعلیم و تربیت از دیدگاه شهید مرتضی مطهریم و تربیت از دیدگاه شهید مرتضی مطهری مقدمه در تربیت اسلامی، هدف اساسی و غایی تربیت امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه امام علیع دیگرانامر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه امام علیع چکیده امر به معروف و نهی از منکر رمز ستایش و نکوهش های انسان در قرآن آکامسجود فرشتگان یکی از مبانی کرامت و از نشانه های ارزش وجودی انسان در قرآن، سجده بادمجان از دیدگاه طب سنتی آکابادمجان از دیدگاه طب سنتی دارای خواص متعددی است که می توان به برخی از آن ها اشاره کردمطالب آموزش قرآن کریم روش تدریس و کلاسداری محورهای بحث در تدریس و روش‌های مربوط به آن، چون در یک طرف معلم نتایج جستجو برای جمله نرم افزار برنامه ای برای طراحی و ساخت طرح سه بعدی قطعات و ماشین آلات صنعتی تاریخی فرهنگی قرآنی قرآن و امنیت و اعتماد و آرامش تاریخی فرهنگی قرآنی قرآن و امنیت و اعتماد و آرامش اضطراب در قرآن خوف و رجا نظر قرآن درباره قلب قلب از دیدگاه قرآن یک ابزار شناخت به حساب می‏آید اساسا مخاطب بخش عمده‏ای از پیام شناخت روح و نفس در قرآن و تأثیر آنها بر شخصیت انسان چکیده موضوع شخصیت از مهم‌ترین مباحث حوزة انسان‌شناسی است که در علوم مختلف انسانی و تربیتی اصول تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه شهید مطهری ره بخش دوم اصل توازن امور ثابت و امور متغیر انسانها از اینکه در انسانیت واحد و مشترک هستند، برخی تعلیم و تربیت از دیدگاه شهید مرتضی مطهری م و تربیت از دیدگاه شهید مرتضی مطهری مقدمه در تربیت اسلامی، هدف اساسی و غایی تربیت، الهی امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه امام علیع دیگران امر به معروف و نهی از منکر از دیدگاه امام علیع چکیده «امر به معروف» و «نهی از منکر» دو نتایج جستجو برای جمله نرم افزار برنامه ای برای طراحی و ساخت طرح سه بعدی قطعات و ماشین آلات صنعتی می رمز ستایش و نکوهش های انسان در قرآن آکا مسجود فرشتگان یکی از مبانی کرامت و از نشانه های ارزش وجودی انسان در قرآن، سجده فرشتگان بر بادمجان از دیدگاه طب سنتی آکا بادمجان از دیدگاه طب سنتی دارای خواص متعددی است که می توان به برخی از آن ها اشاره کرد تاریخی فرهنگی قرآنی قرآن و امنیت و اعتماد و آرامش سایت جدید تاریخی فرهنگی قرآنی امنیت و اعتماد در قرآن تعریف امنیت امنیت برگرفته مطالب آموزش قرآن کریم روش تدریس و کلاسداری محورهای بحث در تدریس و روش‌های مربوط به آن، چون در یک طرف معلم است و در نظر قرآن درباره قلب قلب از دیدگاه قرآن یک ابزار شناخت به حساب می‏آید اساسا مخاطب بخش عمده‏ای از پیام قرآن، دل

آفات و موانع شناخت

[ad_1]
مفیدستان:

ورزش در ایران قدیم

هر کس کتاب معروف و جاودانی کزنوفون سردار و مورّخ و نویسنده‌ی یونانی را که موسوم به کیروپِد است خوانده ادامه ...

نگاهی به زندگانی فردوسی

سخن‌پرداز بزرگی که داستان ملی و تاریخ ایران را بر حسب روایات بومی کاملاً به رشته‌ی نظم کشید فردوسی طوسی ادامه ...

شاهنامه‌های فارسی

اسم این شاهنامه و مؤلّف آن فعلاً فقط از یک مأخذ برای ما معلوم است و آن کتاب الآثار الباقیه تألیف ابوریحان ادامه ...

پیشروان فردوسی

داستان‌سرائی منظوم ظاهراً از عهد قدیم طرف میل وهوس ایرانیان بوده. در شماره‌ی گذشته (صفحه‌ی 12، ستون 1، ادامه ...

سرچشمه‌های شاهنامه

یک کتاب مهمّ در اواخر دوره‌ی ساسانیان تألیف شده که هم توان گفت مهمّترین کتب باقیه از آن دوره بوده و هم ادامه ...

داستان ملّی ایران

شاهنامه عبارت است از داستان‌ها و افسانه‌های ملّی ایران یعنی همه‌ی قصّه‌ها و اساطیری که از قدیم سینه ‌به ادامه ...

شاهنامه‌ی ابوشکور بلخی

پیش از دقیقی که شاید در حدود سنه‌ی 370 وفات یافته و حتّی شاید پیش از عهد ابوالمؤیّد بلخی که ظاهراً خیلی ادامه ...

شاهنامه‌ی دقیقی

کشف تاریخ صحیح زمان زندگی دقیقی کمک مهمّی به کشف تاریخ حقیق زمان فردوسی و نظم شاهنامه‌ی وی می‌تواند بکند ادامه ...

ابوالمؤیّد بلخی و شاهنامه

بنا به روایت کتاب قابوس‌نامه تألیفات عنصرالمعالی کیکاوس بن اسکندر بن قابوس بن وشمگیر که در سنه‌ی 475 ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
موانع برقراری و گسترش عدالت نشریه فرهنگ کوثرموانعبرقراریودانش، وزیر نیکویی برای ایمان است پیامبر خدا صلی الله علیه و آلهاداره مشاوره و پاسخ نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری …پرسش و پاسخ ، چگونه از طریق خودشناسی به خدا شناسی پی می بریم؟پاسخ همان گونه که می جستار دشمن‌شناسی جستار بیانات رهبری کلیدواژه دشمن‌شناسی عرض کردم که امید و تکلیف و مسئولیّت رشته زیست شناسی و شاخه زیست شناسی سلولی و ملکولی – گرایش ژنتیک هدف سال وقتی به یاری علم ژنتیک اولین ژن اهمیت بیمه محصولات کشاورزی دراقتصاد کشاورزی و …دیدار رئیس سازمان نظام مهندسی کشاورزی اردبیل با عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامیگیاهان دارویی و معطر ایرانگیاهان دارویی و معطر ایران گیاهان دارویی و معطر ایران کتابی مفید برای مشتاقان سیر و سلوکسیر و سلوک و قدم گذاشتن در راه حق و اطمینان از درستی راه ، دغدغه بسیاری از ما در با عاشقان معرفی کتاب هایی در خصوص ازدواج و خانوادهبا عاشقان معرفی کتاب هایی در خصوص ازدواج و خانواده وبلاگ محمد شریفی با عاشقانمعراج زنا،ارتباط دختر و پسر وزنا،ارتباط دختر و پسر و سوال شرمنده من اینقدر رو راستم ترجیح میدم صاف و پوست احکام کفاره، احکام و کفاره شکستن دل آکااحکام کفاره آکاایران احکام شکستن دل در احادیث و آیات نورانی قرآن کریم آمده است که موانع برقراری و گسترش عدالت نشریه فرهنگ کوثر موانع دانش، وزیر نیکویی برای ایمان است پیامبر خدا صلی الله علیه و آله اداره مشاوره و پاسخ نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری چگونه از پرسش و پاسخ ، چگونه از طریق خودشناسی به خدا شناسی پی می بریم؟پاسخ همان گونه که می دانید در روزنما مقاله ای در مورد ازدواج و موانع آن روزنما مقاله ای در مورد ازدواج و موانع آن دانلود نرم افرار و بازی های کامپیوتری روزنما طرح تولید و عصاره گیری از گیاهان داروئی نام محصول طرح تولید و عصاره گیری از گیاهان داروئی قیمت ۱۴۰۰۰ تومان خلاصه پروژه رشته زیست شناسی و شاخه زیست شناسی سلولی و ملکولی – گرایش ژنتیک هدف سال وقتی به یاری علم ژنتیک اولین ژن کلون جستار دشمن‌شناسی جستار بیانات رهبری کلیدواژه دشمن‌شناسی عرض کردم که امید و تکلیف و مسئولیّت، متوجّه به گیاهان دارویی و معطر ایران گیاهان دارویی و معطر ایران گیاهان دارویی و معطر ایران اهمیت بیمه محصولات کشاورزی دراقتصاد کشاورزی و اقتصاد ملی تاریخ ۲۳ خرداد ۱۳۸۷ دریافت متن کامل تایپی این مقاله ۱ فاطمه همتی کارشناس ارشد ترویج و با عاشقان معرفی کتاب هایی در خصوص ازدواج و خانواده با عاشقان معرفی کتاب هایی در خصوص ازدواج و خانواده وبلاگ محمد شریفی با عاشقان کتابی مفید برای مشتاقان سیر و سلوک سیر و سلوک و قدم گذاشتن در راه حق و اطمینان از درستی راه ، دغدغه بسیاری از ما در زندگیمان است ازدواج و موانع آن

7 قدم تا شناخت خواسته های زندگی

[ad_1]

خبرگزاری آریا -
بسیاری از ما بدون اینکه به خواسته واقعی خود از زندگی واقف باشیم، عمر خود را می گذرانیم. اغلب ما بر حسب عادت و یا آنچه از بچگی آموخته ایم به کارهایی مشغول هستیم بدون آنکه آن ها را مورد پرسش قرار دهیم و یا شک کنیم که این تصمیمات برای ما مناسب است یا خیر. به همین دلیل بسیاری از ما اینچنین زندگی نه چندان خوشایندی را پشت سر می گذاریم. فهمیدن خواسته واقعی ما از زندگی کار آسانی نیست، یک شبه صورت نمی گیرد و به زمان و تلاش زیادی نیاز دارد. در اینجا راهکار هایی را می خوانید که می تواند در این راستا به کارتان آید.

1. گذشته را رها کنید
پیش از فکر کردن در مورد خواسته های خود از زندگی، گذشته و افسوس را رها کنید. بپذیرید که هیچ معجزه ای نمی تواند اشتباهات گذشته را تغییر دهد. توجه خود را به «حال» و آینده نزدیک معطوف کنید و اینچنین زندگی خود را به پیش ببرید.

2. خواسته و نیاز واقعی خود را بشناسید.
ببینید برای خوشحال بودن در زندگیتان به چه چیزی نیاز دارید. بله، این یک کار سخت است که زمان زیادی از شما می گیرد. فکر کنید چه چیزهایی برای شما اهمیت بیشتری دارند؟ عشق، خانواده، یا وضعیت مالی. زمانی که پاسخ این پرسش ها را فهمیدید، فهمیدن آنچه برای یک زندگی ایده آل لازم دارید آسان تر می شود.

3. چه چیزهایی باعث خوشحالیتان می شود
آیا می دانید چه چیزهایی شما را از ته دل خوشحال می کند؟ روزانه چند دقیقه به این موضوع فکر کنید و به کارهایی که دوست می دارید و به شما انرژی می دهد. بعد از پی بردن به این موارد، فهمیدن خواسته های زندگی برایتان آسان تر است. اگر اندیشیدن به شغل، شما را ناراحت و نگران می کند، وقتش است در مورد شغل یا اهدافتان تجدید نظر کنید.

4. در 5 سال آینده چه وضعیتی خواهید داشت؟
آیا تابحال وضعیت 5 سال بعدتان را تجسم کرده اید؟ شاید تجسم خود در آینده دشوار باشد، اما به شما کمک می کند بفهمید از زندگی چه می خواهید. فکر کنید به چه هدف هایی می خواهید برسید و چه مهارتهایی را در خود تقویت کنید. هر گاه پاسخ این پرسش ها را دانستید برای دستیابی به اهدافتان برنامه ریزی کنید.

5. یک سرگرمی را دنبال کنید
یک شیوه ثمربخش برای فهمیدن خواسته های واقعی زندگی، تجربه و دنبال کردن سرگرمی های مختلف و جدید است. شاید از نتیجه آن شگفت زده شوید و چیزهایی ببینید که تابحال در مورد خود نمی دانستید، و بدین طریق در مورد اولویت ها و اهدافتان تجدید نظر کنید.

6. چه چیزهایی را واقعا دوست ندارید؟
فهمیدن آنچه شما را آزرده خاطر می کند و آنچه برای زندگی خود نمی خواهید و مجبور نیستید در زندگی تان انجام دهید. پیشنهاد می کنم فهرستی از چیزهایی که از آن بیزار هستید تهیه کنید.این لیست به شما کمک می کند تا بفهمید برای شادتر بودن چه باید بکنید. شاید شغل کنونی خود را دوست ندارید یا شاید بهترین دوستتان در واقعیت بهترین دوست شما نیست. در هر صورت تلاش در راستای بهبود زندگی خود را از امروز آغاز کنید. گذشته از تمام اینها، زندگی شما کوتاهتر از آن است که وقتتان را با چیزهایی که دوست ندارید بگذرانید.

7. مشورت و راهنمایی بگیرید
اگر از راهکارهای قبلی خسته شدید و باز هم نمی توانید خواسته های خود را شناسایی کنید، توصیه می کنیم با کسی صحبت کنید (یکی از والدین یا اعضای خانواده، دوست، یا شاید یک مشاور یا روانکاو). بد نیست هر از گاهی نصیحت و راهنمایی بگیریم. دوست شما شاید نکاتی را بگوید که شما هیچگاه به آن توجه نکرده اید و از آن طریق بتوانید با هدف های زندگی تان آشنا شوید.

امیدواریم این راهنمایی ها به شما کمک کند تا اهداف و برنامه های زندگی خود را بشناسید. زندگی چندان آسان نیست و باید همیشه آماده باشید تا با چالش های جدید روبرو شده و موفق تر شوید. اگر راهکارهای دیگری به ذهنتان می رسد کامنت بگذارید.
منبع:برترین ها



[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آذر راه زندگیترس از خدا عامل خودباوری و اعتماد به نفس امام علی علیه السلام در حکمت ترس از خدا را خواسته های جنسی همسر پرسمان دانشجویی ـ اخلاقواژه تنبلی که گاهی به جای واژه های دیگری مانند کسالت، تن پروری، راحت طلبی، بطالت خرید کتابهای مبتکران خلاصه کتاب مجموعه اولین کتابخانه علمی من تلاش می کند تا به پرسش های روزافزون دانش پله پله تا ملاقات خدا انواع تست ها و فال های جالبپله پله تا ملاقات خدا انواع تست ها و فال های جالب همه عمر برندارم سر از این خمار مستی کاروفناوری کَلالهبه وبلاگ کاروفناوری کلاله خوش آمدید دوستان لطف نمایید در نظر سنجی کاروفناوری که در نگاهى به عوامل موفقیت در زندگى معرفت ـ اصغر کیهان‏نیا، راز موفقیت در زندگى، ص ـ مرتضى مطهّرى، تعلیم و تربیت در انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش …آیا تا به حال شده است که با همسر ، دوست و یا رییس تان در مورد موضوع مهمی صحبت کنید و او استرس و راههای رسیدن به آرامش روح و روان آرشیو …تضادها رو درک کنیم سیاه و سفید، سرد و گرم، زشت و زیبا به تضادها فکر کن وقتی که در زندگی نامه قنبر غلام غلام وفادار امام علیع فهرست مطالب قنبر منبع شناخت و درک حقیقت امیرالمومنین عنظم آموزی به کودکان حوزه مشاوره فرهنگیمقدمهبا شلخته‌ خواندن کودکی که اسباب‌بازی‌های خود را جمع نمی‌کند، وسایل او جمع آذر راه زندگی ترس از خدا عامل خودباوری و اعتماد به نفس امام علی علیه السلام در حکمت ترس از خدا را یکی از خواسته های جنسی همسر پرسمان دانشجویی ـ اخلاق علت و عوامل گوناگونى مى تواند سبب سختى شود؛ نظیر گناهان یا توجه نکردن به مهارت هاى زندگى یا پله پله تا ملاقات خدا انواع تست ها و فال های جالب پله پله تا ملاقات خدا انواع تست ها و فال های جالب همه عمر برندارم سر از این خمار مستی که کاروفناوری کَلاله کاران ارجمند، سلام و عرض ادب خداوند را شاکریم که براساس سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش و خرید کتابهای مبتکران خلاصه کتاب این کتاب شامل پرسش چهارگزینه ای پنجم ابتدایی می باشد که پرسش های آن در سطحی انجمن اولیاومربیان آموزش وپرورش ناحیه دو آموزش خانواده آیا تا به حال شده است که با همسر ، دوست و یا رییس تان در مورد موضوع مهمی صحبت کنید و او اصلا نگاهى به عوامل موفقیت در زندگى معرفت ـ اصغر کیهان‏نیا، راز موفقیت در زندگى، ص ـ مرتضى مطهّرى، تعلیم و تربیت در اسلام زندگی پاک آموزش رایانه زندگی پاک آموزش رایانه مطالب آموزنده علمی،فرهنگی هنری زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی موضوعات مذهبی معانی اعجاز قرآن اعجاز عددی قرآن ریاضیات در قرآن ریاضی در قرآن زندگی نامه بزرگانزندگی نامه

«قاری جهانی قدس» برترین های خود را شناخت

[ad_1]

نتایج مسابقه اینترنتی «قاری جهانی قدس» در فلسطین شب گذشته، 30 آذرماه، اعلام شد.

بخش قرآن تبیان

تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) به نقل از خبرگزاری قدس نت، شبکه ماهواره ای «هنا القدس» فلسطین برگزار کننده مسابقه بود و این رقابت قرآنی 31 مردادماه از طریق رسانه های مجازی به صورت اینترنتی آغاز شد.
380 نفر در این رقابت شرکت کردند و کمیته داوری تلاوت های ارسالی آنان را بررسی و در پایان پنج نفر را به عنوان قاریان حائز رتبه های اول تا پنجم اعلام کرد.
قاریانی از فلسطین، مصر، مراکش، الجزایر، سوریه، اردن، لبنان، یمن، بنگلادش، عراق، سومالی، افغانستان، بحرین، عربستان، کانادا، آمریکا، کنیا و پاکستان در این مسابقه شرکت کردند.
در این رقابت 10 نفر به عنوان قاریان برتر در مرحله نهایی با یکدیگر رقابت کردند.
در این مسابقات بلال غازی از مصر اول شد و محمد مجاهد از بحرین، یوسف معاطی از مصر، عمر الزهوری از سوریه و عارف العشی از فلسطین به ترتیب مقام دوم تا پنجم را کسب و جوایزی نقدی از 3 هزار دلار(نفر اول) تا هزار دلار(نفر پنجم) دریافت کردند.
محمود عبدالرحمن از مصر، محمود حسن از سومالی، فواد ادریسی از الجزایر، محمد حسین از کانادا و عدنان ابوحمیده از مراکش نیز در مقام ششم تا دهم مورد تشویق قرار گرفتند.

---

بازیگر مسیحی که حافظ قرآن شد

ابتکاری در هنر خوشنویسی قرآن

کرسی تلاوت قرآن ایران در راولپندی

ثبت 2 وقف قرآنی توسط والدین شهید «شاکری»

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
القرآن الکریم صوت‌های سال جای کتاب را هیچ چیز نمی‌گیرد سراب جهانی شدن ‌بی‌بصیرت‌ها فریب می‌خورند عید وحدتتحولات سیاسی یمن تحولاتسیاسییمنبا عضویت در خبرنامه تی نیوز می توانید روزانه خبرهای روز را در ایمیل خود مشاهده کنیدرازجاودانگی قرآن دانشگاه علم و صنعت ایران گروه …قرآن کتاب شور و شیدایی علی نصیری بسم الله الرحمن الرحیمپرسمان دانشجویی اندیشه ی سیاسیواکاوی حیات سیاسی امام رضاع و بررسی شاخص‌های سیاسی حاکم در عصر آن امام همام،نقشه اخبار افغانستان آخرین تحولات افغانستان اخبار امروزآلمان ۵۰ پناهجوی افغان را اخراج می کند آلمان ۵۰ پناهجوی افغان را اخراج می کند اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریآگهی استخدام آبدانان لرزید تداوم ناکامی پالرمو این بار در سنت الیا نشست فراکسیون های بچه نفتون اگر رییس جمهور شویم چه کارهایی می کنیم؟ سردار دامن باغجانباز مسوولان برای خدمت به خبرگزاری بین المللی قرآنگروه فعالیت‌های قرآنی سیدمصطفی حسینی، قاری ممتاز قرآن ضمن اشاره به نقش پیشکسوتان در اشعار محرم و صفر حضرت ابالفضل العباس عیاکاشف الکرب عن وجه الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین علیه السلام بر لب آبم و از داغ القرآن الکریم صوت‌های سال جای کتاب را هیچ چیز نمی‌گیرد سراب جهانی شدن ‌بی‌بصیرت‌ها فریب می‌خورند عید وحدت تحولات سیاسی یمن تحولاتسیاسییمن با عضویت در خبرنامه تی نیوز می توانید روزانه خبرهای روز را در ایمیل خود مشاهده کنید رازجاودانگی قرآن دانشگاه علم و صنعت ایران گروه معارف قرآن کتاب شور و شیدایی علی نصیری بسم الله الرحمن الرحیم پرسمان دانشجویی اندیشه ی سیاسی واکاوی حیات سیاسی امام رضاع و بررسی شاخص‌های سیاسی حاکم در عصر آن امام همام،نقشه راهی اخبار افغانستان آخرین تحولات افغانستان اخبار امروز دستگیری سارقان کابل های برق پس از تعقیب و گریز هفته نامه پاسارگاد سیرجان نشریه محلی اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری آگهی استخدام آبدانان لرزید تداوم ناکامی پالرمو این بار در سنت الیا نشست فراکسیون های ولایت بچه نفتون اگر رییس جمهور شویم چه کارهایی می کنیم؟ سردار دامن باغجانباز مسوولان برای خدمت به مردم اشعار محرم و صفر حضرت ابالفضل العباس ع یاکاشف الکرب عن وجه الحسین اکشف کربنا بحق اخیک الحسین علیه السلام بر لب آبم و از داغ لبت می خبرگزاری بین المللی قرآن گروه فعالیت‌های قرآنی سیدمصطفی حسینی، قاری ممتاز قرآن ضمن اشاره به نقش پیشکسوتان در تربیت

شناخت عوامل درونی و بیرونی شکل‌گیری شبهه

[ad_1]

نویسنده: سعید بهمنی

عوامل درونی شبهه‌گری و نیز عوامل بیرونی ابتلای به آن بخشی از شخصیت شبهه‌گر را تشکیل می‌دهد. عوامل درونی به سه دسته‌ی شناختی، انگیزشی و رفتاری تقسیم می‌شود. وجود این عوامل سبب شکل‌گیری شبهه در ذهن می‌شود و آن را مستعد پذیرش شبهه می‌گرداند؛ همچنین زمینه استقبال از شبهه یا حمل و اشاعه آن را فراهم می‌کند.

الف) عواملِ درونی شبهه

برخی از مهم‌ترین عوامل درونی شبهه عبارت‌اند از:

1. محدودیت علم و جهل (عامل شناختی)

هیچ‌کس جز خدای تعالی از علم مطلق برخوردار نیست؛ به بیان دیگر علم و آگاهی هرکس جز خدا (ماسوی الله) محدود است؛ «وَ مَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلاً»(1). محدودیت آگاهی به فراخور در هرکس وجود دارد و همین مسئله عامل اصلی شکل‌گیری و ابتلای به شبهه در انسان و دیگر موجودات دارای عقل است. روشن است که شکل‌گیری شبهه غیر از شکل دادن شبهه و طراحی آن است. شکل‌گیری شبهه امری طبیعی و در بیشتر موارد ناشی از محدودیت آگاهی است. نامفهوم بودن مطالب و اشتباه در ادراک سبب شکل‌گیری طبیعی شبهه است. عامل محدودیت آگاهی، عمومی و فراگیر است؛ از این رو همه نیازمند استفهام و پیمودن سلوک علمی برای دستیابی به فهم و آگاهی‌اند؛ با این وصف طراحی و نشر شبهه می‌تواند عوامل و عامل محدودیت آگاهی عمومی است و اختصاص به شبهه‌گران ندارد؛ ولی همین عامل عمومی می‌تواند سبب تشدید عوامل دیگری شود که به طور خاص عامل طراحی و نشر شبهه یا شبهه‌گری‌اند.
قدسی‌ترین نمونه‌ی محدودیت آگاهی که سبب استفهام برای رفع محدودیت آن گردید، پرسشی است که برای فرشتگان ایجاد شد، هنگامی که خدای تعالی به آنان اعلام کرد قصد دارد آدم (علیه السلام) را در زمین جانشین گرداند. (2)

2. کبر (عامل انگیزشی)

عنصر کبر دارای نقشی تعیین کننده در ابتلای به شبهه‌ی منتج به شبهه‌گری است. «الَّذِینَ یُجَادِلُونَ فِی آیَاتِ اللَّهِ بِغَیْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِینَ آمَنُوا کَذلِکَ یَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى کُلِّ قَلْبِ مُتَکَبِّرٍ جَبَّارٍ » (3).
از این آیه چنین استفاده می‌شود که «هر [صاحب] قلب متکبر و جباری بدون دلیل درباره آیات خدا مجادله می‌کند.» این یک سنت الهی است که هرگاه چنین کبری در قلب کسی پدید آید، ابتلای او به مجادله‌ی بی‌دلیل در آیات الهی حتمی است؛ بنابراین کبر در سلسله علل مجادله‌ی بی‌دلیل است. مجادله بی‌دلیل چیزی جز شبهه گری نیست؛ چنان که شبهه‌گری ابلیس و سرباز زدن از سجده بر آدم در برابر فرمان خدای تعالی مبنی بر «اسْجُدُوا لِآدَمَ» به علت کبر او بود: «فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِیسَ أَبَى وَ اسْتَکْبَرَ وَ کَانَ مِنَ الْکَافِرِینَ‌» (4).
خودنمایی و تفاخر از دیگر عوامل ابتلای به شبهه و شبهه‌گری شمرده شده است. چنان که گفته شده است: «کسی که در تحصیل علم بیش از هر چیز در پی خودنمایی و تفاخر و مانند آن است، همیشه در فشار شبهات قرار دارد.» (5) دو خصلت یاد شده زیرمجموعه‌های خصلت کبر هستند.

3. گمراهی و دشمنی با خدا (عامل انگیزشی)

امیرمؤمنان علی (علیه السلام) وجه تسمیه‌ی شبهه را بیان فرموده، دشمنی با خدا را از عوامل مؤثر در پافشاری بر گمراهی در مواجهه با شبهه می‌داند: «و إنّما سُمّیتَ الشبهة شبهةُ لانّها تشبه الحق فاما اولیاء الله فضیائهم فیها الیقین و دلیلهم سمْت‌ الهدی و اما اعداء الله فدعاؤهم فیها الضّلال و دلیلهم العمی». (6)
به دیگر سخن، چون دشمنان خدا از نور یقین بی‌بهره‌اند، کوری و ضلالت آن‌ها را از هر سو فرا می‌خواند و در بیغوله‌های وحشت‌زای گمراهی به کام حیرت فرو می‌برد.

4. سنگینی در عمل به فرمان الهی (عامل انگیزشی)

چنان که قوم موسی به علت سنگینی در انجام فرمان الهی به شبهه پردازی در برابر آن رو آوردند. (7)

5. نفاق (عامل انگیزشی)، پیمان شکنی (عامل رفتاری) و فرقه گرایی (عامل رفتاری)

برخی بیانات امیرالمؤمنین (علیه السلام) سه عنصر نفاق، نکث (پیمان شکنی) و فرقه‌گرایی را ملازم با شبهه برشمرده است؛ چنان که در یکی از بیانات ایشان، شبهه گری در گفتار یکی از ویژگی‌های منافقان دانسته شده است. (8) در کلامی دیگر، شبهه به تلازم گمراهی ملازم با عهدشکنی برشمرده شده است: «هر گمراهی‌ای علتی دارد و هر عهدشکنی شبهه‌ای.» (9) همچنین آن حضرت اهل فِرَق را غارهای شبهه می‌نامد: «جای شگفتی است و چرا شگفت زده نشوم از خطای این فرقه‌ها در اختلاف حجت و استدلالشان در دین... اهل حسرت‌ها و غارهای شبهه و اهل نابینایی و گمراهی و بدگمانی» (10)؛ بنابراین منافقان شبهه‌پردازان در سخن، عهدشکنان تکیه کنندگان بر شبهات و فرقه گرایان مأمن و مأوای شبهات‌اند.
در نمونه ذیل از قرآن به رفتارشناسی شخصیت منافقان توجه و آنان به دلیل اشاعه شبهه نکوهش شده‌اند: «وَ إِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ لاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّیْطَانَ إِلاَّ قَلِیلاً »(11).
منافق شبهه‌گر پیش از آنکه مورد شبهه را از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) بپرسد و درباره آن به اولی‌الامر مراجعه کند، خبر مربوط به أمن یا خوف را نشر می‌دهد؛ یعنی قبل از علم و اطمینان از درستی خبر به اشاعه آن می‌پردازد. ممکن است آنچه منتشر می‌کند الزاماً نادرست نباشد، ولی علت استقبال منافق از چنین خبری و اشاعه آن، ایجاد اختلال در فهم واقعیت است که نوعی شبهه‌گری است.

ب) عوامل بیرونی

دسته‌ای دیگر از عوامل شبهه‌گری بیرون از وجود انسان‌اند. این عوامل از بیرون بر انسان اثرگذار هستند و سبب شکل‌گیری شبهه در ذهن یا استقبال و نشر آن می‌شوند. برخی از این عوامل عبارت‌اند از:

1. وسوسه‌های شیطان

وسوسه‌های شیطانی از جمله عوامل بیرونی است که زمینه ایجاد یا نشر شبهه در شبهه‌گر را فراهم می‌سازد. پیروی از شیطان سبب استقبال از شبهه و دامن زدن به آن است: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُجَادِلُ فِی اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّبِعُ کُلَّ شَیْطَانٍ مَرِیدٍ»(12). پیروی از شیطان زمینه‌ساز شبهه‌گری است؛ زیرا سبب مجادله بدون علم می‌شود که همان شبهه‌گری است. (13) شیطان با استمداد از هر ابهام و شهوتی مؤمنان را به شبهه مبتلا می‌سازد و آنها را از دستیابی به جزم علمی و عزم عملی بازمی‌دارد. (14) چاره مقابله با این عامل بیرونی، استعاذه از شیطان به خدای متعال است. (15) «إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنْکُمْ یَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطَانُ بِبَعْضِ مَا کَسَبُوا».(16)

2. فتنه‌گری مشرکان

فتنه‌گری مشرکان یکی دیگر از عوامل بیرونی شکل‌گیری و طرح شبهه است. مراد از فتنه‌گری مشرکان خصلتی اجتماعی است که یکی از مصادیق بارز آن القای شبهات در درون جامعه ایمانی مسلمانان است. (17) آیات ذیل شاهد بر فتنه‌گری مشرکان برای ایجاد شبهه و اختلال در دین‌داری است:
«وَ الْفِتْنَةُ أَکْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لاَ یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا».(18)
«وَ أَنِ احْکُمْ بَیْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ یَفْتِنُوکَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَیْکَ»(19).
«وَ قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَکُونَ فِتْنَةٌ وَ یَکُونَ الدِّینُ کُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا یَعْمَلُونَ بَصِیرٌ»(20).

پی‌نوشت‌ها:

1.اسراء:85.
2.بقره:30-33.
3.غافر:35.
4.بقره:34.
5.عبدالله جوادی آملی؛ تسنیم تفسیر قرآن حکیم؛ ج7، ص549.
6.نهج البلاغه؛ خ38.
7.بقره:67-71.
8.رک: نهج البلاغه، خ194.
9.نهج البلاغه؛ ص206، خ148: «لِکُلِّ ضَلَّةِ عِلَّةٌ وَ لِکُلِّ ناکثٍ شُبْهَةٌ.»
10.رک: محمد بن یعقوب کلینی، الکافی، ج8، ص63.
11.نساء83.
12.حج:3.
13.رک: محمدحسین طباطبایی؛ المیزان فی تفسیر القرآن؛ ج14، ص343.
14.رک: عبدالله جوادی آملی؛ تسنیم تفسیر قرآن حکیم؛ ج3، ص383.
15.رک: همو، تفسیر موضوعی سیره رسول اکرم، ج9، ص309.
16.آل عمران: 155.
17.رک: عبدالله جوادی آملی، تسنیم تفسیر قرآن حکیم؛ ج10، ص577.
18.بقره:217
19.مائده:49.
20.انفال:39.

منبع مقاله :
بهمنی، سعید، (1394)، منطق پاسخ دهی قرآن، قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، چاپ اول

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نقش معلم در تربیت دینی دانش آموزاننقش معلم در تربیت دینی دانش آموزان بتول فتاحیمدیر دبیرستان صدرای بافق چکیده در زبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسیشماره ی نوشته ۱۸ ۱۸ دکتر محمد جعفر محجوب فرهنگ عامه و زندگی در این روز‌ها دیگر گمان مقالات علمی ریاضی آرشیو انجمن …هندسه نااقلیدسى و نسبیت عام اینشتین در قرن نوزدهم دو ریاضیدان بزرگ به نقش معلم در تربیت دینی دانش آموزان نقش معلم در تربیت دینی دانش آموزان بتول فتاحیمدیر دبیرستان صدرای بافق چکیده در تربیت زبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسی شماره ی نوشته ۱۸ ۱۸ دکتر محمد جعفر محجوب فرهنگ عامه و زندگی در این روز‌ها دیگر گمان نمی مقالات علمی ریاضی آرشیو انجمن های تخصصی هندسه نااقلیدسى و نسبیت عام اینشتین در قرن نوزدهم دو ریاضیدان بزرگ به نام

شناخت زمین های هفت گانه

[ad_1]

بامداد – امام على علیه السلام درباره آثار بعثت پیامبر خدا و الفت و اتّحادى که به برکت ایشان در میان امّت اسلامى ایجاد شد ، مى فرماید : «پس، آنان فرمان رواى جهانیان، و سلاطین در گوشه و کنار زمین ها گشتند و بر کسانى که در گذشته حاکم بودند، حکومت یافتند.»

در قرآن کریم، کلمه «سماء» هم به صورت مفرد و هم جمع آمده است و شماره آسمان ها هفت عدد ذکر شده است؛ امّا کلمه «أرض» در تمام موارد به صورت مفرد به کار رفته و موردى که مى تواند اشاره به تعداد آن باشد ، این آیه است : « اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَ  وَ تٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ .(طلاق / آیه ۲) خداوند آن کسى است که هفت آسمان را آفرید و زمین را به همان سان» . یعنی همان گونه که آسمان ها «هفتگانه» اند زمین ها نیز هفتگانه مى باشند، و این تنها آیه اى از قرآن مجید است که اشاره به زمین هاى هفت گانه مى کند. مرحوم علامه طباطبایی ره، می فرماید: «از ظاهر جمله “وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ” بر مى آید که مراد از “مثل” مثلیت عددى است؛ یعنى همان طور که آسمان هفت تا است، زمین هم مثل آن، هفت تا است».

منظور از « زمین های هفت گانه »

زمین های هفت گانه در کلمات مولای متقیان نیز به مناسبت هایی آورده شده است؛ به عنوان مثال، آن جا که امام علی علیه السلام عظمت خلقت خداوند و ایمان خویش را در این جملات خلاصه می کند و می فرماید: «وَاللّه ِ لَو اُعطیتُ الأَقالیمَ السَّبعَةَ بِما تَحتَ أفلاکِها ، عَلى أن أعصِیَ اللّه َ فی نَملَةٍ أسلُبُها جُلبَ شَعیرَةٍ ما فَعَلتُهُ. به خدا سوگند، اگر هفت اقلیم با آنچه در زیر افلاک آنهاست، به من داده شود تا [در مقابل آن] با گرفتن پوست دانه جوى از مورچه اى خدا را معصیت کنم، این کار را نخواهم کرد.»

منظور از زمین هاى هفت گانه اقلیم ها و قسمت هاى هفت گانه روى زمین است، که علماى جغرافى قدیم، بسیط زمین را به هفت قسمت (و یا قاره) تقسیم کرده اند این چند وجه وجوهى است که هر یک طرفدارانى دارد.

همچنین به نظر می رسد کلمه «أرَضون» (جمع «أرض») در سخنان امام على علیه السلام در تبیین نقش اتّحاد در امّت هاى پیشین، اشاره به قطعات مختلف زمین دارد، نه تعدّد زمین:« فَانظُروا کَیفَ کانوا حَیثُ کانَتِ الأَملاءُ مُجتَمِعَةً … ألَم یَکونوا أربابا فی أقطارِ الأَرَضینَ ، ومُلوکا عَلى رِقابِ العالَمینَ . پس بنگرید که چگونه بودند ، آن گاه که اتّحاد داشتند … آیا اربابانِ سراسر زمین ها و مالک الرقابِ جهانیان نبودند؟»

امام على علیه السلام درباره آثار بعثت پیامبر خدا و الفت و اتّحادى که به برکت ایشان در میان امّت اسلامى ایجاد شد، مى فرماید: «فَهُم حُکّامٌ عَلَى العالَمینَ ، ومُلوکٌ فی أطرافِ الأَرَضینَ ، یَملِکونَ الاُمورَ عَلى مَن کانَ یَملِکُها عَلَیهِم. پس، آنان فرمان رواى جهانیان، و سلاطین در گوشه و کنار زمین ها گشتند و بر کسانى که در گذشته حاکم بودند، حکومت یافتند.» با تتبّع در سایر احادیث اسلامى نیز قراین بیشترى بر این که مقصود از زمین هاى هفتگانه، اقالیم سبعه است، یافت مى گردد. آنچه در دعاها در مورد هفت زمین آمده است نیز قابل حمل بر این معناست.

احتمالاتی درباره «زمین های هفت گانه»!

با توجه به روایاتی از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام، در باب زمین های هفت گانه چند احتمال وجود دارد که به طور مختصر به آنها اشاره می شود:

به نظر می رسد کلمه «أرَضون» (جمع «أرض») در سخنان امام على علیه السلام در تبیین نقش اتّحاد در امّت هاى پیشین، اشاره به قطعات مختلف زمین دارد، نه تعدّد زمین.

اول این که بگوییم منظور از هفت زمین، هفت عدد از کرات آسمانى است، که ساختمانش از نوع ساختمان زمینى است که ما در آن زندگى مى کنیم.

دوم این که بگوییم منظور از آن تنها زمین خود ما است، که داراى هفت طبقه است،(چون طبقات پیاز) که روی هم قرار دارند، و به تمام کره احاطه دارند، و ساده ترین طبقاتش همین طبقه اولى است که ما روى آن قرار داریم.

سوم این که بگوییم منظور از زمین هاى هفت گانه اقلیم ها و قسمت هاى هفت گانه روى زمین است، که علماى جغرافى قدیم، بسیط زمین را به هفت قسمت (و یا قاره) تقسیم کرده اند این چند وجه وجوهى است که هر یک طرفدارانى دارد.

سخن آخر

پس از اندکی غور در اعماق نهج البلاغه و روایات دیگر، در مورد زمین های هفت گانه و درک پیچیدگی های آن؛ این نکته به وضوح پدیدار می گردد که کلام معصومین علیهم السلام، علم محض است، و درسی است توحیدی از محسوسات جهان و مأنوسات بشر، برای انسان هایی که خواستار کمال و ترقّی می باشند. و از این علم به محسوسات جهان، و درک وجود بهترین نظام در آن، آشنایی به آستان ربوبیت حاصل می شود.

منابع:
– نهج البلاغة، خطبه ۲۲۴، خطبه ۱۹۲
– شرح نهج البلاغة، ابن ابى الحدید: ج ۹ و ج ۱۰
– جلودی، مشارق أنوار الیقین
– طباطبایی، محمد حسین، تفسیر المیزان ، ج ۱۹

نوشته شناخت زمین های هفت گانه اولین بار در بامداد پدیدار شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
دانلود مجموعه کتاب های آموزش مهارت های هفت گانه …در این مجموعه کتاب شما با کامپیوتر و نرم افزار های متداول روز آشنا خواهید شدعکس گل های زیبا هفت عکس های طبیعتعکس گل های زیباعکس گل های زیباعکس گل های زیبای جهانعکس گل های زیبا برای پس زمینهعکس نوشته های خواندنی کیانا وحدتی وقتی تو مثل همیشه سایه ی نگاه آرامت را از نوجوانه های عطشم دریغ میکنی نمی پس لرزه های غزلکلید بود و هوای هزار بیم و امید که مرد گیج و گمی پشت درب ِ خانه رسید سکوت فلسفه می حجامت شناخت؛ مقاله نخست؛ سیر تاریخیدرمان های ساده و عملی انگل های گوارشیبازدید روش های تعیین جنسیت جنینبازدیددانلود کتاب شناخت داروهاشناخت انواع دارو های مصرفی راهنمای دانلود اگر نرم افزار مدیریت دانلود ندارید، قبل نتایج جستجو برای جمله نرم افزار برنامه ای برای طراحی و ساخت طرح سه بعدی قطعات و ماشین آلات صنعتی باغ ایرانی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادباغایرانیآغاز انتظام بخشی به باغ را باید در زمان هخامنشیان جستجو نمود در باغ‌های سلطنتی ثبت نام فراگیر پیام نور بر اساس آخرین اطلاعیه دانشگاه پیام نور ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد فراگیر پیام نور از شناخت ایران ایرانگردی مکانهای دیدنی ایرانشناخت ایران ایرانگردی مکانهای دیدنی ایران همه چیز درباره ایران دانلود مجموعه کتاب های آموزش مهارت های هفت گانه کامپیوتر در این مجموعه کتاب شما با کامپیوتر و نرم افزار های متداول روز آشنا خواهید شد عکس گل های زیبا هفت عکس های طبیعت عکس گل های زیباعکس گل های زیباعکس گل های زیبای جهانعکس گل های زیبا برای پس زمینهعکس گل های نوشته های خواندنی کیانا وحدتی وقتی تو مثل همیشه سایه ی نگاه آرامت را از نوجوانه های عطشم دریغ میکنی نمی فهمی نتایج جستجو برای جمله نرم افزار برنامه ای برای طراحی و ساخت طرح سه بعدی قطعات و ماشین آلات صنعتی می پس لرزه های غزل مگذار که دور از رخت ای یار بمیرم یک سر بگذر بر من و بگذار بمیرم مردن به قفس بهتر از آن است که باغ ایرانی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد باغایرانی بررسی اولین چهار باغ برای یافتن مفاهیم موجود در فرم چلیپایی باغ و درک بهتر ریشه‌های آن حجامت شناخت؛ مقاله نخست؛ سیر تاریخی درمان های ساده و عملی انگل های گوارشیبازدید روش های تعیین جنسیت جنینبازدید دانلود کتاب شناخت داروها شناخت انواع دارو های مصرفی راهنمای دانلود اگر نرم افزار مدیریت دانلود ندارید، قبل از شناخت ایران ایرانگردی مکانهای دیدنی ایران محدوده ایران از نظر طبیعی در قسمت شمال به رود اترک، دریای خزر و رود ارس، از شرق به کوه‌های مهارت های هفت گانه حجاب های هفت گانه هنر های هفت گانه