مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

خانه‌ای با یک عالم گربه قد و نیم قد

جام جم سرا: وارد خانه‌شان که می‌شوی گربه‌های قهوه‌ای، خاکستری، مشکی و سفید از سر و کولت بالا می‌روند و بازی می‌کنند. زن میانسال در گوشه‌ای از خانه نشسته و با گربه‌ها بازی می‌کند. گربه‌هایی که در خانه 90 متری برای خودشان می‌چرخند و بازی می‌کنند. گاهی برای هم چنگ و دندان نشان می‌دهند و گاهی همدیگر را نوازش می‌کنند.

خانه اسباب و وسایل چندانی ندارد و گویا برای نگهداری از همین گربه‌ها استفاده می‌شود. زن با صدای بلند قربان صدقه تک‌تک‌شان می‌رود و با اسم صدایشان می‌زند. لوسی از همه کوچک‌تر است و خودش را لوس می‌کند و به آغوش زن می‌رود. گاهی سروصدایشان زن و مرد را کلافه می‌کند اما سعی می‌کنند اوضاع را کنترل کنند. مرد چندان دل خوشی از این ماجرا ندارد ولی انگار با این وضعیت کنار آمده است.

زن می‌گوید: من مدت‌هاست که گربه‌های خیابانی را به خانه می‌آورم و از آنها نگهداری می‌کنم. هر هفته یکی می‌آید و آنها را حمام می‌کند. پسر و دخترم مدت‌هاست که خارج از کشور زندگی می‌کنند و کمتر به دیدن ما می‌آیند. من و شوهرم برای این گربه‌ها غذا تهیه می‌کنیم و در کنار آنها سرگرم هستیم. این نوع زندگی ما باعث شده که خیلی از دوستان و آشنایان با ما قطع ارتباط کنند. فقط به همین دلیل که در خانه‌مان به روی گربه‌های خیابانی باز است. به هر حال این گربه‌ها هم جزئی از زندگی ما هستند. گاهی اینجا زاد ولد می‌کنند و بعد می‌گذارند و می‌روند. آن‌وقت گربه‌های دیگری می‌آیند و جایشان را می‌گیرند.

زن می‌پرسد: چه ایرادی دارد یک حیوان بدبخت و گرسنه خیابانی را نگهداری کنیم؟ این گربه‌های بدبخت هم سهمی از زندگی و این شهر دارند و خدا آنها را برای شکنجه شدن نیافریده است.

گربه‌ها برایمان آسایش نگذاشته‌اند
اینجا خانه زن و شوهر جوانی در خیابان میرزای شیرازی است. همسایه‌ها می‌گویند صاحبان این خانه از گربه‌های خیابانی مراقبت می‌کنند. انگار دل خوشی از همسایه‌شان ندارند. یکی از سروصدای نیمه شب گربه‌ها می‌نالد و دیگری از موهای گربه‌هایی که مجبور است هر روز در راه پله ببیند. می‌گوید: اعتقادات ما اجازه رفت‌وآمد چنین گربه‌هایی را در محل مسکونی نمی‌دهد. ممکن است اعضای این خانواده از طریق این گربه‌ها بیمار شوند و به ما هم انتقال دهند.

زن و شوهر در جوابشان می‌گویند که گربه‌ها را پیش دامپزشک برده‌اند و واکسن زده‌اند و احتمال انتقال بیماری وجود ندارد. زن و شوهر جوان اضافه می‌کنند بارها آزار و اذیت همسایه‌ها را هنگام رفت‌و‌آمد گربه‌ها در راه پله دیده‌اند و تذکر داده‌اند، اما هر بار قضیه با دعوا و داد و بیداد به پایان رسیده است.

عقیم‌سازی گربه‌های خیابانی قبل از نگهداری
مجتبی شاه‌ملکی، فعال حمایت از حقوق حیوانات درباره عقیم‌سازی گربه‌های خیابانی و نگهداری از آنها می‌گوید: خانواده‌هایی هستند که گربه‌های خیابانی را قبل از نگهداری با هزینه خودشان عقیم‌سازی می‌کنند. اما تعدادشان زیاد نیست. هزینه عقیم‌سازی گربه‌ها چیزی حدود 300 تا 350 هزار تومان است. در واقع این کار به نفع گربه‌هاست. آن هم در فرهنگ ما که آزار و اذیت کردن گربه‌ها طبیعی است. گربه‌ها هم مانند انسان‌ها حس لامسه دارند و درد را تشخیص می‌دهند. گرسنه می‌شوند و... ‌ای کاش در کنار فعالیت کمپین‌های حمایت از حقوق حیوانات مردم هم به این موضوع احساس مسئولیت کنند. وقتی صدای گربه‌ای از داخل خیابان یا کوچه می‌آید و ما را عصبانی می‌کند به جای ناسزا گفتن باید به دنبال علت بگردیم شاید گربه‌ای در فضایی گیر افتاده باشد. حتی اگر می‌توانیم آتش‌نشانی را خبر کنیم تا موضوع را حل کند.

حیوانات هم حق حیات دارند
دکتر پیام محبی، رئیس بیمارستان دامپزشکی تهران درباره انگیزه کمک کردن آدم‌ها به موجوداتی مانند گربه‌ها می‌گوید: آدم‌هایی هستند که از آزار موجودات زنده آزار می‌بینند. این افراد اغلب اهدافشان از سر مهربانی است. اینکه می‌خواهند به موجودات زنده‌ای که در اطرافشان هستند کمک کنند. به عقیده آنها وجود چنین موجوداتی را نمی‌توان نادیده گرفت. این موجودات به نوعی در کنار ما زندگی می‌کنند، پس نیاز به کمک دارند. اما آنچه مهم است اینکه نباید در کمک کردن و توجه به این حیوانات زیاده‌روی کرد چون وقتی توجه به این موجودات بیشتر شود زاد و ولدشان هم زیاد می‌شود، آن وقت هر روز شاهد از بین رفتن گربه‌های بیشتری هستیم. گربه‌هایی که در خیابان‌ها تصادف می‌کنند یا در سطل آشغال‌ها به دنبال غذا می‌گردند. در کنار اینها تعداد آدم‌های گربه آزار هم بیشتر می‌شود. البته نگهداری از این گربه‌ها تا وقتی که به صورت ناهنجاری درنیامده آسیب زننده نیست.

مردها و زنان پیر یا میانسالی هستند که وضعیت مالی خوبی دارند و بخش زیادی از دارایی‌شان را به نگهداری این گربه‌ها اختصاص داده‌اند. نمی‌توان گفت که این خوب است یا بد اما اگر با این رویکرد به قضیه نگاه کنیم که باید به نوعی با موجودات اطرافمان مهربان برخورد کنیم، می‌تواند خوب باشد.

داستان نگهداری گربه‌های خیابانی بتازگی وارد فرهنگ ما نشده و از گذشته وجود داشته است. صاحبان خانه‌های ویلایی گربه‌هایی که در اطراف خانه یا حیاط‌شان بودند را دوست داشتند و تا وقتی که در کنارشان زندگی می‌کردند از آنها نگهداری می‌کردند اما با زیاد شدن جمعیت و کوچک شدن خانه‌ها حضور این گربه‌ها در کنار خانواده‌ها به نوعی پررنگ‌تر و ارتباط‌شان نزدیک‌تر شده است. شاید خیلی از آدم‌ها باشند به جای اینکه پول فراوانی برای خرید گربه‌های خانگی بدهند همین گربه‌های خیابانی را به خانه بیاورند تا در کنارشان باشد.

ما باید قبول داشته باشیم حیواناتی که در شهر ما و کنار ما هستند حق زندگی کردن دارند. متاسفانه وقتی در خیابان راه می‌رویم حیوانات از حضور ما می‌ترسند، گربه‌ها فرار می‌کنند و پرنده‌ها پرواز می‌کنند چون از انسان‌ها آزار دیده‌اند. متاسفانه ما به خودمان اجازه می‌دهیم با حیوانات به دلیل حیوان بودنشان هر برخوردی داشته باشیم. بارها بعد از عکسبرداری در شکم گربه‌های خیابانی ساچمه‌های تفنگ بادی دیده‌ایم. این نشان می‌دهد وقتی خانواده‌ای برای بچه‌اش تفنگ بادی می‌خرد به او آموزش نمی‌دهد که نباید موجودات زنده‌ای که در کنارش زندگی می‌کند را هدف قرار دهد. داستان سنگ‌اندازی به گربه‌ها هم به همین ترتیب است.

اگر همین قضیه را به آدم‌های جامعه هم تعمیم دهیم به همین شکل است. ما باید حضور انواع آدم‌ها با روحیات و سبک زندگی‌های مختلف را در اطرافمان بپذیریم چون به هر حال آنها هم مثل ما انسان‌ها دارای حق حیات هستند.(کسب و کار)


ادامه مطلب ...

محمد امیر عالم خان ،آخرین بازمانده از نسل چنگیز خان مغول + عکس

محمد امیر عالم خان ،آخرین بازمانده از نسل چنگیز خان مغول + عکس

یورش مغولان به ایران درسال ۶۱۶ق/۱۲۱۸م آغاز گردید. ادوارد تلر در خاطراتش در مورد حمله چنگیزخان مغول به ایران دوره خوارزمشاهی می‌نویسد:

یک نمونه مهم در تاریخ، جنگهای چنگیزخان مغول، و بویژه تخریب سرزمین‌های پارسی است. بیش از نصف جمعیت سرزمین تسخیر شده نابود گردید، و پارس، که همان ایران امروزیست، هرگز جلال و ابهت پیشین خود را دیگر باز نیافت.»

حمله چنگیزخان مغول چنان دهشتناک و بیرحمانه بود که خیابانهای نیشابور «که مهد علم و دانش و نوآوری آن زمان بود، تبدیل به جویبارهای خون گردید، و از سران مردان و زنان و کودکان هرمهایی ساخته شد، و حتی به سگ‌ها و گربه‌های شهر نیز رحم نکردند.» از اینروست که تاریخ نگار دیگری می‌نویسد:

شکی نیست که نابودی و ویرانی که در حین خیزش دولت مغول در ایران بوقوع پیوست، و قتل‌عام وسیعی که در آن زمان رخ داد، در هزار سال هم ترمیم نخواهد گشت، حتی اگر فاجعه دیگری نیز بوقوع نپیوندد.»

شاید هزار سال به طول نینجامید اما در اواسط قرن بیستم بود که جمعیت نیشابور به سطح دوران پیش از حمله مغول بازگشت.

محمد علیم خان آخرین فرد بازمانده از نسل چنگیز خان است. این عکس متعلق به ۱۴۰ سال پیش می باشد که بوسیله نرم افزار فتوشاپ بازسازی شده است.

قوم مغول قوم تاتار زندگینامه چنگیزخان مغول

محمد امیر عالم خان (۱۹۴۴ – ۱۸۸۰)، آخرین امیر بخارا پیش از چیرگی کامل حکومت اتحاد جماهیر شوروی بر منطقه ماوراءالنهر بود. با وجودی که از سال ۱۸۷۳ خانات بخارا تحت‌الحمایه امپراتوری روسیه قرار گرفته بود، امیر در اداره امور داخلی آزادی عمل داشت و نظام سلطنت مطلقه برقرار بود.

روز ۲ سپتامبر ۱۹۲۰ میلادی نیروهای ارتش سرخ شوروی به فرماندهی ژنرال میخائیل فرونزه به بخارا حمله کردند. پس از چهار روز نبرد ارک امیر ویران شد و پرچم سرخ برفراز مناره کلیان به اهتزاز در آمد. امیر ناچار به دوشنبه و از آنجا به کابل رفت و در همانجا درگذشت. او را در گورستان شهدای صالحین به خاک سپردند.

وی در سال‌های پناهندگی در افغانستان علاوه بر ارتباط با باسماچیان و رهبری صوری آن‌ها، خاطرات خود را به نام تاریخ حزن‌الملل بخارا به زبان فارسی نشر کرد که با کوشش محمد اکبر عشیق کابلی در سال ۱۹۹۰ در پیشاور به چاپ رسید.

روزنامهٔ فارسی زبان بخارای شریف در زمان زمامداری وی تعطیل شد.

قوم مغول قوم تاتار زندگینامه چنگیزخان مغول

چنگیزخان مغول در سال ۶۲۱ ه‍ ق با همه پسرانش بجز جوجی که به دشت قفچاق رفته بود به مغولستان رسید و پس از غلبه بر پادشاه تنگت واقع در شمال تبت در سال ۶۲۴ ه‍ ق به سن ۷۲ سالگی درگذشت. پس از مرگ چنگیز پسرش اوکتای قاآن به وصیت پدر جانشین وی گردید. پس از اوکتای قاآن پسرش گویوک خان (۶۳۹–۶۴۷ ه‍ ق) و پس از او منگو قاآن (۶۴۸–۶۵۷ ه‍ ق) به خانی نشستند. در دوره منگو قاآن٬ هولاکو مأمور تکمیل فتوحات مغول در ایران و سایر نواحی غربی آسیا شد. در فاصله میان تسلط مغول بر مشرق ایران و حمله هولاکو به ایران٬ سرزمین‌های فتح شده را حاکمان مغولی که از جانب خانان مغول تعیین می‌شدند با راهنمایی و مشاورت وزرای ایرانی، مانند شرف الدین خوارزمی و عطا ملک جوینی اداره می‌کردند.

هولاکو که برادر منگوقاآن و پسر تولی خان پسر چنگیز بود، در طی حملات مکرر خود اسماعیلیه را سرکوب و روستاهای آنان را ویران ساخت و سپس بغداد را فتح کرد و با کشتن خلیفه مستعصم عباسی به خلافت ۵۲۵ ساله عباسیان خاتمه داد و پس از فتح بغداد٬ شهرهای عراق و همچنین گرجستان و ارمنستان و شهرهای آسیای صغیر را تصرف کرد.

در سال ۶۶۱ه‍ ق قوبیلای قاآن که به‌جای منگو قاآن نشسته بود سلطنت تمام ایران و بین‌النهرین و شام و آسیای صغیر را به هولاکو واگذار کرد و بدین ترتیب جانشینان چنگیز سلسله‌ای در ایران تشکیل دادند که به ایلخانان مغول معروف است. هولاکو در سال ۶۶۳ ه‍ ق پس از آنکه در همه جنگ‌ها از جیحون تا مرز مصر پیروز شده بود و آن نواحی را تحت فرمان درآورده بود درگذشت.

زندگینامه چنگیزخان مغول قوم تاتار قوم مغول


ادامه مطلب ...

مشاغل جالب در عالم سیر و سیاحت

مشاغل جالب در عالم سیر و سیاحت

در این دنیا مشاغل جالبی در زمینه های مختلف وجود دارد و وقتی در صنعت سفر و گردشگری قدم می گذارید از این شغل های عجیب کم پیدا نمی کنید.
مجله ساتین : چند شغل جالب در دنیای سیر و سیاحت را مشاهده می کنید:

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

ایده “فرشته نجات” یا پری مهربان از هتل “برنسلی” در جرجیا آغاز شد که خانم “دنیز وب” به کمک آنهایی می آید که برای گذران سفر ماه عسل و یا برنامه ریزی مراسم خواستگاری متفاوت مشکل دارند.او مانند یک پری مهربان با چوب جادوییش به میان آمده و همه چیز را رو به راه می کند.

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

دکتر “شیدز” به عنوان دکتر عینک آفتابی در هتل ۴ فصل “لانای” در هاوایی مشغول به کار است و از تعمیر تا تمیز کردن انواع مختلف عینک ها را بر عهده دارد.

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

کارمند نارگیلی در هتل “ریتز کارلتون” ،سنت توماس(جزایر ویریجین ،آمریکا) کار بالارفتن از درخت و چیدن نارگیل تازه را بر عهده دارد.او پس از پایین آمدن کار سرو نارگیل را به دلخواه مهمانان انجام می دهد.

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

مربی آموزش موج سواری سگ ها مسئولیت آموزش موج سواری به حیوانات خانگی همراه مسافران هتل “لئو کورنادو” را دارد.

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

نگهبان شبکه های اجتماعی در طول سفر مسئولیت به روز کردن شبکه های اجتماعی و کنترل فالوورهای شما را بر عهده دارد.

شغل جدید شغل جالب شغل پر سود سایت شغل یابی بهترین شغل

مامور خواب برای کسانی که مشکل خوابیدن دارند منوی انتخابی بالشت(۱۳ مدل)،استفاده از رایحه اسطوخدوس برای آرامش بیشتر ،ماساژ قبل از خواب ،شیر و کوکی قبل از خواب را فراهم می کنند.

منبع : توریسم آنلاین

بهترین شغل سایت شغل یابی شغل پر سود شغل جالب شغل جدید


ادامه مطلب ...

آیا بردن کسی به عالم مکاشفه حقیقت دارد؟

[ad_1]

بامداد-بعضی افراد ادعا می کنند می توانند دیگران را به عالم مکاشفه ببرند و چیزهایی را به آنها نشان بدهند آیا چنین چیزهایی حقیقت دارد و اصلا امکان انجام آن وجود دارد؟ اگر ممکن است و حقیقت دارد چه کسانی می توانند این کار را انجام بدهند؟

42123115206144941093221440110251228186712

باید دید مراد از مکاشفه چیست؟ اگر مکاشفه آن باشد که انسان با تهذیب نفس به آن می رسد که به سالها تلاش نیاز دارد پس پاسخ منفی است.

کسی را  نمی شود به عالم مکاشفه برد مگر کسانی که مثل ائمه (علیهم السلام) آنقدر قدرت داشته باشند که بتوانند دیگران را هم ، به عالم ملکوت ببرند.

 ولی اگر مراد این است که مثلاً هیپنوتیزم می کنند یا کارهایی از این قبیل ممکن است توان این کار را داشته باشند اما آنچه که قابل توجه هست این است که اگر نگوییم صد درصد ، بالای نود درصد از این ادعاها، ادعاهای کاذب است و صحت ندارد و نهایتاً نوعی چشم بندی است. پس درصد بالایی از این ادعاها رانباید قبول کرد.

متأسفانه بعضی افراد مدعی هستند و به دنبال این ادعا، اتاق را تاریک می کنند و افراد را می خواهند ببرند به عوالم دیگر که در واقع همان هیپنوتیزم است .

از نظر علمی در مراحل هیپنوتیزم می توانند بر شخص القاء مطالبی کنند که تصور می کند دارد چیزهایی را می بیند . خیالاتی را که فکر می کند در آن قرار دارد و وقتی که از آن تاریکی بیرون می آید دقیقاً تصور می کند چیزهایی را  دیده یا با کسی حرف زده و … . در واقع اصل این فعالیت ها از نظر اسلام پسندیده نیست.

انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند

احضار روح آیا جایز است؟

انسان باید وقت صرف کند، برای احضار روح و وارد شدن به عالم مکاشفه؟ انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند.

بنابراین اصل این تلاش ها پسندیده نیست. اما تهذیب نفس بسیار عالی است. انسان با تقوا و عبادت و خصوصاً با انجام واجبات و مستحبات و اطاعت محض از دستورات خداوند می تواند به این مقام برسد  اما نباید به خاطر آن مقام ها این کارها را انجام داد یعنی هدف رسیدن به این درجات و کسب این مقام ها نباشد بلکه صرفا جهت تقرب الهی انجام دهد.

حاصل سخن این است:

اولاً این تلاش ها پسندیده نیست.  ثانیاً کسانی که این ادعاها را می کنند تعداد بسیاری از آنها دروغ می گویند و به قصد فریب مردم هست . ثالثاً در مورد خود این سوال که آیا کسی را می توان به عالم مکاشفه برد؟ بله افرادی مثل ائمه (علیهم السلام) توان این کار را دارند اما دیگران نه. اگر چه کارهایی مثل هیپنوتیزم و از این قبیل کارها امکانش هست.

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

 


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعیصفحه اصلی اعتقادات شیعه برزخ قبل از دنیا به چه معناست؟ برزخ بعد از دنیا چگونه است ؟ کیفیت لذت بردن وعذاب در گنجور حافظ غزلیات غزل شمارهٔ ۱۸۴کاطم هاشمی نوشته باسلام به دوستان گرام منظور شاعر دراین شعر عشق خدا به انسان است یعنی حمیدرضا فلاح عقیده امام خمینی درباره ابن عربی از یکی از طلاب حوزه علمیه قم تعریف می کرد که نزدیک ماه محرم امسال در عالم رؤیا خدمت مرحوم سخنان گرانبهای آیت الله فاطمی نیاسخنان استاد فاطمی نیا در پانزدهمین سالگرد رحلت علامه جعفری به گزارش شفقنا به نقل از نگاهی انتقادی به نظریه رؤیاهای رسولانه از منظر …نگاهی انتقادی به نظریه رؤیاهای رسولانه از منظر پدیدار‌شناختی و هرمنوتیکی توضیحاتگنجور حافظ غزلیات غزل شمارهٔ ۱۴۳فضل الله شهیدی نوشته بنام خدا غزل۱۴۳ غزلی است که در اوج معنی قرار دارد اینک هاشمیات کلیات ادبی نقد ادبینقد ادبی در تعریف قُدما از جهت لفظی نقد یعنی جداسازی سره و درست از ناسره و نادرستدر نقد دکتر سروش دباغ به دکترغلامحسین دینانی • …نقدبهدکتردینانیسروشدباغنقد به دکتر دینانی با قلم دکتر سروش دباغ حقیقتا اسباب تاسف است که اثری با این سطح از بنیاد گرایی و انواع آن یا فوندامنتالیسم نارنج …مبحث به زبان ساده مفهوم‌شناسی اصطلاح بنیادگرایی مشتق از کلمه به معنای اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی صفحه اصلی اعتقادات شیعه برزخ قبل از دنیا به چه معناست؟ برزخ بعد از دنیا چگونه است ؟ کیفیت لذت بردن وعذاب در آنجا سخنان گرانبهای آیت الله فاطمی نیا سخنان استاد فاطمی نیا در پانزدهمین سالگرد رحلت علامه جعفری به گزارش شفقنا به نقل از مهر گنجور » حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴ کاطم هاشمی نوشته باسلام به دوستان گرام منظور شاعر دراین شعر عشق خدا به انسان است یعنی وقتی حمیدرضا فلاح » عقیده امام خمینی درباره ابن عربی از دیدگاه یکی از طلاب حوزه علمیه قم تعریف می کرد که نزدیک ماه محرم امسال در عالم رؤیا خدمت مرحوم حضرت نگاهی انتقادی به نظریه «رؤیاهای رسولانه» از منظر پدیدار نگاهی انتقادی به نظریه «رؤیاهای رسولانه» از منظر پدیدار‌شناختی و هرمنوتیکی توضیحات هاشمیات کلیات ادبی نقد ادبی نقد ادبی در تعریف قُدما از جهت لفظی نقد یعنی جداسازی سره و درست از ناسره و نادرستدر قدیم گنجور » حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳ فضل الله شهیدی نوشته بنام خدا غزل۱۴۳ غزلی است که در اوج معنی قرار دارد اینک برداشتی جنگ را وا مگذارید پیمبر تنهاست یک به یک در ملأ عام و نهانی رفتند همه دنبال فلانی و فلانی رفتند نقد دکتر سروش دباغ به دکترغلامحسین دینانی • صدانت نقدبهدکتردینانیسروش نقد به دکتر دینانی با قلم دکتر سروش دباغ حقیقتا اسباب تاسف است که اثری با این سطح از کیفیت


ادامه مطلب ...

چگونه به عالم مکاشفه برویم؟

[ad_1]

بعضی افراد ادعا می کنند می توانند دیگران را به عالم مکاشفه ببرند و چیزهایی را به آنها نشان بدهند آیا چنین چیزهایی حقیقت دارد و اصلا امکان انجام آن وجود دارد؟ اگر ممکن است و حقیقت دارد چه کسانی می توانند این کار را انجام بدهند؟

فرآوری: دکتر جعفری - بخش اعتقادات شیعه تبیان

مکاشفه، کشف، شهود

باید دید مراد از مکاشفه چیست؟ اگر مکاشفه آن باشد که انسان با تهذیب نفس به آن می رسد که به سالها تلاش نیاز دارد پس پاسخ منفی است.

کسی را  نمی شود به عالم مکاشفه برد مگر کسانی که مثل ائمه (علیهم السلام) آنقدر قدرت داشته باشند که بتوانند دیگران را هم ، به عالم ملکوت ببرند. 

 ولی اگر مراد این است که مثلاً هیپنوتیزم می کنند یا کارهایی از این قبیل ممکن است توان این کار را داشته باشند اما آنچه که قابل توجه هست این است که اگر نگوییم صد درصد ، بالای نود درصد از این ادعاها، ادعاهای کاذب است و صحت ندارد و نهایتاً نوعی چشم بندی است. پس درصد بالایی از این ادعاها رانباید قبول کرد. 

متأسفانه بعضی افراد مدعی هستند و به دنبال این ادعا، اتاق را تاریک می کنند و افراد را می خواهند ببرند به عوالم دیگر که در واقع همان هیپنوتیزم است .

از نظر علمی در مراحل هیپنوتیزم می توانند بر شخص القاء مطالبی کنند که تصور می کند دارد چیزهایی را می بیند . خیالاتی را که فکر می کند در آن قرار دارد و وقتی که از آن تاریکی بیرون می آید دقیقاً تصور می کند چیزهایی را  دیده یا با کسی حرف زده و ... . در واقع اصل این فعالیت ها از نظر اسلام پسندیده نیست. 

انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند

احضار روح آیا جایز است؟

انسان باید وقت صرف کند، برای احضار روح و وارد شدن به عالم مکاشفه؟ انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند. 

بنابراین اصل این تلاش ها پسندیده نیست. اما تهذیب نفس بسیار عالی است. انسان با تقوا و عبادت و خصوصاً با انجام واجبات و مستحبات و اطاعت محض از دستورات خداوند می تواند به این مقام برسد  اما نباید به خاطر آن مقام ها این کارها را انجام داد یعنی هدف رسیدن به این درجات و کسب این مقام ها نباشد بلکه صرفا جهت تقرب الهی انجام دهد. 

حاصل سخن این است:  

اولاً این تلاش ها پسندیده نیست.  ثانیاً کسانی که این ادعاها را می کنند تعداد بسیاری از آنها دروغ می گویند و به قصد فریب مردم هست . ثالثاً در مورد خود این سوال که آیا کسی را می توان به عالم مکاشفه برد؟ بله افرادی مثل ائمه (علیهم السلام) توان این کار را دارند اما دیگران نه. اگر چه کارهایی مثل هیپنوتیزم و از این قبیل کارها امکانش هست. 


منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

 

احضار ارواح واقعی

احضار ارواح واقعی

علت خلقت ملائک؟!

علت خلقت ملائک؟!

مکاشفه یا هیپنوتیزم ؟!!

مکاشفه یا هیپنوتیزم ؟!!

احضار ارواح

احضار ارواح


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

مراحل سفر آخرت چگونه به عالم مکاشفه برویم؟ بعضی افراد ادعا می کنند می توانند دیگران را به عالم عالم برزخ کجاست؟ برزخ در لغت به معنای حایل، حاجز، مانع و فاصل بین دو چیز است در اصطلاح متکلمان و فلاسفه اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعیسفرهای یک روزه بیا تا برویمسفرهاییکروزهپس از ساعتی مجلس به پایان میرسد و به حرمت نام مادر که چهرزاد بهار میگوید عاشق نرگس معجزه دات کامواقعه ى عجیبى که به عنوان یک معجزه، امضاى الهى را بر خطوط پایانى واقعه ى غدیر ثبت کرد معجزه دات کامانسان بایدبه کمال رسد٬تقدیراوبی اعتنایی به خدانیست٬بلکه بایدبه کانون خواست واراده ی گنجور مولوی دیوان شمس غزلیات غزل شمارهٔ ۱۸۵۵رسته نوشته چرا این غزل این روزها گل کرده است؟ چون شهرام ناظری خوانده است؟ آیا واقعا گنجور حافظ غزلیات غزل شمارهٔ ۴۷۰بزرگمهر وزیری نوشته بیت چهارم اشاره دارد به داستان بیژن و منیژه در شاهنامۀ فردوسی که طریق الی الله شرح حال اولیای الهی و اهل معنااویس قرنی و چاووش علوی روزی اویس قرنی در کنار آب فُرات وضو می گرفت، آواز طبلی به گوش مراحل سفر آخرت چگونه به عالم مکاشفه برویم؟ بعضی افراد ادعا می کنند می توانند دیگران را به عالم مکاشفه عالم برزخ کجاست؟ همه ما شنیده ایم که بعد از مرگ وارد عالمی به نام «برزخ» خواهیم شد یکی از اعتقادات مسلمانان اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی سفرهای یک روزه بیا تا برویم سفرهاییکروزه بیا تا برویم دکتر گلبن که عمری را در راه بهار شناسی طی کرده و چون فرزند خوانده شاعر به معجزه دات کام واقعه ى عجیبى که به عنوان یک معجزه، امضاى الهى را بر خطوط پایانى واقعه ى غدیر ثبت کرد ماجراى معجزه دات کام انسان بایدبه کمال رسد٬تقدیراوبی اعتنایی به خدانیست٬بلکه بایدبه کانون خواست واراده ی الهی گنجور » مولوی » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵۵ رسته نوشته چرا این غزل این روزها گل کرده است؟ چون شهرام ناظری خوانده است؟ آیا واقعا این غزل گنجور » حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۰ جعفر رجبی نوشته نظر به اینکه میتوان برای اشک حافظ در پیشگاه حضرت عشق ارزش دریا را قائل شد طریق الی الله شرح حال اولیای الهی و اهل معنا اویس قرنی و چاووش علوی روزی اویس قرنی در کنار آب فُرات وضو می گرفت، آواز طبلی به گوش وی رسید ورود به عالم ارواح


ادامه مطلب ...

نکاتی در مورد عالم برزخ

[ad_1]
بامداد-در برزخ، آسمان هست و زمین هست چون عالَم صورت است، و موجودات و نفوس برزخیه اطلاع از دنیا دارند و از آسمانها و زمین مطلعند، البته حیات آنها در ملکوت آسمان و زمین است. و اما آن آیه مبارکه: «النارُ یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا غُدُوا وَ عَشِیا وَ یَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُو´ا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَد الْعَذَابِ؛ هر صبح و شام بر آتش عرضه می شوند و روزی که رستاخیز برپا شود (فرمان می رسد که) فرعونیان را در سخت ترین عذاب داخل کنید» (غافر/۴۶) از چند جهت میتوان از آن استفاده نمود که راجع به عالم برزخ است نه عالم قیامت کبری:
re913
اول از عنوان “غُدُو و عَشی” زیرا همانطور که ذکر شد در قیامت کبری، روز و شب نیست.

دوم از عنوان یُعْرَضُونَ عَلَیْهَا زیرا که معنایش اینست که مشرکین را عرضه بر آتش میدارند، و معنی عرضه آن نیست که در آتش می افکنند، بلکه آنست که پهلوی آتش میبرند و در کنار آن قرار میدهند و آتش را به آنان می نمایانند بطوریکه لهیب و شعله آتش، آنانرا فرا نمی گیرد، ولیکن از حرارت آن اجمالاً به آنها میرسد و از منظره دهشتناک آن متألم و متأثر میگردند. بهشت و جهنمِ قیامتی در برزخ نیست بلکه راهروئیست برای قیامت و دریچه ایست برای آن. «یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلَی الْجَنةِ وَ یُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إلَی النارِ؛ دری از برزخ بسوی بهشت، و دری از برزخ بسوی جهنم می گشایند و دریچه ای از عالم قبر به آن دو باز میکنند» (کافی ج۳ باب المسأله فی القبر ص ۲۴۰-۲۳۶).

سوم آنکه در دنبال آیه میفرماید: «وَ یَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُو´ا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشدَ الْعَذَابِ». پس از آنکه هر صبح و شب بر آتش عرضه میشوند، این معنی ادامه دارد تا وقتیکه ساعت قیامت میرسد، در آن هنگام به ملائکه عذاب خطاب میشود که در حال، آل فرعون را در شدیدترین عذابی وارد کنید. پس معلوم میشود که قبل از قیامت، آنها در عذابی بوده اند که آن عذاب در درجه نهایت نبوده است و اینک آن عذاب غائی و نهائی به آنها میرسد. آن محل و عالمی که آل فرعون معذبند ـ نه به عذاب نهائی ـ آن را عالم برزخ گویند.

اما علت آنکه آیه: «لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهَا بُکْرَةً وَ عَشِیا؛ و صبح و شام روزیشان در آنجا برقرار است» (مریم/ ۶۲) اختصاص به برزخ دارد، آنستکه صبح و شب و تدریج زمان، از حرکت شمس و قمر و زمین یا فلک الافلاک و نسبت های خاصه بین آنها پیدا میشود، و یا از امتداد حرکت جوهریه که در باطن و ذات موجودات است پدید می آید؛ و در قیامت که آسمان و زمین نیست و أصلاً حرکتی نیست، بنابراین نسبت بین آنها نیز که از آن انتزاع زمان میشود وجود ندارد: «مُتکِـِینَ فِیهَا عَلَی الاْرَآئکِ لاَ یَرَوْنَ فِیهَا شَمْسًا وَ لاَ زَمْهَرِیرًا؛ که در آنجا بر تخت ها تکیه زنند. در آنجا نه (گرمای) آفتاب بینند و نه سرما» (انسان/۱۳).

و نیز میتوان برای اثبات و وجود عالم برزخ، به این آیه تمسک جست: «إِذِ الاْغْلَـلُ فِی ´ أَعْنَـقِهِمْ وَ السلَـسِلُ یُسْحَبُونَ * فِی الْحَمِیمِ ثُم فِی النارِ یُسْجَرُونَ؛ آن کسانیکه در آیات خدا مجادله میکنند و تکذیب کتاب خدا را می نمایند و به آنچه خداوند به پیامبرانش ارسال داشته است تکذیب میکنند، پس بزودی خواهند دانست، در زمانی که غلها و سلسله ها در گردنهای آنان آویخته شود و بسوی حمیم کشانده گردند و سپس در آتش، آتش زده شوند» (غافر/۷۲و۷۱).

 

حَمیم چیز گرم را گویند چون آب گرم، هوای گرم و امثال آن، و سَحْب به معنای کشاندن است، و سَجْر بمعنای آتش زدن است؛ سَجَرَ التنور یعنی تنور را آتش زد. و ثُم همانطور که ذکر کردیم بمعنای تراخی و انفصال است، یعنی پس از مدت و زمانی؛ و بنابراین معنای آیه اینطور میشود: «این افراد جدال کننده و تکذیب کننده، اول در هوای گرم و یا آب گرم کشانیده میشوند، و سپس در آتش افکنده و در آنجا آتش زده میشوند».

معلوم است که مراد از سحب در حمیم، عالم برزخ است که از گرمای آنجا ناراحتند، و مراد از سجر در نار، عالم قیامت است که در آنجا بتمام معنی الکلمه میسوزند و به کیفر نهائی میرسند و نیز میتوان به این آیه استدلال نمود: «حتی إِذَا جَآءَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ تَوَفتْهُ رُسُلُنَا وَ هُمْ لاَ یُفَرطُونَ * ثُم رُدو´ا إِلَی اللَهِ مَوْلَاهُمُ الْحَق أَلاَ لَهُ الْحُکْمُ وَ هُوَ أَسْرَعُ الْحَـسِبِینَ؛ تا چون زمانی که مرگ یکی از شما فرا رسد، جان او را فرشتگان قبض ارواح ما اخذ نموده و در این عمل هیچ کوتاهی نمی کنند، و سپس باز گردانیده شوند بسوی خداوند که مولای حق آنان است؛ آگاه باشید که منحصراً حکم بدست خداست و او با سرعت ترین حسابگران است» (انعام/۶۲و۶۱).

ثُم بمعنای فاصله است، این فاصله همان برزخ است. چون قیام مردم در مقام عَرْض در نزد پروردگار در عالم برزخ نیست، برزخ مانند دنیاست با تجردی بیشتر، که همان تجرد از ماده باشد؛ و قیام انسان در نزد حق و عالَم سؤال و میزان و حساب و مقام عَرْض، در عالم قیامت است که مقام قیامِ حقیقت نفس است به ذات خود و واقع خود، نه تنها به صورت و مثال خود. و لذا تعبیر به ثُم فرموده است: ثُم رُدوا. و نفرموده است: فَرُدوا، یعنی بین قبض روح فرشتگان و قیامت کبری فاصله ایست که پس از طی آن فاصله باید بسوی خدا که مولای حق است باز گردند.

منبع:tahoorkotob.com

نوشته نکاتی در مورد عالم برزخ اولین بار در بامداد پدیدار شد.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

نکاتی در مورد اجنه و راندن آنهاما انسان ها در این جهان تنها موجودات عاقل و دارای اختیار نیستیم ،بلکه موجودات نامرئی آیا در عالم برزخ دوستان خودرا می بینیم ؟ پایگاه …دیدن دوستان در عالم برزخ آری یا خیر ؟پارسینهپارسینه سایت خبری پارسینه اتحاد اَبَر شرکتهای فن آوری علیه افراط گرایی در متیس بلاگنور ایمان توضیحات متیس بلاگنورایمانتوضیحات۱حالت توبه در صورتی موثر است که انسان به حد بلوغ فکری برسد وگرنه در احوالاتی از ترس یا قرائت فراموش شده بازخوانی نظریۀ علمای ابرار، …امامت کانونی‌ترین اصل در تلقی شیعی از اسلام است سوال این است که آیا شیعیان درباره سوالات درس الی دینی همراه با جواب وپیام … هوالفتاح العلیم متن سولات تشریحی کتاب فلسقه۱ سوالات درس ششم منطق جدید سال سوم نوشته های خواندنی روح‌اله یکشنبه ‏ ‏ سه نفر آمریکایی و سه نفر ایرانی با همدیگر برای شرکت در گنجور شهریار گزیدهٔ غزلیات غزل شمارهٔ ۲ مناجاتبه خدا که در دو عالم اثر از فنا نمانداحضار گوگوش، لیلا فروهر و حمیرا به دادگاه مجله …تصویر زیر، احضاریه‌ای منتشر شده در روزنامه اطلاعات را نشان می‌دهد که بر مبنای آن نحوه به خلافت رسیدن ابوبکر و عمر و عثمان چگونه …نحوه به خلافت رسیدن سه خلیفه اول خلافت ابوبکر بعد از رحلت پیامبر اکرمص در حالی که نکاتی در مورد اجنه و راندن آنها ما انسان ها در این جهان تنها موجودات عاقل و دارای اختیار نیستیم ،بلکه موجودات نامرئی دیگری آیا در عالم برزخ دوستان خودرا می بینیم ؟ پایگاه وااسلاماه دیدن دوستان در عالم برزخ آری یا خیر ؟ متیس بلاگنور ایمان توضیحات متیس بلاگ نورایمانتوضیحات ۱حالت توبه در صورتی موثر است که انسان به حد بلوغ فکری برسد وگرنه در احوالاتی از ترس یا هیجان پارسینه پارسینه سایت خبری پارسینه اتحاد اَبَر شرکتهای فن آوری علیه افراط گرایی در اینترنت قرائت فراموش شده بازخوانی نظریۀ علمای ابرار، تلقی اولیۀ امامت کانونی‌ترین اصل در تلقی شیعی از اسلام است سوال این است که آیا شیعیان درباره این اصل سوالات درس الی دینی همراه با جواب وپیام آیاتتشریحیتستی هوالفتاح العلیم متن سولات تشریحی کتاب فلسقه۱ سوالات درس ششم منطق جدید سال سوم نوشته های خواندنی روح‌اله یکشنبه ‏ ‏ سه نفر آمریکایی و سه نفر ایرانی با همدیگر برای شرکت در یک گنجور » شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۲ مناجات به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند نحوه به خلافت رسیدن ابوبکر و عمر و عثمان چگونه بوده از طرف چه نحوه به خلافت رسیدن سه خلیفه اول خلافت ابوبکر بعد از رحلت پیامبر اکرمص در حالی که حضرت تحقیق در مورد عالم برزخ در مورد عالم برزخ داستان در مورد عالم برزخ


ادامه مطلب ...

«اربعین» ما را عالم و عاقل می کند!

[ad_1]

امیرمومنان علیه السلام می فرماید: «هر کس خداوند را دوست دارد پیامبرش را دوست خواهد داشت، و هر کس پیامبر صلی الله علیه و آله را دوست بدارد ما را دوست خواهد داشت و هر کس ما را دوست بدارد شیعیان ما را دوست می دارد».

هاجر نادعلی/کارشناس ارشد معارف نهج البلاغه - بخش نهج البلاغه تبیان

اربعین

از دری وارد شویم که خداوند فرموده است

خداوند ما را از عالم خاک و جماد حرکت داده تا به مقام قرب خویش، برساند. در این مسیر، راهنمایی و رهبری کار هر کسی نیست. زیرا گردنه ها، کوه ها، سنگلاخ ها، راهزن ها، و چاه ها بسیار دارد. می بینیم که چه فرقه ها و گروه هایی در این چاه ها و چاله ها افتاده اند و از دره های مخوفی سر درآورده اند. در این راه همه بزرگان، اعم از فیلسوفان و عارفان، متحیر و سرگردانند و احتیاج به راهنمایی مطمئن دارند تا از اول و آخر راه آگاه باشد و مقصد را خوب بشناسد و ایشان همان کسانی هستند که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:

«خلقکم الله أنوارا فجعلکم بعرشه محدقین؛ -هنوز عالمی خلق نشده بود که- خدا شما را نورهایی آفرید و محیط بر عرش خود قرار داد».

تنها امام حسین علیه السلام بود که هم مبارزه فرهنگی، سیاسی و اجتهادی داشت و هم نبرد جهادی. چنانکه در زیارت اربعین می خوانیم: «آن حضرت با اتمام حجت بر خلق، هر عذری را از امت رفع کرد و اندرز و نصیحت آنان را با مهربانی انجام داد.»

رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت علی علیه السلام، فرمودند: «مَثَلُکَ فی اُمَّتی مَثَلُ بابِ حِطَّةٍ فی بَنی إسرائیلَ ؛ فَمَن دَخَلَ فی وِلایَتِکَ فَقَد دَخَلَ البابَ کَما أمَرَهُ اللّه عَزَّ وجَلَّ؛ مثل تو در امت من مثل باب حطه در بنی اسرائیل است؛ پس هر کس در ولایت تو داخل شود، از آن باب داخل شده که خدا به آن امر فرموده است». (١)

نشانه های شیعیان اهل بیت علیهم السلام

تقوا و استواری

هر محبتی نشانه ای دارد، پس لازم است زندگی دوستان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام نیز سرشار از نشانه های اردات به ایشان باشد. امام علی علیه السلام می فرماید: «من احبنا فلیعمل بعملنا و لیتجلبب الورں هر که ما را دوست دارد باید مثل ما عمل کند و لباس پرهیزگاری را جامه و پوشش خود قرار دهد». (٢)

هم چنین امام متقین در نهج البلاغه به دوستان خود هشدار می دهد که: « أعینونی بورع و اجتهاد و عفة و سداد؛ ای دوستدارانم! مرا کمک کنید با ورع و پرهیز از گناهان و کوشش در بندگی و عفت و پاکدامنی و استواری در صراط مستقیم دین».(٣) یعنی کمکم کنید تا بتوانم مشمول شفاعت قرارتان بدهم. همه اش با آرزو زندگی نکنید. دیندار به معنای واقعی باشید تا در پرتو نور ولای علی علیه السلام به مدارج اعلای سعادت نائل گردید. (٤)

محبت دوستان

کسی که آل پیامبر صلی الله علیه و آله را دوست داشته باشد لزوما دوستان آنان را هم باید دوست بدارد. و این یکی دیگر از نشانه های قبولی درآستان اهل بیت علیهم السلام است. امیرمومنان علیه السلام می فرماید:

«هر که ما را دوست دارد باید مثل ما عمل کند و لباس پرهیزگاری را جامه و پوشش خود قرار دهد.»

«من احب الله احب النبی و من احب النبی احبنا و من احبنا احب شیعتنا; (٥) هر کس خداوند را دوست دارد پیامبرش را دوست خواهد داشت، و هر کس پیامبر صلی الله علیه و آله را دوست بدارد ما را دوست خواهد داشت و هر کس ما را دوست بدارد شیعیان ما را دوست می دارد».

برائت از دشمنان

امیرمومنان علی علیه السلام در سخنی به این نشانه دوستداران اهل بیت علیهم السلام اشاره کرده و می فرماید: «دوستی ما و دوستی دشمنان ما در وجود یک انسان جمع نمی شود، چون خداوند برای انسان دو قلب قرار نداده که با یکی این را دوست بدارد و با دیگری آن را دشمن بدارد. دوستدار ما باید عشق و علاقه خود را برای ما خالص بگرداند همانطوری که طلا در داخل آتش خالص و تمام عیار می گردد. بنابراین هر کسی می خواهد بداند که دوست واقعی ما هست یا نه، قلب خود را مورد آزمایش قرار دهد. اگر در دل او همراه محبت ما، محبت دشمن ما هم باشد او از ما نیست و ما هم از او نیستیم». (٦)

عالم و عاقل شدن در پرتو نهضت حسینی

امام حسین علیه السلام که به حساب ملکوت و اتصال نور وجودی، از پیامبر صلی الله علیه و آله، است و صاحب ولایت (حسین منی و انا من حسین)، باید مردم را عالم و عادل کند، یعنی احکام و دستورها و معارف دین را به آنان بیاموزاند و آنان را اهل عمل کند. تمامی اهلی بیت علیهم السلام، این وظیفه را به عهده داشتند و با تدریس، ارشاد، سخنرانی، و نوشتن نامه، به وظیفه خود عمل می کردند؛

رسول خدا به حضرت علی علیه السلام فرمودند: «مثل تو در امت من مثل باب حطه در بنی اسرائیل است. پس هر کس در ولایت تو داخل شود، از آن باب داخل شده که خدا به آن امر فرموده است.»

ولی حضرت سیدالشهدا، افزون بر کارهای یاد شده، به سبب یأس از تأثیر اساسی این ابزار، در شرایطی قرار گرفت که خون جگر خود را نیز برای نیل به هدف اعطا کرد. تنها آن حضرت بود که هم مبارزه فرهنگی، سیاسی و اجتهادی داشت و هم نبرد جهادی.چنانکه در «زیارت اربعین» آن حضرت می خوانیم: « فأعذر فى الدعا و منح النصح و بذل مهجته فیک لیستنقذ عبادک من الجهالة و حیرة الضلالة» ؛ یعنی آن حضرت (علیه السلام) با اتمام حجت بر خلق، هر عذری را از امت رفع کرد و اندرز و نصیحت آنان را با مهربانی انجام داد و خون پاکش را در راه تو ای خدا نثار کرد تا بندگانت را از جهالت و حیرت و گمراهی نجات دهد.(٧)

کلام آخر؛«فلسفه بزرگداشت زیارت اربعین»

«اربعین» چهل روز پس از شهادت سیدالشهدا علیه السلام، است، زمانی که حرم محترم امام، به کربلا رسیدند. و جابر بن عبدالله انصاری ، صحابی رسول خدا، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر امام حسین علیه السلام بشتابد.

در زیارت اربعین که در حدیثی از امام حسن عسکری علیه السلام، یکی از نشانه های مومن برشمرده شده است،(٨) هدف قیام امام حسین علیه السلام همان هدف رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله دانسته شده است، برا اساس قرآن و نهج البلاغه، هدف رسالت انبیای الهی، دو چیز است: یکی عالم کردن مردم، و دیگری عاقل نمودن آنها با تهذیب نفس. کسانی که علم ندارند دستور خدا را نمی دانند و توان تربیت خود یا دیگران را ندارند.امیر مومنان علیه السلام در تشریح بعثت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «فهداهم به من الضلالة و انقذهم بمکانه من الجهالة»؛ (٩) یعنی خداوند به دست پیامبرش مردم را عالم و عادل کرد. هدف اساسی سالار شهیدان، تعلیم تزکیه مردم بوده است و در این راه هم از طریق بیان و بنان اقدام کرد و هم از ره بذل خون جگر.(١٠) بنابراین ما در پاسداشت روز اربعین، و خواندن زیارت اربعین، قدم در راه تعالی و تزکیه روح خویش می گذاریم.


پی نوشت:
[١]تفسیر نورالثقلین،ج١،صص ٨٢-٨٣
[٢]بحارالانوار،ج١،ص٩٢
[٣]نهج البلاغه،نامه ٤٥
[٤]ضیاءآبادی،سیدمحمد،امام علی فضیلت ایمان حقیقت پنهان،ص٨٣
[٥]تفسیر فرات کوفی، ص١٢٨
[٦]تفسیر قمی،ج٢،ص ١٧١ و ١٧٢
[٧] و [١٠]آیت الله جوادی آملی، نشریه افق حوزه، شماره ٢٩٧
[٨]شیخ طوسی،تهذیب، ج ٦، ص ٥٢
[٩]نهج البلاغه،خطبه١


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

اربعین ما را عالم و عاقل می کندامیرمؤمنان علیه السلام می فرماید من احب الله احب النبی و من احب النبی احبنا و من اربعین ما را عالم و عاقل می کنداز دری وارد شویم که خداوند فرموده است خداوند ما را از عالم خاک و جماد حرکت داده تا به انجمن راسخون اربعین ما را عالم و عاقل می کندرمز و راز عدد در متون دینی اولین رویداد انگیزشی ساخت بازیهای بومی رایانه ای و اربعین ما را عالم و عاقل می کند آکااربعین ما را عالم و عاقل اربعین ما را عالم و عاقل می کند سایت دینی ، دین و اربعین ما را عالم و عاقل می کنداز دری وارد شویم که خداوند فرموده است خداوند ما را از عالم خاک و جماد حرکت داده تا به اربعین ما را عالم و عاقل می کند آکاگردنبند مرغ آمین از سریال محبوب و دیدنی شهرزاد ، با جنس استیل عالی ، طراحی بی نظیر و اربعین ما را عالم و عاقل می کند آکا اربعین ما را عالم و عاقل می کند اربعین اربعین ما را عالم و عاقل سایت موسسه فرهنگی تبیان بخش نهج البلاغه محسوس عالم را مشاهده می کند،عبرت می الله علیه و آله را دوست بدارد ما را شعر در مورد انسان عاقل و جاهلشعر در مورد انسان عاقل و بلکه این عمل ما را احتجاج می کند و زمینه عاقل و بالغی می فهمد که هر خانه چرا عاقل کند کاری؟؟؟ جستجوچراعاقلکندکاری؟؟؟چرا عاقل کند به منزل می‌برد عاقل و ما را به شرح این فضائل می‌برد شاخصه های عاقل و احمق در نهج البلاغه کسى که مى‏خواهد مال و ثروتى را به دست بیاورد، راهش کسب و تجارت و زراعت و فلاحت است اگر او در کلبه عشق جمله زیبا و عالمانه ازسقراط افلاطون ارسطو کلبه عشق جمله زیبا و عالمانه ازسقراط افلاطون ارسطو ارد بزرگ تقلید ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد تقلید تقلید در اصل به معنی پیروی و دنباله‌روی است و در شریعت اسلامی به معنی اجرای حکمی است که مرجع ازدواج؛ ناموس طبیعت، دستور شریعت اشاره اینک لحظه‌ی پر شکوه یک پیوند آسمانی از راه رسیده است دو رهرو جوان می خواهند بر اساس روح بعد از مرگ کجا برده می شود؟ خالق هستی روح آدمی را به منزلگاهی خواهد برد، تا در آن حیاتی نو و جدید را آغاز نماید آیا برای جبران حق الناس می‌شود قرآن ختم کرد و ثوابش را هدیه آیا برای جبران حق الناس می‌شود قرآن ختم کرد و ثوابش را هدیه کرد؟ امام زمان ع به دست چه کسی به شهادت می رسد و دوران پس از وی امام زمان ع به دست چه کسی به شهادت می رسد و دوران پس از وی چه مدت به طول می انجامد؟ آیا در خانه ای که سگ نگهداری می شود عبادت و دعای کسی که در آن آیا درست است می گویند در خانه ای که در آن سگ نگاهداری می شود عبادت و دعای کسی که در آن خانه روستای طارق بنام الله حافظ حرمت شهیدان با سلام و درود ائمه، علیهم السلام، همواره شیعیان را به وقار و حفظ ابوالفضل عالم و همسرش فلیم عالم و عالمیة


ادامه مطلب ...

راز خلقت عالم

[ad_1]

 بامداد-در مکتب اسلام، جهان هستی و موجودات در آن و بخصوص انسان، به سوی مقصدی معلوم در حرکت است و چنین نیست که عالم هستی در مسیری نامشخص و مبهم و بی هیچ هدفی در حرکت باشد بلکه آفریدگار جهان، آن را به سوی مقصدی و هدفی معین و روشن رهنمون ساخته است. اعتقاد به اصل هدفمندی عالم و عبث نبودن آفرینش آن، نقش مهمی در حیات انسان ایفا می‌کند و چنین انسانی هرگز جهان و زندگانی در آن را لغو و بیهوده نمی‌یابد بلکه سعی و تلاش او در این جهت است که حیات و زندگی خویش را با نظام آفرینش هماهنگ سازد.[۱]

معنای هدف در کارهای خداوند و بشر
با اندکی تفکر و مطالعه در جهت شناخت خداوند متعال و انسان، به این نکته می‌رسیم که تفاوت و روشنی میان خداوند و بشر وجود دارد. خداوند وجودی است که از هیچ جهت محدودیت و نقصی نمی توانیم در او بیابیم و فقر و نیاز هرگز در ذات پاک خداوند تصور نمیشود. او وجودی است که دارای همة صفات کمال می‌باشد و خالق همة جهان هستی است.

اما انسان بر عکس موجودی است که مخلوق است و سراسر وجودش نیاز و احتیاج است و موجودی است که هر لحظه به لحظه از عمرش احساس نیاز می‌کند بعنوان مثال حال انسان طوری است که اگر مثلاً لحظه‌ای در جائی قرار گیرد که هوا نداشته باشد این انسان حیاتش را از دست خواهد داد پس انسان موجودی است سراسر احتیاج و نیاز به خداوند متعال.

با توجه به این مطلب هدف در کارهای خداوند باید با معنای هدف در کارهای انسان متفاوت باشد. انسان همه کارهایش در جهت رفع نیازمندیهای مادی و معنوی است و هدفی جز در جهت رفع کمبودها و نقص‌ها از کارهایش ندارد اما نمیتوانیم این معنای از هدف را در کارهای خداوند مطرح کنیم چونکه همانطور که گفته شد خداوند از هر نقص،  نیاز و احتیاجی بدور است لذا نمی توانیم هدف در کار خداوند را در جهت رفع کمبود و نیازمندیها در نظر بگیریم بنابراین هدف در کارهای خداوند دارای معنی دیگری است و در واقع هدف او به نفع مخلوقات است یعنی خداوند کاری که انجام می‌دهد در جهت فایده و سود رسانیدن به مخلوقات و موجودات عالم هستی است.

هدف از آفرینش و خلقت عالم چیست؟
این سؤال که خداوند چه حکمت و مصلحتی در خلقت عالم در نظر داشته، برای کسی پیش می‌آید که با دلایل عقلی و قطعی، خدائی یکتا که دارای همه صفات کمال باشد را اثبات کرده باشد.[۲]

هر موجودی از گیاهان و حیوانات اعم از پرندگان و حشرات و حیوانات صحرا و دریا، برای هدف معینی خلق شده‌اند و به خوبی می‌بینیم که هر کدام برای محیط و شرایط ویژه‌ای آفریده شده‌اند و هماهنگی کاملی با محیط خود دارند. و آنچه مورد نیازشان است در اختیارشان قرار داده شده است و اینکه هیچ موجودی بعد از آفرینش به حال خود رها نشده است یکی از نکاتی که توجه ما را به اصل هدفمندی آفرینش موجودات سوق می‌دهد، توجه به وجود نظم در میان پدیده‌ها و هماهنگی در نظام طبیعت است اگر اندکی در کیفیت طلوع و غروب کردن خورشید و حرکت ماه و ستارگان و نظم حاکم در روابط آنها دقت کنیم متوجه می‌شویم که این نظم و حرکت آنها بر اساس تدبیری صورت گرفته است و نمیشود بطور تصادفی و بی هیچ هدفی باشد.[۳] در قرآن کریم در پاسخ به این سؤال، آیات فراوانی وجود دارد. در مجموعه‌ای از آیات[۴] قرآن کریم آمده است که آفرینش جهان هستی بر اساس حق استوار است یعنی بر باطل نبوده و از روی بازی و لهو و لعب صورت نگرفته است. و اینکه خداوند موجودات را به سوی هدف معینی راهنمایی و هدایت فرموده است.

re1718-1

خلقت همه موجودات عالم در جهت فراهم آوردن زمینه برای رشد و شکوفایی انسان است

در قرآن کریم آمده است «خداوند آسمانها و زمین و آنچه را که میان آن دو است، جز به حق … نیافریده است. و با این همه بسیاری از مردم لقای پروردگارشان را سخت منکرند».[۵] مطلب دیگر این است که مطالعه اجمالی در جهان آفرینش، ما را از حقیقت روشنی آگاه می‌سازد و آن این است که سراسر جهان محل رشد و پرورش موجودات و تکامل آنهاست. هر موجودی از جماد (مثل سنگ)، نبات (مثل گیاهان) و حیوان تا برسد به انسان که شریف‌ترین مخلوقات است، همگی برای رسیدن به هدف و مقصد مشخص خلق شده‌اند و ابزار رشد و کمال هر موجودی در اختیارش قرار داده شده است و هر یک با برنامه مخصوصی به سوی کمال می شتابد.

همه موجودات جهان هر روز و هر لحظه از مرحله‌ای به مرحله‌ای دیگر از رشد و کمال می‌رسند مثلاً یک درخت برومند روز نخست یک سلولی بیش نبوده سپس به تدریج پس از طی مراحلی رشد کرده و به صورت عظیمترین درختِ جهان در آمده است و یا آن جاندار بزرگ در آغاز به صورت سلولی در رحم مادر یا در میان تخمی سربسته محبوس بود. بعداً در پرتو ارادة حکیمانه خداوند از پائین‌ترین مرحله به آخرین مرحله کمال شایستة خود رسیده است. انسان نیز جزئی از جهان آفرینش  است و همین قانون نیز در مورد او برقرار است و هدف از آفرینش او جز این نیست که به کمال شایسته و لایق به خود برسد و استعدادهای نهفتة خویش را شکوفا کند.

مطلب دیگری که در پاسخ به این سؤال در آیات و روایات به آن اشاره شد این است که جهان و بسیاری از موجودات آن به خاطر انسان آفریده شده‌اند یعنی موجودات عالم آفریده شده‌اند فقط برای یک موجود که آن انسان است. همه موجودات در خدمت انسان هستند و انسان برای رفع نیازمندیهایش از آنها بهره گرفته و در مسیر کمال شایستة خود حرکت می‌کند.

موجودات مادی و نظام دنیا با تمام وسعتش که عبارتند از آسمانها و زمین و موجودات در آنها، همه برای این خلق شده‌اند تا زمینه ساز پیدایش و تکامل موجودی بنام انسان بشوند و نظام دنیا شکل گرفته تا انسان در این عالم استعدادهایش را شکوفا کند و با شرکت در آزمایش الهی، قوای نهفتة خویش را به مرحله ظهور و تحقق برساند یعنی انسان رنگ خدایی به خود و کارهای خود ببخشد و طوری زندگی کند که کارهای او مورد رضای خداوند باشد و صفات خداوند را از خود بروز دهد و به نمونه‌ای از انسان کامل تبدیل شود.[۶]

از این روست که قرآن در آیاتی[۷] هدف از خلقت آسمانها و زمین و نعمتهای در آن را، آزمایش شدن بشر بیان می‌کند قرآن کریم در این باره می‌فرماید که:

«و اوست که آفرید آسمانها و زمین را … تا بیازماید شما را که کدامتان نیکوترید در کردار».[۸] یعنی خداوند خواهان این است که بندگان او کارهایی که انجام می‌دهند بر اساس دستورات الهی و مورد رضایت او و در جهت عبادت او یا در جهت خدمت به بندگان او باشد. در آیاتی دیگر،[۹] رسماً بیان می‌کند که این عالم طبیعت از آسمانها و زمین و موجودات و نعمتهای الهی در آن،‌همه برای شما انسانها آفریده شده‌اند تا شما بهره مند گردید یعنی همه این موجودات و نعمتها در خدمت بشرند و زمینه ساز  رشد و تعالی و کمال بشر می‌‌باشند. در سوره بقره آمده است «او خدایی است که خلق کرد برای شما تمام آنچه که در زمین است».[۱۰] شعر:

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند      تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری

نکته ای که این بیت شعر در بیان آن است عدم غفلت انسان است یعنی ای انسان غفلت نکن از خالق خودت، غفلت نکن از وظیفه‌ای که در برابر او داری، غفلت نکن نسبت به برادران دینی خود و … امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ  در تفسیر آیه می‌فرماید: او خدایی است که خلق کرد برای شما تمام آنچه در زمین است برای اینکه عبرت بگیرد و به وسیله آن به بهشت و رضوان الهی برسید و از عذاب او دور شوید».[۱۱]

نتیجه
از آنچه گفته شد به این نتیجه می‌رسیم که آفرینش عالم هستی، بر اساس هدف و مقصد روشن می‌باشد و آن هدف تکامل و رشد و شکوفایی در موجودات عالم است بلکه در جهت رشد و تکامل شریف‌ترین موجودات، بنام انسان می‌باشد و همه موجودات عالم خلقت رشد و تکامل آنها نیز در جهت فراهم آوردن زمینه برای رشد و شکوفایی انسان است. انسان می‌تواند با پرستش و عبادت خداوند و با انجام اعمالی که مورد رضایت اوست رشد و تکامل یابد و به مقام قرب الهی و رضوان الهی بر,

==============================
پی نوشت ها:
[۱] . رجوع شود به: جمعی از نویسندگان، معارف  اسلامی، انتشارات نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، چاپ ششم، ۱۳۷۸، ص۱۶۰٫
[۲] . رجوع شود به: موسوی همدانی،  پاسخ به پرسشهای دینی، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه، چاپ چهارم، ۱۳۵۷، ص۲۰۲٫
[۳] . رجوع شود به: مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۶، ص۱۳۲ـ۱۳۳٫
[۴] . رجوع شود به: انبیاء/۱۸ـ۱۶،  ص/۲۷، دخان/۹ـ۳۸، احقاف/۳، زمر/۵، جائیه/۲۲٫
[۵] . روم/۸٫
[۶] . رجوع شود به: مکارم  شیرازی، ناصر و سبحانی، جعفر، پاسخ به پرسشهای مذهبی، مطبوعاتی هدف، چاپ اول، ۱۳۷۷، ص۸۰ـ۷۹٫
[۷] . هود/۷، کهف/۷، ملک/۲٫
[۸] . هود/۷٫
[۹] . جاثیه/۱۳ـ۱۲٫
[۱۰] . بقره/۲۹٫
[۱۱] . رجوع شود به: فقیهی، علی نقی، شناخت راه و مقصد، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه، چاپ اول، ۱۳۷۶، ص۲۳ـ۲۱٫

منبع:andisheqom.com


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط




کلماتی برای این موضوع

راز خلقت و هدف از آفرینش انسان چیست؟ شهر سوالفلسفه آفرینش انسان، در فلسفه عمومی خلقت همه موجودات تعریف شده است این دو ماهیتی جدای گنجور شیخ محمود شبستری گلشن راز بخش ۱ …با دو بار کلیک بر روی هر واژه می‌توانید معنای آن را در لغت‌نامهٔ دهخدا جستجو کنیددانلود کتاب توحید تالیف استاد مطهری دانلود …دانلود کتاب توحید تالیف استاد مطهری دانلود کتب شیعی پایگاه دریافت کتب و حکیم عالیقدر استاد ابراهیمی دینانی دانلود کتاب گلشن راز حکیم عالیقدر استاد ابراهیمی دینانی دانلود کتاب گلشن راز شیخ محمود شبستری برای رازِ توصیف دوگانه انسان در قرآن معرفترازِ توصیف دوگانه انسان در قرآن حجت‏اللّه علیمحمّدی چکیده شناسایی ویژگی‏های دانشمندان بدنبال راز پیدایش جهان دانشمندانبدنبالرازدانشمندان بدنبال راز پیدایش جهان نوشته شده توسط سمیر الله وردی در تاریخ ۱۳۹۲۱۱۲۹فنگ شویی و شمع راز شمع روشن دکوراسیونشمع عالم خلقت اگه تجزیه شود به چهار عنصر اباتشباد و خاک تبدیل میشودپس در دل این کلیپخدایی خدا غریبه شبکه اینترنتی رازسلام خسته نباشید درمجموع خوب بود اول اینکه ما را به مبدا آفرینش و خلقت و خوبی ها و خالق تصویر عیسی مسیح راز های شیطان پرستانتصویرعیسیمسیحتصویر عیسی مسیح دوستان عزیز این تصویر عیسی مسیح نیست دوستان تا به حال به کلیسا رفته مثلث برمودا راز های شیطان پرستانمثلثبرمودامثلث برمودا از نگاهی دیگر حتما تا کنون راجع به مثلث برمودا و حوادثی که گفته می شود در لحظاتی ناب با حافظ یکشنبه ‏ ‏ با سلام تقدیم به همه دوستان و درود به روح پر فتوح همه ی منظور از عالم ذر چیست؟ شهر سوالبا سلام یکی از مبلغان اسلام در جواب به سوال یک بی دین آمریکایی با کمک از آیات قرآن گفت زیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانهزیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانه زیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانه و قائم شهر و جاذبه های گردشگری و جاهای دیدنی و …دیدنیهایجاذبهقائمشهرقائمشهر و اماکن دیدنی و تاریخی و جاذبه های گردشگری و جاهای دیدنی و دیدنیهای قائمشهر و دوستان من اشعار و سرود های ولادت پیامبرصدوستان من اشعار و سرود های ولادت پیامبرص پیغمبر خورشید و باران زمین گهواره تفسیر قرآن سوره کهف آیه های تا تفسیر قرآن سوره کهف آیه های تا این سایت حاوی تفسیر کل قرآن میباشد که از تفسیر جملات ناب شهید دکترچمرانشهید دکترچمران جملات ناب مباحث استراتژیک تمدن ساز با تخلص از نگاه شهید دکتر وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ایفرازهائی از کلام استاد قرآن حکیم را به هزار چشم نگریسته اند و همچنان به هزار چشم دانلود رایگان کتابدانلود کتاب کتابخانه الکترونیکی دانلود رایگان کتاب کتاب موبایل کتاب صوتی دانلود بیگ بنگ چیست؟ بیگبنگچیست؟بیگ بنگ در طول پنج قرن گذشته از قدرت مشاهدات و آزمایش‌ و استدلال‌های ریاضی استفاده


ادامه مطلب ...

یافته‌های جدید محققان کشور در زمینه ماده عالم اولیه

[ad_1]
به گزارش ستاره ها؛ دکتر آزاده ملک‌پور، مجری طرح عنوان طرح تحقیقاتی خود را «میدان‌های پیمانه‌ای و کیهان‌شناسی عالم اولیه» ذکر کرد و گفت: در این پروژه برای اولین‌بار به مطالعه اثر میدان‌های پیمانه‌ای غیر ابلی (Non-Abelia) در فیزیک عالم اولیه پرداختیم.
وی با بیان اینکه میدان‌های پیمانه‌ای و کیهان‌شناسی نوعی از ماده است که قبلا در عالم اولیه مطالعه نشده بود، ادامه داد: باور جامعه فیزیک بر این بود که این ماده تاثیری در فیزیک کیهان اولیه ندارد و ما در این مطالعات نشان دادیم که این ماده تاثیر مهمی در فیزیک دارد و می‌تواند اثرات مشاهده‌پذیری جالبی داشته باشد.
ملک‌پور اضافه کرد: پیش از این تصور می‌شد میدان‌های پیمانه‌ای می‌توانند بدون بر هم زدن همسانگردی فضایی، در فیزیک کیهان اولیه سهم داشته و اثرات مشاهده پذیری در تابش زمینه کیهانی و ساختارهای کیهانی بگذارند.
مجری طرح با تاکید بر اینکه پیش از این طرح به این دلیل که تصور می‌شد میدان‌های پیمانه‌ای با تقارن‌های کیهانی ناسازگار هستند، این اثرات در نظر گرفته نمی‌شد، ادامه داد: این در حالی است که این میدان‌ها علاوه بر اثرات منحصر به فرد مشاهداتی، اثرات جالب و بسیار مهم نظری نیز دارند و به طور مشخص با کمک ناهنجاری گرانشی در نمونه استاندارد ذرات به دلیل شکست پاریته (یک خاصیت فیزیکی تابع موج یک ذره)، می‌توانند مساله عدم تقارن ماده و پادماده (ضد ماده که بر خلاف ماده بار هسته منفی و بار ذرات مداری مثبت است) در عالم را به صورت طبیعی توضیح داد.
وی با اشاره به اهمیت نتایج به دست آمده از این تحقیقات، گفت: از نظر مشاهداتی، می‌توان پیش بینی‌های کیهانی جالبی را ارائه کرد و به عبارت دیگر با استفاده از این ماده می‌توان پیش بینی‌هایی در زمینه تابش زمینه کیهانی (CNB) داشت.
ملک پور در این باره توضیح داد: بر این اساس اگر در شب تاریک انسان می‎توانست امواج ماکروویو را ببیند، دیگر تاریکی وجود نداشت؛ چون همه جهان از یک تابش همگنی از امواج مایکروویو پر شده است.
این محقق با تاکید بر اینکه تاکنون مطالعاتی درباره این ماده صورت نگرفته است، اظهار کرد: در گذشته تصور بر این بود که این نوع میدان‌ها در عالم اولیه در حال افت است و به همین دلیل تاثیری در فیزیک کیهان اولیه ندارد؛ از این رو تاکنون مطالعاتی در این زمینه صورت نگرفته بود.
وی یادآور شد: ما در این مطالعات با مدل‌هایی که ارائه کردیم، نشان دادیم که این میدان‌ها می‌توانند سهم قابل توجهی در فیزیک کیهان اولیه داشته باشند.  
این محقق با تاکید بر اینکه این طرح به دلیل اهمیت نظری و مشاهداتی، مورد توجه بسیاری از پژوهشگران جهان قرار گرفته است، افزود: پس از این مطالعات و انتشار داده‌های آن، پژوهشگران برجسته‌ای از دانشگاه‌های مختلف از جمله دانشگاه شیکاگو با بسط مدل ما اقدام به بررسی زوایای دیگری از این ماده کردند.
به گزارش ایسنا، طرح «میدان‌های پیمانه‌ای و کیهان شناسی عالم اولیه» از سوی دکتر آزاده ملک‌پور و یه راهنمایی دکتر محمدمهدی شیخ جباری در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی اجرایی شده است.
این طرح در هفدهمین جشنواره جوان خوارزمی حائز رتبه دوم پژوهش‌های بنیادی شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

بیگ بنگ یا انفجار بزرگ چیست؟ گجت نیوزنظریه بیگ بنگ مهبانگ یا انفجار بزرگ ، یک مدل کیهان شناسی است که تاکنون از دیدگاه نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه جالب اختراعات و اکتشافاتبرای خنک شدن در این تابستان گرم چه می کنید؟ کولر آبی؟ گازی یا پنکه؟ شاید در میان تمام پاییز عزیزترین فصل است فصل نیست اصلا؛ وصل است هوایش طعم نجوا دارد و شاتوت باز هم می جستار تمدن‌سازی نوین اسلامیعزیزان من کشور میتواند پیش برود اینکه من بارها میگویم تمدّن اسلامی و بارها میگویم تصویرتکرار یک عنصر در تصویر باعث نوعی وحدت و ریتم می شود که بسته به روش های مختلف تکرار می بورژوابرای اغلب تحلیل‌گران پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات اخیر ایالات متحده یک شوک حجامت شناخت؛ مقاله نخست؛ سیر تاریخیارزش های پست مدرن، نارضایتی از پزشکی؛ گرایش به طب مکمل اهمیت طب و طبیب در نگاه علامه پایگاه تخصصی نشر مقالات حقوقی حق گسترچکیده در حقوق کیفری، لازمهء اعمال مجازات بر عاملین اعمال مجرمانه، وجود مسئوولیت اخبار،اخبار علمی،اخبار آموزشی،اخبار پزشکی،اخبار …نمونه رزومه کاریسوالات مصاحبه استخدامیاخبار روز اخباراخبار علمیاخبار آموزشی بیگ بنگ یا انفجار بزرگ چیست؟ گجت نیوز نظریه بیگ بنگ «مهبانگ یا انفجار بزرگ» ، یک مدل کیهان شناسی است که تاکنون از دیدگاه آزمایشات جالب اختراعات و اکتشافات برای خنک شدن در این تابستان گرم چه می کنید؟ کولر آبی؟ گازی یا پنکه؟ شاید در میان تمام روش های نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه های انجمن مهندسی صنایع پیامنور سیرجان انجمن ریاضی مرکز آموزشی علامه حلی بم یک اشاره تصویر تکرار یک عنصر در تصویر باعث نوعی وحدت و ریتم می شود که بسته به روش های مختلف تکرار می تواند جستار تمدن‌سازی نوین اسلامی عزیزان من کشور میتواند پیش برود اینکه من بارها میگویم تمدّن اسلامی و بارها میگویم ایران بورژوا برای اغلب تحلیل‌گران پیروزی دونالد ترامپ در انتخابات اخیر ایالات متحده یک شوک غیرمنتظره بود روانشناسی مثبت نگر روان شناسی کودکان خانواده به‌عنوان یکی از اساسی‌ترین ارکان جامعه‌ محسوب می‌شود و نقش پدر و مادر در تربیت حجامت شناخت؛ مقاله نخست؛ سیر تاریخی سلام و احترام به زحمت شما در کل شما تجربه و علمی را که به زحمت فراوان بدست اوردید را در پایگاه تخصصی نشر مقالات حقوقی حق گستر چکیده در حقوق کیفری، لازمهء اعمال مجازات بر عاملین اعمال مجرمانه، وجود مسئوولیت کیفری است


ادامه مطلب ...

آیا بردن کسی به عالم مکاشفه حقیقت دارد؟

[ad_1]

بامداد-بعضی افراد ادعا می کنند می توانند دیگران را به عالم مکاشفه ببرند و چیزهایی را به آنها نشان بدهند آیا چنین چیزهایی حقیقت دارد و اصلا امکان انجام آن وجود دارد؟ اگر ممکن است و حقیقت دارد چه کسانی می توانند این کار را انجام بدهند؟

42123115206144941093221440110251228186712

باید دید مراد از مکاشفه چیست؟ اگر مکاشفه آن باشد که انسان با تهذیب نفس به آن می رسد که به سالها تلاش نیاز دارد پس پاسخ منفی است.

کسی را  نمی شود به عالم مکاشفه برد مگر کسانی که مثل ائمه (علیهم السلام) آنقدر قدرت داشته باشند که بتوانند دیگران را هم ، به عالم ملکوت ببرند.

 ولی اگر مراد این است که مثلاً هیپنوتیزم می کنند یا کارهایی از این قبیل ممکن است توان این کار را داشته باشند اما آنچه که قابل توجه هست این است که اگر نگوییم صد درصد ، بالای نود درصد از این ادعاها، ادعاهای کاذب است و صحت ندارد و نهایتاً نوعی چشم بندی است. پس درصد بالایی از این ادعاها رانباید قبول کرد.

متأسفانه بعضی افراد مدعی هستند و به دنبال این ادعا، اتاق را تاریک می کنند و افراد را می خواهند ببرند به عوالم دیگر که در واقع همان هیپنوتیزم است .

از نظر علمی در مراحل هیپنوتیزم می توانند بر شخص القاء مطالبی کنند که تصور می کند دارد چیزهایی را می بیند . خیالاتی را که فکر می کند در آن قرار دارد و وقتی که از آن تاریکی بیرون می آید دقیقاً تصور می کند چیزهایی را  دیده یا با کسی حرف زده و … . در واقع اصل این فعالیت ها از نظر اسلام پسندیده نیست.

انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند

احضار روح آیا جایز است؟

انسان باید وقت صرف کند، برای احضار روح و وارد شدن به عالم مکاشفه؟ انسان باید با تهذیب نفس به عالم مکاشفه وارد بشود. انسان باید بتواند به طور ارادی وارد شود و هر وقت بخواهد بتواند چشم برزخیش را به کار بیندازد و هر وقت نخواهد به کار نیندازد و از آن استفاده نکند.

بنابراین اصل این تلاش ها پسندیده نیست. اما تهذیب نفس بسیار عالی است. انسان با تقوا و عبادت و خصوصاً با انجام واجبات و مستحبات و اطاعت محض از دستورات خداوند می تواند به این مقام برسد  اما نباید به خاطر آن مقام ها این کارها را انجام داد یعنی هدف رسیدن به این درجات و کسب این مقام ها نباشد بلکه صرفا جهت تقرب الهی انجام دهد.

حاصل سخن این است:

اولاً این تلاش ها پسندیده نیست.  ثانیاً کسانی که این ادعاها را می کنند تعداد بسیاری از آنها دروغ می گویند و به قصد فریب مردم هست . ثالثاً در مورد خود این سوال که آیا کسی را می توان به عالم مکاشفه برد؟ بله افرادی مثل ائمه (علیهم السلام) توان این کار را دارند اما دیگران نه. اگر چه کارهایی مثل هیپنوتیزم و از این قبیل کارها امکانش هست.

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

 


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعیصفحه اصلی اعتقادات شیعه برزخ قبل از دنیا به چه معناست؟ برزخ بعد از دنیا چگونه است ؟ کیفیت لذت بردن وعذاب در گنجور حافظ غزلیات غزل شمارهٔ ۱۸۴کاطم هاشمی نوشته باسلام به دوستان گرام منظور شاعر دراین شعر عشق خدا به انسان است یعنی حمیدرضا فلاح عقیده امام خمینی درباره ابن عربی از یکی از طلاب حوزه علمیه قم تعریف می کرد که نزدیک ماه محرم امسال در عالم رؤیا خدمت مرحوم سخنان گرانبهای آیت الله فاطمی نیاسخنان استاد فاطمی نیا در پانزدهمین سالگرد رحلت علامه جعفری به گزارش شفقنا به نقل از نگاهی انتقادی به نظریه رؤیاهای رسولانه از منظر …نگاهی انتقادی به نظریه رؤیاهای رسولانه از منظر پدیدار‌شناختی و هرمنوتیکی توضیحاتگنجور حافظ غزلیات غزل شمارهٔ ۱۴۳فضل الله شهیدی نوشته بنام خدا غزل۱۴۳ غزلی است که در اوج معنی قرار دارد اینک هاشمیات کلیات ادبی نقد ادبینقد ادبی در تعریف قُدما از جهت لفظی نقد یعنی جداسازی سره و درست از ناسره و نادرستدر نقد دکتر سروش دباغ به دکترغلامحسین دینانی • …نقدبهدکتردینانیسروشدباغنقد به دکتر دینانی با قلم دکتر سروش دباغ حقیقتا اسباب تاسف است که اثری با این سطح از بنیاد گرایی و انواع آن یا فوندامنتالیسم نارنج …مبحث به زبان ساده مفهوم‌شناسی اصطلاح بنیادگرایی مشتق از کلمه به معنای اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی صفحه اصلی اعتقادات شیعه برزخ قبل از دنیا به چه معناست؟ برزخ بعد از دنیا چگونه است ؟ کیفیت لذت بردن وعذاب در آنجا سخنان گرانبهای آیت الله فاطمی نیا سخنان استاد فاطمی نیا در پانزدهمین سالگرد رحلت علامه جعفری به گزارش شفقنا به نقل از مهر گنجور » حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۴ کاطم هاشمی نوشته باسلام به دوستان گرام منظور شاعر دراین شعر عشق خدا به انسان است یعنی وقتی حمیدرضا فلاح » عقیده امام خمینی درباره ابن عربی از دیدگاه یکی از طلاب حوزه علمیه قم تعریف می کرد که نزدیک ماه محرم امسال در عالم رؤیا خدمت مرحوم حضرت نگاهی انتقادی به نظریه «رؤیاهای رسولانه» از منظر پدیدار نگاهی انتقادی به نظریه «رؤیاهای رسولانه» از منظر پدیدار‌شناختی و هرمنوتیکی توضیحات هاشمیات کلیات ادبی نقد ادبی نقد ادبی در تعریف قُدما از جهت لفظی نقد یعنی جداسازی سره و درست از ناسره و نادرستدر قدیم گنجور » حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳ فضل الله شهیدی نوشته بنام خدا غزل۱۴۳ غزلی است که در اوج معنی قرار دارد اینک برداشتی جنگ را وا مگذارید پیمبر تنهاست یک به یک در ملأ عام و نهانی رفتند همه دنبال فلانی و فلانی رفتند نقد دکتر سروش دباغ به دکترغلامحسین دینانی • صدانت نقدبهدکتردینانیسروش نقد به دکتر دینانی با قلم دکتر سروش دباغ حقیقتا اسباب تاسف است که اثری با این سطح از کیفیت


ادامه مطلب ...