راه حل های قرآنی برای آرزوهای انسانی

[ad_1]

جبرئیل امین کیست؟

کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و واسطه‌ی وحی خدائی بود، فرشته‌ای ادامه ...

آغاز بعثت پیامبراسلام (ص)

چهل سالگی سنّی اســت که کمال انسانی و عقلانی شمرده شده و در آن سن عقل به نهایت صفا و اوج کمال خود می‌رسد. ادامه ...

تَحَنُّثِ پیامبر (ص) تا پیش از بعثت

در زندگانی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گفته‌اند: چند سالی پیش از بعثت، هر چند گاه یکبار چند ادامه ...

نام‌های قرآن (2)

این کلمه در عربی همچون کلمه‌ای اصیل از ریشه‌ی فَرَقَ (باب ضرب) به کار رفته، مثل خَسَرَ و خسران. در این ادامه ...

نام‌های قرآن (1)

درباره‌ی این که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از مجموعه‌ی وحی الهی به چه نام مشخصی یاد ادامه ...

توصیف قرآن

این قرآن اســت و بی‌گفتگو کلام خداست. معجزه‌ای اســت که تمامش از آغاز تا انجام، از باء «بسم الله» ‌تا سینِ ادامه ...

مطبوعات پهلوی عرصه‌ی تاخت و تاز بهائیت

فعالیت بهائیان در این عرصه را باید از زمان روی کار آمدن حکومت پهلوی و آزادی عملی که بهائیان در این دوران ادامه ...

بهائیت در رادیو و تلویزیون پهلوی

بهائیان تشکیلات منجسم و قدرتمندی را در رادیو و تلویزیون داشتند. حبیب ثابت پاسال تلویزیون ایران را در ادامه ...

علی‌مراد داوودی عنصر فرهنگی بهائی

یکی از بهائی‌ها که در عرصه فرهنگ به فعالیت می‌پرداخت، دکتر علی‌مراد داوودی بود. وی استاد دانشگاه، نویسنده، ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
راهکار قرآنی برای رسیدن به آرزوها توکل دومین راه حل توکل است، دین، در شما نوجوانان و جوانان قدرت توکل می آفریند و راه زندگیترس از خدا عامل خودباوری و اعتماد به نفس امام علی علیه السلام در حکمت ترس از خدا را راه‌های مواجهه با مردان فراری از مهریهدر گفت‌و‌گو با مهدی عمادی، وکیل پایه یک دادگستری مطرح شد راه‌های مواجهه با مردان راه های نفوذ شیطان در جامعهشیطان از ماده شطن و معنای اصلی آن انحراف از حق و راه راست است این مفهوم در مورد جن نوشته های خواندنی کیانا وحدتی پدرم ای که احساس تو پاکترین احساس استتو می نوازی برای عشق، برای احساس راهنمای حل جدول رضاآقازاده کلیبرف ق راهنمای حل … روش سریع برای بهینه سازی و کاهش حجم عکس۱ آب و هوا۱٠ آثار مشهور ادبیات۱ آخرین عصر ایران فرودگاه ها در سال چگونه خواهند بود؟ عکس لوکس ترین هتل های جهان در سال عکس برای برآورده شدن حاجات چه دعایی بخوانیم و شیوه دعا …برای برآورده شدن حاجات چه دعایی بخوانیم و شیوه دعا کردن چگونه است؟مبانی و شیوه‌های تربیت اخلاقی در قرآن کریم از …چکیده این مقاله بارویکرد تحلیلی توصیفی به مبانی و شیوه‌های تربیت اخلاقی در قرآن، از قزوین امروز قزوین امروز سایتی است خبری و مبتنی بر وب دو که بر اساس تولید محتوای همگانی فعالیت می

جایگاه خدا در انسان‌شناسی قرآنی

[ad_1]
مفیدستان:

هنگام بحث از انسان از دیدگاه قرآن همواره باید این نکته را در نظر داشت که جهان‌بینی قرآن خدا مرکزی و خدامحوری است، نه انسان مرکزی و انسان‌مداری.
در نظام خدا مرکزی محور همه امور خداست. مبدأ عالم وجود، ذات بی‌منتهای خداست. هدف انسان و جهان سیر به سوی خداست، یعنی هستی هم از خداست و هم به سوی خداست، هم از خدا منشأ گرفته است و هم به سوی خدا در حرکت و تکاپوست. مبنا و اساس همه باید‌ها و نبایدها خداست. آن قانون و تکلیفی مورد پذیرش است که از خدا صادر شده باشد و خدا به آن دستور داده باشد. حاکمیت از آن خداست و هیچ قدرتی جز او حق حکومت مطلقه بر انسان‌ها را ندارد. فرمانده و حکمران حقیقی فقط خداست.
مالکیت حقیقی نیز از آن خداست، چرا که او خالق زمین و آسمان‌هاست و هرچه در هستی وجود دارد پرتوی از ذات لایتناهای اوست. محور حیات و زندگی نیز باید خدا باشد. هر انسانی زندگی خود را باید آن گونه شکل دهد که خدا خواسته است. هر انسانی باید تنها او را ناظر بر احوال خود دانسته و از او انتظار بیم و امید داشته باشد.
اما در نظام انسان مرکزی یا اومانیسم محور همه امور انسان است. انسان است که قانونگذاری می‌کند و تکلیف صادر می‌نماید. انسان است که ارزشگذاری می‌کند.
در این نظام محور همه چیز انسان است و در جهت خواسته‌های انسانی. در نظام انسان‌محوری، انسان خود را موجودی مستقل و یگانه می‌پندارد و به هیچ قدرتی خارج از خود اتکاء ندارد. اگر در نظام خدا مرکزی نقطه اتکاء انسان خداست، در اینجا نقطه اتکاء و تکیه‌گاه انسان، خود انسان است.
انسانی که تنها به خود توجه دارد و به خواسته‌های خود، هرچه را که خود صلاح بداند می‌کند و هرچه را که صلاح نداند نمی‌کند. مدیر حیات و زندگیش نیز خودش می‌باشد.
نظام انسان‌مداری، نظامی است که از رنسانس به بعد نضج پیدا کرده است، چرا که از رنسانس به بعد انسان خود را موجودی مستقل می‌پندارد. موجودی که نه تنها پیوستگی خود را از دین و مذهب بریده، که دیگر پیوستگی عمیقی میان خود و خدا برقرار نمی‌سازد، و حتی گاه علیه او می‌شورد و می‌کوشد تا گرایش به او را با اموری واهی و دور از عقل و منطق توجیه کند.
اگر قبل از رنسانس انسان غربی خدا را برترین موجودات می‌پنداشت، از رنسانس به بعد خود را برتر از همه چیز می‌پندارد، و می‌کوشد تا ارزش‌هایی را که به خدا نسبت داده بود به خود نسبت دهد، و خود را از همه قیدها و تعلق‌های الهی رها سازد و هیچ‌کس و هیچ چیز را بالاتر از خود نداند و مطیع هیچ‌کس نباشد و اراده خود را بر هر چیز غالب سازد.
گفتیم که تفکر قرآنی بر مبنای خدا محوری است، نه انسان مرکزی. در اینجا باید این نکته یادآور شویم که معنای این سخن آن نیست که در این نظام، انسان به فراموشی سپرده شده و از هیچ‌گونه ارزش و اصالتی برخوردار نیست.
در تفکر قرآنی میان اعتقاد به خدا مرکزی و آزادی انسان و ارزش او هیچ‌گونه تقابلی نیست و توجه به این موضوع از ارزشی فوق العاده برخوردار است، چرا که عدم توجه به این مسئله مهم گروهی را دچار اشتباه کرده است، تا جایی که برخی پنداشته‌اند که اگر به خدا ایمان بیاوریم باید آزادی انسان را نادیده گرفته و انسان را موجودی بی‌ارزش به شمار آوریم.
اریک فروم از جمله طرفداران این نظریه است. وی در یک تقسیم بندی ادیان را به دو نوع تقسیم می‌کند:
1- ادیان خودکامه
2- ادیان انسان‌گرایانه
از نظر اریک فروم دین خودکامه عبارت است از «شناسایی یک قدرت نامریی برتر که بر سرنوشت انسان تسلط داشته و واجب الاطاعه و لازم‌الاحترام است». (1)
آنچه که موجب شده تا اریک فروم برخی از ادیان را خودکامه بداند، واجب‌الاطاعه بودن قدرتی برتر از انسان در این ادیان است. در این نوع ادیان، خدا قدرتی برتر و مسلط بر انسان به شمار می‌رود و این قدرت حق دارد تا انسان را به پرستش وادار نماید.
به گمان فروم در این نوع ادیان، انسان ناتوان و پست انگاشته می‌شود، چرا که باید در برابر نیرویی مسلط و برتر از خود کاملاً تسلیم باشد و از همین جاست که انسان استقلال و تمامیت خود را به عنوان فرد از دست می‌دهد.
«عنصر اصلی در ادیان خودکامه و تجربه دینی خودکامه تسلیم در برابر یک قدرت مافوق انسان است. در این ادیان، فرمانبرداری تقوای اصلی و نافرمانی بزرگترین معصیت به شمار می‌رود. همان‌قدر که خدا قادر مطلق و همه‌دان تصور می‌شود، انسان ناتوان و پست انگاشته می‌شود و تنها موقعی می‌تواند احساس نیرومندی کند که با تسلیم کامل در برابر این قدرت، فیض یا لطف او را شامل حال خود سازد. تسلم و تمکین در برابر یک مرجع نیرومند یکی از راه‌هایی است که انسان از احساس تنهایی و محدودیت خویش فرار می‌کند. او ضمن تسلیم، استقلال و تمامیت خود را به عنوان یک فرد از دست می‌دهد، اما احساس حمایت شدن به وسیله یک نیروی پرهیبت و شوکت در او به وجود می‌آید و خود جزیی از آن می‌شود». (2)
در ادیان انسانگرایانه برخلاف ادیان خودکامه، محور انسان است، نه خدا. در این نظام اعتقادی، انسان به جای پرستش معبودی برتر از خود، به شناسایی خود و استعدادهای درونی خویش پرداخته و راه و روش عشق ورزیدن به انسان‌ها را می‌آموزد.
در این نوع دین، انسان به حداکثر قدرت و عظمت می‌رسد، و تقوای و فضیلت نیز تحقق بخشیدن به استعدادهای نفسانی به شمار می‌رود، نه اطاعت و فرمانبرداری ازخدا.
«ادیان نوع‌خواهانه برخلاف ادیان خودکامه بر محور انسان و توانایی او بنا شده‌اند. انسان باید نیروی منطق خود را جهت شناسایی خویشتن، رابطه‌اش با همنوعان و همچنین موقعیت خود در جهان، توسعه دهد. او باید حقیقت را با توجه به محدودیت‌ها و همچنین استعدادهای بالقوه خود بشناسد. همچنین باید نیروی عشق ورزیدن را چه نسبت به دیگران و چه نسبت به خویشتن توسعه بخشیده و همبستگی با همه موجودات زنده را تجربه نماید.»
خلاصه آنکه به گمان اریک فروم و برخی دیگر از متفکران غربی، نظام خدامداری موجب زبونی انسان و از میان رفتن ارزش و اِصالت انسان می‌شود.
ما قبل از آنکه به بحث پیرامون دیدگاه قرآن در این زمینه بپردازیم، به این مسئله اشاره می‌کنیم که اساساً چه عاملی موجب شده تا اریک فروم و جمعی دیگر از متفکران غربی به چنین نظری دست یابند، نظری که میان اعتقاد به خدا و آزادی اصالت انسان، تضادی غیرقابل جمع می‌یابد. و پذیرش یکی از موجب نفی دیگری می‌داند.
به گمان ما باید ریشه این چنین طرز تفکرهایی را در اندیشه‌های قرون وسطایی سراغ گرفت، زیرا در قرون وسطی کلام مسیحی حاکمیت داشت و بسیاری از متکلمان مسیحی بر اساس تحریفاتی که از انجیل مقدس به عمل آمده بود، انسان را موجودی آلوده به گناه می‌دانستند. به گمان این متکلمان آدم و حوا با ارتکاب به گناه، همه انسان‌ها را آلوده کرده‌اند و همه افراد انسانی نیز بنا به سرنوشت محتوم خود آلوده به گناه هستند، و در این میان فقط عده معدودی آن هم نه به اراده خود که به اراده خدا- می‌توانند از آلودگی به گناه نجات پیدا کنند.
بنابراین اعتقاد، همه انسان‌ها بالاجبار به گناه آلوده هستند. و باید بار معصیتی را که اجدادشان انجام داده‌اند به دوش بکشند و تنها در صورتی رستگار می‌شوند که عنایت الهی شامل حال آن‌ها شود، چرا که خواست و اراده انسان هیچ‌گونه تأثیری در سرنوشت او ندارد. بنابراین هیچ انسانی نمی‌تواند اطمینان داشته باشد که آیا رستگار خواهد شد یا نه؟
این‌گونه طرز تفکر که برای انسان در رستگاری و نجاتش هیچ‌گونه اراده و اختیاری قایل نیست و مشیت و خواست الهی را مساوی با جبر به حساب می‌آورد، یکی آن علل و عواملی است که افرادی مانند اریک فروم را بر آن داشته است تا به عنوان طرفداری از انسان و حفظ ارزش‌های وی به نفی نظام خدامداری بپردازند.
حال ببینیم که نظریه قرآن در این زمینه چیست؟ آیا از دیدگاه قرآن میان انسان و خدا تضاد برقرار است. یعنی برتری یکی موجب عدم اصالت دیگری است یا نه؟
قرآن کریم در این زمینه نظر خاصی دارد، به این بیان که این کتاب آسمانی هم طرفدار خدا مرکزی است و هم برای انسان ارزش و اصالت قایل است. از دیدگاه قرآن خدا خالق هستی است.
الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ؛ خدا مالک همه جهان است (فاطر 1). وَلِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ، همه موجودات جهان از او سرچشمه گرفته‌اند و به سوی او نیز بازگشت می‌کنند. (آل عمران 109)
به گفته استاد مطهری هم خصلت از اویی دارند و همه خصلت به سوی اویی دارند. «اِنّا لله وَ اِنّا اِلَیهِ راجِعونَ»؛ «خداست که تنها قانونگذار و فرمان دهنده است». «إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ» (یوسف 40).
اعتماد انسان باید به خدا باشد، نه به خود. تکیه‌گاه انسان باید خدا باشد، نه خود انسان. و قرآن نیز می‌خواهد که از انسان موجودی متکی به خدا بسازد، نه موجودی متکی به خود.
«إِنِ الْحُکْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَیهِ تَوَکَّلْتُ وَعَلَیهِ فَلْیتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ» حکم تنها از آن خداست، بر او توکل می‌کنیم و توکل کنندگان باید بر او توکل کنند. (یوسف 67)
با این همه انسان در این نظام دارای ارزش و اهمیت است، چرا که انسان پرتوی از وجود خداست. انسان جانشین خدا بر روی زمین است. مکتبی که انسان را جانشین خدا می‌داند، نمی‌تواند برای انسان ارزش قابل نباشد. قرآن هدایت را از آن خدا می‌داند، اما حرکت و تکاپو و اختیار و اراده انسان را نیز نادیده نمی‌گیرد. در جای جای قرآن مسئله اراده و اختیار انسان مطرح شده است.
قرآن کریم اراده و اختیار و حرکت و تلاش انسان را عاملی مهم برای هدایت و ضلالت انسان به حساب می‌آورد که همین مسئله موجب اختلاف تفکر اسلامی با تفکر مسیحی است، چرا که در آنجا انسان در جهت هدایت خود نمی‌تواند گامی بردارد و هرچه هست مشیت الهی است، اما در اینجا هم مشیت الهی مطرح است و هم اختیار انسان، و میان مشیت خداوندی و اختیار انسان نیز هیچ‌گونه تضادی برقرار نیست، چرا که اختیار انسان نیز پرتوی از مشیت الهی است و در طول آن قرار گرفته است، نه در عرض آن، مشیت خداوندی از دیدگاه قرآن بر اساس عدل و داد و نظام علی و معلولی است، نه بر اساس ظلم و جور و تصادف و اتفاق. خداوند کسانی را هدایت می‌کند که در مسیر او گام بگذارند. از نظر مشیت الهی میان عادل و ظالم فرق است. میان عالم و جاهل فرق است. هرکس متناسب با شایستگی‌های خود از آن وجود فیاض کسب فیض می‌کند. هرکس متناسب با گام‌هایی که بردارد می‌تواند از هدایت او بهره‌ور شود.
حال ممکن است در اینجا کسی سئوال کند که پس چرا در اکثر آیات قرآنی هدایت و به طور کلی هرگونه خیر و خوبی به خدا انتساب پیدا می‌کند و بدی‌ها به انسان؟ چرا هرجا که سخن از هدایت انسان به میان آمده است، هدایت از آن خدا دانسته شده است و هرجا که سخن از ضلالت انسان به میان آمده است، انسان را عامل ضلالت خود دانسته است؟
وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیکُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَکَى مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَکِنَّ اللَّهَ یزَکِّی مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ؛ و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود هرگز احدی از شما تزکیه نمی‌شد و خدا هر که را بخواهد پاک می‌کند و خداوند شنوا و آگاه است (نور 21).
«مَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَیئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ» هر آنچه از خیر و نیکی به تو برسد از خداست و هر بدی که برسد از خود توست. (نسا 79)
اینکه قرآن نیکی‌ها و هدایت‌ها را به خدا نسبت می‌دهد به این علت است که هرچه خوب است و نیک، مخلوق خداست. خیرات و حسنات همه از ناحیه خداست که کمال مطلق و خیر مطلق است. خداست که انسان را خلق کرده و با افاضه وجود به انسان او را از کتم عدم به عرصه هستی کشانده است.
انسان موجودی است سراسر فقر و نیاز. وجود انسان عین فقر است. وجود انسان عین ربط به خداست. وجود انسان عین اضافه است، آن هم نه اضافه مقولی که اضافه اشراقی. (3)
«یا أَیهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِی الْحَمِیدُ» ‌ای مردم همه شما نیازمند به خدا هستید و تنها خداست که غنی و ستوده است. (فاطر 15)
بنابراین، از آنجا که خدا خالق هستی‌ها و سرچشمه خیرات و نیکی‌هاست، پس هرچه خیر و خوبی است باید به او انتساب پیدا کند. از آنجا که خدا انسان را خلق کرده است و او را با هدایت درونی و هدایت برونی به سوی رشد و کمال می‌کشاند، باید هدایت به او انتساب پیدا کند، نه به انسان.
اما بدی‌ها از آنجا که جنبه عدمی دارند، مخلوق خدا نمی‌باشند تا انتساب به او پیدا کنند. این انسان است که خود را به سوی بدی‌ها می‌کشاند. این اعمال سوء انسان است که او را به سوی ضلالت و گمراهی می‌کشاند و از رحمت و هدایت خداوندی جلوگیری به عمل می‌آورد.

پی‌نوشت‌ها

1- روانکاوی و دین، ص 46.
2- همان، ص 49 و 47.
3- برای مطالعه بیشتر در این زمینه نگاه کنید به نوشته استاد بزرگوار دکتر مهدی حائری یزدی تحت عنوان هرم هستنی، صص 249-262.

منبع مقاله :
نصری، عبدالله؛ (1394)، انسان‌شناسی در قرآن، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، چاپ نهم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
برهان نظم در اثبات خدا لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل انجمن گفتگوی دینی را در جستجوی گوگل کانون گفتگوی قرآنیلطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل تربیت فرزند در قرآنوظایف والدینلطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل محیط زیست و بحران آن؛ رویکردی قرآنیدیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط خبرگزاری فارس در وب سایت منتشر خواهد شدجمع بندی دستورات قرآنی برای حفظ اطفال از …لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل انجمن گفتگوی دینی را در جستجوی گوگل تأثیر دیدگاه‌های انسان‌شناسی اسلامی و غربی بر …تأثیر دیدگاه‌های انسان‌شناسی اسلامی و غربی بر نظام ارزشی سازمان بخش اول نظام ارزشی دلم شکسته؛ در لحظات سختی خدا را چگونه صدا زنم تا …دلم شکسته؛ در لحظات سختی خدا را چگونه صدا زنم تا پاسخ دهد؟شبکه معنایی موضوعات قرآن معرفی شش رویکرد در …شبکه معنایی موضوعات قرآن معرفی شش رویکرد در تفسیر موضوعی قرآن کریماهمیت و ضرورت درس خواندن منتظران و یاوران حضرت …اهمیتوضرورتدرسمنتظران و یاوران حضرت مهدی عج روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ اسلام ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاداسلامتوحید اسلام خدا در اسلام پیامبران در اسلام فرشتگان فرجام‌شناسی برهان نظم در اثبات خدا معرفی برهان نظم این برهان مبتنی بر تجربه و نفیتصادف استممکن است کسی این برهان را نپذیرد ولی کانون گفتگوی قرآنی لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل ارتقاء تربیت فرزند در قرآنوظایف والدین لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل ارتقاء محیط زیست و بحران آن؛ رویکردی قرآنی دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط خبرگزاری فارس در وب سایت منتشر خواهد شد جمع بندی دستورات قرآنی برای حفظ اطفال از بیماریها، ترس و با صلوات بر محمد وآل محمد نکات مطرح شده تا آن جا که بررسی شد ،بعضا در کتب معتبر روایی وطبی که تأثیر دیدگاه‌های انسان‌شناسی اسلامی و غربی بر نظام ارزشی تأثیر دیدگاه‌های انسان‌شناسی اسلامی و غربی بر نظام ارزشی سازمان بخش اول نظام ارزشی اسلام دلم شکسته؛ در لحظات سختی خدا را چگونه صدا زنم تا پاسخ دهد دلم شکسته؛ در لحظات سختی خدا را چگونه صدا زنم تا پاسخ دهد؟ شبکه معنایی موضوعات قرآن «معرفی شش رویکرد در تفسیر موضوعی شبکه معنایی موضوعات قرآن «معرفی شش رویکرد در تفسیر موضوعی قرآن کریم» اسلام ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد اسلام توحید اسلام خدا در اسلام پیامبران در اسلام فرشتگان فرجام‌شناسی اسلامی اهمیت و ضرورت درس خواندن منتظران و یاوران حضرت مهدی عج اهمیتوضرورت منتظران و یاوران حضرت مهدی عج « روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ « فراموش» و انواع هوش در انسان بیماری سل در انسان علائم انگل در انسان حس لامسه در انسان تب برفکی در انسان دستگاه گوارش در انسان تولید مثل در انسان هاله انرژی در انسان

آثار و شاخص های قرآنی در زندگی هاشمی رفسنجانی(ره)

[ad_1]

علی بیرانوند- کارشناس حوزه/ بخش قرآن تبیان

خدمات و فعالیت های قرآنی هاشمی

خدمات و فعالیت‌ های قرآنی آیت الله هاشمی رفسنجانی را می‌ توان در دو حوزه: الف): آثار شفاهی و ب): آثار مکتوب، مورد مطالعه و دقت قرار داد. سخنرانی ‌ها و خطبه ‌های نماز جمعه ایشان از جمله آثار شفاهی ارزشمند ایشان به حساب می‌ آیند که نوعاً از مباحث و معارف دقیق قرآنی تشکیل یافته است و مؤمنین بسیاری را با معارف دقیق قرآنی آشنا ساخته است. در خصوص آثار مکتوب قرآنی ایشان می توان به دو اثر فاخر و ارزشمند، تفسیر راهنما و همچنین مجموعه ارزشمند فرهنگ قرآن اشاره کرد که بدین وسیله زمینه بهره‌مندی از معارف قرآنی را برای قرآن پژوهان فراهم نمودند. 

معرفی آثار مکتوب و قرآنی هاشمی رفسنجانی

1) تفسیر راهنما: تفسیر راهنما، یکی از آثار فاخر و قرآنی است که براساس یاداشت‌ ها و پژوهش‌ های قرآنی آیت الله هاشمی رفسنجانی، توسط تعدادی از محققان تهیه و تدوین شده است. در معرفی این تفسیر می‌ توان این چنین بیان داشت، تفسیر راهنما در 20 جلد سعی دارد که در ذیل هر آیه معنای مفید و مختصری از آیات را در اختیار مخاطب قرار دهد. علاوه بر این به تناسب هر آیه، چندین برداشت در ذیل آن قرار گرفته و در مواردى نیز توضیحاتى در تبیین نحوه استفاده و برداشت از آیه آورده شده است.

در پایان هر آیه، فهرستى از عنوان ‌های موجود در آیه و برداشت ‌ها به صورت عنوان‌ هاى اصلی و فرعی طبقه‌ بندی شده. این تفسیر، که با روشی کاملاً جدید و بدیع نوشته شده، ضمن آشنا ساختن قرآن پژوهان، به روش برداشت از آیات، مى‌تواند کلید راهنمایى براى آنان باشد تا بتوانند هر چه دقیق‌تر و کامل‌تر به موضوع مورد پژوهش خود در آیات قرآنى دست یابند.(پژوهشکده فرهنگ و معارف اسلامی)

آیت الله هاشمی رفسنجانی را هرچند بیشتر به عنوان شخصیتی سیاستمدار می شناسند، ولی اگر به درستی در خدمات و آثار شفاهی و مکتوب ایشان دقت شود، می ‌توان گفت هاشمی متفکری قرآن پژوه بودند که آموزه‌ های قرآنی از ایشان سیاستمداری قوی تربیت کرده بود. 

2) فرهنگ قرآن: فرهنگ قرآن یکی دیگر از آثار فاخر قرآنی است که طرح اولیه آن توسط آیت الله هاشمی رفسنجانی ارائه شده و جمعی از محققان در تهیه و تدوین آن همت گماشته اند. این کتاب که در نوع خود یکی از بهترین و بزرگترین انواع معجم معنایی معارف و مفاهیم قرآن کریم به حساب می آید، سعی دارد حجم زیادی از معارف و مفاهیم قرآنی را به صورت ترتیب الفبایی و موضوعی در اختیار مخاطب قرار دهد، در واقع این کتاب مشتمل بر هزاران موضوع قرآنی است که در بیش از 25 جلد تدوین شده است. (پژوهشکده فرهنگ و معارف اسلامی) 

شخصیت و شاخص ‌های قرآنی هاشمی 

اگر به دید انصاف و دقت در سیره و زندگی آیت الله هاشمی رفسنجانی نظر شود، به خوبی می ‌توان شاخص ‌ها و مؤلفه ‌های زیبا و قرآنی را مشاهده کرد که می‌ توانند الگوهای مناسبی برای هر انسان مجاهد و انقلابی به حساب آیند، در ادامه به بعضی از این شاخص ها اشاره می کنیم: 

1-ظلم ستیزی و مبارزه با طاغوت و استکبار: یکی از بارزترین ویژگی‌ ها و شاخص زندگی آیت الله هاشمی، روحیه ‌ی ظلم ستیزی و مبازه علیه طاغوت و استکبار بود. تاریخ زندگی ایشان به خوبی گواه بر مبارزات خالصانه ایشان علیه طاغوت است. در واقع شش دهه مبارزه خستگی ناپذیر ایشان چه قبل از انقلاب و چه بعد از انقلاب علیه استکبار جهانی به خوبی گویای این شاخص قرآنی ایشان است، به خوبی می ‌توان این چنین بیان داشت که این روحیه قرآنی وام گرفته از فرهنگ قرآن است که همگان را به مبارزه علیه طاغوت تشویق می نماید: « وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوت[نحل، آیه 36] ما در هر امتى رسولى برانگیختیم که: «خداى یکتا را بپرستید و از طاغوت اجتناب کنید!»

2-صبر و استقامت: کسانی که با این عالم فرهیخته آشنایی دارند، به خوبی با رنج و اسارت‌ های پیش از انقلاب ایشان و شکنجه‌هایی که در زندان رژیم ستم شاهی توسط مأموران ساواک بر ایشان وارد شد، آگاهی دارند. نکته مهم و قابل توجهی که می ‌توان در این خصوص بدان اشاره نمود این است که، در طول این مدت با وجود این همه سختی، هیچ گونه خلل و سستی در آرمان های قرآنی ایشان روی نداد، گویا ایشان در مسیر جهاد انقلابی خود به این آیه شریف اقتدا کرده بودند: « فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصیرٌ[هود، آیه 112]پس همان ‏گونه که فرمان یافته‏ اى، استقامت کن و همچنین کسانى که با تو به سوى خدا آمده ‏اند (باید استقامت کنند)! و طغیان نکنید، که خداوند آنچه را انجام مى ‏دهید مى ‏بیند!».

3-خدمتگزاری و تلاش در جهت محرومیت زدایی: از جمله ویژگی قرآنی ایشان را می توان خدمتگزاری به مردم و تلاش در محرومیت زدایی دانست. این شاخص به خصوص در دوران تصدی ریاست جمهوری ایشان بیشتر به چشم می خورد؛ کما اینکه در آن دوران، ایشان به سردار سازندگی شهرت یافتند، با توجه به اینکه در هشت سال دفاع مقدس، بسیاری از زیرساخت ‌های حیاتی کشور نابود شده بود، این مرد خستگی ناپذیر در جهت اصلاح آنها و خدمت به امت هیچ گونه سستی و تعللی به خود راه نداد. اهمیت و ارزش این شاخص را به خوبی می توان در روایات اسلامی این چنین مشاهده کرد: در بیان موسی بن جعفر (علیه السلام) آمده است: «إِنَّ لِلَّهِ عِبَاداً فِی الْأَرْضِ یَسْعَوْنَ فِی حَوَائِجِ النَّاسِ- هُمُ الآْمِنُونَ یَوْمَ الْقِیَامَة؛(الکافی، ج‏2، ص197،ح2) برای خداوند در روی زمین، بندگانی هستند که در راه رفع حوایج مردم تلاش می کنند. آنان در روز قیامت، ایمن اند.»

سخن آخر

آیت الله هاشمی رفسنجانی را هرچند بیشتر به عنوان شخصیتی سیاستمدار می شناسند، ولی اگر به درستی در خدمات و آثار شفاهی و مکتوب ایشان دقت شود، می‌توان گفت هاشمی متفکری قرآن پژوه بودند که آموزه‌ های قرآنی از ایشان سیاستمداری قوی تربیت کرده بود. 

---

نگاهی به آیه ی تطهیر، تطهیر ملاکِ رهبری

دیداری به یاد ماندنی برای مسجد

مساجد و جنگ نرم

ضیافت افطار رهبری با جامعه دانشگاهی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط
انقلاب اسلامی ایران موجب گسترش مراکز قرآنی و حافظان قرآن در هندوستان ۱۳۹۵۶۱۱ ایکنا ساعت پیش انقلاب اسلامی ایران موجب گسترش مراکز قرآنی و حافظان قرآن در هندوستان شده است گروه فعالیت‌های قرآنی حافظ شرکت‌کننده در مرحله استانی مسابقات قرآن بیشتر برگزاری محفل انس با قرآن توسط نوجوانان طرح «اسوه» عکس و صوتشفقنا ۱۳۹۵۶۱۱ ایکنا ساعت پیش برگزاری محفل انس با قرآن توسط نوجوانان طرح «اسوه» عکس و صوت گروه فعالیت‌های قرآنی قاریان نوجوان طرح آموزشی – تربیتی «اسوه»، شب گذشته در حرم بیشتر آیت‌الله هاشمی و کتاب‌هایش فرهنگ نیوز ۴ روز پیش نکته مهم در کتاب‌های هاشمی در حوزه علوم قرآنی این است که او سبک و روشی نو و ابتکاری در نگارش کتاب‌های این حوزه به کار بسته است آثار قرآنی او تا جایی قابل اعتناست بیشتر آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزیرهپژوهشکده باقرالعلوم ۱۳۹۲۷۲۳ من می خواهم راهی را بروم که نهایتش خدمت به دین و مذهب بر حق تشیع باشد مرحوم میرزاره در صدد بود ازهر راه ممکن رضایت پدر و مادر را جلب کند، زیرا که عدم رضایت آنها بیشتر معرفی برگزیدگان مسابقات قرآن و عترت به جشنواره ملی دانشجویان ۱۳۹۵۹۲۵ برخورداری از نتایج و دستاوردهای جدید، قوت علمی مباحث و تحلیل محتوا، استفاده از منابع معتبر و… از مهمترین شاخص های انتخاب آثار به شمار می آید هاشمی با بیان اینکه از جمله بیشتر معرفی برگزیدگان مسابقات قرآن و عترت به جشنواره ملی دانشجویان سایت معرفیبرگزیدگانمسابقاتقرآنعت ۱۳۹۵۹۱۸ کمیته داوری بر اساس شاخص های تعیین شده، در تیر ۹۵ آثار راه یافته به مرحله دوم را بررسی کرد و ۲۱ کتاب، ۱۶ پایان نامه، ۱۰ مقاله و ۵ طرح پژوهشی را برای راهیابی به بیشتر تازه های دعا و شرایط دعادعا و شرایط دعا کردنغذاها ۱۳۹۳۲۱۷ خنده دار عکسهای جالب و زیبا عکس های عجیب عکس های حوادث عکس های کودکان عکس های ماشین عکس های بازیگران عکس های فانتزی دیدنی های جهان دیدنی های امروز عکس های مذهبی والپیپرهای بیشتر طه هاشمی امروز بیش از هر زمان دیگری باید در دانشگاه‌ها به مباحث طههاشمیامروزبیشازهرزماندیگری ۱۳۹۵۸۱۱ از مهمترین شاخص های انتخاب آثار به شمار می آید هاشمی با بیان اینکه از جمله اقدامات تبلیغی و ترویجی دانشگاه برای توسعه فرهنگ قرآن و عترت، برگزاری مسابقات بوده است، بیشتر خبرگزاری سروش » معرفی برگزیدگان مسابقات قرآن و عترت به جشنواره ملی معرفیبرگزیدگانمسابقاتقرآنوعترتب ۱۳۹۵۸۱۹ کمیته داوری بر اساس شاخص های تعیین شده، در تیر ۹۵ آثار راه یافته به مرحله دوم را بررسی کرد و ۲۱ کتاب، ۱۶ پایان نامه، ۱۰ مقاله و ۵ طرح پژوهشی را برای راهیابی به بیشتر اصلاح‌طلبان مجلس «آب» رفتند یا به آن‌ها آب بستند؟تصاویر اخبار اصلاحطلبانمجلسآبرفتندیابهآ ۱۳۹۵۳۱۴ تولید آثار شاخص در رابطه با زندگی حضرت امام ره و وقایع انقلابی را داشت سیدزاده تا «عشق» وجود نداشته باشد نمی توان انتظار تولید آثار شاخص در رابطه با زندگی حضرت امام بیشتر امروز بیش از هر زمان دیگری باید در دانشگاه‌ها به مباحث قرآنی پرداخت امروزبیشازهرزماندیگریبایددردان ۱۳۹۵۸۱۱ از مهمترین شاخص های انتخاب آثار به شمار می آید هاشمی با بیان اینکه از جمله اقدامات تبلیغی و ترویجی دانشگاه برای توسعه فرهنگ قرآن و عترت، برگزاری مسابقات بوده است، بیشتر طه هاشمی امروز بیش از هر زمان دیگری باید در دانشگاه‌ها به مباحث طههاشمیامروزبیشازهرزماندیگری ۱۳۹۵۸۱۱ از مهمترین شاخص های انتخاب آثار به شمار می آید هاشمی با بیان اینکه از جمله اقدامات تبلیغی و ترویجی دانشگاه برای توسعه فرهنگ قرآن و عترت، برگزاری مسابقات بوده است، بیشتر حضور چهره‌های جدید و ارتقاء کیفیت؛ دو وجه ممیزه مسابقات قرآن ۱۳۹۵۶۱۱ ایکنا ساعت پیش حضور چهره‌های جدید و ارتقاء کیفیت؛ دو وجه ممیزه مسابقات قرآن اوقاف گروه فعالیت‌های قرآنی شرکت‌کننده حفظ جزء مرحله استانی سی و نهمین دوره بیشتر نقش آیت‌الله هاشمی در هماهنگی بین ارتش و سپاه در دوران دفاع نقشآیت‌اللههاشمیدرهماهنگیبینارتشو ۴ روز پیش «سبک زندگی اسلامی» ۲ نظر تشریح برنامه‌های قرآنی مؤسسه «ستاره ای بر کرانه خاک» ۲ نظر دوره تربیت مربی تجوید در رشت برگزار می‌شود ۲ نظر فروردین زمان آغاز رقابت بیشتر آیت‌الله هاشمی شخصیتی روشن‌ضمیر و زمان‌شناس بودخبرگزاری قرآنی ایران آیت‌اللههاشمیشخصیتیروشن‌ضمیروزمان‌ش ۶ روز پیش است طب‌ها مکمل همدیگر‌‌ند نه دشمن هم ۲ نظر برپایی جلسه مشاوره با موضوع «سبک زندگی اسلامی» ۲ نظر تشریح برنامه‌های قرآنی مؤسسه «ستاره ای بر کرانه خاک» ۲ نظر فروردین بیشتر آقای هاشمی رفسنجانی پاسخ امامره چه بود؟امام صادق ع ای گروه ۱۳۹۴۸۲۲ ایران و آ بشار اسد اوباما دروغگو است؛ حمله آمریکا را منتفی نمی‌دانیم مروری بر شاخص‌ های جهت گیری سیاست خارجی از نگاه حضرت آیت اللّه خامنه ای پاسخ شش ماه قبل رهبر انقلاب بیشتر آیت‌الله هاشمی در مراسم اختتامیه جشنواره شیخ طبرسی تعداد بازدید ۱۳۹۵۹۱۲ موقعیت شهرستان هریس آثار تاریخی شهرستان هریس ثبت هیئت مذهبی ثبت انجمن اسلامی ثبت کانون فرهنگی تبلیغی ثبت نام دوره های تخصصی سامانه ثبت موسسات قرآنی بیشتر معرفی ابعاد شخصیتی آقای هاشمی رفسنجانی ۱۳۹۴۹۹ گفت تفسیر راهنما با توجه به این که سنگ بنای بسیاری ار تحقیقات و پژوهش های قرآنی دیگر چون فرهنگ قرآن و تفسیر موضوعی قرآن است ، با این حال با بازنگری و بازنگاری بیشتر دانلود فایل روزنامه نسخه فرهیختگان ۱۳۹۵۹۱ فعالیت های قرآنی در دانشـــگاه آزاد اســـامی گســـترش پیدا کرده اســـت و طرح های پژوهشـــی بزرگی نظیر علم در محضر قرآن، ســـبک زندگـــی ای که مـــورد تاکید مقام بیشتر آیت‌الله هاشمی در مراسم اختتامیه جشنواره شیخ طبرسی تعداد بازدید ۱۳۹۵۹۱۲ موقعیت شهرستان هریس آثار تاریخی شهرستان هریس ثبت هیئت مذهبی ثبت انجمن اسلامی ثبت کانون فرهنگی تبلیغی ثبت نام دوره های تخصصی سامانه ثبت موسسات قرآنی بیشتر

مطالعات قرآنی پژوهشگران هندو مذهب

[ad_1]

نویسنده: فیضان جعفرعلی
مترجم: محمدرضی معروفی
 

اشاره

قرآن مجید سنگ بنای تمدن اسلامی است و مسلمانان آموزه‌های قرآنی را الگو و سرمشق زندگی خودشان قرار داده و مورد مطالعه قرار می‌داده‌اند و می‌دهند. از سوی دیگر محققان غیرمسلمان نیز با انگیزه اینکه قرآن کتاب مقدس اسلام است، آن را مورد مطالعه قرار داده‌اند. در میان پژوهشگران غیرمسلمان، محققان هندومذهب نیز توجه خاصی به قرآن و مفاهیم قرآن داشته‌اند. اگر به تاریخ مطالعات قرآنی هندوان نگاه کنیم، متوجه می‌شویم که از همان قرن سوم راجگان هندو علاقه به مفاهیم قرآنی داشته‌اند. چنان که در مورد یکی از راجه‌های سند «راجه مهروگ» (وی در مناطق کشمیر حکومت می‌کرد) نوشته شده است که وی در سال 270هـ به حاکم شهر منصوره عبدالله بن عمر نامه فرستاد که کسی را برایم بفرست که زبان هندی بلد باشد و بتواند برایم قرآن را به زبان هند یا سندی ترجمه کند. بنابراین کسی برای پادشاه معرفی می‌شود که به چندین زبان تسلط داشت و او ظرف سه سال قرآن را برای راجه مهروگ ترجمه می‌کند. راجه از خواندن مطالب قرآنی تحت تأثیر قرار می‌گیرد. (1) به نظر می‌رسد هنگامی که اسلام وارد شبه قاره هند شد، بلافاصله هندوان در جستجوی درک مبانی اسلام بوده‌اند و می‌خواستند با مفاهیم کتاب مقدس مسلمانان آشنا شوند، اما از قرن سوم و چهارم به بعد سراغی درباره ترجمه یا پژوهشی در رابطه به اینکه آیا هندوان قرآن را ترجمه کرده‌اند نداریم. علت نبود آن شاید این باشد که در قرن‌های بعدی، هند شاهد حملات پی در پی مسلمانان بوده است و مسلمانان به معابدشان حمله برده و آن را تخریب کردند و هندوان در مقابل آنان احساس تنفر می‌کرده‌اند و ضرورتی نمی‌دیدند که مبانی اسلامی را بخوانند یا مورد مطالعه قرار بدهند؛ چرا که از اعمال مسلمان‌ها پی می‌بردند که اینها براساس مبنای اسلامی این کار را انجام می‌دهند و از سوی دیگر هنگامی که مسلمانان در شبه قاره هند به اقتدار رسیدند، نیازی به ترجمه قرآن به زبان هندویی یا محلی و... نبوده است؛ چرا که در حکومت آنان، زبان عربی و فارسی در مدارس و مراکز علمی آن زمان آموزش داده می‌شد. از این رو هندوان نیز زبان‌های عربی و فارسی را یاد می‌گرفتند و از این طریق شاید قرآن را مطالعه می‌کرده‌اند، ولی بعد از ورود انگلیسی‌ها در شبه قاره هند، سازمانی در اوایل قرن نوزدهم میلادی به نام فورت ولیم کالج با هدف ترجمه کتاب‌های فارسی و اردو و سانسکریت و... به زبان‌های مختلف دایر شد که ترجمه نویسی در جامعه هند را ارتقاء بخشید. بنابراین در قرن‌های نوزدهم و بیستم میلادی ما شاهد ترجمه‌ها و پژوهش‌های قرآنی توسط محققان هندو مذهب در شبه قاره هستیم که کارهای قابل توجهی برای درک مبانی اسلام و مفاهیم قرآنی کرده‌اند و خواستند تا آنها را برای هم‌کیشان‌شان ارائه دهند.
در این نوشتار بر آن شدیم تا پژوهش‌های کسانی را که بیشتر نگاه مثبتی به قرآن داشته‌اند اجمالاً معرفی نماییم تا خوانندگان محترم با کارهای پژوهشی محققان هندومذهب آشنا گردند. البته گفتنی است که همه تحقیقات و ترجمه‌های محققان هندو تحت تأثیر ترجمه‌ها و تحقیقات علمای اهل سنت است. ما کارهای علمی و پژوهشی آنان را به دو بخش تقسیم کرده‌ایم. بخش اول متعلق به ترجمه‌های قرآن است و بخش دوم مربوط به تحقیقات و پژوهش‌های آنان.

ترجمه ها

1. گریش چندراسین (Grish chandrasin) قرآن را به زبان جدید بنگالی ترجمه کرده است. این ترجمه در سال های 1881-1886م مشتمل بر سه جلد و بدون نصوص عربی به چاپ رسیده است. (2)
2. سرکار خانم ستیادیوی جی (Satya Deviji) به زبان ساده و سلیس هندی قرآن را ترجمه کرده که در سال 1914م انتشارات تاراینترالی، بنارس آن را به چاپ رساند. از این ترجمه نسخه‌ای که ظاهراً جزء اول آن بوده است در بخش نسخه خطی کتابخانه پندنی کنیاودیالیا بنارس نگهداری می‌شود. نسخه‌ی موجود صرفاً دربردارنده‌ی ترجمه سوره فاتحه و بقره است. (3)
3. پروفسور دکتر چلوکوزی نارائن راد Dr. chelocozi narain rad (1890-1951م) نیز قرآن را در سال 1930م به زبان تیلگو ترجمه کرد. وی استاد زبان و ادبیات تیلگو در اناتیورا کالج (ایالت آندراپرادیش) بوده است. او وقت زیادی در این کار ترجمه گذاشت تا کار را انجام دهد و ترجمه را از سال 1915م شروع کرده و در سال 1930م به تکمیل رساند و در سال 1938م توسط انتشارات شاردا پریس بنارس دوباره منتشر شد.
این ترجمه مشتمل بر یک جلد و 754 صفحات است. مترجم در آغاز این کتاب مطالبی در مورد عرب و تاریخ اسلام داشته است که عناوین آن بدین ترتیب است: 1. عرب و عاداتشان 2. سیرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) 3. اسلام. او هنگام ترجمه از کسانی کمک می‌گرفته است که با زبان و احادیث عربی آشنا بوده‌اند و آیه به آیه آن را ترجمه کرده است. (4)
4. پریم سرن پرنت (prem saran prant) قرآن را به سه بخش ترجمه کرده که از میان آن تنها بخش اول و دوم که مشتمل بر ترجمه سوره‌های الفاتحه، بقره، مائده و سوره انعام بود در سال 1940م از انتشارات پریم پستکالیه، آگرا به چاپ رسیده است، ولی بخش سوم در کتابخانه کاشی آریا سماج در شهر بنارس نگهداری می‌شود. مترجم در آغاز ترجمه می‌گوید که او از اندیشه آقای ماهاتما گاندی خیلی متأثر شده و به حکم آقای سوامی برهمانند سرسوتی (Brahammanand sarasvati) دست به این کار زده که هدفش گسترش دادن آموزه‌های قرآنی در میان مردم هندومذهب بوده است. (5)
5. پاندت رام چندر دهلوی (Pandit Ram chandra dehlavi) به زبان عربی خیلی تسلط داشت. او بخش‌هایی از قرآن را به زبان هند ترجمه کرد که جناب سوامی دیانند سرسوتی در کتاب خودش «ستیارتا پراکاش» مورد نقد قرار داده بود. این ترجمه در سال 1943م مشتمل بر 36 صفحه به چاپ رسید. ترجمه از یک طرف صفحه عربی و در صفحه دیگری ترجمه است، ولی آغاز و انجام کتاب افتاده و در کتابخانه کنیا مها ودیالیا بنارس نگهداری می‌شود. (6)
6. نند کماراواستهی (nand kumar awasthi) در سال 1969م قرآن را به زبان هندی ترجمه کرده و این کتاب همراه با تلفظ عربی به هندی نیز است. البته این متن از روی ترجمه‌های مستند انگلیسی قرآن ترجمه شده است. بعد از این پسرش وینیه کماراواستهی نیز با تشویق پدرش ترجمه دیگری از قرآن را انجام داده است. (7)
7. رمیش لاکیش واراد (Ramesh Lakesh Varad) 1065 آیه قرآنی را به عنوان «قرآن سائرامو» به زبان تیلگو ترجمه کرده و در سال 1974م انتشارات گاندی ساهیتیا پراچرانلایمو، چکاداپلی حیدرآباد آن را چاپ کرده است. (8)
8. وینیه کماراواستهی (Vinay Kumar Awasthi) تفسیر قرآن از مولانا عبدالماجد دریاآبادی را به زبان هندی ترجمه کرده که جلد اولش مشتمل بر 512 صفحات بوده و توسط انتشارات لکهنو کتاب گهر به چاپ رسید. (9)
9. ستیادیوورما (Satyadev Varma) قرآن را به زبان سانسکرت ترجمه کرد و «سانسکرتم قرآنم» نام گذاشت. این کتاب را انتشارات لکشمی پبلیکشن دهلی نو در سال 1990م به چاپ رساند. مترجم در مقدمه، موضوعاتی از قرآن همچون صفات خدا، دین، ازل و ابدیت، عذاب و تناسخ ارواح را بیان کرده با کتاب‌های مقدس هندوان تطبیق داده است. (10)
10. کونیور رگووان نیر (Koniver Raghuvan Nayer) یکی از دانشمندان هندی بوده که بر زبان‌های سانسکریت و ملیالم تسلط داشته است. او براساس ترجمه انگلیسی قرآن توسط یوسف علی، قرآن را به زبان ملیالم ترجمه کرده است و بنابر ناآشنایی با زبان عربی دچار اشتباهات زیادی شده است. (11)
11. ونیکاتا (Vinaikata) قرآن را به زبان تیلگو ترجمه کرده و آقای س. ن. کریشنان راو که مدیر یکی از روزنامه معروف هند «سدگرو» بوده، قرآن را به زبان ملیالم ترجمه کرده است. (12)
علاوه بر آن کسانی که سوره‌های مختلف قرآنی همچون سوره یاسین، الرحمن و الملک را به زبان‌هایی چون هندی، بنگالی و... ترجمه کرده‌اند عبارتند از: بسلا کماربنرجی (Bisla kumar banarji) در سال 1937م، دیوناراچرن بنرجی (Devna charan Banarji) در سال 1882م، رام چندرناته مشرا (Ram chandra Nath Mishra) در سال 1997م. (13) همچنین پریم شرن جی (Prem sharanji) ترجمه‌های سوره اعراف، انفال، توبه، یونس، هود، یوسف، رعد و سوره ابراهیم را به عنوان «قرآن: مول اوربهاشانواد» از انتشارات پریم پستکاله ج. ایس. پرینتنگ پریس آگره به چاپ رساند.

تحقیقات مستقل

1. ر. ب. هریش چندرا (R. B. Harish Chandra) پژوهشی با عنوان Khuda Quranic Philosophy نوشت که این کتاب مشتمل بر 98 صفحات است و در سال 1979م از انتشارات پریچیه اورسزدهلی به چاپ رسید.
2. منگل ا. بوچ (Mangal I. Buch) کتابی مشتمل بر 88 صفحه با عنوان Ethics of Glorious Koran به رشته تحریر درآورده که در سال 1990م برودا گود کومپینینس پریس آن را منتشر کرد.
3. پندت سوندرلال (Pandit Sundarlal) کتاب مقدس هندوان «گیتا» و قرآن را مورد بررسی قرار داده و اشتراکات موجود آن دو را مورد مطالعه قرار داده است. کتابش اولاً به عنوان گیتا و قرآن (the Gita and Quran) توسط انتشارات ایندو میدل ایست کلچرل استدیز حیدرآباد به زبان انگلیسی چاپ شد و بعدها به زبان‌های هندی و اردو نیز ترجمه شده و با نام «گیتااور قرآن» منتشر شده است. ترجمه اردوی این کتاب مشتمل بر 270 صفحه است و در سال 1936م از انتشارات وشوانی پریس اله آباد به چاپ رسیده است.
4. لاکشمن آریوپدیشک (Lakshaman Arayupdeshik) نیز کتابی به نام «ویدا و قرآن» به زبان هندی نوشته است. وی در این کتاب تعلیمات قرآنی و کتاب مقدس هندوان «ویدا» را مورد بررسی قرار داده است. این کتاب در سال 1941م توسط سازمانی به زبان اردو ترجمه شده است. انتشارات ویدک پستکالیه آریه سماج برلالائنس دهلی آن را در دو جلد و حدود 400 صفحات منتشر کرده است.
5. وینوبها (Vinobha) کتابی راجع به ماهیت قرآن به زبان انگلیسی نوشت. مؤلف کتاب را با نام ماهیت قرآن (The Essence of Quran) در سال 1962م مشتمل بر 255 صفحه از انتشارات سرو سیواپرکاشن به چاپ رساند. با توجه به مطالب خوبی که در این پژوهش بیان شده است، همان انتشارات آن را در سال 1966م به زبان هندی ترجمه کرده و با عنوان «قرآنسار» به چاپ رساند. مؤلف در این نگارش سعی کرده است موضوعات قرآنی همچون نماز، روزه، صفات خدا، توحید، آخرت و قیامت را مورد بررسی قرار داده، عقاید هندوان را نیز نسبت به اینچنین موضوعات ذکر کند.
6. پندت رگونات پرساد مشرا (Pandit raghunath Parsad Mishra) نیز در کتاب خودش «قرآن آدرش» (قرآن مثالی) موضوعات قرآنی چون جنت و دوزخ، موت و حیات، پیامبر و انبیاء و نماز و... را مورد مطالعه قرار داده است. این اثر او مشتمل بر 169 صفحه است و در سال 1914م توسط استیم پرینتینگ پریس لکهنو به چاپ رسیده است.
7. آقای مهیندر آریا (Mahendra Arya) کتابی به عنوان «وید اور قرآن کی سمیکچا»، یعنی تعریفی از قرآن و ویدا، مشتمل بر 154 صفحه به روش مکالماتی به رشته تحریر درآورده است، اما وی در این کتاب با لهجه تعصب آمیز سخن گفته است و همه مطالب قرآن را در مقابل کتاب مقدس هندوان کمتر قرار داده و بر موضوعات قرآنی نقد می‌کند. البته روش آن در این پژوهش علمی نیست و خودش بر زبان عربی تسلط نداشته و از ترجمه‌های موجود قرآن استفاده کرده است.
8. موکندن هم کتابی به نام اصول مشابه در قرآن و گیتا (Congruencies of fundamentals in the quran and the bhagwatgita) مشتمل بر 42 صفحات نوشته که در سال 1990م انتشارات سمکالین پرکاش به چاپ رسانده است و همچنان که از عنوان مشخص است مؤلف خواسته اشتراکات آموزه‌های قرآنی و گیتا را به میان بیاورد. با توجه به مطالعه این کتاب به نظر می‌رسد که وی می‌خواسته براساس نکات مشترک یکی از ویژگی‌های بارز هر دو، یعنی حفظ و سلامتی افراد نیک و صالح و از بین رفتن فاسدین، را بیان کرده و جامعه را پیام سلامتی و امن بدهد.
9. او-پی-گهای پژوهشی با عنوان منتخبات از قرآن (selections from the quran) به رشته تحریر درآورده است که در سال 1992م از انتشارات انستیتویت آف پرسنل دپلومنت استرلنک دهلی چاپ شده است. این کتاب با سر سخنی از پروفسور رشیدالدین خان آغاز می‌شود است. سپس مؤلف بعد از مقدمه‌ای سیرت پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و نزول وحی بر آن حضرت را اجمالاً مورد بحث قرار می‌دهد. سپس مبانی اسلام را با عناوین ذیل مورد بررسی قرار می‌دهد: 1. ایمان بالله 2. نماز پنج گانه 3. درباره اموال خیریه و رفتار حسنه با پدر و مادر و همچنین با همسایه و یتیم و... 4. روزه‌ها ماه رمضان 5. مناسک حج و...
10. باندی سری نواس راو، برای اثبات عیسائیت از دیدگاه قرآنی، پژوهشی به نام مسیحیت در قرآن و بایبل (Christ in the quran and bible) نوشته است که انتشارات برادر باندی گوداوری در سال 1975م آن را به چاپ رسانده چاپ است.
11. سی. ای. مودی راج به زبان اردو کتابی به نام عظمت قرآن «قرآن شریف کی عظمت»، به رشته تحریر درآورد و موضوعات و آیات قرآنی مورد علاقه خودش را مورد بحث قرار داده است. انتشارات ابوالکلام آزاد اورینتل ریسرچ انستیتوی حیدرآباد آن را مشتمل بر 60 صفحه به چاپ رسانده است. آقای مودی راج در مقدمه اش اظهارنظر می‌کند که بیشتر مردم با عظمت و مفاهیم قرآنی آشنا نیستند؛ چرا که آنان قرآن را با بصیرت و آگاهی نخوانده‌اند، در حالی که قرآن گوشه‌های مختلف زندگی را بیان کرده است و قرآن مردم را دعوت به فکر و تدبر می‌دهد و آنان را در قضاوت آزاد ساخته است. همچنین مؤلف می‌افزاید که آموزه‌های قرآنی با منطق و عقل سازگارند و تنها متعلق به یک فرقه و یا یک مذهب نیست، بلکه برای همه انسان‌ها است.
12. چندر بلی پاندی در سال 1945م کتابی به نام قرآن مین هندی نوشته است که نشر سرسوتی مندر بنارس در 59 صفحه آن را به چاپ رسانده است. وی در این کتاب سعی می‌کند تا توسط مفاهیم قرآنی روابط پیامبراکرم را با اقوام هندی بیان کند. بنابراین کلماتی چون توبه، مشک، کافور، زنجبیل، نمارق، استبرق و غیره که در قرآن آمده است را بررسی کرده و اظهارنظر می‌کند که این همه کلمات در اصل از واژگان زبان سانسکریت هستند. با توجه به این واژه‌شناسی کلمات قرآنی این کتاب حائز اهمیت و ارزشمند است.
13. مگن لال ای- بوچ کتابی به نام اخلاق قرآن (Ethics of quran) دارد که در سال 1977م و در 129 صفحه توسط نشر برودا چاپ شده است. مؤلف پژوهش‌های مختلفی درباره‌ی مذاهب گوناگون داشته است. وی در مقدمه کتاب اظهارنظر می‌کند که وی با انگیزه‌ی فهم و درک مبانی اصلی اسلام، این کتاب را براساس ترجمه‌های انگلیسی قرآن نوشته است و می‌نویسد که بنده خواستم هندوان مفاهیم قرآنی را درک کرده و به آن مبانی اسلامی که مشترک با مفاهیم کتاب‌های مقدس آنان است احترام بگذارند. این کتاب مشتمل بر دو بخش است که در بخش اول فلسفه‌ی قرآن را بیان کرده و در بخش دوم موضوعات مختلف قرآنی را مورد بررسی قرار داده است که این بخش به هفت جزء تقسیم شده است.

نتیجه

محققان هندو همانند مستشرقان در قرن‌های نوزدهم و بیستم میلادی پژوهش‌هایی با نگاه مثبت و منفی درباره‌ی قرآن و موضوعات قرآنی داشته‌اند و بعضی از آنها مفاهیم و آموزه‌های اخلاقی قرآن را با کتاب‌های مقدس هندوان چون گیتا، ویدا و... مقایسه کردند و خواستند با این کار نشان دهند که پیام و آموزه‌های اخلاقی هر دو یکی است. با توجه به اینکه مسلمانان دین هندوان را الهی نمی‌پندارند، مطالعات قرآنی آنان حائز اهمیت است و نیاز است که در یک تحقیق مستقل همه آثار پژوهشی آنان بررسی شود.

پی‌نوشت‌ها

1. هند و عرب کی تعلقات، ص241.
2. هند و علما و مفکرین کی قرآنی خدمات، ص21.
3. پیشین، ‌ص16.
4. T. I. Chinnaiah, page. 1-5
5. هند و علما و مفکرین کی قرآنی خدمات، ص13-14.
6. همان، ص13-14.
7. همان، ‌ص13-14.
8. T. I. Chinnaiah, page. 15
9. هند و علما و مفکرین کی قرآنی خدمات، ‌ص13-14.
10. SanskritanKuranam
11. هند و علما و مفکرین کی قرآنی خدمات، ص21.
12. همان، ص20.
13. همان، ص22.

کتابنامه :
1. آریو پدیشک، لکشمن؛ وید اور قرآن؛ نشر ویدک پستکالیا آریا سماج برلالائنس، دهلی، 1941م.
2. سندرلال؛ گیتااور قرآن، نشر وشوانی پریس اله آباد، 1936م.
3. ندوی، سید سلیمان؛ هند و عرب کی تعلقات، نشر هندوستانی آکادمی اله آباد یوپی، 1930م.
4. وزیر حسن؛ هندو علما و مفکرین کی قرآنی خدمات؛ ترجمه اورنگ زیب اعظمی؛ نشر دارالنوادر، آصف پرینتگ پریس، لاهور، 2005م.
5. A. P. Mukundan,Congruencies of funamentalis in the Quran and Bhagwat Gita, published amkaleen parkashan, new delhi 1990
6. Bandisrinivasa Rao, Christ in the Quran and Bible, publidhed bandi brothers, west godawari,AP. 1975.
7. Maganlal A. Buch,The Ethics of Quran, Baroda,1997.
8. O. P. Ghi, Selections from the Quran, Sterling publishers, new delhi1992
9. PanditSundarlal, The Gita and Quran, Institute of indo Middle east Culture studies, Hydrabad 1957
10. Satya DeoVerma, SanskritanKuranam, Vishwa Sanskrit Patishthan, Haryana, 2040 Vikrami
11. T. I. Chinnaiah, Literature on Islam in Telgu Language, Published M. Lit. Thesis, Osmania University, Hydrabad 1976.
منبع مقاله :
آینه‌ی پژوهش، دوره‌ی 26، شماره‌ی 156، زمستان 1394، ص25-28

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
محمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمحمددربارهٔ زندگانی محمد، گزارش‌های فراوان و روشنی در متون تاریخی آمده‌است، ولی مانند جهانی شدن و چشم انداز فرج چکیده آموزة فرج یکی از آموزههای مشترک دینی در طول تاریخ بوده است مؤمنان همواره با آیات قرآن که درباره امام زمانعج است، کدام هاست؟ …آیات بسیاری درباره امام زمان عج در قرآن وجود دارد و بعضی تا ۲۵۰ آیه از آیات قرآن را نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه مولوی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمولویمولوی، پیونددهندهٔ ملت‌ها مولوی زادهٔ بلخ خوارزمشاهیان خراسان در ایران بزرگ منظور شما از ترک چیست؟ وب سایت خبری تحلیلی …توضیح یکی از ویژگیهای آینانیوز که با لطف مخاطبین فهیم و صاحب ذوق آن تا به امروز سبب پایگاه تخصصی نقد و بررسی عرفانهای کاذبشادی بی هدف دالای لاما گردآورندهمظاهری سیف سرور و شادمانی و رضایت مندی از گرایش زبان و ادبیات فارسیهنر وازه سازی علمی در زبان فارسی دانش اصطلاح شناسی فارسی زبانی است هند و اروپایی با اخبار مسلمانانپخش روزانه برنامه های قرآنی ایران در سودان برنامه‌های تولیدی قرآنی ایران هر روز به عشرت سر ا ی کا بلشماره تو زندگی منو کامل میکنی این به او می گوید که تنها فرد مورد علاقه شما است محمد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد محمد دربارهٔ زندگانی محمد، گزارش‌های فراوان و روشنی در متون تاریخی آمده‌است، ولی مانند هر جهانی شدن و چشم انداز فرج چکیده آموزة فرج یکی از آموزه­های مشترک دینی در طول تاریخ بوده است مؤمنان همواره با امید به آیات قرآن که درباره امام زمانعج است، کدام هاست؟ شهر سوال آیات بسیاری درباره امام زمان عج در قرآن وجود دارد و بعضی تا ۲۵۰ آیه از آیات قرآن را مرتبط نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه های مولوی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد مولوی مولوی، پیونددهندهٔ ملت‌ها مولوی زادهٔ بلخ خوارزمشاهیان خراسان در ایران بزرگ، افغانستان منظور شما از ترک چیست؟ وب سایت خبری تحلیلی آینانیوز نمیدونم منظور آینا نیوز از انتشار این مطلب چیست نمیدونم چه کسى این رو نوشته نمیدونم مخاطبش زبان و ادبیات فارسی هنر وازه سازی علمی در زبان فارسی دانش اصطلاح شناسی فارسی زبانی است هند و اروپایی با پایگاه تخصصی نقد و بررسی عرفانهای کاذب شادی بی هدف دالای لاما گردآورندهمظاهری سیف سرور و شادمانی و رضایت مندی از گرایش های اخبار مسلمانان پخش روزانه برنامه های قرآنی ایران در سودان برنامه‌های تولیدی قرآنی ایران هر روز به مدت یک عشرت سر ا ی کا بل شماره تو زندگی منو کامل میکنی این به او می گوید که تنها فرد مورد علاقه شما است

فعالیت 5هزار موسسه قرآنی در کشور

[ad_1]

کرج-ایرنا-معاون رسیدگی به امورمؤسسات معاونت قرآن و عترت وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی با تاکید بر ترویج هرچه بیشتر فرهنگ قرآنی گفت: اکنون 5هزار موسسه قرآنی در کشور فعالیت دارند.

حمید رضا شیخ ویسی روز دوشنبه در حاشیه همایش برآستان جانان درگفت و گو با ایرنا افزود: براساس مصوبه شورای توسعه فرهنگ قرآنی کشور مجوز برای فعالیت موسسات قرآنی از طریق هیات رسیدگی به امور قرآن و عترت کشور با ادغام فعالیت های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ، سازمان دارالقرآن کریم تبلیغات اسلامی صورت می گیرد.
وی ادامه داد: حدود یک سال است که هیات رسیدگی به امورقرآن و عترت کشور تشکیل شده و تمام هماهنگی های لازم برای توسعه فعالیت موسسات قرآنی صورت گرفته است.
شیخ ویسی گفت: تمام موارد صدور مجوز الکترونیکی است و پس از استعلام
و انجام مراحل قانونی ظرف سه یا چهارماه موسسات می توانند فعالیت خود را آغاز کنند.
این مسئول در خصوص وضعیت استان البرز اضافه کرد: براساس گزارش ها اکنون 70 موسسه درالبرز فعال است که در پانزدهمین آزمون سراسری قرآن و عترت نیز حضور پرشوری از این استان شاهد بودیم .
وی ادامه داد: بسیاری از رتبه های اول برتر این آزمون از البرز بود.

---

منبع: www.irna.ir

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
ایرنا فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورفیسبوک تویتر فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور کرجایرنامعاون رسیدگی به فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور آفتابسفر برای سرمایه‌گذاری ایرانیان در دبی اتفاق ویژه در خرید بلیط هواپیما خرید بلیط های فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور خبر فارسیفعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور کرجایرنامعاون رسیدگی به امورمؤسسات معاونت قرآن و فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور معاون رسیدگی …فعالیتموسسهقرآنیکشورفعالیت هزار موسسه قرآنی در فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورفعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورهشدار این سایت صرفا یک خبرخوان خودکار است و در انتخاب عناوین اخبار آن نیروی انسانی فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورفعالیت هزار موسسه قرآنی در فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور کد خبر فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورفعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور حمید رضا شیخ ویسی روز دوشنبه در حاشیه همایش برآستان فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشور مرکز اطلاع … اکنون هزار موسسه قرآنی در کشور فعالیت اکنون هزار موسسه قرآنی در کشور فعالیت فعالیت هزار موسسه قرآنی در کشورفعالیتهزارموسسهدرکشورتمامی حقوق مادی و معنوی این سایت متعلق به ایکنا است و استفاده از مطالب با ذکر منبع فعالیت ۵هزار موسسه قرآنی در کشورفعالیت۵هزارموسسه۳۰۰برنامه فرهنگی هنری در دهه فجر در چهارمحال و بختیاری برگزار می وبلاگ شخصی فرهاد داودوندی لطفا در خرید و استفاده از تبلیغات فوق دقت نمایید تارنمای فرهاد بر طبق قانون متعارف پایگاه اطلاع رسانی دانشجویان ترکمن پایگاه اطلاع رسانی دانشجویان ترکمن، اولین سایت خبری ترکمن صحرا، با بیش از پانزده سال سابقه راهنما و اخبار دانشگاههای ایران برای دانشجویان و متقاضیان دبیر شورای عالی عتف از تصویب طرح کلان و ملی تحقیقاتی در این شورا خبر داد نویسنده ارکان موسسه قرآنی احسن الحدیث موسسه قرانی کوثر جالوس موسسه قرانی بیت الاحزان تاسیس موسسه قرآنی موسسه قرانی جامعه القران موسسه قرانی هدی موسسه قرانی امام رضا موسسه قرانی

یادداشت های قرآنی ملاصدرا چاپ می شود

[ad_1]

یکی از نسخه شناسان اثری را با افزودن توضیحات و مقدمه ای بر نسخه ای که به دست خط ملاصدرا و درباره یادداشت ها و نکات قرآنی وی بوده است، منتشر می کند.

بخش قرآن تبیان

تبیان به نقل از حجت الاسلام والمسملین محمد برکت، کارشناس نسخ خطی در گفت وگو با خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، از نگارش مقدمه و توضیحاتی درباره نسخه ای از ملاصدرا خبر داد و گفت: این نسخه به دست خط ملاصدرا درباره یادداشت ها و نکات قرآنی است.

وی با اشاره به اینکه ملاصدرا در سال 1050 هجری قمری دار فانی را وداع گفته است،  افزود: این نسخه تاکنون شناخته نشده بود و در کتابخانه ای در شیراز قرار دارد که در جریان فهرست نویسی نسخ خطی به آن برخورد کرده و مدت ها درصدد چاپ آن بودم که سازمان میراث مکتوب آن را به چاپ می رساند.

این نسخه شناس در ادامه افزود: این نسخه 300 صفحه است که سه بخش را شامل می شود. یادداشت های اولیه یا پیش نویس قرآنی بخشی از آن است. بخشی دیگر از آن به تفسیر آیه نور برمی گردد و بخش دیگر نیز به انتخاب ملاصدرا از دو تفسیر نجم الدین و تأویلات قرآنی عبدالرزاق کاشانی بر می گردد.

وی با بیان اینکه ملاصدرا بخش های مهم این تفاسیر را انتخاب کرده است، تاکید کرد: تلاش من برای شناسایی این نسخه و شناساندن آن به علاقه مندان بوده است که به صورت ژسی از دو تصویر به چاپ می رسد.

---

تفسیر حکیم؛ تطبیق آیات با مباحث مبتلا به جامعه

کاخ گلستان میزبان نقاشی خط های قرآنی

سفارش اهل بیت(ع) به خوش نویسی قرآنی

میراثی که خوشنویس قرآنی عمان از خود برجای گذاشت

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
دغدغه‌های اخلاق و دین وبسایت دکتر سید حسن …فضیلت نوشتن حیوان نویسا مهارتی گریزناپذیر چرا می نویسیم؟ چگونه بنویسیم؟ چقدر قرآن ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادقرآنمشخصات عنوان کتاب آسمانی دین اسلام لقبها قرآن کریم، قرآن مجید نام‌های مشهور قرآن پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگیسی و دومین نشست علمی مرکز تحقیقات امام علی ع نخبگان از دیدگاه امام علیع همایش ملی به مناسبت روز بزرگداشت ملاصدرا ماجرای مکاشفه …ملاصدرا، هنگامی که در کهک زندگی می‌کرد، برای عرض ادب و توسل به بارگاه کریمه اهل بیت پرسش و پاسخ لب المیزانبا سلام خدمت استاد عزیز نظرتون در مورد این گفتگویی که در یکی از شبکه های اجتماعی صورت سید روح‌الله خمینی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد…خمینی در خانواده‌ای به دنیا آمد که سابقه فعالیت‌های دینی و مذهبی در آن به قرن‌ها قبل جستار آزاداندیشی بسم‌ الله‌ الرحمن ‌الرحیم سیاست‌های کلی علم و فناوری نظام آموزش عالی، تحقیقات و جستار تمدن‌سازی نوین اسلامیجستار بیانات رهبری کلیدواژه تمدن‌سازی نوین اسلامیمعرفی مفاخر و بزرگان شیعه علامه حلی، مرجع تقلید …خبرگزاری فارس علامه حلی هنوز به بلوغ و سن تکلیف نرسیده بود که به مقام عالى اجتهاد اصفهانخیلی وقته که می خوام در خصوص محله قینان اطلاعاتی را ارائه کنم که خدا را شکر امروز بخشی دغدغه‌های اخلاق و دین وبسایت دکتر سید حسن اسلامی اردکانی فضیلت نوشتن حیوان نویسا مهارتی گریزناپذیر چرا می نویسیم؟ چگونه بنویسیم؟ چقدر بنویسیم؟ قرآن ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد قرآن سوره فهرست سوره‌های قرآن سوره مکی سوره مدنی آیه جزء قرآن حروف مقطعه پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سی و دومین نشست علمی مرکز تحقیقات امام علی ع نخبگان از دیدگاه امام علیع همایش ملی رمضان به مناسبت روز بزرگداشت ملاصدرا ماجرای مکاشفه صدر المتألهین در ملاصدرا، هنگامی که در کهک زندگی می‌کرد، برای عرض ادب و توسل به بارگاه کریمه اهل بیت فاطمه پرسش و پاسخ لب المیزان با سلام خدمت استاد عزیز نظرتون در مورد این گفتگویی که در یکی از شبکه های اجتماعی صورت گرفت سید روح‌الله خمینی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد خمینی در خانواده‌ای به دنیا آمد که سابقه فعالیت‌های دینی و مذهبی در آن به قرن‌ها قبل برمی جستار آزاداندیشی بسم‌ الله‌ الرحمن ‌الرحیم سیاست‌های کلی علم و فناوری نظام آموزش عالی، تحقیقات و فناوری جستار تمدن‌سازی نوین اسلامی جستار بیانات رهبری کلیدواژه تمدن‌سازی نوین اسلامی معرفی مفاخر و بزرگان شیعه علامه حلی، مرجع تقلید ساله و به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، در ادامه معرفی مفاخر و بزرگان شیعه، در این اصفهان خیلی وقته که می خوام در خصوص محله قینان اطلاعاتی را ارائه کنم که خدا را شکر امروز بخشی از

کاخ گلستان میزبان نقاشی خط های قرآنی

[ad_1]

تبیان به نقل از نمایشگاه «نو نگار» عنوان رویدادی در حوزه نقاشی خط است که پنجشنبه، 25 آذر در کاخ گلستان افتتاح می شود.

بخش قرآن تبیان

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) نمایشگاه گروهی نقاشی خط «نو نگار» 25 آذر ماه در کاخ گلستان  افتتاح می شود. در این نمایشگاه بسیاری از آثار موضوعات قرآنی دارند و افتتاحیه آن نیز ساعت 14 فردا بیست و پنجم آذر در کاخ گلستان برگزار خواهد شد.

در این گزارش آمده؛ حسین احصایی، مهسا ایرانی،  محمد بخشی زاده، مولود پیله ور، فرزانه تاجیک، محمدرضا جوادی نسب، محمد رضا دهشیری، حامد زحمتکش، علی زند شفق، هانی شراز، رضا عمادی، امیر حسین فراهانی،  اردشیر قیاسی، احمد کوچکیان، سحر کرمی، کیوان مکری، سجاد همتی، باربد یزدانی و ترمه یعقوبی هنرمندانی هستند که کارهایشان در نمایشگاه به نمایش در آمده است.

در این نمایشگاهی که جدا از ارائه آثار قرآنی سعی شده به موضوعات عرفانی  و دینی نیز توجه شودف همچنین استفاده از کلام شعرای بزرگی چون حافظ نیز زیبنده این رویداد هنری است.

---

سفارش اهل بیت(ع) به خوش نویسی قرآنی

تفسیر حکیم؛ تطبیق آیات با مباحث مبتلا به جامعه

میراثی که خوشنویس قرآنی عمان از خود برجای گذاشت

ثبت 2 وقف قرآنی توسط والدین شهید «شاکری»

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
کاخ گلستان میزبان نقاشی خط های قرآنی تبیانمردم حق دارند کاهش تورم را باور نکنند رضاییان مهم قهرمانی در پایان فصل است جسد قاتل کاخ گلستانکاخ گلستان میزبان نقاشیخط‌ های قرآنی نمایشگاه نو نگار عنوان رویدادی در حوزه نقاشی کاخ گلستان میزبان نقاشیخط‌های قرآنی گروه هنر … در حوزه نقاشی‌خط است که کاخ گلستان میزبان میزبان نقاشیخط های قرآنیکاخ گلستان میزبان نقاشیخط‌های قرآنی ایکنا خبروان به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآنایکنا نمایشگاه گروهی نقاشی‌خط نو نگار کاخ گلستان میزبان نقاشیخط‌های قرآنی…گروه هنر نمایشگاه نو نگار عنوان رویدادی در حوزه نقاشی‌خط است که پنجشنبه، آذر در کاخ گلستان میزبان نقاشیخط های قرآنی نمایشگاه … در حوزه نقاشی خط است که قرآنی در راه گلستان کاخ گلستان میزبان کاخ نیاوران میزبان آثار قرآنی در هنرهای تجسمی می‌شود میزبان آثار قرآنی در عرصه هنرهای تجسمی به‌ویژه ذهیب، خوشنویسی و نقاشی‌خط های کاخ نیاوران میزبان آثار قرآنی در هنرهای تجسمی می … کاخ نیاوران در قالب نمایشگاه فرهنگ و هنر نیشابور میزبان آثار قرآنی در عرصه واضح کاخ نیاوران میزبان هنرهای نیشابوری‌ها…کاخ نیاوران میزبان هنرهای نیشابوری‌ها نمایشگاهی از تولد دوقلو های سیاه و جشنواره هنرهای تجسمی قرآن و عترت گلستان در رامیان …جشنوارههنرهایتجسمیقرآنجشنواره هنرهای تجسمی قرآن و عترت گلستان در های نقاشی، خوشنویسی باخط و نقاشی خط کاخ گلستان رویدادها کاخ گلستان میزبان نقاشیخط‌ های قرآنی نمایشگاه «نو نگار» عنوان رویدادی در حوزه اخبار امروز باشگاه خبرنگاران اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری قیمت برخی خودروهای رنو بیش از میلیون تومان در بازارجدول در سال گذشته چند زندانی مورد خبرگزاری فارس صفحه اصلی رئیس قوه قضاییه آزادی حلب، معادلات دشمن در منطقه را بر هم زد مردم و مسئولان در قبال تفرقه اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری آگهی استخدام آبدانان لرزید تداوم ناکامی پالرمو این بار در سنت الیا نشست فراکسیون های ولایت زبان و ادبیات فارسی گفتارها و دیدگاه ها هر کسی که با زبان و ادبیات سروکار داشته باشد، لاجرم گذارش به دنیای بی‌کران زبان‌شناسی هم همکاری با ما فضول محله همکاریباما لطفاً ایمیل فرمایید تا ازمقاله های جدید شمارا آگاه کنیم

میراثی که خوشنویس قرآنی عمان از خود برجای گذاشت

[ad_1]

گروه بین الملل: «سالم بن خلفان البلوشی»، خطاط مصحف ملی عمان که 12 سال از عمر خود را برای نگارش این کتاب الهی صرف کرد؛ نسخه  ای دست نویس از قرآن کریم از خود به یادگار گذاشت که علاوه بر اهمیت و جایگاه و قداست دینی آن، دارای ارزش هنری بسیار بالایی است.

بخش قرآن تبیان

تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا)، «سالم بن خلفان البلوشی»، خوشنویس مصحف ملی عمان، روز دوشنبه، 29 آذرماه، در 56 ساگی دعوت حق را لبیک گفت و اثری ماندگار با نام «مصحف ملی عمان» از خود به یادگار گذاشت که برای وی باقیات صالحات خواهد بود.
«سالم بن خلفان البلوشی»، یکی از معروفترین اساتید خوشنویسی عربی در عمان بود که در سال 1960 میلادی در منطقه «الجنین» شهر «قریات» عمان به دنیا آمد.
وی خطاط مصحف ملی عمان بود که 12 سال از عمر خود را برای کتابت این کتاب الهی صرف کرد و نسخه  ای دست نویس از قرآن کریم به یادگار گذاشت که علاوه بر اهمیت و جایگاه و قداست دینی آن، دارای ارزش هنری بسیار بالایی است، به طوری که این نسخه با پوست طبیعی آهو مجلّد و با تزئینات اسلامی از مس، آب نقره و طلا زینت داده شده و دارای 604 صفحه است.
پایگاه اطلاع رسانی «أثیر» عمان، به مناسبت درگذشت این خوشنویس برجسته قرآنی، مصاحبه ای که در ماه مبارک رمضان سال جاری و به مناسبت رونمایی از مصحف ملی عمان با وی انجام داده است را بازنشر کرد.
البلوشی در این گفت وگو تربیت 5 فرزند خطاط را مهم ترین ثمره و گنجینه زندگی  خود دانسته و می گوید: «یکی از پسرانم با نام «فیصل» به خطاطی کاملا مسلط است و سمینارهایی در مدارس با موضوع آموزش هنر خوشنویسی برگزار می کند. پسر دیگرم «خلفان» بر خط نسخ تسلط دارد و پسر دیگرم «عزان» بر خط دیوانی مسلط است. از میان دخترانم نیز، «رمله» تقریبا با تمامی خطوط آشنایی دارد، اما با این وجود بیشتر به سمت خط دیوانی تمایل دارد و دخترم «عزه» نیز در حال حاضر مشغول به تحصیل در مقطع دبیرستان است و سمینارهایی با موضوع خطاطی ارائه می دهد و به نقاشی نیز می پردازد، در واقع تمامی این ها گنجینه هایی زنده و پایدار هستند که من آن ها را مهم ترین دستاورد و ثمره زندگی خود می دانم».
مرحوم البلوشی درباره چگونگی علاقه مندی به هنر خوشنویسی می گوید: «از کودکی و به طور خاص در دهه شصت قرن گذشته میلادی با خوشنویسی عربی آشنا شدم که این مسئله پس از مکاتبه با برادرم عبدالله در کویت که مشغول به تحصیل بود، حاصل شد، در یکی از این مکاتبات برادرم برایم صندوقی فرستاد که بر روی آن عباراتی به زبان عربی خطاطی شده بود که این خطوط زیبا من را به سوی هنر خوشنویسی سوق داد».
وی بیان داشت: «در آن زمان مدارس معمولی و یا موسساتی وجود نداشت تا بدان ملحق شوم، بلکه دانش آموزان در چادرهایی در منطقه «الساحل» واقع در شهر «قریات» به درس و تحصیل می پرداختند و من نیز با شرکت در کلاس های درس در این چادرها در کنار درس و تحصیل، به خطاطی و کتابت مبادرت ورزیدم. سپس به مدرسه نیروهای مسلح در منطقه «غلا» واقع در شهر مسقط پایتخت عمان پیوستم و از آنجا وارد گارد سلطنتی عمان شدم».
این خوشنویس قرآنی عمان در ادامه می افزاید: «من در دهه 80 قرن 20 میلادی به مصر اعزام شدم و در آنجا به مطالعه و بررسی سبک های جدید خط عربی روی آوردم و بعد از بازگشت به عمان، موسسه آموزش خط عربی را در مسقط تأسیس کردم، اما به خاطر بیماری این موسسه پس از مدتی بسته شد».
مرحوم البلوشی درباره ایده کتابت مصحف ملی عمان اظهار کرد: «ایده کتابت این مصحف در سال 1993 میلادی توسط یک معلم سودانی که با من در موسسه مشغول به کار بود، به من پیشنهاد شد و بعد از استقبال مفتی اعظم عمان از این طرح، همراه «عمر کمال قدوسی» و «محمد قاسمی» و به مدت 12 سال این قرآن را کتابت کردیم، بدین ترتیب که من کار اعراب گذاری، علامت گذاری، تصحیح و بازنگری و مدیریت پروژه را من برعهده داشتم و «عمر کمال»، کار کتابت متن قرآن و «محمد قاسمی» نیز تزیین و صفحه آرایی این مصحف را برعهده داشتند».
این خوشنویس قرآنی عمان درباره ویژگی های این مصحف گفت: این نسخه دست نویس از قرآن کریم در 604 صفحه کتابت شده که حدود 25 کیلوگرم وزن دارد و در ابعاد 75 در 55 سانتیمتر نگارش شده است که به دلیل حجم زیاد و هزینه بالای آن، تنها سه نسخه از آن کپی شده و نسخه اصلی آن در وزارت میراث فرهنگی عمان نگهداری می شود و سه نسخه کپی شده آن نیز یکی در نزد «سلطان قابوس»، پادشاه عمان و دومی در نزد «فهد بن محمود آل سعید» و سومی نیز در خانه خودم نگهداری می شود».
وی در این گفت وگو کتابت مصحف شریف را بسیار سخت و دلهره آور خواند و گفت: «این نبردی بود که من چندین سال با آن درگیر بودم و در این راه با چالش ها و مواضع زیادی مواجه شدم».
سالم بن خلفان البلوشی در حالی دعوت حق را لبیک گفت که هنر و اثر ماندگار وی برای همیشه جاوادنه خواهد بود و فرزندان خطاط وی گنجینه ای هستند که راه وی را ادامه می دهند و این استعدادهای ارزشمند باید مورد حمایت قرار گیرند.

---

پروژه اردن برای تربیت هزار دانش آموز حافظ کل

ثبت 2 وقف قرآنی توسط والدین شهید «شاکری»

قضاوت 19 داور در یازدهمین جشنواره قرآنی مدهامتان

«قاری جهانی قدس» برترین های خود را شناخت

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
خبرگزاری بین المللی قرآنگروه فعالیت‌های قرآنی سیدمصطفی حسینی، قاری ممتاز قرآن ضمن اشاره به نقش پیشکسوتان در خبرگزاری بین المللی قرآن نخستین و بزرگترین خبرگزاری تخصصی قرآن‌کریم در جهان اسلام با عنوان خبرگزاری قرآنی ایران که

لزوم اهتمام جدی بخش های مختلف جامعه به ترویج آموزه های قرآنی

[ad_1]

تبیان به نقل از یکی از مراجع تقلید گفت: آموزه های قرآنی می تواند جامعه را به سمت سعادت هدایت کند چراکه این آموزه ها سرچشمه ای الهی دارد به همین علت بخش های مختلف جامعه باید نسبت به ترویج آموزه های قرآنی اهتمام جدی داشته باشند.

بخش قرآن تبیان

به گزارش قدس آنلاین به نقل از فارس، آیت الله جعفر سبحانی امشب در مراسم افتتاحیه یازدهمین جشنواره  قرآنی «مدهامتان» که به همت دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد کشور در دفتر این مرجع تقلید برگزار شد، با بیان اینکه پیامبر اسلام به عنوان هدایت گر جاودان جامعه بشری باید معجزه ای جاودان داشته باشد، اظهار کرد: اسلام به عنوان یک دین مبین تا روز قیامت برنامه مشخصی برای هدایت جامعه بشری ارائه داده است.

قاریان قرآن باید در ترتیل خوانی خود به شیوه با دقت بسیار به آیات قرآن کریم توجه داشته باشند چراکه این آیات سخن مستقیم خداوند متعال با بندگان خود است.

وی با تاکید بر اینکه قرآن کریم معجزه جاودان و بی نظیر حضرت محمد(صلی الله و علیه وآله) است، اضافه کرد: هر فردی با نزدیکی به قرآن کریم از گناهان و آلودگی ها دور می شود به همین علت بر اساس فرمایشات رهبر انقلاب اسلامی باید نهضت قرآنی بزرگی را در کشور آغاز کنیم تا جوانان را از گناهان در امان نگه داریم.

این مرجع تقلید خاطرنشان کرد: قاریان قرآن باید در ترتیل خوانی خود به شیوه با دقت بسیار به آیات قرآن کریم توجه داشته باشند چراکه این آیات سخن مستقیم خداوند متعال با بندگان خود است.

وی به برخی از آیات قرآن کریم اشاره کرد و ادامه داد: آموزه های قرآنی می تواند جامعه را به سمت سعادت هدایت کند چراکه این آموزه ها سرچشمه ای الهی دارد به همین علت بخش های مختلف جامعه باید نسبت به ترویج آموزه های قرآنی اهتمام جدی داشته باشند.

---

منبع:
قدس آنلاین

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
دادرس سازمان جوانان جمعیت هلال احمردادرسبیش از دانش آموزش ماهانی از مدرسه آموزش های امدادی و کمک های اولیه را فرا گرفتندالف جزئیات سند تحول بنیادین آموزش و پرورشالبته لازم است که جزییات روش های اجرا بیش تر واضح شود اما نه در سندی که به منظور تعیین پایگاه تخصصی نقد و بررسی عرفانهای کاذبکدام عرفان؟ عرفان های کاذب از نظر شهید آوینی برای عرفان حقیقی که اولیای حق هستند، و اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریآگهی استخدام آبدانان لرزید تداوم ناکامی پالرمو این بار در سنت الیا نشست فراکسیون های وظایف و سیاست ها وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامیراهبردهای محتوایی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تعمیق و نشر ارزشهای انقلاب اسلامی چرا در اسلام برده داری و کنیزداری ممنوع نشد؟ شهر سوالاصولا قضاوت در خصوص برخی مسایل نمی تواند تک بعدی و یک جانبه باشد برای رسیدن به قضاوتی آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانیناباروری، قصّه پر غصّه بسیاری از خانواده ها به خصوص زوج های جوان است؛ قصّه ای که ترنّم رازجاودانگی قرآن دانشگاه علم و صنعت ایران گروه …قرآن کتاب شور و شیدایی علی نصیری بسم الله الرحمن الرحیمزنانه زنان و حضرت فاطمهدستور به حجاب و عفاف نه تنها یک ضرورت اجتماعى براى حفظ عفت جامعه است، بلکه مهم ترین شهریور ۸٧ زیتونجملات بسیار زیباازدخترایرونی روی این جملات فکر کنیم دل تنها عضوی است دادرس سازمان جوانان جمعیت هلال احمر دادرس جوان خون‌گرم اندیمشکی توانست با بهره‌مندی از آموزش‌های امدادی طرح دادرس، جان دختر ۱۸ الف جزئیات سند تحول بنیادین آموزش و پرورش البته لازم است که جزییات روش های اجرا بیش تر واضح شود اما نه در سندی که به منظور تعیین خطوط پایگاه تخصصی نقد و بررسی عرفانهای کاذب شادی بی هدف دالای لاما گردآورندهمظاهری سیف سرور و شادمانی و رضایت مندی از گرایش های اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری آگهی استخدام آبدانان لرزید تداوم ناکامی پالرمو این بار در سنت الیا نشست فراکسیون های ولایت وظایف و سیاست ها وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی راهبردهای محتوایی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی تعمیق و نشر ارزش­های انقلاب اسلامی برپایه چرا در اسلام برده داری و کنیزداری ممنوع نشد؟ شهر سوال اصولا قضاوت در خصوص برخی مسایل نمی تواند تک بعدی و یک جانبه باشد برای رسیدن به قضاوتی آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانی ناباروری، قصّه پر غصّه بسیاری از خانواده ها به خصوص زوج های جوان است؛ قصّه ای که ترنّم رازجاودانگی قرآن دانشگاه علم و صنعت ایران گروه معارف قرآن کتاب شور و شیدایی علی نصیری بسم الله الرحمن الرحیم زنانه زنان و حضرت فاطمه دستور به حجاب و عفاف نه تنها یک ضرورت اجتماعى براى حفظ عفت جامعه است، بلکه مهم ترین راه کار شهریور ۸٧ زیتون زمزم سیاست ازخاطرات مفسرقرآن جناب هاشمی رفسنجانی درزمان حضرت امام خمینی که آیت الله

توصیه های معنوی و قرآنی برای شب یلدا !

[ad_1]

هنگام شب یلدا، جوانان پای صحبت ها و قصه های بزرگسالان می نشینند و از لابه لای داستان ها و قصه هایی که از زبان این گنج های زندگی می شنوند، عبرت ها و درس های بی شماری برای خود می اندوزند.

فرآوری: زهرا اجلال- بخش قرآن تبیان

از جمله رسوم بسیار زیبا و پسندیده ایرانی در شب یلدا ملاقات با خویشاوندان و دوستان و رسیدگی به احوال نیازمندان، به ویژه نیازمندان خویشاوند، از جمله آداب پسندیده و نیکویی است که در پرتو دستورات جامع و کامل اسلام، مردمان شریف ایرانی در شب یلدا و دیگر شب  های طولانی و بلند زمستان به آن اهتمام می ورزند.
در ادامه به مصداق یابی و تطبیق برخی از آداب و رسوم این شب با آیات و روایات و نیز توصیه هایی برای این ایام می پردازیم:

اسراف نکنیم

خداوند در سوره اعراف می فرماید: «کلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لایحب المسرفین» (اعراف /29) بخورید و بیاشامید و اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست ندارد.
خداوند برای رفاه و آسایش بندگان خود، نعمت های بسیاری آفریده و به آنها امر فرموده از این نعمت ها استفاده کنند، ولی همواره بکوشند از اسراف کردن بپرهیزند؛ زیرا خداوند اسراف را دوست ندارد.
امام علی (علیه السلام) اسراف کردن را موجب هلاکت دانسته و امام سجاد (علیه السلام) در دعا و مناجات های خود با خدا می فرماید: «و مرا از زیاده روی باز دار و روزی ام را از تلف شدن نگاهدار و دارایی ام را با برکت دادن به آن افزون کن و راه مصرف آن را در کارهای خیر به من بنمایان.»
رسم زیبای دیدار یکدیگر در شب یلدا وقتی زیباتر می شود که با زیاده روی نکردن در مصرف خوراکی ها و تنقلات، بخشی از آنها را به مصرف یتیمان و افراد بی بضاعتی برسانیم که توانایی تهیه چنین اقلامی را در این شب ندارند.

اهمیت صله رحم تا آنجا است که پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله وسلّم مى فرماید: «صلة الرحم تعمر الدیار و تزید فى الاعمار و ان کان اهلها غیر اخیار؛ پیوند با خویشاوندان شهرها را آباد مى سازد و بر عمرها مى افزاید هر چند انجام دهندگان آن از نیکان هم نباشند.»

زمستان، بهار مومنان

انسان هایی که عاشق عبادت هستند و از صمیم دل آن را دوست می دارند، تمام وجود خود را وقف عبادت می کنند و هر یک از اعمال و گفتار خود را با نیت تقرب به خداوند انجام می دهند.
روزها و شب های زمستان، بهترین فرصت برای راز و نیاز و مناجات با خداوند است.
امام صادق (علیه السلام) این فرصت نیکو را این گونه معرفی می کند: «زمستان، بهار مومن است. شب هایش طولانی است که برای عبادت نیمه شب از آن کمک می گیرد و روزهایش کوتاه است که برای روزه گرفتن از آن مدد می جوید.»

دیدار با خویشاوندان

خداوند در آیات بی شماری به بندگان خود دستور می دهد خویشاوندان و نزدیکان خود را فراموش نکرده و همواره جویای احوال آنها باشند و آنها را از قطع رحم و رسیدگی نکردن به خویشان برحذر می دارد: وَالَّذِینَ یَصِلُونَ مَآ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَ یَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (رعد، 21)
و (خردمندان) کسانى هستند که آنچه را خداوند به پیوند با آن فرمان داده پیوند مى دهند و در برابر پروردگارشان (بخاطر شناختى که دارند خشوع و) خشیت دارند و از سختى حساب مى ترسند.
در اهمیّت صله رحم همین بس که خداوند آن را در کنار ذکر خود قرار داده است. «واتقوا اللَّه الّذى تساءلون به و الارحام»( نساء، 1)
اهمیت صله رحم تا آنجا است که پیامبر اسلام صلى الله علیه وآله وسلّم مى فرماید: «صلة الرحم تعمر الدیار و تزید فى الاعمار و ان کان اهلها غیر اخیار؛ پیوند با خویشاوندان شهرها را آباد مى سازد و بر عمرها مى افزاید هر چند انجام دهندگان آن از نیکان هم نباشند.»
در سوره محمد صلى الله علیه وآله وسلّم آیه 22 و 23 مى فرماید: «فهل عسیتم ان تولیتم ان تفسدوا فى الارض و تقطعوا ارحامکم * اولئک الذین لعنهم الله؛ پس (ای منافقان!) اگر روی گرداندید، آیا جز این انتظار می رود که در زمین تباهی کنید و قطع رحم نمایید؟* اینان کسانی هستند که خدا لعنتشان کرده.»

بیان قصه های قرآنی

خداوند در قرآن کریم بندگان خود را به قصه های قرآن توجه داده و هر یک از این سرگذشت ها را دارای حکمتی می داند که برای انسان ها هزاران پند و اندرز در خود نهفته دارد. امام (علیه السلام) نیز می فرماید: «بهترین داستان، رساترین اندرز و سودمندترین پند، کتاب خدای عزوجل است.»
در شب یلدا و شب های زمستانی که دور یکدیگر جمع می شویم و پای صحبت بزرگ ترها می نشینیم، شایسته است در این شب طولانی، با تفأل زدن به حافظ و خواندن اشعار عرفانی او، از خرافات و تفأل زدن به شیوه های خرافی دیگر پرهیز کنیم.

در روایتی رسول اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند: خانه اى که در آن قرآن فراوان خوانده شود، خیر آن بسیار گردد و به اهل آن وسعت داده شود و براى آسمانیان بدرخشد چنان که ستارگان آسمان براى زمینیان مى درخشند. (اصول کافى، جلد2، صفحه610)

پیامبر خدا (صلی الله و علیه وآله) می فرماید: «از ما نیست کسی که فال بد زند یا برایش فال بد زده شود.» قرائت اشعار پسندیده و نیکو، به ویژه اشعاری که در مدح اهل بیت (علیهم السلام) سروده شده، از جمله کارهای خوب و نیکویی است که می توان در این شب انجام داد.
نیکو و شایسته است به جای داستان ها و قصه هایی که گاه با خرافات همراه است، در کنار شعر خوانی ها و حافظ خواندن هایمان به خواندن قرآن و قصه های قرآنی توجه کنیم که هیچ گاه کهنه نمی شود و خرافات در آن راه ندارد.
چنانچه در روایتی رسول اکرم صلى الله علیه و آله فرمودند: خانه اى که در آن قرآن فراوان خوانده شود، خیر آن بسیار گردد و به اهل آن وسعت داده شود و براى آسمانیان بدرخشد چنان که ستارگان آسمان براى زمینیان مى درخشند. (اصول کافى، جلد2، صفحه610)

انار و گردو بخورید

در قرآن مجید سه جا از رمان و انار نام برده است؛ در سوره انعام/141 و آیه 99 و آیه 68 الرحمن درباره میوه این درختان توصیه مهمی شده است.
گردو نیز از تنقلاتی است که در این شب مصرف می شود و فایده های بسیاری دارد. امام (علیه السلام) فرموده است: «خوردن گردو در زمستان و فصل سرما، کلیه ها را گرم و سردی را از بدن دفع می کند.»
رعایت این آداب و رسوم پسندیده و توجه به حکمت خوراکی هایی که در این شب مصرف می شود، می تواند راهگشای خوبی برای جوانان و نوجوانان باشد.

به یکدیگر هدیه بدهید

از جمله رسم های ایرانی که در شب یلدا در میان اقوام مختلف برگزار می شود، رسم پسندیده هدیه دادن و هدیه گرفتن است.
این سنت نیکو در اسلام بسیار مورد سفارش قرار گرفته و پیامبر (صلی الله و علیه وآله) فرموده است: «به یکدیگر هدیه بدهید تا دل هایتان به هم مهربان شود. به یکدیگر هدیه دهید؛ زیرا کینه ها را از بین می برد.»

از این فرصت برای رسیدن به آرامش استفاده کنید

این شب بلند فرصتی مضاعف چند دقیقه ای است برای نزدیکی به خدا، فرصتی است تا اینکه بتوانیم آرامش واقعی را در مناجات با محبوب دلها بار دیگر تجربه نماییم: « الَّذِینَ آمَنُواْ وَ تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِکْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛[سوره رعد، آیه28] آنان که ایمان آورده اند و دلهایشان به یاد خدا آرامش می یابد آگاه باشید که دلها به یاد خدا آرامش می یابد.»

فرصتی برای شاد کردن مستمندان

چه خوب است در این شب بلند تنها به فکر هندوانه و سبزی پلو با ماهی سفره ی خانه خودمان نباشیم چه بسیار خانه هایی که از همان پلوی آن محروم هستند. ای کاش به رسم و نام مسلمانی که افتخار داشتن آن را داریم در شب یلدا گوشه چشمی به بینوایان و مستمندانی داشته باشیم که زندگی ایشان به سختی و فقر می گذرد.
شب یلدای پرهیزکاران همراه با یاد و دستگیری از فقیران و مستمندان است؛ چرا که خداوند متعال ایشان را این چنین توصیف نموده است: «وَ فی أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُوم؛[سوره ذاریات، 19] و در اموال آنها حقّى براى سائل و محروم بود.»

---

منابع:
رهروان ولایت
همشهری آنلاین
سایت حوزه
سایت راز ماندگاری
 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بیتوته پورتال جامع شامل خبر، سرگرمی، …بیتوته پورتال جامع شامل اخبار،سرگرمی،روانشناسی،زناشویی،فال و طالع بینی،دکوراسیون عصر ایران هاوانا کوبا و جاذبه های گردشگری آن عکس موزه ‏، موزه ایی متفاوت در آلمان عکس پارسینهپارسینه سایت خبری پارسینه آغوش باز سردار نقدی برای فرمانده جدیدعکسخنده بازار دااااااااااغ نوشته های جالب و خنده دار جدید ترین این بخش اس ام اس جدید و خنده دار دانشجویی اس ام اس خنده دار متفاوت اس ام اس سایت خبری تحلیلی شفاف وزیر اسبق کار و امور اجتماعی در پاسخ به سوال یکی از حضار که از او پرسید چرا در زمان فضیلت و خواص سوره فرقان فضیلت و خواص سوره فرقان فرقان و نام دیگرش تبارک، بیست و پنجمین سوره قرآن است که مدل های زیبا و خلاقانه نرده پله تصویریکلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تکناز می باشد استفاده از مطالب سایت تکناز دختر ۹ ساله‌ ندا ملکی مجری صدا و سیما هم چادری است …جالب و خواندنیآنها به شما برای رعایت حجاب تذکر هم می‌دادند؟ هیچ‌گاه به یاد ندارم خانواده‌ام به دعای موثر برای گشایش بخت دخترکلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تالاب می باشدشهرخبر تیتر جدیدترین و آخرین اخبار ایران و جهانآیا استفاده از محافظ صفحه برای گوشی لازم است؟ گرچه تلفن‌های مدرن امروزی و تبلت‌ها که بیتوته پورتال جامع شامل خبر، سرگرمی، روانشناسی، زناشویی، مد بیتوته پورتال جامع شامل اخبار،سرگرمی،روانشناسی،زناشویی،فال و طالع بینی،دکوراسیون،آشپزی عصر ایران هاوانا کوبا و جاذبه های گردشگری آن عکس موزه ‏، موزه ایی متفاوت در آلمان عکس قیمت پارسینه پارسینه سایت خبری پارسینه آغوش باز سردار نقدی برای فرمانده جدیدعکس خنده بازار دااااااااااغ نوشته های جالب و خنده دار جدید ترین این بخش اس ام اس جدید و خنده دار دانشجویی اس ام اس خنده دار متفاوت اس ام اس های خنده سایت خبری تحلیلی شفاف اخبار ایران و جهان رئیس دفتر بازرسی مقام معظم رهبری در پاسخ به حاضرینی که او را آیت‌الله فضیلت و خواص سوره فرقان فضیلت و خواص سوره فرقان فرقان و نام دیگرش «تبارک»، بیست و پنجمین سوره قرآن است که مکی و مدل های زیبا و خلاقانه نرده پله تصویری کلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تکناز می باشد استفاده از مطالب سایت تکناز با ذکر دختر ۹ ساله‌ ندا ملکی مجری صدا و سیما هم چادری است عکس جالب و خواندنی آنها به شما برای رعایت حجاب تذکر هم می‌دادند؟ هیچ‌گاه به یاد ندارم خانواده‌ام به زبان مرا دعای موثر برای گشایش بخت دختر کلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تالاب می باشد شهرخبر تیتر جدیدترین و آخرین اخبار ایران و جهان آیا استفاده از محافظ صفحه برای گوشی لازم است؟ گرچه تلفن‌های مدرن امروزی و تبلت‌ها که همگی