نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

[ad_1]

نویسندگان:
راضیه علی اکبری (*)
اعظم خوش صورت موفق (**)

چکیده

جریان‌های تکفیری، با هدف بازگشت به ارزش‌ها و اصول بنیادین اسلام، مدعی هستند که پس از سه سده نخست تاریخ اسلام، انحراف‌های بسیاری در آموزه‌ها و احکام دینی پدید آمده و از این رو باید همه آنچه چهره راستین اسلام را پوشانده، به دور ریخت. بدین ترتیب با پشتوانه آرای فقهی- کلامی، تنها خود را جریان اصیل اسلامی می‌دانند و عملکرد دیگر مسلمانان را، به دلیل هم عقیده نبودن با خود، برخلاف معیارهای شرعی شناخته، متهم به کفر و خروج از دین می‌دانند و بر این اساس، به ترور و ریختن خون‌شان اقدام می‌کنند. پژوهش حاضر، با روش تحلیلی- توصیفی به نقد و بررسی مهم‌ترین دلایل مطرح شده‌ی جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه، (از جمله: غلو در شیعیان و قائل بودن آن‌ها به مقام الوهیت برای امامان، اعتقاد به تحریف قرآن به وسیله‌ی صحابه، تقیه و اهانت به مقدسات) می‌پردازد. با بررسی و نقد این ادله، بطلان اندیشه و عمل جریان‌های تکفیری به اثبات می‌رسد، زیرا جمهور فقیهان و متکلمان اسلامی، - شیعه و سنی-، قائلند اهل قبله‌ای که به شهادتین اقرار دارد، مگر با انکار ضروری دین، تکفیر نمی‌شود. از آن جا که شیعیان اعتراف به شهادتین دارند و منکر هیچ کدام از ضروریات دین نیستند، بنابراین تکفیر جریان‌های تکفیری، حجیت اعتقادی- فقهی ندارد و عملکردشان برخلاف آموزه‌های دین اسلام است.

مقدمه

سلفی‌ها، فرقه‌ای هستند که با تمسک به دین اسلام، خود را پیرو سلف صالح دانسته و در اعمال، رفتار و اعتقاداتشان سعی بر تابعیت از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) صحابه و تابعین دارند. سلفی‌گری با این عنوان، از زمانی مطرح شد که ابن تیمیه به عنوان نظریه‌پرداز پروژه‌ی تکفیر در جهان اسلام، دعوت به شیوه سلف را شعار مکتب خود ساخت. (1) وی نخستین بار در کتاب الفتوی الحمویة الکبری، در پاسخ به سؤالی درباره‌ی «دیدگاه ائمه دین درباره‌ی آیات صفات»، فراوان از عقیده سلف یاد کرد و حدود پنجاه بار لفظ «سلف» را در این کتاب به کار برد و نوشت: «در عقل صریح و نقل صحیح چیزی که مخالف طریقه سلفیه باشد، وجود ندارد». (2) این چنین، مکتبی با عنوان «سلفیه» راه خود را در تاریخ باز کرد. بنابراین آثار ابن تیمیه زیربنای تفکرات جریان‌های تکفیری قرار گرفته است، هر چند دیدگاه تکفیری وی در روز گار خودش، از مرز نظریه فراتر نرفت و در عمل، به اباحه‌ی خون و مال مسلمانان نینجامید. چه بسا از نظر خود ابن تیمیه، وی در حوزه‌ی عملی، در این باره با احتیاط رفتار می‌کرد. در این مقاله به برخی از دیدگاه‌های ضد و نقیض او در این عرصه اشاره می‌شود.
حساسیت گروه‌های تکفیری درباره‌ی هویت و ترمینولوژی شیعی، به دلیل مخالفت شدید ابن تیمیه با مسلمانان، به ویژه شیعیان است که به لحاظ فقهی - کلامی، پیامدهای خاصی، از جمله: قتل و غارت آنان را به دنبال دارد. (3) اکنون جریان سلفی با استفاده از این اندیشه‌ها، سازماندهی گسترده‌ترین شبکه تروریستی جهان، یعنی القاعده و داعش را در اختیار دارد که به دلیل استفاده از اشکال مختلف ایجاد خشونت، نظیر: تروریسم انتحاری، نماینده شاخص تروریسم جدید در دوران معاصر به شمار می‌آید.
گسترش پدیده تکفیر پیامدهای بسیاری، از جمله: مشوش ساختن چهره اسلام را به دنبال دارد، چون اعمال خشونت آمیز تکفیری‌ها، وجهه دین اسلام را نزد همگان خدشه‌دار می‌کند. تکفیری‌ها در زمانی که دشمنان اسلام سعی در گسترش جنگ تبلیغاتی علیه اسلام دارند، با این گونه اعمال، بهترین جریان تبلیغی را برای رسانه‌های غرب فراهم آورده و این ابهام را ایجاد کرده‌اند که اسلام به دور از صلح، و به مثابه خطری علیه بشریت به شمار می‌رود. این خیانتی بزرگ، علیه اسلامی است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آن کوشش کرد آن را دینی هم سو با فطرت آدمی و کامل کننده اخلاق، معرفی کند. (4) به همین سبب است که بیشتر علمای مسلمان، بزرگ‌ترین گرفتاری مسلمانان را تکفیر دانسته و رأی به عدم تکفیر داده‌اند. (5) زیرا اگر رأی هر مذهب را از زاویه دید همان مذهب بنگرند، مشاهده خواهند کرد که کمتر فرقه‌ای است با اصول قطعی اسلام مخالف باشد. (6) مقاله حاضر، ضمن بیان مفهوم تکفیر، به نقد و بررسی مهم‌ترین دلایل جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه می‌پردازد.

1- مفهوم تکفیر

امروزه جریان‌های تکفیری از راه بسط مفهوم تکفیر در بین مسلمانان، آسیب‌های بسیاری به اسلام وارد کرده‌اند. به همین جهت ضروری است قبل از بررسی دلایل این جریان‌ها، توضیح اجمالی پیرامون مفهوم این پدیده مطرح و این مطلب بررسی می‌شود که آیا تکفیر مورد نظر جریان‌های تکفیری، امری اعتقادی است یا خیر؟
تکفیر، پوشانیدن و انکار چیزی و یا نسبت کفر به کسی دادن و کافر خواندن اوست و به معنی از بین بردن هم آمده است. (7) اما در اصطلاح، به معنای ایمان نیاوردن به چیزی است که شأنش ایمان آوردن به آن است. از این رو مفهوم کفر در اصطلاح متکلمان معمولاً در مقابل ایمان و اسلام و به معنای انکار خدا و رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و یا یکی از ضروریات دین به کار رفته است. (8) هم‌چنین تکفیر اصطلاحی در کلام و فقه، به معنای «اتهام و نسبت کفر به مسلمان دادن» است. (9)
پیشینه این اصطلاح در جهان اسلام، به صدر این دین باز می‌گردد. برخی حوادث مهم تاریخ اسلام، به سبب تکفیر روی داده، هم چنان که برخی رخدادهای سیاسی و اجتماعی از جمله: تکفیر خوارج، زمینه تکفیر را فراهم آورد. (10) بسیاری از فرقه‌های خوارج کسی را که مرتکب یکی از گناهان کبیره می‌شد، حتی اگر از امت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود، تکفیر می‌کردند، در مقابل بعضی از مسلمانان نیز، خوارج را تکفیر کردند. (11)
مفهوم تکفیر غیر از اشاره به کافر بودنِ دیگران، دارای ابعاد سیاسی و ایدئولوژیک نیز هست؛ چون امروزه گفتمان تکفیر، دستاویزی برای بیرون راندن افراد از عرصه‌های مختلف از جمله: دین، سیاست و حتی اقتصاد شده است و رویکردی مبتنی بر دفع دارد و نفوذ و غلبه‌اش را تحت عناوینی مانند: حزب، تشکیلات سیاسی و پارتی، مذهب، مکتب و غیره تداوم بخشیده است؛ بر این اساس پدیده تکفیر با مبانی توحیدی اندیشه اسلامی مغایرت دارد. (12) به همین دلیل است که به نظر رشید رضا صاحب تفسیر المنار، بزرگ‌ترین گرفتاری مسلمانان در عرصه حاضر این است که پیروان فرقه‌های اسلامی یکدیگر را به فسق و کفر منسوب می‌دارند، در حالی که کوشش همه آنان این است که در حد امکان به حقیقت دست یابند، و در این راه تلاش لازم را به عمل می‌آورند و اجتهاد خود را به کار می‌اندازند، هر چند که احیاناً خطا کنند. (13)
ابن تیمیه، به عنوان رهبر تکفیریان امروزی، قائل است عامل افراط در تکفیر، عمدتاً عدم تمیز بین سنت و بدعت است؛ این که هر فرقه‌ای گمان می‌کند، سنت و روش مخالف او، بدعت است، از این رو مخالف خود را محکوم به بدعت و کفر می‌داند. (14)
از دیدگاه ابن تیمیه هنگامی که دلیلی علیه قرآن و سنت اقامه شود، تکیفر معین صورت گرفته و حکم به شرک او می‌شود (15) و با توجه به آیه (وَ مَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)؛ و ما عذاب کننده نبوده‌ایم تا وقتی که رسولی بفرستیم» (16) اگر چنین فردی از روی جهل و عدم علم به حقیقت، مرتکب شرک شد، حکم به کفر او نمی‌شود. (17) اما وی در جای دیگر معتقد است که اگر فردی با آن چه در کتاب و سنت ثابت است، مخالفت ورزد از چند حالت خارج نیست: یا مجتهدی است که در اجتهادش به خطا رفته و او را مجتهد مخطأ می‌نامند، یا کافر است یا فاسق و یا عاصی، که برحسب آن چه شناخته شود، عقاب خواهد شد. (18)
برای شناخت اقوال ابن تیمیه درتکفیر لازم است مفهوم ارتداد را بشناسیم. ارتداد به معنای تحول (19) و در شرع به معنای رجوع از اسلام به سوی کفر است. (20)
ارتداد از منظر ابن تیمیه به یکی از این سه شیوه شناخته می‌شود: 1- قول صریح مسلمان؛ 2-لفظی که اقتضای کفر کند؛ 3-فعلی که متضمن معنای کفر است. در بیان عقوبت مرتد و شخص تکفیر کننده باید گفت مرتد به نص رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یا به اجماع صحابه، کشته خواهد شد و تنها راه نجات او از قتل، توبه است. (21)
ابن تیمیه در باب پرهیز از تکفیر می‌گوید:
تکفیر از احکام شرعیه و از حقوق خدا و رسولش محسوب می‌شود و هیچ کسی از مردم حقی در این زمینه ندارد و بر مردم است که واجب بدانند هر آنچه را خدا واجب کرده و حرام بدانند هر آنچه را خدا حرام نموده است. (22)
اما با این وجود، در برخی آثار وی، تکفیر شخص یا گروه و مذاهب خاصی وجود دارد. مهم‌ترین دلایل او و جریان‌های تکفیری در ادامه نقد و بررسی می‌شود.

2- مهم‌ترین دلایل جریان‌های تکفیری بر تکفیر شیعه و نقد آن

با بررسی‌های انجام شده شاید بتوان گفت قریب به اتفاق داوری آن‌ها، طبق شنیدنی‌هاست و در بیشتر موارد مبتنی بر اندیشه فقهی کلامی صحیح نبوده و بر دلایلی استوار است که منطبق با عقاید و رفتار شیعه نیست. (23) در ادامه به ذکر مهم‌ترین آن‌ها می‌پردازیم:

الف) غلو

«غُلُو» به معنای افراط و تجاوز از حد و زیاده‌روی، (24) و چیزی یا کسی را از آن حدی که هست، بالاتر بدانیم. (25) در اصطلاح به مبالغه در حق پیامبران و اولیای الهی و اعتقاد به الوهیت یا ربوبیت آنان اطلاق می‌شود. (26) غلات منتسب به شیعه، کسانی‌اند که با نام شیعه، قائل به جایگاه الوهیت یا نبوت برای ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند. (27) ابن تیمیه غلو شیعه در ائمه را سبب تکفیرشان دانسته و ادعای عصمت ائمه و تمجید حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را توهم و تخیل شیعه می‌داند. وی با استناد به برخی آیات قرآن ( از جمله آیات 65 مریم، 22 و 65 بقره، 68 و 69 فرقان) می‌گوید: «فقط خدا را پرستش کنید، زیرا تنها او استحقاق پرستش را دارد». وی درباره غلو در مشایخ و بزرگان و صالحین بیان می‌دارد: «فرد گمان می‌کند که این بزرگان، وسیله‌ای بین خدا و انسان هستند و طلب کمک، رزق و غیره از او می‌کند و یا حتی گاهی بر آن‌ها سجده می‌کند و یا بعضی اوقات آن‌ها را این گونه می‌خواند: «یا سیدی، إغفرلی و ارحمنی و اجرنی و تولکت علیک، انت عونی و انت غوثی». این افراد گمان می‌کنند که این مشایخ واسطه‌هایی هستند که حوایج خلق را به سوی خدا بالا می‌برند و خداوند به واسطه‌ی این بزرگان، بندگانش را هدایت می‌کند و روزی می‌دهد. این از نظر ابن تیمیه همان شرک است. (28)
مورد دیگری که از نظر ابن تیمیه باعث تکفیر فرد می‌شود «غلو در قبور» است. اعم از قبر نبی، فرد صالح و یا بزرگی و ... با این توضیح که از این قبور حاجت خواسته شود و یا این که بر آن‌ها سجده شود، که در این موارد نیز لازم است فرد توبه کند وگرنه کشته می‌شود. از نظر وی این نحو تعامل با قبور، عبادت قبور است که از سنخ عبادت بت‌هاست و اهل توحید به دور از این نوع عبادت‌هاست. ابن تیمیه با استناد به روایتی به نقل از عایشه و عبدالله بن عباس آورده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «خدا لعنت کند یهود و نصاری را که قبور فرزندانشان را مسجد و محل عبادت کردند». هم‌چنین در بیان واضح‌تری آمده است که فرمودند: «اَللهُمَّ لا تَجعَل قَبری وَثنَاً». (29)
جریان‌های تکفیری از این استدلالات ابن تیمیه و شیعه را متهم به غلو و پرستش قبور کرده و به تکفیر آن‌ها می‌پردازند؛ در حالی که شیعه هیچ‌گاه مانند: یهود و نصاری قبور را پرستش نکرده است و تنها معتقد است که امامان پس از مرگ هم شاهد زندگی و واسطه سعادت آدمی هستند، اما غالیانی که هیچ ارتباطی با شیعیان ندارند، دستاویزی برای دشمنان شیعه پدید آورده‌اند تا با مطرح کردن عقاید غلات و انتساب آن به شیعه، همگان را از شیعه منزجر کنند، از این رو برخی افراطی‌های اهل سنت، از جمله: جریان‌های تکفیری، بدون تحقیق درباره عقاید راستین شیعه، اتهاماتی را که در کتب پیشینیان آمده و مربوط به فرقه انحرافی غالیان است، در کتاب‌های خود تکرار کرده‌اند. (30) مطالعه زندگی امامان شیعه (علیهم السلام) و نحوه برخورد آن بزرگواران با غلات، نشان از نفرت ایشان و پیروان واقعی‌شان از اهل غلو می‌باشد. (31) نظر شیعه نیز همواره در طول تاریخ این بوده که غالیان، بدتر از یهود، نصاری، مجوس و حتی مشرکان هستند. (32) اسلام و قرآن محور اصلی اعتقادات تمام مسلمانان است که تخلف از آن را به هیچ وجه جایز نمی‌دانند، ولی فرد غالی، این اصل محوری را فدای مذهب و تدین را فدای تعصب خود می‌کند، و به همین دلیل مسلمان نیست. (33)
پاسخ نقض در رد دلیل غلوِّ جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه، این است که غلو در میان برخی فرقه‌های اهل سنت نیز وجود دارد. (34) مانند کسانی که قائل به مقامات فوق انسانی برای برخی از خلفا هستند. (35) برای نمونه در برخی کتاب‌های اهل سنت با استناد به آیاتی از جمله: سوره بقره: آیه 143؛ سوره آل عمران : آیه 110؛ سوره فتح: آیات 29 و 18؛ سوره توبه: آیات 100 و 117، از صحابه به عنوان بهترین امت و شایسته‌ترین مردم یاد شده است. (36) از جمله گفته شد‌ه است: «هرگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مشتاق بهشت می‌شدند، ریش ابوبکر را می‌بوسیدند» (37)، یا «هر کس مشتاق بهشت است به ریش ابوبکر نگاه کند». (38) این باورها نشان از غلو اهل سنت درباره صحابه دارد، اما هیچ‌گاه شیعه بدین سبب به تکفیر اهل سنت نپرداخته است.
بنابراین این‌گونه مسائل در بیشتر مذاهب یافت می‌شود و آنچه اهمیت دارد این است که هیچ مذهبی به صراحت منکر اصول دین نیست و فقط ممکن است برخی عقاید مذهبی ایشان در گذر زمان، به گونه‌ای از سوی پیروان سایر مذاهب اسلامی تفسیر شود که لوازم عقلی آن‌ها به معنای انکار اصول دین محسوب شود. چنین ملازماتی باعث تفرقه پیروان مذاهب از یکدیگر می‌گردد، اما آیا احکام فقهی کفر نیز بر چنین عقایدی که به صراحت، نفی کننده‌ی اصول دین نیستند، ولی لوازم عقلی آن منافی اصول مذکورند، مترتب می‌گردد؟ یعنی اگر مجموعه اصول مذهبیِ مذاهب مخالف، در بردارنده انکار صریح اصول دین نبود و فقط شامل عقایدی بود که از دیدگاه مخالفان آنان، ملازم با انکار نبوت و یا توحید یا لازمه‌ی شرک است، آیا اعتراف صریح این مذاهب و پیروان آن‌ها به اصول دین بی اعتبار بوده، و ناهماهنگی مذکور مانع تطبیق اصول دین بر ایشان می‌شود؟ البته بین موضوعات فقهی اسلام و کفر، رابطه منطقی وجود ندارد و این دو، دارای مفهوم و رابطه‌ای مستقل‌اند. در حقیقت لوازم مذهبی دو نوع‌اند: برخی از آن‌ها با ضمیمه شدن مبانی خاصی به برخی عقاید مذهبی و یا رفتارهای مخالفان مذهبی، ثابت می‌شوند که آن مبانی نزد متفکران آن مذهب مردود است و بعضی دیگر از آن‌ها را، عقل بدون هیچ ضمیمه‌ای از عقایدِ مذهبی برخی مذاهب، استنباط می‌کند؛ ولی متفکران آن مذهب این ملازمه عقلی را انکار کرده، می‌گویند عقل چنین حکمی نمی‌کند. به عنوان مثال تکفیری‌ها که شیعه را به دلیلِ بزرگداشت اولیای خدا و طلب از ایشان پس از مرگ و یا تبرک به قبور ایشان، به غلو و در نهایت شرک متهم می‌کنند، دلیلشان مبتنی بر تعریف خاصی است که از توحید بیان می‌کنند و عدم امکان ارتباط با ارواح اولیا از دیدگاه ایشان و هم‌چنین نادیده گرفتن اعتبار احادیثی که مذاهب دیگر، از جمله: شیعه در رفتار خود، به آن استناد می‌کند؛ و مبانی دیگر که هیچ یک از آن‌ها در مورد قبول شیعه نیست و چنین تلازمی را نمی‌پذیرد.
در عین حال دلایلی بر نادرستی تمسک به لوازم مذهب و تکفیر دیگران وجود دارد، از جمله این که تمام دلایلی که با اکتفا به اظهار شهادتین و شکل ظاهری آن در مسلمان شدن افراد دلالت دارد و لوازم مذهبی را در اسلام و کفر بی تأثیر می‌دانند؛ و تنها اظهار انکار اصول دین، می‌تواند اعتبار اظهار شهادتین را از بین برده، مانع تطبیق اصول دین بر فرد یا مذهب خاص شود. دلیل دیگر در نادرستی این گونه تکفیر، احادیثی است که از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده که فرموده‌اند: لوازم گفتار و یا رفتار مسلمانان نباید مبنای قضاوت علیه آنان از جهت اسلام و کفر قرار گیرد، بلکه ظواهر گفتار و یا رفتار صریح آنان در این زمینه معیار درست و پسندیده است. (39) از سوی دیگر مخالفان عقیدتی در فقه، از نظر نوع عقاید مخالفی که دارند، دارای احکامی می‌باشند که این، از دیدگاه عرف عبارت از عقایدی است که فرد مخالف به صراحت بیان می‌کند، نه آن‌هایی که دیگران با تحلیلات عقلی به وی نسبت می‌دهند. (40)
برخی از فقهای اهل سنت نیز معتقدند که لازمه عقاید مذهبی، جزئی از مذهب فرد شمرده نمی‌شود و خدشه به اسلام یا عدالت او نمی‌زند. (41) تنها در صورتی عقیده فرد به حساب می‌آید که خود وی تصریح به عقیده به آن کند. معیارِ آشکار یا پوشیده بودن ملازمات عقلی را، عرف و متعارف بین عقلا می‌شناسند و در چنین شرایطی به خود اجازه نمی‌دهند که اختلافات مذهبی رایج را در ملازمات عقلی بیّن بدانند. (42) انکار این اصل از سوی برخی مکلمان یا فقهای معاصر، به دلیل عدم تفکیک‌شان فقهی و کلامی از یکدیگر است. (43)

ب) قول تحریف و تأویل

تکفیر شیعیان، ناشی زا انتشار تبلیغاتی است که محور اصلی آن اتهام دروغینِ «اعتقاد شیعه به تحریف قرآن» است. این تبلیغات روانی موجب می‌شود تا جنایت قتل مسلمانانِ شیعه توجیه و حتی با افتخار از صحنه‌های آن فیلم‌برداری شود.
«تحریف» در لغت به معنای دگرگونی، میل، گشتن از چیزی، کرانه و لبه ذکر شده است. (44) تکفیری‌ها می‌گویند: شیعیان صحابه را تحریف کننده‌ی قرآن می‌دانند و صحابه آیاتی را که مربوط به اهل بیت (علیهم السلام) و دشمنان آنان است، حذف کرده‌اند؛ پی شیعه اعتقادی به قرآن ندارد و آن را دلیل و حجیت نمی‌داند. (45) آلوسی به صراحت می‌گوید: «روایات ما در کتب أهل سنت در باب تحریف قرآن، قابل شمارش نیست». (46)
در رد این دیدگاه شیخ مفید می‌گوید: «هیچ کلمه و آیه و سوره‌ای از قرآن کم نشده است». (47) شیخ طوسی نیز در تفسیر خود صراحت دارد بر این که، قرآن موجود در میان مسلمانان، همان قرآن منزَل بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. (48) علامه حلی در قرن هفتم و هشتم پناه می‌برد از امتی که معتقد به تحریف قرآن باشد. (49) برخی از اندیشمندان شیعی داستان تحریف قرآن را خرافی و خیالی دانسته‌اند، که حقیقت ندارد. (50) اما خمینی (رحمه الله) کتاب منزَل بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را همان کتابی می‌د‌اند که در اختیار مردم است و باور دارد هیچ عاقلی به روایتی که درباره‌ی تحریف قرآن است، توجه نمی‌کند. (51) برخی دانشمندان اهل سنت نیز از سر صدق و با توجه به دیدگاه‌های مقبول نزد علمای شیعه، ساحت شیعه را از اتهام تحریف قرآن مبرا دانستند. (52) ضمن این که اگر ملاک برای تکفیر، برخی روایات و گفتار افراد باشد، تحریف قرآن از برخی احادیث اهل سنت نیز برداشت می‌شود، برای نمونه: از عمر و ابی بن کعب و عکرمه روایت شده است که سوره احزاب نزدیک به سوره بقره یا طولانی‌تر بوده است و در آن، آیه رجم وجود داشته است. (53)
بنابراین در بررسی این دلیلِ تکفیری‌ها و پاسخ شیعه، درمی‌یابیم که در برخی اوقات، نقد افراد به لوازم آرای پیروان دیگر مذاهب، موجب تکفیر می‌شود، در صورتی که صاحب رأی، گاهی این ملازمات را قبول ندارد. (54) بنابراین نباید لوازم مترتّب بر باورهایی که بیان می‌شود را بر پیروان مذاهب تحمیل کرد. پس ملاک کفر و خروج از اسلام، انکار امر صریح در اسلام است نه انکار ملازم آن؛ و اگر عقیده صریح و عقیده‌ای که ملازمه عقیده صریح است یکسان دانسته شود آفات و خسارات فراوانی در پی خواهد داشت. (55)
موضوع دیگر تکفیر شیعه، به سبب اعتقاد تکفیری‌ها به تأویل شیعه در آیات قرآن است. ابن تیمیه در باب تأویل موجود در تفاسیر شیعه، موارد متعددی را متذکر شده است از جمله این که شیعه مراد از آیه 67 سوره‌ی بقره (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً)؛ خدا به شما فرمان می‌دهد که: ماده گاوی را سر ببرید...» را عایشه می‌داند. (56) هم‌چنین بر این باورند که شیعه، بزرگان صحابه را تکفیر می‌کند. از جمله اقوال شیعه در تکفیر صحابه که به [حضرت] علی (علیه السلام) نسبت می‌دهند، این است که ایشان فرمودند: «إن الناس کلهم إرتدوا بعد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) غیر اربعه؛ بعد از رسول خدا- (صلی الله علیه و آله و سلم)- جز چهار نفر، همه مرتد شدند». (57) ابن تیمیه در مثالی دیگر، می‌آورد: «رافضیون در تفسیر آیه (تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَ‌ ) (58) می‌گویند: منظور قرآن: ابوبکر و عمر است. یا در تفسیر آیه 12 سوره توبه: (فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ) می‌گویند منظور طلحه و زبیر است. ابن تیمیه معتقد است چون رافضی‌ها نتوانستند به معنای حقیقی این آیات دست یابند، آنها را به تأویل بردند و به نفع خود تفسیر و سپس مخالفان عقیده خود را تکفیر کردند. (59)
در بررسی این شبهه می‌توان گفت چنین تفسیر و تأویل‌هایی در شیعه وجود ندارد؛ ضمن این که ابن تیمیه در مواردی که گذشت معتقد است عملکرد جاهل موجب تکفیر او نمی‌شود، بنابراین وی می‌تواند در این گونه موارد، بنا را بر جهل شیعه بگذارد، نه این که به تکفیر شیعه بپردازد.

ج) اهانت به مقدسات

اهانت به مقدسات اهل سنت و سب و لعن بزرگان آنان به وسیله شیعه، از دیگر دلایل تکفیر جریان‌های تکفیری علیه شیعیان است. «لعن» به معنای طرد، راندن و دوری از رحمت آمده است، (60) گفته شده اگر لعن از سوی خداوند باشد، به معنای طرد و دور کردن از رحمت و از جانب مردم به معنای نفرین جهت دوری از رحمت الهی و گرفتار شدن به عذاب و عقوبت اخروی است. (61) «سب» در لغت به معنای دشنام دردناک، (62) چیزی به منظور طرح نقص و ضعف شخصی بیان شود، (63) که شتم و دشنام از او گرفته شده است. (64) در مقایسه این دو واژه، «لعن» از جانب مردم، مایه تنفر و برائت از ملعون می‌باشد، اما «سب» دشنام و سخن زشتی است که موجب تضعیف می‌شود. بنابراین ماهیت سب با لعن تفاوت دارد، ارگ چه در هر دو، بیزاری و تنفر وجود دارد. در قرآن واژه لَعن از جانب خداوند 37 مرتبه و از جانب مردم یک مرتبه به کار رفته است. بررسی این آیات نشان می‌دهد که لعن در برخی موارد مشروع است، اما واژه سب در قرآن کریم یک بار به صورت نهی به کار رفته است: (وَ لاَ تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ)؛ دشنام ندهید کسانی که غیرخدا را می‌خوانند- زیرا آنان نیز- ممکن است حضرت حق را از روی دشمنی و بدون علم دشنام دهند». (65) تکفیرکنندگان بر این باورند از آنجا که شیعه سبّ و طعن درباره صحابه و برخی زنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روا می‌داند، پس کافر است. (66) هم‌چنین از نظر ابن تیمیه رافضی‌ها دچار افراط شدند، چون به صحابه و احادیث آن‌ها طعنه زده و به همین طریق رسالت را تعطیل کردند. (67) وی معتقد است شیعه به تکفیر ابی بکر، عمر، عثمان و مهاجرین و انصاری که از اینان تبعیت می‌کنند، می‌پردازد؛ هم‌چنین از نظر او، شیعه رافضی، معتقدانِ عدالت ابوبکر و عمر و مهاجرین و انصار را تکفیر می‌کند، ابن تیمیه می‌گوید: «شیعه کفر چنین افرادی را شدیدتر از کفر یهود و نصاری می‌داند، از این رو نکاح و ذبیحه آن‌ها را حرام دانسته و آن‌ها را مرتد می‌داند». (68)
رهبر تکفیریان امروزی از امام احمد بن حنبل روایتی نقل می‌کند مبنی بر این که سابّ صحابه اساساً اسلام ندارد و کسی که عثمان را شتم کند، زنادقه می‌خواند. در روایت دیگری آمده است: کسی که ابابکر، عمر و عایشه را شتم کند، مسلمان نیست. (69) ابن تیمیه در بیان عقوبت سب و لعن شیعه می‌گوید: «عده‌ای معتقدند واجب است تعزیر آن‌ها و از او خواسته می‌شود توبه کند، اگر توبه نکرد او را حبس می‌کنند تا بمیرد یا برگردد». (70) اما در رد این دلیل می‌توان گفت شیعیان هیچ گاه به سب صحابه نپرداخته‌اند؛ محل نزاع شیعیان و اهل سنت در لعن، این است که اصل لعن، بنا بر تکرار آن در قرآن و روایات، جایز است، اما متعلق لعن؛ یعنی جایز بودن یا نبودن لعن مسلمان و نیز شخص معین، محل نزاع است. در این زمینه به عقیده برخی، لعن افراد جایز نیست. (71) چون ممکن است در پایان عمر توبه کرده باشد و با بخشش الهی از دنیا رفته باشد. (72) برخی دیگر خلاف این نظر را قائلند، زیرا اولاً: میزان، حال کنونی افراد است؛ ثانیاً: برخی بر این توهّم‌اند که لعنت کسی که نام اسلام بر اوست جایز نیست، در حالی که خداوند در قرآن برخی از مسلمانان را لعن کرده است، مانند کسانی که تهمت به زنان پاک دامن می‌زنند یا مسلمانانی که ظالم‌اند. (73)
بنابراین لعن درباره افراد خاص- که گناهشان قطعی است- به معنی بیزاری جستن و ابراز تنفر از گناه وی، نوعی تبری بوده و جایز است (74)، چون همان خدایی که سب را جایز ندانسته (لاتسبوا)، خودش افرادی را در قرآن لعن کرده است. (75) مسلمانان نیز لعن را به همان معنی که خدا اراده فرموده جایز یا واجب می‌دانند. و اگر کسی لعن به یکی از گروه‌هایی که خدا لعن کرده، تجویز نکرد، مخالفت با قرآن کرده و هر کس با قرآن مخالفت نماید، مسلمان نیست. (76)
البته اگر لعن درباره خلفا و صحابه موجب تکفیر باشد، باید حکم کفر عده‌ای از صحابه را نیز صادر کرد، چنانچه در طول دوران زمامداری معاویه و بنی‌امیه، بعضی از صحابه به حضرت علی و اما حسن و امام حسین (علیهم السلام) و عده‌ای دیگر از صحابه ناسزا می‌گفتند، (77) اما درباره اهانت شیعه به عایشه، باید گفت در اصول اعتقادی شیعه به علت نزاهت خاندان وحی، افترا و تهمت به عایشه ناممکن است، اما انتقادهایی بر وی وجود دارد؛ چون عایشه پس از امر خدا به قرار گرفتن در خانه، (78) از خانه‌اش خارج شد و سوار بر شتر به بصره رفت و لشگری را فرماندهی کرد. شیعه، عایشه را به سبب عملکردش در جنگ جمل با امیرالمومنین (علیه السلام) و رفتارش به هنگام دفن امام حسن مجتبی (علیه السلام) نکوهش می‌کند، اما آبروی او محفوظ می‌باشد. (79) حتی اگر گفته شود که تمام شیعیان به سب و لعن می‌پردازند، این موجب کفر و خروج آنان از اسلام نمی‌شود، حداکثر این است که معصیتی کرده‌اند و عصیان هم باعث تکفیر و قتل آن‌ها نخواهد شد. (80)
نکته لازم توجه آن است که در برخورد با عقاید پیروان مذاهب، برخی تمام مسائل اصلی و فرعی مطرح در کتب عقاید و فقه را جزء ضروریات اسلام می‌دانند، در حالی که ضروریات، اصول دینی هستند که باورمندی به آن شرط مسلمانی است. منابع اسلامی و روایات نبوی این اصول را همان اعتقاد به وحدانیت الهی، رستاخیز و نبوت عامه و خاصه می‌دانند. عقاید غیرضروری، مسائلی است که در آن مجال اختلاف نظر می‌باشد و اتفاق آرا در این مسائل بین مسلمانان وجود ندارد. بر این اساس مسئله «امامت» نزد امامیه از جمله ضروریات دین اسلام محسوب نمی‌شود. (81) موضوع دیگری که از ضروریات دین نیست، عدالت صحابه یا همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) وبعضی از خلفاست؛ بنابراین تکفیر شیعه و سنی در این موارد نابجاست، چون این موارد جزء اصول دین نیست که با عدم پذیرش آن، فرد غیرمسلمان و در نتیجه کافر محسوب شود.
اندیشمندان اهل سنت نیز نسبت کفر را تنها در صورت انکار ضروری دین روا می‌دانند، از جمله ابن حجر عسقلانی که قائل است کفر در شرع، به معنای انکار چیزی است که از دین اسلام به ضرورت شرعی معلوم است. (82) تفتازانی، شرط تکفیر را انکار ضروریات دین مانند: حدوث عالم و معاد اعلام کرد و تأکید داشت که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز تفتیش عقاید نمی‌کرد. (83)

د) تقیه

تکفیرکنندگان چون تقیه را نفاق می‌دانند، شیعه را به جهت اعتقاد به آن، تکفیر می‌کنند. (84) ابن تیمیه می‌گوید: «شیعه دروغگوترین فِرَق امت هستند. نفاق آن‌ها از همه مردم بیشتر است و به همین خاطر از تقیه بهره می‌برند و می‌گویند: «لا ایمان لمن لا تقیه له» و «التقیه دینی و دین آبائی». از این رو شیعه شدیدترین و بیشترین ضرر را برای دین و اهل دین دارند. (85) در حالی که اگر کسی که به مفاهیم و واژه‌های قرآنی آشنایی داشته باشد، تفاوت تقیه و نفاق را به خوبی درک می‌کند. نفاق عبارت از چیزی است که در باطن به آن باور ندارد و در ظاهر به گونه‌ای اظهار می‌کند که گویا به آن باور دارد. در صورتی که در تقیه، عقیده باطنی آن ثابت است و در باطن عقیده دارد و ظاهر را به گونه‌ای نشان می‌دهد که با مخالفان هماهنگ است. در باطن به خدا عقیده دارد و بر آن ثابت است، ولی در ظاهر و زبان، برای جان و عقیده خودش اظهار موافقت نمی‌کند. اگر تقیه نفاق باشد، قرآن به مسلمانان توصیه نمی‌کند که برای حفظ جان و ایمان تقیه کنند: (إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً)؛ «مگر اینکه از آنان به نوعی تقیه کنید». (86)
روایات شیعه در احادیث متعددی استعمال لفظ تقیه را به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت می‌دهد. در یکی از آن‌ها امیرالمومنین (علیه السلام) نقل می‌کند که ایشان فرموده است: «تقیه از دین خداست و کسی که تقیه نمی‌کند، دین ندارد». (87) در روایت دیگری از حضرت نقل شده که فرمود: «ترک کننده‌ی تقیه همانند ترک کننده‌ی نماز است». (88)
مشهور اهل سنت تقیه را فقط در مقابل کافران جایز دانسته، اما در مواردی تحت عنوان اضطرار، اکراه و دروغ مصلحتی، همان روش شیعه را در تقیه انجام می‌دهند. چنانچه در تاریخ نیز نمونه‌هایی از تقیه علمای اهل سنت وجود دارد. طبری در وقایع سال 218، در ماجرای تفتیش عقاید به وسیله‌ی مأمون تصریح دارد. گروهی از علمای عصر (به جز احمد بن حنبل و دو تن دیگر) از ترس مأمون که عقیده به حدوث قرآن را عقیده‌ای رسمی و همگانی ساخته بود، از روی تقیه آن را پذیرفتند. (89) بنابراین آنچه را پایه تکفیر شیعه قرار داده‌اند، خودشان نیز به آن مبتلا به هستند.
علاوه بر همه‌ی اهل دلایل گفته شده، عقیده‌ی کلی تمام مذاهب اسلامی این است که گوینده «لا اله الا الله» جانش مصون و حسابش با خداوند می‌باشد و دیگران باید براساس ظواهر با او برخورد کنند. (90) بنابراین ریختن خون، آبرو و تصاحب مال مسلمانان بر همدیگر حرام است و جز با اذن خدا و رسول او حلال نمی‌شود؛ چون اگر قرار باشد ارتکاب هر خطایی از سوی پیروان یک مذهب اسلامی تکفیر همه پیروان آن مذهب را در پی داشته باشد، در این صورت دیگر بر روی کره زمین انسان مسلمانی باقی نمی‌ماند. (91) خداوند نیز در این زمینه فرموده است: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَ لاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَیْکُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا)؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، چون در راه سفر می‌کنید [خوب] رسیدگی کنید و به کسی که نزد شما [اظهارِ] اسلام می‌کند مگویید: «تو مومن نیستی» [تا بدین بهانه] متاع زندگی دنیا را بجویید» (92)
ابن تیمیه ایمان ظاهری را نشانه‌ی مسلمانی می‌داند: «همانا ایمانی که احکام دنیا بر آن معلق شده، ایمان ظاهری می‌باشد که همان اسلام است». وی ایمان به خدا و آخرت و عمل صالح را برای مسلمان بودن، اصل می‌داند و بیان می‌کند که گذشتگان ما هم در بسیاری از مسائل اختلاف و اشتباه می‌کردند و علما اتفاق به عدم تکفیر آن‌ها دارند. (93)
نکته قابل تأمل در آثار ابن تیمیه، تقبیح او درباره کسی است که دیگران را بدون دلیل تکفیر کند، چنانچه در فتاوای خود صریحاً گفته است: کسی که دیگران را بدون دلیل و حجت شرعی تکفیر کند، مستحق عقوبت شدید است. (94) نووی نیز معتقد است احدی از اهل قبله، به دلیل گناهی تکفیر نمی‌شود. (95) اشعری با بیان این علت که تمام اهل قبله، یک معبود را پرستش می‌کنند و اختلافات، لفظی است، تکفیرشان را جایز نمی‌داند. (96) هم‌چنین گفته شده ابوحنیفه هرگز کسی از اهل قبله را تکفیر نکرد و اختلافات را مایه خروج از اسلام نمی‌دانست. (97) تقی الدین سبکی، تکفیر مومنان را کار مشکلی می‌دانست، زیرا قائل بود که آن کس که در دل ایمان دارد، گروهی که گوینده لا اله الا الله و محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) باشند را تکفیر نمی‌کند و این کار، گناهی بزرگ است. (98)
در باب تکفیر اهل قبله، ابوحامد الغزالی با تعبیر جالبی اشاره به آن دارد:
مباح داشتن خون و مال نمازگزاران که رو به قبله «لا اله الا الله» می‌گویند، خطاست و خطای در ترک هزار کافر، ساده‌تر از خطای ریختن به اندازه یک شاخ حجامت از خون فرد مسلمان است. (99)
شروانی، حق شهادت کسی که سب و لعن می‌کند، قابل قبول دانسته و می‌گوید:
شهادت تمامی اهل بدعت پذیرفته است، حتی کسانی که به صحابه دشنام داده‌اند، زیرا دشنام دهنده از روی عناد و دشمنی ناسزا نمی‌گوید، بلکه براساس اعتقاد و باوری است که پیدا کرده است.

(100)
از دیدگاه ابن حجر عسقلانی نیز باید در حکم به اسلام افراد اکتفا بر اقرار به شهادتین کرد. (101) اما با این همه، امروزه شاهدیم با وجود اعتراف شیعه به شهادتین و عدم انکار ضرورتی از ضروریات دین، جریان‌های تکفیری حکم به کفر شیعه می‌دهند و با وارد کردن اتهاماتی که به مهم‌ترین آنها اشاره شد، به جانشان می‌افتند. (102) شاید به همین دلیل است که برخی از چهره‌های مورد تأیید وهابیت از جمله: آلوسی، قائلند تکفیری‌ها در تکفیر مخالفان خود، غلو می‌کنند. (103) بنابراین تکفیری‌ها بیشتر مسلمانان را به سبب همراهی نکردن با عقایدشان و مخالفت با آن‌ها، تکفیر می‌کنند. (104)

جمع‌بندی

این جریان‌ها تلاش دارند به طور گسترده از مفهوم فقهی - کلامی تکفیر، برای توجیه جهاد خود علیه دیگران بهره برداری کرده و بدین ترتیب، بین خودی و غیرخودی مرز قرار دهند. آن‌ها گمان می‌کنند همه‌ی حق و حقیقت در اختیار آن‌هاست و آنچه غیر از نظر آنان باشد ناحق و باطل است؛ از این رو در نظرهای فقهی مرتبط با جهاد و تکفیر به روشنی جهاد را علیه کفار، منافقان و مشرکان، از جمله شیعه، واجب دانسته و خون آن‌ها را حلال شمرده‌اند. اما با رد دلایل جریان‌های تکفیری، مشخص شد که این گروه، هیچ بهره‌ای از حقیقت نبرده‌اند، چنانچه نه با شیعه سازش دارند و نه عقاید اهل سنت را بر می‌تابند و قرائتی کاملاً متضاد با آموزه‌های اسلامی در پیش گرفته‌اند. به این دلیل که جمهور فقیهان و متکلمان اهل سنت قائلند اهل قبله که به شهادتین اقرار دارند تکفیر نمی‌شوند، مگر این که یکی از ضروریات دین را انکار کند. از این رو تکفیر جریان‌های تکفیری، کفر اعتقادی و فقهی نیست. بلکه عملکرد تکفیری‌ها در عصر حاضر و تحلیل‌های آنان بر جواز شیعه کشی و اظهارات صریح برخی سران تکفیری مبنی بر حقانیت جریان‌های تکفیری و باطل بودن غیر آنان، توطئه‌ی جهان استکبار علیه مسلمانان بوده که امروزه به یک تفنن برای این جریان‌ها تبدیل شده است، به حدی که تکفیری‌ها صحنه‌های شیعه‌کشی خود را ثبت و ضبط کرده و به عنوان سند افتخار، منتشر می‌کنند. «تکفیر» در ابتدا با توجه به جایگاه فقهی- کلامی‌اش، به منظور دفاع از اسلام به وسیله جریان‌های تکفیری، مطرح شد، اما در حال حاضر، این جریان‌ها بیش از هر چیز با انگیزه سیاسی فعالیت می‌کنند و موجب ارعاب مسلمانان در سراسر دنیا و ایجاد موج اسلام هراسی در جهان شده‌اند.
آنچه این نوشتار بدان پرداخت بازنمایی اهداف جریان‌های تکفیری نیست، بلکه نقد و بررسی دلایلی است که انتشار آن، وجود این جریان‌ها را دچار تزلزل خواهد کرد، دلایلی که ریشه‌ی دینی ندارد، چون، بر طبق کتاب و سنت، هیچ دلیل شرعی مبنی بر تکفیر مسلمانی که گوینده «لا اله الا الله» است، وجود ندارد، بلکه تنها رویکرد سیاسی تکفیری‌ها منجر به ایجاد این پدیده شده است.
خطر جریان‌های تکفیری برای جهان اسلام، بر همگان مشخص است، زیرا نه خود تکفیری‌ها درک درستی از وضعیتی که ایجاد کرده‌اند دارند و نه غرب به عنوان بخش نرم افزاری و حامی این جریان می‌تواند به اصلاح امور بپردازد. از این رو اگر جهان اسلام در برابر جریان‌های تکفیری متحد شده و به مقابله‌ی هماهنگ بپردازند این توطئه استعمار علیه مسلمانان قابل کنترل است.

پی‌نوشت‌ها:

* سطح دو حوزه.
** دانشجوی دکتری دانشگاه ادیان و مذاهب.
1- عنایت، سیری در اندیشه سیاسی عرب، ص 76.
2- ابن تیمیه، الفتوی الحمویة الکبری، ص 46.
3- موثقی، جنبش‌های اسلامی معاصر، ص 161-170.
4- مبلغی، ویژگی‌های پدیده تکفیر و موضع سنت نبوی نسبت به آن، ص 40-45.
5- رشید رضا، تفسیر المنار، ج7، ص 141؛ سید محمد مهدی افضلی، «از مؤاخات تا تکفیر»، ص 76، و احمد شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ج2، ص 125.
6- واعظ زاده خراسانی، عناصر وحدت اسلامی و موانع آن، ص 252.
7-طریحی، مجمع البحرین، ج3، باب ما اوله الکاف و ابن منظور، لسان العرب، ج5، ذیل واژه کفر.
8- رضوانی، وهابیان تکفیری، ص 29.
9- ر.ک: احمد فیومی، المصباح المنیر و فیروزآبادی القاموس المحیط، ذیل واژه تکفیر.
10- ر.ک: طبری، تاریخ طبری، ج3، ص 250-252؛ ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، ج1، ص 15-16، 23 و سیوطی تاریخ الخلفاء، ص 69-71.
11- شهرستانی، الملل و النحل، ج1، ص 122، 128 و شوشتری، الصوارم المهرقه فی نقدالصواعق المحرقه، ص 221.
12- سقاف، سلفی‌گری وهابی‌ها چالشی در اندیشه‌های بنیادین و ریشه‌های تاریخی، ص 128.
13- رشید رضا، تفسیر المنار، ج7، ص 141.
14- ابن تیمیه، الاستقامه، ج1، ص 13.
15- الراشد، ضوابط تکفیر معین عند شیخی الاسلام ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب و علماء الدعوه الاصلاحیه، ص 51.
16- اسراء، آیه15.
17- ابن تیمیه، جامع المسایل، ص 151، ج3.
18- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ص 113.
19-ابن منظور، لسان العرب، ج3، ص 173.
20- ابن قدامه، المغنی، ج12، ص 264؛ ابن تیمیه، منهج فی مسأله التکفیر، ج1، ص 26.
21- ماوردی، حکم المرتد فی الحاوی الکبیر، ص 48 و علیش، شرح منه الجلیل علی مختصر العلامه خلیل، ج4، ص 466.
22- ابن تیمیه، منهاج السنه، ج5، ص 92.
23- رجبی، شیوه‌های تعامل و هم زیستی پیروان مذاهب اسلامی، ص 290.
24- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ص 480؛ زیبدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ج10، ص 269؛ طبرسی، مجمع البیان، ص 395.
25- صالحی نجف‌آبادی، غلو: درآمدی بر افکار غالیان در دین، ص 19.
26- ابن منظور، همان، ج15، ص 132.
27- بغدادی، الفرق بین الفرق، ص 4-6.
28- ر.ک: ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ص 395 و 126.
29-ر.ک: بخاری، الصحیح، ج1، ص 189 و ج3، ص 43؛ و مسلم، الصحیح، ج2، ص 67.
30- حسینی، غلو در دین منشاء اختلاف مسلمین، ص 56 و صفری فروشانی، غالیان: کاوشی در جریان‌ها و برآیندها، ص 316.
31- نوری، مستدرک الوسایل، ج12، ص 315.
32- طوسی، اختیار معرفه الرجال، ص 300.
33- سید حسینعلی حسینی، همان، ص 31.
34- حلی، نقش غلو در انحرافات عقاید و انکار، ص 40؛ صالحی نجف آبادی، همان، ص 42-47.
35- صفری فروشانی، همان، ص 36.
36 - سجستانی، سنن ابی داود، ج2، ص 179؛ بخاری، الصحیح ج4، ص 195، و مسلم، الصحیح، ج 7، ص 188؛ هیثمی، مجمع الزواید، ج9، ص 304.
37- عجلونی، کشف الخفاء، ج2، ص 419.
38- ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج30، ص 163 و 125؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج3، ص 193؛ ابن جوزی، الموضوعات، ج1، ص 304 به بعد؛ ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج1، ص 282 و ابن حنبل، المسند، ج4، ص 154.
39- حر عاملی، وسائل الشیعه، ج18، ص 558، ح34887؛ بخاری، الصحیح، ج4، ص 19 و ج5، ص 10؛ مسلم، الصحیح، ج7، ص 168؛ ابن تیمیه، جامع المسائل، ج2، ص 379.
40- سیدحسینی، مدارای بین مذاهب: فقه استدلالی و نظری، ص 194 و 203.
41- عسقلانی، فتح الباری، ج12، ص 298.
42- ذهبی، سیر اعلام النباء، ج20، ص 443.
43- امین، کشف الإرتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب، ص 126.
44- فراهیدی، کتاب العین، ذیل «حرف»؛ ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، ذیل «حرف»؛ جوهری، الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربیه، ذیل «حرف»، معرفت، صیانه القرآن من التحریف، ج1، ص 13-16.
45- متقی هندی، کنزالعمال، ج5، ص 431؛ سیوطی، الدر المنثور، ج1، ص106؛ مسلم، الصحیح، ج8، ص 245؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج7، ص 390؛ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج43، ص 10؛ ابن کثیر، التفسیر، ج1، ص 391؛ ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج1، ص 202.
46- آلوسی، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج1، ص 24.
47-مفید، اوائل المقالات، ص 54-56.
48- طوسی، التبیان، ج1، ص 4.
49- حلی، اجوبة المسائل المهنائیة، ص 121، مسأله 13.
50- خویی، البیان فی تفسیر القرآن، ص 295.
51- خمینی، تهذیب الأصول، ج2، ص 165.
52- دهلوی، اظهار الحق، ج1، ص 354.
53- ابن حنبل، المسند، ج5، ص 132 و حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج4، ص 359.
54- میر آقایی، تعدد مذاهب از دیدگاه فقها و اندیشمندان مسلمان، ص 36؛ علی آقانوری، امامان شیعه و وحدت اسلامی، ص 21.
55- واعظ زاده خراسانی، عناصر وحدت اسلامی و موانع آن، ص 11.
56- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج13، ص 359.
57- عامری، السقفیه، ص 92.
58- مسد، آیه 1.
59- ابن تیمیه، منهجفی مسالة التکفیر، ج2، ص 479.
60-ابن فارس، معجم مقاییس اللغة؛ راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ص 471؛ طریحی، مجمع البحرین، ج6، ص 309.
61- ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج4، ص 255.
62- راغب اصفهانی، همان، ص 225.
63- طریحی، همان، ج6، ص 68.
64- ابن فارس، همان، ج4، ص 330.
65- انعام، آیه 108.
66- ابن جوزی، الموضوعات، ج1، ص 243؛ ذهبی، میزان الاعتدال و تذکرة الحفاظ، ج1، ص 601.
67- ابن تیمیه، همان، ج2، ص 476.
68- ابن تیمیه، منهاج السنة، ج7، ص 219.
69- ابن تیمیه، منهج فی مسألة التکفیر، ج2، ص 443.
70- الکائی، شرح اصول اعتقاد اهل سنت و الجماعة، ج4، ص 1263؛ ابن بطه عکبری، الابانة عن شریعة الفرقة الناجیه، ص 160-162.
71- غزالی، احیاء علوم الدین، ج3، ص 125.
72- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج4، ص 260.
73- ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج11، ص 22.
74- علی غضنفری، مبانی تشیع در منابع تسنن، ص 175.
75- انعام، آیه 108؛ احزاب، آیات 66 و 68 و 57؛ محمد، آیه 25؛ توبه، آیه 67؛ فتح، آیه 6، بقره، آیات 89 و 158 و 160؛ هود، آیه 18؛ رعد، آیه 25؛ مؤمن، آیه 55؛ آل عمران، آیه 81؛ قصص آیه42؛ اسراء، آیه 60.
76- زند کرمانی، نشانه ‌های ولایت، ص 83.
77- مسلم، الصحیح، ج5، ص 301-380؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص 109؛ عسقلانی، الاصابة فی تمیز الصحابة، ج2، ص 509؛ مالکی، مبلغ، نه پیامبر، ص 51؛ طبری، تاریخ طبری، ج2، ص 504؛ بخاری، الصحیح، ج3، ص 240.
78- احزاب، آیه 33.
79- شرف الدین عاملی، الفصول المهمة، ص 211.
80- بی آزار شیرازی، همبستگی مذاهب اسلامی، ص 112.
81- خمینی، کتاب الطهارة، ج3، ص 322-441.
82- عسقلانی، فتح الباری، ج10، ص 466؛ ر.ک: مصری، البحر الرائق، ج1، ص 601.
83- تفتازانی، شرح المقاصد، ج5، ص227-228.
84- قفاری، اصول مذهب الشیعة الامامیة عشریة، ج2، ص 977.
85- ابن تیمیه، منهج فی مسالة التکفیر، ص 382؛ ر.ک: عیاشی، تفسیر عیاشی، ج2، ص 26؛ اربلی، کشف الغمه فی معرفة الائمة، ص 69؛ اشعث کوفی، الشعثیات، ص 180.
86- آل عمران، آیه 28.
87- مجلسی، بحارالأنوار، ج5، ص 413 و 141.
88- مجلسی، همان، ج75، ص 412.
89- طبری، تاریخ الطبری، ج8، ص 639.
90- شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ج2، ص 126.
91- حسینی طباطبایی، حل الإختلاف بین الشیعة و السنة فی مسالة الامامة، ص 74.
92- نساء، آیه 94.
93- ابن تیمیه، مجموعه فتاوی، ج17، ص 346.
94-همو، منهج فی مسألة التکفیر، ص 46.
95- نووی، شرح النووی علی صحیح مسلم، ج1، ص 150.
96- ذهبی، سیراعلام النبلاء، ج1، ص 542.
97- تفتازانی، شرح المقاصد، ج5، ص 227.
98- شعرانی، همان، ص 58.
99- غزالی، الاقتصاد فی الإعتقاد، ص 157.
100- ابن حزم، الفصل فی الملل و الأهواء و النحل، ج3، ص 291.
101- عسق

عبارات مرتبط با این موضوع
نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

مهم‌ترین جاذبه‌های گردشگری شهر مشهد

[ad_1]

مشهد مقدس دارای جاذبه‌های گردشگری زیادی می‌باشد. برخی از این اماکن عبارتند از: حرم امام رضا، طرقبه و شاندیز، پارک وکیل آباد، آرامگاه فردوسی

آستان قدس رضوی

بزرگ‌ترین و با شکوه‌ترین بقاع متبرکه در کشور ایران وجود آستان قدس رضوی در شهر مشهد می‌باشد که حرم مطهر علی ابن موسی الرضا (ع) با ابهت و جلال و شوکت تمام در آن قرار گرفته است. مساحت حرم مطهر امام رضا (ع) حدود صد متر مربع می‌باشد و ارتفاع گنبد طلایی آن 45 متر است. مجموعه بناهای آستان قدس را می‌توان از لحاظ معماری، تزئینات، کاشی‌کاری، گچ‌بری، هنر کتابت و خطاطی، رنگ‌آمیزی، آیینه کاری، نقاشی، حجاری، فلزکاری، نقره و طلا کاری و سایر رشته‌های هنری گنجینه‌ای از هنرهای ظریفه دوران اسلامی در ایران دانست.

بوستان بزرگ ملت

این بوستان با 72 هکتار مساحت وسیع‌ترین و مهم‌ترین تفرجگاه گردشگری و تفریحی شهر مشهد می‌باشد که در ابتدای بلوار وکیل آباد و در غرب شهر واقع گردیده و مشتمل بر زمین‌های بازی متعدد فوتبال، والیبال، اسکیت، بدمینتون و مجموعه شهربازی می‌باشد.

مجموعه شهر بازی ملت

این مجموعه دارای انواع وسایل تفریحی و بازی مناسب کودک تا بزرگسال می‌باشد که از جمله این وسایل بزگ‌ترین ترن هوایی ایران، هلی‌کوپتر کودک، ماشین برقی، سورتمه، قطار، یورومانجی، کشتی و... می‌باشد. همچنین دستگاه فان فار (چرخ و فلک) شهربازی ملت با ارتفاع 80 متر پس از لندن و ایتالیا سومین فان فار جهان محسوب می‌گردد که از بالاترین نقطه آن می‌توان چشم انداز شهر مشهد و حرم مطهر را مشاهده نمود.

کوهستان پارک شادی مشهد

این مجموعه شهربازی در انتهای بلوار وکیل آباد واقع گردیده است و مکانی جهت پرکردن اوقات فراغت زائران و مجاوران به شمار می‌رود. کوهستان پارک شادی مشهد دارای شهر بازی، موتور سواری ،آبشار، تاب‌ کودک، گاو وحشی، قایق‌رانی، کالسکه سواری، دستگاه‌های طوفان و بسیاری دیگر از بازی‌ها و سرگرمی‌ها، برای کوچک و بزرگ می‌باشد. از جمله تسهیلات این مجموعه هماهنگی با اتوبوسرانی و تاکسیرانی جهت سرویس دهی به علاقه‌مندان می‌باشد.

باغ ملی مشهد

این بوستان کوچک در یکی از خیابان‌های قدیمی مشهد به نام ارگ و به اسم فعلی امام خمینی (ره) در جنب بازار جنت قرار دارد. درواقع اولین پارک تفریحی مشهد است و در گذشته با آب یکی از قنات‌های مشهور مشهد سیرآب می‌شده است. گویا در گذشته ارگ شهر یا ارگ اولیه در این مکان واقعی بوده است. بخش‌های مختلف این پارک با انواع چنارهای قدیمی و درختان مختلف و گونه‌های گیاهی و گل‌کاری و چمن و فضای سبز مزین شده و محل تفرج و تفریح و استراحت شهروندان و زائران می‌باشد.

آرامگاه خواجه مراد

بنای آرامگاه منسوب به ابو حبیب هرثمه بن اعین مشهور به خواجه مراد از اصحاب خاص حضرت رضا (ع) در 12 کیلومتری شرق مشهد از سمت راست جاده فریمان در دامنه کوه و در کنار یک چشمه واقع گردیده است. این آرامگاه دارای تسهیلاتی از جمله اتاق‌های اقامت و زائر سرا، رستوران، پارکینگ و... می‌باشد.

بوستان پردیس قائم

این بوستان در شمال شهر مشهد با مساحت ۱۶۳۹۲۶ متر مربع واقع شده که در سال 1378 به مجموعه بوستان‌های شهری مشهد اضافه گردید. از امکانات و تاسیسات این بوستان می‌توان به آلاچیق‌های خانوادگی، بوفه، آب‌نمای موزیکال، آبشار مصنوعی و... اشاره نمود. وجود گونه‌های گیاهی متنوع شامل (رز، بنفشه، اسطوخدوس، کلم زمینی، یاس زرد و... ) همراه با درخت و درختچه‌های متنوع، در فضای داخلی پردیس قائم، طبیعت زیبایی را برای بازدیدکنندگان به ارمغان می‌آورد.

مجموعه فرهنگی، تفریحی کوهسنگی

وجود دو کوه سنگی کم ارتفاع با شکل و ساختار خاص در این محدوده سبب نام‌گذاری آن می‌باشد. از ارتفاعات کوهسنگی چشم انداز زیبایی از شهر مشهد و حرم مطهر و بافت شهر مشهد دیده می‌شود. بنا بر روایات اسلامی، کوهسنگی همان مکانی است که حضرت رضا (ع) در جریان هجرت از مدینه به مرو در زمان ورود به این کوه تکیه نمودند و فرمودند: خداوند به آن برکت دهد. بر فراز کوه نیز آرامگاه هشت تن از شهدای گمنام همچون نگینی درخشان بر فضای شهر مشهد نور افشانی می‌کند.

پارک علمی و تفریحی فیزیک سرا

این مجموعه علمی که به همت معاونت فرهنگی و اجتماعی شهرداری مشهد و در طبقه فوقانی بازار هنر در بخشی از بوستان کوهسنگی واقع گردیده است با نصب برخی دستگاه‌های نشان‌دهنده قوانین فیزیک نظیر دستگاه رعد و برق مصنوعی، ربات پیانیست، چنگ لیزری، دستگاه مه نور و آینه‌های مقعر، محیط مناسبی جهت بازدید دانشجویان، دانش‌آموزان و علاقه‌مندان فراهم نموده است.

باغ وحش وکیل آباد

این باغ وحش در ورودی پارک جنگلی وکیل آباد و در زمینی به وسعت چهار هکتار قرار دارد. این مکان بزگ‌ترین باغ وحش ایران است و در بردارنده گونه‌های مختلفی از حیوانات از جمله شیر، ببر، خرس، گربه وحشی، گوزن، شامپانزه و... می‌باشد.

پارک جنگلی وکیل آباد

از جمله معروف‌ترین تفرجگاه‌های قدیمی شهر مشهد در منطقه‌ای به نام وکیل آباد با مساحت بیش از هفتاد هکتار در انتهای بلواری به همین نام واقع شده است. این اراضی در گذشته جزو املاک وکیل الرعیا یا حاج حسین ملک بوده که در سال 1384 وقف گردیده است. درختان سر به فلک کشیده چنار و کاج و پستی و بلندی‌های طبیعی آن، این باغ را به سرمایه‌ای طبیعی و گردشگاهی خاطره انگیز برای تمامی شهروندان زائران مشهد الرضا تبدیل نموده است. این مکان علاوه بر فصول گرم، در زمستان و پاییز نیز از چشم‌انداز و مناظر زیبایی برخوردار می‌باشد.

باغ موزه نادری

این مکان که در چهارراه شهدا و در نزدیکی حرم مطهر قرار گرفته است شامل ساختمان مقبره نادرشاه افشار سر سلسله دودمان افشاریه به همراه موزه می‌باشد. طراحی و ساخت آرامگاه برگرفته از روحیات و نحوه زندگی وی توسط مهندس هوشنگ سیحون طی سال‌های 1335 تا 1342 ه.ش انجام گرفته است. آرامگاه کلنل محمد تقی خان پسیان نیز در همین باغ واقع گردیده است.

مجموعه باغ و آرامگاه فردوسی

به استناد منابع، فردوسی در سال 329 ه.ق در روستای پاژ متولد شده است. وی پس از وفات در باغ شخصی خود در داخل باروی توس به خاک سپرده شد. ساختمان فعلی آرامگاه ملهم از شیوه‌ معماری هخامنشی و اشکانی می‌باشد. طبقه تحتانی بنا نیز دارای دیوار نگاره‌هایی است از فریدون صدیقی بر اساس داستان‌های شاهنامه و هفت خان رستم که به جذابیت این مکان افزوده است. موزه آن نیز در بردارنده برخی آثار به دست آمده از توس و روزگار فردوسی و همچنین شاهنامه‌های کهن، نقاشی‌های قهوه‌خانه‌ای و... می‌باشد.

بند گلستان

یکی از گردشگاه‌های مهم و با طراوت مشهد بند تاریخی گلستان است که مربوط به دوره تیموری می‌باشد. بند گلستان سازه‌ای آجری و عظیم است که همچون گذشته، زیبایی و استحکام خود را حفظ نموده است و در صورت بارش مناسب، دریاچه پشت آن به یک منطقه گردشگری آبی تبدیل شده و پذیرای بازدیدکنندگان بسیاری می‌باشد.

بوستان طبیعی هفت حوض

این منطقه به عنوان یک جاذبه طبیعی با ساختار و مناظر طبیعی چشم نواز در جنوب شرقی مشهد واقع گردیده است که با وسعت 570 هکتار محیطی مناسب و دلپذیر را پیش روی بازدیدکنندگان و گردشگران قرار می‌دهد.

مسیر کوهپیمایی بابا کوهی

از جمله مسیرهای کوهنوردی مشرف به رشته کو‌های بینالود ارتفاعات بابا ‌کوهی در منطقه آب و برق می‌باشد که با شیب ملایم و ایجاد پارکینگ و زمین بازی کودکان و تعبیه پله تا راس کوه به یک تفرجگاه مناسب خانوادگی تبدیل گردیده است.

چ

مجتمع ورزشی و تفریحی ارشاد

این مجموعه در سال 1361 و توسط بخش خصوصی به بهره‌‌ برداری رسیده است و از جمله امکانات آن زمین تنیس، میدان پرش با اسب همراه با آموزش سوارکاری، پیست کارتینگ و زمین‌های والیبال و اسکیت می‌باشد. دسترسی به آن از انتهای بلوار وکیل آباد، نرسیده به دو راهی شاندیز طرقبه در فرعی سمت راست می‌باشد.

موزه مرکزی آستان قدس رضوی

هدف از ایجاد این مرکز فرهنگی در حرم مطهر ایجاد مکانی جهت نگهداری آثار نفیس و اشیاء گران‌بها و نادری است که در طی زمان توسط ارادتمندان به عصمت و طهارت، تقدیم حضرت رضا (ع) گردیده است که پس از آخرین تغییرات در سال 1378 ه.ش افتتاح و هم اکنون دارای یازده موزه با موضوعات مختلف از جمله گنجینه تمبر و اسکناس، گنجینه صدف و حلزون ، هنر‌های تجسمی، سکه و مدال قرآن و نفایس و... می‌باشد.

حمام و موزه مردم شناسی مهدی قلی بیک

این بنای تاریخی به عنوان یکی از بزگ‌ترین حمام‌های ایرانی در کنار مقبره امیر غیاث‌ الدین ملک شاه (مسجد 72 تن) قرار دراد این بنا از آثار دوران صفوی است که بیشتر به حمام شاه شهرت داشته و مجموعه‌ای از فضا‌های متعدد و متفاوت به شمار می‌رود. بزگ‌ترین و زیباترین بخش این مکان بینه آن است که در طرح و نقشه‌ای مربع با هشت ستون سنگی و پوشش مدور، آراسته به نگارگری در سیزده لایه می‌باشد. حمام مذبور در سال 1385 ه.ش به موزه مردم شناسی آستان قدس رضوی تغییر کاربری داد. دسترسی به این مکان از طریق خیابان اندرزگو 13 امکان پذیر می‌باشد.

مقبره میرزا ابراهیم رضوی

میرزا ابراهیم بزگ‌ترین واقف سادات رضوی است و نسب شریفش با 22 واسطه به امام جواد (ع) می‌رسد. مقبره میرزا ابراهیم در مجاورت کوهسنگی واقع گردیده و تنها بنای تاریخی از دوران شاه صفی در مشهد می‌باشد.

مصلی مشهد

بنای تاریخی مصلی در بلوار مصلی (خیابان فلسطین) بعد از میدان عدالت در قسمت شمالی بلوار قرار دارد که در گذشته بیرون شهر قرار داشته است و ساختمان آن از یک ایوان بلند، دو رواق و یک گنبد آجری تشکیل شده است و دارای کاشی‌کاری‌های معرق و مقرنس‌های گچی زیبایی است. (بازدید از مکان فوق نیازمند هماهنگی قبلی می‌باشد).

شاندیز

شهر شاندیز در منطقه‌ای کوهستانی با چشمه‌سارهای فراوان و باغات گوناگون در 38 کیلومتری شمال غربی مشهد و سر راه زشگ واقع گردیده است. در جنوب غربی این منطقه رشته کوه‌های بینالود قرا دارد. مرکز دهستان ارچنگ در جنوب آن واقع شده. این منطقه به صورت گردشگاهی مفرح برای مسافران درآمده است که دارای هوا و مناظر متنوع و جالبی می‌باشد.

طرقبه

مرکز بخش طرقبه در 27 کیلومتری باختر مشهد و بر سر راه روستای جاغرق واقع شده است. منطقه شهری و ییلاقی طرقبه کوهستانی بوده و دارای هوای معتدل و متمایل به سرد است که دارای باغات بسیاری از انواع گوناگون میوه می‌باشد. در این منطقه رستوران‌های زیادی فعالیت دارند. بخصوص در فصل تابستان، وجود فروشگاه‌های صنایع دستی محلی و دیگر امکانات رفاهی این شهر باعث گردیده که عده‌ بی‌شماری از زائران بارگاه مطهر امام رضا (ع) را به خود جذب نماید.

مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
اماکن دیدنی و جاذبه های گردشگری سبزوار شهر دیرینه …اماکن دیدنی و جاذبه های گردشگری سبزوار شهر دیرینه های پایدار مجله اینترنتی جاذبه های گردشگری معرفی جاذبه های گردشگری ایرانمنطقه گردشگری فینارود منطقه گردشگری فینارود خلخال به عنوان یکی از دالان‌های آب و شهر گهرو معرفی جاذبه های گردشگری ایرانشهرگهرونام گهرو به معنای جای پردرخت است شهرستان گهرو در فاصلهٔ ۸۲۰ کیلومتری شهر تهران مکانهای دیدنی ،جاذبه های گردشگری ایران ،مکانهای …تور گردشگریمکان های دیدنیآبشار مارگونگردشگری تهرانتورگردشگری گردشگری ایران جاذبه های گردشگری مازندرانمازندراناقلیم معتدل نام قدیم طبرستان مساحت جمعیت استان مازندران در شمال کشور گردشگری گنبد کاووس جاذبه‌های گردشگری و طبیعی بسیار زیبای شهر زیباتصاویر کاخ ساسانی جاذبه های گردشگری اردبیلاردبیلشهر و اردبیل واقع شده است براساس آخرین تقسیمات کشوری استان اردبیل شامل دنیای سفر و گردشگریدنیای سفر؛ اخبار و جاذبه های گردشگری ایران و جهانبا جاذبه های گردشگری بلغارستان آشنا شویدهرماشینی که دوست داشتید قسطی بخرید رونق کسب و کار شما از طریق طراحی وبسایت مشهد هر گردشگری در ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادگردشگریدرایرانجاذبه‌های گردشگری ایران جاذبه‌های طبیعی مناطق شمالی سواحل دریای خزر کاسپین اماکن دیدنی و جاذبه های گردشگری سبزوار شهر دیرینه های پایدار اماکن دیدنی و جاذبه های گردشگری سبزوار شهر دیرینه های پایدار مجله اینترنتی اسرارنامه جاذبه های گردشگری معرفی جاذبه های گردشگری ایران منطقه گردشگری فینارود منطقه گردشگری فینارود خلخال به عنوان یکی از دالان‌های آب و هوایی شهر گهرو معرفی جاذبه های گردشگری ایران شهرگهرو نام گهرو به معنای جای پردرخت است شهرستان گهرو در فاصلهٔ ۸۲۰ کیلومتری شهر تهران واقع شده مکانهای دیدنی ،جاذبه های گردشگری ایران ،مکانهای تفریحی ایران تور گردشگریمکان های دیدنیآبشار مارگونگردشگری تهرانتورگردشگری گردشگری ایرانجاذبه های جاذبه های گردشگری مازندران مازندران اقلیم معتدل نام قدیم طبرستان مساحت جمعیت استان مازندران در شمال کشور جمهوری گردشگری گنبد کاووس جاذبه‌های گردشگری و طبیعی بسیار زیبای شهر زیباتصاویر کاخ ساسانی بهترین جاذبه های گردشگری اردبیل اردبیل شهر و اردبیل واقع شده است براساس آخرین تقسیمات کشوری استان اردبیل شامل شهرستان، دنیای سفر و گردشگری دنیای سفر؛ اخبار و جاذبه های گردشگری ایران و جهان با جاذبه های گردشگری بلغارستان آشنا شوید هرماشینی که دوست داشتید قسطی بخرید رونق کسب و کار شما از طریق طراحی وبسایت مشهد هر شب گردشگری در ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد گردشگریدرایران جاذبه‌های گردشگری ایران جاذبه‌های طبیعی مناطق شمالی سواحل دریای خزر کاسپین، تالاب

آنچه گذشت؛ مروری بر مهم‌ترین مطالب دنیای فناوری در هفته‌ای که سپری شد

[ad_1]

جمعه ای دیگر فرا رسید و با قسمت دوم آنچه گذشت خدمت شما رسیدیم. همانطور که می‌دانید در این مطلب به مهمترین اخبار هفته می‌پردازیم، پس با آی‌تی‌رسان همراه باشید.

شنبه

در نخستین روز هفته، شایعاتی در رابطه با P10 در اینترنت منتشر و حتی نتایج بنچمارک آن نیز در GFXBench مشخص شده بود، در نهایت نیز تصاویری از این پرچمدار فاش شد و طبق اعلام یکی از مدیران این کمپانی بزرگ چینی، این پرچم‌دار جدید با پردازنده کایرین ۹۶۰ عرضه خواهد شد.
همچنین مدیر بازاریابی کشورهای جنوب صحرای آفریقا در کنفرانس AfricaCom 2016 که در شهر کیپ‌تاون برگزار شد، اعلام کرد که باید منتظر پرچمدار آینده هواوی در سال ۲۰۱۷ باشیم.

خبر مهم بعدی هم باز درباره همین شرکت بود و هواوی به آرامی و بدون سر و صدا از میت ۹ لایت پرده برداشت و خانواده میت ۹ در روز شنبه عضو جدیدی پیدا کرد. البته هواوی برای این‌کار مراسمی نداشت و ترجیح داد که آرام و بی سر و صدا، فقط مشخصات میت ۹ لایت را بر روی وب‌سایت خود قرار دهد.

در ادامه اعلام شد که مایکروسافت و اچ‌پی در حال کار بر روی یک اسمارت‌فون مجهز به ویندوز ۱۰ موبایل هستند. بر اساس این گزارش، این گوشی در فوریه ۲۰۱۷ رونمایی می‌شود.

در روز شنبه تلگرام اپلیکیشن ویندوزفون خود را به نسخه ۱.۲۹.۰ آپدیت کرد. این آپدیت شامل ویرایشگر عکس جدیدی بود که به ویرایشگر عکس اسنپ‌چت شباهت زیادی داشت،این آپدیت برخی باگ‌ها را نیز رفع کرده و بهبودهایی در تلگرام داده بود. همچین کاربران می‌توانستند گروهایی که با دیگر تماس‌هایشان مشترک است، مشاهده نمایند. اپلیکیشن تلگرام بر سرعت و امنیت متمرکز بوده و به شما اجازه می‌دهد که چت‌هایی گروهی با ۲۰۰ عضو تشکیل بدهید.

یکشنبه

اخبار این روز را با دیگر کمپانی مشهور چینی آغاز کردیم، جایی که اعلام شد شیائومی Mi MIX با طراحی خلاقانه و تکنولوژی اکوستیک سرامیکی استاندارد جدیدی در دنیای اسمارت‌فون ایجاد کرده است. از آنجایی که شیائومی گفته بود Mi MIX تنها شبیه یک مدل مفهومی بوده و فقط ۱۰ هزار واحد در ماه تولید خواهد داشت، احتمال نمی‌رفت که نسخه‌های دیگری از آن دیده شود. در روز یکشنبه تصاویری منشتر شده که Mi MIX را در رنگ سفید نیز نشان می‌داد. تقاضا برای Mi MIX بسیار زیاد است و احتمال می‌رود که در فصل تعطیلات فروش زیادی داشته باشد. اما اطلاعاتی در مورد زمان و قیمت نسخه سفید در دسترس نیست.

همچنین در این روز سامسونگ اعلام کرد باتری گلکسی S7 هیچ مشکلی ندارد! بعد از انتشار خبرهای مبنی بر انفجار یا آتش گرفتن دستگاه‌های گلکسی S7 در این هفته، سامسونگ یک بیانیه رسمی با موضوع کیفیت و امنیت مدل‌های سری گلکسی S7 منتشر کرد که آن را در زیر مشاهده می‌نمایید.

تاکنون هیچ مورد تایید شده‌ای از مشکل باتری‌های استفاده شده در مدل‌های گلکسی S7 در میان بیش از ۱۰ میلیون دستگاه فروخته شده در کشور آمریکا مشاهده نشده است، البته ما اعلام می‌کنیم که برخی از آن‌ها به‌علت مشکلات خارجی با حادثه روبرو گشته‌اند. برای سامسونگ غیر ممکن است که دلیل آسیب دیدن دستگاه را بدون بررسی آن، شناسایی و اعلام کند.

آخرین خبر مهم در روز یکشنبه درباره سیب دوستان بود که مشخص شد احتمالا آی‌فون ۸ مجهز به دوربین دوگانه، لرزش‌گیر اپتیکال دوگانه خواهد داشت! مینگ چی کو تحلیلگر مشهور اطلاعات جدیدی از آیفون ۸ منتشر کرده بود. بنابر گفته‌های این تحلیلگر، حداقل یکی از مدل‌های آیفون ۸ از دوربین دوگانه بهره برده و هر دو دوربین، لرزش‌گیر اپتیکال خواهند داشت. همچنین اپل لنز تله‌فوتوی دوم را بهبود می‌بخشد تا کیفیت عکس‌ها بیشتر شود.

دوشنبه

در روز دوشنبه لنوو ZUK Edge در بنچمارک AnTuTu مشاهده شد! براساس این بنچمارک ZUK Edge به ۶ گیگابایت رم، پردازنده اسنپدراگون ۸۲۱، نمایشگر فول‌‍اچ‌دی، ۶۴ گیگابایت حافظه داخلی، دوربین اصلی ۱۳ مگاپیکسلی و دوربین جلویی ۸ مگاپیکسلی مجهز شده و همچنین سیستم‌عامل پیش‌فرض آن اندروید نوقا ۷.۰ خواهد بود.

خبر دیگر این روز مربوط به اجرا شدن طرح تعویض رایگان باتری آیفون ۶S توسط اپل بود که بسیاری از دارندگان این گوشی‌ها را خوشحال کرد، اگرچه برای ایرانیان قاعدتا کاربرد خاصی ندارد.

خم شدن بدنه و نمایشگر هواوی میت ۹ یکی از کاربران، خبر دیگر این روز بود که طی آن، این فبلت گران‌قیمت به یک در برخورد کرده و به شکل جالبی درآمده است! در این حادثه صفحه نمایش دستگاه نشکسته ولی همراه با بدنه کاملا خم شده است.

سه شنبه

نخستین خبر این روز، آپدیت جدید اینستاگرام برای ویندوز ۱۰ بود، آپدیت جدیدی که دو تغییر مهم در آن به‌وجود آورده است. اولین مورد اضافه شدن ویژگی ویدیو زنده در برنامه و دومین مورد افزایش سرعت و بهبود عملکرد کلی اپ بوده است.

همچنین در این روز، ال‌جی V20 به‌صورت رسمی در ایران رونمایی شد، در واقع ظهر سه شنبه و در سمیناری خبری که در هتل پارسیان آزادی تهران برگزار شد، کمپانی ال‌جی الکترونیکس به‌صورت رسمی از پرچم‌دار جدید این شرکت با نام V20 رونمایی کرد.

معرفی یک ماژول جدید برای موتورولا موتو زد، خبر دیگر این روز بود که کمپانی Incipio دومین ماژول اختصاصی‌اش را برای تلفن‌ هوشمند موتو زد ساخته است.

در این روز اچ‌تی‌سی هم رسما از Evo 10 پرده برداشت. روزسه شنبه اچ‌تی‌سی از گوشی هوشمند خود با نام ۱۰ Evo رونمایی کرد. بااین‌حال باید بگوییم که این دستگاه هیچ نوآوری ندارد چراکه در گذشته شاهد معرفی این مدل با نام متفاوت اچ‌تی‌سی بولت، برای اپراتور مخابراتی Sprint بوده‌ایم.

چهارشنبه

روز چهارشنبه با فاش شدن تصاویر پنل جلویی هواوی P10 آغاز شد. در این دو عکس، نمای داخلی و خارجی پنل نمایشگر نشان داده شده است.

همچنین اچ‌تی‌سی از گوشی هوشمند دیزایر ۶۵۰ رونمایی کرد تا نشان دهد که همچنان قصد حضوری پر رنگ در دنیای اسمارت‌فون‌ها را دارد. در گذشته شایعات به دستگاه دیزایر A17 اشاره داشتند که حال اچ‌تی‌سی آن را با نام دیزایر ۶۵۰ معرفی کرده، این دستگاه اقتصادی شباهت زیادی به دیزایر ۶۳۰ دارد (این مدل در نیمه اول امسال معرفی شد). در پشت این گوشی هوشمند طرح‌های جالبی حک شده که علاوه بر کنترل بهتر دستگاه، زیبایی خاصی نیز به آن می‌بخشد. همانطور که در قبل گفتیم با یک دستگاه اقتصادی روبرو هستیم.

در این روز اعلام شد که گوگل پلی به پشتیبانی از اندروید ۲.۳ خاتمه می‌دهد، آخرین نسخه گوگل پلی که از جینجربرد پشتیبانی می‌کند، نسخه V10.0.0 خواهد بود و نسخه V10.2.0 دیگر از آن پشتیبانی نمی‌کند.

همچنین آخرین نسخه اندروید ۷.۱ مخصوص برنامه‌نویسان عرضه شد، چند ماه بعد از عرضه نسخه پیش نمایش اندروید ۷.۱ برای برنامه نویسان، ما روز چهارشنبه شاهد این هستیم که آخرین نسخه از این سیستم عامل برای برنامه نویسان عرضه گردید و به زودی باید شاهد ارایه عمومی آن برای کاربران باشیم. افرادی که در سیستم نصب نسخه‌های بتا ثبت نام کرده‌اند، این آپدیت را در این هفته و به صورت OTA دریافت خواهند کرد.

خبر دیگری که بیشترین جذابیت را برای ایرانیان داشت، به‌روزرسانی جدید تلگرام بود که با چند ویژگی جذاب از راه رسید. مسنجر محبوب تلگرام در روز چهارشنبه یک به‌روزرسانی تازه را دریافت کرده است که قابلیت‌های بیش‌تری را برای کاربران این پیام رسان به ارمغان می‌آورد. از جمله قابلیت‌های اضافه شده به تلگرام جدید می‌توان به Instant View، ابزار Telegraph و Jump to Date اشاره کرد.

پنچشنبه

روز پنجشنبه هم با یک خبر از محصول آینده کوپرتینویی‌ها آغاز شد و در یک خبر آمد که آی‌فون ۸ با بدنه شیشه‌ای و پشتیبانی از شارژ وایرلس معرفی می‌شود، اپل در مجهز کردن محصولات خود به تکنولوژی‌های جدید کاملا کند عمل می‌کند، برای مثال این شرکت هنوز از نمایشگر‌های LCD برای محصولات خود استفاده می‌کند و بعد از مدت‌ها آی‌فونی با صفحه نمایش ۵.۵ اینچی را در اختیار کاربران قرار داد.

سامسونگ شرکت QD Vision فعال در زمینه کوانتوم دات را خریداری کرد، این خبر مهم بعدی بود که مشخص شد سامسونگ شرکت QD Vision که در زمینه کوانتوم دات فعالیت می‌کند را خریداری کرده است. این خبر توسط جانگ چیل‌هی رییس بخش تحقیق و توسعه سامسونگ در جلسه هفتگی این غول کره‌ای اعلام شد. ارزش این معامله اعلام نشده، اما بنا بر نظر کارشناسان ۷۰ میلیون دلار قیمتی منصفانه‌ای برای QD Vision خواهد بود.

یک خبر جالب دیگر در ارتباط با یکی از بزرگ‌ترین شبکه‌های اجتماعی بود و توییتر اکانت جک دورسی، مدیرعامل و بنیانگذار خود را تعلیق کرد! این اکانت البته پس از چند ساعت مجددا فعال شد. دورسی گفته که یک اشتباه داخلی باعث شده که اکانت توییترش تعطیل شود.

در این روز به این موضوع هم پرداختیم که چرا در طی سالیان اخیر، اپل و سامسونگ در بازار چین رو به افول گذاشته و برندهای مطرحی چون اوپو و ویوو در این کشور رو به رشد بوده‌اند و درصد زیادی از این بازار را تسخیر کرده‌اند.

آخرین مطلب این روز هم درباره طرح رجیستری تلفن همراه بود و به این موضوع پرداختیم که آیا اصلا این طرح جنجالی می‌تواند یک راهکار مناسب برای جلوگیری از ورود کالای قاچاق و همچنین نفع مصرف کننده شود؟

جمعه

روز تعطیل این هفته سرد را با یک مقاله آموزشی آغاز کردیم و در آن به شما یاد دادیم که چگونه می‌توان صدای شاتر دوربین را در گوشی‌های مختلف اندرویدی قطع کرد. البته کاربرد این عمل بیشتر در مواردی است که شما می‌خواهید تا صدای عکس گرفتن‌تان را کسی نشنود!

در یک مقاله جالب، به این موضوع پرداختیم که چرا آدرس وب‌سایت‌های مختلف به زبان انگلیسی است. البته شاید بتوان به‌خوبی حدس زد که دلیل اصلی‌اش به خاطر اختراع آن توسط انگلیسی زبانان بوده؛ اما به‌طور قطع موارد دیگری نیز در این امر دخیل است.

همچنین یک خبر جالب اندرویدی و البته در ارتباط با سازندگانش داشتیم که در آن اشاره شده هواوی توانسته از نظر میزان سوددهی، سامسونگ را پشت سر بگذارد و پس از اپل، به دومین کمپانی سودده دنیا برسد. قاعدتا شکست گلکسی نوت ۷ در جا ماندن سامسونگ تاثیر به‌سزایی داشته است، امری که البته پیش‌بینی می‌شود تا سامسونگ قادر به جبرانش باشد.

یک خبر جالب و خارج از دنیای فناوری نیز منتشر کردیم و با به نمایش در آوردن یک تصویر زیبا، نشان دادیم که لازم نیست یک رنگین کمان همیشه متشکل از رنگ‌های مختلف باشد و حتی نوع سفیدی از آن نیز در اسکاتلند مشاهده شده است!

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مردها چطور انتخاب می کنند؟ زن زیبا یا باهوشآشکار است که نقش زنان در جامعه رشد کرده و مردها هم می بایست خود را این تغییر وفق دهند مردها چطور انتخاب می کنند؟ زن زیبا یا باهوش حتی در سال ۱۹۷۷ هم تقریباً ۷۰ از مردها احساس می کردند که برای زنانشان بهتر است در خانه بمانند

مهم‌ترین منبع تأمین‌کننده ویتامین D

[ad_1]

پوست گوسفند Saay به علت نوع بافت آن ویتامین D زیادی را از اشعه خورشید چذب پوست خود می کند.

به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، ویتامین D سبب استعلام و سلامت استخوان‌های بدن و دندان افراد می‌شود و این نوع ویتامین علاوه در آفتاب در گوسفندان و حتی Saay موجود است.

ریچارد ملانبری از دانشگاه ادینبورگ می‌گوید ویتامین D سبب تولیدمثل بهتر پستانداران به ویژه گوسفندان وحشی است و گوشت این نوع از گوسفندان سرشار از این ویتامین مهم هست.

یافته‌های حاکی از آن است که پوست پستانداران طوری ساخته شده است که نور آفتاب را به ویتامین D تبدیل می‌کند و این ویتامین برای زاد و ولد گوسفندان مفید و مؤثر است. باید اشاره کرد که کمبود ویتامین D سبب ضعف سیستم ایمنی بدن و بروز بیماری‌های التهابی است.

ملانبری در ادامه می‌گوید که پوست گوسفند Saay طوری است که به وسیله نور آفتاب ویتامین D بیشتری تولید می‌کند.

گفتنی است رابطه مستقیمی بین پوست پستانداران و ویتامین D و همچنین سلامت بلندمدت جسمانی دارد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
مهم‌ترین منبع تأمین کننده ویتامین کجاست؟پزشکی و سلامتپوست گوسفند به دلیل نوع بافت آن ویتامین زیادی را از اشعه خورشید چذب پوست خود می‌کندمهم ترین منبع تأمین کننده ویتامین کجاست؟به گزارش خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشکی باشگاه خبرنگاران جوان ،ویتامین آشنایی با منبع مفید دریافت ویتامین مهم‌ترین عامل برای تامین ویتامین مورد منبع سرشار از ویتامین به علائم کمبود ویتامین عوارض کمبود ویتامین …تغذیه و سلامتعلائم کمبود ویتامین عوارض کمبود ویتامین بهترین منبع غذایی و طبیعی ویتامین خطرات کمبود ویتامین دی برای بدن مجله پزشکی مادر اصلی تامین کننده ویتامین است و مهم‌ترین عارضه منبع اصلی تامین کننده هرچه باید درباره ویتامین بدانید مکمل مراقبت …مراقبتمکملویتامین و مهم‌ترین نوع و بدن را به منبع تأمین‌کننده منبع ویتامین آشنایی با منبع مفید دریافت ویتامین مهم‌ترین عامل بروز سرطان پوست شناخته شده است، درعین حال منبع اصلی دریافت ویتامین منابع مهم دریافت ویتامین برای تامین ویتامین مورد منبع سرشار از ویتامین به ترین لاغر کننده ویتامین و علائم کمبود آن در بدن خبرخونویتامین ببریدویتامین ویتامین و مهم ترین را به منبع تأمین کننده ویتامین ویتامین خواص، منابع، عوارض ویتامین ویتامین مهمترین منبع تامین این ویتامین داده می شودمهم ترین تامین ویتامین

نگاهی به مهم‌ترین فناوری‌های نمایشگاه IFA 2016 برلین

[ad_1]

به گزارش جام جم آنلاین ، روزهای اول سال میلادی با هیاهوی CES آغاز می‌شود، کنگره جهانی موبایل، بهار را در تسخیر خود دارد و تابستان نیز تحت تاثیر کنفرانس کامپیوتکس اســت، اما در روزهای منتهی به پاییز این شهر برلین و کنفرانس جهانی IFA اســت که از هر پدیده دیگری بیشتر مورد توجه علاقه‌مندان فناوری و رسانه‌ها قرار می‌گیرد. رویدادی که بنا بر ادعای رسانه‌ها این بار در ابعادی وسیع‌تر از قبل برگزار شده و تحولاتی مهم را در خود جای داده اســت.

نکته جالب در مورد ایفا این که چند سال اســت توجه خاصی به فناوری خانه‌های هوشمند و محصولات زندگی روزمره کاربران داشته و به نوعی موضوعات مورد توجه در این کنفرانس، ارتباط بسیار نزدیکی با سبک زندگی انسان پیدا کرده اســت. این نمایشگاه که از سال 1924 میلادی در حال برگزاری اســت، همه ساله فرصت مناسبی را در اختیار شرکت‌ها و برندهای مختلف قرار می‌دهد تا بتوانند آخرین محصولات خود را در معرض تماشای بازدیدکنندگان قرار دهند. از همین رو در این شماره سراغ مهم‌ترین و انقلابی‌ترین اتفاقات این کنفرانس رفته‌ایم تا ببینیم فناوری چه آینده‌ای را برای ما رقم خواهد زد.

بازگشت‌ لپ‌تاپ‌ها

یکی از اتفاقات مهمی که در کنفرانس ایفا رخ داد، کنار رفتن کامل تبلت‌ها از رقابت و ظهور دوباره لپ‌تاپ‌ها بود. این مساله که نشان‌دهنده تمایل نداشتن کاربران به استفاده از تبلت‌هاست در نمایشگاه برلین نیز نمود داشت، اما در طرف دیگر شرکت لنوو با معرفی یکی از شاخص‌ترین و جذاب‌ترین محصولات IFA2016 برگ جدیدی از آینده لپ‌تاپ‌ها را رو کرد. این محصول جدید که «یوگا بوک» نام دارد یک لپ‌تاپ هیبریدی بسیار نازک اســت که در دو نسخه ویندوز و اندروید عرضه خواهد شد. در قسمت کیبورد دستگاه شما با صفحه کلید فیزیکی‌ سرو کار ندارید و به جای آن با یک ترک‌پد بسیار حساس که قابلیت پشتیبانی از قلم نوری را دارد، روبه‌رو هستید. همچنین اگر زمانی به کیبورد نیاز داشته باشید، ترک‌پد با روشن شدن چراغ‌های LED به یک صفحه‌کلید زیبا تبدیل می‌شود. این محصول از قابلیت سخت‌افزاری چندان قوی‌ برخوردار نیست، اما به ابزاری بسیار کارآمد برای طراحان تبدیل خواهد شد. در کنار این محصول، شرکت لنوو از نوت‌بوک یوگا 910 نیز رونمایی کرد که نسبت به نسل‌های قبلی خود پیشرفت زیادی داشته اســت. این لپ‌تاپ با ضخامت 9.6 میلی‌متری، نازک‌ترین لپ‌تاپی اســت که تا به حال تولید شده اســت. در بخش گوشی‌های هوشمند نیز به نظر می‌رسد تولیدکننده‌ها علاقه چندانی به آوردن تلفن‌های همراه خود به این نمایشگاه نداشتند و آنها را برای کنفرانس‌های دیگری کنار گذشته‌اند، اما در این میان شرکتی مانند سونی با دو محصول اکسپریا زد و اکسپریا ایکس زد به این نمایشگاه آمده بود تا جزو معدود شرکت‌هایی باشد که تمرکز خود را روی گوشی همراه گذاشته اســت.

دیگر تلفن همراه مورد توجه در این نمایشگاه تلفن هوشمند Axon 7 mini شرکت ZTE بود که البته با توجه به اندازه 2/5 اینچی‌اش چندان پسوند مینی برایش مناسب نیست. با این حال این تلفن همراه توانست به دلیل سخت‌افزار مناسب، طراحی خوب و صدای استریو بسیار قدرتمند توجه بسیاری از منتقدان را جلب کند.

محصول عجیب‌الخلقه شرکت موتورولا از دیگر اتفاقات موبایلی قابل توجه این نمایشگاه بود. تلفن همراه Moto Z Play که ارزان‌ترین محصول بین گوشی‌های Moto Z به حساب می‌آید همراه قابی رونمایی شد که امکان استفاده از لنز هاسلبلاد روی این گوشی‌ها را محقق می‌کند. این تلفن همراه یک دوربین 16 مگاپیکسلی دارد، ولی هنگام استفاده از لنز هاسلبلاد شما تا ده برابر زوم اپتیکال و کیفیت تصویر فوق‌العاده و امکان فوکوس دستی را در اختیار دارید.

خانه‌های آینده

یکی از پررونق‌ترین بخش‌های نمایشگاه ایفا محصولاتی بود که برای استفاده در خانه‌های هوشمند تولید شده‌اند. روند ورود فناوری به خانه‌ها به شکل آهسته‌ای در جریان اســت و اتفاقات ایفای امسال نیز مهر تائیدی بر هوشمند شدن کامل خانه‌ها در آینده می‌زند. Solidmation که یک شرکت آرژانتینی اســت برخلاف انتظار یکی از جذاب‌ترین محصولات در این عرصه را معرفی کرده بود. این محصولات که شامل دو شاخه‌ها و کلید‌های برق هوشمند می‌شود تمام وسایل برقی خانه را توسط شبکه وای‌فای به هم متصل کرده و با استفاده از یک اپلیکیشن، مصرف آنها را به شکل چشمگیری بهینه می‌کنند. شرکت ال‌جی نیز با معرفی یخچال InstaView Signature Fridge ایده هوشمندانه‌ای را به این آشپزخانه‌های هوشمند اضافه کرده اســت. این یخچال بدون این‌که به باز کردن در و خارج شدن هوای سرد داخل آن نیاز باشد، از محتویات و زمان بهینه مصرف خوراکی‌ها اطلاع می‌دهد. همچنین روی در یخچال یک صفحه‌نمایش قرار گرفته که می‌توان روی آن برای دیگر اعضای خانه یادداشت گذاشت.

شرکت بنگ اند اولافسون که همیشه به واسطه محصولات صوتی‌اش شهرت دارد، این بار نیز با یک بلندگو وارد ایفا شده اســت. بلندگوی BeoSound یک اسپیکر سه‌بعدی اســت که براحتی با گوشی‌ و گجت‌های مختلف از جمله تلویزیون‌های هوشمند ارتباط برقرار گرفته و صدای مطلوبی ایجاد می‌کند. البته نکته جالب در مورد این محصول این اســت که بدون نیاز به دستگاهی اضافه‌ با اتصال به سرویس‌های آنلاین مانند گوگل کست، اپل موزیک و اسپاتیفای امکان پخش موسیقی را به‌صورت مستقل دارد.

پوشیدنی‌های محبوب

در میان گجت‌های پوشیدنی معرفی شده در ایفا، نسل سوم ساعت‌های هوشمند شرکت سامسونگ از هر محصول دیگری بیشتر توجه کارشناسان و علاقه‌مندان را به خود جلب کرد. جدیدترین عضو خانواده گیر یا همان Gear S3 همراه با قابلیت‌هایی مانند پرداخت موبایلی، جی‌پی‌اس، ال‌تی‌ای و... همراه شده تا شاهد یک جهش در این محصول باشیم. طراحی فیس‌های فوق‌حرفه‌ای و ظاهر جذاب از دیگر نقاط قوت این محصول به حساب می‌آید.

این محصول همچنین نسبت به نسل قبلی خود از باتری قوی‌تری برخوردار اســت، اما هنوز هم چنگی به دل نمی‌زند. شرکت TomTom نیز از دو دستبند سلامت جدید رونمایی کرد.

اولین محصول تام‌تام که Touch نام دارد می‌تواند میزان چربی یا حجم عضلانی بدن را به کاربر نشان دهد. دو دستبند دیگر این شرکت Spark نام دارد که با استفاده از GPS فعالیت‌های روزانه شما را رهگیری می‌کند.

فناوری‌های جالب

در میان محصولات و فناوری‌های عرضه شده در ایفا معمولا با پدیده‌هایی روبه‌رو می‌شوید که قرار دادن آنها در یک دسته‌بندی خاص چندان کار راحتی نیست؛ ولی به این معنا نیست که بتوان براحتی از کنار نام آنها گذشت. یکی از همین فناوری‌های جالب اسکنر سه‌بعدی Botscan اســت. این اسکنر می‌تواند با دقت بسیار بالا تقریبا هر چیزی را به‌طور سه‌بعدی اسکن کند و با استفاده از پرینترهای سه‌بعدی یک مدل کوچک‌تر از آن را بسازد. این اسکنر به‌صورت یک اتاق استوانه‌ای طراحی شده و با استفاده از دوربین‌ها و حسگرهای قرار گرفته در دیوارهای آن شکل سه‌بعدی جسم مورد نظر را ثبت می‌کند.

اگر به کوآدکوپترها نیز علاقه دارید باید بدانید Yuneec Breeze یک محصول جدید اســت که دیگر به کنترل دستی آن نیازی نیست و به‌طور هوشمند می‌تواند در اطراف شما پرواز کرده و تصاویر را ثبت کند. تنها کافی اســت از طریق تلفن همراه خود برنامه پرواز را برای آن تعریف کنید. ربات اکسپریا ایجنت نیز که پیش از این در کنگره جهانی موبال در بارسلون دیده شده بود، این بار با توانایی‌های بیشتری در کنار دیگر محصولات این شرکت ژاپنی قرار گرفت. اکسپریا ایجنت حالا آن‌قدر توانا شده که از پس کارهایی مانند آماده کردن قهوه، پاسخ به تماس‌های تلفنی و جوابگویی به ایمیل‌ها و پیام‌های شخصی برمی‌آید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

13 سپتامبر 2016 ... هر سال دهها کنفرانس جهانی فناوری در نقاط مختلف دنیا برگزار میشود که هر کدام به نوعی مسیر فناوری دوران خود را رقم میزنند. کنفرانسهایی بینالمللی ...17 سپتامبر 2016 ... گجتهای همراه:نگاهی به مهمترین فناوریهای نمایشگاه IFA 2016 برلین. کد مطلب : 349975 هر دهها جهانی در مختلف برگزار که کدام نوعی فناوری خود رقم ...هر سال دهها کنفرانس جهانی فناوری در نقاط مختلف دنیا برگزار میشود که هر کدام به نوعی مسیر فناوری دوران خود را رقم میزنند. کنفرانسهایی بینالمللی یا اختصاصی که ...هر سال دهها کنفرانس جهانی فناوری در نقاط مختلف دنیا برگزار میشود که هر کدام به نوعی مسیر فناوری دوران خود را رقم میزنند. کنفرانسهایی بینالمللی یا اختصاصی که ...4 سپتامبر 2016 ... سامسونگ توانست بار دیگر با حضور قدرتمندانه در مهمترین رویداد فناوری اروپای غربی از عنوان قهرمانیش در نمایشگاه مشهور برلین یعنی IFA دفاع کند ...نمایشگاه ایفا 2016 / IFA 2016 در برلین برای معرفی گوشی های ساخت سونی، هواوی و سامسونگ و ال جی. ... نگاهی به سیستم هیبریدی درون تویوتا پریوس .... نمایشگاه ایفا ۲۰۱۶، یکی از بزرگترین رویدادهای حوزهی فناوری به کار خود پایان داد. ... در این مطلب میتوانید به مهمترین مقالات اختصاصی زومیت از IFA 2016 دسترسی داشته باشید.27 سپتامبر 2016 ... بایگانی برچسب ها : نگاهی به مهمترین فناوریهای نمایشگاه IFA 2016 برلین ... به گزارش جام جم آنلاین از فارس، فلاح جوشقانی از ارسال چندین مورد ...4 سپتامبر 2016 ... نگاهی به غرفه سامسونگ در نمایشگاه IFA 2016 ... ساعت جدید بود که سامسونگ تنها دو روز مانده به نمایشگاه در استادیومی در برلین معرفی کرد. ... تلویزیونهای SUHD مجهز به فناوری کوانتوم دات تقریبا میتوانند همه طول موجهایی که توسط ... سابقه فعالیت روزنامهنگاری دارد و ادبیات در کنار سینما، از مهمترین علایقاش هستند.9 سپتامبر 2016 ... نمایشگاه IFA 2016، از 12 تا 17 شهریور، هر ساله، میدانی برای نمایش ... اکنون که این نمایشگاه به کار خود خاتمه داده، فرصتی است تا نگاهی به ...نمایشگاه یا رویداد IFA 2016 به زودی در برلین آلمان برگزار میشود. ... ساعت پیش - نگاهی به 9 دستاورد خارق العاده در IFA در نمایشگاه فناوری برلین چه خبر است؟ ..... پنجاهمین نمایشگاه گردشگری برلین موسوم به ITB که مهمترین نمایشگاه از این نوع در سطح ...

کلماتی برای این موضوع
آفیس آفیس برنامه ای حرفه ای در زمینه تبدیل فایل های به فایل های می باشد که همراه با

مهم‌ترین قاتل کلیه ها کدامند؟

[ad_1]

یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و فشار خون ، از جمله شایع‌ترین علل تخریب کلیه به شمار می‌رود و تغییر روش در سبک زندگی و تغذیه، همچنین یادگیری فرهنگ مصرف صحیح مواد غذایی در حفظ سلامت کلیه‌ها بسیار موثر است.

به گزارش مشرق، دکتر امیر ایجادی با اشاره به اینکه بیماری‌های کلیوی به دو گروه بزرگ تقسیم می‌شود، افزود: بیماری های نسج کلیه باعث می شود این عضو بدن وظایف ذاتی خود را انجام ندهد و منجر به تضعیف آن شود. برخی عوامل نیز مانند تومورها، ضایعات و سنگ در کار کلیه ها اختلال ایجاد می کند.

این فوق تخصص کلیه یادآور شد: گروه دوم بیماری های کلیه با روش های جراحی قابل رفع است. در واقع گروه اول نیاز به اقدامات ویژه درمانی دارد، اما گروه دوم که در کشور ما شایع تر است، باید مورد توجه قرار گیرد.

وی ابراز داشت: از هر چهار نفر، یک نفر به بیماری فشار خون مبتلا می شود، در حالی که ممکن است فرد از بیماری خود اطلاع نداشته باشد.

ایجادی خاطرنشان کرد: فشار خون یکی از علل مهم نارسایی کلیه بوده و در عین حال از عوامل افزایش فشار خون نمک نیز به حساب می آید. از طرفی سرانه مصرف نمک در کشور ما خیلی زیاد است.

وی در ادامه با بیان اینکه سرانه مصرف نمک در ایران بسیار بالاست، تاکید کرد: علاوه بر مصرف نمک، مصرف شکر نیز بالاست و طبق آمارها، مرگ و میر بر اثر نمک در کشور از ماده مخدر هروئین زیادتر است. بنابراین باید نسبت به این موضوع حساس بود.

ایجادی اظهار داشت: ۵۰ درصد افراد در کشور افزایش وزن دارند. البته مشخص شده که چربی بافتی فعال است و موادی ترشح می کند که باعث افزایش فشار خون می شود و در نهایت منجر به مقاومت به دیابت و انسولین خواهد شد.

به گفته این متخصص بیماری های کلیه، تغییر روش زندگی در حفظ کلیه بسیار موثر است. بنابراین ما باید فرهنگ مصرف را تغییر دهیم.

عوارض مصرف نکردن آب بر سلامت کلیه‌ها

ایجادی تصریح کرد: در کل، ما افرادی هستیم که عادت به تشنه نگهداشتن خود داریم، در حالی که حتی در سردترین روز زمستان نیز همه ما حدود ۸۰۰ سی سی، معادل چهار لیوان آب را به صورت تعریق مخفی از دست می دهیم. بنابراین مصرف نکردن آب و مایعات باعث می شود که ادرار غلیظ شده و غلظت ادرار می تواند در افرادی که زمینه مثبتی دارند، موجب تولید سنگ کلیه شود.

وی همچنین به ضرر مصرف نمک اشاره کرد و افزود: هر چقدر نمک مصرف شود، سدیم بیشتری نیز مصرف می شود. منهای عوارض فشار خون باید بدانیم سدیم زیادی که مصرف شده باید به همان مقدار نیز دفع شود. حال هر چقدر سدیم بیشتری دفع شود، در کنار آن دفع کلسیم هم زیاد می شود. بنابراین وقتی دفع کلسیم زیاد شود، افزایش سنگ های ادراری و کمبود کلسیم به وجود می آید.

۵۰ درصد ایرانی‌ها کمبود ویتامین D دارند

این پزشک فوق تخصص در حوزه بیماری های کلیوی افزود: متاسفانه ما کمتر فرد بالای ۴۰ سالی را می بینیم که درد استخوان نداشته باشد. نیمی از ایرانی ها از اختلال کمبود ویتامین دی رنج می برند.

وی تصریح کرد: ما نمک زیادی مصرف می کنیم که این مساله باعث فشار خون، نارسایی کلیه، افزایش دفع کلسیم و نرمی استخوان می شود.

ایجادی یادآور شد: ما باید بدانیم که هر چقدر کلسیم مصرف کنیم تا قبل از بلوغ، ذخیره ای برای زمان میانسالی ما خواهد بود. از طرفی با توجه به اینکه سن بلوغ پایین آمده، بخاطر استرس ها و شرایط نامناسب نیز ممکن است که خانم ها زودتر یائسه شوند . بنابراین خانواده ها باید فرهنگ مصرف مواد غذایی را تغییر دهند و اگر این اتفاق رخ دهد بسیاری از مسایل حل خواهد شد.

وی با اشاره به اهمیت چکاب (معاینه دوره ای) افراد به طور مداوم خاطرنشان کرد: اگر چنانچه هر فردی در طول سال، یک یا دوبار آزمایش خون و ادرار بدهد، این مساله باعث می شود تا از ابتلا به بسیاری از بیماری های احتمالی پیشگیری شود.

منبع :​سلامت آنلاین

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

مهمترین قاتل کلیه ها کدامند؟ یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و فشار خون ، از جمله شایعترین علل تخریب کلیه به شمار میرود و تغییر روش در سبک ...تلکس دولت بهار: مهمترين قاتل كليه ها كدامند؟ یکشنبه، 15 فروردین 1395 - 12:25 کد خبر: 239736. دولت بهار: يك فوق تخصص كليه و مجاري ادرار گفت: ديابت و فشار ...مهمترین قاتل کلیه ها کدامند؟ یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و.3 آوريل 2016 ... مهمترين قاتل کليه ها کدامند 161 . مهمترین قاتل کلیه ها کدامند؟ - باشگاه ...3 آوريل 2016 ... مهمترین قاتل کلیه ها کدامند؟ یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و فشار خون، از جمله شایعترین علل تخریب کلیه به شمار میرود و تغییر ...3 آوريل 2016 ... جدید ترین سیستم افزایش بازدید سایت و وبلاگ. لایک فیس بوک و اینستاگرام و تیوتر و پلاس. و ده ها شبکه اجتماعی دیگر. سیستم افزایش بازدید ...3 آوريل 2016 ... یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و فشار خون، از جمله شایعترین علل تخریب کلیه به شمار میرود و تغییر روش در سبک زندگی و تغذیه ...مهمترین قاتل کلیه ها کدامند؟ تاریخ : ۱۵ام فروردین ۱۳۹۵; موضوع : ... بیوگرافی نویسنده mahsan. مشاهده تمامی 18167 پست mahsan. مطالب مشابه با این مطلب. برچسب ها ...خودروسازی ها به حد کافی قیمت های خود را در سال های گذشته انجام داده و اگر سالها نیز قیمت خود را افزایش ندهند، آنقدر سود کرده اند که نیاز به افزایش قیمت نداشته باشند.مهمترین قاتل کلیه ها. سلامانه : یک فوق تخصص کلیه و مجاری ادرار گفت: دیابت و فشار خون ، از جمله شایع ترین علل تخریب کلیه به شمار می رود و تغییر روش در سبک ...

کلماتی برای این موضوع
وقتی کلیه ها نارسا می شوند کلیه‌ها دو عضوی هستند که در طرفین ستون مهره‌ها و در زیر قفسه سینه قرار گرفته اندانتقال آسان شماره تلفن ها مجله زندگی سالمیکی از مهم ترین چالش ها هنگام تعویض گوشی قدیمی، انتقال داده های مهم از گوشی قدیمی به نوع بیماری غدد فوق‌کلیوى غدد فوق‌کلیوى دو عضو هرمى شکل هستند که هر کدام از آنها روى یکى از کلیه‌ها قرار دارنددرمان گیاهی سنگ کلیه واقعیت دارد؟درمانگیاهیسنگکلیهبا سرد شدن هوا بسیاری از مشکلات کلیه عود می‌کند، چرا که افراد به دلیل تشنه نشدن مهم‌ترین بیماری‌های ناحیه تناسلی در مردانبیماری‌های مهم این ناحیه از بدن را که تاثیر مهمی در کیفیت زندگی هر فرد می‌گذارد و حتی بیماری،درمان بیماری،علائم بیماری،انواع بیماریدرمان …درمان جوش صورتبیماری پوستیتکرر ادراربیماری زنان بیماری هادرمان بیماری هادرمان خون آشام ها از کجا آمده اند خون آشام ها از کجا آمده اند قصه از کجا شروع شد افسانه خون آشام‌ها ریشه در سال‌های پایگاه تخصصی نشر مقالات حقوقی حق گستربغیر از آنچه از مسئولیت پزشک که در پیش بیان شده می توان بر علیه پزشک به سبب افشای راز و جهت رفع گریه و بی تابی کودک این سوره را بخوانیدهمیشه ساعتی از روز را به خواندن و اجرای آیات الهی اختصاص دهید تا در زندگی خود نتایج ان بیماریهای زنان،بهداشت زنان،دانستنیهای زنان،دکتر …ظاهر لبیا های کوچک در هر خانمی شکل ویژه خود را دارند خیلی از خانم ها با لبیاهای سایز