یک جاذبه گردشگری در اندونزی: میگوی دندانپزشک+عکس

جام جم سرا: این میگو‌ها که به میگوی رفتگر (Cleaner shrimp) مشهورند، برای گذران زندگی خود به دهان ماهی‌های بزرگ می‌روند و با خودرن انگل‌هایی که در میان دندان‌های ماهی‌ها جا خوش کرده‌اند هم خود را سیر می‌کنند و هم دهان ماهی‌ها را تمیز می‌کنند. راسل هم با تقلید از رفتار ماهی‌های منطقه، میگوی رفتگر را به سوی خود کشاند و وقتی میگو نزدیک شد، دهانش را باز کرد تا میگو به تمیز کردن دندان‌هایش مشغول شود. تیم لامان، پدر راسل، تصویر میگو در حال تمیز کردن دندانهای فرزندش را ثبت کرده است.

البته رفتارهای همزیستی از این دست در حیات وحش کم نیست، ولی به ندرت پیش می‌آید که چنین رفتاری بین انسان و یکی دیگر از حیوانات دیده شود. (خبرآنلاین)

«سمانه زندی» و پشت‌پرده مسابقه دختران مسلمان اندونزی [+عکس]

جام جم سرا: سمانه زندی، دختری بود که به یکباره بر سر زبان‌ها افتاد و به اسم «دختر شایسته ایران» در مسابقات جهانی دختران مسلمان اندونزی مشهور شد تا همه کنجکاو شوند که این دختر ایرانی در این مسابقه چه کار می‌کند؟ (آن خبر را که جام جم سرا بدون تأیید یا رد محتوای آن برای اطلاع کاربرانش منتشر کرده نیز می‌توانید با کلیک روی لینک «یک شیرازی در مسابقات انتخاب دختر شایسته [مجموعه‌عکس]» یا از بخشِ «اخبار مرتبط» در همین صفحه بخوانید).

بعد از پیگیری‌ها و فرستادن چندین پیام منتظر شدیم که «سمانه زندی» از مسابقات برگردد تا با او بیشتر درباره خودش و این مسابقه حرف بزنیم. حالا خانم زندی تازه به ایران بازگشته است:

هرکسی می‌توانست در این مسابقه شرکت کند

سمانه زندی متولد سال ۶۷ در شیراز است. در دانشگاه اصفهان طراحی صنعتی خوانده و در حال حاضر در یک شرکت صنعتی مشغول به کار است. از روی علاقه با بچه‌ها سروکله می‌زند و به آن‌ها زبان انگلیسی درس می‌دهد. سمانه می‌گوید شرکت در مسابقه اصلا کار سخت و پیچیده‌ای نبود و این مسابقه هم مثل دیگر فستیوال‌های دیگر؛ هرکسی می‌توانست در آن شرکت کند.
وی می‌گوید: «من از طریق یکی از دوستانم با این مسابقه آشنا شدم و در ثبت نام اینترنتی مسابقه شرکت کنم. سال قبل هم شرکت کردم اما به فینال نرسیدم و خانم «معصومه ابراهیمی» از اصفهان توانست به مرحله پایانی برسد. امسال هم من توانستم به این مرحله برسم و راهی اندونزی شدم.»

طبق گفته‌های زند، داوری‌های این مسابقه در مرحله اول کاملا اینترنتی بوده و براساس سوابق تحصیلی، فعالیت‌های اجتماعی، عکس و ویدئوی ارسالی توسط شرکت کننده انجام گرفته. در فیلم ارسالی شرکت کننده باید از خانواده، محل زندگی و نحوه قرآن خواندنش فیلم بگیرد. رعایت حجاب اسلامی نیز در این فیلم واجب است. این مسابقه محدودیت سنی هم دارد و فقط دختران بین ۱۸ تا ۲۷ سال می‌توانند در آن شرکت کنند. همچنین شرکت کننده باید یک عکس چهره و یک عکس تمام قد نیز برای مسابقه بفرستد که عمومی منتشر نخواهد شد.

همه فضای مسابقه مطابق با فرهنگ ما نیست

شرکت کنندگان این مسابقه هیچ هزینه‌ای را پرداخت نکردند و در کل، شرکت در این مسابقه برایشان کاملا رایگان تمام شده است. زندی می‌گوید همه مخارج از جمله بلیط، ویزا و دیگر امکانات به عهده اسپانسر مسابقه بوده است. در دوره پایانی نیز ۲۵ نفر انتخاب شدند و تمام بلیط‌ها برایشان صادر شد. ویزا نیز بعد از پرواز و هنگام رسیدن دختران به اندونزی به آن‌ها داده شد.

سمانه درباره نحوه برگزاری مسابقه نظراتی هم دارد. او معتقد است که همه فضای مسابقه مورد قبول جامعه ما نیست: «در کل دنیا، دین با بخشی از فرهنگ مردم جامعه ترکیب می‌شود. ترکیبی از عرف، دین و رسم و رسومات آن جامعه؛ و ممکن است فضای حاکم بر آنجا نیز با فضای جامعه ما مطابقت نداشته باشد. مثلا دختران ایرانی بخصوص مذهبی‌ها ترجیح می‌دهند ساده‌تر لباس بپوشند اما در اندونزی این موضوع برعکس است؛ کسی که حجاب دارد بیشتر لباس‌های پر زرق و برق می‌پوشد به طوری که شاید ما ایرانی‌ها این پوشش را نپسندیم. پوشش مسابقه هم همین طور است. بیشتر تاکید روی متانت و نجابت است.»

اسپانسر‌ها برندهای مد و لوازم آرایش بودند!

در عکس‌های منتشر شده از این فستیوال تصاویری از صحنه آرایش شدن شرکت کنندگان وجود دارد که زندی در این باره حرفهای جالبی می‌زند: «اسپانسرهای مسابقه از شرکت‌های مد و لوازم آرایشی بودند؛ پس طبیعی است که تاکید بیشتری روی آرایش دختران شود. همچنین انتخاب لباس‌ها نیز خیلی دست خودمان نبود. مثلا در سایز من سه لباس وجود داشت که من فقط می‌توانستم بین آن‌ها انتخاب کنم. خود من خیلی سبک لباس‌ها و حجم آرایش‌ها و بعضی سبک‌های رفتاری را نمی‌پسندیدم اما روزهای اول دست خودمان نبود ولی در روزهای بعد به خاطر مخالفت چندنفر دیگر مقداری آرایش‌ها تغییر کرد. من به خاطر نشان دادن زیبایی در این مسابقه شرکت نکرده بودم به همین خاطر با بعضی از کار‌ها مخالف بودم و بعد‌ها اعتراضم را به گریمور اعلام کردم.»

ملاک انتخاب‌ها به گفته زندی زیبایی چهره نبوده و می‌گوید که در تلویزیون خودمان هم اگر بخواهند مجری و یا بازیگری را انتخاب کنند، برایش شرایط خاصی را از نظر ظاهری در نظر می‌گیرند و تاثیرگذاری چهره در انتخاب افراد در مسابقه موثر بوده است اما این طور نبوده که ملاک اصلی انتخاب افراد باشد.
در این مسابقات چندین مدل مسلمان هم حضور داشتند که به دختر‌ها یاد می‌دادند چطور روی سن راه بروند: «مدل‌ها تاکید می‌کردند که راه‌رفتن دختر‌ها باید با بقیه مدلینگ‌ها تفاوت داشته باشد چون آن‌ها مسلمانند.»

از ما توقع داشتند آواز بخوانیم!

سمانه می‌گوید در این مسابقات چیزهایی دیده که با فرهنگ اسلامی ما مغایرت دارد: «در اندونزی جاهایی وجود دارد که موزیک می‌گذارند و آواز می‌خوانند و از ما هم توقع داشتند که آواز بخوانیم. این بخش، جزئی از مسابقه نبود و کاملا تفریحی بود ولی برای من و چند نفر دیگر از شرکت کنندگان خیلی جا افتاده نبود که بخواهیم چنین کاری کنیم. برای دختران اندونزیایی و در کل شرق آسیا این موضوع عادی بود. یا عکاسی که اسپانسر برای ما فرستاده بود آقا بود. این آقا قبلا مسیحی بوده اما مسلمان شده بود ولی من نمی‌پسندیدم که عکس‌هایم را یک آقا بگیرد و به همین خاطر عکاس من یک خانم انتخاب شد. ژست و پز داخل عکس‌ها همگی دست خودم بود. در کل، این عکس‌ها را نمی‌پسندیدم و این در معرض نمایش بودن را دوست نداشتم چون دردسر زیاد دارد.»

من نماینده مردم ایران نبودم

سمانه معتقد است که او نماینده ایران نبوده و صرفا یک ایرانی بوده است که در این مسابقه شرکت کرده اما رسانه‌ها به این موضوع دامن زدند و وی را نماینده ایران معرفی کردند: «من نماینده هیچ کس در این مسابقه نبودم؛ اگر قرار بود نماینده ایران باشم باید همه مردم ایران در یک رای گیری به من رای می‌دادند و من انتخاب می‌شدم تا نماینده ایران شوم اما من فقط یک دختر ایرانی بودم که در این مسابقه شرکت کرده است.»

نماز شب و منجوق دوزی اصلا ملاک نبود

خبر حضور سمانه زندی در این مسابقات ابتدا توسط رسانه‌های فارسی زبان خارجی با عنوان «نماینده دختر شایسته ایران همراه با حواشی مسابقات» منتشر شد. اما او معتقد است بیشتر این اخبار واقعی نیست چون این رسانه‌ها هیچ نماینده‌ای در این فستیوال نداشتند: «من قبلا در راست یا دروغ بودن این رسانه‌ها شک داشتم اما الان مطمئن شدم که راست نمی‌نویسند. مثلا در این رسانه‌ها نوشتند که مسابقه «انتخاب دختر شایسته مسلمان» در صورتی که ترجمه انگلیسی آن اصلا کلمه شایسته ندارد. همچنین در رسانه‌ها نوشته شد که دختر‌ها باید نیمه‌های شب بیدار شوند و نماز شب بخوانند اما اصلا چنین چیزی وجود نداشت و این موضوع کاملا اختیاری بود و از همه خنده‌دار‌تر اینکه یکی از ملاک‌ها را منجوق دوزی دختر‌ها عنوان کردند و یک سری عکس منتشر کردند اما اصلا این طور نبود. ما برای بازدید به یکی از کارگاه‌های صنایع دستی اندونزی رفتیم که در آنجا پارچه‌های دستدوز گرانقیمتی تولید می‌شد. بعد از بازدید به ما گفتند دوست دارید دوخت این پارچه‌ها را یاد بگیرید و بعد، دوخت آن را به ما آموزش دادند.»

یکی از دختر‌ها خواننده بود!

جایزه نفر اول این مسابقه حدود ۴۰ میلیون تومان پول نقد، ساعت طلا، سفر حج و بورسیه تحصیلی دانشگاه بود. این جایزه برای بسیاری از دختران شرکت کننده وسوسه کننده بود اما سمانه می‌گوید در این مسابقه شرکت کرده تا فقط تجربه متفاوتی داشته باشد و یک چیزهایی یاد بگیرد نه اینکه ثابت کند که از بقیه بر‌تر است.
در ‌‌نهایت فاطیما از تونس توانست برنده این مسابقه شود: «فاطیما از نظر دانش و از نظر تحصیلی در سطح خیلی بالایی قرار داشت. او درک درستی از مسائل و باورهای اعتقادی‌اش داشت و خیلی خوب می‌توانست از اعتقاداتش دفاع کند. همچنین فاطیما به سه زبان عربی، انگلیسی و فرانسوی مسلط بود و شخصیت تاثیرگذاری داشت.»

سمانه در این مسابقات عنوان most inspiring را کسب کرد. خودش می‌گوید که این عبارت ترجمه فارسی ندارد ولی می‌توان آن را به معنی الهام‌بخش‌ترین دختر جمع ترجمه کرد: «این مسابقه عنوان‌های مختلفی داشت که من موفق به دریافت این عنوان شدم. یکی دیگر از دختر‌ها که از اندونزی بود خواننده بود و به خاطر صدای خوبی که در آواز خواندن داشت لقب بااستعداد‌ترین فرد مسابقه را کسب کرد. یکی دیگر هم به خاطر قرائت خوب قرآن جایزه گرفت.»

بیشتر، آدم «معنوی» هستم

معیارهای انتخاب این مسابقه برای خود زندی هم خیلی واضح نیست و وقتی از وی درباره اعتقادات مذهبی و فعالیت‌های اجتماعی‌اش می‌پرسیم این گونه پاسخ می‌دهد: «من آدم معنوی هستم. من در رشته حفظ و قرائت قرآن در زمان کودکی و نوجوانی مقام‌هایی دارم اما بعد‌ها بیشتر به تفسیر قرآن روی آوردم.»
زندی در رسانه‌های اجتماعی نیز فعالیت می‌کند. او درباره فعالیت‌هایش در شبکه‌های اجتماعی می‌گوید: «داورهای مسابقه هم فعالیت‌ها و پست‌ها و عکس‌های من در شبکه‌های اجتماعی را حتما دیده‌اند و با علم به آن‌ها مرا انتخاب کردند. حالا اینکه معیار آن‌ها چه بوده من نمی‌دانم اما واقعیت این است که من خودم، خودم را انتخاب نکردم. به نظر من هم آن‌ها آدمهای بدی نیستند و افکار بدی در ذهنشان ندارند اما اینکه چطور یک هدف را به واقعیت تبدیل کنی کار بسیار سختی است که خوب خود من هم ایراداتی را به نحوه برگزاری مسابقه دارم اما می‌توان گفت برداشت آن‌ها از اسلام متفاوت است. در‌‌ همان اندونزی پزشکی که از من تست روان‌شناسی گرفت به محض شنیدن صدای اذان سریع بلند شد و به من گفت اگر می‌خواهید نماز بخوانید من در اتاقم چادرنماز دارم.»

این سفر، سمانه را حسابی مشهور کرد؛ شهرتی که برایش دردسرساز شده است اما او از کارش پشیمان نیست و می‌گوید به تجربه‌اش می‌ارزد. (مجله مهر)

جشنواره بدبختی: «گپ گو مه» در اندونزی [مجموعه عکس]

اگر دلش را ندارید، نبینید: گزارش تصویری از فرهنگ ملل و آداب و رسوم جهان

چهارشنبه 20 اسفند 1393 ساعت 15:26

جام جم سرا: ‌ رفتار‌ها و حرکتهای خشن، مازوخیستی و آسیب رسان میان بسیاری از فرهنگ‌ها و کشورهای جهان شایع است؛ اما تعجب زمانی است که برای آن جشنواره و مراسم خاص هم برپا شود!

ظهور اسلام گرایی رادیکال در اندونزی

[ad_1]

چکیده

اسلام گرایی افراطی، پدیده‌ای است که در سه دهه گذشته در جنوب شرق آسیا ظهور کرده است. پیروان اسلام در این منطقه، همواره مسلمانانی میانه رو و غیرمتعصّب شناخته می‌شدند، لکن در دو دهه اخیر و پس از یک دوره سرکوب اسلام سیاسی در اندونزی، اسلام گرایان در اثر عواملی دوباره فعال شدند و به مرزبندی و تفکیک خود با جریان‌های مخالف پرداخته‌اند و در این فضا، زمینه برای گسترش اسلام گرایی تکفیری نیز مهیا شده است. وجه تمایز جریان‌های تکفیری با سایر گروه‌های اسلام گرا در اندونزی، داشتن خصوصیاتی هم چون حداکثر گرایی دینی، جزم گرایی، نفی تکثرگرایی و توسل به خشونت می‌باشد. در این تحقیق، حرکت‌های مذهبی که در قالب اسلام گرایی افراطی در دوران پس از «سوهارتو» در اندونزی شکل گرفته‌اند بررسی می‌شود. طی این دوران، مسائل و بحران‌های داخلی اندونزی و هم چنین عوامل تأثیرگذار خارجی در شکل گیری این جریان‌ها در این کشور نقش مؤثر داشته‌اند. یافته‌های این تحقیق نشان خواهد داد که بهترین راهکار برون رفت از خطر جریان‌های تکفیری در این منطقه، به کارگیری راهبرد حذف آسیب پذیری‌ها است. اکثر منابع استفاده شده در این تحقیق، متن‌ها و مقاله‌هایی هستند که محققان این حوزه به زبان‌های انگلیسی و اندونزیایی منتشر کرده‌اند.
کلید واژه : اسلام گرایی رادیکال، جنوب شرق آسیا، تکفیر، افراطی گری، وهابیت.

مقدمه

در کشور اندونزی، جریان‌های اسلام گرایی افراطی یا همان جنبش‌هایی که با عنوان «گروه‌های دعوت» یا «جهاد» شناخته شده‌اند در دوران پس از «سوهارتو» ظهور و گسترش بیشتری یافتند و به صورت فزاینده در «جنوب شرق آسیا در حال فعالیت و تبلیغات هستند. تحقیق حاضر، با این پیش فرض که شکل گیری جنبش‌ها تحت تأثیر بحران‌های سیاسی و اجتماعی است، درصدد حل این مسئله می‌باشد که چه عوامل و زمینه‌هایی در شکل گیری جنبش‌های اسلامی رادیکال در اندونزی نقش داشته‌اند؟ پاسخ این مسئله با پرداختن به سؤال‌های فرعی زیر روشن می‌شود:
1. شاخصه‌های کلی اسلام گرایی رادیکال در اندونزی چیست؟
2. ریشه‌های اسلام گرایی رادیکال در اندونزی به کجا باز می‌گردد؟
3. چه عواملی در گسترش اسلام گرایی رادیکال در اندونزی مؤثر بوده‌اند؟
4. راهکار مقابله با خطرات افراط گرایی اسلامی در اندونزی چیست؟
فضای باز سیاسی که از سال 1998 م پس از سقوط سوهارتو در اندونزی به وجود آمد، زمینه را برای حضور گروه‌های اسلام گرا در عرصه سیاسی و حتی همکاری آن‌ها با نیروهای سکولار فراهم کرد. از آن جا که در دوران استبداد سوهارتو، اسلام گرایان تحت سرکوب شدید دولتی قرار داشتند، پس از برکناری وی، در فضای جدید، گروه‌های اسلام گرا سعی کردند که جایگاه خود را در جامعه اندونزی بازپس گیرند و در این میان، زمینه برای ظهور و گسترش فعالیت اسلام گرایان افراطی و جهادی نیز مهیا شد.
شاید تا چند دهه قبل کمتر کسی انتظار داشت که مسائلی هم چون «تروریزمِ به نام اسلام و گروه‌های جهادی» در جنوب شرق آسیا مطرح باشد، زیرا اسلام در این منطقه همواره میانه رو، سطحی و انعطاف پذیر بوده است. گرچه امروزه نیز اسلام گرایی افراطی، متصلب و جهادی، کشور اندونزی را به ذهن متبادر نمی‌کند، اما کم و بیش حرکت‌هایی در این کشور به چشم می‌خورد که ناشی از سوء استفاده گروه‌های افراطی از شرایط جدید اندونزی است. در دو دهه گذشته میلادی، مسلمانان این منطقه بیش از پیش به دین حساسیت پیدا کرده‌اند و معتقدند که بیگانگان در پی تضعیف اسلام در دنیا هستند. در این شرایط، گروه‌های افراط گرای اندونزی با بهره گیری از حساسیت دینی مردم و القای این که اسلام در حال به حاشیه رفتن است، دوباره فعال شده‌اند و به مقابله، مرزبندی و تفکیک خود با جریان‌های مخالف پرداخته‌اند.

شاخصه‌های اسلام گرایی رادیکال

برای روشن شدن مراد از اسلام گرایی رادیکال در جنوب شرق آسیا، در ابتدا باید بین اقوام و طوایف مسلمان جدایی طلب و اسلام گرایان، تفاوت قائل شد. فعالیت جنبش‌های مسلمان جدایی طلب، بیشتر در فیلیپین (جنبش جدایی طلب مورو) ، (2) جنوب تایلند (جبهه انقلاب ملی تایلند) (3) و میانمار به چشم می‌خورد. در دهه‌های گذشته، این مناطق شاهد خشونت‌ها و درگیری‌هایی بین نیروهای دولتی و این گروه‌ها بوده است. جنبش‌های جدایی طلب از لحاظ فلسفه وجودی، اهداف و خط مشی، با سایر گروه‌های اسلام گرا تفاوت دارند و مسئله اصلی آن‌ها، سرزمین خودمختاری و یا استقلال کامل از دولت مرکزی است. آنچه امروز در اندونزی در جریان است، مسئله سرزمین و تغییر مرزهای جغرافیایی نیست، بلکه تغییر جامعه است و این یکی از شاخصه‌های اصلی اسلام گرایان می‌باشد: «نخست یک جامعه اسلامی که در آن اصول اسلامی حاکم باشد تشکیل دهید، آن گاه خواهید دید که اسلام چگونه حکومت خواهد کرد.» (4)
یکی از وجوه تمایز اسلام گرایی افراطی از سایر جنبش‌های اسلام گرا توسل به خشونت جهت تغییر جامعه است. چنین رویکردی از اسلام گرایی افراطی با عنوان «تروریزم به نام اسلام» نیز تعریف می‌شود. شاخصه اصلی تروریزم، اتکا به خشونت علیه غیرنظامیان است. اکنون اکثر مسلمانان جنوب شرق آسیا بر این مسئله اجماع دارند که اعمال خشونت علیه مردم و به نام اسلام، هرگز پذیرفتنی نیست. طبق این تعریف، فقط گروه‌های محدودی در میان سازمان‌های اسلام گرای فعال در منطقه جنوب شرق آسیا در زمره گروه‌های افراط گرا قرار می‌گیرند. البته نمی‌توان گفت که صرف توسل به خشونت، همیشه به معنی افراط گرایی است. جهاد دفاعی و توسل به زور برای دفاع از سرزمین اسلامی در مقابل تجاوز خارجی و یا علیه اقدامات ضداسلامی از تعریف افراط گرایی خارج می‌باشد. بسیاری از مسلمانان جنوب شرق آسیا، گروه‌های مسلمان جدایی طلب فعال در تایلند و میانمار را تا زمانی که به غیر نظامیان تعرض نکنند، افراط گرا نمی‌دانند، بلکه آن‌ها را جنبش‌هایی می‌دانند که از حقوق خود در مقابل بی عدالتی‌های دولت مرکزی دفاع می‌کنند و خواهان خودمختاری در سرزمین خویشند.
حداکثر گرایی اسلامی، تأکید بر نص گرایی و جزم گرایی در فهم اسلام و لزوم استخراج مستقیم یا غیر مستقیم تمام احکام و موضوعات از قرآن، بیانگر وجوه تمایز عقیدتی گروه‌های افراط گرا از سایر اسلام گرایان است (5) گروه‌های افراطی اسلام گرا، عمدتاً در پی تأسیس «امارت اسلامی» هستند؛ یعنی نوعی از حکومت دینی که هدف آن احیای خلافت و رجوع به گذشته جامعه اسلامی و با تأسی به «سلف صالح» است. طبیعتاً این نوع اسلام گرایی با هر گونه تکثرگرایی دینی و سیاسی مخالف می‌باشد. در حال حاضر، دین رسمی اندونزی اسلام است و دادگاههای این کشور نیز بر پایه احکام اسلامی فعالیت می‌کنند، اما اکثر مسلمانان اندونزی خواهان برپایی امارت اسلامی و به کارگیری برداشت‌های سخت گیرانه اسلامی نیستند؛ اسلامی که شدیداً به تفکیک با دیگران می‌پردازد و غیر مسلمانان را از هر گونه حقی محروم می‌کند و برای نائل شدن به اهداف خود، توسل به خشونت را مجاز می‌داند.
با توجه به فضای امروز اندونزی و بر اساس توضیحات فوق، اسلام گرایی افراطی در یکی از شاخصه‌های زیر را دارد:
الف. توسل به خشونت علیه غیرنظامیان به نام اسلام و به منظور رسیدن به اهداف دینی و تغییر جامعه؛
ب. برداشت خاص از اسلام که با هر گونه تکثرگرایی، چه در عرصه دینی و چه در عرصه سیاسی مخالف است و غیر مسلمانان را از حقوق اساسی خود محروم می‌کند.

تاریخچه اسلام گرایی رادیکال در اندونزی

سابقه اسلام گرایی رادیکال در اندونزی به اوایل قرن نوزدهم میلادی بر می‌گردد؛ زمانی که جنبش «پادری» (6) در غرب «سوماترا» به پاخاست. رهبران این جنبش، سه تن از مسلمانان منطقه بودند که در سال 1803 م برای سفر حج به عربستان رفته بودند. در آن زمان، مکه و مدینه تحت تسلط وهابیان بود. این سه نفر که تحت تأثیر گفتمان وهابیت قرار گرفته بودند، پس از بازگشت از حج تلاش کردند تا با تقلید از وهابیت، اسلام را در «سوماترا» احیا کنند. درگیری بین جنبش پادری و حکومت محلی که در آن زمان دست نشانده استعمار هلند بود بالا گرفت و سرانجام حکومت محلی سقوط کرد. اسلام گرایان پادری از دولت هلند خواستند که حکومت را به آن‌ها واگذار کند، اما نهایتاً از ارتش هلند شکست خوردند و در سال 1938 م به کلی قلع و قمع شدند.
در اوایل قرن بیستم، دو سازمان اسلام گرا در اندونزی به وجود آمدند که به نحوی افراطی بودند: «جماعت الارشاد» (7) و اسلام گرایان «پرسیس». (8) جماعت الارشاد را مبلغّی سودانی در سال 1915م پایه گذاری کرد. هدف اصلی آن‌ها اصلاح احکام عملی اسلام با رجوع مستقیم به قرآن و حدیث بود. البته این جماعت از حقوق عرب تبارهای ساکن اندونزی نیز دفاع می‌کرد. این گروه، مدارس متعددی در «جاوه»، «سورابایا» و «مالانگ» (9) تأسیس کردند.
جنبش پرسیس (وحدت اسلامی) را گروهی از بازرگانان «باندونگ» (10) تأسیس کردند. یک سال بعد، فردی سنگاپوری تبار به نام «تامیل آحسن» (11) به آن‌ها ملحق شد و این گروه را به افراطی ترین سازمان اسلام گرا در آن زمان تبدیل کرد. او فردی سلفی مسلک بود که شرایع موجود را مملو از بدعت و خرافه می‌دانست و شدیداً با آن‌ها مخالفت می‌کرد. تامیل حسن، مخالف ملی گرایی بود و عقیده داشت که همه مسلمانان باید تحت دولت واحد، یعنی همان امارت اسلامی قرار بگیرند. وی مدرسه‌ای در «جاوه شرقی» تأسیس کرد که «جعفر عمرطالب»، فرمانده لشکر جهاد (12) دو سال در آن جا آموزش می‌دید.
بعد از استقلال اندونزی از استعمار هلند، شخصی روحانی از اهل جاوه به نام «کارتوسویریو» (13) در سال 1949م، جنبش جدیدی به نام «کشور اسلامی اندونزی» (14) پایه گذاری کرد که بعدها به نام جنبش «دار الاسلام» معروف شد. این جنبش که از «جاوه غربی» تا ایالت «آچه» (15) و «سولاوسی» گسترش یافت، بیش از آن که مذهبی باشد، رنگ و بوی سیاسی داشت. رهبران این جنبش به سیاست‌های «سوکارنو»، (16) اولین رئیس جمهور اندونزی، معترض بودند و از اسلام برای انتقاد علیه دولت اندونزی و مشروعیت بخشیدن به فعالیت‌های خود استفاده می‌کردند. هدف اصلی این جنبش، تأسیس امارت اسلامی بود.
سابقه اسلام گرایی افراطی در اندونزی، نشان می‌دهد که این جنبش‌ها با توجه به شاخصه‌هایشان به دو نوع عمده تقسیم می‌شوند:
1. جنبش‌هایی که برای رسیدن به اهداف خود به زور و خشونت متوسل می‌شوند؛ مانند جنبش «پادری» و جنبش «دارالاسلام». این جنبش‌ها با عنوان «گروه‌های جهادی» شناخته می‌شوند.
2. جنبش‌هایی که مبنای حرکت خود را بر فعالیت‌های آموزشی گذاشته‌اند تا بدین طریق وضع موجود را تغییر دهند؛ مانند جنبش «الارشاد» و جنبش «پرسیس». این جنبش‌ها با عنوان «گروه‌های دعوت اسلامی» شناخته می‌شوند.

ظهور مجدد اسلام گرایی افراطی در اندونزی (شاخصه‌ها و فعالیت‌های آن)

ظهور مجدد اسلام گرایی افراطی در اندونزی در جریان بحران‌های دهه هشتاد میلادی در جنوب شرق آسیا و بعد از سقوط «سوهارتو» بود. از سال 1990 م تا کنون، سازمان‌های اسلام گرای متعددی در اندونزی شکل گرفته‌اند که رویکرد تکفیری و افراطی گری داشته‌اند. از جمله آن‌ها می‌توان به سازمان‌های ذیل اشاره کرد:
الف. مجلس مجاهدان اندونزی؛ (17)
ب. جبهه مدافعان اسلام؛ (18)
ج. حزب التحریر؛ (19)
د. مجمع ارتباطات اهل سنت و جماعت؛ (20)
هـ. لشکر جهاد.
این سازمان‌ها از جهاتی اهداف یک سان دارند. وجه اشتراک آن‌ها، مقابله با غیرمسلمانان و نفی حقوق شان، تغییر جامعه اندونزی بر مبنای حداکثر گرایی اسلامی و اقامه شریعت و اجرای احکام اسلامی در این کشور با برداشت جزم گرایانه از اسلام بوده است، لکن خط مشی آن‌ها در تحقق اهدافشان با یکدیگر متفاوت است. این سازمان‌ها به صورت شبکه‌ای با هم مرتبط‌اند، اگرچه هر کدام از آن‌ها سازمان دهی خاص خود را دارند. رهبری و هدایت این سازمانها را عمدتاً کسانی به عهده دارند که یا خود عرب‌اند یا در کشورهای عربی، هم چون عربستان سعودی تعلیم دیده‌اند و شدیداً از افکار افراطی و سلفی گری متأثرند.
نکته مشترک قابل توجه بین تمام این سازمان‌ها این است که اکثر آن‌ها تحت رهبری عرب‌ها یا عرب تبارها هستند. به عقیده بعضی تحلیل گران، این سازمان‌ها به دنبال عربی سازی ماهیت جنبش‌های اسلامی در اندونزی هستند. (21)
مجلس مجاهدان اندونزی (MMI) ، پس از سقوط سوهارتو و در پی تشکیل کنگره مجاهدان اندونزی تأسیس شد. شرکت کنندگان در این کنگره، عده‌ای از چریک‌های افغان، گروه‌هایی از اسلام گرایان اندونزی و بعضی از اعضای سابق جنبش دارالاسلام (DI) بودند.
شاید به دلیل وجود عناصر جنبش دارالاسلام بود که مجلس مجاهدان اندونزی نیز همان هدف دارالاسلام، یعنی برپایی امارت اسلامی را دنبال کرد. زمانی که اکثر مسلمانان میانه رو اندونزی، اعضای دارالاسلام را شورشی می‌دانستند، مجلس مجاهدان اندونزی از آن‌ها به عنوان «مجاهد» تجلیل می‌کرد.
در حال حاضر، رهبر مجلس مجاهدان اندونزی، «شیخ ابوبکر بعاشیر» است. وی پیش از آن در سازمان افراط گرای مالایی - اندونزیایی به نام «جماعت اسلامیه» (22) فعالیت می‌کرد. در زمان حکومت سوهارتو در سال 1978م، به جرم شورش علیه حکومت، چهار سال زندانی بود. او پس از آزادیش فعالیت جهادی خود را از سر گرفت و چون بیم داشت که دوباره زندانی شود، به مالزی گریخت. او در دوران پس از سوهارتو، دوباره به اندونزی بازگشت و مجلس مجاهدان اندونزی را پایه گذاری کرد، اما دیری نگذشت که بازهم محاکمه و روانه زندان شد. این بار به جرم ارتباط با القاعده و دست داشتن در سلسله بمب گذاری‌های ایالت «بالی». (23) در این بمب گذاری‌ها که بین سال‌های 2002 تا 2005 م انجام داده شد، مراکز متعددی در بالی و هم چنین سفارت استرالیا هدف قرار گرفت.
جبهه مدافعان اسلام (FPI) را گروهی از شیوخ عرب در «جاکارتا» در سال 1998 تأسیس کردند. انگیزه و عوامل تأسیس این سازمان این بود که آن‌ها عقیده داشتند:
1. مسلمانان اندونزی همواره به وسیله حکومت سرکوب شده‌اند؛
2. حقوق بشر در مورد مسلمانان اندونزی رعایت نشده است و هیچ مرجعی تاکنون به دنبال احقاق حقوق آن‌ها نبوده است؛
3. خود مسلمانان نیز تا کنون پاسخ ظلم‌هایی را که به آن‌ها شده است، نداده‌اند.
عوامل مذکور، انگیزه‌ای شد برای تشکیل جبهه‌ای به نام «مدافعان» اسلام که هدف اصلی آن موارد زیر بود:
1. کمک به مسلمانان سرکوب شده برای دفاع از عزت و حرمت اسلام؛
2. احیای روح جهادی در میان مسلمانان اندونزی؛
3. اجرای دین با امر به معروف و نهی از منکر.
تفاوت این جنبش با سایر جنبش‌های اسلام گرای افراطی در اندونزی این است که جبهه مدافعان اسلام به دنبال به دست گرفتن حکومت و تأسیس امارت اسلامی نبوده است. (24) نکته قابل توجه این که رهبر این گروه، «حبیب محمد»، (25) فارق التحصیل دانشگاه «ملک سعود» ریاض است. از شاخصه‌های این گروه این است که اولاً: تأثیر و نفوذ زیادی در پارلمان اندونزی دارد، تا حدی که در تعیین بعضی از سیاست‌های دولت دخیل بوده است؛ ثانیاً: این که در بسیاری موارد، جهت انجام دادن امر به معروف و نهی از منکر، مستقلاً به زور متوسل شده که نمونه آن، تعطیل کردن مکان‌های تفریحی و یا تخریب مراکز فساد در ماه رمضان بوده است.
حزب «التحریر» (HT) ، یکی دیگر از گروه‌های اسلام گرای افراطی در اندونزی می‌باشد. این سازمان، فراملی است که آن را شخصی فلسطینی تبار در سال 1952 م در لبنان پایه گذاری کرد. حزب التحریر که در بسیاری از کشورهای عربی نیز فعال است، در دوران سوهارتو در اندونزی فعالیت مخفیانه خود را آغاز نمود و پس از سقوط سوهارتو، حضور خود را به وسیله راهپیمایی‌های اعتراض آمیز متعددی علنی کرد و گسترش داد. رهبر این گروه در اندونزی، همواره ناشناخته مانده است و تنها مسئول شناسایی شده آن، «اسماعیل یوسانتو» (26) می‌باشد که خود را سخن گوی این گروه معرفی می‌کند. علت این امر، تجربه آن‌ها در دست گیر شدن رهبران گروهشان در کشورهای عربی است. شاخصه‌ها و اهداف این گروه، حاکی از سلفی مسلک بودن و افراط گرایی آن‌هاست که عبارتند از:
1. اجرای احکام اسلامی، هم در عرصه عمومی و هم در عرصه حکومتی؛
2. عقیده بر این که اسلام نه تنها دین، بلکه نظامی سیاسی است (الدین و الدوله) ؛
3. تأسیس امارت اسلامی و احیای خلافت با رجوع به گذشته اسلام (سلف صالح) ؛
4. نفی هر گونه تکثرگرایی دینی، حتی در میانه فرقه‌های اهل سنت و تکفیر سایر فرقه‌ها؛
5. عقیده بر این که تنها حکومت اسلامی می‌تواند وجود داشته باشد و آن همان حکومت پیامبر و صحابه می‌باشد. (27)
از میان سازمان‌های اسلام گرایی افراطی اندونزی، «مجمع ارتباطات اهل سنت و جماعت» (FKAWJ) از همه جنجال برانگیزتر بوده است. امروزه نام لشکر جهاد (Laskar Jihad) که شاخه نظامی این جنبش است، در همه جای اندونزی شناخته شده می‌باشد.
مؤسس این سازمان، شیخ سلفی اندونزیایی به نام «جعفر عمر طالب» است. انگیزه اولیه از تأسیس این گروه مخالفت با رهبری زنان بود؛ زیرا پس از سقوط سوهارتو، بین دو نفر از نامزدهای ریاست جمهوری رقابت انتخاباتی به وجود آمده بود؛ یعنی «یوسف حبیبی» و خانم «مگاواتی سوکارنو»، دختر اولین رئیس جمهور اندونزی. جعفر عمر طالب و همراهانش که سلفی مسلک بودند، با رهبری زنان مخالفت داشتند و اولین تجمع اعتراض آمیز خود را به منظور محکوم کردن کاندیداتوری مگاواتی سوکارنو برگزار کردند. بعد از تأسیس این سازمان، جعفر عمر طالب جهت احیای جهاد و حمایت از مسلمانان در درگیری‌های قومی و مذهبی که عمدتاً در مناطق «آمبون» (28) و «مالوکو» (29) میان مسلمانان و مسیحیان روی می‌داد، شاخه نظامی این سازمان را به نام «لشکر» جهاد تشکیل داد. جعفر به مدت دو سال در افغانستان از مجاهدان افغان آموزش نظامی دیده بود. سپس در عربستان سعودی به سازمانی وهابی به نام «جماعه الدوه الی القرآن و الحدیث» ملحق شده بود و مدت‌ها در یمن شاگرد «شیخ مقبل بن‌هادی»، رهبر وهابیان یمن، بوده است. او در عربستان سعودی نزد «البانی» و «بن باز» نیز تلمّذ کرده است. (30) وی شدیداً تحت تأثیر گفتمان وهابیت بوده و خط مشی سلفی گری و وهابی گری را دنبال کرده است.
موارد ذیل، بیانگر شاخصه‌ها و اهداف لشکر جهاد در اندونزی است:
1. همان طور که از نام گذاری این گروه مشخص است، جهاد اصلی ترین شاخصه این گروه می‌باشد. لشکر جهاد با تشکیل هسته‌های فرماندهی در جای جای اندونزی به یارگیری، جذب و آموزش مجاهدان جهت اعزّام به مناطق مختلف اندونزی و انجام دادن عملیات نظامی پرداخته است. این گروه بیشتر در مناطقی درگیر بوده که در آن‌ها بین مسلمانان و مسیحیان اختلاف وجود داشته است.
2. تأیید و حمایت از جانب شیوخ وهابی؛ لشکر جهاد برای پیش برد اهداف خود، از یارگیری گرفته تا عملیات، همواره به جمع آوری فتوا از علمای وهابی سعودی و یمنی پرداخته است و این فتواها، نوعی -حمایت معنوی برای این گروه محسوب می‌شوند. از میان شیوخی که در تأیید لشکر جهاد فتوا صادر کرده‌اند، می‌توان از اشخاص ذیل نام برد:
الف. شیخ عبدالمحسن عباد (مفتی مدینه) ؛
ب. شیخ احمد نجم (عضو مجمع عالی علمای سعودی) ؛
ج. شیخ مقبل بن‌هادی (استاد جعفر عمر طالب و مفتی سلفی در یمن) ؛
د. شیخ ربیع بن‌هادی (شیخ سعودی) ؛
هـ. شیخ صالح سحیمی (از مفتیان سلفی مدینه) ؛
و. شیخ وحید جبیری (از مفتیان سلفی مدینه) ؛
ز. شیخ محمد بن‌هادی؛ از مفتیان سلفی مدینه) ؛ (31)
3. شاخصه دیگر این گروه این است که به دنبال تأسیس امارت اسلامی از طریق احیای خلافت نیست، بلکه به دنبال بازسازی امارت اسلامی در حکومت موجود می‌باشد. به عبارت دیگر، لشکر جهاد امارت اسلامی را در رجوع به گذشته جست و جو نمی‌کند و معتقد است که همین دولت موجود در اندونزی را باید اسلامی کرد. علت این امر آن است که لشکر جهاد، حکومت موجود در اندونزی را حکومتی اسلامی می‌داند و بعضی مفتیان وهابی، طبق برداشتی خاص از اسلام، شورش علیه حاکمان مسلمان را (ولو این که ظالم، فاسق یا مستبد باشند) جایز نمی‌دانند. جعفر عمر طالب با عبدالرحمن وحید، رئیس جمهور وقت اندونزی، ملاقات داشته است و دولت عبدالرحمن وحید نیز با وی با تسامح رفتار کرده است که نمونه آن، عدم ممانعت دولت از اعزّام نیروهای لشکر جهاد به مناطق درگیری بین مسلمانان و مسیحیان است. (32)
4. احیای هجرت؛ تقسیم دنیا به «دارالاسلام» و «دارالحرب» و لزوم هجرت از بلاد غیر اسلامی به بلاد اسلامی.
لشکر جهاد در سال 2002 م از «مجمع ارتباطات اهل سنت و جماعت» جدا شد. در سال‌های اخیر، جعفر عمر طالب سعی کرده است که خود را به سازمان‌های غیر سلفی نزدیک کند. البته بعضی، علت این رویکرد را فشارهایی می‌دانند که بعد از وقایع یازده سپتامبر متوجه گروه‌های سلفی و مرتبط با القاعده بوده است. (33)
خشونت به نام اسلام، پدیده جدیدی در اندونزی نبوده است، اما در دو دهه اخیر و پس از سقوط سوهارتو، اندونزی شاهد رشد چشمگیر چنین اقداماتی از سوی گروه‌های اسلام گرای افراطی بوده است که برخی مظاهر آن در این کشور عبارتند از:
1. بمب گذاری؛ از جمله سلسله بمب گذاری‌های بالی، بمب گذاری در چندین کلیسا در شهرهای مختلف اندونزی در آستانه کریسمس سال 2000 م و در سال 2009 م در جاکارتا.
2. درگیری‌های فرقه‌ای - مذهبی؛ مانند اعتراض‌ها علیه چینی‌ها که تقریباً چهار درصد جمعیت اندونزی را تشکیل می‌دهند و تلاش برای جلوگیری از نفوذشان در دستگاه حکومتی، خشونت علیه فرقه «احمدیه» و قتل برخی از آنان، درگیری با مسیحیان ساکن «مالوکو» و «آمبون» و هم چنین حمله به کلیساها و تخریب آن‌ها.
یکی از بارزترین مصادیق درگیری‌های فرقه‌ای در اندونزی، قضیه «سامپانگ» (34) است. سامپانگ منطقه‌ای شیعه نشین در شرق جاوه است که به طور مستمر از جانب گروه‌های افراطی تهدید شده است. در دسامبر سال 2011م، نزدیک پانصد نفر از اعضای گروه‌های تکفیری به این منطقه حمله کردند و مدرسه شیعیان را به آتش کشیدند. خانه‌های مسکونی شیعیان نیز سوزانده شد و بیش از هفت صد تن از شیعیان منطقه آواره شدند. (35)
3. اعمال خشونت به منظور نهی از منکر؛ حمله به مراکز فساد، از جمله قمارخانه‌ها، شراب فروشی‌ها و کلوپ‌های شبانه و تخریب بعضی از این مکان‌ها.
4. تظاهرات ضد حکومتی جهت اعمال فشار؛ تظاهرات اعتراض آمیز در مورد حضور زنان در عرصه سیاست، تجمع اعتراض آمیز مقابل سفارت آمریکا و تظاهرات جهت کسب حمایت دولت برای مقابله با مسیحیان.

عوامل شکل گیری و هدایت جنبش‌های اسلام گرای افراطی در اندونزی

در خلال دهه‌های گذشته، عوامل متعددی دست به دست هم داده‌اند و محرک شکل گیری مجدد اسلام گرایی رادیکال در قالب سازمان‌های اسلامی جدید در اندونزی شده‌اند. موارد ذیل، عواملی عمده‌ای هستند که در گسترش اسلام گرایی رادیکال در اندونزی در دو دهه اخیر، مؤثر بوده‌اند:

1. سرکوب اسلام گرایان در دوران سوهارتو

سوهارتو با ائتلاف افسران ارتش، قدرت را در دست گرفت. وی در تضعیف گروه‌های اسلامی مبارز و اصلاح طلبان اندونزیایی، بسیار موفق بود، اما با توجه به فشارهای سیاسی مختلف بر جنبش‌های اسلامی، مسلمانان و سازمان‌های اسلامی آنان دست از مبارزه بر نداشتند. وی با مدرنیزه کردن کشور اندونزی با جهت گیری‌های سکولاریستی، تأکید بر اصول پنج گانه ی «پانچاسیلا»، (36) حذف نقش اسلام به صورت ایدئولوژی سیاسی و سیاست زدایی عقیده مذهبی، در مسیر غرب گرایی قرار گرفت. (37)
به حاشیه راندن اسلام گرایان در دوران سوهارتو و رسوب شدگی (38) آن، انگیزه را برای ظهور مجدد این گروه در شرایط بحران به وجود آورد.
در بسیاری از نقاط جهان، به محض این که فرهنگ تثبیت یافته، شروع به افول می‌کند و برخی از مردم احساس تهدید می‌کنند، مردم با تأیید مجدد شیوه‌های سنتی زندگی، به شدت به این افول واکنش نشان می‌دهند. (39)
در زمان استبداد سوهارتو، برخی از مسلمانان تهدید فرهنگی را احساس کرده بودند، لذا در پی فعال سازی مجدد (40) خود برآمدند.
دولت سوهارتو، با تمرد طلبی غیر دینی می‌خواست به نظم جدیدی برسد که مورد اعتراض و شورش مسلمانان قرار گرفت و نمونه آن، شورش مسلمانان در ایالت «آچه» در سال 1953 م است. وی سرانجام پس از سه دهه حکومت بلامنازع، در جریان بحران‌ها و تنش‌های اجتماعی و حزبی سقوط کرد و «حبیبی» جانشین وی شد.

2. بحران‌ها

بحران‌های سیاسی و اقتصادی که در دهه نود جنوب شرق آسیا را تحت تأثیر قرار داده بود، بیشتر از همه بر اندونزی تأثیر گذاشت. فساد دولتی و بحران اقتصادی، موجب افزایش بی کاری، سقوط ارزش پول اندونزی، ورشکستگی بسیاری از بانک‌ها و کسری بودجه شد، تا حدی که بسیاری از مردم اندونزی زیر خط فقر قرار گرفتند و در نتیجه، دولت حمایت مردمی را از دست داد.
سلسله بحران‌های دهه هشتاد میلادی در اندونزی و پیامدهای آن، مانند اختلاس، فساد سازمان‌های دولتی و گسترش فقر و بی کاری، باعث شد که اسلام سیاسی برای بسیاری از مردم اندونزی به عنوان یک «آلترنیتیوی معتبر» مطرح شود. هر چند این عوامل به طور مستقیم سبب تحریک گروه‌های اسلام گرای افراطی به روی آوردن به خشونت نمی‌شود، اما اظهارات شبه نظامیان اسلام گرا بیانگر این حقیقت است که بروز نابرابری و فساد در جامعه، به کارگیری خشونت را توسط این گروه توجیه می‌کند؛ خصوصاً وقتی که مردم، فساد گسترده و فراگیر را ناشی از فساد عقیدتی دستگاه حکومتی بدانند. (41)
در جریان بحران‌های اندونزی و افول مشروعیت دولت، تنها گروهی که هنوز طرف دار حزب حاکم بود، چینی تبارهایی بودند که روابط نزدیکی با دولت سوهارتو داشتند. از طرفی، مردم اندونزی بیگانگان را عامل بحران در کشورشان می‌دانستند و حمایت چینی تبارها از دولت نیز به این دیدگاه دامن می‌زد. در این شرایط که گروه‌های اسلام گرا سعی می‌کردند که خود را به عنوان بدیل جریان‌های حاکم مطرح کنند، درگیری بین اسلام گرایان و غیر مسلمانان اندونزی بالا گرفت و گروه‌های اسلام گرای افراطی دوباره فعال شدند و خود را در صحنه نزاع حاضر کردند. در اعتراض‌های سال 1998 م اندونزی، به چینی تبارها به علت رابطه‌ای که با حزب کمونیست داشتند، حمله شد. دراین خشونت‌ها تعداد بسیاری از آنان کشته شدند و یا اموال خود را از دست دادند. (42)

3. گفتمان وهابیت

در سال‌های اخیر، رشد اسلام گرایی
افراطی در جنوب شرق آسیا به وسیله نفوذ ایدئولوژیک وهابیت و حمایت مادی عربستان سعودی در منطقه، تسریع و هدایت شده است. بسیاری از رهبران گروه‌های جهادی در اندونزی، تحت تأثیر گفتمان وهابیت بوده‌اند و خط مشی سلفی گری داشته‌اند. اکثر آن‌ها در عربستان سعودی نزد مفتیان وهابی تحصیل کرده‌اند و پس از بازگشت به اندونزی، مورد حمایت معنوی و مادی آن‌ها قرار گرفته‌اند. پول عربستان سعودی به دو شکل در گروه‌های اسلام گرای اندونزی سرمایه گذاری می‌شود: پولی که آشکارا جهت امور دینی - آموزشی وهابیت هزینه می‌شود و پولی که به صورت مخفیانه بین گروه‌های جهادی و نظامی اسلام گرا تقسیم می‌گردد. پول‌های سرازیر شده از عربستان باعث شده است که گروه‌های افراطی در مراکز آموزشی مسلمانان اندونزی نفوذ نمایند و روز به روز گسترش بیشتری پیدا کنند. (43)
سابقه اولین تاخته و تاز وهابیت در اندونزی به سال 1804 م باز می‌گردد؛ هنگامی که رهبران جنبش پادری از عربستان بازگشتند و تحت تأثیر آموزه‌های وهابیت، این جنبش را بنیان نهادند. وهابیت در دو قرن گذشته، کماکان در میان حرکت‌های اسلامی اندونزی رخنه کرده است. برخی از این گروه‌ها، هم چون لشکر جهاد و جبهه مدافعان اسلام، رویکرد جهادی دارند و برخی دیگر، هم چون جنبش «پرسیس»، دعوت به تبعیت از سلف صالح را هدف خود قرار داده‌اند. وجه اشتراک اکثر این گروه‌ها، تغذیه مالی و ایدئولوژیک از عربستان سعودی است. حمایت‌های مالی این کشور به گروه‌های سلفی ‌اندونزی منحصر نمی‌شود، بلکه بسیاری از مدارس دینی اهل سنت را نیز در اندونزی حمایت می‌کند تا از این طریق در درازمدت، فقه حنبلی را در این کشور جایگزین فقه شافعی کند.
از سال 1980 م، کتاب‌های عقیدتی زیادی با محتوای شیعه، تکفیر احمدیه، مسیحیت و ناسازگاری با لیبرالیزم با قیمت بسیار ارزان، بازارهای کتاب اندونزی را پر کرده‌اند و منشا اکثر آن‌ها عربستان سعودی یا کویت است. سفارت عربستان سعودی در بسیاری از مباحث و اختلافات مذهبی اندونزی دخالت می‌کند و طلبه‌های فارق التحصیل این کشور نیز حضور چشمگیری در محافل دینی یافته‌اند. (44)
منطقه جنوب شرق آسیا، همواره یکی از اهداف مهم جریان وهابیت بوده است، زیرا بیشترین جمعیت مسلمان در این منطقه زندگی می‌کنند. جریان‌های تکفیری وهابیت به طور ملایم در حال استحاله ساکنان این منطقه هستند و سعی می‌کنند که مسلمانان میانه رو این منطقه را تا چند نسل دیگر به مجاهدان تکفیری تبدیل کنند.
در اندونزی، فیلیپین، مالزی و جنوب تایلند، گروه‌های وهابی، ائمه جماعات روستاها را تحت نفوذ خود درآورده‌اند و یا آن‌ها را به کلی جایگزین کرده‌اند. روند گرایش به وهابیت با بازگشت کارگران اندونزیایی شاغل در عربستان تسریع یافته است. عربستان سعودی، کودکان خانواده‌های فقیر اندونزیایی را برای تحصیل به کشور خود اعزام می‌کند و بسیاری از این افراد در بازگشت، جذب گروه‌های تروریستی وهابی می‌شوند. (45)

4. حوادث خاورمیانه

یکی از عوامل مهم در گسترش گروه‌های جهادی در اندونزی، وضعیت کشورهای مسلمان خاورمیانه و لشکرکشی آمریکا به این منطقه است. وضعیت فلسطین، جنگ در عراق و افغانستان و عملیات علیه القاعده در پاکستان، همه از سوی اسلام گرایان افراطی به جنگ ضد اسلام تعبیر شده است، نه جنگ علیه تروریزم. این حوادث موجب شد که بسیاری از این گروه‌ها موجودیت خود را به نام دفاع از اسلام مشروعیت بخشند.
القاعده در اندونزی، جماعت اسلامی (JI) را به عنوان یک نیرویی استراتژیک جهت فعالیت جهادی خود در سراسر جهان می‌شناسد. بعضی از رهبران جماعت اسلامیه کسانی بوده‌اند که در افغانستان برای گروه‌های جهادی نیرو جذب می‌کردند. رابطه القاعده و جماعت اسلامی از همان ابتدا بسیار مستحکم بوده است. (46)
با وجود رابطه نزدیک بین گروه‌های افراط گرای اندونزی و القاعده، طبیعتاً در جریان جنگ علیه القاعده در افغانستان، پاکستان و عراق، این گروه‌ها واکنش نشان داده‌اند و به یارگیری و حمایت از آن پرداخته‌اند. گرچه پیآمد این جنگ، اعزّام نیروهای جهادی در سطح گسترده از اندونزی به مناطق درگیری نبوده است، اما حداقل فعالیت این گروه‌ها در اندونزی به عنوان دفاع از اسلام مقابل تجاوز آمریکا در برخی از اذهان توجیه شده است. حضور نیروهای خارجی در کشورهای اسلامی، زمینه سوء استفاده گروه‌های جهادی را با عنوان «دفاع از کیان اسلام» فراهم کرده و موجب گرایش بیشتر مردم به این گروه‌ها شده است.
از سوی دیگر، در پی انقلاب‌های کشورهای عربی و بحران سوریه و هم چنین ظهور گروه‌هایی هم چون «دولت اسلامی عراق و شام» (داعش) ، گروه‌های افراط گرای اندونزی به حمایت آشکار از این گروه‌ها و به ویژه داعش پرداخته‌اند. در شانزدهم مارس سال 2014 م، صدها نفر از اسلام گرایان افراطی، در حالی که پرچم داعش را حمل می‌نمودند، در مرکز جاکارتا تظاهرات کردند. در پی بحران سوریه، کمپین‌های متعددی در اندونزی جهت حمایت از گروه‌های تروریستی فعال در سوریه به وجود آمده است. (47)
ظهور طرفداران داعش در اندونزی، رابطه بین گروه‌های تکفیری داخل اندونزی و گروه‌های جهادی بین المللی را تحکیم کرده است و هر چه که بحران سوریه طولانی تر می‌شود، شمار بیشتری از مجاهدان تکفیری اندونزیایی به سوریه اعزّام می‌شوند. بر اساس گزارش‌های رسمی مقامات اندونزی، تا نوامبر سال 2013 م پنجاه تن از اتباع اندونزی در بین تروریست‌های تکفیری سوریه حضور داشته‌اند. (48) حتی این احتمال وجود دارد که طرفداران داعش، نمایندگی‌ها و سازمان‌های وابسته به خود را در اندونزی نیز تأسیس کنند، گرچه در حال حاضر این مسئله تهدیدی بالفعل در اندونزی محسوب نمی‌شود.

5. جهانی شدن و رسانه‌ها

نهایتاً عاملی که نباید از آن غفلت کرد، نقش رسانه‌ها، خصوصاً اینترنت است. گروه‌های اسلام گرای افراطی که عمدتاً به صورت شبکه‌ای عمل می‌کنند، از طریق رسانه‌ها و اینترنت موفق شده‌اند که ساختار شبکه‌ای خود را در سراسر جهان گسترش دهند؛ برای نمونه می‌توان به سایت اینترنتی لشکر جهاد (49) اشاره کرد که این گروه از طریق آن، فعالیت تبلیغی وسیعی انجام می‌دهد و به معرفی، عضوگیری و ارتباط با سازمان‌های جهادی فراملی می‌پردازد. در دو دهه گذشته، رسانه‌ها در معرفی گروه‌های افراطی و انتشار ایده‌های آن‌ها در سطح جهانی نقش بسزایی داشته‌اند.
اینترنت برای گروه‌های اسلام گرای افراطی، امکان گذر از محدودیت مرزهای جغرافیایی و ملی و هم چنین به کارگیری هویت‌های چندگانه و تأسیس تشکیلاتی فراملی را فراهم می‌کند. البته در کشوری مثل اندونزی که بسیاری از مردم آن هنوز به اینترنت دست رسی ندارند، گروه‌های افراطی به وسیله متصل کردن اینترنت به شبکه‌های ارتباطی محلی خود، نفوذ خود را در بین اقشار مختلف گسترش داده‌اند؛ به این نحو که پیام دریافتی از فضای سایبری توسط اشخاص و گروه‌های محلی در بین کسانی که به اینترنت دست رسی ندارند، منتشر می‌شود. گروه‌های افراطی، از اینترنت به عنوان دامی برای جذب نیرو در سطوح محلی، ملی و بین المللی استفاده می‌کنند. (50)

مقابله با گسترش اسلام گرایی افراطی در اندونزی

افراط گرایی و تکفیر، همواره تهدیدی جدی در دنیای اسلام بوده است. ظهور افراط گرایی در هر نقطه از جهان اسلام، کل جامعه اسلامی را به خطر می‌اندازد، به ویژه در عصر حاضر که به دلیل جهانی شدن، امکان سرایت و انتشار چنین ایده‌هایی هم چون ویروسی در سطح جهانی و ماورای مرزهای ملی وجود دارد. طبیعتاً اگر جهان اسلام خطر گسترش چنین ایده‌هایی را درک کرده باشد، درصدد مقابله با آن بر می‌آید.
همواره برای رسیدن به هر هدفی به یک راهبرد مناسب نیاز است. تبیین راهبرد، شناخت کافی جوانب و ویژگی‌های جامعه و منطقه هدف را می‌طلبد. اگر هدف، مقابله با تهدید گروه‌های افراط گرا باشد، در مواجهه با چنین تهدیدی، امکان به کار گرفتن دو نوع راهبرد امنیتی وجود دارد: الف. حذف تهدید؛ ب. حذف آسیب پذیری‌ها. این دو راهکار در نظریه‌های امنیتی با عنوان «دکترین امنیتی مبتنی بر تهدیدات» و «دکترین امنیتی مبتنی بر آسیب پذیری‌ها» شناخته می‌شوند.
راهکار آسیب پذیری داخلی، متوجه کاهش با حذف زمینه‌ها و بسترهای بی ثباتی و ناامنی است، در حالی که راهکار تهدیدات، بیشتر خارجی، فاعل محور و متوجه رفتارها و افعال بازیگران است. (51)
راهبرد اول، مقابله فعال، تهاجمی، و جنگ پیش گیرانه علیه تهدید را می‌طلبد. لازمه به کار گرفتن چنین راهبردی، شناسایی کامل تهدید و حذف آن با اعمال زور است (52) در شناخت رجهان یا عدم رجهان به کار بردن این راهبرد جهت مقابله با تهدید گروه‌های افراطی اندونزی، پاسخ به سؤالات ذیل لازم است:
1. ماهیت تهدید گروه‌های تکفیری و افراطی در اندونزی چیست؟
2. آیا به کارگیری عامل خشونت و زور جهت مقابله با این جریان‌ها به حذف تهدید آن‌ها منجر خواهد شد؟
3. آیا امکان توسل به زور در سطح وسیع جهت مقابله با شبکه‌های مخفی این گروه‌ها وجود دارد؟
ماهیت تهدید گروه‌های افراطی، صرفاً جنبه سخت افزاری ندارد و ماورای تمام اقدامات تروریستی این گروه‌ها، مجموعه‌ای از باورها و ایدئولوژی‌های القا شده نهفته است. آنچه در مورد تروریست انتحاری جنبه تهدیدآمیز بیشتری دارد، طرز تفکر و عقیده‌ای است که ایده ی تکفیر و انتحار را بین مردم جاهل گسترش می‌دهد. شناخت بعد نرم افزاری این تهدید و مقابله با آن نسبت به بعد سخت افزاری اش اهمیت بیشتری دارد، زیرا اگر این ایده گسترش نیافت و یا باطل شد، پیامدهایش نیز به تبع آن لغو خواهند شد. آنچه امروز جامعه مسلمان اندونزی را تهدید می‌کند، تنها سلسله‌ای از اقدامات خشونت آمیز علیه مردم نیست، بلکه هجمه ایدئولوژیک وهابیت است که ایده‌ی‌ تکفیر را در اذهان خام مسلمانان این منطقه نهادینه می‌کند.
به کارگیری زور علیه چنین تهدیدی در صورت موفقیت، تنها می‌تواند به صورت مقطعی جنبه‌های سخت افزاری این تهدید را رفع کند و جنبه‌های نرم افزاری آن با اعمال زور مرتفع نخواهد شد. اگر دشمن با قدرت نرم وارد شد، تنها با قدرت نرم می‌توان به مقابله با آن برخاست. شاید استفاده از زور به طور مقطعی باعث کاهش فعالیت گروه‌های تندرو شود، اما «یک فضای بحرانی کافی است که این گروه‌های رسوب شده را دوباره فعال کرده و یا فعالیت آن‌ها را بیش از پیش گسترش دهد.» (53)
حتی اگر هدف صرفاً مقابله با جنبه‌های سخت افزاری تهدید گروه‌های تکفیری در اندونزی باشد، در به کارگیری عامل زور جهت مقابله با این گروه‌ها محدودیت‌هایی وجود دارد. در درجه اول، با توجه به این که این گروه‌ها در قلمرو حاکمیت دولت ملی اندونزی فعالیت می‌کنند، تنها نیروهای دولتی این کشور هستند که می‌توانند در مقابله با این گروه‌ها به زور متوسل شوند. طبیعتاً چنین مسئله ای، داخلی تلقی می‌شود و امکان ورود و مشارکت نیروهای غیر بومی در این اقدام وجود نخواهد داشت. نکته دیگر این که فعالیت زیرزمینی گروه‌های افراطی، امکان شناسایی شان و جنگِ برابر علیه آنها را نخواهد داد. کاربرد زور در این موارد، به جنگ‌های نابرابر و چریکی منجر خواهد شد که تهدید، خشونت و ناامنی بیشتری درون جامعه به بار خواهد آورد.
در مجموع، به کارگرفتن راهبرد حذف تهدید جهت مقابله با گروه‌های افراط گرای اندونزی به حذف همه جوانب تهدید منجر نخواهد شد. تهدید اصلی که همان جنبه‌های ایدئولوژیک و نرم افزاری تهدید است، به قوت خود باقی خواهد ماند و نهایتاً به کارگیری عامل زور، تنها نتایج مقطعی خواهد داشت.
راهبرد دوم در مقابله با تهدید گروه‌های افراط گرا، حذف آسیب پذیری‌هاست. در این راهبرد، با شناسایی نقاطی که در برابر تهدید آسیب پذیرند، سعی در ایمن سازی و حذف آسیب پذیری آن‌ها می‌شود. چنین راهبردی، در مقابله با انتشار بیماری‌های ویروسی بسیار موفق بوده است، بدین نحو که به جای تلاش برای نابودی ویروس‌ها و عوامل بیماری زا که امری غیر ممکن می‌باشد، خود انسان‌ها در برابر این عوامل واکسینه و ایمن سازی می‌شوند و دیگر زمینه‌ای برای رشد و نمو سرایت این عوامل تهدیدزا باقی نمی‌ماند. وقتی تهدید، قدرت آسیب رسانی نداشته باشد، دیگر تهدید محسوب نمی‌شود.
از دیدگاه برخی از نظریه پردازان امنیتی، امنیت به معنای حذف تهدید نیست. بلکه کاهش و یا فقدان آسیب پذیری می‌باشد: «هر اندازه دولت یا رژیمی در طیفی از آسیب پذیری تا فقدان آسیب پذیری حرکت کند، امنیت او بیشتر خواهد شد.» (54)
قدم اول برای مقابله با جریان‌های افراطی در اندونزی، یافتن نقاط آسیب پذیری جامعه اندونزی از جانب این گروه‌هاست. بررسی فعالیت گروه‌های افراطی در جهان اسلام، نشان می‌دهد که این گروه‌ها در بسیاری از مناطق محروم و فاقد آموزش، از جهل مردم استفاده کرده‌اند و با تحریک تعصبات مذهبی مسلمانان و گسترش برنامه‌های تبلیغی خود در بین اقشار محروم و کم سواد، ایده‌های وهابیت و تکفیر را در میان آن‌ها گسترش داده‌اند. این در حالی است که چنین ایده‌هایی در مجامع علمی خریدار ندارد و افراد تحصیل کرده، کمتر به افراط گرایی و تکفیر روی می‌آورند.
جهل در جامعه، نقطه ضعف بزرگی است که زمینه ایجاد هر نوع آسیب پذیری عقیدتی را فراهم می‌کند. در شرایطی که گروه‌های افراط گرا و تکفیری از جهل مردم سوء استفاده می‌کنند، یکی از کارآمدترین راهکارهای مقابله با آن، حذف این آسیب پذیری از طریق آموزش، آگاهی افزایی و تبلیغات است. بدین نحو زمینه‌های آسیب پذیری از بین می‌رود و تهدید، خطرهای خود را از دست خواهد داد.
انتخاب راهکار آسیب پذیری‌ها به آن معناست که کار پایه دکترین امنیتی بر اساس از بین بردن و یا تحت کنترل درآوردن زمینه‌ها، بسترها و موقعیت‌هایی است که نقاط ضعف و آسیب پذیری محسوب می‌شود، دارای بعد امنیتی است و هدف تهدیدات دشمنان و رقبا قرار خواهد گرفت. (55)
تاریخچه، عوامل و زمینه‌های ظهور اسلام گرایی رادیکال در اندونزی، بیانگر این حقیقت است که تهدید اساسی این جریان‌ها، رخنه کردن در اذهان و عقاید مردم به منظور استحاله دینی آن‌هاست. تلاش وهابیت و عربستان سعودی برای حضور در مجامع دینی اندونزی، تأثیرگذاری بر مسائل و جریان‌های مذهبی، دامن زدن به اختلافات مذهبی، تغییر ائمه جماعات شهرها و روستاها، اعزّام اقشار فقیر اندونزی به کشور عربستان جهت تحصیل دین و سازمان دهی شبکه‌های دعوت اسلامی در مناطق مختلف اندونزی، همه مؤید این مطلب‌اند که وهابیت و جریان‌های افراطی، سعی در استحاله مسلمانان اندونزی با سوء استفاده از مهم ترین نقطه آسیب پذیری شان؛ یعنی جهل و فقدان آموزش دارند. مقابله با چنین تهدیدی، به کار گرفتن راهبرد و راهکار عملی مناسب در این کشور جهت افزایش آگاهی دینی مردم و ریشه کن کردن زمینه‌های آسیب پذیری آن‌ها را می‌طلبد. راهبرد و راهکار، دو مقوله متفاوتند. مراد از راهبرد، همان استراتژی (56) است که در مورد راهکار عمومیت دارد. استراتژی، خط مشی کلان است که تاکتیک و لجستیک لازم برای وصول به هدف را تبیین می‌کند هر استراتژی، ممکن است شامل چند راهکار (57) متعدد باشد. با توجه به رجهان به کارگیری راهبرد حذف آسیب پذیری‌ها در مواجهه با تهدید جریان‌های تکفیری، راهکارهای ذیل می‌توانند در راستای این راهبرد به کار گرفته شوند:

الف. آموزش و آگاهی افزایی

جهل در جوامع اسلامی، از نقاط آسیب پذیر مهم این جوامع از جریان‌های تکفیری است. جریان‌های تکفیری با نفوذ به مناطق محروم اندونزی که فاقد آموزش کافی بوده‌اند، اسلام را به گونه‌ای که خود تفسیر کرده‌اند به مردم القا می‌کنند. معمولاً بیشترین کسانی که جذب تبلیغات این گروه‌ها می‌شوند، افراد کم سواد و یا اشخاصی هستند که اطلاعات دینی کافی ندارند. چنین افرادی، زمینه پذیرش هر نوع ایده‌ای را به اسم اسلام دارند. در مقابل، افراد تحصیل کرده و یا کسانی که اطلاعات دینی مناسبی دارند، کمتر جذب این گروه‌ها می‌شوند. حتی بسیاری از علمای اهل سنت در مقابل این گروه‌ها برخاسته‌اند و ادعاهای آنان را باطل می‌شمارند؛ مثلاً در زمانی که گروه‌های تکفیری نه تنها شیعه، بلکه حتی مذاهب و فرقه‌های اهل سنت را نیز تکفیر می‌کردند، «شیخ شلتوت»، رئیس الازهر، با این ایده مخالفت کرد و تشیع را از مذاهب اسلامی جایز الاتّباع معرفی نمود.
آگاهی افزایی، آموزش و معرفی صحیح اسلام و مذاهب اسلامی، راهکار مقابله با سوء استفاده جریان‌های تکفیری از جهل جوامع اسلامی است. این راهکار به طور عملی با اعزّام نیروهای تبلیغی، تأسیس شبکه‌های ماهواره‌ای به زبان‌های مختلف و تبلیغ در فضای مجازی قابل اجراست.

ب. ایجاد روحیه «تقریب و گفتگو»

همان طور که گذشت، اندونزی در سال‌های گذشته شاهد درگیری‌های فرقه‌ای متعددی میان گروه‌های تکفیری و پیروان سایر مذاهب، هم چون شیعیان، مسیحیان و فرقه احمدیه بوده است. جریان‌های تکفیری، اغلب با تحریک تعصبات دینی مسلمانان و ایجاد روحیه تفکیک افراطی در میان آن‌ها، به درگیری‌های فرقه‌ای و مذهبی دامن می‌زنند. تفکیک به این معناست که شخص هویت خود را بر اساس نفی غیر خود تعریف کند؛ مثلاً اینکه سنی خود را «غیرشیعه» تعریف کند. چنین رویکردی، تضاد و تقابل بیشتر ب

عبارات مرتبط با این موضوع
خبرگزاری جمهوری اسلامی وب سایت خبرگزاری جمهوری اسلامیایرنا آخرین رخداد های ایران و جهان در حوزه های سیاسی بریدن آلت زنانه ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادبریدنآلتزنانهیک بنر تبلیغاتی در نفی مثله‌کردن جنسی زنان در جاده‌ای در کاپچوروا، اوگانداداعش ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاددولتاسلامیعراقوشامداعش الدولة الاسلامیة شرکت‌کننده در جنگ داخلی سوریه پرچم حکومت اسلامی عراق و شاماخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین …در این بخش شما با انواع اخبار غزهاخبار ایراناخبار سوریهاخبار اخبار روز غزه ازدواج شرم‌آور زنی با پسر ساله‌اش ثروت واقعی …ازدواج شرم‌آور زنی با پسر ساله‌اش برکو زن ۴۰ ساله اهل زیمبابوه در کمال ناباوری قصد خبرگزاری جمهوری اسلامیدومین انفجار در مصر یک کشته بر جای گذاشت دبیرکل حزب الله تشکیل دولت جدید لبنان را در وبلاگ زبان سرخ سر سبز می دهد بر بادوبلاگقمر اوضاع در عقرب است بطور عجیبی همه چیز به هم پیچیده است احمدی نژاد امروز به نیویورک بریدن آلت زنانه ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد بریدنآلتزنانه یک بنر تبلیغاتی در نفی مثله‌کردن جنسی زنان در جاده‌ای در کاپچوروا، اوگاندا داعش ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد دولتاسلامی داعش الدولة الاسلامیة شرکت‌کننده در جنگ داخلی سوریه پرچم حکومت اسلامی عراق و شام خبرگزاری جمهوری اسلامی وب سایت خبرگزاری جمهوری اسلامیایرنا آخرین رخداد های ایران و جهان در حوزه های سیاسی اخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری در این بخش شما با انواع اخبار غزهاخبار ایراناخبار سوریهاخبار اخبار روز غزهاخبار ازدواج شرم‌آور زنی با پسر ساله‌اش ثروت واقعی بابک زنجانی ازدواج شرم‌آور زنی با پسر ساله‌اش برکو زن ۴۰ ساله اهل زیمبابوه در کمال ناباوری قصد دارد خبرگزاری جمهوری اسلامی وب سایت خبرگزاری جمهوری اسلامیایرنا آخرین رخداد های ایران و جهان در حوزه های سیاسی وبلاگ زبان سرخ سر سبز می دهد بر باد وبلاگ حکم دلارام علی در حالی صادر شد که دختر جوان کمپین یک میلیون امضا‎ ‎برای تغییر با شجاعت و

تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی

[ad_1]

تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی

دانش > پزشکی - همشهری آنلاین:
یک پژوهش جدید نشان می‌دهد آتش‌های جنگل‌های اندونزی سال گذشته پهنه گسترده‌ای از آسیای جنوب شرقی را هفته‌ها با مه‌دود غلیظ پوشاند، ممکن اســت باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر شده باشد.

به گزارش آسوشیتدپرس این بررسی که بوسیله دانشگاه هاروارد و کلمبیا انجام شد و قرار اســت در ژورنال Environmental Research Letters منتشر شود، بوسیله پژوهشگران دیگر و جامع پزشکی اندونزی به عنوان پیشرفتی در اندازه‌گیری کمّی اثرات بهداشتی وخیم منتسب به این آتش‌‌سوزی‌ها که برای پاک کردن زمین برای کشاورزی و درخت‌کاری افروخته می‌شوند، استقبال کردند.

این پژوهش پیامدهایی برای روال‌های استفاده از زمین و صنعت گسترده چوب و کاغذ اندونزی خواهد داشت. این پژوهشگران نشان دادند که پهنه‌های باتلاقی که درون محدوده‌های حق بهره‌برداری از الوار قرار دارند و زمین‌های به طور کل بر اساس مشاهدات ماهواره‌ای نسبت به سال ۲۰۰۶ نسبت بسیار بزرگتری پهنه‌های آتش‌ گرفته را شامل می‌شوند.

این پژوهشگران تاکید می‌کنند که زهکشی زمین‌های باتلاقی برای آماده کردنشان برای تاسیسات خمیر کاغذ و سایر استفاده‌ها آنها را نسبت به آتش‌سوزی آسیب‌پذیرتر می‌کند.

این تخمین مرگ‌های زودرس مربوط به بیماری تنفسی و سایر علل مربوط به اندونزی و همسایگانش سنگاپور و مالزی اســت. این میزان تخمینی بسیار بیشتر آمار رسمی تلفات ۱۹ نفری منتشرشده بوسیله اندونزی اســت که شامل مرگ‌های ناشی ز بیماری‌ها و مرگ‌های آتش‌نشانان اســت.

با این حال گستره احتمالی پیامدهای وخیم بهداشتی ناشی از مه‌دود در بیانیه سازمان مدیریت بلایای اندونزی انعکاس یافته اســت که در ماه اکتبر اعلام کرد ۴۳ میلیون اندونزیایی در معرض دود ناشی از این اتش‌سوزی‌ها قرار گرفته و نیم میلیون‌ها دچار عفونت‌های حاد تنفسی شده‌اند.

این بررسی فقط اثرات بهداشتی بر بزرگسالان را در نظر گرفته بود و فقط بر اثرات تهدیدکننده سلامت ذرات ریز معلق که PM 2.5 نامیده شده بودند، متمرکز بود، نه همه مواد سمی که در دود ناشی از سوزاندن پهنه‌های باتلاقی و جنگل‌ها وجود دارند.

بیشترین میزان این تخمین موارد مرگ و میر به کشور اندونزی مربوط می‌شود که پرجمعیت‌ترین کشور در میان این سه کشور اســت و مه‌دود ناشی از آتش‌سوزی‌ها وسیع‌ترین پهنه زمینی را در این کشور پوشانده بود.

این آتش‌سوزی از ماه ژوئیه تا اکتبر سال گذشته در جنوب سوماترا و بخش اندونزیایی جزیره برونئی ادامه داشت و بدترین مورد از سال ۱۹۹۷ به بعد بود و شرایط خشک آب‌وهوایی ناشی از پدیده ال‌نینو آن را بدتر کرد.

حدود ۲۶۱ هزار هکتار زمین در این مدت سوخت. برخی از آتش‌سوزی‌ها به طور تصادفی شروع شد، اما بسیاری از آنها عامدانه بودند و بوسیه شرکت‌ها یا روستائیان برای پاک کردن زمین برای ایجاد کارخانه و کشاورزی برافروخته شده بودند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

20 سپتامبر 2016 ... همشهری آنلاین: یک پژوهش جدید نشان میدهد آتشهای جنگلهای اندونزی سال گذشته پهنه گستردهای از آسیای جنوب شرقی را هفتهها با مهدود غلیظ پوشاند، ممکن ...یک پژوهش جدید نشان میدهد آتشهای جنگلهای اندونزی سال گذشته پهنه گستردهای از آسیای جنوب شرقی را هفتهها با مهدود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار ...این تخمین مرگهای زودرس مربوط به بیماری تنفسی و سایر علل مربوط به اندونزی و همسایگانش سنگاپور و مالزی است.19 سپتامبر 2016 ... یک پژوهش جدید نشان می دهد آتش های جنگل های اندونزی سال گذشته پهنه گسترده ای از آسیای جنوب شرقی را هفته ها با مه دود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث ...20 سپتامبر 2016 ... هر ساله در ایالت کویینزلند ابتلای بیش از 3600 نفر به سرطان پوست تشخیص داده می ... تخمین مرگ 100 هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی ...20 سپتامبر 2016 ... دکتر ابراهیم خدایی افزود: ۳۹۸ هزار و ۸۳۲ نفر در آزمون سراسری سال ۹۵ قبول ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مهدود سال پیش در اندونزی همشهری آنلاین ۱ ...این نبرد وحشتناک پنج ساعت به طول انجامید وقتی مار غالب بر تمساح شد او را پس ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر ...14 ژوئن 2016 ... به گزارش ایرنا، آژانس بین& ;المللی انرژی برای نخستین بار در گزارش چشم& ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مهدود سال پیش در اندونزی · کشف ذرات ...تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی ... گروه های گردشگری و TripAdvisor برخلاف هشدارها، نسب به سفرهای اروپایی خوش بین هستند. نوردلینگن؛ ...این پنج آتشفشان بزرگ به ترتیب در ایتالیا ، اندونزی ، نیوزیلند، و آمریکا قرار دارند. ... تامبورا در اندونزي در سال 1815 ميلادي بطور تخميني باعث مرگ 90 هزار نفر شد. ... علت این امر شکست نور به دلیل ذرات معلق حاصل از فوران آتشفشان در جو می باشد. ... آتشفشان توبا در سوماترا، هفتاد و چهارهزار سال پیش به این درجه (8) رسیده است.

کلماتی برای این موضوع
همشهری آنلاین تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال تخمینمرگ۱۰۰هزار اندونزی سال با مه‌دود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی همشهری آنلاین یک پژوهش جدید نشان می‌دهد آتش‌های جنگل‌های اندونزی سال گذشته پهنه تخمین مرگ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی تخمین مرگ هزار نفر به علت مه دود سال پیش مرگ در هر دقیقه سال گذشته از مرگ هزار صدها هزار اندونزیایی علیه فرماندار جاکارتا تظاهرات … هزار نفر تخمین زدند که در اندونزی به ۵۴ نفر نفر به علت مه دود سال پیش شمار تلفات قایق غرق شده اندونزی به ۵۴ نفر رسید های اندونزی به ۵۴ نفر هزار اندونزیایی در به علت مه‌دود سال پیش در مراقب مرگ‌های دارویی باشید ۱۱ هزار مسمومیت با …مراقبمرگهزارمسموم غذا و دارو، به تشریح وضعیت مسمومیت با دارو در را بیش از پیش در معرض تظاهرات ده‌ها هزار اندونزیایی در اعتراض به توهین به …تظاهرات ده‌ها هزار اندونزیایی در اعتراض به ده‌ها هزار مسلمان اندونزی که شمار تلفات قایق غرق شده اندونزی به ۵۴ نفر رسید … شمار تلفات واژگونی یک قایق مسافری در آب های اندونزی به ۵۴ نفر رسید جام نیوز مه دود در اندونزیهزار نفر را کشت باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر از مه‌دود در تخمین موارد مرگ و میر به تخمین رتبه کنکور سراسری ورود به صفحه شخصی کنکور سال قبل برای مشاهده ی پیش بینی که تخمین رتبه بدون در نظر

پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید

[ad_1]

پلیس اندونزی می‌گوید یک مرد فرانسوی را که در حین انجام بازی پوکمون گو وارد یک پایگاه نظامی در این کشور شده بود را دستگیر کرده است.

به گزارش مشرق  به نقل از گاردین، سخنگوی پلیس غرب جاوا اعلام کرد فرد دستگیر شده Romain Pierre نام دارد و 27 ساله است. وی در نقطه کنترل ورودی یک پایگاه نظامی محلی متوقف شد و زمانی که تلاش کرد از دست ماموران امنیتی بگریزد دستگیر شد.

 
سخنگوی پلیس افزود: وی چند ساعت بعد و پس از آنکه مشخص شد صرفا در تلاش برای شکار پوکمون ها بوده و به طور عمدی وارد پایگاه نظامی مذکور نشده، آزاد شد.
 
بازی پوکمون گو با موضوع شکار شخصیت های مجازی در دنیای واقعی در دو هفته اخیر در دنیا بسیار محبوب شده و تلاش برای موفقیت در این بازی به دهها مورد سانحه رانندگی، سقوط از ارتفاع، جیب بری از کاربران در نقاط خلوت و دورافتاده و ... منجر شده است. رژیم صهیونیستی نیز به علت نگرانی های امنیتی استفاده از این بازی را در پادگان های نظامی خود ممنوع کرده است.
 
گفتنی است شرکت Niantic Labs طراح اصلی بازی پوکمون گو، در سال 2010 در داخل گوگل توسط موسس شرکتی به نام کی هول به نام جان هانکه تاسیس شده است. شرکت کی هول یک دهه قبل در زمینه رسیدگی به ماهواره های نظامی فعال بود. یکی از حامیان اولیه و کلیدی شرکت یاد شده شرکتی به نام In-Q-Tel بود.
 
In-Q-Tel یک شرکت سرمایه گذاری وابسته به سازمان جاسوسی سیا محسوب می‌شود. بخش عمده بودجه این شرکت از آژانس ملی اطلاعات مکانی آمریکا یا National Geospatial-Intelligence Agency (NGA) تامین می شود. این آژانس از وزارت دفاع آمریکا و طرح های جنگی آن حمایت می کند و اطلاعاتی را در اختیار نهادهایی مانند آژانس امنیت ملی آمریکا، سیا و غیره قرار می دهد.
 
محصول کلیدی و عمومی شرکت کی هول زمین یا ارث نام داشت که بعدها و با خریداری کی هول توسط گوگل در سال 2004 گوگل ارث نام گرفت و امروزه میلیون ها نفر از خدمات آن استفاده می کنند. بنابراین می توان انتظار داشت که اطلاعات ارزشمند شخصی کاربران این سرویس و همین طور بازی پوکمون گو در اختیار نهادهای جاسوسی و اطلاعاتی آمریکا قرار بگیرد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
الف پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسیدپلیس اندونزی می‌گوید یک مرد فرانسوی را که در حین انجام بازی پوکمون گو وارد یک پایگاه پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید …پلیس اندونزی می‌گوید یک مرد فرانسوی را که در حین انجام بازی پوکمون گو وارد یک پایگاه پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید پایگاه …پلیس اندونزی می‌گوید یک مرد فرانسوی را که در حین انجام بازی پوکمون گو وارد یک پایگاه پای پوکمون ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید پلیس اندونزیپای پوکمون ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید پلیس اندونزی می گوید یک مرد فرانسوی را که پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید پلیس اندونزی به گزارش دبلیوخبر و به نقل از فرهنگ نیوز مرداد ۶ پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی رسید پلیس اندونزی …پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی رسید پلیس اندونزی می‌گوید ها به پایگاه نظامی رسید الف ارسال این مطلب به دوستان پای پوکمون‌‌ها به پایگاه پایگاه خبری الف ارسال این مطلب به دوستان پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی پای پوکمون ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید آکاپلیس اندونزی می گوید یک مرد فرانسوی را که در حین انجام بازی پوکمون گو وارد یک پایگاه بلاغ مازندران ارسال این مطلب به دوستان پای پوکمون‌‌ها ارسال این مطلب به دوستان پای پوکمون‌‌ها به پایگاه نظامی اندونزی رسید پلیس اندونزی سیاستمدار و نظامی را به اتهام …پلیساندونزیپای پوکمون‌‌ها به نظامی ترکیه در پایگاه را به پایگاه نظامی اندونزی

اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام می‌گذارد

[ad_1]

اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام می‌گذارد

دانش > پزشکی - همشهری آنلاین:
وزارت بهداشت اندونزی می‌گوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در کشور همسایه‌اش، سنگاپور، برای پیشگیری از انتشار این ویروس در اطراف پایانه‌های فرودگاه اصلی این کشور دام‌های لارو پشه نصب کرده اســت.

به گزارش رویترز  مقامات اندونزی می‌گویند حدود ۱۰۰۰ دام لارو پشه در فرودگاه بین‌المللی سوکارنو- هاتا در جاکارتا، پایتخت این کشور، یکی از شلوغ‌ترین فرودگاه‌های آسیای جنوب شرقی در محل باغ، ورودی‌ها و سالن پرواز، دفترها، توالت‌ها و سایر مکان‌های عمومی در سه پایانه کار گذاشته‌اند.

این دام‌ها مکانی مصنوعی برای تخم‌گذاری پشه‌های ناقل زیکا ایجاد می‌کند و بعد مواد شیمیایی درمحفظه‌های‌شان لاروهای پشه‌ها را می‌کشد.

مقامات بهداشتی انتظار دارند با این شیوه به‌طور کارآمدی جمعیت پشه‌ها را کم کنند.

این اقدام در کانون حمل‌ونقل هوایی اندونزی در پاسخ به به دنبال شیوع زیکا در کشور همسایه، سنگاپور،  انجام می‌شود.

ماه گذشته سنگاپور اسکن حرارتی همه مسافران ورودی به این دولت- شهر جزیره‌ای را اجباری کرد.

سنگاپور در ۲۷ اوت (۶ شهریور) نخستین مورد سرایت محلی ویروس زیکا را ثبت کرد و شمار موارد عفونت زیکا در این کشور اکنون به بیش از ۳۴۰ مورد رسیده اســت. یک کشور دیگر این منطقه، تایلند نیز از ابتدای سال میلادی جاری حدود ۲۰۰ مورد زیکا ثبت کرده اســت. مواردی از عفونت زیکا از کشورهای مالزی و فیلیپین هم گزارش شده اســت.

این وضغیت باعث نگرانی فزاینده از شیوع زیکا درکشور ۲۵۰ میلیون نفری اندونزی شده اســت.

نصب این دام‌ها بخشی از برنامه پیشگیری زیکای دولت اندونزی به نام 3M اســت.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

16 سپتامبر 2016 ... همشهری آنلاین: وزارت بهداشت اندونزی میگوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در کشور همسایهاش، سنگاپور، برای پیشگیری از انتشار این ویروس در ...به گزارش رویترز مقامات اندونزی میگویند حدود ۱۰۰۰ دام لارو پشه در فرودگاه بینالمللی سوکارنو- هاتا در جاکارتا، پایتخت این کشور ، یکی از شلوغترین فرودگاههای ...همشهری آنلاین:وزارت بهداشت اندونزی میگوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در کشور همسایهاش، سنگاپور، برای پیشگیری از انتشار این ویروس در اطراف پایانههای ...پایتخت این کشور، یکی از شلوغترین فرودگاههای آسیای جنوب شرقی در محل باغ، ورودیها و سالن پرواز، دفترها، توالتها و سایر مکانهای عمومی در سه پایانه کار گذاشتهاند.17 سپتامبر 2016 ... اندونزی برای لاروهای پشههای ناقل زیکا دام میگذارد دانش > پزشکی – همشهری آنلاین:وزارت بهداشت اندونزی میگوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در ...16 سپتامبر 2016 ... وزارت بهداشت اندونزی می گوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در کشور همسایه اش، سنگاپور، برای پیشگیری از انتشار این ویروس در اطراف پایانه های ...16 سپتامبر 2016 ... همشهری آنلاین: وزارت بهداشت اندونزی میگوید در پاسخ به شیوع ویروس زیکا در کشور همسایهاش، سنگاپور، برای پیشگیری از انتشار این ویروس در ...18 سپتامبر 2016 ... شفاآ نلاین>حوادث پزشکی>وزارت بهداشت اندونزی روز پنجشنبه ۱۵ سپتامبر ... یکی از شلوغترین فرودگاههای آسیای جنوب شرقی حدود ۱۰۰۰ دام لارو آماده کردهاند و آنها را در ... برای همین ما این دامهای لارو پشه را در همه منطقه فرودگاه نصب کردهایم. ... و کنترل زیکا ازجمله پژوهش درباره زیکا و عادات نوع پشه ناقل ویروس را انجام دهند.اندونزی برای لاروهای پشه های ناقل زیکا دام می گذارد. مطالب پر بازدید. چگونه ورزش منظم را در طول سفر حفظ کنیم؟ زادگاه پروانهها، شیلاندر. عملیات مرمت مسجد تاریخی ...3 روز پیش ... مقامات بهداشتی در کلمبیا و برزیل یک کارزار وسیع کنترل پشه با ... اندونزی برای لاروهای پشههای ناقل زیکا دام میگذارد · موارد ثبتشده زیکا در ...

کلماتی برای این موضوع
مایکروسافت بهترین سال برای ایکس باکس …سالبرایایکسباکسبودبرای دیدن سلیم سرا باید به آدرس اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام موارد ثبت‌شده زیکا در تایلند به ۲۰۰ مورد رسید ناشی از شیوع زیکا برای اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام می‌گذارداحتمال شیوع ویروس زیکا از طریق اشک چشمتست واکسن جدید زیکا برای نمونه‌های اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام سنای آمریکا امشب تمدید تحریم های ایران را به رأی می گذارد سنایایرانرابهرأیمیگذارداندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام می‌گذارد پلیس اندونزی سیاستمدار و آگهی‌ها و نیازمندی‌های سیر و سفر تور خارجی …سنگاپورمالزیاندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام می‌گذارد قاچاق مواد مخدر به اندونزیشمار عفونت‌های زیکا در ویتنام دو برابر می‌شود …شمار عفونت‌های زیکاشمار عفونت‌های زیکا در ویتنام دو برابر می‌شود همشهری آنلاین تور مالزی تورمالزیما فعلاً امکانی برای در اندونزی اندونزی برای لاروهای پشه‌های ناقل زیکا دام اخبار اندونزی اندونزی برای لاروهای پشه های ناقل زیکا دام می گذارد دولت اندونزی برای اکتشاف نفت استفاده از پشه برای مبارزه با ویروس زیکا پشهبرایمبارزهباویروسزیکااستفاده از پشه برای مبارزه با ویروس زیکا مبارزه باکتریایی با ویروس های زیکا و دنگی در … طبیعی به نام ولباچیا به راه انداخته اند تا از انتشار ویروس های زیکا و دنگی در میان

طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و تاریخی کشور اندونزی + تصویر

[ad_1]
مفیدستان:

اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشوربا یک بار سفر بتوان انجام داد.

اندونزی

اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشوربا یک بار سفر بتوان انجام داد. به گزارش لست سکند به شما ده جای دیدنی در ‏اندونزی و تفریحاتی که می توان در این جاها انجام داد معرفی می کنیم. شاید بتوانید در سفر بعدیتان بعضی از این موارد را تجربه ‏کنید. ‏ ‏ ‏ ‏ ‏

‏1.‏ از پارک ملی ‏Gunung Gede Pangrango‏ دیدن کنید

این پارک که در شهر ‏West Java‏ در اندونزی قرار دارد ، دارای طبیعتی،
سرسبز و غنی همراه با دو کوه آتشفشان به نامهای کوه ‏Gede‏ و کوه ‏Pangrango‏ می باشد،
که در قلب این پارک قرار گرفته اند. این پارک،
همچنین محل نگهداری گونه های مختلفی از ‏حیوانات وحشی نیز می باشد.
از آنجایی که این محوطه زیبا و سرسبز برای پیاده روی و تماشای ،
پرندگان و حیوانات گوناگون ‏ایجاد شده است معمولا محل مورد علاقه بسیاری ،
از توریست های علاقه مند به طبیعت و حیات وحش می باشد.
محلی های این ‏منطقه در دریاچه به ماهیگیری می پردازند که همین،
مساله صحنه های جذاب و آرامی را در سطح این پارک ایجاد می کند.
امکان ‏این وجود دارد که شب را در این پارک بگذرانید. ‏

کوهنوردان معمولا کوه ‏Gede‏ را برای کوهنوردی انتخاب می کنند،
چرا که چشم اندازی فوق العاده به سوی فضای سرسبز و ‏آرام پارک دارد.
مسیرهای مختلفی برای رفتن به هر دو کوه برای کوهنوردا وجود دارد. ‏ ‏

پارک ملی ‏Gunung Gede Pangrango‏ در اندونزی قرار دارد و دارای طبیعتی سرسبز و غنی است

2.‏ در ویسروی بالی استراحت کنید

این ریزورت که توسط یک خانواده استرالیایی اداره می شود محل مناسبی ،
برای ریلکس کردن می باشد. با وجود 25 ویلای لوکس ‏همراه با استخرهای،
خصوصی که در میان فضای سرسبز گرمسیری قرار گرفته است،
این امکان را به میهمانان این ریزورت می ‏دهد تا برای استراحت کردن ،
کنار استخر و ریلکس کردن هیچ مزاحمی نداشته باشند و حریم ،
خصوصی آنها کاملا حفظ شود. ‏ ‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏‏

ویسروی بالی (Viceroy Bali) ویلایی لوکس در جزیره اوبود (Ubud) در شهر بالی اندونزی است

 3.‏ شعله های آتشفشان ‏Kawah Ijen‏ اندونزی

Ijen‏ دهانه آتشفشانی وسیعی دارد که چند آتشفشان دیگر را در خود جای می دهد.
یکی از آنها آتشفشان ‏Kawah Ijen‏ است که ‏از سولفور پر شده است ، بنابراین زمانی ،
که می سوزد آتش آبی نمایان می شود. تماشای ،
این پدیده زیبا در شب بسیاری دیدنی تر ‏است. هر چند محیط اطراف این کوه ممکن،
است دوستانه به نظر نرسد و برخی آن را خطرناک بدانند،
اما معمولا تورهای ‏مختلفی برای تماشای این شعله های آتشفشان برگزار ،
می شود تا بازدیدکنندگان بتوانند در امنیت بیشتری،
از این صحنه زیبا دیدن ‏کنند. ‏ ‏ ‏‏ ‏ ‏‏ ‏ ‏

آتشفشان Kawah Ijen ‏ در اندونزی چند آتشفشان دیگر را در خود جای داده است

4.‏ کشتی سواری در اندونزی

Alila Purnama‏ یک هتل لوکس و منحصر به فرد است که به روی یک کشتی قرار دارد.
اتاق های داخل این کشتی تمام ‏امکانات مورد نیاز یک فرد را بعنوان هتل دارا می باشد. این کشتی کروز یک سفر 6 روزه را به،
سمت جزیره ‏Komodo‏ می ‏رود که بازدید از آن و دریای زیبا و مرجان های اطرافش تجربه ای فوق العاده خواهد بود. ‏ ‏ ‏ ‏‏ ‏ ‏ ‏‏‏‏ ‏

Alila Purnama‏ یک هتل لوکس و منحصر به فرد است که به روی یک کشتی قرار دارد

اتاق های داخل این کشتی تمام ‏امکانات مورد نیاز یک فرد را بعنوان هتل دارا می باشد

5.‏ از تراس های طبقاتی برنج ‏Tegallalang‏ دیدن کنید.

‏‏
این پدیده زیبای طبیعی در اوبود قرار گرفته است ، اوبود خود به تنهایی مقصد ،
بسیاری از گردشگران است و یکی از دلایل آن ‏وجود این پدیده طبیعی و تاریخی می باشد.
این زمین های برنج که به صورت طبقاتی و پلکانی،
شکل گرفته اند یکی از دیدنی ‏ترین جاذبه های این منطقه می باشند که در کنار،
درختان نخل بلند قامت و سرسبز توریست ها را به سوی خود می کشاند.
‏عکاسان و نقاشان زیادی برای به تصویر کشیدن این صحنه زیبا و دیدنی به این منطقه سفر می کنند. ‏ ‏‏‏

تراس های طبقاتی برنج Tegallalang ‏یکی از جالبترین جاذبه های گردشگری اندونزی می باشد

6.‏ به بالی بروید و از تفریحات آبی آنجا لذت ببرید ‏

در ساحلی سنگی ‏Tulamben‏ یک کشتی شکسته معروف قرار دارد که گردشگران ،
علاقه مند به شنا و شیرجه زدن و غواصی ‏کردن را به خود جذب می کند. آبهای این،
ساحل بسیار تمیز و شفاف هستند و موجودات دریایی زیبا ،
انواع ماهی ها ، لاک پشت ‏ها و مرجان های زیبایی در این آبها وجود دارند. ‏ ‏

ساحل سنگی ‏Tulamben در بالی علاقه مندان به شنا و غواصی ‏کردن را به خود جذب می کند

آبهای این ساحل بسیار تمیز و شفاف هستند و موجودات دریایی زیبا  در این آبها وجود دارند  ‏ ‏

7.‏ در هتل بامبو اینداه اقامت کنید‏‎‎

‏‏این هتل زیبا که در بالی قرار دارد ، یک هتل لوکس در عین حال اقتصادی است که،
اقامت در آن می توان یک تجربه فراموش ‏نشدنی باشد. سازندگان این ریزورت طرحی ترکیبی از سنتی و مدرن را ارائه کرده اند که،
نتیجه آن فوق العاده دیدنی شده است. ‏میهمانان می توانند در ویلاهای،
چوبی که 100 سال پیش ساخته شده اند و با تغییراتی امروزه،
{برای اقامت با کیفیت بالا طراحی ‏شده اند اقامت کنند. اطراف این ریزورت ،
باغهای سرسبز و طبیعتی آرام و دلنشین وجود دارد. ‏ ‏ ‏ ‏‏ ‏ ‏‏‏ ‏‏

Bambu Indah نام یک هتل لوکس، کوچک، زیبا و مجهز در بالی اندونزی است

هتل بامبو اینداه, یک هتل لوکس در عین حال اقتصادی است

 8.‏ از معابد تاریخی در بوروبودور دیدن کنید ‏‏‎

معبد بودایی ماهایانا در قرن نهم ساخته شده است و می توان به جرات گفت نماد کشور اندونزی می باشد.
این معبد یکی از ‏مشهورترین و شناخته شده ترین معابد در جهان است که پربازدیدترین مکان دیدنی در کشور اندونزی ،
نیز می باشد که توسط ‏یونسکو محافظت می شود. در این معبد 504 مجسه بودا وجود دارد. ‏ ‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏‏

معبد مقدس ماهایانا بودا (Mahayana)  در قرن نهم میلادی ساخته شده است

  معبد مقدس ماهایانا بودا؛ پربازدیدترین مکان دیدنی در کشور اندونزی می باشد

9.‏ پدیده طبیعی کلیموتو ‏‎(Klimutu)‎‏ را ببینید

‏‏‏‏‎
کلیموتو یک کوه آتشفشان است که در قله آن دریاچه های کوچکی وجود دارد،
که آبهای داخل آنها رنگهای متفاوتی دارند. آبهای ‏این دریاچه ها به رنگهای قرمز ،
سبز یا آبی هستند که البته در اثر حرارتی که از این کوه آتشفشان ،
خارج می شود رنگهای انها ‏تغییر می کند. رنگ این دریاچه ها را نمی توان ،
پیش بینی کرد برخی مواقع به رنگ مشکی یا سفید هم تغییر رنگ می دهند. ‏ ‏ ‏‏‏‏

کلیموتو یک کوه آتشفشان است که در قله آن دریاچه های کوچکی وجود دارد

آبهای ‏این دریاچه ها به رنگهای قرمز ، سبز یا آبی هستند

10.‏ از کوه برومو ‏‎(Bromo)‎‏ بالا بروید‏‏‎‏ ‏‏‎

این کوه نیز یک آتشفشان است که در پارک ملی ‏Bromo Tengger Semeru‏ – که خود،
یکی از جاذبه های دیدنی این منطقه ‏است- قرار گرفته است. برومو در سالهای 2004،2010 و 2011 فعال بوده است.
اما این باعث نمی شود،
تا مردم محلی این منطقه ‏سنت های خود را کنار بگذارند. طی جشن های هندو ها ،
محلی های این منطقه به بالای این کوه می روند،
تا به رسم گذشته خود ‏غذا و گل هایی را به داخل دهانه این کوه بریزند. ‏‏‏ ‏ ‏ ‏‏ ‏‏ ‏‏‏ ‏ ‏‏

کوه آتشفشانی و زیبای برومو در جاوه شرقی اندونزی، یکی از مناطق بکر زمین در جهان به شمار می‌رود

سالانه گردشگران بسیاری از کوه آتشفشانی برومو در اندونزی دیدن می کنند

سایت فراری

طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و تاریخی کشور اندونزی + تصویر

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط
جاهای دیدنی اندونزی تصاویرسایت بیتوته ۱۳۹۵۴۱۱ اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط… مکانهای تفریحی اسپانیا گردشگری اسپانیا چرا گردشگران عاشق اسپانیا هستند؟ بیشتر محمدجاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۹ اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور کاری نباشد که با یک بار سفر به بیشتر گردشگری جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۲۱ دیدنی اندونزی تصاویر موضوع گردشگری اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر نایس ها جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۱ جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جوان مجله تفریحی و سرگرمی جوان جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۹ جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر لی لی پوت جاهای دیدنی اندونزی تصاویر ۱۳۹۵۴۱۲ تماس با ما لی لی پوت » مکانهای تفریحی جهان » جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر ۱۰ تیر ۱۳۹۵ بازدید اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر – خط جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۲۲ تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر آکاغذاها ۱۳۹۵۹۴ تبلیغات جاهای دیدنی اندونزی تصاویر نوشته شده در تاریخ در دسته بندی دیدنی های جهان از هر پنج قاره آکاایران اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی بیشتر مکان دیدنی در اندونزی تصاویر شمال ما دهمکاندیدنیدراندونزیتصاویر ۱۳۹۵۲۱۹ انتشار ۱۳۹۵۰۲۱۷ شماره مطلب اندونزی ۹۱ شمال ما اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر – مارلیک ایران جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۹۲۵ دیدنی اندونزی تصاویر ۲۹ تیر ۱۳۹۵۲۹ تیر ۱۳۹۵ بدون دیدگاه اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی بیشتر گردشگری جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۲۱ دیدنی اندونزی تصاویر موضوع گردشگری اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر نایس ها جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۱ جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جوان مجله تفریحی و سرگرمی جوان جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۹ جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر لی لی پوت جاهای دیدنی اندونزی تصاویر ۱۳۹۵۴۱۲ تماس با ما لی لی پوت » مکانهای تفریحی جهان » جاهای دیدنی اندونزی تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر ۱۰ تیر ۱۳۹۵ بازدید اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر – خط جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۲۲ تصاویر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر آکاغذاها ۱۳۹۵۹۴ تبلیغات جاهای دیدنی اندونزی تصاویر نوشته شده در تاریخ در دسته بندی دیدنی های جهان از هر پنج قاره آکاایران اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی بیشتر مکان دیدنی در اندونزی تصاویر شمال ما دهمکاندیدنیدراندونزیتصاویر ۱۳۹۵۲۱۹ انتشار ۱۳۹۵۰۲۱۷ شماره مطلب اندونزی ۹۱ شمال ما اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر – مارلیک ایران جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۹۲۵ دیدنی اندونزی تصاویر ۲۹ تیر ۱۳۹۵۲۹ تیر ۱۳۹۵ بدون دیدگاه اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر مجله علمی تفریحی سرگرمی یک پارس ۱۳۹۵۴۱۱ وردپرس توس وب اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد شاید دیدن تمام نقاط دیدنی و تمام زیبایی ‏های این کشور کاری نباشد که با یک بیشتر جاهای دیدنی اندونزی تصاویر بهترین ها جاهایدیدنیاندونزیتصاویر ۱۳۹۵۴۱۱ در جهان طرح شود، خرسند نیستند بار جاهای دیدنی اندونزی تصاویر مجموعه مکانهای تفریحی جهان اندونزی کشوریست که طبیعت فوق العاده زیبا و دیدنی و همچنین تاریخی طولانی دارد بیشتر

تصاویری از رسم پوشاندن لباس برتن مردگان در اندونزی

[ad_1]

95/06/20 - 11:58

شماره: 13950619000271

http://fna.ir/BYQ99M

کپی

آدرس مورد نظر کپی شد

مردم جزیره‌ای در اندونزی رسم دارند مردگان خود را از قبر بیرون آورند و برایشان لباس بپوشانند.

به گزارش خبرنگار گروه اجتماعی خبرگزاری فارس، جزیره‌ای در اندونزی طبق آیین اجداد پیشین خود، هر 3 سال مردگان خود را از قبر بیرون می‌آورند و با پوشاندن لباس برای آنها، در مراسمی که نشان دهنده عشق و احترام انسان‎های زنده به مردگان و نامش تمیز کردن اجساد اسـت، شرکت می‌کنند. 

انتهای پیام/ 

http://fna.ir/BYQ99M

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
تصاویری از رسم پوشاندن لباس برتن مردگان در اندونزی

تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی

[ad_1]

تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی

دانش > پزشکی - همشهری آنلاین:
یک پژوهش جدید نشان می‌دهد آتش‌های جنگل‌های اندونزی سال گذشته پهنه گسترده‌ای از آسیای جنوب شرقی را هفته‌ها با مه‌دود غلیظ پوشاند، ممکن اســت باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر شده باشد.

به گزارش آسوشیتدپرس این بررسی که بوسیله دانشگاه هاروارد و کلمبیا انجام شد و قرار اســت در ژورنال Environmental Research Letters منتشر شود، بوسیله پژوهشگران دیگر و جامع پزشکی اندونزی به عنوان پیشرفتی در اندازه‌گیری کمّی اثرات بهداشتی وخیم منتسب به این آتش‌‌سوزی‌ها که برای پاک کردن زمین برای کشاورزی و درخت‌کاری افروخته می‌شوند، استقبال کردند.

این پژوهش پیامدهایی برای روال‌های استفاده از زمین و صنعت گسترده چوب و کاغذ اندونزی خواهد داشت. این پژوهشگران نشان دادند که پهنه‌های باتلاقی که درون محدوده‌های حق بهره‌برداری از الوار قرار دارند و زمین‌های به طور کل بر اساس مشاهدات ماهواره‌ای نسبت به سال ۲۰۰۶ نسبت بسیار بزرگتری پهنه‌های آتش‌ گرفته را شامل می‌شوند.

این پژوهشگران تاکید می‌کنند که زهکشی زمین‌های باتلاقی برای آماده کردنشان برای تاسیسات خمیر کاغذ و سایر استفاده‌ها آنها را نسبت به آتش‌سوزی آسیب‌پذیرتر می‌کند.

این تخمین مرگ‌های زودرس مربوط به بیماری تنفسی و سایر علل مربوط به اندونزی و همسایگانش سنگاپور و مالزی اســت. این میزان تخمینی بسیار بیشتر آمار رسمی تلفات ۱۹ نفری منتشرشده بوسیله اندونزی اســت که شامل مرگ‌های ناشی ز بیماری‌ها و مرگ‌های آتش‌نشانان اســت.

با این حال گستره احتمالی پیامدهای وخیم بهداشتی ناشی از مه‌دود در بیانیه سازمان مدیریت بلایای اندونزی انعکاس یافته اســت که در ماه اکتبر اعلام کرد ۴۳ میلیون اندونزیایی در معرض دود ناشی از این اتش‌سوزی‌ها قرار گرفته و نیم میلیون‌ها دچار عفونت‌های حاد تنفسی شده‌اند.

این بررسی فقط اثرات بهداشتی بر بزرگسالان را در نظر گرفته بود و فقط بر اثرات تهدیدکننده سلامت ذرات ریز معلق که PM 2.5 نامیده شده بودند، متمرکز بود، نه همه مواد سمی که در دود ناشی از سوزاندن پهنه‌های باتلاقی و جنگل‌ها وجود دارند.

بیشترین میزان این تخمین موارد مرگ و میر به کشور اندونزی مربوط می‌شود که پرجمعیت‌ترین کشور در میان این سه کشور اســت و مه‌دود ناشی از آتش‌سوزی‌ها وسیع‌ترین پهنه زمینی را در این کشور پوشانده بود.

این آتش‌سوزی از ماه ژوئیه تا اکتبر سال گذشته در جنوب سوماترا و بخش اندونزیایی جزیره برونئی ادامه داشت و بدترین مورد از سال ۱۹۹۷ به بعد بود و شرایط خشک آب‌وهوایی ناشی از پدیده ال‌نینو آن را بدتر کرد.

حدود ۲۶۱ هزار هکتار زمین در این مدت سوخت. برخی از آتش‌سوزی‌ها به طور تصادفی شروع شد، اما بسیاری از آنها عامدانه بودند و بوسیه شرکت‌ها یا روستائیان برای پاک کردن زمین برای ایجاد کارخانه و کشاورزی برافروخته شده بودند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

20 سپتامبر 2016 ... همشهری آنلاین: یک پژوهش جدید نشان میدهد آتشهای جنگلهای اندونزی سال گذشته پهنه گستردهای از آسیای جنوب شرقی را هفتهها با مهدود غلیظ پوشاند، ممکن ...یک پژوهش جدید نشان میدهد آتشهای جنگلهای اندونزی سال گذشته پهنه گستردهای از آسیای جنوب شرقی را هفتهها با مهدود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار ...این تخمین مرگهای زودرس مربوط به بیماری تنفسی و سایر علل مربوط به اندونزی و همسایگانش سنگاپور و مالزی است.19 سپتامبر 2016 ... یک پژوهش جدید نشان می دهد آتش های جنگل های اندونزی سال گذشته پهنه گسترده ای از آسیای جنوب شرقی را هفته ها با مه دود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث ...20 سپتامبر 2016 ... هر ساله در ایالت کویینزلند ابتلای بیش از 3600 نفر به سرطان پوست تشخیص داده می ... تخمین مرگ 100 هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی ...20 سپتامبر 2016 ... دکتر ابراهیم خدایی افزود: ۳۹۸ هزار و ۸۳۲ نفر در آزمون سراسری سال ۹۵ قبول ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مهدود سال پیش در اندونزی همشهری آنلاین ۱ ...این نبرد وحشتناک پنج ساعت به طول انجامید وقتی مار غالب بر تمساح شد او را پس ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر ...14 ژوئن 2016 ... به گزارش ایرنا، آژانس بین& ;المللی انرژی برای نخستین بار در گزارش چشم& ... تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مهدود سال پیش در اندونزی · کشف ذرات ...تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی ... گروه های گردشگری و TripAdvisor برخلاف هشدارها، نسب به سفرهای اروپایی خوش بین هستند. نوردلینگن؛ ...این پنج آتشفشان بزرگ به ترتیب در ایتالیا ، اندونزی ، نیوزیلند، و آمریکا قرار دارند. ... تامبورا در اندونزي در سال 1815 ميلادي بطور تخميني باعث مرگ 90 هزار نفر شد. ... علت این امر شکست نور به دلیل ذرات معلق حاصل از فوران آتشفشان در جو می باشد. ... آتشفشان توبا در سوماترا، هفتاد و چهارهزار سال پیش به این درجه (8) رسیده است.

کلماتی برای این موضوع
همشهری آنلاین تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال تخمینمرگ۱۰۰هزار اندونزی سال با مه‌دود غلیظ پوشاند، ممکن است باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر تخمین مرگ ۱۰۰ هزار نفر به علت مه‌دود سال پیش در اندونزی همشهری آنلاین یک پژوهش جدید نشان می‌دهد آتش‌های جنگل‌های اندونزی سال گذشته پهنه تخمین مرگ هزار نفر به علت مه دود سال پیش در اندونزی تخمین مرگ هزار نفر به علت مه دود سال پیش مرگ در هر دقیقه سال گذشته از مرگ هزار صدها هزار اندونزیایی علیه فرماندار جاکارتا تظاهرات … هزار نفر تخمین زدند که در اندونزی به ۵۴ نفر نفر به علت مه دود سال پیش شمار تلفات قایق غرق شده اندونزی به ۵۴ نفر رسید های اندونزی به ۵۴ نفر هزار اندونزیایی در به علت مه‌دود سال پیش در مراقب مرگ‌های دارویی باشید ۱۱ هزار مسمومیت با …مراقبمرگهزارمسموم غذا و دارو، به تشریح وضعیت مسمومیت با دارو در را بیش از پیش در معرض تظاهرات ده‌ها هزار اندونزیایی در اعتراض به توهین به …تظاهرات ده‌ها هزار اندونزیایی در اعتراض به ده‌ها هزار مسلمان اندونزی که شمار تلفات قایق غرق شده اندونزی به ۵۴ نفر رسید … شمار تلفات واژگونی یک قایق مسافری در آب های اندونزی به ۵۴ نفر رسید جام نیوز مه دود در اندونزیهزار نفر را کشت باعث مرگ بیش از ۱۰۰ هزار نفر از مه‌دود در تخمین موارد مرگ و میر به تخمین رتبه کنکور سراسری ورود به صفحه شخصی کنکور سال قبل برای مشاهده ی پیش بینی که تخمین رتبه بدون در نظر