درمان سرطان ریه بدون شیمی درمانی تحول شگرفی در درمان سرطان

[ad_1]

درمان سرطان ریه بدون شیمی درمانی/ تحول شگرفی در درمان سرطان

تاریخ انتشار : شنبه ۸ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۱۹:۵۱

سرطان ریه

سازمان غذا و داروی امریکا داروی جدیدی را تایید کرده که جایگزین شیمی درمانی در سرطان ریه می شود.

به گزارش ستاره ها؛ سازمان غذا و داروی امریکا FDA برای اولین بار، استفاده از دارویKeytruda را به عنوان جایگزینی برای شیمی درمانی در درمان سرطان ریه تایید کرده است. چراغ سبز سازمان غذا و داروی امریکا به این دارو در حالی است که چندی پیش محققان به تاثیر مضاعف ایمونوتراپی در درمان سرطان ریه نسبت به شیمی درمانی پی برده بودند.

 داروی تایید شده می تواند در بیمارانی که مبتلا به سرطان ریه پیشرفته بوده و تومورهایشان دارای پروتئین PD-L۱ است، استفاده شود. دکتر پرلموتر در این رابطه می گوید: «درمان با داروی جدید به بیماران کمک می کند تا راه درمانی موفق تری را برای مبارزه با تومورهای سرطانی تجربه کنند. روش جدید عوارض شیمی درمانی را نداشته و می تواند موثرتر از شیمی درمانی عمل کند.»
مطالعات و بررسی های محققان نشان می دهد، این روش درمانی می تواند در بسیاری از بیمارانی که به سرطان ریه مبتلا هستند با نتایج قابل توجهی پاسخ داده شود. داروی Pembrolizumab که با نام های Keytruda, Merck نیز شناخته می شود، سیستم ایمنی را تحریک می کند تا به تشخیص تومورهای سرطانی که در بدن بیمار پخش شده اند، پرداخته و با آنها مبارزه کند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار …پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار سلامتوزارت بهداشت،اخبار سلامت و پزشکی استرس و راههای رسیدن به آرامش روح و روان آرشیو …استرس واکنش جسمانی ، روانی و عاطفی در برابر یک محرک بیرونی است که می تواند موجب

انتقادات شدید رئیس تامین اجتماعی به طرح تحول سلامت

[ad_1]
مفیدستان:

مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی با اعلام این موضوع که دو سال است که با رئیس سازمان مدیریت و آقای دکتر هاشمی صحبت می‌کنیم و داد می‌زنیم که طرح تحول سلامت چاهی است که باید ته آن بسته شود از این طرح انتقاد کرد.

به گزارش مشرق، هرروز که می‌گذرد بحران تامین منابع برای طرح تحول سلامت، بیش از پیش رُخ می‌نماید و به شکلی تازه‌تر منجر به بروز اختلافات در بدنه نظام سلامت می‌شود. تا چندی پیش به طور مکرر شاهد گلایه، شکایت و حتی تهدید به قطع همکاری دانشگاه‌های علوم پزشکی با بیمه‌گران اصلی کشور شامل سازمان بیمه سلامت و سازمان تامین اجتماعی بودیم. حالا اما به‌نظر می‌رسد با انتقال سازمان بیمه سلامت از وزارت رفاه به وزارت بهداشت، همه این نارضایتی‌ها متوجه تامین اجتماعی شده است تا آنجا که اخبار تهدید به لغو قرارداد بیمارستان‌ها و داروخانه‌ها با تامین اجتماعی، روزی نیست که در رسانه‌های سلامت‌محور منتشر نشود.
 
در این میان دانشگاه علوم پزشکی اصفهان شاید یک گام هم پیش‌تر رفت و به مدت نیم روز، به تهدید خود جامه عمل پوشاند. دوم بهمن‌ماه بود که این دانشگاه اعلام کرد در چهار بیمارستان شهر اصفهان، قرارداد با تامین اجتماعی را به حالت تعلیق درآورده و دفترچه‌های سازمان تامین اجتماعی را نخواهد پذیرفت. این اتفاق عملی شد تا بعد ازظهر همان روز یکی از شروط کوتاه‌مدت این دانشگاه که پرداخت علی‌الحساب 10درصد از مطالبات بود، محقق شود و ضرب‌الاجل تعیین‌شده برای تامین اجتماعی تا اول اسفندماه، تمدید شد. در این مدت تلاش‌های زیادی برای نزدیک کردن مواضع طرفین و دست‌یابی به یک راه‌حل عملی مرضی‌الطرفین انجام شد و جلساتی با وساطت مقامات و نمایندگان مجلس برگزار شد. هرچند اخباری که از آخرین جلسه در رسانه‌ها و شبکه‌های مجازی منعکس شد، نشانه‌ای از نرم‌تر شدن مواضع دوطرف نسبت به یکدیگر نداشت.
 
هشدار داده بودم که ته این چاه را ببندید
 
در جلسه‌ای که با حضور استاندار اصفهان، مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی، نماینده اصفهان و عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس، مدیرکل تامین اجتماعی استان، رئیس دانشگاه علوم پزشکی اصفهان و جمعی دیگر از مسئولین کشوری و استانی برگزار شد، سیدتقی نوربخش به انتقاد صریح از طرح تحول سلامت و هزینه‌های کنترل‌نشده آن پرداخت و مدعی شد که بیشتر از دو سال است به مسئولین، هشدارهای لازم را داده است.
 
وی با ذکر مثالی از هزینه‌های دارویی که به بیمه‌ها تحمیل می‌شود، به تجویز خارج از قاعده و به دور از راهنماهای بالینی انتقاد کرد و گفت: «بیشترین پولی که ما برای دارو پرداخت می‌کنیم، نه مربوط به داروهای مسکن است،‌ نه مربوط به آنتی‌بیوتیک‌ها است. بلکه مربوط به هورمون رشد است که در واقع برای تقویت عضلات ورزشکاران رشته بدنسازی تجویز می‌شود. می‌خواهم بگویم ما با هدررفت منابع روبه‌رو هستیم.»
 
مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی تصریح کرد: «دو سال است که با رئیس سازمان مدیریت و آقای دکتر هاشمی صحبت می‌کنیم و داد می‌زنیم که این (طرح تحول سلامت) یک چاهی است که باید ته آن بسته شود.» وی با اشاره به مصوبه مجلس مبنی بر انتشار 8هزار میلیارد تومان اوراق قرضه برای تسویه بدهی‌های سازمان بیمه سلامت، گفت: «شما 8هزار میلیارد تومان از پول این مملکت را به بیمه سلامت دادید که این سازمان هم الان به پزشکان و دیگران اوراق می‌دهد. مگر طلب با طلب فرق می‌کند؟ دانشگاه از من طلبکار است، بنده هم از دولت طلب دارم.» نوربخش اضافه کرد: «من اگر همه سازمان تامین اجتماعی را بفروشم، باز هم پاسخگو نخواهم بود. شما هم اگر به‌جای 8 هزار میلیارد ، 16هزار میلیارد اوراق چاپ کنید، باز هم کم است.»
 
سیدتقی نوبخش در بخشی از صحبت‌های تندوتیز خود دراین جلسه، هزینه‌های ناشی از طرح تحول سلامت را به «سونامی» تشبیه کرد و افزود: «این یک سونامی است که آمده، موجش ایجاد شده و الان بخشی از آن را ما داریم می‌بینیم.» وی با اشاره به تعلیق قرارداد موقت دانشگاه اصفهان با تامین اجتماعی، گفت: «انتظار من این است که رئیس دانشگاه دیگر چنین بی‌تدبیری‌هایی نکند... شما را هدایت می‌کنند به سمت چهار ‌تا بیمه‌شده ‌بد‌بخت و آدم پا برهنه.»
 
تامین اجتماعی 10 ماه است که پرداخت نداشته
 
به دنبال این اظهارات، روابط‌عمومی دانشگاه علوم‌پزشکی اصفهان هم اطلاعیه‌ای صادر کرد که روز گذشته در اختیار روزنامه سپید قرار گرفت. در این اطلاعیه آمده است:  

«متاسفانه جناب آقای دکتر نوربخش در جلسه مورد اشاره که فایل آن منتشر شده‌، ظاهرا عرصه را خالی انگاشته و با انکار همه آنچه که وزیر محترم رفاه و نیز در موارد مکرر شخص ایشان در ماه‌های اخیر در خصوص طرح تحول سلامت سخن رانده‌اند‌، مطالبی مخدوش و عاری از صحت ارائه نموده‌اند که‌ برای هر کارشناسی با اندکی اطلاعات در حوزه سلامت و تامین اجتماعی جای شگفتی و مایه تاسف است. این اظهارات از زبان مدیری جاری می‌شود که در اردیبهشت‌ماه سال جاری صراحتا ادعا نموده : «اکنون پرداخت ما به بیمارستان‌ها به‌روز شده است و هر مرکزی که اسنادش را به باجه بانک رفاه ببرد 60 درصد مبلغ را دریافت و40 درصد آن را سه ماه بعد دریافت خواهد کرد. چگونه وقتی 9 ماه پیش چنین ادعا شده، همان مقام مسئول در حضور مقامات اجرایی یک استان با قسم جلاله مدعی می‌شود که‌ دوسال است‌ به سازمان مدیریت و وزیر بهداشت چنین و چنان گفته است و ...»
 
دربخش دیگری از این بیانیه، پس از ذکر موارد دیگری از گفته‌های پیشین مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی در حمایت از طرح تحول سلامت، آمده است: «صرف‌نظر از وجوه اخلاقی زیرپا نهاده‌شده در گفتار ایشان که متاسفانه با مواضع شخص ایشان در سه سال اخیر نیز در تناقض آشکار است‌، آیا به‌راستی مدیرعامل سازمان تامین اجتماعی از یاد برده است ‌که‌ شرعا و قانونا در مقابل وجوهی که نقدا از محل حق بیمه کارگران هر ماه تحت عنوان سهم درمان به این سازمان می‌رسد، مسئول است و در قبال آن موظف به ارائه گزارش دقیق نحوه هزینه کرد آن در جای خود، یعنی سلامت جامعه کارگری و درمان بیمه‌شدگان سازمان تامین اجتماعی است؟
 
آیا سازمان تامین اجتماعی نحوه هزینه‌کرد بیش از هزار میلیارد تومان سهم درمان کارگران در استان اصفهان را به جامعه کارگری به روشنی گزارش نموده است؟ آیا سازمان تامین اجتماعی به اطلاع جامعه عزیز کارگری رسانده است که‌ از افزون بر 1000 میلیارد تومان سهم درمان حق بیمه ایشان در استان به بزرگترین ارائه‌دهنده خدمت درمانی (یعنی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان) در ده ماه اول سال 95 پرداختی نداشته است و به‌قول مدیرعامل سازمان، این مبالغ را عمدتا در جای دیگری صرف هورمون رشد بدنسازی کرده است؟ آیا آقای دکتر نوربخش به بیمه‌شدگان تامین اجتماعی فرموده‌اند که‌ هزینه کل خدماتی که در 37 بیمارستان تابعه دانشگاه علوم پزشکی اصفهان در یک‌سال اخیر دریافت کرده‌اند‌، حتی معادل یک‌سوم سهم درمان حق بیمه آنها در همان سال هم نبوده و از پرداخت همان هم دریغ شده است؟»
 
مردم بی‌تقصرند، تدبیر کنید . . .  
 
به نقل از روزنامه سپید اما در نهایت آنچه پرواضح است و از نظرات کارشناسان و ابراز نگرانی عامه مردم به خوبی برمی‌آید، این است که چنین اختلافات میان دو دستگاه دولتی، موضوعاتی نیستند که با فرافکنی، اتهام‌زدن به یکدیگر و تحرکات رسانه‌ای قابل حل باشد و درنهایت هزینه تک‌تک روزهایی که این مشکلات به صورت استخوانی لای زخم باقی می‌ماند را اقشار کم‌بضاعت جامعه پرداخت خواهند کرد.

همان‌ها که در این وانفسا و شرایط سخت اقتصادی اخبار را با دلهره و ناراحتی دنبال می‌کنند و نگرانند که مبادا مجبور شوند در یکی از این روزها یا شب‌ها، عضو بیمار خانواده‌شان را به بیمارستانی ببرند که متعلق به یکی از این دو دستگاه دولتی (وزارت بهداشت و تامین اجتماعی) باشد و با دست رد مسئولین آن بیمارستان مواجه شوند.
 
حالا بسیاری از کارشناسان و دلسوزان کشور از شخص ریاست جمهوری خواسته‌اند که شخصا به این موضوع ورود کرده و اجازه ندهند سلامتی و رفاه مردم، دستخوش اختلافات سیاستی و بی‌تدبیری برخی مدیران شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
الف پزشکان نجومی بلای جان طرح تحول سلامت …پزشکان نجومی بلای جان طرح تحول سلامت دریافتی میلیون تومانی افزایش درصدی هزینه روزنامه دنیای اقتصاددنیای اقتصاد ارزش‌های آمریکایی با ریاست‌جمهوری ترامپ یکی‌یکی در حال کنار گذاشته محمود احمدی‌نژاد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاداحمدینژادمحمود احمدی‌نژاد ۶ آبان ۱۳۳۵ سیاستمدار ایرانی است که ششمین رئیس‌جمهور ایران از سال همه جنجال‌های احمدی‌نژاد ماجرای درگیری‌های محمود احمدی‌نژاد، رئیس‌جمهور ایران، با دیگر چهره‌ها و نهادهای هفته نامه سیاسی، فرهنگی، اجتماعی دی شماره …صدا وسیمای جهموری اسلامی ایران با مدیریت جدید خود روزهای بدی را سپری می کند و هر روز الف تحول شومتسعیر تکرار اشتباه تاریخی …ولی به این نکته توجه ندارند که آن احمدی نژاد بود و این روحانی احمدی نژاد تا این کار مرکز اسناد انقلاب اسلامی چالش های روحانیت‌ و رضاشاهمریم سنجابی در گفتگو با پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی سیانور به خوبی نشان داد که سایت رسمی هواداران احمدی نژادبه گزارش خبرگزاری فارس از بندرعباس، محمود احمدی نژاد دقایقی پیش در بخش دوم سخنان خود فان وسرگرمیفان وسرگرمی فان وسرگرمی سرگرمی،طنز وسرگرمی،ترانه هندی،ترکی وهندی،سلفی بازیگران انجمن صنفی کارفرمایی جایگاه داران پمپ بنزین و …پاسخ مدیر سایت جناب آقای امین سلام دقیقا درست می فرمایید هدف طرح سرگرم کردن در سال الف پزشکان نجومی بلای جان طرح تحول سلامت دریافتی پزشکان نجومی بلای جان طرح تحول سلامت دریافتی میلیون تومانی افزایش درصدی هزینه‌های محمود احمدی‌نژاد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد احمدینژاد محمود احمدی‌نژاد ۶ آبان ۱۳۳۵ سیاستمدار ایرانی است که ششمین رئیس‌جمهور ایران از سال ۱۳۸۴ همه جنجال‌های احمدی‌نژاد محمود احمدی‌نژاد در ١٣ خرداد ١٣٨٨ و در مناظره انتخاباتی با میرحسین موسوی به حمله‌ای شدید روزنامه دنیای اقتصاد لاریجانی دوسوم هزینه‌ها در کشور ضروری نیست دنیای اقتصاد علی لاریجانی رئیس سایت رسمی هواداران احمدی نژاد به گزارش خبرگزاری فارس از بندرعباس متن این پیام که در حاشیه سفر روز پنج‌شنبه محمود احمدی هفته نامه سیاسی، فرهنگی، اجتماعی دی شماره تاریخ صدا وسیمای جهموری اسلامی ایران با مدیریت جدید خود روزهای بدی را سپری می کند و هر روز میزان الف تحول شوم«تسعیر» تکرار اشتباه تاریخی احمدی نژاد در دولت تحول شوم«تسعیر» تکرار اشتباه تاریخی احمدی نژاد در دولت روحانی مرکز اسناد انقلاب اسلامی چالش های روحانیت‌ و رضاشاه مریم سنجابی در گفتگو با پایگاه مرکز اسناد انقلاب اسلامی سیانور به خوبی نشان داد که سازمان کنگان نیوز عبدالصمد بحرینی به گزارش خبرنگار حوزه دولت خبرگزاری فارس ،‌ دقایقی پیش محمود احمدی‌نژاد رئیس‌جمهور پژوهشنامه «بهشت زهرا» توسط شخصی به نام امیر که ساکن آمریکاست، چند هفته پس از انتخابات ریاست‌جمهوری

تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمند عکس

[ad_1]
مفیدستان:

تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمند/ عکس

تاریخ انتشار : یکشنبه ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۳۹

عینک مطالعه هوشمن

محققان دانشگاه یوتا عینک هوشمندی ساخته‌اند که با استفاده از لنزهای مایع، دیدگان کاربر را دنبال کرده و فوکوس می‌کند.

به گزارش ستاره ها به نقل از ایسنا؛  عینک تطبیق‌پذیر از فناوری لنزهای دو جداره با مایع میانی ساخته شده است، برای کنترل هر لنز از سه محرک استفاده می‌شود که با افزایش یا کاهش قطر لنز در محل فوکوس چشمان کاربر، لذت مطالعه را دوچندان می‌کند.
به نقل از دیلی میل، مهمترین ویژگی عینک جدید قابلیت تطبیق با عمق دیدگان کاربر است، به این صورت که اگر کاربر سر از مطالعه بردارد و به دور دست نگاه کند، آنگاه عینک به صورت خودکار عمق میدان تصویر را تغییر می‌دهد و تنظیمات لازم را متناسب با وضعیت کاربر اعمال می‌کند.

مهمترین مشکل افرادی که از عینک مطالعه استفاده می‌کنند ضرورت تعویض عینک هنگام برداشتن نگاه از صفحات کتاب است، بنابراین تنها راه‌حل این مشکل استفاده از نسل جدید عینک با قابلیت تغییر عمق میدان دید با توجه به محل نگاه کاربر است.
فرایند تغییر میدان دید و تغییر خودکار فوکوس در عینک جدید با استفاده از حسگر تشخیص فاصله با نور نامرئی فرو سرخ انجام می‌شود.
این حسگر با تولید پالس‌های نوری پس از تشخیص فاصله اطلاعات خروجی را در اختیار مرکز پردازش مینیاتوری قرار داده تا فرمان تطبیق یا فوکوس در کمترین زمان اعمال شود.
سرعت تغییر فوکوس در عینک جدید 14 میلی ثانیه است و باتری آن پس از هر بار شارژ تا 24 ساعت کار می‌کند.


 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط
تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحولدرخواندنباعینکمطالعههوشمندتصا امروز خراسان رضوی چاپ تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر عینک مطالعه هوشمند محققان دانشگاه یوتا عینک هوشمندی ساخته‌اند که با استفاده از لنزهای مایع، دیدگان کاربر را بیشتر تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندخبرگزاری دانشجویان ایران دیروز تبلیغ دین نداشت ساعت قبل تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمند ساعت قبل تشخیص سریع بیماری با حسگرهای پوشیدنی ساعت قبل احیا قلب پس از سکته با قلب رباتیک نرم ساعت قبل بیشتر سایت خبری تحلیلی شریان تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر تحولدرخواندنباعینکهوشمندتصاو امروز تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر مهمترین مشکل افرادی که از عینک مطالعه استفاده می‌کنند ضرورت تعویض عینک هنگام برداشتن نگاه از صفحات کتاب است، بنابراین تنها بیشتر با خواندن این متن عصبانی نمی شوید فیدگاه آخرین اخبار ایران و جهان باخواندناینمتنعصبانینمیشوید امروز هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا با ارزانترین دارو علیه سرطان ریه آشنا شوید باشگاه خبرنگاران یک پژوهشگر طب سنتی گفت استفاده از گیاه بیشتر ساعت های هوشمند به کمک تشخیص بیماری آمدند فیدگاه آخرین اخبار ساعتهایهوشمندبهکمکتشخیصبیماریآمدند امروز تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در بیشتر تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر تحول در خواندن با عینک مطالعه هوش امروز فرانسوی بر صنعت خودرو ایران به گزارش افکارنیوز، زمستان سال ایران خودرو با شرکت فرانسوی پژو تفاهم نامه بگرد تا بگردیم جستجو تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر بیشتر اطلاعات روز تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر تحولخواندنعینکهوشمندتصاویر امروز سرعت تغییر فوکوس در عینک جدید میلی ثانیه است و باتری آن پس از هر بار شارژ تا ساعت کار می‌کند مرجع ایسنا کلمات کلیدی خواندنعینک مطالعه هوشمنداطلاعات روز بیشتر معجزه خواب در افزایش قدرت سیستم ایمنی بدنخبرگزاری دانشجویان ایران دیروز ساعت قبل این فرصتی است که هیچ پیامبری برای تبلیغ دین نداشت ساعت قبل تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمند ساعت قبل تشخیص سریع بیماری با حسگرهای پوشیدنی ساعت قبل احیا بیشتر شریعتمداریجوانفکر انگیزه اصرار احمدی‌نژاد برای بازدید از زندان اوین ۱۳۹۴۱۱۲۷ روزها که جمهوری اسلامی ایران از یکسو پرچمداری و نقش آفرینی در تحولات بزرگ منطقه و بین المللی را برعهده دارد و از سوی دیگر و به همین علت با برخی از مشکلات تحمیلی مانند بیشتر عینک بزنیم یا از لنز استفاده کنیم؟ آرشیو سایت های ایران جستجو عینک بزنیم یا از لنز استفاده کنیم؟ ۱۳۹۵۵۲۱ به گزارش ایسنا به نقل از زی‌نیوز، اعضای بخش تحقیقات و فناوری بوئینگ از عینک هوشمند گوگل برای ساخت سیم‌های مهار هواپیما استفاده می‌کنند از آنجایی که هواپیماها از بیشتر سایت خبری تحلیلی شریان تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر تحولدرخواندنباعینکهوشمندتصاو امروز تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر مهمترین مشکل افرادی که از عینک مطالعه استفاده می‌کنند ضرورت تعویض عینک هنگام برداشتن نگاه از صفحات کتاب است، بنابراین تنها بیشتر با خواندن این متن عصبانی نمی شوید فیدگاه آخرین اخبار ایران و جهان باخواندناینمتنعصبانینمیشوید امروز هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا با ارزانترین دارو علیه سرطان ریه آشنا شوید باشگاه خبرنگاران یک پژوهشگر طب سنتی گفت استفاده از گیاه بیشتر ساعت های هوشمند به کمک تشخیص بیماری آمدند فیدگاه آخرین اخبار ساعتهایهوشمندبهکمکتشخیصبیماریآمدند امروز تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر ایسنا تحول در بیشتر تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر تحول در خواندن با عینک مطالعه هوش امروز فرانسوی بر صنعت خودرو ایران به گزارش افکارنیوز، زمستان سال ایران خودرو با شرکت فرانسوی پژو تفاهم نامه بگرد تا بگردیم جستجو تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمندتصاویر بیشتر اطلاعات روز تحول در خواندن با عینک هوشمند تصاویر تحولخواندنعینکهوشمندتصاویر امروز سرعت تغییر فوکوس در عینک جدید میلی ثانیه است و باتری آن پس از هر بار شارژ تا ساعت کار می‌کند مرجع ایسنا کلمات کلیدی خواندنعینک مطالعه هوشمنداطلاعات روز بیشتر معجزه خواب در افزایش قدرت سیستم ایمنی بدنخبرگزاری دانشجویان ایران دیروز ساعت قبل این فرصتی است که هیچ پیامبری برای تبلیغ دین نداشت ساعت قبل تحول در خواندن با عینک مطالعه هوشمند ساعت قبل تشخیص سریع بیماری با حسگرهای پوشیدنی ساعت قبل احیا بیشتر شریعتمداریجوانفکر انگیزه اصرار احمدی‌نژاد برای بازدید از زندان اوین ۱۳۹۴۱۱۲۷ روزها که جمهوری اسلامی ایران از یکسو پرچمداری و نقش آفرینی در تحولات بزرگ منطقه و بین المللی را برعهده دارد و از سوی دیگر و به همین علت با برخی از مشکلات تحمیلی مانند بیشتر عینک بزنیم یا از لنز استفاده کنیم؟ آرشیو سایت های ایران جستجو عینک بزنیم یا از لنز استفاده کنیم؟ ۱۳۹۵۵۲۱ به گزارش ایسنا به نقل از زی‌نیوز، اعضای بخش تحقیقات و فناوری بوئینگ از عینک هوشمند گوگل برای ساخت سیم‌های مهار هواپیما استفاده می‌کنند از آنجایی که هواپیماها از بیشتر نمایش گزینه ها بر اساس برچسب ها عینک هوشمند عینک هوشمند ۱۳۹۴۲۱۵ این اخبار تازه ترین گزارش درباره این موضوع است که گوگل تجربه ساخت عینک هوشمند را رها نکرده است این دستگاه از زمان رونمایی نسخه اول آن در سال سیر تحول سختی را بیشتر مقاله نظر شورای نگهبان درباره لایحه رفع موانع تولید رقابت‌پذیر و ۱۳۹۴۴۱۵ جهشی درس خواندن فرزندتان نکنید عینک هوشمند برای کمک به سالمندان و افراد ناتوان کشته شدن ده ها غیرنظامی در تهاجم میلیارد مترمکعب گاز در پالایشگاههای کشور سینه بیشتر

تحول نسکافه ای در جهان پزشکی؛ تولید پودر خون

[ad_1]

کد مطلب: 434265

تحول نسکافه ای در جهان پزشکی؛ تولید پودر خون

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۵ ساعت ۰۳:۴۶

گروهی از پژوهشگران دانشگاه واشنگتن در سان لوئیس آمریکا اعلام کردند که خون مصنوعی به صورت پودر را در آزمایشگاه ساخته‌اند.

به گزارش العالم، این خون مرحله آزمایش روی موش را با موفقیت پشت سر گذاشته و پس از پایان آزمایش روی حیوانات بزرگ‌تر، می‌توان از آن استفاده کرد. این پودر خون اگر مراحل مختلف آزمایشی را با موفقیت پشت سر بگذارد، می‌تواند مشکل رساندن خون را در شرایط اضطراری مثل زلزله یا جنگ که امکان انتقال خون وجود ندارد برطرف کرده و جان هزاران نفر را نجات دهد.

نتیجه کار پژوهشگران آمریکایی در اولین روز پنجاه و هشتمین کنگره سالانه جامعه خون‌شناسی آمریکا عرضه شد.

" آلن دوکتور" ، که مدیریت گروه پژوهش آمریکایی را عهده‌دار است در معرفی این پروژه که بدان نام «اریترومر» داده‌اند گفت: «گلبول‌های قرمز این خون مصنوعی که در آزمایشگاه تولید کردیم می‌توانند به صورت پودر به آسانی به هر نقطه‌ای انتقال داده شوند، بدون اینکه به شرایط ویژه‌ای که انتقال خون طبیعی احتیاج دارد محتاج باشند و آنگاه در محل با اضافه کردن آب آماده استفاده است».

پودر خون با کمی آب قابل تزریق است

یکی دیگر از پژوهشگران همین تیم به شوخی به روزنامه‌نگاران می‌گوید: «مثل نسکافه خواهد بود که با افزودن آب داغ تبدیل به قهوه می‌شود. پودری که ما در آزمایشگاه به دست آوردیم نیز با اضافه کردن آب قابل تزریق است».

گلبول‌های سرخی که برای ساختن این خون مصنوعی به کار گرفته شده‌اند، از مواد پروتئینی هموگلوبین انسانی تهیه شده‌اند. این گلبول‌های مصنوعی اگرچه کمی کوچک‌تراز گلبول‌های طبیعی هستند، ولی قادر به انتقال اکسیژن‌اند. پژوهشگران سان لوئیس حدس می‌زنند که اگر مشکلی پیش نیاید، حداکثر ده سال دیگر محصول کار آنها روانه بازار خواهد شد.

سال‌ها تلاش برای تولید خون مصنوعی

تفکر و تلاش برای ساختن خون مصنوعی قرن‌ها پیش آغاز شده است. برای اولین بار در سال ۱۶۱۶ میلادی پزشکی به نام ویلیام هاروی به لزوم دستیابی به خون آزمایشگاهی یا خون مصنوعی اشاره کرد. در آن زمان علم پزشکی حتی به فن‌آوری انتقال یا تزریق خون هم دست نیافته بود. اولین بار در سال ۱۶۶۷ خون انسانی به انسان دیگری با موفقیت منتقل شد. چند سال بعد تلاش کردند از شیر حیوانی به عنوان جانشین خون استفاده کنند، که البته تجربه موفقی نبود.

تجربه بعدی، تولید معجونی با استفاده از مواد نمکی بود. این معجون که روی قورباغه‌ها آزمایش شد، توانست این جانور را برای مدتی زنده نگاه دارد، ولی بعد معلوم شد که نمی‌تواند جانشین مناسبی برای خون باشد. تنها تجربه گذشته که تا حدی موفق بود، به سال ۱۸۸۳ میلادی باز می‌گردد. این خون مصنوعی که با نام «رینگر» از آن یاد می‌شود با استفاده از سدیم، پتاسیم و نمک‌های موجود در گچ ساخته شد، ولی قابلیت انتقال اکسیژن آن بسیار پایین و البته رنگ آن هم سفید بود.

خصوصیات خون مصنوعی

خون مصنوعی بر پایه آخرین تجربه‌های پزشکی باید چند قابلیت داشته باشد. اول از همه باید با ارگانیسم بدن انسان سازگاری داشته باشد. به‌زبان دیگر در مخلوط شدن با خون طبیعی که در بدن وجود دارد ایجاد مشکل نکند. خصوصیت دوم قدرت انتقال اکسیژن است، که یکی از وظایف اصلی خون در بدن جانداران است. خصوصیت سوم قابلیت ذخیره و نگهداری است. باید مثل خون طبیعی قابلیت ذخیره شدن البته در شرایط ویژه را داشته باشد.

باید یادآوری کرد که پودر خون پژوهشگران دانشگاه سان لوئیس تنها طرح در این زمینه نیست. در کشورهای مختلف پروژه‌های دانشگاهی دیگری برای تهیه خون مصنوعی در دست انجام هستند. مرکزی وابسته به دانشگاه ادینبورگ در اسکاتلند نیز اعلام کرده است که در سال آینده نتیجه پژوهش‌هایش در زمینه تهیه خون مصنوعی را اعلام خواهد کرد. این پروژه اخیرا حمایت ۵ میلیون پوندی «ولکام تراست» را برای به‌پایان رساندن این پروژه نیز دریافت کرده است. یک گروه دانشگاهی متشکل از پژوهشگران آمریکایی دانشگاه سان دیگو و پژوهشگران ایتالیایی دانشگاه میلان هم از چند سال پیش درگیر پروژه دیگری با عنوان علمی MP40X هستند. هدف این پروژه ساختن خونی مصنوعی برای معالجه بیمارانی است که با مشکل انتقال اکسیژن توسط خون مواجه هستند.

دکتر میکله سامیا که در دانشگاه میلان هماهنگی این پروژه را عهده دار است، در اشاره به خصوصیت ویژه خون مصنوعی که سرگرم آزمایش آن هستند، می‌گوید: «تفاوت پروژه ما با طرح‌های مشابه در این است که خونی که تنها برای مبارزه با کم‌خونی باشد را در دستور کار خود قرار نداده‌ایم، بلکه خونی که روی آن کار می‌کنیم از توان معالجه برخی از بیماری‌های خونی نیز برخوردار خواهد بود». در دانشگاه شهر کلوج در رومانی نیز پژوهشگران در همین زمینه فعالیت دارند. البته این طرح در مراحل مقدماتی است و هنوز از چگونکی آن اطلاعات زیادی در دست نیست.

کلمات کلیدی : خون مصنوعی

نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانیدکتر احمد صادقیان مدرس حوزه و دانشگاه چکیده یکی از مباحث مطرح در بحث علم و دین ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانیشیر مادر؛ نابود کنندۀ جزئی ناشناخته در شیر مادر وجود دارد که ذرات اچ آی وی و بارداری با میکرواینجکشن ادامه صفحه گاهی گمان نمیکنی ولی خوب میشود گاهی نمیشود که نمیشود که نمیشود گاهی بساط عیش خودش جور آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانی دکتر احمد صادقیان مدرس حوزه و دانشگاه چکیده یکی از مباحث مطرح در بحث علم و دین، استخدام ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانی شیر مادر؛ نابود کنندۀ جزئی ناشناخته در شیر مادر وجود دارد که ذرات اچ آی وی و سلول بارداری با میکرواینجکشن ادامه صفحه حافظه فرزند‌تان را از دوران نوزادی پرورش دهید آغاز غربالگری اختلال متابولیک نوزادان در

طرح تحول سلامت در بن‌‌بست بدهی‌ها

[ad_1]

به گزارش شفاف،  چالش‌های مالی- اعتباری وزارتخانه‌ها به حدی جدی شده که کارد بیمارستان‌های دولتی به استخوانشان رسیده و کم‌ و بیش نگرانی از مختل شدن ارائه خدمات در بیمارستان‌ها مطرح می‌شود اما هنوز اقدامی عملی به ویژه از سوی بیمه‌ها برای بالا آمدن نفس بیمارستان‌هایی که یک سال است، مطالباتشان را دریافت نکرده‌اند، انجام نشده است. در این بین مناقشات میان وزارتخانه‌های رفاه و بهداشت بر سر تجمیع بیمه‌ها همچنان ادامه دارد.

 در همین رابطه رسول پیرخضری، عضو کمیسیون اجتماعی مجلس طرح تحول نظام سلامت را طرحی موفق دانست و گفت: طرح تحول نظام سلامت طرح بسیار خوبی بود هر چند رضایت‌مندی عموم مردم را به دنبال داشت ولی شتاب‌زده اجرا شد. این عضو کمیسیون اجتماعی مجلس در پاسخ به این سوال که راهکار عبور از بحران مالی نظام سلامت چیست؟ گفت:«موضوعی که خیلی اهمیت دارد این است که دولت ‌باید شرح وظایف و اختیارات هر کدام از وزارتخانه‌ها را مشخص کند. اگر به قانون تمکین کنیم و طبق قانون پیش برویم، مشکلی پیش نخواهد آمد. مسوولان باید بدانند که دود این معضل فقط در چشم مردم می‌رود. حوزه سلامت قسمت‌های غیرحاکمیتی را باید برون‌سپاری کند. ضمن اینکه بیمه‌های ما به ‌شدت دولتی هستند درحالی بیمه‌ها موفق هستند که به مردم متکی باشند چون ساختار بیمه‌ها یکی نیستند در نتیجه منابع باید تجمیع شوند.»

پیرخضری همچنین به این سوال که آیا تجمیع بیمه‌ها در نهایت می‌تواند موثر واقع شود با ارائه پیشنهادی اینگونه پاسخ داد:«در این زمینه وزارت رفاه استراتژی قوی و مشخصی ندارد. بیمه برگ برنده همه کشورهای موفق دنیاست. باید یک نظام سطح‌بندی و یک راهنمای بالینی تدوین شود که هم مدیریت در حوزه مالی و هم مدیریت منابع انسانی انجام شود چراکه بحث درمان، چاهی است که انتها ندارد و هر چقدر بودجه داشته باشد، باز هم کم است. وزارتخانه‌ها باید در نهایت به یک تعامل دوسویه برسند. از آنجا که من موافق تجمیع منابع هستم، پیشنهاد می‌کنم نهادی به اسم سازمان بیمه ملی ایران به ریاست یکی از معاونان ریاست‌جمهوری ایجاد شود.»

سلامت اعتبار ندارد

با آغاز طرح تحول نظام سلامت به عنوان بزرگ‌ترین پروژه رفاهی و اجتماعی دولت یازدهم، امیدها برای بهبود این شرایط آن هم با دادن اعتبارات مناسب به این طرح افزایش یافت؛ به طوری ‌که در سال 93 که به اذعان برخی کارشناسان سالی طلایی برای نظام سلامت کشور بوده است، شاهد بودیم که هم مطالبات بیمارستان‌های وزارت بهداشت از سوی بیمه‌ها به موقع پرداخت شد و هم اعتباراتی که دولت قولش را برای بهبود شرایط سلامت مردم داده بود به موقع تخصیص یافت. این درحالی بود که با آغاز سال 94 مشکلات اقتصادی مانند کاهش قیمت نفت گریبان دولت را گرفت و در کنار آن برخی همراهان طرح تحول نظام سلامت به قول وزیر بهداشت رفیق نیمه راه شده و این طرح را در مقطعی حساس تنها گذاشتند و بار سنگین هزینه‌ها بر دوش تحول افتاد و اکنون هم بیش از یک سال است که مطالبات وزارت بهداشت روی زمین مانده است.

«ایسنا» در گفت‌وگویی با عباس آقازاده، رییس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی به این معضل پرداخت و نوشت:«این موضوع باعث شد که بیمه همگانی موثر و مفیدی در کشور ما جود نداشته باشد. وقتی که اعتبارات نظام سلامت کم است، بیمه‌هایی مانند بیمه سلامت، تامین اجتماعی و... سهم اندکی در تقبل هزینه‌ها در مقایسه با وظیفه اصلی‌شان بر عهده می‌گیرند. در عین حال می‌بینیم که در چند دهه اخیر اعتبارات عمومی و جایگاه نظام سلامت در نظام بودجه‌نویسی کشور پایین بوده و بیمه‌ها هم در پوشش همگانی و تامین هزینه‌های سلامت مردم دچار نارسایی بوده‌اند.»

آقازاده این مشکل را ناشی از بحثی بسیار ساختاری می‌داند و می‌گوید:«این مشکل از نقطه‌یی آغاز می‌شود که در کشور ما برای سلامت، اعتبارات کافی و پایدار دیده نمی‌شود و شاهدیم که چنین بی‌توجهی‌هایی در کشور ما سابقه‌یی طولانی دارد؛ به طوری که تا پیش از دولت یازدهم، حوزه سلامت در برنامه‌های دولت خیلی برجسته نبوده و با وجود اینکه کارشناسان از اهمیت این حوزه سخن می‌گفتند اما کسی به آن توجه نمی‌کرد.»

تبعات ادغام صندوق درمان

مناقشه بر سر درآمد‌های سازمان تامین اجتماعی است و کارگران صاحبان اصلی این سازمان به شمار می‌آیند. به همین علت طبیعی است که کارگران، بدنه اصلی مخالفان تجمیع بیمه‌ها را تشکیل دهند. به همین دلیل«ایلنا» به سراغ یک عضو هیات اجرایی خانه کارگر غرب تهران رفته که معتقد است، ادغام صندوق‌ درمان هجوم نظامند به کارگران است.

حسن کوخواهی با اشاره به ادغام صندوق درمان سازمان تامین اجتماعی گفت:«دست‌اندازی به بخش درمان تامین اجتماعی به صورت هدفمندی دنیال می‌شود و به نظر می‌رسد که این سیاست وضعیت درمان نیمی از جمعیت کشور را هدف گرفته است. در مجموع نارضایتی کارگران به اندازه‌یی است که ادغام صندوق درمان تامین اجتماعی و لایحه اصلاح قانون کار را باید مکمل یکدیگر و یک هجمه سیستماتیک دانست.» «ایلنا» در مصاحبه خبری دیگر درباره همین موضوع از تغییر در ساختار درمانی کسری شدید بودجه نوشت و در گفت‌وگویی با یک کارشناس تامین اجتماعی به این معضل پرداخت.

عباس اورنگ در این باره گفت:«درآمدهای سهم درمان سازمان تامین اجتماعی در یک حساب مستقل نگهداری و مصارف مربوطه نیز از‌‌ همان حساب مستقل تامین اعتبار می‌شود.»

تاکید اورنگ در زمینه وجود حساب مستقل برای نگهداری درآمدهای سهم درمان سازمان تامین اجتماعی به دستور حسن روحانی، رییس‌جمهوری بازمی‌گردد. روحانی اخیرا دستوری مبنی بر تفکیک حساب حق بیمه‌های سهم درمان سازمان تامین اجتماعی صادر کرده است.

او با اشاره به بازرسی‌هایی که از این حساب‌ها صورت می‌گیرد، ادامه داد:«در این خصوص نیز نهادهای نظارتی ازجمله دیوان محاسبات و سازمان بازرسی کل کشور و حتی خزانه‌داری کل نیز می‌توانند به صورت سه ماهه، 6 ماهه یا سالانه نسبت به بررسی درآمد‌ها و مصارف مذکور اعمال نظارت حاکمیتی کنند. اگر منظور رییس‌جمهور از صدور این دستور واریز درآمدهای ناشی از سهم درمان به حساب خزانه‌داری کل است باید یادآور شد که این موضوع نه تنها منطبق با قوانین موضوعه نیست بلکه موجب اخلال در ارائه خدمات سازمان تامین اجتماعی می‌شود.»

او در ادامه با اشاره به روند هزینه‌کرد ۹ بیست و هفتم از حق بیمه بیمه‌شدگان در بخش درمان سازمان تامین اجتماعی گفت:«در صورت عدم وصول در شرایط جاری به دلیل حساسیت موضوع، سازمان تامین اجتماعی کسری مربوطه را از سایر درآمدهای خود تامین اعتبار می‌نماید.»

اورنگ با یادآوری اینکه هر گونه تغییر در ساختار درمانی موجب بروز مشکلات عدیده برای بیمه‌شدگان و مستمری‌بگیران خواهد شد، افزود:«در صورت نگهداشت حساب نزد خزانه به دلیل عدم وصول کل مطالبات و عدم پرداخت حق بیمه‌های سهم دولت (به عنوان بزرگ‌ترین بدهکار) به سازمان تامین اجتماعی حساب مذکور با کسری شدید مواجه خواهد شد.»

لزوم تعریف درمان پایه و تکمیلی بازنشستگان

اما مساله تنها دارایی‌های سازمان تامین اجتماعی نیست. طلب‌های این سازمان نیز یکی از موارد این مناقشه به شمار می‌آید. دولت مدت‌هاست که به تامین اجتماعی بدهکار است و کارگران معتقدند وصول این طلب می‌تواند به پرداخت بدهی سازمان به وزارت بهداشت و ختم غائله منجر شود. «ایلنا» این موضوع را با یک فعال صنفی بازنشستگان مطرح کرده است؛ علی دهقانی‌کیا، نایب‌رییس کانون بازنشستگان شهرستان با اشاره به تخلفات متعدد دولت در قبال سازمان تامین اجتماعی گفت:«سرمایه‌های سازمان تامین اجتماعی از آن بیمه‌شدگان است اما ساختار مدیریتی آن به ‌شدت ناکارآمد است؛ چراکه از سال ۸۲ مدیریت آن عملا دولتی شده و ۶ نفر از ۹عضو هیات امنای آن توسط وزیر منصوب می‌شوند.

این فعال صنفی بازنشستگان با تاکید بر اینکه ما کارگران قرار نیست به دولت خدمات درمانی بدهیم، افزود: «نه تنها با طرح ادغام به ‌شدت مخالفیم بلکه اظهارات رییس‌جمهور مبنی بر لزوم واریز کردن 9 بیست و هفتم سهم درمان حق بیمه کارگران به یک حساب خاص را غیرقانونی می‌دانیم؛ چراکه براساس همین اظهارات این حساب جداگانه قرار است، بخشی از مخارج اجرای طرح تحول سلامت را تامین کند.»

نایب‌رییس کانون بازنشستگان شهرستان تهران در ادامه بحث به ناکارآمدی خدمات درمانی بیمه‌شدگان تامین اجتماعی اشاره کرد و گفت:«تعریف دقیق درمان پایه و درمان تکمیلی یکی از خواسته‌های اصلی بازنشستگان تامین اجتماعی است؛ نه تنها باید سطح خدمات درمان پایه ارتقا یابد بلکه باید مرز دقیق درمان پایه و تکمیلی مشخص شود و علاوه بر آن هزینه‌های بازنشستگان و بیمه‌شدگان در استفاده از درمان غیرمستقیم کاهش یابد.»

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سازمان ملل متحد آفتاب نیمه شبمقدمه سازمان ملل متحد سازمانی بین‌المللی است که در ۱۹۴۵ میلادی تأسیس و جایگزین نیوزهاب نشریه روزانه گروه مپنابه گزارش تراز ، هوشنگ فلاحتیان در حاشیه شانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی برق در پاسخ به نیوزهاب نشریه روزانه گروه مپنامهندسان آلمانی در حال ساخت بزرگترین توربین بادی جهان با سه پره به طول متر هستندجزوه امور مالی بین الملل حسابداری و امور مالیحسابداری و امور مالی در عین حال، تنها سازمان اقتصادی که ایران مستقیما درمیان اعضای سازمان ملل متحد آفتاب نیمه شب مقدمه سازمان ملل متحد سازمانی بین‌المللی است که در ۱۹۴۵ میلادی تأسیس و جایگزین جامعه ملل شد نیوزهاب نشریه روزانه گروه مپنا به گزارش تراز ، هوشنگ فلاحتیان در حاشیه شانزدهمین نمایشگاه بین‌المللی برق در پاسخ به این نیوزهاب نشریه روزانه گروه مپنا به نقل از ایلنا، علیرضا دائمی معاون وزیر نیرو در برنامه ریزی و امور اقتصادی درباره این جزوه امور مالی بین الملل حسابداری و امور مالی حسابداری و امور مالی در عین حال، تنها سازمان اقتصادی که ایران مستقیما درمیان اعضای اصلی جهان سوم در بن بست

دستور قاضی سراج برای بررسی آخرین وضعیت طرح تحول سلامت

[ad_1]

قاضی ناصر سراج در بازدید از بازرسی کل استان البرز گفت: مقرر گردید آخرین وضعیت طرح تحول نظام سلامت و نحوه ارایه خدمات مرکز خدمات درمانی به بیماران در برنامه بازرسی فوق‌العاده دیگری بررسی شود.

به گزارش مشرق به نقل از روابط عمومی سازمان بازرسی کل کشور، قاضی ناصر سراج روز گذشته به‌صورت سرزده از اداره کل بازرسی استان البرز بازدید و عملکرد این اداره کل را بررسی و ارزیابی کرد.
 
بر اساس این گزارش رئیس سازمان بازرسی کل کشور ضمن بازدید از تمام بخش‌های اداره کل استان البرز، طی نشستی با مدیرکل و بازرسان البرز آخرین وضعیت برنامه‌های سال جاری و دستاوردها و چالش‌های موجود در حوزه بازرسی آن استان را مورد بررسی قرار داد.

قاضی سراج در این نشست با تأکید بر رعایت دقیق قانون به جایگاه خطیر سازمان بازرسی در نظام اداری کشور اشاره کرد و گفت: با توجه به رسالت سازمان که نظارت بر اجرای صحیح قوانین و نظارت بر حسن جریان امور است، مهم‌ترین راهبردهای حاکم بر برنامه‌های سال جاری سازمان، شناسایی و مقابله با سوء جریانات اداری و مفاسد اقتصادی، پیگیری سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، اصلاح ساختارها و فرایندها و هم افزایی و ارتقاء عملکرد واحدهای نظارتی دستگاه‌های اجرایی است.

رئیس سازمان بازرسی کل کشور با اشاره به جایگاه منحصر به فرد استان البرز در بین استان‌های کشور، بر شناسایی و حل مشکلات و معضلات استان تأکید کرد.

وی به معضل آلودگی هوا در کلان شهرها به‌ویژه شهر کرج اشاره کرد و دستورات صریحی به‌منظور بررسی آخرین اقدامات دستگاه‌های اجرایی استان در جهت رفع آلودگی هوای شهر کرج در قالب یک برنامه بازرسی فوق‌العاده صادر کرد.
 
همچنین مقرر گردید آخرین وضعیت طرح تحول نظام سلامت و نحوه ارایه خدمات مرکز خدمات درمانی به بیماران در برنامه بازرسی فوق‌العاده دیگری بررسی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
الف ترکان خطاب به سراج برای روحانی تعیین …بیاید موافقان دولت تحویل بگیرن که می گفتن چرا سراج زودتر اعلام خطر نکرده و خود سراج اخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین …در این بخش شما با انواع اخبار غزهاخبار ایراناخبار سوریهاخبار اخبار روز غزه اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز خبرگزاری ایسنا اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریخمس فقط خرج روحانیت نمی شود تلاش لابی صهیونیست ها برای برهم زدن قراردادهای بوئینگ و الف طعم تلخ یک عیدی دولتی سرگردانی مردم و لزوم …ما ک ساکن خوزستانیم و تا الان این طرح هیچ کدوم از مشکلاتی ک شما گفتید رو نداشت یجوری شارنیوز اخبار سقز اخبار اخباردر این مجموعه شما میتوانید اخبار شهر سقز و مناطق کردنشین را دنبال نمایید در صورتی که اخبار،اخبار اقتصادیجدیدترین اخبار اقتصادی و …بازار ارز چندی است وضعیت خاصی را تجربه می‌کند روزهای یکشنبه و دوشنبه، بازار آغازی کم سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهانساعت صفر زمانی است برای شنیدن ناشنیده ها ساعت صفر برای کسانی است که وقت خواندن جهان نیوز خبر فارسیمادرانی که نوزاد شیرخوار دارند و از شیر خود به کودکشان می دهند باید در انتخاب مواد اخبار آموزش و پرورش اعلام کد ملی برای دریافت حق عائله مندی و اولاد ضروری است وکیل ملت حسین بخشی زاده الف ترکان خطاب به سراج برای روحانی تعیین تکلیف نکنید بیاید موافقان دولت تحویل بگیرن که می گفتن چرا سراج زودتر اعلام خطر نکرده و خود سراج مقصره اخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری در این بخش شما با انواع اخبار غزهاخبار ایراناخبار سوریهاخبار اخبار روز غزهاخبار اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار خبرگزاری ایسنا اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری بان کی مون اتهام دریافت رشوه را رد کرد حملات توپخانه ای آمریکا به محله های مسکونی موصلطرح سیاست بهار ایرانی، مجاهدین دبلیو اس، بیست و چهارم مارس مشکل نوشته آقای نوری علاء این است که الف طعم تلخ یک عیدی دولتی سرگردانی مردم و لزوم پاسخگویی ما ک ساکن خوزستانیم و تا الان این طرح هیچ کدوم از مشکلاتی ک شما گفتید رو نداشت یجوری بعضی از شارنیوز اخبار سقز اخبار ۲ام تیر ۱۳۹۵ ریز گردها مهمان ناخوانده ای که ماندگار خواهد شد ۰ پدیده فرسایش بادی که یکی از اخبار،اخبار اقتصادیجدیدترین اخبار اقتصادی و بازرگانی،اقتصاد بازار ارز چندی است وضعیت خاصی را تجربه می‌کند روزهای یکشنبه و دوشنبه، بازار آغازی کم سایت خبری تحلیلی تابناکاخبار ایران و جهان «ساعت صفر» زمانی است برای شنیدن ناشنیده ها «ساعت صفر» برای کسانی است که وقت خواندن ندارند اخبار آموزش و پرورش واحد معاونت آموزش منابع انسانی آموزش و پرورش اعلام کردبا توجه به پیگیری های شما مبنی بر عدم

پشت پرده هجمه ها علیه طرح تحول سلامت

[ad_1]

به گزارش شفاف، دکتر عبدالرسول صداقت با اشاره به هجمه هایی که علیه جامعه پزشکی و طرح تحول سلامت شدت گرفته است، گفت: بنده از افرادی هستم که انتقاداتی به طرح تحول سلامت داشته ام و دارم، اما احساس می کنم مسائلی در فضای رسانه ای و مجازی مطرح می شود که قصد تخریب این طرح را دارد.

وی با عنوان این مطلب که شاهد هجمه های سازماندهی شده علیه جامعه پزشکی و وزارت بهداشت هستیم، افزود: متاسفانه بخشی از این هجمه ها از زبان رسانه ملی و بخشی توسط طیف های خاصی از گروه ها و احزاب اجتماعی و سیاسی صورت می گیرد.

عضو هیئت مدیره نظام پزشکی کرج با بیان این مطلب که یکی از عوامل عقب افتادگی جوامعی مثل ما، این است که اهداف سیاسی خودمان را با مصالح جامعه مخلوط می کنیم، ادامه داد: با این قبیل تفکرات و روش ها، ضربه های سنگینی به جامعه وارد می کنیم.

صداقت افزود: اینکه یک نماینده مجلس بیاید حقوق دو میلیاردی دو یا سه پزشک فرضی را در جامعه ای مطرح کند که ۲۰۰ هزار عضو دارد، ظلم به جامعه پزشکی است.

وی گفت: طرح این قبیل موضوعات، باعث می شود احساس کنیم پشت طرح آنها اهدافی غیر از دلسوزی های ظاهری وجود دارد.

صداقت اظهارداشت: فردی که اگر وزارتش بیش از ۶ ماه طول می کشید تمامی ارکان آموزشی و بهداشتی را نابود می کرد، الان در کنار گود نشسته و تحلیل های مخرب علیه وزارت بهداشت ارائه می دهد.

رئیس شورای سیاستگذاری انجمن رادیولوژی ایران با انتقاد از بی انصافی هایی که علیه اقدامات وزارت بهداشت صورت می گیرد، گفت: این در حالی است که کمتر قشری در جامعه وجود دارد که مثل پزشکان ۱۱ ماه پیش خدمتی انجام داده باشد اما هنوز پولش را نگرفته باشد.

وی افزود: این قشر از جامعه با تعرفه هایی خدمت ارائه می دهد که معتقد است از یک پنجم تعرفه ها در کشورهای همجوار نیز پایین تر است.

عضو هیئت مدیره نظام پزشکی کرج با عنوان این مطلب که هیاهو کار راحتی است ولی عواقب مخربی در جامعه دارد، گفت: به رغم انتقاداتی که به وزیر بهداشت دارم، اما معتقدم کارهای بزرگی انجام داده است که باید حمایت شود.

صداقت تاکید کرد: احساس می کنم بیشتر مخالفت ها و هجمه ها با وزیر بهداشت، همزمان با وزیر امور خارجه صورت می گیرد که بی ارتباط با مسائل انتخاباتی و سیاسی نیست.

وی با اشاره به برنامه «ثریا» که با حضور وزیر بهداشت روی آنتن رفت، گفت: این برنامه بدون پشتوانه کارشناسی و کاملا احساسی، اطلاعاتی به مردم می دهد که پایان آن عبارت است از بی اعتمادیی بین مردم و جامعه پزشکی و آن کسی که متضرر می شود، مردم هستند.

صداقت با تاکید بر اینکه اولین اصل تاثیر درمان، وجود اعتماد بین پزشک و بیمار است، افزود: موضع گیری ها باید همانند رئیس کمیسیون بهداشت و درمان مجلس باشد که معتقد است طرح تحول سلامت باید در فضای کارشناسی مورد بررسی قرار گیرد.

وی اظهارداشت: امروزه ضربه زدن به وزارت بهداشت جز ضربه زدن به مردم، نتیجه دیگری نخواهد داشت.

عضو هیئت مدیره نظام پزشکی کرج تاکید کرد: احاد جامعه پزشکی نباید اجازه بدهند اعتماد بین جامعه پزشکی و بیمار به آسانی خدشه دار شود. زیرا، وجود جامعه پزشکی در کشور، بخش مهمی از تامین امنیت جامعه است.

صداقت ادامه داد: آنقدر که مردم نگران نبود پزشک می شوند، بابت کمبود نان و آب نگران نمی شوند.

رئیس شورای سیاستگذاری انجمن رادیولوژی ایران، خواستار برخورد جدی با کسانی شد که به دنبال تشویش اذهان عمومی هستند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
الف نقدی بر طرح تحول نظام سلامتدر سال های اخیر، نظام سلامت کشور با مشکلاتی گوناگون همراه بوده که سبب بروز نارضایتی الف پشت‌پرده تغییرات کابینه روحانی چه بود؟اگر قسط یک شهروند عادی عقب بیفتد بانک ها آبرویش را می برند اگر قسط یک شهروند عادی عقب اخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین …در این بخش شما با انواع اخبار غزهاخبار ایراناخبار سوریهاخبار اخبار روز غزه الف نقدی بر طرح تحول نظام سلامت در سال های اخیر، نظام سلامت کشور با مشکلاتی گوناگون همراه بوده که سبب بروز نارضایتی مردم و الف پشت‌پرده تغییرات کابینه روحانی چه بود؟ اگر قسط یک شهروند عادی عقب بیفتد بانک ها آبرویش را می برند اگر قسط یک شهروند عادی عقب بیفتد اخبار،اخبار روز،اخبار خبرگزاری ها اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری ترک کنید؛ کارگر فضای سبز شوید کاهش مداخله دولت در مقابله سایبری سهم سیستم عامل ها در سه ماهه زنانه زنان و حضرت فاطمه زنان در صدر اسلام مشارکت همه جانبه ای در جامعه داشتند و هیچ محدودیتی برای آنان نبوداما بنی

درمان سرطان ریه بدون شیمی درمانی تحول شگرفی در درمان سرطان

[ad_1]

درمان سرطان ریه بدون شیمی درمانی/ تحول شگرفی در درمان سرطان

تاریخ انتشار : شنبه ۸ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۱۹:۵۱

سرطان ریه

سازمان غذا و داروی امریکا داروی جدیدی را تایید کرده که جایگزین شیمی درمانی در سرطان ریه می شود.

به گزارش ستاره ها؛ سازمان غذا و داروی امریکا FDA برای اولین بار، استفاده از دارویKeytruda را به عنوان جایگزینی برای شیمی درمانی در درمان سرطان ریه تایید کرده است. چراغ سبز سازمان غذا و داروی امریکا به این دارو در حالی است که چندی پیش محققان به تاثیر مضاعف ایمونوتراپی در درمان سرطان ریه نسبت به شیمی درمانی پی برده بودند.

 داروی تایید شده می تواند در بیمارانی که مبتلا به سرطان ریه پیشرفته بوده و تومورهایشان دارای پروتئین PD-L۱ است، استفاده شود. دکتر پرلموتر در این رابطه می گوید: «درمان با داروی جدید به بیماران کمک می کند تا راه درمانی موفق تری را برای مبارزه با تومورهای سرطانی تجربه کنند. روش جدید عوارض شیمی درمانی را نداشته و می تواند موثرتر از شیمی درمانی عمل کند.»
مطالعات و بررسی های محققان نشان می دهد، این روش درمانی می تواند در بسیاری از بیمارانی که به سرطان ریه مبتلا هستند با نتایج قابل توجهی پاسخ داده شود. داروی Pembrolizumab که با نام های Keytruda, Merck نیز شناخته می شود، سیستم ایمنی را تحریک می کند تا به تشخیص تومورهای سرطانی که در بدن بیمار پخش شده اند، پرداخته و با آنها مبارزه کند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار …پزشکی،سلامت،بهداشت،اخبار پزشکی،اخبار سلامتوزارت بهداشت،اخبار سلامت و پزشکی استرس و راههای رسیدن به آرامش روح و روان آرشیو …استرس واکنش جسمانی ، روانی و عاطفی در برابر یک محرک بیرونی است که می تواند موجب

تحول نسکافه ای در جهان پزشکی؛ تولید پودر خون

[ad_1]

کد مطلب: 434265

تحول نسکافه ای در جهان پزشکی؛ تولید پودر خون

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۵ ساعت ۰۳:۴۶

گروهی از پژوهشگران دانشگاه واشنگتن در سان لوئیس آمریکا اعلام کردند که خون مصنوعی به صورت پودر را در آزمایشگاه ساخته‌اند.

به گزارش العالم، این خون مرحله آزمایش روی موش را با موفقیت پشت سر گذاشته و پس از پایان آزمایش روی حیوانات بزرگ‌تر، می‌توان از آن استفاده کرد. این پودر خون اگر مراحل مختلف آزمایشی را با موفقیت پشت سر بگذارد، می‌تواند مشکل رساندن خون را در شرایط اضطراری مثل زلزله یا جنگ که امکان انتقال خون وجود ندارد برطرف کرده و جان هزاران نفر را نجات دهد.

نتیجه کار پژوهشگران آمریکایی در اولین روز پنجاه و هشتمین کنگره سالانه جامعه خون‌شناسی آمریکا عرضه شد.

" آلن دوکتور" ، که مدیریت گروه پژوهش آمریکایی را عهده‌دار است در معرفی این پروژه که بدان نام «اریترومر» داده‌اند گفت: «گلبول‌های قرمز این خون مصنوعی که در آزمایشگاه تولید کردیم می‌توانند به صورت پودر به آسانی به هر نقطه‌ای انتقال داده شوند، بدون اینکه به شرایط ویژه‌ای که انتقال خون طبیعی احتیاج دارد محتاج باشند و آنگاه در محل با اضافه کردن آب آماده استفاده است».

پودر خون با کمی آب قابل تزریق است

یکی دیگر از پژوهشگران همین تیم به شوخی به روزنامه‌نگاران می‌گوید: «مثل نسکافه خواهد بود که با افزودن آب داغ تبدیل به قهوه می‌شود. پودری که ما در آزمایشگاه به دست آوردیم نیز با اضافه کردن آب قابل تزریق است».

گلبول‌های سرخی که برای ساختن این خون مصنوعی به کار گرفته شده‌اند، از مواد پروتئینی هموگلوبین انسانی تهیه شده‌اند. این گلبول‌های مصنوعی اگرچه کمی کوچک‌تراز گلبول‌های طبیعی هستند، ولی قادر به انتقال اکسیژن‌اند. پژوهشگران سان لوئیس حدس می‌زنند که اگر مشکلی پیش نیاید، حداکثر ده سال دیگر محصول کار آنها روانه بازار خواهد شد.

سال‌ها تلاش برای تولید خون مصنوعی

تفکر و تلاش برای ساختن خون مصنوعی قرن‌ها پیش آغاز شده است. برای اولین بار در سال ۱۶۱۶ میلادی پزشکی به نام ویلیام هاروی به لزوم دستیابی به خون آزمایشگاهی یا خون مصنوعی اشاره کرد. در آن زمان علم پزشکی حتی به فن‌آوری انتقال یا تزریق خون هم دست نیافته بود. اولین بار در سال ۱۶۶۷ خون انسانی به انسان دیگری با موفقیت منتقل شد. چند سال بعد تلاش کردند از شیر حیوانی به عنوان جانشین خون استفاده کنند، که البته تجربه موفقی نبود.

تجربه بعدی، تولید معجونی با استفاده از مواد نمکی بود. این معجون که روی قورباغه‌ها آزمایش شد، توانست این جانور را برای مدتی زنده نگاه دارد، ولی بعد معلوم شد که نمی‌تواند جانشین مناسبی برای خون باشد. تنها تجربه گذشته که تا حدی موفق بود، به سال ۱۸۸۳ میلادی باز می‌گردد. این خون مصنوعی که با نام «رینگر» از آن یاد می‌شود با استفاده از سدیم، پتاسیم و نمک‌های موجود در گچ ساخته شد، ولی قابلیت انتقال اکسیژن آن بسیار پایین و البته رنگ آن هم سفید بود.

خصوصیات خون مصنوعی

خون مصنوعی بر پایه آخرین تجربه‌های پزشکی باید چند قابلیت داشته باشد. اول از همه باید با ارگانیسم بدن انسان سازگاری داشته باشد. به‌زبان دیگر در مخلوط شدن با خون طبیعی که در بدن وجود دارد ایجاد مشکل نکند. خصوصیت دوم قدرت انتقال اکسیژن است، که یکی از وظایف اصلی خون در بدن جانداران است. خصوصیت سوم قابلیت ذخیره و نگهداری است. باید مثل خون طبیعی قابلیت ذخیره شدن البته در شرایط ویژه را داشته باشد.

باید یادآوری کرد که پودر خون پژوهشگران دانشگاه سان لوئیس تنها طرح در این زمینه نیست. در کشورهای مختلف پروژه‌های دانشگاهی دیگری برای تهیه خون مصنوعی در دست انجام هستند. مرکزی وابسته به دانشگاه ادینبورگ در اسکاتلند نیز اعلام کرده است که در سال آینده نتیجه پژوهش‌هایش در زمینه تهیه خون مصنوعی را اعلام خواهد کرد. این پروژه اخیرا حمایت ۵ میلیون پوندی «ولکام تراست» را برای به‌پایان رساندن این پروژه نیز دریافت کرده است. یک گروه دانشگاهی متشکل از پژوهشگران آمریکایی دانشگاه سان دیگو و پژوهشگران ایتالیایی دانشگاه میلان هم از چند سال پیش درگیر پروژه دیگری با عنوان علمی MP40X هستند. هدف این پروژه ساختن خونی مصنوعی برای معالجه بیمارانی است که با مشکل انتقال اکسیژن توسط خون مواجه هستند.

دکتر میکله سامیا که در دانشگاه میلان هماهنگی این پروژه را عهده دار است، در اشاره به خصوصیت ویژه خون مصنوعی که سرگرم آزمایش آن هستند، می‌گوید: «تفاوت پروژه ما با طرح‌های مشابه در این است که خونی که تنها برای مبارزه با کم‌خونی باشد را در دستور کار خود قرار نداده‌ایم، بلکه خونی که روی آن کار می‌کنیم از توان معالجه برخی از بیماری‌های خونی نیز برخوردار خواهد بود». در دانشگاه شهر کلوج در رومانی نیز پژوهشگران در همین زمینه فعالیت دارند. البته این طرح در مراحل مقدماتی است و هنوز از چگونکی آن اطلاعات زیادی در دست نیست.

کلمات کلیدی : خون مصنوعی

نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانیدکتر احمد صادقیان مدرس حوزه و دانشگاه چکیده یکی از مباحث مطرح در بحث علم و دین ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانیشیر مادر؛ نابود کنندۀ جزئی ناشناخته در شیر مادر وجود دارد که ذرات اچ آی وی و بارداری با میکرواینجکشن ادامه صفحه گاهی گمان نمیکنی ولی خوب میشود گاهی نمیشود که نمیشود که نمیشود گاهی بساط عیش خودش جور آذر طب اسلامی وسنتی عقیلی خراسانی دکتر احمد صادقیان مدرس حوزه و دانشگاه چکیده یکی از مباحث مطرح در بحث علم و دین، استخدام ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانی شیر مادر؛ نابود کنندۀ جزئی ناشناخته در شیر مادر وجود دارد که ذرات اچ آی وی و سلول بارداری با میکرواینجکشن ادامه صفحه حافظه فرزند‌تان را از دوران نوزادی پرورش دهید آغاز غربالگری اختلال متابولیک نوزادان در

سیر تحول دیدگاه‌های خاورشناسان در مورد مصادر قرآن

[ad_1]

نویسندگان: محمدکاظم شاکر (1)
محمد سعید فیاض (2)
 

چکیده

در دو سده‌ی اخیر، اسلام و قرآن از موضوعاتی است که به صورت آکادمیک، در کانون توجه خاورشناسان بوده است. از ویژگی‌های این دوره از خاورشناسی، لزوم ارائه‌ی نظریات در قالب روش‌های علمی معتبر و آمادگی برای پذیرش نقد علمی از سوی نظریه‌های رقیب است. از این رو، قرآن پژوهی خاورشناسان، با تحولی چشم گیر نسبت به گذشته همراه بوده است. یکی از محورهایی که قرآن پژوهان غربی درباره‌ی آن آثاری را پدید آورده‌اند، میزان اصالت قرآن نسبت به متون مذهبی گذشته است. پیش فرض بسیاری از خاورشناسان این است که قرآن اثری بشری است که پیامبر اسلام برای پدید آوردنش از آموزه‌ها و گزارش‌های تاریخی پیش از خود نیز بهره برده است. با این حال، همه‌ی خاورشناسان، در این باره یکسان نمی‌اندیشند. این مقاله چند هدف را دنبال می‌کند: یکی آن که خوانندگان را با آثار خاورشناسان و سیر تاریخی آنها آشنا سازد؛ دوم این که، تحول دیدگاه‌های خاورشناسان و اختلاف نظر میان خودشان را واگوید؛ و سوم آن که، به تجزیه و تحلیل دیدگاه‌های ارائه شده بپردازد.

طرح مسئله

در سده‌های اخیر، قرآن پژوهان غربی، بحثی را با عنوان "منابع و مصادر قرآن" مطرح کرده‌اند. براساس شواهد موجود، توجه جدی به این جنبه از مطالعات قرآنی در غرب، به اوایل قرن نوزده برمی‌گردد. برخی خاورشناسان، چنین القا می‌کنند که پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بخش قابل توجهی از قرآن را از منابع مختلف، مانند تورات، تَلمود و انجیل، فرهنگ و آداب مردم مکه، آئین صابئان و اشعار جاهلی اخذ کرده است و یا برآنند که آن حضرت با تأثیرپذیری از شرایط اجتماعی، فرهنگی و مذهبی عصرش، خود پدید آورنده‌ی متن قرآن بوده است (نک: صغیر، 33-34). خاورشناسان با تمسّک به ادله‌ای همچون سفرهای پیامبراکرم به شام یا ملاقات ایشان با چهره‌های نصرانی مانند ورقة بن نوفل و بحیرای راهب و مصاحبت با برخی از عالمان یهود در مدینه، آن حضرت را متأثّر از اهل کتاب، و قرآن را برگرفته از مصادر دینی و فرهنگی جامعه‌ی عربستان و محیط‌های پیرامونی‌اش، به ویژه در برخورد با کاروان‌های تجاری سرزمین‌های دیگر که با خود مفاهیم و آموزه‌هایی را به همراه می‌آوردند، دانسته‌اند (نک: الحداد، 1059-1060؛ رضوان، 100/1؛ سالم الحاج، 1/ 29-360) به طور مثال، ‌بروکلمان و تورآندرائه، اسلوب قرآنی را از مبشّران مسیحی جنوب عربستان و رژی بلاشر، اصل قرآن را از لغت سریانی متأثّر می‌دانند (نک: صغیر،‌33، 34). برخی دیگر از آنان، پیامبر را از حنفاء تأثیرپذیر دانسته (نولدکه، 17؛ مقدادی، 283) و برخی از ایشان، قرآن را به مفاهیم و عناصر و آموزه‌های یهودی ارجاع داده‌اند. همچنین برخی خاورشناسان مسیحی، قرآن را مقتبس از منابع مسیحی دانسته‌اند.
پرسش‌هایی که این مقاله درصدد یافتن پاسخ آنهاست، به این قرار است: پیش فرض‌های خاورپژوهان در بررسی این موضوع چه بوده و چه تفاوتی با پیش فرض‌های مسلمانان دارد؟ این بحث در میان خود خاورپژوهان چه تطّوری داشته است؟

پیشینه‌ی بحث مصادر قرآن در عصر نزول

زیبایی بیان و جلوه‌های باشکوه ادبی قرآن، عرب عصر نزول را که خود سرآمد در ادب بود، در نهان خود به این اندیشه رساند که این سخن، فوق طاقت بشری است. بسیاری از مشرکان، با شنیدن قرآن، طاقت از کف داده و اسلام آوردند. در مقابل، برخی نیز راه عناد و لجاجت در پیش گرفتند و در این راه با انتساب اوصافی چون ساحر، مسحور، مجنون، شاعر، کاهن و کذّاب به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، سعی در تخریب حقانیت او و اصالت قرآن داشتند.
ساحر و سحر، از شایع‌ترین تعابیر در برخورد مشرکان با قرآن و پیامبر است. قرآن کریم، نسبت سحر و ساحر را در مورد قرآن (انعام/7؛ هود/7؛ انبیاء/3؛ صافات/15؛ احقاف/7؛ مدثّر/24) و پیامبر (یونس/2؛ ص/4؛ ذاریات/52) به ترتیب در 6 و 3 موضع گزارش کرده است. مراد از مسحوریت، تحت تأثیر سحر دیگران واقع شدن است. در قرآن 2 بار از این نسبت مشرکان، در مواجهه با پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) یاد شده است. (اسراء/47؛ فرقان/8) کهانت، به معنای اتصال انسان به جنّ است تا خبر گذشتگان و آیندگان را کسب کند (راغب اصفهانی، 442). در عصر نزول قرآن، عقیده‌ی بسیاری این بود که کاهن، با فردی از جنّیان سر و کار دارد و آن جنّ با استراق سمع از اخبار غیبی آگاه می‌شود. کاهنان، زبان خاصی داشتند که سجع از ویژگی‌های آن بود. همچنین سخنان آنها ابهام آلود بود؛ به طوری که تأویل‌های گوناگونی را برمی‌تافت (نک: طاش کبری زاده،‌753-754؛ شاکر، 44-45). خداوند در قرآن کریم در دو موضع تأکید می‌کند که قرآن از سنخ کهانت نیست (نک: حاقه/42؛ طور/29). در شماری از آیات قرآن،‌ از تکذیب دشمنان نسبت به آیات و معجزات الهی و پیامبران سخن به میان آمده است. یک بار نیز از صفت «کذّاب» به عنوان وصفی که مشرکان در مورد پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) به کار برده‌اند، یاد شده است (ص/4). برخی مشرکان، قرآن را «اَضغاث احلام»- خواب‌های آشفته- و پیامبر را «شاعر» نامیده‌اند. خداوند ضمن ردّ آن، قرآن کریم را سخنی که فرشته‌ی وحی آن را منتقل می‌سازد، دانسته است (نک: انبیاء/5). "قول بشر"، تعبیر دیگری است که مشرکان به قرآن نسبت می‌دادند. در سوره‌ی مدّثر، از قول یکی از مشرکان نقل شده که گفته است: «إن هذا الا قول البشر» (مدثر/25). گاهی هم مشرکان، انگشت اتهام را به سوی افراد و گروه خاصی نشانه می‌رفتند. قرآن کریم در دو موضع این ادعاها را مطرح کرده است (نک:/ 103؛ فرقان/ 4-5).
تعابیر گوناگون مخالفان اسلام در مورد پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و قرآن کریم، خود نشان از نوعی تشویش، پراکنده گویی و سردرگمی، در مقابله با قرآن دارد؛ حالتی که خداوند به «امر مریج» تعبیر آورده است؛ (ق/5) مریج به معنای مختلط و مضطرب است و به این دلیل آنها را چنین توصیف کرده که آنها گاهی پیامبر را مجنون، گاه شاعر و زمانی ساحر نامیدند (نک: طبرسی، 9/ 212؛ 12/ 369).

قرآن پژوهی خاورشناسان و مصادر قرآن

خاورشناسی، به عنوان مکتبی فکری و سیاسی برای شناخت شرق، به ویژه جهان اسلام، با جنگ‌های صلیبی پدیدار شد. اولین تلاش‌های علمی در این زمینه توسط پیتر ارجمند Peter the Venerable (1195-1094) رئیس راهبان فرقه‌ی کلونی با ترجمه‌ی قرآن به زبان لاتینی و با اهداف تبشیری در سده‌ی دوازدهم در فرانسه آغاز شد. نتایج کوشش‌های وی که به «مجموعه کلونیایی» نامور گشت، ایجاد کانونی در غرب برای پژوهش‌های اسلامی بود (آینه پژوهش، 54/ 20).
با ورود اروپا به دوران اصلاحات و تغییرات عمیق دینی، سیاسی و روشنفکری، در اواخر سده‌ی شانزدهم، پژوهش‌های نوینی درباره‌ی اسلام، به ویژه زندگی پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) آغاز شد. نتیجه‌ی این رویکرد پژوهشی و فضای حاکم بر عصر روشنگری، این شد که در قرن هجدهم، برخی محققان مسیحی، حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را مبلّغ دینی می‌دانستند که طبیعی‌تر و عقلانی‌تر از مسیحیت بود. آن حضرت به استدلال بعضی، فرستنده‌ی الهی برای کمک به مسیحیت، در پرهیز از اشتباهاتش بود. (پیشین، ص21-22)
نکته‌ی قابل توجه در این میان آن است که بیشتر خاورشناسانی که درباره‌ی قرآن سخن گفته‌اند، به تأثیرپذیری اسلام و قرآن از تورات و انجیل اشاره داشته و یا به آن معتقد بوده‌اند تا جایی که ماکسیم رودنسون- Maxim Rodinson- (2004-1915) خاورشناس روسی تبار فرانسوی، می‌گوید: "مسأله‌ی عدم اصالت اسلام و تکیه‌ی آن بر سایر ادیان، موضوعی مشترک میان تمامی خاورشناسان است." (الشرقاوی، 85)

سیر نگارش‌ها در غرب در مورد مصادر قرآن

بحث درباره‌ی مصادر قرآن کریم، در قرن نوزدهم، بیش‌تر مورد توجه مطالعات اسلامی در غرب قرار گرفت. این توجه، همزمان با ظهور رویکرد نقد تاریخی به متون مذهبی بود. در این دیدگاه، پدیده‌هایی مانند پیدایش یک آیین جدید، تفسیری تاریخی می‌شد و پیدایش آن، با توجه به ظرف زمانی و حوادث پیش از آن، مورد تحلیل قرار می‌گرفت. مطالعه درباره‌ی منابع قرآن در غرب، به طور عمده بر دو پیش فرض بنا شده است: غیر وحیانی بودن قرآن و اقتباس قرآن از منابع قبل از خود؛ به ویژه عهدین؛ به دلیل تشابهات موجود مابین متن قرآن و آن منابع. یکی از خاورپژوهان تاریخ‌گرا که به بحث منابع قرآن علاقه نشان داده و نظریات او همواره دستمایه دیگر خاورشناسان این حوزه قرار گرفته، آبراهام گایگر - Abraham Geiger- است. او در نوشته‌ی مشهور خود، "محمد از متون یهودی چه چیز برگرفته است؟"، اولین بار، ایده‌ی اقتباس قرآن از منابع یهودی را مطرح کرد. نوشته گایگر اولین بار در سال 1896م با عنوان "یهود و اسلام" به انگلیسی ترجمه و در هند چاپ شد. گایگر در این کتاب، به زعم خود، در آیات قرآنی، بازتاب معارف و تعالیم یهودیت را می‌دید و در پی آن بود تا نشان دهد محتوای معارف و احکام قرآنی تحت تأثیر آنها بوده است. او می‌گوید: "سنتها و تاریخ یهودی بر زبان مردم جاری بود و به اندازه‌ی کافی برای نبوغ شعری پیامبر جذّاب می‌نمود و ما شکی نداریم که او ابزار لازم برای اقتباس از یهودیت را داشته است." (Judaism and Islam,p17).
کتاب گایگر، در تمامی نوشته‌های بعد از خود در مورد تشابه میان اسلام و یهودیت و یا اسلام و مسیحیت اثرگذار بود. نولدکه، از این کتاب تمجید کرده و نکات گایگر در مورد منبع اسلام و رابطه‌اش با داستان‌های یهودی را ملاحظه‌های هوشمندانه و زیرکانه، توصیف کرده است (نک: نولدکه، 7). با این حال، از آنجا که دیدگاه‌های گایگر همراه با نوعی اغراق بود، بعدها نقدهایی را از سوی برخی پژوهشگران غربی متوجه خود کرد. نورمن استیلمن (Norman A.Stillman)، محقق انگلیسی،‌ درباره‌ی دیدگاه‌های گایگر در کتابش چنین می‌گوید: "کتاب گایگر در زمان خودش تأثیر عمیقی برجای گذاشت؛ گرچه اثر وی، تمایل به ارائه تصویری اغراق آمیز از وجود عناصر یهودی در قرآن داشت." (Journal of Semitic Studies,2/231) این در حالی است که در همین ایام، ویلیام میور -W.Muir- (1905-1819) دین اسلام را اقتباس از مسیحیت می‌داند؛ به اندازه‌ای که به ادعای او، اسلام با گونه‌ای از مسیحیت یا مقدمه‌ای از آن، اشتباه گرفته می‌شود (آینه پژوهش، 54/ 23-24).
تئودورنولدکه- Theodor Noldeke- (1930-1836) زبان شناس آلمانی، که عنوان پدر خاورشناسی به او داده شده، در بخش دوم «تاریخ قرآن» با موضوع «نبوت محمد و وحی»، به مصادر تعلیم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌پردازد. نولدکه پس از اشاره به سابقه‌ای تاریخی، از پیدایش نبوت می‌گوید: "پیامبر روح خود را از تفکری دینی انباشته می‌کند و این تفکر بر او سیطره پیدا می‌کند و چنین به او می‌نمایاند که او با نیرویی الهی مأمور شده است تا آن فکر دینی را برای مردم تبلیغ کند و آن را حقیقتی از جانب خدا معرفی کند." (نولدکه،3) نولدکه، در معرفی مأخذ و منبع تعالیم قرآن، می‌گوید: "مصدر اصلی وحیی که بر پیامبر نازل شد، برحسب اعتقاد قرون وسطی و بسیاری از معاصران ما، بدون هیچ شکی، نوشته‌های یهودی بوده و تعالیم محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در قدیمی‌ترین سوره‌ها نیز به طور آشکاری به مصادر اصلی اشاره دارد؛ لذا لزومی برای تحلیل و کشف این مطلب نیست که بیشتر داستان‌های پیامبران در قرآن، بلکه بیشتر تعالیم و احکام آن، ریشه‌ای یهودی دارد. اما تأثیر انجیل بر قرآن، بسیار کمتر از این است." (همو، 7) نولدکه، در ادامه به ذکر شواهدی بر ادعای خود می‌پردازد. برای مثال، او تهلیل (لا اله الا الله) را برگرفته از عبارتی یهودی در کتاب سموئیل دوم (18/22، 32) می‌داند. وی برخی تعالیم مسیحی موجود در قرآن را نیز اصالتاً یهودی می‌داند و البته برخی از موارد موجود در قرآن، مثل تهجّد، برخی از اشکال نماز و یا توصیف قرآن به فرقان را دارای ریشه‌ای مسیحی می‌داند (همو، 8). تاریخ قرآن نولدکه، بعدها به دلیل خطاهای فراوان موجود در آن، که خود نولدکه از آن‌ها با عنوان خراب کاری‌های کودکانه‌ای که آثار آن را نمی‌توان از بین برد، یاد می‌کند، توسط فردریش شوالی- Friedrich Schwally-، و پس از مرگ شوالی توسط آگوست فیشر -August Fischer- گوتهلف برگشتراسر- Gotthelf Bergstraser- و اتو پریتزل Otto Ptetzl- مورد بازنگری قرار گرفت (نک: مقدمه تاریخ القرآن، XI). عبدالرحمن بدوی، پژوهشگر مصری، که نوشته‌هایی در نقد استشراق دارد، در این مورد می‌گوید: "با این همه در مورد نولدکه، کم و بیش، با احتیاط رفتار می‌کنیم؛ چه، وی با نپذیرفتن چاپ مجدد کتابش، تاریخ قرآن و سپردن این مهم به شوالی، به گونه‌ای از آنچه نوشته، خشنود نبوده است." (بدوی، 15) در همین ایام مستشرقی آلمانی‌تبار به نام هارتویش هرشفلد-Hartwig Hirschfeld- در 1878 کتابی به نام "عناصر یهودی در قرآن" منتشر کرد. اثر بعدی در این موضوع، متعلق به خاورشناسی اتریشی، به نام آلویس اشپرنگر -Aloys Sprenger- (1893-1813) است که سال‌های متمادی در هند با منابع اسلامی در تماس بود و آثاری نیز چون تحقیق «گلستان سعدی» به زبان فارسی و «زندگی محمد» به انگلیسی، به نگارش درآورد. او پس از بازگشت به اروپا، سیره‌ای سه جلدی از زندگانی پیامبر، به زبان آلمانی، تحت عنوان «زندگی و تعالیم محمد» نوشت. حدود 36 صفحه از مقدمه‌ی جلد سوم این سیره، به قرآن و ریشه‌های یهودی آن اختصاص دارد. اشپرنگر، در سال 1852، در مقاله‌ای با عنوان «واژگان دخیل قرآن»، به ریشه‌یابی واژه‌های غیر عربی در قرآن، به منظور اثبات تأثیر منابع خارجی در تدوین قرآن پرداخت. (Qoran,pp.109-11 A sprenger) در سال‌های پایانی سده‌ی نوزدهم، به محققی از چک، به نام رودلف دووژاک- Rudolf Dvorak (1920-1860) برمی‌خوریم. او را پایه گذار خاورشناسی در کشور چک معرفی کرده‌اند. او نیز در دو نوشته‌ی خود، به نام‌های «پیوستی در موضوع لغات بیگانه در قرآن» و «درباره‌ی لغات بیگانه در قرآن» دیدگاه‌های اشپرنگر را پی می‌گیرد. آلفونس مینگانا- A.Mingana نیز در مقاله‌ی «تأثیر زبان سریانی بر سبک قرآن»، می‌نویسد: «اگر برای مجموع واژه‌های بیگانه در قرآن عدد 100 را فرض کنیم، پنج درصد حبشی، ده درصد عبری، ده درصد یونانی-رومی، پنج درصد فارسی و حدود هفتاد درصد سریانی- آرامی است.» (A mingana,pp.174-175).
با آغاز قرن بیستم، فعالیت خاورشناسان در این حوزه، شدت گرفت و توجه شمار بیشتری از آنان را به خود جلب کرد. یکی از مهمترین مباحث مورد توجه خاورشناسان که از اواخر سده‌ی نوزده میلادی آغاز و تا چند دهه بعد در قرن بیستم میلادی نیز ادامه یافت، پژوهش در جنبه‌های زبان شناختی متن قرآن بود. بیشتر پژوهش‌های قرآنی در نیمه اول قرن بیستم، در پی کشف ریشه‌های زبانی واژه‌های قرآن و پیگیری سابقه‌ی آنها در ادیان گذشته متمرکز بود. این رویکرد نسبت به پژوهش‌های گذشته در قرن نوزدهم، تغییری را نشان می‌داد. اکنون، به جای طرح ادعای مستقیم اقتباس متن قرآن از منابع گذشته، تلاش محققان در پیدا کردن ارتباط و پیوند اصطلاحات قرآنی، داستانها، احکام شرعی و مطالب اعتقادی چون معاد با متون و مطالب مشابه در سنت و منابع یهودی- مسیحی و مقایسه آنها با هم صورت می‌گرفت. همانگونه که دیدیم کسانی چون گایگر، اشپرنگر و نولدکه و هرشفلد به تأثیرگذاری منابع یهودیت و مسیحیت بر قرآن پرداخته بودند؛ اما در آثار آنان، به طور مستقل،‌ کاری در زمینه ردیابی نمادهای مسیحی و یهودی در قرآن انجام نشده بود.
در 1907 ایزرئل شاپیرو (Israel Shapiro) کتاب "بازگویه‌های تورات در بخش‌های قرآن" را نوشت. سال 1922، پژوهش‌گری آلمانی به نام ویلهلم رودلف Wilhelm Rudolph کتاب «وابستگی قرآن به دین یهود و نصاری»‌ را نوشت. در سال 1925، یوزف هوروویتس Joseph Horovitz (1874-1931) پژوهشی با عنوان "نامهای یهودی و مشتقات آن در قرآن" را در مجله سالانه کالج عبری منتشر کرد. در همان سال، کتابی تحت عنوان "داستان‌های کتاب مقدس در قرآن" توسط محقق آلمانی دیگری به نام هاینریش اشپایر Heinrich Speyer نوشته شد. دکتر ولید صالح استاد و پژوهشگر قرآنی در دانشگاه تورنتو، درباره اشپایر می‌نویسد: "اشپایر همواره در پی نشان دادن مطابقت‌ها و عدم مطابقت‌های قرآن با انجیل یا دیگر منابع یهودی یا مسیحی بوده است." (Walid A.saleh,p.266).
در ادامه‌ی این تک نگاری‌ها درباره‌ی منابع قرآن، خاورشناس اسکاتلندی، واکر Walker در سال 1931 کتاب «شخصیت‌های انجیل در قرآن» را نگاشت. دو سال پس از واکر، دیوید سیدرسکی (D.Siderskey) محقق فرانسوی، در کتاب "اصول اسطوره‌های اسلامی در قرآن و سیره‌ی پیامبران" با اشاره به برخی قصص قرآنی، چون داستان حضرت آدم، ابراهیم، یوسف، موسی، عیسی، داود و سلیمان علیهم السلام، آنها را برگرفته از منابع قدیمی یهودی مثل کتاب آگادا (אגוה) و انجیل‌های مختلف مسیحی می‌داند.
در سال‌های ابتدایی قرن بیستم میلادی، ویلیام کلئر تیزدال- William St.Clair Tisdall (1928-1859) تاریخدان و زبان شناس انگلیسی، اثر معروف خود را با عنوان «منابع اصلی قرآن» منتشر می‌سازد که تا مدتها پس از وی، یکی از نوشته‌های مورد اعتنا در موضوع منابع قرآن بود و محققان بسیاری به کتاب او ارجاع می‌دادند. تیزدال مدتی را به عنوان دبیر جمعیت میسیونری کلیسای انگلیس، در اصفهان گذراند. قبل از نگارش این کتاب، در سال 1900 میلادی، کتاب «منابع اسلام» را نوشت. این کتاب به نوعی چکیده کتاب «منابع اصلی قرآن» بود. می‌توان گفت که کتاب تیزدال، پس از اثر گایگر، مفصل‌ترین اثری است که به طور گسترده به بحث منابع قرآن پرداخته و منابع متعددی را مدعی شده است. او در کتابش، به ذکر مصادیق مختلف در هر بخش پرداخته و البته در مواردی، مانند بخش چهارم کتاب، همانگونه که خود در پیشگفتار کتاب اشاره کرده، از دیدگاه‌های گایگر استفاده کرده است. (William st.Clair Tisdall)
این کتاب در شش بخش تدوین شده است. پس از پیشگفتار، در بخش اول، تیزدال به اعتقاد مسلمانان درباره‌ی قرآن اشاره کرده و با طرح شبهاتی در مورد نگارش و تدوین قرآن، اولین قدم را در تلاش برای اثبات غیر الهی بودن قرآن برمی‌دارد. در بخش دوم، به تأثیر اعتقادات و آداب اعراب در قرآن پرداخته شده است. بخش سوم کتاب، در مورد تأثیر عقاید صابئین و اعتقادات یهود بر قرآن است. بخش چهارم به بررسی ریشه‌های مسیحیت و انجیل‌های مسیحی در قرآن می‌پردازد و بخش بعدی، در مورد عناصر موجود از فرهنگ زرتشتی در قرآن است. بخش پایانی و ششم کتاب نیز به حنفاء و تأثیر آنان در اسلام پرداخته است.
پس از انتشار کتاب تیزدال، دو تن از نویسندگان مسلمان به نام‌های «مولوی محمدعلی» از پاکستان، با نوشتن کتاب «خاستگاه الهی قرآن کریم» و «امام فخرالاسلام» در کتاب «بیان الحق و الصدق المطلق»، کتاب او را نقد کردند. تیزدال نیز در جواب این نقدها، در 1912، کتاب «کلامی با عقلاء؛ دفاعی مختصر از منابع اسلام» را منتشر کرد و در آن، ضمن اشاره به نظریّات این دو منتقد، به ردیابی برخی لغات غیرعربی در قرآن برای اثبات نظریه خود پرداخت.
پس از تیزدال در 1933، چارلز کالتر تاری (Charles C.Torrey) کتاب «بنیان یهودی اسلام» را منتشر کرد. این کتاب حاوی پنج سخنرانی تاری است که در سال 1931 ایراد کرده بود. موضوعات این سخنرانی‌ها شامل بررسی حضور یهود در جزیرة العرب، ظهور اسلام، الله و اسلام در تاریخ قدیم، داستان‌های قرآن و شریعت پیامبر است. تاری در پیشگفتار، هدف خود را نگاهی نو به اسلام و کتاب حیرت‌آور و جالب آن، قرآن، ذکر می‌کند. او با اشاره به مهاجرت وسیع یهودیان در قرن ششم میلادی از مناطقی چون فلسطین به جزیرةالعرب و غیرقابل قبول دانستن امّی بودن پیامبر، در مورد نظریه رایج دیگر در این حوزه، عقیده جالب توجهی دارد. وی می‌گوید: "نظریه‌ای که مسیحیت را اساس اسلام می‌داند، نزدیک به نیم قرن است که مطرح است. اکنون این نظریه به طور کامل مردود شده است." (Charles C.Torry 2) بایستی توجه داشت که دامنه‌ی نظریه‌ی تاری، از جهتی فراگیرتر از برخی دیگر از خاورشناسان است. او اسلام را دارای بنیانی یهودی می‌داند و از این رهگذر، قرآن را نیز بالطبع متأثر از یهودیت می‌داند. او در این موضوع، حتی تندتر از نولدکه می‌رود؛ چه، او در برخی موارد، تأثیر عقائد مسیحیت را در قرآن معتقد بود. انگاره‌ی تاری، حتی مورد تردید محققان غربی نیز قرار گرفته است. تحلیلگر مجله‌ی «انجمن سلطنتی آسیایی بریتانیا و ایرلند» در بررسی کتاب تاری می‌نویسد: "من درباره‌ی تأکید نویسنده بر تأثیر یهودیت بیمناکم. ممکن است کسی عبارتی چون «ریشه‌های یهودی قرآن» را مطرح کند؛ همان چیزی که درنهایت موردنظر نویسنده است؛ اما اساس و بنیان اسلام، چیزی فراتر از یهودیت است." (Guillaume,p.207)
در دهه‌ی سوم از سده‌ی بیستم میلادی، به یکی از تأثیرگذارترین متون غربی در این حوزه، یعنی کتاب «خاستگاه اسلام در محیط مسیحی‌اش» برمی‌خوریم. نویسنده‌ی کتاب، ریچارد بل Richard Bell محقق و عرب شناس اسکاتلندی است. کتاب، ‌شامل هفت سخنرانی مکتوب است. در بخش اول و دوم کتاب، حضور کلیسای شرقی در جزیرةالعرب و تأثیر محیط مسیحی موجود بر اعراب بررسی شده است. بخش‌های سوم، چهارم و پنجم، به بررسی شخصیت و پیامبری حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و شیوه تعامل و برخورد ایشان با مسیحیان می‌پردازد. بخش پایانی نیز به تأثیر مفاهیم موجود در فرهنگ مسیحی در افکار پیامبر و متن قرآن می‌پردازد و با ارائه‌ی مثال‌ها و شواهدی از مفردات قرآنی و آداب اسلامی و مشابهت آنها با مسیحیت، آنها را برگرفته از مسیحیت می‌داند. بل در بخش سوم کتاب، با اشاره به شکل گیری مفاهیمی چون «روز جزا»، ‌«بهشت» و «جهنم» و تحلیل معنایی واژه «قرآن»، چنین نتیجه می‌گیرد: "اما هیچ شکی نمی‌تواند وجود داشته باشد و اکنون پذیرفته شده است که اینها (مفاهیم) متعلق به واژگان دینی هستند که مسیحیت به جزیرةالعرب شناسانده است." (R.Bell,p.90)
رژی بلاشر (Régis Blachère)(1900-1873) نیز به رغم رعایت اعتدال در نظریه‌پردازی‌هایش در مورد قرآن، در برخی از آثارش، ادعای متأثر بودن قرآن از منابع مسیحی را مورد تأیید قرار داده است. به طور مثال او در جایی گفته است که سور مکی، متأثر از برخی متون غیر رسمی مسیحی، مانند انجیل عربی طفولیت بوده و پیامبر اسلام نیز با فقرای مسیحی ارتباط داشته است (نک: مناهج المستشرقین فی الدراسات العربیه الاسلامیه، 1/ 31).
یکی دیگر از نگارش‌های دراز دامن در این زمینه، اثر سه جلدی «القرآن و الکتاب» به خامه اسقف مسیحی لبنانی، یوسف دُرّه حدّاد است که در آن، نویسنده به دنبال یافتن مصادر توراتی برای قرآن است. او در جلد اول پس از بررسی تاریخ صدر اسلام و پی گیری رد پای یهودیت در جزیرةالعرب، با شواهد چندی که از آیات قرآن ذکر می‌کند، به زعم خود در تلاش است تا اقتباس قرآن از تورات را ثابت کند. صرف نظر از متون مورد استشهاد این نویسنده و ضعف‌های آن، باید اذعان کرد که رویکرد کاملاً جدیدی در نوشته‌های وی دیده می‌شود. اندیشه‌ی جدید او در این اثر،‌ آن است که برای قرآن یک مصدر اولی و مصادر ثانوی فرض کرده است. وی می‌گوید: نخستین مصدر برای قرآن، خداوند است (الحداد، 173) که مبدأ هر چیزی به شمار می‌رود و این، عقیده ایمانی مسلمانان نیز هست و کلام و جدالی در آن نیست؛ اما این عقیده، مانع از بحث از مصادر ثانویه درباره قرآن نمی‌شود؛ مصادری که پیامبر به سبب حضورش در آن محیط خاص، از راه‌های گوناگون تحت تأثیر آنها بوده است. (همو) حداد، همچنین با استناد به برخی آیات قرآنی، در پی این نتیجه گیری است که قرآن، ترجمه‌ی برخی از آیات تورات و دیگر کتب آسمانی است و اسلام، در حقیقت، مخلوطی از توحید و شریعت توراتی، معاد انجیلی، عقائد حنفاء و رسوبات عقاید مشرکین و قومیت گرایی عربی است (نک: زمانی، 157).
یکی دیگر از آثار منتشر شده در این سالها، کتاب "یهودیت در اسلام، سابقه‌ی انجیلی و تلمودی قرآن" نوشته ابراهام ایزاک کاتش -I Katsh (1906-1998) است. نویسنده، در ضمن مباحث کتاب، به بررسی مفاهیم موجود در تفاسیر یهودی که در سوره‌های بقره و آل عمران آمده، می‌پردازد. به عنوان نمونه، کاتش درباره‌ی یکی از صفات خداوند می‌گوید:"بسیار جالب است که قرآن، خدا را «صلح بخش» [نویسنده به کلمه قرآنی مورد منظورش، اشاره نکرده، اما ممکن است منظور وی، واژه‌ی «سلام» باشد]. می‌خواند که دقیقاً برابر مفهومی است که تفاسیر تورات ذکر کرده‌اند، که خدا «صلح» است." (Abraham.I.Katsh).
همچنین در این دهه، به چهره‌ای مشهور در مطالعات اسلامی برمی‌خوریم که بر خلاف طیف وسیعی از محققان غربی که قائل به غیر آسمانی بودن قرآن بودند، در این موضوع به گونه‌ای دیگر می‌اندیشد. ویلیام مونتگمری وات (William Montgomery Watt) (2006-1909) که برخی او را آخرین خاورشناس نیز نامیده‌اند، معتقد بود، قرآن کتابی است که از طرف خداوند بر پیامبر الهام شده است و البته مانند انجیل، خالی از خطا و اشتباه نیست. بنابراین، مونتگمری رأی همکیشان و اسلاف خود را قبول ندارد و در استدلال خود، در اصلاح عبارات استاد خود، ریچارد بل، می‌نویسد: "من بر آنم که تحقیق سالم حکم می‌کند که ما نباید از قرآن به عنوان فرآورده ذهن و ضمیر حضرت محمد [صلی الله علیه و آله وسلم] سخن بگوییم. بنابراین من، همه‌ی عبارات و تعبیراتی را که به تصریح یا تلویح می‌رسانده است که حضرت محمد [صلی الله علیه و آله و سلم] مؤلف قرآن بوده است، همچنین آنهایی را که از منابع او و از عوامل مؤثر بر او سخن می‌گفته است، تغییر داده یا حذف کرده‌ام." (مونتگمری، بازنگاری درآمدی بر تاریخ قرآن ریچارد بل، 18-19) می‌گوید: «تقریباً از چهل سال پیش تاکنون در تمام نوشته‌هایم، درباره‌ی حضرت محمد، همواره این نظر را ابراز کرده‌ام که محمد در این گفته که قرآن تصنیف او نبوده بلکه از بالا به او وحی شده، صداقت داشته است. از سال 1953 میلادی تاکنون مدافع این نظر هستم که قرآن فعلِ الهی است که از طریق شخصیت محمد عرضه شده است (مونتگمری، برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، 47).
در دهه‌های پایانی قرن بیستم، شاهد ظهور نظریاتی ابداعی در باب اصل و خاستگاه قرآن هستیم که دیدگاه‌های قبلی و کلاسیک در این زمینه را زیر سؤال می‌برد. نخستین نظریه از این دست، در سال 1974 توسط گونتر لولینگ (Gunter Luling) مطرح شد. او در کتاب "درباره‌ی قرآن اصلی؛ اقدامات اولیه در بازسازی سرودهای شعری قبل از اسلام"، نظریه خود را شرح می‌دهد. این کتاب، تکمیل رساله‌ی دکترای اوست که تحت عنوان "بررسی انتقادی- تفسیری از متن قرآن" در سال 1970 تدوین شده بود. بر مبنای ایده‌ی او، متن قرآن، شامل سطوح مختلفی است که چندین بار در معرض کاهش قرار گرفته است. او سطح پایه‌ی قرآن را اصالتاً دارای منشأ مسیحی می‌داند که در قالب سرودهای مذهبی مسیحی خوانده می‌شده و در اصطلاح لولینگ، «قرآن اصلی» خوانده می‌شود. این سطح پایه، حاوی پیام مأموریت یهودی- مسیحی محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده است. این سطح، بعدها در فرایندی کاهشی و به منظور تطبیق با عقاید اسلامی، تغییر کرده است. سطح دیگر، یا در اصطلاح لولینگ «سطح یک وجهی»، از اول، منشایی اسلامی داشته و با جاگذاری در جاهای لازم متن، به تغییر معنای سطح دو وجهی به سوی آراء اسلامی انجامیده است (هفت آسمان، 38/ 60-61).
لولینگ، برای اثبات نظریه‌ی خود، به ارائه‌ی متن فرضی قرآن اصلی یا همان سطح دو وجهی قرآن پرداخته و در این راه، از تمام ذوق و ابتکار خود بهره برده است؛ اما این کار وی مستلزم تغییر تلفظ متن، عناصر صامت و ترتیب واژگان و حتی تغییر کل واژگان بوده است. این کار البته گرچه بسیار مبتکرانه صورت گرفته، اما مورد اعتراض برخی از محققان غربی قرار گرفته است.
جرالد هاوتینگ (Gerald R.Hawting) اسلام شناس انگلیسی، خطر تغییر دادن متن برای اثبات یک نظریه را اینگونه تحلیل می‌کند: "به نظر من، این پیشنهاد اساساً بعید است و از این رو راهی برای نظارت یا بررسی «قرآن اصلی» وجود ندارد. اینکه این کتاب، برای سازگاری با پیش فرض‌های پژوهشی یک نفر بازسازی شده، خطرناک است." (Hawting,27)
نام آشنای دیگر در حوزه‌ی مطالعات اسلامی و تبلیغی ضد اسلام، ابن ورّاق (Ibn Warraq) است. ابن ورّاق نامی مستعار است. او متولد 1946، سکولاریستی پاکستانی الاصل است که با تأسیس "انستیتوی سکولار کردن دنیای اسلام" فعالیت‌های ضد اسلامی را سامان داده و در زمینه‌ی بحث منابع قرآن نیز اثری منتشر کرده است. پدرش در نوجوانی، او را برای ادامه‌ی تحصیل، به انگلستان فرستاد. او فارغ التحصیل دانشگاه ادینبورگ اسکاتلند در رشته‌ی فلسفه است و عربی را نیز تحت نظر مونتگمری وات، مستشرق معروف انگلیسی، خوانده است. در سال 1982 به فرانسه رفت و پس از جریان سلمان رشدی، اولین اثر خود را تحت عنوان "چرا مسلمان نیستم؟" در یک مجله‌ی آمریکایی منتشر کرد. او تاکنون هفت کتاب منتشر کرده که تمام آنها بر ضد اسلام و قرآن است. اثر دیگر او که مقالات جمع آوری شده از خاورشناسان بزرگ غربی در مورد قرآن است، "خاستگاه قرآن، کتاب مقدس اسلام" نام دارد. کتاب در چهار فصل تدوین شده است. در بخش اول، علاوه بر مقدمه‌ی ابن وراق، مقاله «قرآن»، نوشته تئودور نولدکه- که در دائرةالمعارف بریتانیکا درج شده- آمده است. بخش دوم، در جمع قرآن و قرائت‌های گوناگون قرآن، فراهم آمده از مقالاتی از لئون کاتیانی، آلفونس مینگانا، آرتور جفری و دیوید مارگلیوث است. در بخش سوم که درباره‌ی مصادر قرآن است، سه مقاله از قرآن پژوهان غربی آمده که موضوع مشابهت برخی مضامین قرآنی با عهدین و دیگر کتب مقدس را بررسی می‌کند. آبراهام گایگر، کلئر تیزدال و چارلز کالتر تاری از نام آورترین قرآن پژوهانی هستند که در این باره مطالبی منتشر کرده‌اند. در این فصل، سه مقاله از این افراد آمده است که برخی از آنها برگرفته از کتاب‌های آنهاست. بخش چهارم، تنها حاوی یک مقاله در بررسی رویکرد جدیدی است که جان ونزبرو (John Wansbrough) در کتاب "مطالعات قرآنی" برای پژوهش‌های قرآنی پیشنهاد کرده است. آخرین کتاب ابن وراق، تحت عنوان "کدام قرآن؟ قرائات، نسخ خطی و تأثیر شعر قبل از اسلام" در سال 2007 منتشر شده است. آنگلیلکا نویورت (Angelika Neuwirt) درباره‌ی ابن ورّاق می‌گوید: "ابن وراق در این زمینه تخصصی ندارد؛ ولی از لحاظ عاطفی، خود را متعهد می‌داند. هرچه را بر ضد قرآن است، جمع آوری کند! "(نک: هفت آسمان، 28/34).
اولین سال از قرن جدید، شاهد ظهور یکی از آخرین نظریات ارائه شده در مورد قرآن است که از طرف پژوهشگری آلمانی، به نام مستعار کریستوف لوکسنبرک (Christoph Luxenberg) ارائه شده است. او نظریه‌ی خود را در کتاب "قرائت سریانی- آرامی قرآن" در سال 2000 مطرح کرد. وی معتقد است برخی از عبارات مشخص از قرآن را نباید با توجه به معنای عربی لغات آن، بلکه با لحاظ معنی و مدلول سریانی- آرامی لغات، معنی کرد و فهمید. ریشه‌ی این نظریه، از این ادعای وی سرچشمه می‌گیرد که محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) مفاهیمی را که به شنوندگان عرب خود ارائه می‌داد، از گفتگو با یهودیان یا مسیحیان جزیرةالعرب یا مسیحیان سوریه در سفر به آنجا، آموخته بود. بنابراین، اگر لغتی در قرآن، در معنای عربی آن غامض یا نامفهوم است، باید به سراغ ریشه‌های سریانی- آرامی آن رفت. او همچنین، بخشی از قرآن را برگرفته از متون مقدس مسیحی می‌داند که در کلیساهای سوریه در مراسم مذهبی مسیحیان خوانده می‌شده است.
(http://chiesa.espresso.republica.it./articolo/7025?eng=y Alfred Hackensberger)
نظریه‌ی جدید لوکسنبرک، در غرب، با برخی واکنش‌ها نیز مواجه شده است. خانم نویورت که از ژانویه 2007، با همکاری همکارانش در پروژه‌ای قرآنی در دانشگاه برلین کار می‌کنند که دو رکن، شامل مستندسازی متن قرآن و مقایسه‌ی برخی از سوره‌های قرآن، ‌با نظائر آن در کتب مقدس دارد،‌ درباره‌ی لوکسنبرک و طرز فکر وی می گوید: "متأسفانه در کنار این جریان، جریان تندروی وجود دارد که به نظرش، ‌قرآن، نه در دوره متأخر، که قبل از اسلام شکل گرفته است. طرح این دیدگاه برای من خجالت آور است. به نظر وی [لوکسنبرک]، قرآن عبارت است از کپی برداری یا ترجمه‌ای از نصوص قدیمی (از سریانی به عربی). در سال 2000، کتاب وی تحت عنوان «قرائت آرامی- سریانی از قرآن» منتشر شد که هیچ کس به آن توجه نکرد. اما پس از حوادث یازده سپتامبر، این کتاب مورد اقبال قرار گرفت و به مرجع نوشته‌هایی چون مجله نیوزویک تبدیل شد." (نک: هفت آسمان، 28/34).
یکی از آخرین کتب منتشره در این موضوع، سلسله مقالاتی درباره‌ی قرآن، از محققان غربی است که توسط "گابریل رینولدز" (Gabriel Said Reynolds) تحت عنوان "زمینه‌ی تاریخی قرآن" جمع آوری شده است. کتاب، سه بخش و 289 صفحه دارد و شامل دوازده مقاله، از جمله «آخرین پژوهشها درباره‌ی تدوین قرآن» از گرهارت باوئرینگ (Gerhard Bowering)، «بازنگری درباره‌ی تألیف قرآن» از کلود گلیوت (Claude Gilliot)، «تأثیر عقیدتی مسیحیت در قرآن»، از سمیر خلیل سمیر (Samir Khalil Samir) و «زبان سریانی در قرآن؛ نظریات اسلامی» از اندرو ریپین (Andrew Rippin) است.

تجزیه و تحلیل آرای خاورشناسان درباره‌ی مصادر قرآن

با توجه به گزارش‌های قرآن از اتهامات مخالفان اسلام و نیز دیدگاه‌های دو سده‌ی اخیر خاورشناسان در مورد مصادر قرآن، می‌توان نکات زیر را مطرح کرد.
نکته‌ی اول: از آنجا که اتهام مصدریت برخی منابع بشری در زمان نزول قرآن نیز مطرح بوده و قرآن کریم، به صراحت، به گزارش آنها پرداخته و به آن پاسخ داده است، در چنین فضایی، اگر مخالفان شاهد صدقی برای گفتارشان داشتند، آن را آفتابی می‌کردند و یا اگر کسانی از یهود و نصارا یا شاعران معاصر پیامبر اسلام، خود یا کتب و آثارشان، مورد استفاده‌ی پیامبر در القای قالب و محتوای قرآن بود، نباید از اِعلام آن دریغ می‌کردند. چطور ممکن است عالمان و آگاهانی از یهود و نصارا آموزه‌های دینشان را در اختیار حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) قرار دهند و یا شاعری غیرمسلمان، شاهد اقتباس ایشان از اشعارش باشد و آنگاه ایشان، با استفاده از آنها، دین جدیدی را سامان دهد و در این دین جدید، مشروعیت دین یهود و مسیحیت و آیین شرک را به صراحت نفی کند و پیروان آنها را کافر به شمار آورد و با این وجود، آن معلمان فرضی، حاصل ذهن و زبان خویش یا تعالیم دینشان را سخاوتمندانه در اختیار ایشان قرار دهند و به عبارتی، در تخریب دین خود شرکت کنند و حتی از اعلام این واقعیت نیز خودداری کنند؟!
بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که این اتهام، در زمان صدر اسلام، نتیجه‌ای را برای اتهام زنندگان به بار نیاورد و تا قرن‌ها بعد، کسی چنین اتهامی را به قرآن وارد نساخت، تا این که در سده‌های اخیر، مبلّغان مسیحی و مخالفان دین اسلام، آهنگ جدیدی را در این باره ساز کردند. وقفه‌ی طولانی بین مرحله‌ی نخست و مرحله اخیر این اتهام، خود نشانگر بی‌اساس بودن این اتهام می‌تواند باشد. در غیر این صورت، اتهام مزبور، توسط مخالفان، از همان ابتدا، پی‌گیری می‌شد.
از سوی دیگر، باید گفت که علیرغم تشابهات بسیار مابین قرآن و عهدین، در بسیاری از کلیات و جزئیات، اختلاف‌های اساسی وجود دارد. جهت‌گیری‌ها و پیام‌های نهفته در قرآن به ویژه در قصص قرآنی، تفاوت اصولی را بین قرآن و منابع قبل از خود نشان می‌دهد. علاوه بر این، وجود داستان‌هایی از پیامبران که در قرآن ذکر شده و در عهدین نیامده، دلیل دیگری بر ناصحیح بودن نظریه‌ی اقتباس قرآن از منابع پیش از خود است.
نکته‌ی دوم: از آنجا که تفکر غالب در مسیحیان در مورد ماهیت وحی، با آنچه مسلمانان در این باره می‌اندیشند، متفاوت است، بحث از مصادر یک کتاب موسوم به آسمانی، امری طبیعی می‌نماید. مسیحیان، برخلاف مسلمانان و یهودیان، وحی بر پیامبران را املای الهی نمی‌دانند؛ بلکه آن را الهامی از جانب روح القدس برمی‌شمارند. از این رو، چنین می‌اندیشند که عبارات و الفاظ کتب آسمانی، ساخته‌ی ذهن و زبان نویسندگان و پدید آوردندگانشان است. همچنین قالب‌های محتوایی کتب آسمانی را متأثر از ذهن و روان مؤلف و فرهنگ زمانه می‌دانند. خلاصه‌ی کلام آن است که آنها می‌گویند که کتب مقدس، دارای دو مؤلف است: یکی الهی و دیگری بشری (نک: میشل، 27؛ علم التفسیر، 86، 163). طبیعی است خاورشناسانی که دارای چنین ذهنیتی هستند، در مورد قرآن نیز به دنبال منابع و مصادر باشند. از این رو، دیدگاه‌های برخی از خاورشناسان، مبنی بر وام گیری پیامبر اسلام از برخی منابع پیش از خود، با الهی بودن رسالت ایشان و حتی با الهی بودن قرآن نیز سازگار است. در این تحلیل، پیامبر بسان خطیبی است که اطلاعات خود را از میراث مکتوب و فرهنگ شفاهی محیط و زمان خود می‌گیرد، اما با همین اندوخته‌هایی که دارد با اراده و الهام الهی سخن می‌گوید. یا می‌توان به شاعری تشبیه کرد که با کمک گرفتن از ذوق شعری که اکتسابی نیست، اطلاعات خود را که اکتسابی بوده است، در قالب اشعاری ارائه می‌کند. به نظر می‌رسد که یوسف حداد و مونتگمری وات، الهی بودن قرآن را در همین قالب‌های بیان شده می‌دیده‌اند.
نکته‌ی سوم: مکتب فکری یا آیین مذهبی خاورشناسان، در دیدگاه‌های آنها تأثیر داشته است. به طور مثال، بدیهی است که نباید انتظار داشت که خاورشناس کمونیستی چون ماکسیم رودنسون، قرآن را پیامی الهی و وحیانی تلقی کند که خداوند به طور مستقیم یا با واسطه‌ی فرشته‌ای به نام جبرئیل بر قلب پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل کرده است! او خود تصریح می‌کند که یک ملحد است و نمی‌تواند پیامی را به عنوان این که ریشه‌ای فرا انسانی دارد، بپذیرد. (نک: شریعتی، 280-281).
در یک نگاه، می‌توان کسانی را که در این حوزه سخن گفته‌اند، در موارد زیر طبقه بندی کرد:
1-کسانی که اساساً اعتقادی به خداوند، غیب و وحی و مانند آن ندارند، مانند ماکسیم رودنسون و برخی دیگر از خاورشناسان روسی؛
2-کسانی که به خدا و غیب و وحی ایمان دارند، اما پیامبر اسلام را پیامبر حقیقی که مرتبط با غیب بوده است، نمی‌دانند مانند گایگر و نولدکه؛
3-کسانی که وحیانی بودن قرآن را نیز قبول دارند، مانند مونتگمری و یوسف حداد.
در این میان، بیشتر آثار سنتی خاورشناسان، بر پیش فرض بشری و غیرالهی بودن قرآن استوار است. تمامی تلاش‌ها در حقیقت برای اثبات این فرض انجام پذیرفته است. فضای بدبینی و دشمنی نسبت به اسلام، در طول چند قرن گذشته در غرب، ‌به طور خودآگاه یا ناخودآگاه، بر فعالیت‌های علمی نیز بی‌تأثیر نبوده است. پروفسور آنه ماری شیمل - Anne Marie Schimmel- اسلام شناس برجسته‌ی آلمانی، در این خصوص چنین نظری دارد: "در غرب، هرکس در زمینه‌ی اسلام، به مطالعه و تحقیق می‌پردازد، با تصویرگری سنتی از محمد (صلی الله علیه و آله و سلم)- آن چنانکه طی سده‌ها نفرت و دشمنی در جهان مسیحیت گسترش یافته است- خو می‌گیرد." (صمیمی، 477) با این حال، ‌باید گفت که خوشبختانه سیر تحول آرا در میان خاورشناسان، به سوی همگرایی با اندیشه‌ی اسلامی است.
نکته‌ی چهارم: برخی از زبان شناسان، بر وام گیری قرآن از واژه‌های بیگانه که عمدتاً در فرهنگ و متون یهودیان و مسیحیان به کار رفته است، تأکید کرده و به این وسیله، قرآن را متأثر از متون پیش از خود دانسته‌اند. تعامل زبان‌ها با یکدیگر، نشان می‌دهد که ورود واژه‌های یک زبان به زبان دیگر، امری کاملاً طبیعی است و هیچ زبان زنده‌ای از این امر مستثنی نیست. پس از ورود واژه‌ها و عادی شدن آن، اهل زبان، حتی بدون توجه به این که ریشه‌ی برخی از واژه‌ها از زبان دیگر آمده، آنها را به کار می‌گیرند. بدیهی است که وحی قرآنی نیز از واژه‌هایی که در میان عرب شناخته شده بوده، استفاده کرده باشد باید گفت که اکنون مباحث زبان شناختی قرآن، سعی بر برقراری ارتباط ما بین قرآن و حوزه‌های دینی پیرامون آن مانند یهودیت و مسیحیت دارد. مارکو شولر (Marco Scholler)، این تطور مباحث را چنین ترسیم می‌کند: "گرچه امروزه کمتر کسی مدعی است که اسلام در محیطی عمدتاً مسیحی تکوین یافته، یا مبانی آن اکثراً یهودی بوده باشد، ولی مسلماً پژوهش‌هایی که در اثبات این مدعا صورت گرفته‌اند، شواهد زیادی را از روابط واقعی میان ادیان توحیدی فراهم آورده‌اند. به علاوه، مطالعات انجام شده در نخستین دهه‌های قرن بیستم، توجهات را به انبوهی از روایات کتاب مقدس که در قرآن یافت می‌شود، جلب کردند و ذهن ما را نسبت به این امر حساس کردند که چگونه اطلاعات کتاب مقدس و ملحقات آن، تعدیل شده و به قرآن راه یافته است." (نک: هفت آسمان، 51/34) اما ادعاهای کسانی چون لولینگ و لوکسنبرک که قرآن اصلی را حاوی عناصر وام گرفته از ادیان و فرهنگ‌های دیگر می‌دانند که در مراحل بعد، مسلمانان این عناصر را از قرآن اصلی پاک کرده‌اند، ادعاهای عجیبی می‌نماید که شایسته‌ی نقد علمی است. متأسفانه هنوز قرآن پژوهان مسلمان با مباحث زبان شناختی و زبان‌های سامی کمتر آشنایی دارند و از این رو، شاهد آثار در خوری در این باره نیستیم که این گونه ادعاهای گزاف را به نقد جدی بگیرد.

نتیجه

از آنچه گفته آمد، می‌توان بر موارد ذیل، به عنوان نتیجه، تأکید کرد.
1-ادعای وام گیری پیامبر از فرهنگ و ادیان دیگر، به خاورشناسان اختصاص ندارد. خود قرآن برخی از این ادعاها را گزارش کرده و به رد آنها می‌پردازد. قرآن آشکارا می‌گوید که کافران در این باره دچار پراکنده گویی شده‌اند.
2-خاورشناسان در سده‌های اخیر، در ضمن آثار قرآن پژوهی و یا به صورت مستقل، به این امر توجه ویژه نشان داده‌اند.
3-تحولی که در طرح این مسأله در سده‌های اخیر، رخ داده، این است که این ادعاها از قالب جدل‌های بین ادیانی درآمده و قالبی آکادمیک به خود گرفته است. از این رو، مدعیان باید بتوانند ادعاهای خود را با روش‌های علمی معتبر عرضه کنند. نقد آثار خاورشناسان، توسط خودشان، از نتایج این رویکرد علمی به قرآن پژوهی در غرب است.
4-در دهه‌های اخیر، رویکرد زبان شناختی در پژوهش‌های مربوط به مصادر قرآن، رویکردی غالب است.
5-سیر تحول مبحث مصادر قرآن در پژوهش غربیان، همگرایی با دیدگاه‌های مسلمانان را در وحیانی بودن قرآن، حداقل در اصل و کلیت، نشان می‌دهد.
6-ویلیام مونتگمری وات، روشن‌ترین نظریه را در این زمینه بیان کرده است و آرای او بیشترین همگرایی را با مسلمانان دارد.
منابع تحقیق :
1.بدوی، عبدالرحمن، دفاع از قرآن در برابر آرای خاورشناسان، ترجمه سیدحسین سیدی، چاپ اول، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، 1383.
2.بل، ریچارد، درآمدی بر تاریخ قرآن، بازنگری و بازنگاری از ویلیام مونتگمری وات، ترجمه بهاءالدین خرمشاهی، قم، مرکز ترجمه قرآن به زبان‌های خارجی، 1382.
3.الحداد، یوسف درّه، القران و الکتاب، اطوار الدعوة القرآنیة،‌ بیروت، منشورات المکتبة البولسیه، 1982.
4.راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.
5.رضوان، عمر بن ابراهیم، آراء المستشرقین حول القرآن الکریم، ریاض، دار طیبة، 1416ه.ق.
6.زمانی، محمدحسن،‌قرآن و مستشرقان: نقد و بررسی آراء مستشرقان درباره‌ی قرآن، قم، مؤسسه بوستان کتاب، 1385.
7.سالم الحاج، ساسی، الظاهرة الاسلامیة و اثرها فی الدراسات الاسلامیة، لیبیا، دار الکتب الوطنیه، 2002.
8.سی مارتین، "پیشینه مطالعات اسلامی در غرب"، آینه پژوهش، شماره 54، بهمن و اسفند 1377.
9.شاکر، محمدکاظم، علوم قرآنی، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1387.
10.الشرقاوی، عبدالله، الاستشراق فی الفکر الاسلامی المعاصر، دارالفکر العربی، قاهره، بی‌تا.
11.شریعتی، سارا، "یادی از ماکسیم رودنسون"، نامه‌ی انسان شناسی (دوره اول، شماره سوم و چهارم، پاییز و زمستان 1382).
12.صغیر،‌محمدحسین، دراسات قرآنیة، المستشرقون و الدراسات القرآنیة، قم، مرکز النشر لمکتب الاعلام الاسلامی، 1413ه.ق
13.صمیمی، مینو، محمد در اروپا، ترجمه عباس مهر پویا، تهران، انتشارات اطلاعات، 1382.
14.طاش کبری زاده، احمد، موسوعة مصطلاحات مفتاح السادة و مصباح السیادة فی موضوعات العلوم، بیروت، مکتبة لبنان، ناشرون 1998.
15.طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، 1372.
16.عدة من المؤلفین، مناهج المستشرقین فی الدراسات ا

عبارات مرتبط با این موضوع
سیر تحول دیدگاه‌های خاورشناسان در مورد مصادر قرآن سیر تحول دیدگاه‌های خاورشناسان در مورد مصادر قرآن