پرمشغله ها این گونه وزن کم کنید

[ad_1]

پرمشغله ها این گونه وزن کم کنید 

افراد پر مشغله وقت برای کار دیگری ندارند و افزایش وزن آن ها مدام بیشتر می گردد.اما  این افراد می توانند به آن رسیدگی کنند. کاهش وزن برای خیلی ها پیچیده و خسته کننده به نظر می رسد. باید دقیقا حساب مقدار مصرف کالری روزانه را داشته باشیم، مرتب به باشگاه برویم یا مکمل های چربی سوز مصرف کنیم. درسته این ها کمی پیچیده و خسته کننده هستند اما نیازی نیست که حتما انجام شوند.

هدف ما در زندگی این نیست که خودمان را غرق شمارس کالری ها کنیم و تمام وقتمان را صرف رفتن به باشگاه کنیم. با این اوصاف ممکن اسـت از زندگی لذت زیادی نبرید و ذهن و احساستان تاثیر منفی از آن بگیرند. بنابراین وقتی زندگی شادی نداشته باشید کاهش وزن چه ارزشی دارد؟

به جای این که همیشه دنبال رژیم های سخت بروید و مرتب مراقب غذاهایی که می خورید باشید فقط کافی اسـت چند تغییر ساده در برنامه غذایی خود ایجاد کنید. توصیه هایی که در این متن می خوانید نه تنها اثر بخش بلکه ایمن و سالم نیز هستند.

می توانید با این نکات، سلامت جسمی خود را تقویت کرده و به آسانی از اضافه وزن خلاص شوید. این ۳ ترفند ساده کاهش وزن را از همین امروز به کار ببرید تا نتیجه کاهش وزن را در عرض یک هفته ببینید.

پروتئین

برنامه رژیمی پروتئین بالا معمولا در برنامه های کاهش وزن طولانی مدت جواب می دهد. اما وقتی بحث نگرانی در مورد کربوهیدرات ها و چربی ها پیش می آید رژیم پروتئین بالا در اولویت قرار می گیرد. تاثیراتی که پروتئین می تواند در کاهش وزن داشته باشد:

پروتئین در مقایسه با چربی و کربوهیدرات هنگام هضم کالری بیشتری می سوزاند.

پروتئین از تحلیل رفتن ماهیچه ها جلوگیری می کند. ماهیچه هایی که در سوزاندن کالری به بدن کمک زیادی می کنند.

پروتئین باعث می شود در طولانی مدت احساس سیری کنید و کمتر به سمت غذا بروید.

سعی کنید بیشتر غذاهای پروتئین دار مصرف کنید. سفیده تخم مرغ، مرغ و ماهی، آجیل و… فقط کافی اسـت یکی از غذاهای پروتئین دار مورد علاقه خود را در نظر گرفته و به برنامه غذایی روزانه خود اضافه کنید.

آب

متخصصان و پزشکان همیشه نوشیدن آب را توصیه می کنند و برای آن دلیل دارند. یکسری عملکردهای بدن در صورت هیدراته بودن بدن کار خود را خوب انجام می دهند. مثلا انتقال مواد مغذی در بدن. در صورتی که بدن هیدراته باشد و آب کافی دریافت کرده باشد می تواند کالری بیشتری بسوزاند.

بنابراین با توصیه دوم اسـت که توصیه اول موثرتر می شود. آب هم می تواند یکی از عوامل سیری شما باشد. خیلی ساده اسـت صبح ها پس از بیدار شدن و قبل از هر وعده غذا یک لیوان بنوشید تا احساس سیری کنید و کمتر دلتان غذا بخواهد. گذشته از تمام این ها آب برای پوست و سلامت نیز بسیار مفید اسـت. بنابراین همیشه به مقدار کافی مصرف آب داشته باشید.

سبزیجات

همه ما می دانیم که این سبزیجات برگ دار هم برای سلامت مفید هستند و هم به کاهش وزن کمک می کنند. آیا تا به حال می دانستید که چرا خوردن یک بسته چیپس اینقدر راحت اسـت اما خوردن یک گل با این که کالری کمتری دارد نه؟ زیرا کربوهیدرات های ساده

مثل هله هوله ها توانایی کمی برای حس سیری و این که به مغز دستور سیری بدهند دارند. اما سبزیجات فیبردار خیلی زود به مغز دستور سیری می دهند. به همین دلیل نمی توان از آن ها زیاد مصرف کرد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

پرمشغله ها این گونه وزن کم کنید افراد پر مشغله وقت برای کار دیگری ندارند و افزایش وزن آن ها مدام بیشتر می گردداما این افراد می توانند به آن رژیم لاغری سریع.پرمشغله ها این گونه وزن کم کنید. افراد پر مشغله وقت برای کار دیگری ندارند و افزایش وزن آن ها مدام بیشتر می گردد.اما این افراد می توانند به آن رسیدگی کنند. کاهش وزن ...21 سپتامبر 2016 ... پرمشغله ها این گونه وزن کم کنید افراد پر مشغله وقت برای کار دیگری ندارند و افزایش وزن آن ها مدام بیشتر می گردد.اما این افراد می توانند به آن ...پس بهتر است دلایل دقیق بروز این مسئله را بدانید تا بتوانید از آسیبهای آن جلوگیری کنید. برای کمک به شما در ادامه، رایجترین عوامل تاثیرگذار بر افزایش مجدد وزن ...پاندای غولپیکر از فهرست گونههای در معرض خطر خارج شد جامعه > محیط زیست - ایسنا نوشت: کارشناسان حفاظت محیط زیست چین اظهار داشتند: پاندای غول پیکر دیگر در ...آکاایران: خانم هایی که شاغل هستند باید حتما به سلامتی خود اهمیت بدهند.به طرز دیوانه کننده ای پر مشغله ، به چه معناست؟ یعنی ما دیوانه ایم؟ یا فقط کمی بیشتر از مشغول ...اگر تمام این راهکار ها را بطور پیوسته انجام دهید قطعا کاهش وزن خواهید داد . ... بگذارید این گونه بگویم که آب ضروری ترین عنصر نگهداری و سرعت بخشی و آسان سازی فرایند های ... میدانم که این مربوط به شما نیست که بخواهید وزن کم کنید درست است ؟آیا تا به حال پیش آمده که فکر کنید نمی توانید وزن کم کنید؟ ... این کار را انجام دهید : یاد بگیرید که چگونه برای خود اهداف کوچک قابل دسترس در نظر بگیرید . ... کنید وقت این کار را ندارید : نتایج یک تحقیق نشان داد 41درصد از خانم ها دلیل ناسالم غذا ... درصد خانم ها می گویند ، به دلیل پر مشغله بودن برنامه کاری شان نمی رسند ورزش کنند .در روز های پر مشغله هم با این برنامه می توانید ورزش کنید 0 چطور ورزش کردن من رو از اضطراب نجات داد؟ 0 چگونه برای ورزش بیرون از خانه انگیزه بگیرید ( حتی با وجود ...18 آگوست 2016 ... ... اضافه می کنیم لین گلدبرگ که مربی مدیتیشن است, می گوید تلاش برای کاهش وزن در جهان پرمشغله امروزی کار بسیار دشواری است. ... در این مطلب قصد داریم درمورد اهمیت مدیتیشن و نقش آن در کاهش وزن صحبت کنیم. ... هر بار که میخواهید غذا بخورید، غذا خوردن آگاهانه را تمرین کنید. .... تنبل ها اینگونه کالری بسوزانند!

کلماتی برای این موضوع
چگونه در عرض یک هفته پنج کیلو از وزن خودتان را کم کنید اگر به فکر کم کردن چند کیلو وزن اضافه خود هستید،به راحتی می توانید این کار را انجام دهیدتوصیه‌هایی برای هضم بهتر غذااز استرس دوری کنید صرف غذا در حالت استرس و ناراحتی، احتمال مشکلات گوارشی را افزایش می جامع ورزشیدر طول جنگ ، اصلاحات اندکی بر روی این سلاح انجام شد تا هزینه تولید آن کاهش یابد روش برای رفع کوفتگی و ریلکس ساختن عضلات … روش برای رفع کوفتگی و ریلکس ساختن عضلات در این قسمت روش برای آرام کردن و التیام هنرهای رزمی ارائه ی تمریناتبرای به نمایش درآمدن لوگوی ما در وبلاگ شما کد زیر هرکدام از لوگو ها را که دوست داشتید مامایی پزشکان ایران سیگار کشیدن فشار خون شما را بالا برده و میزان اکسیژن و مواد مغذی دریافتی کودک شما را چطور درد پشت را آرام کنیم؟ از سوی دیگر ورزش موجب تنظیم وزن شده و از این طریق نیز مانع ایجاد فشار اضافی بدن می شودگیاهان دارویی ضعف اعصاب خوشبختی یعنیگیاهانداروییضعفاعصابگل های آبی این گیاه را خشک کرده و دم کرده آن را مورد استفاده قرار می‌دهند در سلامت سالمندان سایت پزشکان بدون مرزدر طول روز و به علت فعالیت های بدنی مفاصل بدن بطور مرتب در معرض ضربه قرار دارند و این آموزش مسایل زناشویی با سبکی جدیدهر دو طرف بایستی از رابطه جنسی نصیبی ببرند‎ سعی در برقراری عدالت مطلق در زمینه رابطه

شکر این گونه به پوست شما ضربه میزند

[ad_1]

خبرگزاری آریا-همه می دانیم که خوردن بیش از حد شکر چقدر برای بدن مضر است. اعتیاد به شکر یک معضل بزرگ و مخرب سلامت بدن است. متاسفانه ضررهای شکر نه تنها برای بدن بلکه برای پوست نیز هست.
به گزارش خبرگزاری آریا،هنگامی که مقدار زیادی شکلات و دسر می خوریم، نوشیدنی های شکردار می نوشیم، رژیم برنج و نان سفید می گیریم و این شکرهای مخفی در غذاها را وارد بدنمان می کنیم. تمام این ها در پوستمان به شکل خطوط، چروک ها، شل شدگی پوست زیر چشم و حتی نازک شدن پوست بروز می دهند. وقتی یک غذاهای شکردار مثل پای سیب می خورید بدن شما این شکرها یا کربوهیدرات ها را تبدیل به گلوکز می کند. این گلوکز باعث می شود سطح انسولین خون شما افزایش پیدا کند.

شکر این گونه به پوست شما ضربه میزند

وقتی انسولین بدن با خوردن غذاهای شیرین، نوشیدنی های شکر دار یا دسرها به مقدار زیاد یا با سرعت زیاد افزایش پیدا کند در بدن و پوست ایجاد التهاب می کند. مصرف زیاد شکر باعث شروع فرآیند گلیکاسیون در بدن می شود.

گلیکاسیون زمانی اتفاق می افتد که شکر مصرف شده وارد جریان خون شده و با پروتئین های پوست اتصال پیدا کرده و ملکول های جدیدی به نام محصولات نهایی گلیکاسیون پیشرفته تشکیل می دهد. این ملکول های جدید که برای بدن بسیار مضر هستند شروع به تخریب گروتئین های سالم پوست، کلاژن و الاستین هایی که باعث جوان ماندن پوست می شوند می کند. هر چه بیشتر شکر بخوریم بیشتر به پوست خود اسیب می رسانیم. در واقع خوردن زیاد شکر یعنی شفافیت کمتر، چروک بیشتر و بدتر شدن مشکلاتی چون آکنه و روزاسه.

آسیب مرحله به مرحله شکر برای پوست

بعد تمام این خبرهای بدی که درباره آسیب شکر برای پوست متذکر شدم می خواهم درباره مراحل توقف و ترمیم این آسیب ها بگویم. در واقع می توان عوارض و آسیب های شکر بر پوست را کنترل کرد. این کنترل را می توان از خوردن و نخوردن بعضی غذاها شروع کرد. الان دیگر باید فهمیده باشید که از دسرها و غذاهای شکردار اجتناب کنید. مقدار شکر مصرفی شما نباید بیشتر از 10 درصد کالری روزانه باشد. مراقب شکرهای مخفی در غذاهای فرآوری شده و غاذهای آماده نیز باشید.
 
همچنین مراقب نوشیدنی ها نیز باشید. نوشیدنی ها منبع شکرهایی هستند که همیشه مراقبشان هستیم.علاوه بر این که باید مراقب مقدار شکر مصرفی خود باشید باید به نحوه غذا پختن خود نیز دقت کنید. وقتی غذا را در حرارت بالای گاز می پزید مثل: سرخ کردن، بریان کردن و سرخ کردن ترکیب چربی ها و پروتئین ها باعث پیری پوست زودرس می شود. نکته مهم: یک برنامه غذایی سالم با شکر پایین را دنبال کنید و باز هم تاکید می کنم که مراقب شکرهای مخفی در غذاهای فراوری شده و غذاهای آماده باشید.

متوقف کردن آسیب های شکر با محصولات مراقبت از پوست

راه دیگر برای حفظ پوست از آسیب های شکر استفاده از محصولات مراقبت پوست ضد پیری است. محصولاتی را تهیه کنید که کلاژن را بازسازی می کنند و آسیب های رادیکال های آزاد را متوقف می کنند. به عنوان مثال چای سبز یکی از بهترین مواد تشکیل دهنده در این نوع محصولات است که مانع آسیب های شکر در پوست می شود. این محصولات را روز و شب پس از شستشوی صورت استفاده کنید و پس از آن حتما مرطوب کننده بزنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
دانستنیهای جالب پارسی طبدانستنیهاپارسی طب مجله ای علمی ، پزشکی و مرجع طب سنتی ، آرایشی و زیبایی ، خانه و خانواده ، مسایل رمان جــاذبـــه ارشیا زودتر از من به خودش آمد و سلام داد عاطفه بزرگمهر و پدرش به احترام ما برخاسته بیماری دیسک کمر و عوارض آن ایران جدیدباسلام مقالهءآموزنده وعلمی قابل فهم شما را مطالعه کردم و پاسخ بسیاری از سوالاتم را آنچه لازم است در رابطه با قاعدگی در دختران و زنان …شما در حال حاضر در صفحه اصلی اخبار مامایی مشروح اخبار مقالات و تحقیقات پزشکی آنچه پوست،مو و زیبائی بنام خدا میلاد مسعود حضرت محمدص و امام صادقع را به همه عزیزان تبریک میگویم و حکایت ماندگار ایرانی؛ عشق سلطان محمود به ایازاوّلین اثر تاریخى که به این داستان اشاره کرده، تاریخ بیهقى نوشته ابوالفضل بیهقى دانستنی های یک انسان ایا میدانیدایا میدانید با هوش ترین زن دنیا فوق لیسانس دارد و ضریب هوشی او است و دنبال کار استتجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و …تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون آوردن رحم آنان‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانی پوستپوستراز زیبایی افراد در داشتن پوست سالم است داشتن پوست سالم و زیبا نیازمند مراقبت و توجه دانستنیهای جالب پارسی طب دانستنیها سوسکها سریعترین جانوران ۶ پا میباشند با سرعت یک متر در ثانیهخرگوشها و طوطی ها بدون نیاز به رمان جــاذبـــه ارشیا زودتر از من به خودش آمد و سلام داد عاطفه بزرگمهر و پدرش به احترام ما برخاسته بودند بیماری دیسک کمر و عوارض آن ایران جدید با سلام و خسته نباشید به حضور دکتر عزیز و گرامی من نیز دارای تمامی شرایط فوق می باشم و چندین آنچه لازم است در رابطه با قاعدگی در دختران و زنان بدانید شما در حال حاضر در صفحه اصلی اخبار مامایی مشروح اخبار مقالات و تحقیقات پزشکی آنچه لازم پوست،مو و زیبائی بنام خدا میلاد مسعود حضرت محمدص و امام صادقع را به همه عزیزان تبریک میگویم و پیشاپیش سال دانستنی های یک انسان ایا میدانید ایا میدانید با هوش ترین زن دنیا فوق لیسانس دارد و ضریب هوشی او است و دنبال کار است حکایت ماندگار ایرانی؛ عشق سلطان «محمود» به «ایاز» اوّلین اثر تاریخى که به این داستان اشاره کرده، تاریخ بیهقى نوشته ابوالفضل بیهقى ـ تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون آوردن رحم آنان ‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانی پوست پوست راز زیبایی افراد در داشتن پوست سالم است داشتن پوست سالم و زیبا نیازمند مراقبت و توجه دائمی

آلرژی در فصل بهار را این گونه از بین ببرید

[ad_1]

آلرژی در فصل بهار را این گونه از بین ببرید 

بسیاری از افراد به دلیل نقص کوچکی در سیستم ایمنی بدن در فصل بهار دچار آلرژی می شوند و می توان ان را کنترل نمود. به هنگام فصل بهار، گل‌های مختلف شکوفه می‌دهند. همه جا پر از زیبایی‌های خاص فصل بهار می‌شود. اما شما نمی‌توانید متوقف شوید و این گل‌های زیبا را بو کنید، چون به آن حساسیت دارید. زمانی که فصل بهار فرا می‌رسد،

خارش و سوزش چشم و آبریزش بینی در برخی از افراد بسیار ازار دهنده خواهد بود. مواردی همچون عطسه، آبریزش بینی یا خارش چشم‌ها مشخصه اصلی آلرژی است. آلرژی‌ باعث ایجاد عطسه، احتقان بینی، خارش چشم و سایر موارد می‌شود و بیش از ۳۰ درصد از افراد جهان را به خود درگیر کرده است. بیشتر افراد سعی می‌کنند

در چنین شرایطی به داروهای بدون نسخه همچون آنتی هیستامین و ضداحتقان‌ها روی بیاورند. اگر چنین داروهایی بی اثر باشد، ممکن است برخی از افراد به سراغ پزشک متخصص بروند. اما به خاطر داشته باشید که داروهایی همچون آنتی هیستامین از ۵ نفری که مبتلا به آلرژی است، یک نفر را کسل و بی حال می‌کند.

بر اساس یافته‌های انجمن آلرژی و آسم در آمریکا؛ آنتی هیستامین می‌تواند ۸۰ درصد از نشانه‌های آلرژی را کمتر کند اما به ندرت قادر است همه نشانه‌ها را از بین ببرد. همچنین داروهای ضداحتقان خوراکی نیز در برخی از افراد می‌تواند باعث ایجاد سردرد، بی خوابی و ضربان قلب شدید شود. بنابراین اگر در چنین شرایطی استفاده از دارو تاثیری بر روی شما نداشت و بهبودی حاصل نشد بهتر است درمان‌های جایگزین و طبیعی زیر را امتحان کنید.

از عصاره گیاه سایبان استفاده کنید:

گیاه سایبان یا باباآدم جنگلی نام یک سرده از زیرخانواده کاسنیان آستروئیده است. در حال حاضر عصاره این گیاه برای درمان مواردی همچون سردرد،تب و بینی مسدود شده مورد استفاده قرار می‌گیرد و می‌تواند مواد شیمیایی که باعث تورم و بسته شدن مسیرهای بینی می‌شود را مسدود نماید. در مطالعه ای که در سال ۲۰۰۲ انجام شد،

حدود ۱۲۵ بیمار مورد بررسی قرار گرفتند. در این بیماران عصاره گیاه سایبان اثر مشابهی با آنتی هیستامین داشت اما خواب آلودگی آن را به همراه نداشت. شما می‌توانید قرص گیاه سایبان را از عطاری‌ها تهیه کنید یا از آن به عنوان چای استفاده نمایید.

برگ گزنه مصرف کنید:
مصرف ریشه این گیاه به دوران باستان بر می‌گردد. بیشتر افراد از این گیاه به عنوان ادرار آور استفاده می‌کنند اما امروزه کپسول آن برای افرادی که دچار تب یونجه شده اند مورد استفاده قرار می‌گیرد. بیشتر افراد بر این باورند که این گیاه می‌تواند سطح هیستامین در بدن را کاهش دهد. اگر مشکلی با ادرار ندارید، بهتر است از برگ آن استفاده کنید.

کمی سرکه سیب بنوشید:

نوشیدن سرکه سیب می‌تواند سطح پتاسیم را افزایش دهد و همین امر به کاهش آبریزش بینی کمک خواهد کرد. سرکه سیب به بدن کمک می‌کند ماده مخاطی را بشکند. این موضوع به تنفس بهتر و راحت تر کمک فراوانی خواهد کرد. اما به خاطر داشته باشید که نباید سرکه سیب را همین گونه مصرف کنید. سعی کنید آن را با آب رقیق نمایید و سپس بنوشید.

پروبیوتیک مصرف کنید:
پروبیوتیک‌ها اگرچه بیشتر برای خاصیت متعادل کنندگی خود در باکتری‌های روده شناخته شده اند اما تحقیقات نشان می‌دهد که مصرف آن برای سیستم ایمنی کودکانی که از آلرژی رنج می‌برند مفید است.

بینی خود را شستشو دهید:

مواردی که برای شستشوی بینی مورد استفاده قرار می‌گیرند معمولا از سالین تشکیل شده اند. مطالعه انجام شده در سال ۲۰۰۶ نشان می‌دهد که چنین مواردی می‌تواند برای بیمارانی که از تب یونجه رنج می‌برند مفید باشد.

دوش آب گرم بگیرید:
بخار نه تنها می‌تواند به صورت موقت سینوس‌های شما را پاکسازی کند بلکه متخصصان توصیه می‌کنند گرفتن دوش گرم می تواند گرده‌هایی که بر روی بدن نشسته اند را پاک سازد.

روغن اکالیپتوس را استشمام کنید:

برگ خشک این گیاه می‌تواند برای تسکین آلرژی مفید باشد. این گیاه می تواند التهاب بدن را کاهش دهد. مطالعه انجام شده در سال ۲۰۱۰ نشان می‌دهد که این گیاه برای مشکلات تنفسی همچون اسم مفید است. روغن اکالیپتوس را در یک ظرف بریزید یا چند قطره از آن را بر روی پارچه تمیزی بچکانید. سپس آن را استشمام نمایید.

غذاهای تند مصرف کنید:
خوردن برخی از غذاهای تند به همراه فلفل، پیاز ، سیر یا زنجبیل می تواند به کم کردن بلغم کمک کند. این یک روش عالی برای بهبود چنین شرایطی است.

طب سوزنی را نیز امتحان کنید:
روش‌های سنتی در چین که در برگیرنده کاربرد سوزن برای بهبود درد است می‌تواند در چنین شرایطی مفید باشد. مطالعات موجود نشان می‌دهد افرادی که مبتلا به رینیت آلرژیک هستند می‌توانند از طب سوزنی برای بهبود نشانه‌ها استفاده کنند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
چین و چروک پیشانی تا را با ماساژ از بین ببرید آکاچین و چروک پیشانی تا را با ماساژ از بین ببرید و پوست تان را شفاف کنید راه کاهش مایت گردوغبار خانه از روکش های ضد آلرژی برای رختخواب خود استفاده کنید می توانید روکش ضد آلرژی رختخواب کاروفناوری کَلالهبه وبلاگ کاروفناوری کلاله خوش آمدید دوستان لطف نمایید در نظر سنجی کاروفناوری که در بیخودی آمپول دگزامتازون نزنید، آمپول، عوارض آمپول …عوارض آزار‌دهنده ناشی از آلرژی یا حساسیت، به تجویز آمپول دگزامتازون برای خانمی کلینیک پوست و مو ، لیزر ، زیبایی و لاغری ایرانیان …زیبایی شما در خون شماست پیش گفتار یک روش نسبتا نوین و بنیادین سلول های درمانی در بهترین راه برای از بین بردن سلولیت و چاقی موضعی …بهترینراهبرایازبیندر این مقاله شما را با بهترین و آسانترین روش ها برای از بین بردن سلولیت ها و همینطور مزاج شناسی سوداء ؛ مشخصات سوداوی ها و درمان …سودا، از جنس خاک و سرد و خشک است و در واقع رسوب خون است یعنی سیاهی که از سردی و خشکی درمان چرک و عفونت گلو، سرفه و خلط اطفال و …اما درمان هایی که برای تقویت بدن و از بین بردن چرک و عفونت گلو و جلوگیری از سرفه و خلط مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک …در چالش میان برانکو و کی روش حق را به کدام یک از طرفین می دهید؟پوست و مو پزشکان ایران مراقبت از لبها تنها برای داشتن ظاهری زیبا نیست، این مورد به منظور حفظ سلامتی اهمیت چین و چروک پیشانی تا را با ماساژ از بین ببرید آکا چین و چروک پیشانی تا را با ماساژ از بین ببرید و پوست تان را شفاف کنید کاروفناوری کَلاله کاران ارجمند، سلام و عرض ادب خداوند را شاکریم که براساس سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش و راه کاهش مایت گردوغبار خانه از روکش های ضد آلرژی برای رختخواب خود استفاده کنید می توانید روکش ضد آلرژی رختخواب را از بیخودی آمپول دگزامتازون نزنید، آمپول، عوارض آمپول آکا عوارض آزار‌دهنده ناشی از آلرژی یا حساسیت، به تجویز آمپول دگزامتازون برای خانمی میانسال کلینیک پوست و مو ، لیزر ، زیبایی و لاغری ایرانیان پی آر پی زیبایی شما در خون شماست پیش گفتار یک روش نسبتا نوین و بنیادین سلول های درمانی در علم مزاج شناسی سوداء ؛ مشخصات سوداوی ها و درمان سایت شخصی مشخصات سوداوی ها و درمان آن سلام متشکر از سایت خوبتون من همه مزاجها را خوندم اما نفهمیدم درمان چرک و عفونت گلو، سرفه و خلط اطفال و بزرگسالان عطاری اما درمان هایی که برای تقویت بدن و از بین بردن چرک و عفونت گلو و جلوگیری از سرفه و خلط مفیدند بهترین راه برای از بین بردن سلولیت و چاقی موضعی طرز تهیه بهترینراهبرای در این مقاله شما را با بهترین و آسانترین روش ها برای از بین بردن سلولیت ها و همینطور تهیه ژل مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک زندگی در چالش میان برانکو و کی روش حق را به کدام یک از طرفین می دهید؟ پوست و مو پزشکان ایران شکلات تلخ؛ از آنجا که شکلات تلخ نوعی آنتی اکسیدان قوی و غنی از فلاوانوئید است، از پوست در

گونه شناسی نقدهای خویی بر سه شرح ابن ابی الحدید، ابن میثم و راوندی

[ad_1]

حجیت «خبر واحد» از نفی تا اثبات

اصطلاح خبر واحد و اثبات حجیت آن با تلاش محمدبن ادریس شافعی، در میان اهل سنت تثبیت شد و بر پایه‌ی آن جوامع ادامه ...

گونه شناسی نقدهای خویی بر سه شرح ابن ابی الحدید، ابن میثم و راوندی

تا کنون شروح متعددی بر نهج‌البلاغه نگاشته شده است. و هر یک تلاش داشته‌اند تا از مناظر گوناگون به این ادامه ...

نقش و جایگاه امیرمؤمنان (ع) در تحقق آرمان مهدوی

آرمان مهدوی همان آرمان و هدفی است که انبیای الهی - علیهم السلام- به خاطر آن مبعوث شده و بشریت را به سوی ادامه ...

بررسی ارزش‌های سیاسی از منظر نهج‌البلاغه

دین مجموعه‌ای از ارزش‌های شایسته‌ی زندگی انسان و نیز آموزه‌هایی برای شأن و کرامت اوست. علی (علیه السلام) ادامه ...

رفق و مدارا در سیره‌ی سیاسی امام علی (ع)

عقلانیت، کرامت ذاتی و آزادی بشر در انسان شناسی ادیان الهی و مکاتب نوین غربی، پرهیز از اجبار و خشونت در ادامه ...

سنّت‌های الهی در نهج‌البلاغه

سنّت، راه و رسم و روشی است که استمرار داشته باشد. «سنّتی نبی» طریقت اوست. و «سنّت خدا» گاهی به طریقه‌ی ادامه ...

پیوند توحید با زندگی سالم در نهج‌البلاغه

یکی از شاخصه‌های مهم زندگی سالم در نهج‌البلاغه، توجه دادن به مهمترین رکن دین اسلام، یعنی اصل توحید است. ادامه ...

معناشناسی توحید در نهج‌البلاغه

«توحید» به معنای «واحد» دانستن خداوند است. «واحد» در زبان عرب متحمل معانی گوناگون می‌باشد. در کلمات امیرمؤمنان ادامه ...

مواد مغذی موجود در هویج

هویج از انواع سبزیجات ریشه‌ای بوده که معمولاً به رنگ نارنجی است. با این حال، برخی از گونه‌های آن به رنگ ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
گونه شناسی نقدهای خویی بر سه شرح ابن ابی الحدید، ابن میثم و راوندی گونه شناسی نقدهای خویی بر سه شرح ابن ابی الحدید، ابن میثم و راوندی

کشف 6 گونه جدید حیوانی در اقیانوس هند

[ad_1]

خبرگزاری مهر: این مکان دورافتاده خانه موجوداتی است که در اقیانوس های دیگر دنیا وجود ندارند. دریاچه های تهویه گرمابی در نقاطی به وجود می آید که آب دریا و مواد مذاب هم نشین یکدیگر هستند.

در این نقاط  ارگانیسم هایی زندگی می کنند که اصولا ناشناخته هستند. آخرین کشف دانشمندان مربوط به ارگانیسم های این مناطق شامل یک خرچنگ «هاف»، یک حلزون «پلتواسپیرید»، صدف حلزونی، صدف کوهی، نوعی پلی نویدا و کرم پلی چائت  است.

منطقه ای که این حیوانات دریایی در آن کشف شده اند «نفس اژدها» نام دارد.

محققان با استفاده از یک روبات مناطق دورافتاده زیر دریا را جستجو و بررسی کردند. 

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مهمترین اکتشافات علمی سال گزارش تصویری کشف سیاره‌ای جدید در منظومه شمسی بر اساس گزارشی که در ماه می اردیبشت‌ماه منتشر شد اخبار،اخبار گوناگون،اخبار جالب،اخبار جدید،دانستنی …اخبار جالبجالب انگیزمطالب جالب عکس جالبرکورد گینس اخباردانستنی های جالباخبار عملیات انتحاری مرگبار در فرودگاه آتاتورک …مرگباردرفرودگاهآتاتورکبرخی منابع اعلام کردند انفجار نخست توسط فردی که از پرواز تونس وارد فرودگاه شده بود در نکته درباره آمبولانس حیوانات در تبریزعصر ایران اولین آمبولانس ویژه حیوانات در شهر تبریز، توسط یک تشکل مردم نهاد آغاز به مطالعات خلیج فارس تاریخ مقالاتگفته می‌شود به اسناد و مدارک جدیدی در رابطه با خلیج فارس در یک کشور عربی دست یافته ژنتیک و اصلاح نژاد داماولا سال نو را به همه خوانندگان عزیز تبریک میگویم و امیدوارم سالی خوب و همراه با نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه الف اتفاق عجیب در شاهین شهر اصفهان سگ های …اتفاق عجیب در شاهین شهر اصفهان سگ های خانگی مردم جمع آوری شدند و در بیابان رها شدندزیباترین خلقت خدا گیاهان آپارتمانیشب تاب گونه گیاهی آسیایی از جنس و خانواده کاسنی است این گیاه بومی مناطق مرکزی مهمترین اکتشافات علمی سال گزارش تصویری ایران ناز به گزارش ایران ناز در میان دستاوردهای بزرگ علمی سال نشنال جئوگرافیک ده نمونه را به عنوان اخبار،اخبار گوناگون،اخبار جالب،اخبار جدید،دانستنی های جالب اخبار جالبجالب انگیزمطالب جالب عکس جالبرکورد گینس اخباردانستنی های جالباخبار گوناگون عملیات انتحاری مرگبار در فرودگاه آتاتورک استانبول عکس و فیلم درفرودگاهآتاتورک برخی منابع اعلام کردند انفجار نخست توسط فردی که از پرواز تونس وارد فرودگاه شده بود در قسمت مطالعات خلیج فارس تاریخ مقالات گفته می‌شود به اسناد و مدارک جدیدی در رابطه با خلیج فارس در یک کشور عربی دست یافته‌اید، این نکته درباره آمبولانس حیوانات در تبریز در این باره نکاتی چند قابل توجه است شاید عده ای بگویند که وقتی آدم ها به کمک های پزشکی ژنتیک و اصلاح نژاد دام اولا سال نو را به همه خوانندگان عزیز تبریک میگویم و امیدوارم سالی خوب و همراه با موفقیت های زیباترین خلقت خدا گیاهان آپارتمانی شب تاب گونه گیاهی آسیایی از جنس و خانواده کاسنی است این گیاه بومی مناطق مرکزی نوشته های خواندنی روح‌اله شنبه ‏ ‏ با ارسال دانسته ها،معلومات و مطالعات جدید خود در زمینه های ایران سرزمین بهشت گمشده علم ها علائم و آثار سنگ نگاره ها نحوه درست کردن اشیاء مفرغی در قدیم الایام دوستان در این تاپیک میخاهیم راجع به نحوه ساختن و

گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت

[ad_1]

چکیده

سماع موتی از همان ابتدای طرح در آموزه‌های اسلامی تعجب عده‌ای را برانگیخته و چیستی و چگونگی آن ابهام گروهی را در پی داشته است. این بحث از موضوعات برجسته و چالش برانگیز اندیشمندان در طی سال‌های مختلف و بستر طرح نظرگاه‌هایی متقارب و یا متقابل در مجامع علمی بوده است. آنچه از بررسی متون و مستندات اسلامی مستفاد می‌گردد این است که جز اندک مخالفانی که در برابر قاطبه موافقان سهم اندکی یافته‌اند، بیشتر مباحث به گونه‌هایی که ارتباط عالم پس از مرگ را با جهان مادی تبیین نموده و به سماع موتی پرداخته‌اند اختصاص یافته است. این نوشتار که با رویکرد ایجابی و با روش توصیفی تحلیلی نگارش یافته است از طریق بازوکاوی متون روایی در منابع اهل تسنن و دسته بندی جدید نظریات این حوزه، درصدد گونه شناسی ادله‌ای است که در نهایت به اثبات سماع موتی منتهی می‌گردد.
کلید واژه :سماع موتی، رد سلام، خطاب المیت، حیات الأنبیا، حیات برزخی

مقدمه

تفکر مبتنی بر عدم سماع موتی که
امروزه از سوی وهابیت تکفیری تبلیغ و ترویج می‌گردد و به دنبال آن مجموعه‌ای از آموزه‌های اصیل دینی نظیر توسل، زیارت و ... به حکم شرک و کفر از دایره اعتقادات مسلم مسلمانان طرد می‌شود، خاستگاهی تاریخی دارد که به امیران اموی و حاکمان شجره ملعونه (3) باز می‌گردد. (4) بطلان توسل و سایر مباحثی که مبنای نظری آن به شنیدن اموات مرتبط می‌شود، تنها در صورتی مجال عَرضه علمی می‌یابد که ادله نقلی (مستندات قرآنی و روایی) مخالفان در بررسی‌های دلالی و تحلیل سندی قابل قبول و کامل باشد؛ حال آن که نه تنها معتقدانِ اندک این اندیشه انحرافی، در اثبات فقدان ادراک اموات درباره‌ی دنیا و بی خبری محض آنان از عالم ماده هیچ توفیق نیافته‌اند ؛ بلکه جامعه اسلامی و از جمله اهل تسنن را به تقابل علمی با این پندار و اثبات عالمانه سماع موتی کشانده‌اند. به گونه‌ای که بازکاوی موضوع سماع موتی و طرح مستندات صحیح نقلی و تحلیل‌های علمی از دستاوردهای مثبت این مواجهه علمی است. هم چنین سیره رفتاری جامعه اسلامی امروز در زیارت و توسل به انبیا و اولیای الهی نشان دیگری در ناکامی تابعین ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب است. پژوهش «گونه شناسی ادله روایی سماع موتی» با هدف کلی اثبات سماع موتی در منابع اهل سنت تدوین شده است و به چگونگی طرح مستندات روایی آن در منابع مکتوب اهل تسنن می‌پردازد.

گفتار اول: کلیات پژوهش

1. تبیین مسئله

یکی از مسائل اخلاقی بین مذاهب اسلامی و وهابیان، حیات برزخی است. مسلمانان به حیات برزخی و زندگی مردگان اعتقاد دارند، به گونه‌ای که امکان ارتباط بین عالم برزخ و عالم ماده وجود دارد؛ بر خلاف وهابیان که میان عالم برزخ و دنیا هیچ ارتباطی قائل نیستند و معتقدند که انسان هنگامی که از دنیا می‌رود ارتباطش با عالم دنیا قطع می‌گردد؛ پیامد چنین نگرشی بی فایده بودن خواندن فاتحه برای اموات و به زیارت رفتن و طلب حاجت کردن از آن هاست، زیرا مردگان قادر به شنیدن نیستند. از همین رو وهابیت استعانت از اموات و توسل به آنان را جایز ندانسته‌اند ، بلکه از مظاهر شرک می‌دانند؛ به عبارت دیگر می‌توان گفت نگاه حسن گرایانه وهابیت تکفیری، علاوه بر آن که در حوزه‌ی خداشناسی نمود دارد، در حیطه‌ی فرجام شناسی و حیات برزخی نیز آشکار است. چنین رویکردی در هستی شناسی، یادآور اندیشه‌ی پوزیتیویسم یا اثبات گرایی در غرب است. اعتقاد به عدم سماع موتی با نگاه ظاهرگرایانه به برخی از آیات قرآن مستند شده است و حتی روایات مؤید سماع موتی نیز رد و در مقابل برای اثبات عدم سماع به سخنان برخی از عالمان استناد می‌شود؛ حال آن که با تدبر در آیات قرآن و به تصریح روایات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ، نه تنها سخن گفتن با درگذشتگان شرک و ناپسند نیست، بلکه مطابق سنت نبوی و سیره مسلمانان از صدر اسلام تا کنون است. به ویژه بر اساس برخی روایات، آن‌ها علاوه بر شنیدن در عالم برزخ، قدرت دعا کردن برای زندگان را نیز دارند، همان طور که پاسخ سلام را می‌دهند و این نوعی دعا در حق سلام کننده است. در این مقاله دیدگاه موافقان سماع موتی و مستندات تحلیلی و روایی آنان بررسی می‌شود.

محدوده پژوهش

در رویکرد ایجابی به مسئله‌ی سماع موتی چندگونه ادله روایی می‌تواند در نظر قرار گیرد: نخست ادله‌ای که به صراحت بر سماع موتی تأکید کرده است و بر قدرت شنیدن مردگان دلالت روشن دارد؛ دوم دلایلی که به اثبات حیات پس از مرگ پرداخته است و در نتیجه‌ی آن، قدرت بر شنیدن که یکی از لوازم حیات است مستفاد می‌گردد؛ گونه سوم ادله‌ای است که حاکی از احاطه عالم برزخ نسبت به عالم ماده و تفوق رتبی مراتب حیات است که به تبع آن ادراک کلی نسبت به این عالم تا حد عرضه اعمال بر اموات و ... حاصل می‌شود؛ چهارمین دسته ادله‌ای است که به اثبات هوشمندی کل نظام هستی اعم از جماد و نبات و موجودات ذی شعور می‌پردازد. در این دسته، حتی به فرض پذیرش تفکر باطل وهابی مبنی بر جماد انگاشتن انسان پس از مرگ، می‌توان ادراک و حتی طبق برخی ادله روایی فریقین سماع را منتج دانست. این نوشتار در نگرش تحلیلی توصیفی خود، به طرح مهم ترین گونه‌های روایی ادله اول و دوم از میان محورهای یاد شده می‌پردازد که ارتباط صریح تری با بحث سماع موتی دارد.

3. مفهوم شناسی

الف) سماع

سماع از ریشه سمع است. لغت شناسان واژه سمع را در چهار معنا بررسی کرده‌اند :
1. گاهی واژه سمع به فعل شنیدن که همان سماع است اطلاق می‌شود، همچون آیه: «إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ
) ؛ (5) «آن‌ها از شنیدن حقّ بی نصیبند.»
2. به عضو گوش تعبیر می‌شود، مثل آیه: (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ) ؛ (6) «خدا بر دل ها و گوش‌های آنان مهر نهاده است».
3. همان فهم و ادراک است. مانند آیه شریفه: (إِنَّکَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ
) ؛ (7) أی لا تفهمهم، لکونهم کالموتی فی افتقادهم بسوء فعلهم القوّة العاقلة التی هی الحیاة المختصّة بالإنسانیّة؛‌ای پیامبر تو نمی‌توانی به آن‌ها سخن خود را بفهمانی؛ چون مانند مردگان قوه عاقله را که خاص حیات انسانی است، از دست داده‌اند .
4. به معنای طاعت و فرمانبری از حقّ است؛ خدای تعالی می‌فرماید: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِمْ آیَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا) ؛ (8) «زمانی که آیات ما بر ایشان خوانده می‌شود و می‌گویند شنیدیم و اگر بخواهیم ما هم مثل آن‌ها می‌گوئیم» و آیه: (سَمِعنا وَ عَصَینا) ؛ (9) «شنیدیم و نافرمانی کردیم و به کار نبستیم.» (10)

ب) موتی

واژه موتی به معنی اموات، (11) جمع «میت» و «میّت» است که هر دو به معنی مرده است؛ مثل (أَوَ مَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ (12) لِنُنِحیَ بِهِ بَلدَة مَیتاً) ؛ (13) که مرده‌ی انسان و غیر انسان را شامل می‌شود و (إِنَّکَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُم مَّیِّتُونَ
) ، (14) (حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّیِّتٍ) ؛ (15) که اولی درباره‌ی انسان و دومی برای غیر انسان آمده است.
در بررسی معجم‌های لغت و اصطلاح قرآنی «موتی» چند مفهوم دارد که دو معنا مورد توجه است:
1. مردگان؛ یعنی کسانی که جان خود را از دست داده و از دنیا رفته‌اند و غالباً بر جسد آن‌ها اطلاق می‌شود.
2. مردگان افراد گمراهی هستند که با اختیارِ خود از مسیر هدایت جدا شده و از قوه تعقل بی بهره‌اند ؛ مثل کافرهایی که مهر بر دل هایشان خورده است و دیگر هدایت نخواهند شد. (16)
پس مفهوم عدم سماع موتی را می‌توان هم برای کافرانی که سخن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را درک نمی‌کنند به کار برد و هم برای اجساد بی روحی که به خاک تبدیل شده‌اند .
مراد از «سماع الموتی» در این نوشتار، شنیدن اموات یا ادراک مردگان است.

4. سؤال‌های پژوهش

در رویکرد مسئله‌ی نوشتار حاضر، سؤال اصلی و سؤال‌های فرعی ذیل بررسی می‌گردد:

سؤال اصلی:

چگونه می‌توان سماع موتی را بر اساس ادله روایی ثابت کرد؟

سؤال‌های فرعی:

1. گونه‌های روایی که از طریق آن سماع موتی ثابت می‌شود، در منابع اهل سنت کدام است؟
2. ادله سماع موتی و استمرار حیات انبیا و اولیای الهی چیست؟
3. علمای اهل سنت که قائل به سماع موتی هستند در مواجهه با روایات مثبت سماع چه رویکردی از خود نشان داده‌اند ؟ (نگرش نقلی صرف یا رویکرد تحلیلی - استدلالی)

5. اهداف پژوهش

این پژوهش اهداف زیر را در نظر دارد:
اثبات روایی سماع موتی؛
تفکیک و تفصیل روایات دال بر سماع موتی و استمرار حیات پس از مرگ از منابع اهل سنت؛
تبیین نحوه مواجهه علمای اهل سنت با روایات سماع.

6. جامعه آماری

این مقاله در تحلیل مسئله سماع موتی در محورهای یاد شده، منابع حدیثی و کلامی مذاهب اهل سنّت را مدنظر قرار داده است و به ویژه بر منابع پیش از قرن دهم هجری تأکید می‌کند.

گفتار دوم: گونه‌های روایی دال بر سماع موتی و تحلیل اندیشوران اهل تسنن پیرامون آن

در اولین محور از بررسی گونه‌ای روایی سماع موتی، به طرح ادله سماع موتی پرداخته شده است و پس از آن دیدگاه تحلیلی علمای اهل سنت تبیین می‌گردد. لازم به ذکر است در نگرش اندیشوران به این مسئله، برخی رویکرد نقلی صرف اتخاذ کرده و بعضی علاوه بر آن، به طرح نظر و استدلال خود پیرامون مسئله پرداخته‌اند .

الف) اخبار دال بر سماع موتی

از میان روایت‌های متعددی که قدرت شنیدنِ مردگان را ثابت می‌کند، برخی اخبار به صراحت از سماع موتی سخن به میان آورده‌اند که با تکیه بر دلالت منطقی آن، می‌توان مخالفان را به شرط عدم تعصب در اعتقادات مجاب کرد، زیرا در فضای تعصب و جدال فکری، هر سخن روشن و نص صریحی قابل تأویل و توجیه است. اولین محور از مباحث به این دسته از روایات اختصاص دارد:

1. شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان

بسیاری از منابع اهل سنت روایاتی را ذکر کرده‌اند که: نبی مکرم اسلام در بیان رخدادهای پس از مرگ و مواجهه انسان با عالم برزخ از شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان خبر داده‌اند . این امر بر بطلان پندار کوتاه اندیشانی دلالت می‌کند که انسان را پس از مرگ چون جماد می‌دانند. رویکرد نویسندگان در این بحث، یا صرف نقل خبر و بیان روایات است، یا درصدد اثبات تحلیلی مدعای سماع خفق نعلین برآمده‌اند و یا متعرض حکم فقهی مرتبط با بحث شده‌اند . اولین محور به بیان برخی از روایات که از طریق محدثان و نویسندگان اهل سنت نقل شده است اختصاص می‌یابد:
1. قال رسول الله: انه لَیَسمَعُ خَفَقَ نِعَالِهم إذَا وَلَّوا مُدبِرِینَ ... (17)
2. قال رسول الله: إِنَّ المَیِّتَ إذا وُضِعَ فی قَبرِهِ إنه لَیَسمَعُ خَفقَ نِعَالِهم إذا انصَرَفُوا. (18)
3. عن أنسِ بن مَالِکٍ عَنِ النبی أنَّهُ قال: إِنَّ العَبدَ إذا وُضِعَ فی قَبرِهِ وَ تَوَلَّی عنه أصحَابُهُ أنه لَیَسمَعُ خَفقَ نِعَالِهم فَیَأتِیهِ مَلَکَانِ فَیَقُولآنِ له ما کُنتَ تَقُولُ فی هذا الرَّجُلِ یعنی مُحَمَّداً قال أما المُؤمِنُ فیقول أشهَدُ أنَّهُ عبد اللهِ وَ رَسُولُهُ فَیُقَالَ له انظَر إلی مَقعَدِکَ فی النَّارِ قد اَبدَلَکَ الله بِهِ مَقعَداً فی الجَنَّة فَیَرَاهُمَا جَمیِعاً. (19)
گروهی از اندیشمندان اهل تسنن، علاوه بر طرح روایات این باب، به تحلیل موضوع پرداخته‌اند ؛ مثلاً طبری در توجیه تعارض ظاهری روایات سماع از جمله روایات سماع خفق نعال با آیه (إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ) (20) بیان داشته است که مراد از آیه شریفه، عدم توانایی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر شنواندن مردگان است، زیرا تنها پروردگار متعال قادر بر این امر است؛ هم چنان که هدایت به ایمان و توفیقِ ارشاد نیز به دست اوست.
طبری در ادامه به تبیین توجیه دوم پرداخته است و می‌گوید:
مراد از عدم سماع موتی در آیت شریفه، صرف شنیدن نیست؛ بلکه مراد سماعی است که برای آن‌ها مفید واقع گردد، زیرا آنان از دار اعمال به سرای جزا منتقل شده‌اند و دیگر مجالی برای بهره مندی از هدایت ندارند.
او در نهایت با توجه به روایات وارده در این خصوص، تصریح می‌کند که اموات صدای زنده‌ها را می‌شنوند و هر باوری غیر از این، ظن نادرست است. (21)
مؤلف تفسیر اعراب القرآن که از دیگر موافقان سماع موتی است در رد تعارض ظاهری روایت سمع خفق نعال با آیه (إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ) (22) بیان داشته که سخن نبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ، مبیّن کلام خداست و پیامبر می‌فرماید: «ان المیت لیسمع». (23)
ابن بطال استناد عایشه به آیاتی از قرآن را که به ظاهر بر عدم سماع اموات دلالت دارد بیان کرده است و قول درست را پذیرش اخبار صحیحی می‌داند که در آن نبی مکرم اسلام به صراحت بر سماع موتی خبر داده‌اند . از نظر این شارح صحیح بخاری، ایمان به سماع موتی واجب است و نهایت تأویل قابل پذیرش، در جمع بین اخبار دالِ بر سماع و آیاتی که به ظاهر بر عدمِ سماع دلالت دارند، این است که مراد، نفی قدرت استقلالی پیامبر بر سماع موتی است. (24) برخی اندیشوران با رویکرد فقهی در بیان جواز یا عدم جواز مشی بین قبور با کفش، به روایاتی در باب «سمع خفق نعال توسط مردگان» استناد نموده‌اند ؛ (25) این نحوه‌ی استدلال، به روشنی از پذیرش سماع موتی در به کارگیریِ مبنای نظری در استنباط‌های فقهی دلالت دارد.

2. شنیدن سلام

از جمله دلایل بدیهی در سماع موتی، سلام گفتن به شخص نبی مکرم اسلام در نماز می‌باشد که یکی از واجبات فقهی و بایدهای فکری اسلامی است. چنان که مسلمانان، با هر مذهب و مسلک فکری، سلام و صلوات به آخرین سفیر دین الهی را حداقل در پنج نوبت از نمازهای یومیه خود لازم دانسته‌اند و پس از حیات ظاهری حضرت نیز به همان منوال پیشین، به نبی مکرم اسلام، سلام و صلوات می‌فرستند. علاوه بر آن منابع اهل سنت به محورهای متعددی از روایات در باب سلام بر اموات و شنیدن آن اشاره کرده‌اند که به آن پرداخته می‌شود.

الف) اخبار سلام پیامبر به اموات

به گزارش تاریخ، زیارت مردگان، سلام کردن و گفت و گو با آن ها، از جمله سیره رفتاری پیامبر رحمت است. عنایت به این که در موارد نقل شده غالباً حضرت، ضمیرِ خطاب به کار می‌برده‌اند، در اثبات سماع موتی مفید فایده است، چون سخن گفتن به لحن خطابی در صورتی مفید است که مخاطب قادر بر شنیدن و ادراک گفت وگو باشد؛ در غیر این صورت بیهوده است. مخالفان می‌کوشند در توجیه این گونه روایات خطابی به مجاز، استعاره و تمثیل در سخن ادیبان و شاعران استناد نموده و مثال‌هایی را بر شمرند که شاعر یا سخنور اجسام بی جان را به مقاصد مختلف مورد خطاب قرار می‌دهد، اما روشن است که مقایسه کلام نبی مکرم اسلام با این سنخ سخن باطل است؛ کلام و سیره ایشان بنا بر آیات متعددی از کلام وحی حجیت داشته و لازم الاتباع است؛ (26) هم چنین باز نمودن باب تشکیک در دلالات سخن بزرگترین رهبر آسمانی، نمی‌تواند به حد خاصی محدود شود و در نهایت به عدم حجیت سنت نبوی منجر می‌شود که از دید هیچ مسلمانی پذیرش عقلی و نقلی ندارد. پس از این توضیح اجمالی، روایاتی در باب سلام رسول اعظم بیان می‌گردد. روایات زیر از جمله روایات متعددی است که سلام پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله و سلم) به اهل قبور را بیان می‌دارد:
1. عن أبی هُرَیرَة أَنَّ رَسُولَ اللهِ خَرَجَ إلی المقبُرَة فقال السلام علیکم دار قوم مؤمنین و انّا ان شاء الله بکم لاحقون. (27)
2. عن عَائِشَة أنّها قالت کان رسول اللهِ کُلَّمَا کان لَیلَتُهَا من رسول اللهِ یَخرُجُ من آخِرِ اللَّیلِ إلی البَقِیعِ فیقول السَّلَامُ عَلَیکُم دَارَ قَومٍ مُؤمِنینَ وَ أتَاکُم ما تُوعَدُونَ غَدّا مُؤَجَّلُونَ وَ إِنَّا إن شاءَ الله بِکُم لَاحِقُونَ (28)
3. أن رسول الله کان إذا أتی علی المقابر قال السلام علیکم أهل الدار من المؤمنین و المسلمین و إنا إن شاء الله بکم لاحقون أنهم لنا فرط و نحن لکم تبع و أسأل الله العافیة لنا ولکم. (29)
علاوه بر نقل این گونه اخبار، برخی احادیث به بیان تعلیمی رسول اکرم در باب سلام گفتن بر اموات اختصاص یافته است. در اثری که ابوهریره به نقل آن مبادرت ورزیده، حضرت ختمی مرتبت، در پاسخ به این سؤال یکی از صحابه در مورد نحوه سخن گفتن با مُردگان، هم نحوه سلام و سخن گفتن را تعلیم می‌نمایند و هم شنیدن سخنان توسط مردگان را متذکر می‌گردند:
عن أبی هریرة رضی الله عنه قال قال أبو رزین یا رسول الله إن طریقی علی الموتی فهل من کلام أتکلم به إذا مررت علیهم قال: قل السلام علیکم یا أهل القبور من المسلمین و المؤمنین أنتم لنا سلف و نحن لکم تبع و إنا إن شاء الله بکم لاحقون. قال أبو رزین یا رسول الله یسمعون قال: یسمعون ولکن لا یستطیون أن یجیبوا. (30)
علاوه بر این، به اعتراف رهبر فکری وهابیت، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) این نحوه گفت و گو با مردگان را به مسلمانان نیز تعلیم داده‌اند . ابن تیمیه که، تناقضات گفتاری وی در بحث سماع موتی مشهود است پس از بیان امر حضرت رسول به سلام دادن بر اموات می‌نویسد: «این خطاب به مردگان است و فقط کسانی که می‌شنوند مورد خطاب قرار می‌گیرند.» (31) هم چنین ابن کثیر سلفی نیز می‌نویسد: «خطاب با اهل قبور، گفت و گو با کسانی است که می‌شنوند و فهم دارند و سلف بر این مسئله اجماع نظر دارند.» (32)

ب) پاسخ مردگان به سلام زنده‌ها

گونه‌هایی از اخبار سلام بر اموات در منابع اهل سنت، به بیان احادیثی اختصاص دارد که پاسخ سلام از سوی مردگان است و از طریق اولویت بر سماع سلام دلالت دارد؛ احادیث زیر از این جمله است:
1. قال رسول الله: «ما من أحد مر بقبر أخیه المؤمن کان یعرفه فی الدنیا فیسلم علیه إلا عرفه ورد علیه السلام.» (33)
2. قال سلیمان بن سحیم رأیت رسول الله فی النوم فقلت یا رسول الله هؤالاه الذین یأتونک ویسلمون علیک أتفقه سلامهم قال: نعم و أرد علیهم. (34)
3. إذا مر الرجل بقبر لرجل یعرفه فسلم علیه رد علیه السلام و عرفه و إذا مر بقبر لا یعرفه وسلم علیه رد علیه السلام. (35)
هم چنین حضرت به زیارت قبر شهدای احد امر فرموده است و به صراحت از شنیدن سلام و پاسخ آن حکایت می‌فرمایند:
و کان رسول الله یقول: ... ثم یقبل علی أصحابه فیقول: ألا تسلمون علی قوم یردون علیکم السلام؟ لا یسلم علیهم أحدٌ إلا ردوا علیه السلام إلی یوم القیامة. و مر رسول ا لله علی مصعب بن عمیر فوقف علیه، ودعا، و قرأ: «رجالٌ صدقوا ما عاهدوا علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما یدلوا تبدیلاً»، أشهد أن هؤلاء شهداء عندالله یوم القیامة، فأتوهم و زوروهم وسلموا علیهم والذی نفسی بیده، لا یسلم علیهم أحدٌ إلی یوم القیامة إلا ردوا علیه. (36)
بیهقی از اندیشمندان برجسته اهل سنت می‌نویسد: «زائران قبول شهیدان احد، سلام آن‌ها را از درون قبر شنیدند».
قال العطاف وحدثتنی خالتی أنّها زارت قبول الشهداء قالت ولیس معی إلا غلامان یحفظان علی الدابة فسلمت علیهم فسمعت رد السلام و قالوا والله إنا نعرفکم کما یعرف بعضنا بعضا قالت فاقشعررت و قلت یا غلام أدننی بغلتی فرکبت. (37)
سیوطی نیز به ذکر روایت علمای اهل سنت تصریح کرده است:
و أخرج ابن جریر فی تهذیب الآثار و إبن أبی الدنیا فی کتاب من عاش بعد الموت و البیهقی فی الدلائل عن العطاف بن خالد قال حدثتنی ... (38)

ج) جواب پیامبر در قبر به گفتار و سلام

برخی روایات این باب نیز حکایت از پاسخ دادن به سلام زائرانی است که تشرف حضور مرقد نبوی را داشته و یا خواهند داشت:
1. عن إبراهیم بن یسار قال: حججت فی بعض السنین فجئت المدینة قتقدمت إلی قبر رسول الله فسلمت علیه فسمعت من داخل الحجرة: و علیک السلام. (39)
2. ... أبَا هُرَیرَة، یَقُولُ: سَمِعتُ رَسُولَ الله یَقُولُ: "وَالَّذِی نَفسُ أبِی القَاسِمِ بَیَدِهِ، لَیَنزِلَنَّ عِیسَی ابن مَریَمَ إِمَامّا مَقسِطًا وَ حَکَمَا عَدلا، فَلَیَکسِرَنَّ الصَّلِیبَ، وَلَیَقتُلَنَّ الخِنزِیرَ، وَلَیُصلِحَنَّ ذَاتَ البَینِ، وَلَیُذهِبَنَّ الشَّحنَاءَ، وَلَیُعرَضَنَّ عَلَیهِ المالُ فَلا یَقبَلُهُ، ثم لئن قال علی قبری، فقال یا محمد لا جیبنه. (40)
3. أن رسول الله قال: إن عیسی ابن مریم یکون مارا بالمدینة حاجا أو معتمرا ولئن سلم علی لأردن علیه. (41)
4. عن رسول اللهِ قال: ما من أحَدٍ یُسَلِّمُ علی الا رَدَّ الله عزوجل إلی روحی حتی أرُدَّ علیه السلام. (42)
علاوه بر نقل روایت، برخی از بزرگان اهل سنت به تحلیل اخبار پرداخته و از آن حیات همیشگیِ نبی مکرم اسلام را نتیجه گرفته‌اند . نمونه‌ای از تبیین روایت به شرح زیر است:
در کتاب ترمذی روایت کردیم که پیامبر فرمودند: هر کس به من سلام می‌کند خداوند روحم را بر می‌گرداند تا جواب سلامش را بدهم. از این حدیث استفاده می‌شود که پیامبر همیشه زنده است، زیرا محال است که در شبانه روز کسی نباشد که برپیامبر سلام نفرستد. اگر گفته شود که این فرمایش حضرت، تناسبی با حیات دائمی ندارد، چون عالم خالی نمی‌شود از مسلمانی که بر پیامبر سلام می‌فرستد؛ بلکه در یک ساعت سلام‌های متعددی بر حضرت می‌شود کمو از این سخن تعدد حیات و وفات پیامبر در کمتر از یک ساعت لازم می‌آید؛ جواب این است که منظور از روح در این حدیث - رد الله الی روحی - مجازاً حرف زدن است پس گویا پیامبر فرموده باشند که خدا قدرت حرف زدن را به من باز می‌گرداند و حضرت همیشه زنده است. (43)

ب) تصریح روایات بر سماع اموات

علاوه بر روایاتی که به برخی مصداق‌های سمع از جمله شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان یا شنیدن سلامِ سلام کنندگان و پاسخ به آن اشاره نموده‌اند ؛ (44) اخباری نیز به طور کلی بر سماع مردگان تصریح کرده‌اند . از میان این آثار، منابع متعددی به ذکر حدیث قتیل بدر پرداخته‌اند . در این روایت صحیح، نبی مکرم اسلام مشرکان کشته شده در نبرد بدر را خطاب قرار داده است و از حق بودن وعده الهی سخن و پرسش می‌نمایند؛ این رفتار پیامبر اعظم، تعجب برخی را برانگیخت، (45) چه این که بر مبنای فرهنگ جاهلی که تا پیش از اسلام بر آن باور بودند انسان پس از مرگ نابود شده و وجودی ندارد. هم چنان که پروردگار متعال در توصیف منکرین معاد به این تفکر اشاره کرده است؛ (46) رسول اکرم در پاسخ به تبیینی روشن در باور اعتقادی معاد مبادرت فرموده و مرده را شنواتر از آن‌ها معرفی می‌کند. این خبر با طریق متعدد و مضامینی نزدیک به هم در منابع اسلامی یاد شده است:
حدثنا حمید، عن أنس، قال: سمع المسلمون مقال النبی من جوف اللیل و هو علی بئر بدر ینادی: «یا أبا جهل بن هشام، یا عتبة بن ربیعة، یا شیبة بن ربیعة، یا أمیة بن خلف، ألا هل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟ فأنی قد وجدت ما وعدنی ربی حقا» فقال المسلمون: یا رسول الله، تنادی قوما قد جیفوا، فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم إلا أنهم الا یستطیعون أیجیبونی». (47)
رویکرد تحلیلی اندیشوران اهل سنت در این خصوص قابل تأمل است و به واقع پاسخی روشن به معدود منکران سماع موتی است. ابن عربی بعد از ذکر خبر قتیل بدر بیان می‌دارد که مرگ، عدم محض و فنای صرف نیست و تبدل حال و انتقال از داری به دار دیگر است ... روح دارای قدرت سمع، هوشیاری و علم به حسب ادراکات خویش می‌باشد.
ابن بطال تحلیل قابل توجهی در بحث کرده است که گزیده‌ای از آن بیان می‌گردد:
با استناد به آیاتی از قرآن کریم که به عذاب‌های برزخی اشاره می‌کند بازگشت حیات صحیح بوده و اعتقاد به آن لازم است؛ در نتیجه اعتقاد سماع کلام توسط اموات صحیح است و توجیه مخالفان در استناد به آیات قرآن کامل نیست. (48)
نویسنده السیرة النبویة نیز قول عایشه در تعارض روایت قتیل بدر با آیات قرآن را رد نموده و می‌نویسد: «به خلاف آنچه وی معتقد است، قول درست بر اساس نصوص روشن، قول جمهور صحابه و بعد آنان - در سماع میت - است.» (49)
امام محمد غزالی در شرح کلمه الباعث، روایت قلیب را ذکر نموده و مضمون زیر را بیان کرده است:
پندار کسانی که مرگ را عدم می‌دانند باطل است؛ چه شهدایی که به فرمایش قرآن کریم زنده هستند و چه اشقیایی که پیامبر درواقعه بدر آن‌ها را مخاطب ساخت، حیات در همه استمرار دارد؛ ارباب بصیرت می‌دانند که انسان برای ابد خلق شده است و راهی به عدم و فنا ندارد؛ هر چند مدتی تصرف او در جسدش قطع می‌شود که در این هنگام به او مرده گفته می‌شود. (50)
هم چنین سهیلی بیان عایشه از روایت (51) و اشاره وی به تعارض آن با آیات قرآن را به سبب عدم حضور وی در ماجرای قلیب رد کرده و می‌گوید:
عایشه در جریان قلیب بدر حضور نداشته و حاضران نسبت به کلام حضرت احفظ هستند. به پیامبر گفته شد آیا با قومی سخن می‌گویید که مردار شده‌اند ؟ حضرت فرمود: شما نسبت به آنچه به آن‌ها می‌گویم شنواتر نیستید. درباره نحوه شنیدن می‌توان گفت: آنان با همین سرهای خود شنیدند، به این نحو که روح به جسد یا بعض جسد برگشت نموده است که این قول اکثریت اهل تسنن است؛ یا با گوش قلب یا روح شنیدند بنابر نظر کسانی که سؤال را متوجه روح می‌دانند. (52)
تحلیل جامع تر از شنقیطی در پاسخ کسانی که بر محوریت گفتار عایشه به انکار سماع موتی پرداخته‌اند قابل تأمل است:
تأویل عایشه در روایت که در نهایت با استناد به قرآن، عدم سماع را منتج شده است صحیح نمی‌باشد. سه نکته در رد تأویل ایشان قابل ذکر است:
1. روایت عدل با تأویل باطل نمی‌شود.
2. انکار سماع توسط عایشه تمام نیست، زیرا او ضمن نفی سماع، علم را در آنان ثابت نموده است؛ چنان که می‌گوید: «انهم لیعلمون الآن أن الذی کنت أقول لهم هوالحق؛ روشن است اثبات علم، به صحت سماع منتهی می‌شود و به عبارتی به دنبال علم، سماع نیز ثابت است.»
3. برای تأویل نیاز به روایات صحیحه است. (53)
هم چنین تحلیل نووی بر سماع اموات چنین است:
مذهب اهل سنت بر خلاف خوارج و معظم معتزله و بعض مرجئه، به عذاب قبر و سؤال دو مَلَک و نشستن مرده در قبر معتقدند. قول کسانی که بازگشت روح را شرط نمی‌دانند از دیدگاه ما فاسد است، چون الم و احساس از ویژگی‌های زنده است. (54)
یکی از اندیشمندان معاصر اهل سنت گفتار قتاده در روایت مبنی بر این که این گفت و گو، تخاطب حقیقی نبوده و از باب توبیخ و تصغیر است را رد کرده و می‌نویسد:
روایت نص صریح در سماع موتی است و پیامبر تخصیصی برای آن ذکر ننموده‌اند . قول قتاده که بخاری نیز به نقل آن مبادرت نموده است، اجتهاد و نظر شخصی وی می‌باشد. (55)
نویسنده در ادامه بیان داشته که دیگر روایات این باب، نص صریح در سماع موتی است و از ظاهر آن‌ها عمومیت سماع هر میت مستفاد می‌گردد. (56)

گفتار سوم: گونه‌های روایات دال بر استمرار حیات انبیا و اولیای الهی پس از مرگ و تحلیل علمای اهل تسنن

برخی از اندیشمندان نیز در اثبات سماع، به حیات انبیا پس از مرگ استناد کرده و البته رویکردهایی متقاربی را در اثبات امر اتخاذ نموده‌اند ؛ برخی تنها به ذکر ادله روایی بسنده کرده، بعضی علاوه بر آن، تحلیل و استدلال علمی خویش را بیان کرده‌اند، دیگر اندیشوران نیز یا به مسئله به عنوان اصل موضوعی نظر نموده و در بحث‌هایی چون آداب زیارت، فضیلت زیارت و ... از آن بهره جسته‌اند و جمعی نیز وجهه اهتمام خویش را بر پاسخ گویی به ادله مخالفان معطوف داشته‌اند . در این محور به تفکیک یاد شده، مباحث تبیین می‌گردد.

الف) ادله روایی دال بر حیات پس از مرگ

برخی مستندات خبری که بر استمرار حیات بعد از مرگ دلالت دارد،؛ از این میان روایاتی به طور صریح به حیات پس از مرگ دلالت نموده‌اند و برخی به طریق الزامی به اثبات مدعا می‌انجامد. اخبار زیر از مهم ترین ادله روایی در این خصوص است:

1. انبیا در قبرهایشان زنده هستند و نماز می‌خوانند

اخبار صحیحی که بر حیات انبیا در قبر دلالت می‌کند و حتی بالاتر از آن تصریح به اقامه نماز کرده، گواه روشنی بر استمرار حیات و لازم آن از جمله سمع و ادراک است. در این مجال اندک در پی تبیین ماهیت این اخبار و بررسی دلالی آن به طور تفصیلی نیستیم و این سؤال که آیا اقامه نماز به شکل ظاهری آن مدنظر می‌باشد؛ چنان که برخی از تحلیل گران روایی به آن قائل شده‌اند، و یا مراد دیگری از تعبیر اقامه نماز اراده شده، بحث تفصیلی دیگری است؛ آنچه در اثبات مدعای نوشتار در سماع موتی با استناد به این روایات حاصل می‌آید این است که جامعه روایی اهل تسنن به حیات پس از مرگ باورمند بوده و اخبار آن را قبول کرده‌اند . برخی از روایات این باب به اجمال، عبارتند از:
عن أنس بن مالک قال رسول الله الأنبیاء أحیاء فی قبورهم یصلون. (57)
ابن حجر از اجماع علما و تواتر روایات دال بر حیات انبیا خبر داده و می‌نویسد: «الاجماع علی حیات الانبیاء کما تواترت به الاخبار». (58)
علاوه بر وجود اخبار عامی که بر حیات انبیا دلالت دارد، روایاتی نیز به حیات برخی انبیا به طور خاص اشاره دارد.
مسلم نیشابوری در کتاب صحیح خود روایت آورده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شب معراج حضرت موسی (علیه السلام) را دید که در قبر خود نماز می‌خواند: «مررت بموسی لیلة أسری بی عند الکتثیب الأحمر و هو قائم یصلی فی قبره». (59)
سیوطی درباره‌ی این روایات ادعای تواتر کرده (60) و سبکی از آن به عنوان عقیده قطعی یاد نموده و دیگر علمای اهل سنت نیز به آن بر اثبات حیات پس از مرگ استناد نموده‌اند .

2. شنیده شدن صدا از درون قبر

اخباری که به هر نحو دلالت بر شنیده شدن صدا از درون قبر که حاکی از حیات پس از مرگ می‌کند متعددند؛ برخی خبرها از شنیده شدن صدای عذاب خبر می‌دهند، برخی ناظر به شنیده شدن صدای قرآن از درون قبر است:

الف) شنیده شدن صدای عذاب از درون قبر

عن أبی أیُّوبَ رضی الله عَنهُم قال خَرَجَ النبی و قد وَجَبَت الشَّمس فسمع صوتا فقال یَهُودُ تَعَذَّبُ فی قُبُورِهَا (61)
هم چنین رسول مکرم اسلام علت عدم دعا کردن جهت شنیده شدن صدای عذاب قبر، که گویای امکان آن و نشان از حیات مردگان است را ترس از امتناع دفن بیان داشته و می‌فرماید:
لَو لَا أن لَا تَدَافَنُوا لَدَعوتُ اللهَ أن یُسمِعَکُم من عَذَابِ القَبرِ؛ (62)
اگر نمی‌ترسیدم که از دفن هم دیگر امتناع کنید دعا می‌کردم تا صدای عذاب شدن مردگان در قبر را می‌شنیدید.
ابن تیمیه پس از استناد به روایت مذکور، اخبار سماع موتی را متعدد دانسته و می‌نویسد:
ثبت عنه فی الصحیح أنه نادی المشرکین یوم بدر لما ألقاهم فی القلیب وقال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم و الآثار فی هذا کثیرة منتشرة والله أعلم. (63)

ب) شنیده شدن صدای خواندن سوره تبارک میت از درون قبر

چنان که بیان شد برخی روایات به شنیده شدن صدای قرآن از قبر تصریح می‌کند. این اخبار دلیل واضحی بر استمرار حیات انسان پس از زندگی دنیوی است:
عن ابن عَبَّاسِ قال ضَرَبَ بَعضُ أصحَابِ النبی خِبَاءَهُ علی قَبرٍ و هو لَا یَحسِبُ ءنَّهُ قَبرٌ فإذا فیه إِنسَانٌ یَقرَأُ سُورَة تَبَارَکَ الذی بیده المُلکُ حتی خَتَمَهَا فَأتَی النبی فقال یا رسول الله إنی ضَرَبتُ خِبَائِی علی قَبرٍ وَ أنا لَا أحسِبُ أَنَّهُ قَبرٌ فَإذا فیه إِنسَانٌ یَقرَأ سُورَة تَبَارَکَ المُلکِ حتی خَتَمَها ... (64)

ب) ادله تحلیلی

برخی از اندیشوران اسلامی به ذکر روایات این باب اکتفا نکرده و به بیان تحلیلی در اثبات مدعای خویش دست یازیده‌اند ؛ در این رویکرد چند نظرگاه کلی است:

1. بیان اثباتی در سماع و ادراک موتی

برخی از تحلیل گران اسلامی نحوه استنتاج خویش از روایات سماع را به روش‌های گوناگون بیان داشته‌اند :
سهیلی (م 581ق.) پس از بیان روایت، آیه شریفه (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ
) (65) را ذکر کرده، سپس به معرفی نمونه‌هایی می‌پردازد که پس از سال‌های متمادی جسد سالم آن‌ها دیده شده است. هر چند این بخش از استنتاج وی، که بر مقدمه سلامت جسم استوار گشته در اثبات مدعا قاصر و قابل خدشه است، ولی در ادامه به اخبار صحیح در این باره استناد کرده و با بررسی سندی بحث اثباتی خویش در مسئله سماع موتی را اتقان بخشیده است. (66)
سبکی نیز ضمن پذیرش قطعی روایات حیات انبیا، علم و احاطه انبیا پس از مرگ را با طرح دو مقدمه تبیین می‌کند؛ مضمون استنباط وی چنین است:
مقدمه اول آن است که با اخبار صحیح ثابت شده که نبی ما زنده است دوم آن است که زنده یا جاهل است یا عالم، و در نهایت با توجه به حکم قرآن کریم که می‌فرماید: (ما ضَلَّ صاحِبُکُم وَ ما غَوی) (67) جهل بر پیامبر جایز نمی‌باشد و ایشان، پس از حیاتِ دنیوی نیز عالِم و دارای فهم است. (68)
ابن ملقن نیز بحث روایی خود را با بررسی دلالی همراه کرده و به عدم تعارض اخبار در این باب و صحت همه آن‌ها باورمند است. (69) هم چنین یکی از شارحان صحیح بخاری، اخبار این باب را به عنوان مؤید یکدیگر ذکر نموده است و در ادامه چنین نتیجه می‌گیرد که شهیدان به نص قرآن زنده هستند؛ از آن جا که برتریِ پیامبران بر شهدا ثابت است حیات انبیا نیز مستفاد می‌گردد. وی در نهایت در تحکیم بیان خویش، به دیگر اخبار در موضوع صلوات بر پیامبر و عرضه اعمال متمسک شده است. (70)
تحلیل یکی از اعلام قرن نهم هجری چنین است:
انبیا و از جمله پیامبر زنده‌اند و حیات ایشان تا قیامت استمرار دارد؛ چند دلیل بر این امر است:
1. خداوند در قرآن می‌فرماید: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ
) (71) ، شهادت برای حضرت به اتم وجوه حاصل است، زیرا ایشان بنا بر قول پروردگار (وَ یَکُونَ الرَّسُولُ علَیکم شَهیداً) (72) شهید شهدا است. حتی اگر شهادت را مختص به قتل بدانیم برای حضرت نیز حاصل است به واسطه اکله خیبر؛ چنان که ابن مسعود و ابن عباس تصریح کرده‌اند که ایشان به شهادت از دنیا رفته‌اند .
2. حدیث مرفوع انس: «الأنبیاء أحیاء فی قبورهم یصلون»؛ (73)
3. حدیث مسلم: «أتیت علی موسی لیلة أسری بی و هو قائم یصلی فی قبره»؛ (74)
4. حدیث إسراء پیامبر و رؤیت انبیا؛
5. حدیث أوس بن أوس «إن الله حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء» (75)
و آخرین مطلب آن که بزرگانی چون إمام بیهقی و استاد ابوالقاسم قشیری، ابوحاتم بن حبان، ابوطاهر حسین بن علی اردستانی، محیی الدین نووی و محب الدین طبری و دیگران به ادله سماع موتی استناد کرده و بر آن تصریح داشته‌اند . (76)

2. تبیین اجمالی مراد از حیات و کیفیت سماع

برخی از نویسندگان نیز ضمن توجه کلی به اثبات حیات پس از مرگ، به بیانی اجمالی از کیفیت حیات و یا کیفیت سماع مردگان پرداخته‌اند ؛ خلاصه‌ای از تحلیل بحث در سیره حلبیه بدین صورت است:
پروردگار متعال در میت قدرت قرار نداده و مرده قادر به افعال اختیاری نیست، ولی پیامبران و شهدای معرکه دارای قدرت و افعال اختیاری‌اند . حلبی پس از طرح این ادعا به روایت «الانبیا احیاء فی قبورهم» استناد کرده و متذکر روایت ابویعلی می‌شود که: «لینزلن عیسی بن مریم (سلام الله علیها) ثم إن قال علی قبری و قال یا محمد لأجبته». (77)
وی در نهایت به این مطلب تصریح نموده که مراد از حیات، حیات حقیقی مانند زندگی دنیایی نیست که مرده نیاز به طعام و شراب داشته باشد، البته ادراکات؛ مثل علم و سمع برای آن‌ها و سایر اموات ثابت است. (78) کیفیت سمع بنا بر احتمالی از ابن جوزی در بیان کیفیت سماع قتیل بدر این است که پروردگار صدای پیامبر را به ارواح مردگان رسانده است. او در ادامه توضیح می‌دهد که بدن آلتی برای شنیدن و سایر ادراکات انسان است. پروردگار متعال می‌تواند بدون وسیله و یا با وسیله‌ای دیگر، ادراکات را به روح برساند. (79) هر چند برخی از علمای اهل تسنن به نامعلوم بودن کیفیت سمع اشاره داشته‌اند . (80)
شارح نسائی در باب رویت عرض صلات بر نبی مکرم اسلام (81) به طرح احتمالات پرداخته است و عنوان می‌کند برخی که مرگ را مانع از سماع می‌دانستند از کیفیت عرض صلات بعد از مرگ سؤال کرده و پیامبر در پاسخ، روایت «إنه الله حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء» (82) را فرمودند. این خبر، کنایه‌ای از حیات انبیا در قبرهایشان است و یا بیانی از خرق عادت مستمره به طریق تمثیل می‌باشد. چه بسا نزد آنان، مانع عرض صلاة بر رسول اکرم و مانع سماع و ادراک حضرت، فنای بدن بوده نه مجرد مرگ و مفارقت روح، چرا که عود به بدن مادامی که جسد از تغییر زیاد به دور باشد ممکن است؛ بر این اساس پیامبر به بقای بدن انبیا اشاره کرده‌اند . نکته دیگر این است که آنها با تعجب از بعدِ وفات پیامبر سؤال می‌کردند، نمی‌فهمیدند که عرض صلوات و سماع آن، نیازی به جسم ندارد و بر روح عرضه می‌شود. (83)

3. تبیین آثار و لوازم سماع موتی

در برابر اندیشورانی که بدون شرح و بسط خاص، به استمرار حیات و یا به مطلق ادراک مردگان مانند سماع و علم که نمودی از استمرار حیات است اشاره نموده‌اند ؛ (84) برخی به اجمال یا تفصیل متذکر آثار و لوازم این باور دینی شده‌اند . این طیف از جامعه علمی اسلامی سماع مردگان را به عنوان اصل موضوعه در نظر گرفته و در بیان مشروعیت استغاثه و توسل، (85) آداب زیارت اعم از حضور قلب و رعایت ادب حضور به آن استناد جسته‌اند ؛ و یا در استنتاج فقهی چون جواز یا عدم جواز نماز در مقبره انبیاء و ...، (86) استحباب صلوات فرستادن بر نبی مکرم اسلام و عدم تفاوت حیات و ممات حضرت (87) و ... به آن متمسک شده‌اند . (88)

نتیجه بحث

از مجموع مباحث گذشته بدست می‌آید که مسئله سماع موتی به اعتراف علمای اهل تسنن، دیدگاه غالبی در جامعه اسلامی است. این نگرش با توجه به مبنای فکری مسلمانان در جاودانگی انسان و حیات برزخی وی از مسلمات اعتقادی است و نقطه‌ی مقابل تفکر ظاهرگرایانه وهابیت می‌باشد. تفکر سماع موتی را اندیشوران متعددی از اهل تسنن با طرح روایات ناظر به سماع موتی و یا اخبار دال بر استمرار حیات مطرح کرده و در مواردی با تصحیح سندی و اطلاق دلالی به نتیجه اثبات مطلق سماع رسیده‌اند . در رویکرد تحلیلی چند نکته کلی قابل ذکر است.
1.سخن منکرین سماع مخالف اخبار صحیحه است و قابل پذیرش نیست.
2. نهایت تأویل قابل پذیرش در جمع بین اخبار دال بر سماع و آیاتی که به ظاهر بر عدم سماع دلالت دارد این است که مراد نفی قدرت استقلالی پیامبر بر سماع موتی است.
3. صحت سماع موتی قطعی است و در احکام جنائز به آن استناد می‌شود.
4. استناد منکران سماع به برخی از آیات قرآن، کامل نبوده و حاکی از عدم تدبر در فهم آیات الهی است.
5. دیدگاه مخالفان سماع، اجتهاد شخصی است و با عنایت به نص صریح در موضوع، عمومیت سماع مردگان منتج می‌گردد.
6. مبنای تئوریک سماع موتی این است که مرگ عدم محض و فنای صرف نبوده و تبدل حال و انتقال از سرایی به سرای دیگر است.
7.مذهب اهل سنت، خلافِ خوارج و معظم معتزله و بعض مرجئه، به عذاب قبر و سؤال دو مَلَک و نشستن مرده در قبر معتقد است. قول کسانی که بازگشت روح را شرط نمی‌دانند از دیدگاه اهل سنت فاسد است؛ چرا که الم و احساس از ویژگی‌های زنده است.
8. با توجه به اصل سماع موتی، زیارت مُردگان و توسل به آن‌ها جایز است و به ویژه زیارت و توسل به انبیا و اولیای الهی دارای فضایل بی شمار می‌باشد که مستلزم توجه به آدابش است.
9. گفت و گوی پیامبر با قتیلِ بدر، حقیقی و دال بر سماع موتی است و هر گفتاری که این کلام را به توبیخی بودن یا تصغیر مشرکان تأویل نماید، باطل و توجیه بدون دلیل است.
10. اصل شنیدن مردگان قطعی و البته در کیفیت آن که آیا با آلت جسی و بر مبنای دیدگاه بازگشت روح به جسم صورت می‌گیرد و یا از طریق روح انسان است اختلاف می‌باشد و البته این اختلاف به اصل مسئله خللی وارد نمی‌کند.

پی‌نوشت‌ها

1. دکتری عرفان و تصوف، مدیر گروه اخلاق مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
2. دکتری تفسیر تطبیقی، محقق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، کارشناس شبکه ولایت.
3. محمدبن جریر طبری، تاریخ الطبری، ج 5، ص 621؛ سمرقندی، تفسیرالسمرقندی المسمی بحرالعلوم، ج 2، ص 318؛ ابن عطیه اندلسی، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ج 3، ص 468؛ بدرالدین عینی، عمدة القاری شرح الصحیح البخاری، ج 19، ص 30.
4. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج 4، ص 560؛ ابوعبدالله احمد شیبانی، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص 422؛ سمهودی، خلاصة الوفا بأخبار دارالمصطفی، ج 1، ص 59؛ ابن عساکر دمشقی، تاریخ مدینة دمشق، ج 57، ص 249؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج 15، ص 142.
5. شعراء، آیه 212.
6. بقره، آیه 7.
7. نمل، آیه 80.
8. انفال، آیه 31.
9. بقره، آیه 93.
10. فراهیدی، کتاب العین، ج 1، ص 348؛ راغب اصفهانی، مفردات فی غریب القرآن، ص 425 و فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ج 4، ص 347 ذیل ماده سمع.
11. (بِقادِرٍ عَلی أن یُحیِی الموتی) ؛ «می تواند مردگان را زنده کند؟» احقاف، آیه 33.
12. انعام، آیه 122.
13. فرقان، آیه 49.
14. زمر، آیه 30.
15. اعراف، آیه 57.
16. فراهیدی، کتاب العین، ج 8، ص 140؛ راغب اصفهانی، مفردات فی غریب القرآن، ج 1، ص 781؛ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج 11، ص 195؛ علی اکبر قرشی، قاموس قرآن، ج 7، ص 303؛ نشوان حمیری، شمس العلوم، ج 9، ص 6409، ذیل ماده موت.
17. «مرده صدای کفش تشییع کنندگان را در بازگشت می‌شنود.» ابوعبدالله احمد شیبانی، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 2، ص 347؛ احمد بن حنبل در السنه خود، اسناد روایت را صحیح دانسته است: السنه، ج 2، ص 612؛ در جای دیگر این مضمون خبر به صورت مرفوع از ابی هریره یا با سندهای دیگر گزارش شده است: همان، ج 2، ص 445؛ ج 2، ص 596؛ ابوبکر عبدالله بن محمد، الکتاب المصنف فی الأحادیث و الآثار، ج 3، ص 553 و 56؛ حنظلی، مسند إسحاق بن راهویه، ج 1، ص 314؛ هشام ابن عمار، حدیث هشام بن عمار، ج 1، ص 204؛ محمدبن جریر طبری، تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ج 2، ص 492، 499، 498، 505؛ همو، جامع البیان عن تأویل أی القرآن، ج 13، ص 215؛ ابی داود سجستانی، البعث، ج 1، ص 7؛ طحاوی، شرح معانی الاثار، ج 1، ص 510؛ احمد دینوری، المجالسة و جواهر العلم، ج 1، ص 13؛ ابوحاتم تمیمی بستی، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج 7، ص 389؛ سلیمان طبرانی، معجم الاوسط، ج 3، ص 106؛ ابوعبدالله حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین ج 1، ص 536؛ احمد بیهقی، إثبات عذاب القبر، ج 1، ص 61؛ همو، الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد علی مذهب السلف و أصحاب الحدیث، ج 1، ص 221؛ ابن عبدالبر، الدرر، ج 1، ص 106؛ طیوری بن عبدالله صیرفی حنبلی، الطیوریات من انتخاب الشیخ أبی طاهر السلفی، ج 9، ص 820؛ شمس الدین محمد زرعی دمشقی، إعلام الموقعین عن رب العالمین، ج 1، ص 179؛ ابن کثیر دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج 2، ص 535.
18. مرده زمانی که در قبر قرار می‌گیرد صدای کفش تشییع کنندگان را در هنگام بازگشت می‌شنود. مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، ج 4، ص 2201؛ محمد حمیدی، الجمع بین الصحیحین البخاری و مسلم، ج 2، ص 576؛ کمال الدین محمد سیواسی، شرح فتح القدیر، ج 5، ص 195؛ طحاوی حنفی، حاشیة علی مراقی الفلاح شرح نور الإیضاح، ج 1، ص 412.
19. مرده زمانی که در قبر قرار می‌گیرد و اصحابش از وی روی می‌گردانند صدای کفش آنها (مشایعین) را می‌شنود، پس آن هنگام دو ملک نزد او می‌آیند و به او می‌گویند درباره این مرد یعنی محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) چه می‌گویی، مؤمن شهادت به عبد و رسول بودن می‌کند و به او گفته می‌شود به جایگاهت در آتش نگاه کن، پروردگار جایگاهی در بهشت برای تو مهیا نم

عبارات مرتبط با این موضوع
گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت

این گونه به رختخواب نروید!

[ad_1]

تاریخ انتشار : چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۳:۳۳

دانشمندان تأکید دارند که انسان نباید هیچگاه درحال عصبانیت به خواب برود.

به گزارش بلاغ، روزنامه تایمز چاپ انگلیس در گزارشی تأکید کرد، انسان در حالت عصبانیت نباید بخوابد، چرا که خواب، رهایی و خلاص شدن از احساسات منفی و عصبانیت را دشوارتر می کند.

بر اساس پژوهشی که در دانشگاه پکن انجام شده، فراموش کردن هرگونه بحث و جدل شدید و احساسات منفی قبل از خواب، بسیار دشوار است.

پژوهشگران دانشگاه پکن با انجام یک تحقیق علمی دریافتند که فراموش کردن بحث و جدل های شدید و احساسات منفی، پیش از رفتن به خواب دشوار است.

دانشمندان تاکید کردند، خوابیدن با خاطرات غم انگیز فراموش کردن آنها را سخت و دشوار می کند، چرا که این احساسات در طول مدت خواب، در سراسر مغز انسان منتشر خواهد شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
عرق کردن سرد و درد پیشانی را چطوری درمان می کنید؟همه ما عرق می‌کنیم، ولی بعضی‌ها مدام خیس عرق می‌شوند اگر شما یکی از این‌ها هستید سری چهارم از پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه …به نام خدا طبق فتوای آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری به خاطر شرم و حیا نمی توان گوینده زن شبکه جم به ایران بازگشت عکسسپیده توفیق گوینده شبکه جم سپیده توفیق گوینده شبکه جم به کشور بازگشت و قصد دارد به کمردرد – سیب سلامتعالی بود تمرینات رو به صورت وییویی برایم ارسال می کنید لطفاماماسایت بارداری هفته به هفته تریمستر دوم هفته شانزدهم جنین شما در این هفته با طولی به اندازه سانتی متر و وزنی حدود گرم به پروژه پاراگراف رنگی سلام کنید رنگی رنگی پاراگراف رنگیرنگی رنگی این دفعه یک کمپین در مورد پاراگراف مورد علاقه شما از یک کتاب برگزار کرده عوارض خود ارضایی دختران افرادی داریم که یا عدد صیغه ای دارند ولی یک نفر هم هست که هیچ کدام از اینها را ندارداداره اموربازنشستگان وموظفین آموزش وپرورش …چطور حس خوبی نسبت به زندگی داشته باشیم؟ روش خوشبختی شکی نیست که برخی عوامل ایجاد آموزشبا این روش ها بینی خود را درخانه کوچک کنید بخور دادن با بخور دادن منافذ پوست باز شده و آیامصرف فولیک اسید قبل از بارداری باعث اسیدی …جدول تعیین زمان لقاح بر اساس سن مادر سن مادر در زمان لقاح به میلادی زمان لقاح عرق کردن سرد و درد پیشانی را چطوری درمان می کنید؟ همه ما عرق می‌کنیم، ولی بعضی‌ها مدام خیس عرق می‌شوند اگر شما یکی از این‌ها هستید، لباس ماماسایت بارداری هفته به هفته تریمستر دوم هفته شانزدهم جنین شما در این هفته با طولی به اندازه سانتی متر و وزنی حدود گرم کودک آموزش با این روش ها بینی خود را درخانه کوچک کنید بخور دادن با بخور دادن منافذ پوست باز شده و چربی گوینده زن شبکه جم به ایران بازگشت عکس سپیده توفیق گوینده شبکه جم سپیده توفیق گوینده شبکه جم به کشور بازگشت و قصد دارد به فعالیت آیامصرف فولیک اسید قبل از بارداری باعث اسیدی شدن بدن میشه جدول تعیین زمان لقاح بر اساس سن مادر سن مادر در زمان لقاح به میلادی زمان لقاح کمردرد – سیب سلامت عالی بود تمرینات رو به صورت وییویی برایم ارسال می کنید لطفا به پروژه پاراگراف رنگی سلام کنید رنگی رنگی پاراگراف رنگی کمپین پاراگراف رنگی ، رنگی رنگی این دفعه یک کمپین در مورد پاراگراف مورد علاقه شما از یک سری چهارم از پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه مسائل جنسی و به نام خدا طبق فتوای آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری به خاطر شرم و حیا نمی توان واجبات را کلینیک ترک خود ارضائی آیا خودارضایی باعث به وجود آمدن آکنه جوش صورت می شود؟ خیر، خودارضایی به هیچ وجه علت آکنه عوارض خود ارضایی دختران تقلا برای بقا در روزهای آشفته موصلتصاویر تصاویر شگفت‌انگیز کاسینی از زحل با ۳۲ ویژگی ماه چه گونه به وجود آمد گونه به انگلیسی

هیچ گونه اختلالی در شبکه اینترنت کشور رخ نداده

[ad_1]

مدیرعامل شرکت ارتباطات زیرساخت ایران شایعه بروز اختلال در شبکه اینترنت کشور را رد کرد و گفت: هیچ گونه مشکل و اختلالی در شبکه اینترنت کشور رخ نداده است.

به گزارش صبحانه، برخی پایگاه های اطلاع رسانی داخلی ادعا کرده اند مشکل ایجاد شده برای شبکه اجتماعی تلگراف (بربستر تلگرام) و یک بازی رایانه ای پرطرفدار به وضعیت اینترنت کشور مربوط بوده است.

در همین رابطه محمدجواد آذری جهرمی در گفت و گو با خبرنگار ایرنا ادامه داد: اکنون وضعیت شبکه اینترنت کشور در حالت عادی است و هیچ گونه اختلالی که باعث از دسترس خارج شدن برخی سایت ها شود در شبکه اینترنت بروز نکرده است.

معاون وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات انتشار اخباری در باره از دسترس خارج شدن مرکز داده (دیتاسنتر) برخی شرکت های ارایه کننده خدمات اینترنتی را بی اساس خواند و گفت: هیچ مرکز داده ای تاکنون از دسترس خارج نشده است و در گفت و گویی که با مسوولان این مراکز انجام شد آنان نیز ادعای مطرح شده را تکذیب کردند.

آذری جهرمی در باره مشکل ایجاد شده برای اینترنت اپراتور دوم ارتباطی کشور نیز خاطرنشان کرد: مشکل این اپراتور سیستم داخلی است و با هدف بروز رسانی اینترنت برای ارایه بهتر خدمات به مشترکان صورت گرفته و هیچ ارتباطی با اینترنت کل کشور نداشته است.

مدیرعامل شرکت ارتباطات زیرساخت ایران موضوع از دسترس خارج شدن یک بازی رایانه ای پرطرفدار را نیز بی ارتباط با وضعیت اینترنت کشور دانست و بیان کرد: اطلاع رسانی در این باره برعهده دبیرخانه کارگروه تعیین مصادیق مجرمانه است و ارتباطی با وضعیت اینترنت ندارد.

به گزارش ایرنا، دفتر بررسی های فنی اقتصادی معاونت برنامه ریزی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات در جدیدترین گزارش خود آورده است: هشت میلیون و 979 هزار و 291 مشترک تا پایان شهریور ماه امسال از پهن باند ثابت (اینترنت ای دی اس ال ADSL) و 23 میلیون و 445 هزار و 748 مشترک نیز از پهن باند سیار(اینترنت تلفن همراه) استفاده کرده اند.

بر اساس اعلان مرکز آمار، پارسال از مجموع خانوارهای کشور در حدود 13.5 میلیون خانوار(55.5درصد) در محل سکونت به اینترنت دسترسی داشته و هشت میلیون خانوار (33درصد) در محل سکونت به اینترنت دسترسی نداشته و 2.8میلیون خانوار(11.6درصد)دسترسی به اینترنت در محل سکونت را اظهار نکرده اند.

از کل خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت، تعداد 11.2 میلیون خانوار (82.2 درصد) در نقاط شهری و 2.3 میلیون خانوار (17.2درصد)در نقاط روستایی زندگی می کرده اند.

مرکز آمار ایران اعلام کرده، اندازه سهم خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت برای خانوارهای شهری 62.1 درصد و برای خانوارهای روستایی 36.7درصد بوده است.

 
بر اساس این گزارش از کل خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت، هفت میلیون خانوار(51.9درصد) حداقل به اینترنت پرسرعت ثابت و 10.7 میلیون خانوار (79درصد)حداقل به اینترنت پرسرعت سیار دسترسی داشته اند.

منبع : ایرنا

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سیتنا سازمان خبری فناوری اطلاعات و ارتباطاتوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات با اشاره به اتصال هزار روستا به اینترنت پرسرعت در صفحه اصلی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعاتوزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و معین استان مازندران در اقتصاد مقاومتی با ابراز پرسش و پاسخ های روانشناسی در مرکز مشاوره راز …دختری ۱۲ ساله دارم که جدیدا از طریق شبکه های اجتماعی با پسری صحبتهای خارج از محدوده و سینا تهرانی بایگانی تنها سایت رسمی درس زندگیسیناتهرانیخبرگزاری مهر این روزها شبکه های مختلف تلویزیونی تبدیل به جولانگاهی برای تبلیغات چرا مرتد باید اعدام شود در حالیکه در دین اجبار نیست؟ …چرا مرتد باید اعدام شود در حالیکه در دین اجبار نیست؟اخبار کلینیک نوین مرکز تخصصی جامع اعصاب و …رییس انجمن علمی پیشگیری از خودکشی نتایج تحقیقات انجام شده در کشور درباره خود کشی، را آموزش جامع ریستور و آپدیت آیفون آیپد آیپاد توسط …آموزشجامعریستوروآپدیتآموزش پاک کردن بک آپ‌های قدیمی آیتونز نحوه ارسال فایل‎های در واتساپ مشاهده پورتال پرتال حقوق دانش آموخته ی مهندسی اموات تاریخ مقطع آرشیو اخبار استخدام آموزش و پرورش استخدامآرشیواخباراستخدامآموزشآخرین خبر ها استخدام کارشناس فروش منطقه و تجهیزات شبکه،کارمند انبار استخدام کارمند علاقه و وابستگی به همجنس شهر سوالسلامبنده نیز مدتی در سنین نوجوانیکه اوج اسیب پذیری یک انسان است و به شدت نیاز به سیتنا سازمان خبری فناوری اطلاعات و ارتباطات وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در دومین همایش ملی ، خبر داد صفحه اصلی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و معین استان مازندران در اقتصاد مقاومتی با ابراز همدردی با پرسش و پاسخ های روانشناسی در مرکز مشاوره راز مرکز روانشناسی دختری ۱۲ ساله دارم که جدیدا از طریق شبکه های اجتماعی با پسری صحبتهای خارج از محدوده و ارسال سینا تهرانی بایگانی تنها سایت رسمی درس زندگی سیناتهرانی خبرگزاری مهر این روزها شبکه های مختلف تلویزیونی تبدیل به جولانگاهی برای تبلیغات گسترده اخبار کلینیک نوین مرکز تخصصی جامع اعصاب و روان کلینیک رییس انجمن علمی پیشگیری از خودکشی نتایج تحقیقات انجام شده در کشور درباره خود کشی، را بیان چرا مرتد باید اعدام شود در حالیکه در دین اجبار نیست؟ شهر سوال چرا مرتد باید اعدام شود در حالیکه در دین اجبار نیست؟ آموزش جامع ریستور و آپدیت آیفون آیپد آیپاد توسط آیتونز آموزشجامعریستورو آموزش پاک کردن بک آپ‌های قدیمی آیتونز نحوه ارسال فایل‎های در واتساپ مشاهده تصاویر در پورتال پرتال حقوق دانش آموخته ی مهندسی اموات تاریخ مقطع کارشناسی و آرشیو اخبار استخدام آموزش و پرورش استخدام آرشیواخباراستخدام آخرین خبر ها استخدام کارشناس فروش منطقه و تجهیزات شبکه،کارمند انبار استخدام کارمند اداری چهار ستاره مانده به صبح هزار کتاب؛ قبل‌تر درباره‌ی ‌جکلین ویلسون‌ و لیزیِ دهن زیپی‌اش در هزار کتاب خوانده‌اید و

مشکل روده و سوء هاضمه را این گونه حل کنید

[ad_1]

مشکل روده و سوء هاضمه را این گونه حل کنید 

مشکلات مربوط به هضم غذا و سوء هاضمه می تواند برای افراد بسیار آزاردهنده باشد. برای رفع این عارضه توصیه هایی برای بیماران داریم. امروزه اکثر مردم از سوءهاضمه رنج می برند و این بدان معناست که بخش زیادی از غذاهای مصرفی به درستی هضم و جذب نمی شوند. از نظر طب سنتی سلامتی غذای مصرفی

در سه مرحله هضم می شود و به عبارت دقیق تر، یک سوم هضم غذا در دهان، یک سوم دیگر در معده و بقیه هضم به کمک روده و کبد انجام می گیرد.اکثر افراد به علت کم جویدن یا بد جویدن در مرحله اول هضم می لنگند. لذا غذایی که به خوبی جویده نشده و بطور کامل با بزاق دهان ترکیب نگردیده،

راهی معده می شود و فشار زیادی برای هضم برخی مواد به معده تحمیل می شود و دست آخر برخی از مواد گیاهی کم جویده شده، بدون تعییر شکل وارد روده کوچک می گردند و در نتیجه بی آنکه مواد مفید موجود در آن ها هضم شوند، از روده بزرگ دفع می گردند. بنابراین قبل از هر چیز باید برای غذا خوردن وقت گذاشت و غذا را بخوبی جوید.

مسئله دیگری که ایرانیان با وجود تاکید اکید احادیث طبی، مورد توجه قرار نمی دهند، خوردن مقدار کمی نمک دریا یا معدن قبل و بعد از غذا و یا در صورت ناسازگاری مزاجی، خوردن نصف قاشق سرکه طبیعی قبل و بعد از وعده های اصلی غذایی می باشد.

باید در نظر داشت  که کمبود املاح و مواد معدنی، بخصوص کمبود مس ، آهن، منگنز، منیزیم، سدیم و پتاسیم موجب سوءهاضمه می گردد. لذا توصیه می گردد که بجای نمک های تصفیه شده که فقط حاوی سدیم هستند، از نمک دریا یا معدن که طیف وسیعی از املاح دارند استفاده شود.

و برای رفع کمبود مس بهتر است که هفته ای دو مرتبه قاشق مسی بدون لعاب را در خورشت در حال پخت قرار داد. استفاده گه گاه از ظروف چدنی نیز برای بر طرف شدن کمبود آهن توصیه می گردد. (البته باید در نظر داشت که ظروف چدنی، باید بدون روکش و بی لعاب باشند و آهن ربا به آنها بچسبد. در غیر این صورت تقلبی و مضر می باشند.)

در اینجا لازم است که رایج ترین عادات بد غذایی ذکر شود.
1. معمولا هر غذایی تازه اش بهتر از مانده اش است به جز پنیر. البته منظور این نیست که پنیرهای تازه موجود در بازار را باید مدتی نگه داشت تا مانده شود بلکه منظور این است که کارخانجات پنیر سازی می بایست چندین هفته برای ساختن پنیر واقعی وقت صرف کنند. در واقع پنیرهایی موسوم به پنیر استیلتون یا کپکی،

نمونه ای از پنیر کهنه و مانده هستند که گرم و زود هضم بوده و خوردن کمی از آن بعد از غذا به عنوان دسر به هضم غذا کمک فراوانی می کند و در ضمن اگر قبل از غذا خورده شود، اشتهای فرد افزایش می یابد.اما متاسفانه پنیر تاره که به وفور در کشور تولید و مصرف می شود، سرد و دیر هضم می باشد

و اشتها به غذا را کم می کند. باید دانست که مصرف پنیر تازه بدون مصلحات گرم، در برخی افراد باعث ایجاد قولنج بسیار شدید و انسداد روده می شود. البته اگر به همراه پنیر تازه، یک قاشق عسل یا ادویه جات گرم خورده شود از اثرات منفی این نوع پنیر کاسته می شود. در ضمن بعد از مصرف پنیر تازه نباید غذاهای دیگری خصوصا غذاهای ترش و میوه های تر تناول شود مگر آنکه اشتهای واقعی احساس شود.

2. از دیگر عادات غذایی که باید بر چیده شود، مصرف همزمان سرکه با سفیده تخم مرغ است. باید دانست که سس مایونز از ترکیب سرکه و سفیده تخم مرغ درست می شود و در نتیجه خوردن سس مایونز، سلامت روده ها را تهدید می کند.

3. از نوشیدن آب از نیم ساعت قبل از غذا، حین غذا و تا یک ساعت بعد از خوردن آخرین لقمه غذا باید پرهیز نمود. البته در صورت شدت عطش بعد از غذا می توان یک تا دو جرعه آب خنک مصرف نمود.

  از نوشیدن آب از نیم ساعت قبل از غذا، حین غذا و تا یک ساعت بعد از  غذا باید پرهیز نمود

4. هیچ نوع گوشتی نباید همزمان با گوشت دیگر مصرف شود.

5. مصرف همزمان ماست، پنیر و شیر برای دستگاه گوارش مضر می باشد.

6. نباید غذاها و میوه هایی که طبع سرد دارند همزمان میل نمود، چرا که در کوتاه مدت یا دراز مدت، دستگاه گوارش ضعیف گشته و ممکن است اسپاسم های دردناک روده ای ایجاد شود.

7. مصرف همزمان تخم مرغ و ماهی بسیار زیان بخش می باشد.

8. مصرف لبنیات بدون مصلحات نه تنها برای روده ها بلکه برای اعصاب هم مضر هستند.

9. نباید در یک نفس و دفعتا آب نوشید بلکه می بایست جرعه جرعه آب نوشید تا به دستگاه گوارش شک وارد نشود.

10. مصرف همزمان آب با هندوانه یا آب با انگور به روده ها فشار می آورد. لذا باید نیم ساعت بین مصرف آن ها فاصله انداخت.

11. در هنگام استرس و عصبانیت نباید غذا خورد چرا که از یک طرف آنزیم های دستگاه گوارش از جمله آنزیم های مترشحه از پانکراس و غدد موجود در روده کوچک به خوبی ترشح نمی شوند و از طرف دیگر استرس موجب اسپاسم معده و روده می شود.

12. به گزارش پارس ناز برای داشتن دستگاه گوارشی سالم باید وقتی وعده اصلی غذایی را خورد که در ناحیه زیر سینه تا ناف احساس سبکی کنیم و کمی در قسمت زیر ناف احساس سنگینی داشته باشیم. از دیگر علامت های گرسنگی  واقعی این است که حس شامه، بینایی و شنوایی تیز تر می گردد و آب دهان کم می شود. در غیر اینصورت غذا خوردن به دستگاه گوارش لطمه می زند.

13. مصرف شیر یا دوغ با میوه ممنوع است. (کاکائو و قهوه هم نوعی میوه محسوب می شوند.) 

 مصرف شیر یا دوغ با میوه به دستگاه گوارش لطمه می زند

14. خوردن همزمان باقلا با ماهی، پلو زرشک با مرغ، ماست با تربچه، پیاز و سیر، پیاز و تره، پیاز و اسفند، گردو با فندق و پسته، خربزه شیرین و موز، عسل و خربزه، تخم مرغ و موز بسیار خطر آفرین هستند.

15. بعد از غذای شور نباید آب گرم یا هر نوع دمنوشی نوشید و همچنین خوردن آب سرد با میوه های تر ممنوع می باشد.با رعایت نکات فوق روده کوچم که مسئول اصلی هضم و جذب پروتئین ها، چربی ها و کربوهیدرات ها می باشد از آسیب مصون می ماند و اما برای سلامت روده بزرگ می باسیت

بیشتر از غذاهای تخمیر شده نظیر نان های حاوی خمیر ترش، سرکه های طبیعی و لبنیات پروبیوتیک استفاده نمود. اکثر ادویه ها بخصوص هل و اکثر سبزی ها به ویژه تره، دوست روده بزرگ محسوب می شوند و نان های بدون سبوس، مصرف زیاد سرخ کردنی های و نوشیدنی های کافئین دار برای سلامت روده بزرگ مطلوب نیستند.

نظر به اینکه آنزیم های گوارشی مهمی توسط غدد اثنی عشر و سایر قسمت های روده کوچک و غده پانکراس به داخل روده ترشح می شود و بدون آن ها هضم و جذب مواد غذایی غیر ممکن است، توصیه می شود که گه گاهی یک قاشق مرباخوری تخم بارهنگ در یک لیوان آب جوشانده و میل نمود تا ترشح آنزیم های دستگاه گوارش تنظیم شود.

در اینجا برخی از رایج ترین مشکلات و بیماری های روده ها را عنوان کرده و درمان های طبیعی آن ها را بیان می نمایم.

1. اسپاسم روده (خواه منشأ غذایی داشته باشد خواه منشأ عصبی):
صبح و ظهر و شب هر دفعه نصف قاشق چایخوری پودر رازیانه با نصف قاشق عسل تا حصول بهبودی میل شود.

2. نفخ روده:
یک قاشق چایخوری پودر زنیان با کمی عسل بعد از غذا میل گردد. (انواع کلم و تفاله سیب نفاخ محسوب می شوند).

مصرف پودر زنیان با کمی عسل بعد از غذا, برای درمان نفخ روده مفید است

3. اسهال:
یک قاشق غذا خوری پودر سماق با کمی آب سرد مصرف شود.

4. یبوست:
یک قاشق غذا خوری دانه اسفرزه را شب خیس نموده و صبح ناشتا، آب آن میل گردد. برای یبوست کودکان نیز می توان یک قاشق چایخوری ترنجبین را شب در یک لیوان آب خیساند و صبح بخورد کودک داد. در ضمن باید دانست که سیب زرد ضد یبوست و سیب قرمز قدری یبوست آور است.

5. سستی و تنبلی روده ها:
گلاب و آب و عسل و همچنین پاچه گوسفند سستی روده ها را بر طرف و فعالیت آنها را بیشتر می کند.صبح و شب هر بار یک قاشق چایخوری پودر سنبل الطیب در یک لیوان آب جوش دم کرده و میل نمایید.

6. انگل های دستگاه گوارش:
باید به مدت یک هفته، هر روز یک قاشق مربا خوری از پودر آویشن برگ پهن به غذای مصرفی اضافه کرد. و هر شب نصف قاشق مرباخوری از پودر آویشن برگ باریک را در یک استکان آبجوش دم نمود و نوشید. 

مصرف پودر آویشن برای درمان انگل های دستگاه گوارش مفید است

7. کرم کدو:

30 گرم برگ تازه یا خشک گردو را در 4 لیوان آب جوشانیده سپس صاف نموده و صبح، ظهر، عصر و شب هر بار یک استکان میل کند و این کار را تا حصول بهبودی ادامه دهد. طب اسلامی برای مبارزه با انگل ها و کرم های روده ای خوردن 7 عدد خرما در صبح به صورت ناشتا توصیه می کند که برای اثر بخشی

نباید تا ظهر چیز دیگری مصرف نمود. در ضمن یکی دیگر از روش های از بین بردن انگل های روده ای جویدن و خوردن هسته سیب مرکبات است.

8. بواسیر:
علت اصلی بواسیر یبوست مزاج است بنابر این می بایست برای مبارزه با یبوست تا مدتی از خوردن ماست، سیب قرمز، برنج سفید، نان های سفید و میوه های نارس خودداری کرد و در عوض سبزیجاتی نظیر تره و کاهو و میوه هایی همچون سیب زرد، گلابی، گیلاس، انگور، هلو، لیمو شیرین،

هندوانه و خربزه بیشتری میل نمود. در ضمن باید توجه داشت که ورزش منظم روزانه بخصوص پیاده روی از اهمیت زیادی برای جلوگیری از یبوست برخوردار است.

9. شقاق مقعد:
هفت روز پشت سر هم صبح ناشتا، افراد بالغ یک لیوان عناب در دو لیوان آب و کودکان یک استکان عناب را در دو استکان آب جوشانده و پس از نرم شدن عناب ها، آن ها را فشرده و هسته و تفاله ها را جدا نموده و بقیه را میل کند.

10. عفونت آپاندیس:
تحقیقات حاکی از آن است که افرادی که عادت به خوردن گوشت های نیمه خام و خوب پخته نشده دارند و همچنین مواد فیبردار مثل سبزی ها و میوه ها کمتری مصرف می کنند، بیشتر از سایرین در معرض ابتلا به آپاندیسیت قرار دارند. در این رابطه، حکمای طب سنتی اسلامی برای تناول مخلوط سیاه دانه در عسل، نقشی پیشگیرانه و حتی درمانی قائل شده اند.

درپایان نکته مهمی برای داشتن دستگاه گوارشی قوی و سالم یادآور می شوم: با توجه به اینکه هر چه هوا گرم تر شود، قدرت هضم دستگاه گوارش کمتر می شود و همچنین گرما در وسط روز به اوج خود می رسد لذا توصیه می شود که در ایام گرم سال، صبحانه و شام کاملی خورده شود اما وعده ناهار یا بکلی حذف شود یا مقداری میوه و سالاد به عنوان ناهار میل گردد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مشکلات ناشی از عدم هضم غذا و درمان آنروده به طور معمول حاوی صدها نوع باکتری که درون آن رشد می کند، می باشد این باکتری ها در سندرم روده تحریک پذیر درمان نداره؟ آرشیو …سلام می خواستم ببینم که مشکل صدای زیاد روده و همیشه احساس مدفوع داشتن مربوط به چه دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ …دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوعوبانفخبادگلوکرم روده تحقیق آزادویتامین این ویتامین بیشتر برای سیستم بینایی انسان مفید است و در تولید آنزیم ناراحتی های معده و درمان آنکانال رسمی ام اس سنتر در تلگرام ما را در اینستاگرام دنبال کنید نمایشگاه یبوست و راه رهایی از ان دل دردناف …یبوستوراهرهاییازیبوست مشکلی است که در همه سنین دیده می شود اما این مشکل در سالمندان بیشتر است ولی فان و سرگرمی متن آهنگ جدید محسن ابراهیم زاده بنام بازم برف خیلی از سال گذشت حس تو برنگشت یه قناری نیشابورراهنمای بیماری های قناری علائمی که به دقت در مورد یک قناری در نظر گرفته شود شامل گیاهان دارویی بایگانی پارسی طبگیاهانداروییپارسی طب مجله ای علمی ، پزشکی و مرجع طب سنتی ، آرایشی و زیبایی ، خانه و خانواده ، مسایل طب قرآنی درمان گیاهیعرفان روانشناسیسعی ما بر این است که کتاب‌ها و محصولات مفیدی را که در برای ارتقاء سطح سلامت جامعه می مشکلات ناشی از عدم هضم غذا و درمان آن روده به طور معمول حاوی صدها نوع باکتری که درون آن رشد می کند، می باشد این باکتری ها در روده تحقیق آزاد ویتامین این ویتامین بیشتر برای سیستم بینایی انسان مفید است و در تولید آنزیم رودوپسین دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوع دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوعوبانفخبادگلوکرم رودهحصبه‌ سندرم روده تحریک پذیر درمان نداره؟ آرشیو سلام می خواستم ببینم که مشکل صدای زیاد روده و همیشه احساس مدفوع داشتن مربوط به چه بیماری ناراحتی های معده و درمان آن کانال رسمی ام اس سنتر در تلگرام ما را در اینستاگرام دنبال کنید نمایشگاه مجازی قناری نیشابور راهنمای بیماری های قناری علائمی که به دقت در مورد یک قناری در نظر گرفته شود شامل موارد ذیل یبوست و راه رهایی از ان دل دردناف دردوگازمعدهیبوست یبوستوراه یبوست مشکلی است که در همه سنین دیده می شود اما این مشکل در سالمندان بیشتر است ولی افزایش سن طب قرآنی درمان گیاهیعرفان روانشناسی سعی ما بر این است که کتاب‌ها و محصولات مفیدی را که در برای ارتقاء سطح سلامت جامعه می‌تواند فان و سرگرمی فان وسرگرمی فان وسرگرمی سرگرمی،طنز وسرگرمی،ترانه هندی،ترکی وهندی،سلفی بازیگران ایرانی گیاهان دارویی بایگانی پارسی طب گیاهاندارویی پارسی طب مجله ای علمی ، پزشکی و مرجع طب سنتی ، آرایشی و زیبایی ، خانه و خانواده ، مسایل زناشویی

سامسونگ : گلکسی اس 7 هیچ گونه مشکل باتری ندارد

[ad_1]

بعد از انتشار برخی گزارش‌ها مبنی بر انفجار و آتش‌سوزی گلکسی اس 7، سامسونگ با انتشار بیانیه‌ای هرگونه مشکل در گوشی پرچم‌دار خود را رد کرده است.

در روزهای گذشته شاهد انتشار اخباری مبنی بر آتش‌گرفتن گوشی گلکسی اس ۷ بودیم؛ اما سامسونگ سریعا دست به کار شده و بیانیه‌ای رسمی در این خصوص منتشر کرده است که در ادامه می‌توانید آن را بخوانید:

در حال حاضر هیچ موردی از ۱۰ میلیون گوشی هوشمند سری اس ۷ که در آمریکا در دست مشتریان هستند، در اثر مشکل باتری دچار حادثه نشده است؛ با این حال می‌توانیم تائید کنیم که برخی حوادث به دلیل آسیب‌های شدید خارجی به وقوع پیوسته‌اند. البته تا زمانی که این گوشی‌ها را دریافت و آزمایش نکرده‌ایم، نمی‌توانیم در مورد علت آن‌ها چیزی بگوییم.

البته به احتمال زیاد می‌توان گفت که گلکسی اس ۷ محصولی ایمن است و برخی موارد گزارش‌شده، ایرادات نادری هستند که در تعداد بالای فروش به طور طبیعی گریبان‌گیر شرکت سازنده می‌شوند. این موضوع در مورد آیفون‌های اپل نیز صدق می‌کند و در هفته‌های گذشته شاهد انفجار گوشی‌های پرچم‌دار اپل نیز بوده‌ایم.

همان‌طور که می‌دانید سامسونگ در ماه‌های گذشته مجبور به فراخوانی گلکسی نوت ۷ و سپس توقف تولید آن شد؛ اما این موضوع هیچ ارتباطی با سایر گوشی‌های سامسونگ و سری اس ۷ این شرکت ندارد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی اس سامسونگ …از طرفی گلکسی اس نسبت به نسل پیشین اضافه وزن نیز پیدا کرده است و هم اینک این گوشی گلکسی اس زومیت گلکسی اس گوشی پرچمدار سامسونگ با سیستم عامل اندروید و قابلیت های مختلف و بررسی گلکسی اس اج سامسونگ زومیتبررسی گلکسی اس اج گلکسی اج گوشی هوشمند سامسونگ با قیمت میلیون تومان و دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگدلیلانفجارگلکسینوتدلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ ۲۶ دیدگاه ارسال شده توسط سید حسن حسینی ۲۰ نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی سامسونگ؛ …معرفی دنیای گوشی‌های هوشمند بسیار گسترده و در برخی مواقع گیج کننده است اما گلکسی جی مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس رای گیریمقایسهمقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس نمایشگر هر دو گوشی با نمایشگرهای ۵۵ اینچی بررسی تخصصی گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ…بررسی ابزارهای همراهسال گذشته بود که گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ به صورت رمی معرفی شد و پس از مدتی پای خود مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ به همراه تصاویر اختصاصی، بنچمارک گوشی برندها تاکنون برای بسیاری از ما پیش آمده است که اسمارت فون اندرویدی خود را گم نموده ایم و یا مقایسه سامسونگ گلکسی نوت، ال‌جی و هواوی …سامسونگ گلکسی نوت امتیاز مجموع امتیاز ال جی جی امتیاز مجموع امتیاز هواوی نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی اس سامسونگ تکنولوژی نیوز از طرفی گلکسی اس نسبت به نسل پیشین اضافه وزن نیز پیدا کرده است و هم اینک این گوشی دارای گلکسی اس زومیت گلکسی اس گوشی پرچمدار سامسونگ با سیستم عامل اندروید و قابلیت های مختلف و قیمت حدود بررسی گلکسی اس اج سامسونگ زومیت بررسی گلکسی اس اج گلکسی اج گوشی هوشمند سامسونگ با قیمت میلیون تومان و صفحه دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ دلیلانفجارگلکسی دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ ۲۶ دیدگاه ارسال شده توسط سید حسن حسینی ۲۰ شهریور ۹۵ نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی سامسونگ؛ میان‌رده مقرون به محتویات درون جعبه گلکسی سامسونگ گوشی‌های گلکسی سری در بسته‌بندی فیروزه‌ای رنگ به مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس رای گیری مقایسه مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس حدواسط هر دو گوشی، از آخرین نسل سیستم عامل مشهورشان بررسی تخصصی گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ نقد و بررسی سال گذشته بود که گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ به صورت رمی معرفی شد و پس از مدتی پای خود را به مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ به همراه تصاویر اختصاصی، بنچمارک گوشی‌ها و برندها تاکنون برای بسیاری از ما پیش آمده است که اسمارت فون اندرویدی خود را گم نموده ایم و یا آن را مقایسه سامسونگ گلکسی نوت، ال‌جی و هواوی سه هرکول سامسونگ گلکسی نوت امتیاز مجموع امتیاز ال جی جی امتیاز مجموع امتیاز هواوی اسند