هدف نهایی خدا از خلقت انسان؟!

[ad_1]

پنج هدف از منظر قرآن مطرح  اسـت که انسان را به هدف نهایی که عناوین مختلفی مثل قرب الهی ، لقاء الله، سیر إلی الله، وصول به عندالله و عباراتی از این قبیل برای آن انتخاب کردند ، برساند.

فرآوری: دکتر جعفری – بخش اعتقادات شیعه تبیان

 در قرآن گفته شده که اینها چه نقشی برای رساندن انسان به آن مقصد نهایی دارند ؟ عبادت گاهی جنبه مقدمه و هدف متوسط دارد که انسان را گام به گام به سمت خدا بالا می برد. 
" الصلوة معراج المومن " گاهی انسان بر اثر همین عبادت به مقام عبودیت می رسد که آن مقام عبودیت دیگر هدف متوسط نیست بلکه هدف نهائی و همان لقاء الله و مقام قرب الی الله اسـت. 

معرفت و عرفان، امتحان و آزمایش و عبادت هدف های متوسط و مقدماتی هستند که انسان را به رحمت خاصه الهی و قرب خدا نزدیک و نائل می کنند و اوج این قرب هم همان عبودیت اسـت. 
مقام عبودیت در واقع باطنش همان ربوبیت اسـت و این عبودیت همان عرفان و معرفت اسـت. 

عبودیت جوهری اسـت که باطنش ربوبیت اسـت. انسانی که به مقام عبودیت و لقاء الله رسیده خلیفة الله شده و ربوبیت عالم در اختیارش هست،  می تواند در عالم تصرف بکند یعنی به مقام خلیفه اللهی و به جایی برسد که دستش دست خداست. چشمش چشم خداست. زبانش زبان خداست. آنچه می گوید حرف خداست. آنچه می شنود از خدا می شنود و کلام خدائی اسـت .
 خلاصه او هم مثل خداوند می تواند در عالم تصرف بکند. آن مقام اسمش مقام عبودیت اسـت که آن عبودیت در واقع نتیجه عبادت اسـت. به این ترتیب انسان با همین عبادت ها می تواند به مقام عبودیت که در واقع اوج و نهایت کمال یک انسان اسـت ، برسد . 
از طرفی مقام عبودیت و وصول به قرب الهی بدون معرفت و بدون عرفان به دست نمی آید. اگر انسان به مقام عبودیت برسد متوجه می شود که تنها کسی که می تواند شایسته عبادت باشد خداست ومعبودی جز خدا را شایسته نمی داند. 
از امام حسین (علیه السلام) نقل شده : اگر کسی خدا را عبادت کند از عبادت غیرخدا مستغنی می شود. متوجه می شود که غیراز خدا کسی شایسته عبادت نیست یعنی به مقامی می رسد که فقط خدا را شایسته عبادت می بیند و مطلوبی جز خدا ندارد. در واقع این شخص به خدا نزدیک شده. 
این مقام جز از طریق علم و معرفت به دست نمی آید. پس معرفت و عرفان، امتحان و آزمایش و عبادت هدف های متوسط و مقدماتی هستند که انسان را به رحمت خاصه الهی و قرب خدا نزدیک و نائل می کنند و اوج این قرب هم همان عبودیت اسـت. 

عبودیت جوهری اسـت که باطنش ربوبیت اسـت. انسانی که به مقام عبودیت و لقاء الله رسیده خلیفة الله شده و ربوبیت عالم در اختیارش هست،  می تواند در عالم تصرف بکند 

مقام عبودیت در واقع باطنش همان ربوبیت اسـت و این عبودیت همان عرفان و معرفت اسـت. 
این مطلب را می توان از حدیث  " کنت کتزاً مخفیّا " فهمید. برخی از مفسرین مراد از لیعبدون  را لیعرفون گرفتند که اگر چنین باشد باز همان می شود که معرفت نتیجه ا ش قرب إلی الله اسـت یا اصلاً هدف نهائی همان معرفت اسـت که در اینجا دیگر هدف متوسط  و راه نیست بلکه مقصد اسـت . 

به این ترتیب هر کدام از اهدافی که گفتیم هم جنبه مقدمه و واسطه ای دارند هم جنبه هدف غائی و اصیل بودن. 
حتی مقام قرب الی الله یک مقام مشکک و متدرج اسـت یعنی  یک خطی نیست که بگوییم به این خط رسیدیم تمام شد. 
معمولاً هدف غائی و هدف نهایی یک نقطه اسـت. می گویند هدف شما از مسافرت چیست؟ پاسخ می دهید که الان می خواهم بروم مثلاً تهران. می گویند بعد از آن چه؟ می گویید بعد می روم شاهرود ، بعد می روم نیشابور ، بعد مشهد. وقتی می گویند بعد ، می گویید دیگر بعد ندارد به مقصد رسیدم  یک نقطه  اسـت که تمام می شود. 
اما در بحث ما اینطوری نیست. هر جا که برسیم نمی گوییم تمام شد. چون مقصد بی نهایت اسـت. اگر مقصد محدود بود می گفتیم رسیدیم و بعد از این منزل بعدی وجود ندارد. اما قرب إلی الله این جور نیست. چون انسان میل به بی نهایت دارد هر جا که باشد هنوز راه ادامه دارد. 

اهدافی که گفته شد در عین حال که هدف متوسط هستند هدف غائی هم هستند و آن هدف غائی هم که قرب إلی الله می باشد در عین حال که ، هدف غائی اسـت می تواند هدف متوسط هم باشد و پله ای برای گام های بعدی که آن نیز خود هدف متوسط اسـت .

بنابراین کسی که به قرب إلی الله نائل آمده همین قرب هدف متوسطی اسـت برای هدف غائی بعدی. این پله از نردبان الان آخر خط اسـت یعنی آخرین مقامش همین پله اسـت. اما این پله خودش سکویی می شود برای پله بعدی و این پله، پله  مقدماتی می شود . 

این قرب مقدماتی اسـت و آن قرب نهایی اسـت. این معرفت مقدمه اسـت برای معرفتی که بناست بعداً به آن برسد. بدین ترتیب هر یک از صفاتی که گفته شد می توانند هدف متوسط باشند هم نماز می تواند معراج باشد ،  هم وقتی که انسان با نماز به قرب می رسد می شود هدف نهایی " الصلوة قربان کلّ تقی " .
پس نماز، عبادت و معرفت هم می توانند هدف متوسط باشند.
 خلاصه سخن اینکه اهدافی که گفته شد در عین حال که هدف متوسط هستند هدف غائی هم هستند و آن هدف غائی هم که قرب إلی الله می باشد در عین حال که ، هدف غائی اسـت می تواند هدف متوسط هم باشد و پله ای برای گام های بعدی که آن نیز خود هدف متوسط اسـت .

---

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
راز خلقت و هدف از آفرینش انسان چیست؟ شهر سوالفلسفه آفرینش انسان، در فلسفه عمومی خلقت همه موجودات تعریف شده است این دو ماهیتی جدای هدف از آفرینش چیست؟ همان طورکه می‌دانید هدف از فعل، درخداوند متعال و انسان‌ها متفاوت استدر افعال ما هدف از آفرینش انسان چیست ؟چرا ما محکوم به زندگی …پرسش عنوان هدف از آفرینش انسان چیست ؟ پاسخ پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباطتان هدف زندگی در قرآن تفکیک میان هدف و وسیله، یکی از بزرگترین عوامل زندگی هدفدار است، زیرا با این تفکیک چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوالعزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی سوالات درس دین و زندگی که در چندین آزمون نهایی …هوالفتاح العلیم سوالات مهم درس دین و زندگی متوسطه که در چندین آزمون نهایی تکرار ویژگی‌های خلقت جن از منظر قرآن و روایاتعنوان مقاله ویژگی‌های خلقت جن از منظر قرآن و روایاتدین و زندگی فلسفه و منطقدرس چهاردهم هدف اصلی از آمدن زنان ومردان به این دنیا چیست؟ الف ﴾ بقای نسلهای آینده شهید مطهری و دیدگاه های تربیتی قرآنقرآن مظهر رحمت و جلوه ربوبیت خداوند و کتاب شناخت و تربیت انسان است و به دلیل برخورداری سؤالات نهایی دین و زندگی به تفکیک دروس با …باسمه تعالی سؤالات نهایی دین و زندگی به تفکیک دروس توجه همه سؤالات نهایی با کتاب