راز خلقت عالم

[ad_1]

 بامداد-در مکتب اسلام، جهان هستی و موجودات در آن و بخصوص انسان، به سوی مقصدی معلوم در حرکت است و چنین نیست که عالم هستی در مسیری نامشخص و مبهم و بی هیچ هدفی در حرکت باشد بلکه آفریدگار جهان، آن را به سوی مقصدی و هدفی معین و روشن رهنمون ساخته است. اعتقاد به اصل هدفمندی عالم و عبث نبودن آفرینش آن، نقش مهمی در حیات انسان ایفا می‌کند و چنین انسانی هرگز جهان و زندگانی در آن را لغو و بیهوده نمی‌یابد بلکه سعی و تلاش او در این جهت است که حیات و زندگی خویش را با نظام آفرینش هماهنگ سازد.[۱]

معنای هدف در کارهای خداوند و بشر
با اندکی تفکر و مطالعه در جهت شناخت خداوند متعال و انسان، به این نکته می‌رسیم که تفاوت و روشنی میان خداوند و بشر وجود دارد. خداوند وجودی است که از هیچ جهت محدودیت و نقصی نمی توانیم در او بیابیم و فقر و نیاز هرگز در ذات پاک خداوند تصور نمیشود. او وجودی است که دارای همة صفات کمال می‌باشد و خالق همة جهان هستی است.

اما انسان بر عکس موجودی است که مخلوق است و سراسر وجودش نیاز و احتیاج است و موجودی است که هر لحظه به لحظه از عمرش احساس نیاز می‌کند بعنوان مثال حال انسان طوری است که اگر مثلاً لحظه‌ای در جائی قرار گیرد که هوا نداشته باشد این انسان حیاتش را از دست خواهد داد پس انسان موجودی است سراسر احتیاج و نیاز به خداوند متعال.

با توجه به این مطلب هدف در کارهای خداوند باید با معنای هدف در کارهای انسان متفاوت باشد. انسان همه کارهایش در جهت رفع نیازمندیهای مادی و معنوی است و هدفی جز در جهت رفع کمبودها و نقص‌ها از کارهایش ندارد اما نمیتوانیم این معنای از هدف را در کارهای خداوند مطرح کنیم چونکه همانطور که گفته شد خداوند از هر نقص،  نیاز و احتیاجی بدور است لذا نمی توانیم هدف در کار خداوند را در جهت رفع کمبود و نیازمندیها در نظر بگیریم بنابراین هدف در کارهای خداوند دارای معنی دیگری است و در واقع هدف او به نفع مخلوقات است یعنی خداوند کاری که انجام می‌دهد در جهت فایده و سود رسانیدن به مخلوقات و موجودات عالم هستی است.

هدف از آفرینش و خلقت عالم چیست؟
این سؤال که خداوند چه حکمت و مصلحتی در خلقت عالم در نظر داشته، برای کسی پیش می‌آید که با دلایل عقلی و قطعی، خدائی یکتا که دارای همه صفات کمال باشد را اثبات کرده باشد.[۲]

هر موجودی از گیاهان و حیوانات اعم از پرندگان و حشرات و حیوانات صحرا و دریا، برای هدف معینی خلق شده‌اند و به خوبی می‌بینیم که هر کدام برای محیط و شرایط ویژه‌ای آفریده شده‌اند و هماهنگی کاملی با محیط خود دارند. و آنچه مورد نیازشان است در اختیارشان قرار داده شده است و اینکه هیچ موجودی بعد از آفرینش به حال خود رها نشده است یکی از نکاتی که توجه ما را به اصل هدفمندی آفرینش موجودات سوق می‌دهد، توجه به وجود نظم در میان پدیده‌ها و هماهنگی در نظام طبیعت است اگر اندکی در کیفیت طلوع و غروب کردن خورشید و حرکت ماه و ستارگان و نظم حاکم در روابط آنها دقت کنیم متوجه می‌شویم که این نظم و حرکت آنها بر اساس تدبیری صورت گرفته است و نمیشود بطور تصادفی و بی هیچ هدفی باشد.[۳] در قرآن کریم در پاسخ به این سؤال، آیات فراوانی وجود دارد. در مجموعه‌ای از آیات[۴] قرآن کریم آمده است که آفرینش جهان هستی بر اساس حق استوار است یعنی بر باطل نبوده و از روی بازی و لهو و لعب صورت نگرفته است. و اینکه خداوند موجودات را به سوی هدف معینی راهنمایی و هدایت فرموده است.

خلقت همه موجودات عالم در جهت فراهم آوردن زمینه برای رشد و شکوفایی انسان است

در قرآن کریم آمده است «خداوند آسمانها و زمین و آنچه را که میان آن دو است، جز به حق … نیافریده است. و با این همه بسیاری از مردم لقای پروردگارشان را سخت منکرند».[۵] مطلب دیگر این است که مطالعه اجمالی در جهان آفرینش، ما را از حقیقت روشنی آگاه می‌سازد و آن این است که سراسر جهان محل رشد و پرورش موجودات و تکامل آنهاست. هر موجودی از جماد (مثل سنگ)، نبات (مثل گیاهان) و حیوان تا برسد به انسان که شریف‌ترین مخلوقات است، همگی برای رسیدن به هدف و مقصد مشخص خلق شده‌اند و ابزار رشد و کمال هر موجودی در اختیارش قرار داده شده است و هر یک با برنامه مخصوصی به سوی کمال می شتابد.

همه موجودات جهان هر روز و هر لحظه از مرحله‌ای به مرحله‌ای دیگر از رشد و کمال می‌رسند مثلاً یک درخت برومند روز نخست یک سلولی بیش نبوده سپس به تدریج پس از طی مراحلی رشد کرده و به صورت عظیمترین درختِ جهان در آمده است و یا آن جاندار بزرگ در آغاز به صورت سلولی در رحم مادر یا در میان تخمی سربسته محبوس بود. بعداً در پرتو ارادة حکیمانه خداوند از پائین‌ترین مرحله به آخرین مرحله کمال شایستة خود رسیده است. انسان نیز جزئی از جهان آفرینش  است و همین قانون نیز در مورد او برقرار است و هدف از آفرینش او جز این نیست که به کمال شایسته و لایق به خود برسد و استعدادهای نهفتة خویش را شکوفا کند.

مطلب دیگری که در پاسخ به این سؤال در آیات و روایات به آن اشاره شد این است که جهان و بسیاری از موجودات آن به خاطر انسان آفریده شده‌اند یعنی موجودات عالم آفریده شده‌اند فقط برای یک موجود که آن انسان است. همه موجودات در خدمت انسان هستند و انسان برای رفع نیازمندیهایش از آنها بهره گرفته و در مسیر کمال شایستة خود حرکت می‌کند.

موجودات مادی و نظام دنیا با تمام وسعتش که عبارتند از آسمانها و زمین و موجودات در آنها، همه برای این خلق شده‌اند تا زمینه ساز پیدایش و تکامل موجودی بنام انسان بشوند و نظام دنیا شکل گرفته تا انسان در این عالم استعدادهایش را شکوفا کند و با شرکت در آزمایش الهی، قوای نهفتة خویش را به مرحله ظهور و تحقق برساند یعنی انسان رنگ خدایی به خود و کارهای خود ببخشد و طوری زندگی کند که کارهای او مورد رضای خداوند باشد و صفات خداوند را از خود بروز دهد و به نمونه‌ای از انسان کامل تبدیل شود.[۶]

از این روست که قرآن در آیاتی[۷] هدف از خلقت آسمانها و زمین و نعمتهای در آن را، آزمایش شدن بشر بیان می‌کند قرآن کریم در این باره می‌فرماید که:

«و اوست که آفرید آسمانها و زمین را … تا بیازماید شما را که کدامتان نیکوترید در کردار».[۸] یعنی خداوند خواهان این است که بندگان او کارهایی که انجام می‌دهند بر اساس دستورات الهی و مورد رضایت او و در جهت عبادت او یا در جهت خدمت به بندگان او باشد. در آیاتی دیگر،[۹] رسماً بیان می‌کند که این عالم طبیعت از آسمانها و زمین و موجودات و نعمتهای الهی در آن،‌همه برای شما انسانها آفریده شده‌اند تا شما بهره مند گردید یعنی همه این موجودات و نعمتها در خدمت بشرند و زمینه ساز  رشد و تعالی و کمال بشر می‌‌باشند. در سوره بقره آمده است «او خدایی است که خلق کرد برای شما تمام آنچه که در زمین است».[۱۰] شعر:

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند      تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری

نکته ای که این بیت شعر در بیان آن است عدم غفلت انسان است یعنی ای انسان غفلت نکن از خالق خودت، غفلت نکن از وظیفه‌ای که در برابر او داری، غفلت نکن نسبت به برادران دینی خود و … امیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ  در تفسیر آیه می‌فرماید: او خدایی است که خلق کرد برای شما تمام آنچه در زمین است برای اینکه عبرت بگیرد و به وسیله آن به بهشت و رضوان الهی برسید و از عذاب او دور شوید».[۱۱]

نتیجه
از آنچه گفته شد به این نتیجه می‌رسیم که آفرینش عالم هستی، بر اساس هدف و مقصد روشن می‌باشد و آن هدف تکامل و رشد و شکوفایی در موجودات عالم است بلکه در جهت رشد و تکامل شریف‌ترین موجودات، بنام انسان می‌باشد و همه موجودات عالم خلقت رشد و تکامل آنها نیز در جهت فراهم آوردن زمینه برای رشد و شکوفایی انسان است. انسان می‌تواند با پرستش و عبادت خداوند و با انجام اعمالی که مورد رضایت اوست رشد و تکامل یابد و به مقام قرب الهی و رضوان الهی بر,

==============================
پی نوشت ها:
[۱] . رجوع شود به: جمعی از نویسندگان، معارف  اسلامی، انتشارات نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، چاپ ششم، ۱۳۷۸، ص۱۶۰٫
[۲] . رجوع شود به: موسوی همدانی،  پاسخ به پرسشهای دینی، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه، چاپ چهارم، ۱۳۵۷، ص۲۰۲٫
[۳] . رجوع شود به: مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۳۷۶، ص۱۳۲ـ۱۳۳٫
[۴] . رجوع شود به: انبیاء/۱۸ـ۱۶،  ص/۲۷، دخان/۹ـ۳۸، احقاف/۳، زمر/۵، جائیه/۲۲٫
[۵] . روم/۸٫
[۶] . رجوع شود به: مکارم  شیرازی، ناصر و سبحانی، جعفر، پاسخ به پرسشهای مذهبی، مطبوعاتی هدف، چاپ اول، ۱۳۷۷، ص۸۰ـ۷۹٫
[۷] . هود/۷، کهف/۷، ملک/۲٫
[۸] . هود/۷٫
[۹] . جاثیه/۱۳ـ۱۲٫
[۱۰] . بقره/۲۹٫
[۱۱] . رجوع شود به: فقیهی، علی نقی، شناخت راه و مقصد، قم، انتشارات جامعه مدرسین حوزه، چاپ اول، ۱۳۷۶، ص۲۳ـ۲۱٫

منبع:andisheqom.com

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
راز خلقت و هدف از آفرینش انسان چیست؟ شهر سوالفلسفه آفرینش انسان، در فلسفه عمومی خلقت همه موجودات تعریف شده است این دو ماهیتی جدای گنجور شیخ محمود شبستری گلشن راز بخش ۱ …با دو بار کلیک بر روی هر واژه می‌توانید معنای آن را در لغت‌نامهٔ دهخدا جستجو کنیددانلود کتاب توحید تالیف استاد مطهری دانلود …دانلود کتاب توحید تالیف استاد مطهری دانلود کتب شیعی پایگاه دریافت کتب و حکیم عالیقدر استاد ابراهیمی دینانی دانلود کتاب گلشن راز حکیم عالیقدر استاد ابراهیمی دینانی دانلود کتاب گلشن راز شیخ محمود شبستری برای رازِ توصیف دوگانه انسان در قرآن معرفترازِ توصیف دوگانه انسان در قرآن حجت‏اللّه علیمحمّدی چکیده شناسایی ویژگی‏های دانشمندان بدنبال راز پیدایش جهان دانشمندانبدنبالرازدانشمندان بدنبال راز پیدایش جهان نوشته شده توسط سمیر الله وردی در تاریخ ۱۳۹۲۱۱۲۹فنگ شویی و شمع راز شمع روشن دکوراسیونشمع عالم خلقت اگه تجزیه شود به چهار عنصر اباتشباد و خاک تبدیل میشودپس در دل این کلیپخدایی خدا غریبه شبکه اینترنتی رازسلام خسته نباشید درمجموع خوب بود اول اینکه ما را به مبدا آفرینش و خلقت و خوبی ها و خالق تصویر عیسی مسیح راز های شیطان پرستانتصویرعیسیمسیحتصویر عیسی مسیح دوستان عزیز این تصویر عیسی مسیح نیست دوستان تا به حال به کلیسا رفته مثلث برمودا راز های شیطان پرستانمثلثبرمودامثلث برمودا از نگاهی دیگر حتما تا کنون راجع به مثلث برمودا و حوادثی که گفته می شود در لحظاتی ناب با حافظ یکشنبه ‏ ‏ با سلام تقدیم به همه دوستان و درود به روح پر فتوح همه ی منظور از عالم ذر چیست؟ شهر سوالبا سلام یکی از مبلغان اسلام در جواب به سوال یک بی دین آمریکایی با کمک از آیات قرآن گفت زیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانهزیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانه زیباترین جملات و متن های کوتاه عاشقانه و قائم شهر و جاذبه های گردشگری و جاهای دیدنی و …دیدنیهایجاذبهقائمشهرقائمشهر و اماکن دیدنی و تاریخی و جاذبه های گردشگری و جاهای دیدنی و دیدنیهای قائمشهر و دوستان من اشعار و سرود های ولادت پیامبرصدوستان من اشعار و سرود های ولادت پیامبرص پیغمبر خورشید و باران زمین گهواره تفسیر قرآن سوره کهف آیه های تا تفسیر قرآن سوره کهف آیه های تا این سایت حاوی تفسیر کل قرآن میباشد که از تفسیر جملات ناب شهید دکترچمرانشهید دکترچمران جملات ناب مباحث استراتژیک تمدن ساز با تخلص از نگاه شهید دکتر وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ایفرازهائی از کلام استاد قرآن حکیم را به هزار چشم نگریسته اند و همچنان به هزار چشم دانلود رایگان کتابدانلود کتاب کتابخانه الکترونیکی دانلود رایگان کتاب کتاب موبایل کتاب صوتی دانلود بیگ بنگ چیست؟ بیگبنگچیست؟بیگ بنگ در طول پنج قرن گذشته از قدرت مشاهدات و آزمایش‌ و استدلال‌های ریاضی استفاده

هدف نهایی خدا از خلقت انسان؟!

[ad_1]

پنج هدف از منظر قرآن مطرح  اسـت که انسان را به هدف نهایی که عناوین مختلفی مثل قرب الهی ، لقاء الله، سیر إلی الله، وصول به عندالله و عباراتی از این قبیل برای آن انتخاب کردند ، برساند.

فرآوری: دکتر جعفری – بخش اعتقادات شیعه تبیان

 در قرآن گفته شده که اینها چه نقشی برای رساندن انسان به آن مقصد نهایی دارند ؟ عبادت گاهی جنبه مقدمه و هدف متوسط دارد که انسان را گام به گام به سمت خدا بالا می برد. 
" الصلوة معراج المومن " گاهی انسان بر اثر همین عبادت به مقام عبودیت می رسد که آن مقام عبودیت دیگر هدف متوسط نیست بلکه هدف نهائی و همان لقاء الله و مقام قرب الی الله اسـت. 

معرفت و عرفان، امتحان و آزمایش و عبادت هدف های متوسط و مقدماتی هستند که انسان را به رحمت خاصه الهی و قرب خدا نزدیک و نائل می کنند و اوج این قرب هم همان عبودیت اسـت. 
مقام عبودیت در واقع باطنش همان ربوبیت اسـت و این عبودیت همان عرفان و معرفت اسـت. 

عبودیت جوهری اسـت که باطنش ربوبیت اسـت. انسانی که به مقام عبودیت و لقاء الله رسیده خلیفة الله شده و ربوبیت عالم در اختیارش هست،  می تواند در عالم تصرف بکند یعنی به مقام خلیفه اللهی و به جایی برسد که دستش دست خداست. چشمش چشم خداست. زبانش زبان خداست. آنچه می گوید حرف خداست. آنچه می شنود از خدا می شنود و کلام خدائی اسـت .
 خلاصه او هم مثل خداوند می تواند در عالم تصرف بکند. آن مقام اسمش مقام عبودیت اسـت که آن عبودیت در واقع نتیجه عبادت اسـت. به این ترتیب انسان با همین عبادت ها می تواند به مقام عبودیت که در واقع اوج و نهایت کمال یک انسان اسـت ، برسد . 
از طرفی مقام عبودیت و وصول به قرب الهی بدون معرفت و بدون عرفان به دست نمی آید. اگر انسان به مقام عبودیت برسد متوجه می شود که تنها کسی که می تواند شایسته عبادت باشد خداست ومعبودی جز خدا را شایسته نمی داند. 
از امام حسین (علیه السلام) نقل شده : اگر کسی خدا را عبادت کند از عبادت غیرخدا مستغنی می شود. متوجه می شود که غیراز خدا کسی شایسته عبادت نیست یعنی به مقامی می رسد که فقط خدا را شایسته عبادت می بیند و مطلوبی جز خدا ندارد. در واقع این شخص به خدا نزدیک شده. 
این مقام جز از طریق علم و معرفت به دست نمی آید. پس معرفت و عرفان، امتحان و آزمایش و عبادت هدف های متوسط و مقدماتی هستند که انسان را به رحمت خاصه الهی و قرب خدا نزدیک و نائل می کنند و اوج این قرب هم همان عبودیت اسـت. 

عبودیت جوهری اسـت که باطنش ربوبیت اسـت. انسانی که به مقام عبودیت و لقاء الله رسیده خلیفة الله شده و ربوبیت عالم در اختیارش هست،  می تواند در عالم تصرف بکند 

مقام عبودیت در واقع باطنش همان ربوبیت اسـت و این عبودیت همان عرفان و معرفت اسـت. 
این مطلب را می توان از حدیث  " کنت کتزاً مخفیّا " فهمید. برخی از مفسرین مراد از لیعبدون  را لیعرفون گرفتند که اگر چنین باشد باز همان می شود که معرفت نتیجه ا ش قرب إلی الله اسـت یا اصلاً هدف نهائی همان معرفت اسـت که در اینجا دیگر هدف متوسط  و راه نیست بلکه مقصد اسـت . 

به این ترتیب هر کدام از اهدافی که گفتیم هم جنبه مقدمه و واسطه ای دارند هم جنبه هدف غائی و اصیل بودن. 
حتی مقام قرب الی الله یک مقام مشکک و متدرج اسـت یعنی  یک خطی نیست که بگوییم به این خط رسیدیم تمام شد. 
معمولاً هدف غائی و هدف نهایی یک نقطه اسـت. می گویند هدف شما از مسافرت چیست؟ پاسخ می دهید که الان می خواهم بروم مثلاً تهران. می گویند بعد از آن چه؟ می گویید بعد می روم شاهرود ، بعد می روم نیشابور ، بعد مشهد. وقتی می گویند بعد ، می گویید دیگر بعد ندارد به مقصد رسیدم  یک نقطه  اسـت که تمام می شود. 
اما در بحث ما اینطوری نیست. هر جا که برسیم نمی گوییم تمام شد. چون مقصد بی نهایت اسـت. اگر مقصد محدود بود می گفتیم رسیدیم و بعد از این منزل بعدی وجود ندارد. اما قرب إلی الله این جور نیست. چون انسان میل به بی نهایت دارد هر جا که باشد هنوز راه ادامه دارد. 

اهدافی که گفته شد در عین حال که هدف متوسط هستند هدف غائی هم هستند و آن هدف غائی هم که قرب إلی الله می باشد در عین حال که ، هدف غائی اسـت می تواند هدف متوسط هم باشد و پله ای برای گام های بعدی که آن نیز خود هدف متوسط اسـت .

بنابراین کسی که به قرب إلی الله نائل آمده همین قرب هدف متوسطی اسـت برای هدف غائی بعدی. این پله از نردبان الان آخر خط اسـت یعنی آخرین مقامش همین پله اسـت. اما این پله خودش سکویی می شود برای پله بعدی و این پله، پله  مقدماتی می شود . 

این قرب مقدماتی اسـت و آن قرب نهایی اسـت. این معرفت مقدمه اسـت برای معرفتی که بناست بعداً به آن برسد. بدین ترتیب هر یک از صفاتی که گفته شد می توانند هدف متوسط باشند هم نماز می تواند معراج باشد ،  هم وقتی که انسان با نماز به قرب می رسد می شود هدف نهایی " الصلوة قربان کلّ تقی " .
پس نماز، عبادت و معرفت هم می توانند هدف متوسط باشند.
 خلاصه سخن اینکه اهدافی که گفته شد در عین حال که هدف متوسط هستند هدف غائی هم هستند و آن هدف غائی هم که قرب إلی الله می باشد در عین حال که ، هدف غائی اسـت می تواند هدف متوسط هم باشد و پله ای برای گام های بعدی که آن نیز خود هدف متوسط اسـت .

---

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
راز خلقت و هدف از آفرینش انسان چیست؟ شهر سوالفلسفه آفرینش انسان، در فلسفه عمومی خلقت همه موجودات تعریف شده است این دو ماهیتی جدای هدف از آفرینش چیست؟ همان طورکه می‌دانید هدف از فعل، درخداوند متعال و انسان‌ها متفاوت استدر افعال ما هدف از آفرینش انسان چیست ؟چرا ما محکوم به زندگی …پرسش عنوان هدف از آفرینش انسان چیست ؟ پاسخ پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباطتان هدف زندگی در قرآن تفکیک میان هدف و وسیله، یکی از بزرگترین عوامل زندگی هدفدار است، زیرا با این تفکیک چرا خدا بعضی از انسان ها را بدبخت آفریده؟ شهر سوالعزیز دلم الهی من فدات شم چرا از انرژی درمانی استفاده نمیکنی فقط کافیه خدا رو صدا بزنی سوالات درس دین و زندگی که در چندین آزمون نهایی …هوالفتاح العلیم سوالات مهم درس دین و زندگی متوسطه که در چندین آزمون نهایی تکرار ویژگی‌های خلقت جن از منظر قرآن و روایاتعنوان مقاله ویژگی‌های خلقت جن از منظر قرآن و روایاتدین و زندگی فلسفه و منطقدرس چهاردهم هدف اصلی از آمدن زنان ومردان به این دنیا چیست؟ الف ﴾ بقای نسلهای آینده شهید مطهری و دیدگاه های تربیتی قرآنقرآن مظهر رحمت و جلوه ربوبیت خداوند و کتاب شناخت و تربیت انسان است و به دلیل برخورداری سؤالات نهایی دین و زندگی به تفکیک دروس با …باسمه تعالی سؤالات نهایی دین و زندگی به تفکیک دروس توجه همه سؤالات نهایی با کتاب

علت خلقت ملائک؟!

[ad_1]

همه مخلوقات و موجودات در دو بخش قابل بررسی اســت. یکی موجودات مادی که همین عالم ماده و طبیعت اســت ، یکی هم عالم مجردات که علاوه بر موجودات مادی که محسوس و قابل درک حسی هستند این موجودات محدودیت های ماده را ندارند. محدودیت های زمانی، مکانی، تغییر و تحول و اینکه در حال به فعلیت رسیدن استعدادهایشان باشد نیستند. آنها از اول آفرینششان کامل و بالفعل کامل خلق شدند مثل فرشتگان ،البته این موجودات هم مراتبی برای خود دارند.

فرآوری: دکتر جعفری - بخش اعتقادات شیعه تبیان

 فرشتگان مراتب بسیار متعددی دارند که در بعضی از فرمایشات امیرالمومنین (علیه السلام) در نهج البلاغه که اقسام فرشتگان را بیان می کنند اشاره هایی به این مسئله شده.
قرآن هم از قول فرشته ها می فرماید: " و ما منّا إلا له مقام معلوم ، هر یک از ما جایگاه خاصی داریم ". اینها مجاری فیض الهی و مجاری رحمت بیکران الهی به مخلوقات بعد از خود هستند یعنی به وساطت فرشتگان عالم هستی اداره و خلق می شوند و روزی داده می شوند که اینها مدبرات امرند و خداوند متعال به وسیله مدبرات امر عالم هستی را اداره می کند.
در عالم طبیعت که موضوع بحث ما اســت مخلوقات و موجودات فراوانی هستند که یکی از آن ها که بر حسب نظر قرآن و بر حسب روایات اشرف همه و افضل همه واکمل همه هست انسان اســت که شاید هدف بقیه مخلوقات و بقیه موجودات در راستای هدف انسان معنا پیدا بکند.

 بر حسب نظر قرآن و بر حسب روایات اشرف همه و افضل همه واکمل همه هست انسان اســت که شاید هدف بقیه مخلوقات و بقیه موجودات در راستای هدف انسان معنا پیدا بکند

به عبارت دیگر اگر از ما بپرسند که آیا آنها هم از آفرینششان هدفی تعقیب می شده؟ پاسخ مثبت اســت. اما اگر بپرسند که هدف آفرینش چه بوده؟ می گوییم خدمت به انسان برای انسان " لکم " یا "سخرنالکم "، " خلقنالکم "، " جعلنالکم " در قرآن آیاتی به این شکل داریم.
موجودات دیگر در واقع طفیل انسان بودند برای اینکه انسان به دنیا بیاید. اگر هم انسان به دنیا نمی آمد هدف نهایی آفرینش تحقق پیدا نمی کرد. این مدرسه ای اســت که باید انسان این مدرسه را بگذراند.
موجود مختار حتماً باید به صحنه های اختیار وارد شود و آزاد هم باشد که در جهت منفی یا مثبت هر جور خودش می خواهد حرکت کند. هم یک سیر صعودی بی نهایتی در جلوی انسان هست هم یک سیر نزولی بینهایت.
انسان از دو طرف به جایی می تواند برسد که بقیه موجودات نمی توانند برسند. در جهت مثبت می تواند از فرشتگان بالاتر برود که فرشتگان بزرگی مثل جبرئیل اظهار عجز می کنند و می گویند ما دیگر توان بالاتر آمدن را نداریم. توان نزدیک شدن به مبدأ هستی را بیشتر از این نداریم. مقام قرب ما همینجا بود و این به اصطلاح  خط ماکزیمم مقام قرب ماست.
در روایات از قول جبرئیل (علیه السلام) داریم که در شب معراج به پیغمبر(صلی الله علیه و آله وسلم) عرض کرد: اگر من یک بند انگشت نزدیکتر بشوم و بخواهم پا را فراتر بگذارم وجودم می سوزد چون هستی من ظرفیتش تا همینجا بیشتر نیست و ظرفیت من در اینجا تمام می شود . ولی پیغمبر (صلی الله علیه و آله وسلم) به راهش ادامه داد " دنی فتدلّی " .
 قرآن می فرماید پیغمبر (صلی الله علیه و آله وسلم) نزدیک رفت " دنی فتدلّی فکان قاب قوسین أو أدنی " این جهت مثبت انسان اســت که به جایی می تواند برسد که مسجود فرشتگان می شود یعنی همه فرشته ها به احترامش به خاک می افتند و سجده و تواضع می کنند.

موجودات دیگر در واقع طفیل انسان بودند برای اینکه انسان به دنیا بیاید. اگر هم انسان به دنیا نمی آمد هدف نهایی آفرینش تحقق پیدا نمی کرد. این مدرسه ای اســت که باید انسان این مدرسه را بگذراند.

در سیر نزولی هم انسان می تواند آنقدر نزول کند که حیوان شده بلکه از حیوان هم پایینتر برود یعنی به جایی برسد که حیوانی هم به او نمی رسد.
در سوره اعراف آیه 179 می فرماید: " اولئک کالانعام بل هم أضل اولئک هم الغافلون " اینها که " لهم قلوب لا یفقهون بها لهم أعین لا یبصرون بها لهم ء اذان لا یسمعون بها " اینها که از قوایی که خدا به آنها داده استفاده نمی کنند تعقل و تفکر نمی کنند ، بینش ندارند با حیوانات فرقی ندارند.
کالأنعام باید استدراک بکند. بل هم أضل بلکه از حیوانات هم گمراهتر و پایین ترند و علتش هم این اســت که از استعدادهایی که دارند و از سیری که می توانستند داشته باشند غافل هستند.
اما انسان در سیر مثبت می تواند به جایی برسد که: " و إذ قلنا للملئکة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبلیس ، همه سجده کردند غیر از ابلیس " . انسان به مقامی می رسد که خلیفه خدا بر روی زمین می شود.

 خلاصه :

 در بین مخلوقات چه مخلوقات مادی چه مخلوقات مجرد یک مخلوق داریم که همه مراتب هستی دراو جمع شده. دستکم سه مرتبه هستی در انسان هست. انسان هم مرتبه ناسوتی را اشغال کرده هم مرتبه ملکوتی را. جسم انسان عالم ناسوت و ذهن انسان عالم ملکوت اســت. روح انسان نیز عالم جبروت اســت. این مراتب هستی را انسان اشغال کرده. اگر بعد مجرد و بعد ملکوتی و معنویش رشد کند از ملک پران شود. اگر به بعد حیوانی و حسی و ناسوتیش توجه شود حیوان، بلکه از حیوان هم پایین تر خواهد شود.

---

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

13 آگوست 2016 ... همه مخلوقات و موجودات در دو بخش قابل بررسی است. یکی موجودات مادی که همین عالم ماده و طبیعت است ، یکی هم عالم مجردات که علاوه بر موجودات مادی که ...10 ا کتبر 2016 ... علت خلقت ملائک. پاسخ حجت الاسلام رضا محمدی کارشناس مباحث اعتقادی، به این پرسش که در آیه خداوندی که با این قدرت و توانایی، عالم را خلق ...آن دو امین خداوند بوده درحقیقت آن دو از جانب خداوند فرمانها را ارائه میکنند و به ملائک میرسانند. از ملائک هرکدام خلقت و مقام خاص خودش را دارد.آفریده شده ها موجودات رباتیک و ...24 آگوست 2016 ... پست با عنوان علت خلقت ملائک؟! 95/6/3 از وبلاگ مسجد النبی(ص) ولنجک به صورت خودکار از وبلاگهای معتبر فارسی دریافت و با ذکر منبع ...اما در باره این پرسش که علل و فلسفه وجودی ملائکه چیست و چه نیازی است که آنها ... علاوه این که از نظر عقلی نیز خلقت و علیت بدون رعایت تناسب میان علت و معلول و ...28 سپتامبر 2016 ... علت خلقت ملائک؟! همه مخلوقات و موجودات در دو بخش قابل بررسی است. یکی موجودات مادی که همین عالم ماده و طبیعت است ، یکی هم عالم مجردات که علاوه بر ...چگونگی خلقت ملائکه و فرشتگان در خلقت ملائكه و فرشتگان آیات و روایات متعددی وجود دارد علی بن ابراهیم از حضرت صادق (ع) روایت كرده است كه :خداوند عالمیان ملائكه ...علت خلقت ملائک؟! همه مخلوقات و موجودات در دو بخش قابل بررسی است. یکی موجودات مادی که همین عالم ماده و طبیعت است ، یکی هم عالم مجردات که علاوه بر موجودات مادی که ...نظر : در اینجا امام صادق (ع) می فرمایند ملائکه از نور آفریده شده است. ... بسیار طولانی قادر به انجام فعالیت هستند و این به علت ساختار پیچیده فرشته ها می باشد. ... گفتيم كه در جهان شناسى اسلامى، بخشى از عالَم خلقت به موجودات فراطبيعى اختصاص دارد.از ملائک هرکدام خلقت و مقام خاص خودش را دارد0آفریده شده ها موجودات رباتیک و بی اراده نیستند0 واقعا آفریده شده اند و حیات و اختیارمقدرخود را دارند0تفاوت در آفرینش ...

کلماتی برای این موضوع
راز خلقت و هدف از آفرینش انسان چیست؟ شهر سوالفلسفه آفرینش انسان، در فلسفه عمومی خلقت همه موجودات تعریف شده است این دو ماهیتی جدای جهانی بعد از مرگ علت ترس از مرگسوال – علت ترس ما از مرگ چیست ؟ پاسخ – این یک چیز عمومی است که همه ی افراد یک ترس و هدف از آفرینش انسان چیست ؟چرا ما محکوم به زندگی …اگر انسان برای رسیدن به تکامل آفریده شده ، با توجه به اینکه خدا الرحم الراحمین است تقدیر و سرنوشت انسان بدست کیست؟ شهر سوالسرنوشت انسان با دست او رقم می‏خورد و همو است که با استفاده از آزادی و اختیار خویش خبرگزاری فارس جسد عرفان حلقه همچنان جان می‌کند …مریدان سرکرده فرقه عرفان حلقه به تازگی اقدام به تهیه سندی مبنی بر حقانیت این فرقه در چند عالم داریم جز عالم دنیا و آخرتعالم عقل چیست؟ عالم عقل ، عالمی است مجردغیر مادی که حتی از شکل و رنگ نیز منزّه است احکاممسائل و فضائل روزه افغان بنسټروزه یک نعمت بزرگ الهی است مولوی عبدالحق حماد آمر تألیف وترجمه روزه یک نعمت بزرگ الهی خودکشی و شفاعت پرسمان دانشجویی معارف اسلامیهمه موجودات و حوادث و پدیده‏هاى جهان، مطابق اراده ازلى و قضا و قدر الهى انجام مى‏شودحکم زناشویی در شب های ماه رمضانبا سلام در ایه سوره بقره خداوند میفرماید در شب روزه دارى نزدیکى کردنتان با درسی که از محرم می توان آموختمسلم است که اگر امام حسین علیه السلام را لشگری از ملائک به شکل دائمی محافظت می‌کردند

اهل بیت (ع) عصاره‌ی خلقت

[ad_1]

سیری در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
یکی از مسائل بنیادین جایگاه اهل بیت (علیهم‌السلام) در عالم این اســت که انسان کامل، گل سرسبد و عصاره‌ی خلقت اســت. حضرت امام در این باره می‌فرماید:
می گویند: (وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِی خُسْرٍ) (1) «عصر» انسان کامل اســت؛ امام زمان - سلام الله علیه - اســت؛ یعنی عصاره‌ی همه موجودات. قسم به عصاره‌ی همه موجودات یعنی قسم به انسان کامل. (2)
ایشان در جایی دیگر، در مقام بیان منزلت حضرت مهدی به عنوان آخرین سلسله‌ی اهل بیت (علیهم‌السلام) می‌گوید:
امام امت و عصاره‌ی خلقت و وارث نبوت، ولیّ عصر - عجل الله تعالی فرجه الشریف -. (3)-
این مسأله هم در عرفان اسلامی و هم در معارف دینی مورد توجه جدّی بوده و درباره آن نکته‌های آموزنده و در خور توجهی بیان شده اســت؛ امیرمؤمنان و پیشوای عارفان علی (علیه‌السلام) در خطبه‌ای بسیار عمیق، خود را چنین معرفی می‌کند:
"من آدم اول، نوح اول هستم؛ من حقیقت اسرار، ورق درختان هستم؛ من میوه‌ی رسیده و پخته و موضع زهیدن چشمه‌ها هستم؛ من همراه و مصاحب ابراهیم، و سرّ الهی در بلاد و شهرها هستم؛ من امر خدا و روح می‌باشم که در قرآن فرمود: «از شما از روح می‌پرسند، بگو که روح از امر پروردگار من اســت»؛ من غرس کننده‌ی درختان و بیرون کننده رنگ میوه‌ها هستم؛ من نور دهنده آفتاب و ماه و ستارگانم؛ من طور و کتاب مسطور، دریای مسجورم؛ من با رسول خدا در زمین و در آسمان بودم؛ من صاحب قرن‌های اولم؛ من در یک چشم به هم زدن آسمان و زمین هفتگانه را می‌گذرم؛ من گوینده‌ی سخن بر زبان عیسی در گهواره بودم؛ من مصباح هدایت و کلید تقوا هستم؛ من آخرت و اُولی هستم؛ من به اذن خداوند خازن آسمان و زمینم. (4)"
در آموزه‌های عرفان اسلامی نیز بر عصاره‌ی خلقت بودن انسان کامل تأکید فراوانی شده اســت؛ به عنوان نمونه:
"انسان کامل همیشه در عالم باشد، و زیادت از یکی نباشد؛ از جهت آن که تمامت موجودات همچون یک شخص اســت و انسان کامل دل آن شخص اســت... آدمیان زبده و خلاصه‌ی کائناتند و میوه‌ی درخت موجوداتند و انسان کامل زبده و خلاصه‌ی آدمیان اســت. موجودات جمله به یک بار تحت نظر انسان کامل اند؛ هم به صورت و هم به معنی. (5)"

پی‌نوشت‌ها:

1. «سوگند به عصر که واقعاً انسان دست‌خوش زیان اســت»؛ عصر (103): 1-2.
2. صحیفه امام، ج 8، ص 327.
3. همان، ج 9، ص 24.
4. الکلمات المکنونه، ص 197-199.
5. الانسان الکامل (نسفی)، ص 75.

منبع مقاله:
صادقی ارزگانی، محمد امین، (1387) سیمای اهل بیت (ع) در عرفان امام خمینی (ره)، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
انصاف نیوز متن نامه‌ی متهم آمریت حمله به سفارت ……حسن کردمیهن متهم آمریت حمله به سفارت عربستان در نامه‌ای سرگشاده به رییس جمهور، ضمن زیانهایی خود ارضایی خطرات جلق جوانی با جلق یا …غالباً این سئوال را کرده اند که برای چه جلق زدن زیان دارد و فرق آن با جماع طبیعی چیست و

آیا برای خلقت از شما سؤال شد؟

[ad_1]

اصلاً چرا خدا انسان را خلق کرد که بعد لازم باشد به کمال برسد؟ چرا از ما نظرخواهی نشد؟ اگر از ما نظرخواهی می کردند می گفتیم نه ما نمی خواهیم آفریده بشویم که بخواهیم  بهشت برویم یا نرویم. 

فرآوری: دکتر جعفری – بخش اعتقادات شیعه تبیان

آیا کمال انسانی امر قرا دادی و اعتباری اســت که با یک ابلاغ انجام بشود یا نه یک امر عینی و حقیقی اســت؟ 
کمال انسان باید از طریق اختیار و سر دو راهی ها قرار گرفتن و امتحان هایی که در طول عمربه تدریج می دهد به دست بیاید. هنگامی که این ظرفیت را به دست آورد خداوند این ظرفیت را از رحمت خودش پر می کند. این طور نیست که خداوند بخواهد این ظرفیت را به انسان بدهد. 
 اگر کسی با اراده خودش بخواهد انفاق مختصری بکند این انفاق انسان را بالا می آورد و به انسانیت نزدیک می کند. اما همین انفاق اگر از طریق جریمه و اجبار باشد اگر صد برابر هم باشد او را به خدا نزدیک نمی کند. پول از جیبش رفته ولی بخشنده نمی شود. 
انسان تا بخشنده نشود نمی تواند از رحمت جواد بودن خداوند بهره ببرد. باید انسان با بخشش ها در مدرسه دنیا به صفت بخشندگی  برسد. 
گاهی وقتها چیزهایی را از خدا می خواهیم و اعتراض می کنیم چرا خدا به ما نداده در حالی که ظرفیت آن را در وجود خود ایجاد نکردیم. مثلا می خواهیم خدا ما را ببخشد آیا ما بخشنده شدیم؟ می خواهیم که خدا به ما کمک کند آیا ما به دیگران کمک می کنیم؟

ذات حق می آفریند چون آفرینش عین رحمت و کمال اســت. می آفریند چون بدون اینکه کسی از او طلب و استحقاقی داشته باشد این کار را می کند. چرا؟ چون کسی بر گردن خدا حقی نمی تواند داشته باشد ولی خدایی خدا اقتضا می کند که بیافریند. پس آفرینش چیزی جز تجلی فیض و صفات ذات باریتعالی نیست

در واقع ما به محال دعا می کنیم. خواسته مان را تعبیر به محال می کنیم. نه اینکه فاعل قدرت ندارد ما قابل و شایسته نیستیم و ظریفتش را نداریم.

اصلا چرا خدا انسان را خلق کرد؟

اصلاً چرا خدا انسان را خلق کرد که بعد لازم باشد به کمال برسد؟ چرا از ما نظرخواهی نشد؟ اگر از ما نظرخواهی می کردند می گفتیم نه ما نمی خواهیم آفریده بشویم که بخواهیم  بهشت برویم یا نرویم. 
در پاسخ به این سوال که به فلسفه حیات بر می گردد چند نکته را باید اشاره کرد :
 نکته اول اینکه در جای خودش ثابت شده هستی خیر وجود و رحمت اســت. خود هستی به ما هو هستی خوبی  و خیر اســت چنانکه نیستی و عدم ، شر اســت. هر چه موجود از هستی بیشتر و شدیدتری برخوردار باشد این موجود کامل تر و از سرچشمه فیض هستی بیشتر سیراب شده و در واقع به خدا نزدیک تر اســت و از منبع جود فیاض علی الاطلاق که خداوند متعال باشد بیشتر بهره برده اســت. در واقع بحث جنبه حکمت دارد و دقت بیشتر ی را طلب می کند . 
نکته دوم اینکه واجب الوجود در جای خودش ثابت شده که از هر حیث واجب اســت یعنی کمال محض و قادر مطلق، رحمان، رحیم، فیاض، خلاق، وهاب و ... اســت. از هر نظر هم بی حد اســت و خلاصه واجد همه کمالات وجودی، آن هم به طور مطلق و بی حد اســت . از هر نقص و عیبی هم باید مبرا باشد که این طور هم هست بطوری که اگر یکی از صفات کمالیه در او نباشد یا محدود باشد او دیگر واجب الوجود و خدا نیست. خدا واجب الوجود من جمیع الجهات و الحیثیات اســت. 
نکته سوم اینکه تجلی و تبلور صفاتی از قبیل خلاقیت، فیاضیت، وهابیت همگی آفرینش و بخشیدن موهبت وجود به هر موجودی به قدر ظرفیت وجودیش هست. به عبارت دیگر این صفات، صفات عینی و حقیقی اســت نه صفات تشریفاتی و اعتباری که بگوییم خلاق باشد اما خلق نداشته باشد. 
در گذشته در نظام های حکومتی این جوری بود. کسی که هیچ علم و آگاهی هم نداشت به او می گفتند حکیم الحکومه یا صفات تشریفاتی به او می دادند. مثلاً فرض کنید محمدرضا پهلوی را آریامهر می گفتند شما هزار تا آریامهر به او اضافه کنید آریامهر می شود؟ اینکه صفت، صفت شریفی باشد یا نباشد بحث دیگری اســت اما تشریفاتی بود. 

ماهیت صفات خدا

اما صفات خداوند تشریفات نیست عینی اســت. واقعاً خلاق اســت. حقیقتاً فیاض هست. فیاضیت در خداوند متعال عینیت دارد. اگر چنین شد تصور فیاض بدون فیض، خلاق بدون خلق، وهاب بدون بخشش مثل تصور بارانی اســت که نبارد. معلمی که درس ندهد و نیاموزد دیگر معلم نیست اینها تصور باطل اســت. نمی توانیم بگوییم خلاق باشد اما خلق نداشته باشد. فیاض باشد اما فیض نداشته باشد. اگر فیاضی فیض نداشت و فاقد فیض بود یا امساک فیض کرد او دیگر فیاض نیست. خدایی که فیاض نباشد یا امساک فیض کند ناقص اســت و خدا نیست. 
پس آفرینش چیزی جز تجلی صفات حق تعالی نیست. صفاتی از قبل فیاضیت، رحمانیت الی آخر. این هم نکته سوم که نکته دقیقی اســت.
 نکته چهارم انسان از کامل ترین موجودات بلکه اشرف موجودات اســت و بیش از همه موجودات هم از لذت هستی برخوردار هست . به آن میزان که انسان لذت هستی را می چشد و آن مقداری که رحمت و خیر دریافت می کند هیچ مخلوق دیگری به آن حد از هستی برخوردار نیست. 
هستی، خیر، رحمت و فیض اســت و چون انسان ظرفیت وجودی بیشتری دارد به همان میزان هم برخوردارتر از سایر مخلوقات اســت. بنابراین انسان کامل بهترین مظهر و عالی ترین جلوه گاه اسماء و صفات خداوند متعال اســت. اوست که آیینه تمام نمای ذات باریتعالی اســت حال چه صفات جلال باشد چه صفات جمال باشد.
 بنابراین ذات حق می آفریند چون آفرینش عین رحمت و کمال اســت. می آفریند چون بدون اینکه کسی از او طلب و استحقاقی داشته باشد این کار را می کند. چرا؟ چون کسی بر گردن خدا حقی نمی تواند داشته باشد ولی خدایی خدا اقتضا می کند که بیافریند. پس آفرینش چیزی جز تجلی فیض و صفات ذات باریتعالی نیست و انسان کامل هم بهترین مخلوق و اتم مخلوقاتیست که می تواند در دریافت رحمت الهی بیشتر از همه مخلوقات برخوردار باشد. 
این بحث را با شعر مولوی خاتمه می دهم و تقاضا می کنم از دوستان که در این سه چهار نکته عنایت بیشتری بکنند. 
ما نبودیم و تقاضامان نبود                               لطف تو ناگفته ما می شنود
لذت هستی نمودی نیست را                         عاشق خود کرده بودی نیست را
لذت انعام خود را وا مگیر                                نقل و باده جام خود را وا مگیر
ور بگیری کیست جستجو کند                         نقش با نقاش کی نیرو کند

هستی، خیر، رحمت و فیض اســت و چون انسان ظرفیت وجودی بیشتری دارد به همان میزان هم برخوردارتر از سایر مخلوقات اســت. بنابراین انسان کامل بهترین مظهر و عالی ترین جلوه گاه اسماء و صفات خداوند متعال اســت.

اشکالی که وارد شد با این مضمون که اگر از ما نظرخواهی می شد ... مغالطه ای در آن جمله هست. اول خود را موجود می گیرند بعد معدوم. با اینکه نیستند می گویند چرا از ما نظرخواهی نکردند؟ از کی باید نظرخواهی می کردند؟ 
نکته دوم اینکه آن جائی نظرخواهی معنا دارد که عقلا نظرشان اختلاف داشته باشد. مثلاً کسی بخواهد یک ماشین بخرد که قیمتش پنج ملیون هست. می گوید من رنگ قرمز دوست دارم به او می گویند این ماشین رنگش قرمز نیست ولی صدهزار تومان ارزانتر اســت. می گوید حاضرم صدهزار تومان بیشتر بدهم اما رنگ مورد علاقه خودم را بخرم. عقلا او را سرزنش نمی کنند. می گویند علاقه دارد و حاضر اســت صد تومان بیشتر بدهد که ماشین مورد علاقه خودش را بگیرد. 
اما اگر به او بگویند که این ماشین با اینکه رنگش قرمز نیست به شما می دهیم قیمتش هم یک صلوات اســت اگر معامله را قبول نکند عقلا سرزنشش می کنند و می گویند مرد حسابی یک صلوات می فرستادی بعد می رفتی صدهزار تومان خرج می کردی رنگ ماشین را عوض می کردی. 
آنچه گفتیم از این هم خیلی فراتر اســت. چون گفتیم هستی خیر مطلق اســت اگر کسی بخواهد هستی را مرجوح بگیرد یعنی نیستی را بر هستی ترجیح بگیرد عاقل نیست. تکرار می کنم اگر کسی بخواهد نیستی را بر هستی ترجیح بدهد معلوم اســت که عاقل نیست. آنجا دیگر اختلاف نظر نیست که بگوییم من می خواستم باشم یا نمی خواستم باشم. این می خواستم جایی اســت که عقلا با هم اختلاف داشته باشند.

خلاصه:
آفرینش چیزی جز تجلی صفات حق تعالی نیست. ذات حق می آفریند چون آفرینش عین رحمت و کمال اســت. کمال انسان نیز باید از طریق اختیار و سر دو راهی ها قرار گرفتن و امتحان ها به فعلیت برسد .

---

منبع: پاسخ به سوالات اعتقادی استاد محمدی موجود در سایت رادیو معارف

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
آیا از نظر قرآن از زمان خلقت آدم تا کنون سال …آیا از نظر قرآن از زمان خلقت آدم تا کنون سال گذشته است؟آیا واقعا شرها شر هستند؟ اما به راستی شر چیست و آیا می ناشی از شرور برای آدمی برای خلقت از شما سؤال شد هدف از خلقت انسان چیست؟ آیا فقط عبادت خداوند …برای این که جواب سؤال اول یا زن، بعض شما از بعض هدف از خلقت به زبان عدل آیا برای خلقت از شما سؤال کل نظام اجتماعی مختل می شد از طرفی بخشی از تفاوتها هدف خلقت انسان از نظر قرآن چیست ؟ انجمن مذهبی ، … هدف از خلقت او برای خلقت است آیا می‌پندارید که شما را چگونه می‌توان خداوند را برای بچه‌ها توصیف و معرفی …در این‌جا آیا اولین سؤال شما خلقت را درک کند؛ برای شد که یکی از آن سؤال هدف خلقت انسان از نظر قرآن چیست؟ انجمن مذهبی ، … هدف خلقت انسان از نظر او برای خلقت است آیا می‌پندارید که شما را چهل و نه سوال که باعث شد سلمان حدادی شیعه شود …چهلوبرای دیدن شما من و علی از یک نور آفریده شدیم قبل از خلقت سؤال آیا شما از خداوند چرا انسان را آفرید؟ شهر سوال از مظاهر خلقت حضرت از او سؤال کرد آیا آنها برای شما خطرناک است آیا هدف از خلقت انسان چه بود و چرا انسان خلق شد چرا بعضی از ازخلقتانسانخلقشدچراآیا برای پرسشکده هدف از خلقت انسان چه بود و از رسول خداص سؤال شد که سخت

داستانک؛ علت خلقت مگس!

[ad_1]
داستانک؛ علت خلقت مگس!
[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
داستان،داستان عاشقانه،داستان آموزنده،داستان کوتاه …داستان عاشقانهداستان کوتاه عاشقانهداستانکداستان های کوتاه عاشقانهداستان کوتاه حکایت، حکایات، حکایات جالب، حکایات آموزنده، حکایات …حکایت،حکایات،حکایات کوتاه،حکایات عبید زاکانی،حکایات عرفانی کوتاه،حکایات آموزنده داستان،داستان عاشقانه،داستان آموزنده،داستان کوتاه …داستان عاشقانهداستان کوتاه عاشقانهداستان های کوتاه عاشقانهداستان کوتاه طنز داستان کوتاه داستان عاشقانهداستان کوتاه عاشقانهداستان های کوتاه عاشقانهداستان کوتاه طنز نوشته های خواندنی روح‌اله یکشنبه ‏ ‏ سه نفر آمریکایی و سه نفر ایرانی با همدیگر برای شرکت در