سفارش امام حسین(ع) که برای کارمندان بسیار مفید است

شاید بتوان گفت این روایت شریف بیش از هر قشر دیگری برای کارمندان ادارات و آنهایی که با ارباب رجوع فراوان سر و کار دارند (مانند متصدیان بانک و غیره) مفید و اثرگذار خواهد بود…

مجله ساتین: دین اسلام سفارش های فراوانی در خصوص چگونگی بهبود رابطه خلق با خالق دارد اما در کنار آن توجه ویژه ای به رابطه خلق با سایر مخلوقات نموده است. تا جایی که می شود ادعا کرد اگر کسی رابطه با مخلوقش را اصلاح نکند نمی توان او را مومن و مسلمانان حقیقی دانست.
یکى از ضرورت‏هاى زندگى اجتماعى که نقش مهمى در پیوند برادرىِ آحاد جامعه دارد، سعى و تلاش در رفع نیازمندى‏ها، رسیدگى به حال دوستان و اطرافیان و بر طرف کردن احتیاجات دیگران است.
حضرت سیدالشهداء علیه السلام در کلامی گهربار در خصوص برآوردن نیاز مردم می فرمایند:
«إنَّ حَوائِجَ النّاسِ إلَیکم مِن نِعَمِ اللهِ عَلَیکم فَلا تَمَلُّوا النِّعَمَ.»
«نیاز مردم به شما از نعمتهای خدا بر شما است، از این نعمت افسرده و بیزار نباشید.» (نزهه الناظر،ص ۸۱)
                                                                                                                                           ***
سه نکته:
* سفارش امام حسین(ع) که برای کارمندان بسیار مفید است
هرچند کمک به خلق و برآوردن نیاز و خواست مردم برای همه ما در هر شغل و جایگاهی اتفاق افتاده و می افتد اما شاید بتوان گفت این روایت شریف بیش از هر قشر دیگری برای کارمندان ادارات و آنهایی که با ارباب رجوع فراوان سر و کار دارند (مانند متصدیان بانک و غیره) مفید و اثرگذار خواهد بود. ای کاش هر کارمندی این روایت را در قاب دلش تزیین کند و هر وقت در خلال کار روزانه بر اثر فشار کار و ارباب رجوع زیاد آزرده خاطر شد به آن توجه نماید و بداند این نیاز مردم  نعمتی است از جانب خداوند متعال به او.
صدها فرشته بر آن دست بوسه می زنند
کز کار خلق یک گره بسته وا کند

** همه شما از او برتر بودید!
مردی از سفر حج برگشته بود و سرگذشت مسافرت خود و همراهانش را برای امام صادق (ع) تعریف می کرد، مخصوصاً یکی از هم سفران خویش را بسیار می ستود که چه مرد بزرگواری بود. ما به معیّت این مرد شریف، مفتخر بودیم. یک سره مشغول طاعت و عبادت بود. همین که در منزلی فرود می آمدیم فوراً به گوشه ای می رفت و سجاده خویش را پهن می کرد و به طاعت و عبادت خویش مشغول می شد. امام (ع) فرمود: پس چه کسی کارهای او را انجام می داد؟ گفت: البته افتخار این کارها با ما بود. او فقط به کارهای مقدس خویش مشغول بود و کاری به این کارها نداشت. حضرت فرمود: پس همه شما از او برتر بوده اید! (داستان راستان، ج ۱، ص ۱۰)

*** ثواب چای درست کردن کمتر از زیارت نیست!
یکی از بزرگان می گوید: یک سال تابستان به اتفاق امام خمینی (ره) و چند تن از روحانیان برای زیارت امام رضا (ع) به مشهد مشرّف شدیم. بعد از ظهرها به حرم می رفتیم و پس از زیارت و نماز به خانه باز می گشتیم. امام راحل (ره) همراه ما به حرم می آمد وقتی ما از حرم بر می گشتیم می دیدیم همه چیز فراهم و رو به راه است و چایی نیز آماده شده است. یک روز به امام عرض کردم: این چه کاری است که شما می کنید و زحمت می کشید، دعا و زیارت را برای چایی دم کردن مختصر می کنید و با شتاب به خانه باز می گردید؟ ایشان در پاسخ فرمود: من ثواب این خدمت را کمتر از آن زیارت و دعا نمی دانم. (سرگذشت های ویژه از زندگی امام خمینی، ج ۱، ص ۹۷)

مطالب مرتبط

1. چند حکایت از امام حسین علیه السلام
2. احدایث و سخنان زیبای امام حسین (ع)
3. سفارشات امام حسین (ع) برای زندگی زناشویی
4. امام حسین (ع) و سبک زندگی حسینی + دانلود صوت
5. این آیه را با دیدن ثروتمندان گناهکار باید خواند!
6. پیش بینی امام صادق(ع) از روزگاری که حلال تحریم می شود!
7. امام باقر (ع) چه کاری را از ۷۰ حج مستحبی بیشتر دوست داشت؟
8. مهمترین عامل طلاق در کشور
9. سخن امام سجاد(ع) درباره کلام امام حسین(ع) در ساعات آخر
10. سخن امام کاظم (ع) درباره علت خمس ندادن مردم

زندگی حسن مثنّى پسر امام حسن مجتبی و داماد امام حسین(ع)

[ad_1]

حسن مثنّى یکى از تربیت یافتگان دامان فضل و کرامت مى‏باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است.

حسن مثنّى

حسن مثنّى یکى از تربیت یافتگان دامان فضل و کرامت مى‏باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است.

 او در اثر تربیت پدر بزرگوارش حضرت مجتبى‏علیه السلام به کسب کمالات آسمانى و فضایل معنوى نائل شد و همانند برادرش متولّى صدقات و موقوفات جدّ بزرگوارش على‏علیه السلام گردید. حسن مثنّى جوانى پاک سیرت و نیکو صورت بود که شخصیت والاى خود را به فضائل و کمالات انسانى آراسته و مورد تکریم و اعتماد عموم مردم قرار گرفته بود. ازدواج وى با دختر امام حسین‏علیه السلام، که با صلاحدید آن حضرت انجام شد، به افتخارات وى افزود و همراهى‏اش با کاروان کربلا و شرکت در آن حماسه تاریخى نام وى را در ردیف ایثارگران و فداکاران راستین تاریخ اسلام قرار داد و به عنوان یکى از یاران با وفاى سرور و سالار شهیدان قلمداد شد.

او بعد از مبارزات سختى که با تمام وجود در مقابل لشکر یزید انجام داد، به شدّت زخمى شده و به اسارت دشمن در آمد. یکى از سربازان عمر بن سعد به نام ابى‏حسان اسماء بن خارجه فزارى، که از بستگان مادرش نیز بود، او را از اسارت دشمن نجات داده و در منزل خویش در کوفه به مداواى وى همت گماشت و پس از بهبودى، او را به مدینه روانه کرد. بعد از بازگشت اسراى کربلا به مدینه، حسن مثنّى همچنان با همسر فداکارش فاطمه بنت الحسین زندگى مى‏کرد تا اینکه به دستور عبدالملک بن مروان (از خلفاى اموى) مسموم گردیده و در 35 سالگى به شهادت رسید و در قبرستان بقیع مدفون شد.1

1. بحارالانوار، ج 44، ص 167؛ معجم رجال الحدیث، ج 5، ص 289.

مطالب مرتبط :

قاسم پسرامام حسن مجتبی چگونه به شهادت رسید؟

دختر امام حسن مجتبی علیه السلام

آیا امام حسن مجتبی(ع) صدها همسر داشت؟

احادیثی از امام حسن مجتبی ع

زندگی امام حسن مجتبی، حکایاتی جالب از زندگی امام حسن (ع)

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است. حسن مثنّى حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كر.1 روز پیش ... مجله اینترنتی تاپک -حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است.n حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است. nn حسن مثنّى حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل.حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است. حسن مثنّى حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كر.n حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است. nn حسن مثنّى n حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان ف.23 ا کتبر 2016 ... زندگی حسن مثنّى پسر امام حسن مجتبی و داماد امام حسین(ع). حسن مثنّى. حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، ...حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله، دختر منظور فزاریه است. حسن مثنّى حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كر.23 ا کتبر 2016 ... زندگی حسن مثنّى پسر امام حسن مجتبی و داماد امام حسین(ع) حسن مثنّىحسن مثنّى یکى از تربیت یافتگان دامان فضل و کرامت مى باشد. مادر وى، خوله، ...زندگی حسن مثنّى پسر امام حسن مجتبی و داماد امام حسین(ع). حسن مثنّى. حسن مثنّى یكى از تربیت یافتگان دامان فضل و كرامت مى باشد. مادر وى، خوله .

کلماتی برای این موضوع
ختم بسیار بسیار مجرب برای ثروتمند شدناربعین امام حسین ع، چهلمین روز شهادت امام و یارانش حضرت نفیسه خاتونس دختر حسن ذکر ایام هفته جهت براورده شدن حوائجاربعین امام حسین ع، چهلمین روز شهادت امام و یارانش حضرت نفیسه خاتونس دختر حسن

گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده رونمایی می شود

[ad_1]

خبرگزاری آریا-رئیس ستادبازسازی عتبات عالیات با اشاره به کراماتی که در حین اجرای پروژه ترفیع گنبد حرم مطهر سیدالشهدا(ع) مشاهده شده اســت از رونمائی گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده خبر داد.
به گزارش خبرگزاری آریا،مهندس حسن پلارک رئیس ستادبازسازی عتبات عالیات در حاشیه بازدید از طرح ترفیع گنبد امام حسین علیه السلام در کرمان، اظهار داشت: پروژه  ترفیع گنبد، ارزشمندترین و گل سرسبد پروژه های عتبات عالیات اســت که نصیب مردم استان کرمان شده اســت.
وی با بیان اینکه این پروژه دو بخش دارد گفت: بخش نخست شامل آماده سازی زیرساخت‌ها که همان مقاوم سازی و لاغرسازی ستون هایی می‌باشد که قرار اســت گنبد روی آن قرار گیرد و دیگری، خود پروژه ترفیع اســت.
وی افزود: اکنون این ستون ها 1200 تن وزن تحمل می کنند و قرار اســت با گنبد جدید، 200 تن دیگر نیز به این مقدار افزوده شود.
 پلارک ادامه داد: طرح ترفیع گنبد، پیشرفت قابل توجهی در یکسال و اندی گذشته داشته اســت؛ جالب اینکه در حین کار در کربلا متوجه شدیم گنبد فعلی امام حسین علیه السلام هم توسط ایرانی‌ها خاصه کرمانی‌ها و حکام کرمان طراحی شده اســت.
 وی با اشاره به محدودیت‌های اجرای طرح مقاوم‌سازی ستون‌ها افزود: امکان قطع زیارت زوار حین انجام کار نبود و نیز سطح آب اطراف حرم بالا بود و تا 8 متر بیشتر حق حفاری نداشتیم.همه اینها باعث زمانبر شدن پروژه شده اســت.
وی با بیان اینکه کار دو ستون دیگر باقی مانده اســت و حداقل دو تا 4 ماه نیاز داریم، ادامه داد: زمانبندی ما در این مقطع تمام شده اما شاید با تاخیر چند ماهه از زمانبدی، گنبد ساخته شده در کرمان به کربلا منتقل و در آنجا، مونتاژ شود؛ امیدواریم تا یکسال آینده شاهد رونمائی از گنبد جدید امام حسین (ع) باشیم.
 وی در خصوص نحوه انتقال گنبد جدید به کربلای معلی اظهار داشت: امکان انتقال به شکل مونتاژشده واقعاً وجود ندارد؛ با این قطر و شعاع و ارتفاع میسر نیست اما اینکه بهره برداری معنوی از این پروژه عظیم داشته باشیم در ذهن ما اســت اما تصمیم گیری درباره آن زود اســت.
 پلارک گفت: یکی از پروژه های بزرگ کربلا که در حال انجام آن هستیم طرح توسعه حرم اســت که بخش اول از 4 فاز پروژه اســت و صحن «عقیله بنی هاشم» نامگذاری شده و حدفاصل بین خیمه گاه تا حرم مطهر یعنی دقیقا`` منطقه نبرد کربلا بوده اســت.
 وی گفت: در اجرای این پروژه، گودبرداری به عمق 25 متر داشتیم که هیچوقت گودبرداری اطراف حرام تا این حد نبوده اســت.
وی افزود: حین کار به بقایای اشیای فلزی مختلفی برخوردیم که البته سالم نبودند و متولیان عراقی گفتند بدون شک اینها می تواند همان ابزار و آلات بر جای مانده از نبرد کربلا باشد.بر همین اساس یک شاخصی شد بتوانیم در طرح توسعه حرم که محل تل زینبیه را با یک جابجایی قابل توجه 40 تا 50 متری در طرح جدید اجرا کنیم که نقطه واقعی آن اســت.
 رئیس ستادبازسازی عتبات عالیات همچنین به قرمز شدن تربت سیدالشهداء در روزعاشورای سال گذشته در کرمان که به منظور آزمایش خاک برای اجرای پروژه ها، آورده شده بود؛ اشاره و تصریح کرد: ما در بحث پروژه مقاوم سازی ستون ها برای نصب گنبد با محدودیت هایی مواجه بودیم از جمله محدودیت بالا بودن سطح آب اطراف حرم؛ برای ما که چند سال در حرم کار می کردیم این موضوع ثابت شده بود.
 وی افزود: در جریان اینکه سنگفرش‌های حرم را عوض کردیم، برای تاسیسات کار کردیم و ... در این چند سال مواجه بودیم که یک متر حفاری می کردیم به آب برخورد می کنیم و شکی نداشتیم اطراف ضریح مطهر آب اســت؛ اما عملیات اجرایی مقاوم سازی که شروع شد و خواستیم شمع های بتنی را اجرا کنیم، هرچه پایین می رفتیم خبری از آب نبود و تا مقداری که نیاز داشتیم، آب محو شده بود.
 پلارک با اشاره به اینکه این مسئله به شدت کار دوستان ما را تسهیل کرد و همه تعجب کردند آبی که یک متر و نیم بود بعد از 8 متر حفاری خبری از آب نبود و همه فکر می کردند به خاطر شرایط فصلی و جزر و مد و... اســت اما غافل از اینکه بعد از بتن ریزی که انجام شد بلافاصله آب دوباره در نقطه خود ایستاد و در طول این مدت که دوستان ما عملیات داشتند در این یک ماه و اندی، آب به مرخصی رفت.
 وی در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به اینکه حدود 5 هزار خشت طلا از مجموع 24 هزار خشتی که برای گنبد لازم اســت را به دلیل علاقمندی دیگر استان ها، توسط غیرکرمانی ها اهداء می شود؛ گفت: برای اهداء کنندگان خشت ها یک سند معنوی صادر می شود با کد و نام مخصوص کسی که آن را نذر کرده و سپس آن خشت با همان کد بر روی گنبد نصب می شود و گنبد در عملیات یک ماه تا 40 روز ان شاءالله در کربلا نصب می‌شود.
 این مسئول با بیان اینکه در پروژه بافت قالی صحن حضرت زهراءسلام الله علیها نیز برکات مادی و معنوی نصیب مردم استان کرمان شده، اعلام کرد: در روز عید غدید بخش دیگری از پروژه این صحن را افتتاح و بیش از 45 هزار متر مربع از فضای 90 هزار متری افتتاح می شود.
 وی علت واگذاری پروژه فرش به استان کرمان را به لحاظ قدمت ارزشمند فرش کرمان دانست و با بیان اینکه قالیچه و فرش اهدایی مردم کرمان در 200 سال پیش به حرم امام علی علیه السلام را داریم؛ افزود: بیش از 750 نفر در استان مشغول بافت قالی های صحن حضرت زهراءسلام الله علیها هستند و فرش ها پس از استفاده در نجف اشرف و متبرک شدن به آن فضا، طی برپایی نمایشگاهی در کرمان به معرض فروش می رسند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

10 سپتامبر 2016 ... خبرگزاري آريا-رئيس ستادبازسازي عتبات عاليات با اشاره به کراماتي که در حين اجراي پروژه ترفيع گنبد حرم مطهر سيدالشهدا(ع) مشاهده شده است از ...10 سپتامبر 2016 ... ... به کراماتی که در حین اجرای پروژه ترفیع گنبد حرم مطهر سیدالشهدا(ع) شاهد بودهاند، گفت: گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده رونمایی میشود.10 ا کتبر 2015 ... پلارک: گنبد جدید حرم امام حسین(ع) تا اربعین سال آینده رونمایی میشود ... می شود، به احتمال زیاد کار آن تا یک سال آینده به اتمام خواهد رسید و گنبد جدید ...10 سپتامبر 2016 ... ... به کراماتی که در حین اجرای پروژه ترفیع گنبد حرم مطهر سیدالشهدا(ع) شاهد بوده اند، گفت: گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده رونمایی می شود.10 سپتامبر 2016 ... گنبد جديد امام حسين(ع) تا يکسال آينده رونمايي مي شود. خبرگزاری آریا- حسن پلارک از رونمائی گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده خبر داد.7 سپتامبر 2016 ... وی اظهار کرد: سند معنوی اهداکنندگان خشت طلای گنبد امام حسین (ع) با کد و نام ... گنبد مطهر امام سوم شیعیان جهان ظرف یک ماه تا 40 روز آینده در کربلا نصب می شود. ... توجه طرح ترفیع گنبد امام حسین (ع) در بیش از یک سال گذشته خبر داد و افزود ... وی ضمن امیدواری جهت رونمایی گنبد جدید امام حسین (ع) تا سال آینده ،افزود: ...7 سپتامبر 2016 ... گنبد جدید حرم امام حسین(ع) سال آینده رونمایی میشود ... جمعیت 20 میلیون نفری را در کربلا و شهرهای مقدس از نجف تا سامرا و کاظمین میزبان هستیم.7 سپتامبر 2016 ... پلارک با بیان اینکه، کار دو ستون دیگر باقی مانده است و حداقل دو تا ۴ ماه وقت ... شود؛ امیدواریم تا یک سال آینده شاهد رونمایی از گنبد جدید امام حسین (ع) باشیم. ... کد و نام مخصوص صاحب نذر و آن خشت با همان کد بر روی گنبد نصب میشود.کراماتی که حین اجرای پروژه ترفیع گنبد امام حسین(ع) دیده شد ... گنبد حرم مطهر سیدالشهدا(ع) شاهد بودهاند، گفت: گنبد جدید امام حسین(ع) تا یکسال آینده رونمایی میشود.

کلماتی برای این موضوع
گنبد جدید امام حسینع تا یکسال آینده رونمایی می شود

جلوه های اخلاق در سرزمین حسین(ع)

[ad_1]
مفیدستان:

• پیامبر ص هدف عملی بعثت خود را دعوت به اخلاق و تمامیت بخشی مکارم اخلاقی در تار و پود جامعه انسانی معرفی کردند
' انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق ' 1

جلوه های اخلاق در سرزمین حسین(ع)

مقدمه :

• پیامبر(ص) هدف عملی بعثت خود را دعوت به اخلاق و تمامیت بخشی مکارم اخلاقی در تار و پود جامعه انسانی معرفی کردند :

" انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق " 1

• و خود در اتصاف به آنها ، در عالی ترین سظوح اخلاقی قرار گرفتند :

" و انک لعلی خلق عظیم " 2

• و بعنوان یک الگوی عملی ، نمونه ای شدند برای امکان فعلیت بخشی به دعوت اخلاقی خود :

" لقد کان لکم فی رسول الله اسوهٔ حسنهٔ " 3

• و در سیر تاریخی دعوت خود ، عترت خود را بعنوان الگوهای گرانسنگ خود به بشریت تشنه اخلاق معرفی کردند :

" انی قد خلفت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا : کتاب الله و عترتی اهل بیتی " 4

• و در آن بین ، یکی از آنها ، امام حسین(ع) بوده که در توصیف خود چنین می فرمایند :

" لکم فِیَّ اسوهٔ " 5

آنچه که در بررسی نهضت امام (ع) ، در تواریخ و کتب مختلف مشاهده می شود ، همه گونه ویژگیهای عبودیت و سیاست و عقلانیت امام برجسته شده ولی اصلی ترین شاخصه ایشان که او را به الگویی تمام عیار در اخلاق انسانی بدل کرده است ، فقط در لابلای متون و آنهم فرع حرکت ایشان ، دیده می شود .

در این مجال به بخشی از تصمیمات و رفتارهای امام و تربیت شدگانش ، در مدت امامت ایشان پرداخته می شود ، باشد که چهره اخلاقی ایشان که همان هدف بعثت پیامبر(ص) در الگو سازی بوده است را بهتر بشناسیم :

1- پایبندی اخلاقی به قرارداد صلح برادرش با معاویه

با رحلت امام حسن(ع) ، کوفیان در نامه ای به امام(ع) ، ضمن بی اهمیت خواندن قرارداد مصالحه ، از ایشان خواستند که معاهده را بشکند و به پشتیبانی آنها ، با حکومت معاویه به مقابله برخیزد ، ولی امام(ع) ضمن حمایت از تصمیم برادر خود ، محترمانه به درخواست آنها جواب منفی می دهد :

" امیدوارم که برادرم در آنچه کرد خداوندش موفق می‏داشت ، اما من امروز چنین اندیشه‏ای ندارم ، خدایتان رحمت فرماید .... " 6

2- وفای به قول برای رفتن به کاخ ولید ( حاکم مدینه )

ولید پس از فوت معاویه و دستور یزید مبنی بر اخذ بیعت از امام و عبدالله بن زبیر ، پیکی پیش آنها فرستاد که به دار العماره بیایید ، با شما کاری دارم .

آنها به او گفتند :

" برو هم اکنون می آییم ." 7

و امام پس از آن با رعایت موارد تامینی ، به دار العماره رفتند . ( در حالیکه عبداله بن زبیر از مدینه بسوی مکه فرار کرد . )

3- رعایت ادب عرفی پس از شنیدن فوت معاویه

وقتی امام وارد دار العماره شدند و خبر فوت معاویه را از زبان ولید شنیدند فرمودند :

" انا لله و انا الیه راجعون ، خدا معاویه را رحمت کند و ترا پاداشی بزرگ دهد ." 8

4- عدم توسل به دروغ جهت فرار از دستور بیعت

وقتی امام با دستور ولید مبنی بر الزام یزید به اخذ بیعت مواجه می شوند ، علیرغم تصمیم به عدم بیعت ، برای رهاسازی خود از آن شرایط سخت ، به هیچ دروغی متوسل نشده ، بلکه می فرمایند :

" اینکه گفتی بیعت کنم ، کسی همانند من به نهانی بیعت نمی کند ، گمان ندارم به بیعت نهانی من بسنده کنی و باید آنرا میان مردم علنی کنیم . "

و ولید پذیرفت که تا فردا به تاخیر افتد . 9

5- شفاف سازی هدف خود بعنوان اصلاحات نه شورش

امام قبل از خروج از مدینه ، وصیتنامه ای نوشته و به برادر خود محمد حنفیه می دهد که ضمن خنثی سازی احتمال ترور ایشان توسط حکومت به بهانه خارجی بودن ، هدف انسانی اخلاقی خود را چنین می فرمایند :

" حقیقت آنکه من از روی سرمستی و گردنکشی و فساد و ظلم خارج نشده ام و جز این نیست که خارج شدم برای اصلاح در امت جدم (ص) . اراده دارم امربه معروف و نهی از منکر کنم و مطابق سیرت جدم و پدرم علی بن ابیطالب (ع) رفتار کنم ." 10

6- مشورت با یاران و خود داری از خود رایی

• وقتی اما قصد خروج خود را از مدینه با محمد حنفیه مطرح کرد ، محمد فرمود :

به مکه برو ، اگر امنیت یافتی چه بهتر و گرنه به کوه¬ها و شهرهای مختلف مسافرت کن ...

امام فرمود:

" ای برادر ، به حق خیرخواهی و دلسوزی کردی ، امیدوارم نظر تو استوار و با موفقیت همراه باشد. "

• پس از شنیدن خبر شهادت مسلم و هانی در نزدیکیهای کوفه ، جلسه مشورتی با یاران همراه خود تشکیل داده و وقتی ، نظر اکثریت آنها به ادامه حرکت بود ، به آن عمل کردند . 11

7- بردن خانواده جهت حفظ حرمت آنها

از آنجا که امام احتمال این را می دادند که در صورت خروج از مدینه بدون خانواده ، امکان تعرض حکومت به خانواده ایشان ، برای تحت فشار قرار دادن و تسلیم او وجود دارد ، خانواده را با خود همراه کرده تا ضمن تقویت دلیل عدم شورشی بودن خود ، بتواند از کیان و حرمت خانواده خود نیز دفاع کند . 12

8- اعتقاد به رعایت حقوق مردم در حرکت خود

• هر چند امام معتقد بودند که برای اصلاح یک جامعه ، کاراترین روش ، گرفتن حکومت می باشد ولی از آنجا که آن را نه از حقوق الهی خود ، که از حقوق مردم می دانستند ، پس از دریافت نامه های متععد کوفیان ، نامه ای به آنها نوشتند تا از اراده قطعی آنها مطمین شوند :

" اینک ... شخص مورد اعتماد از خانواده خود را به سوی شما گسیل داشتم و به او دستور دادم که مرا از وضعیت ..و رای شما مطلع گرداند ، پس اگر برای من بنویسد که ، نظر بزرگان ... شما بر همان چیزی استقرار یافته که فرستادگان شما به اطلاع من رساندند و در نامه هایتان خواندم ، به سرعت‏ به سوی شما خواهم آمد ان شاءالله ." 13

• و با رسیدن پاسخ مسلم که :

نیروهای مردمی کوفه با شما هستند ، پس با رسیدن نامه من با تعجیل ، به کوفه حرکت کنید . 14

امام بسوی آنها حرکت کرده و آنگاه بود که سخن از عدم لیاقت یزید و لیاقت خود در امر ولایت بر مردم ، به زبان راندند :

" شما آگاهید که این قوم ـ بنی امیه ـ پیروی از شیطان را برگزیدند و از اطاعت خدا روی برتافتند ، فساد و تباهی را آشکار و حدود الهی را تعطیل نمودند و فیی ء را به تصرف خود درآوردند ، حرام خدا را حلال و حلالش را حرام نمودند و حال آنکه من به این امر ـ سرپرستی و حکومت بر مردم و جانشینی پیامبر (ص) ـ سزاوارترم ؛ به دلیل جایگاهم نسبت به رسول خدا ." 15

9- خروج ناگهانی از مکه جهت حفظ حرمت خانه خدا

بعد از گذشت 125 روز در مکه ، وقتی خبر طرح ترور خود در مراسم حج در موقع احرام را شنیدند ، در حالیکه دو روز به عید قربان مانده بود ، از ادامه حج منصرف شده و بسرعت از آنجا خارج شدند ، که مبادا دشمن با استفاده از حرمت حمل سلاح در مراسم احرام ، نسبت به تعرض و قتل ایشان اقدام کرده و حرمت خانه خدا را بشکند و در جواب بعض دوستان علت خروج خود را چنین می فرمایند :

" ای اباهرم ! بنی امیه با فحاشی و ناسزا گویی احترام مرا درهم شکستند ، من راه صبر و شکیبایی را در پیش ‍ گرفتم . و ثروتم را از دستم ربودند ، باز هم شکیبایی کردم ولی چون خواستند خونم را بریزند ناچار به فرار شدم ." 16

10- پرداخت کرایه شتران مسیر کوفه

امام در مسیر کوفه با کاروانی یمنی روبرو شده که چند شتر از آنها برای حمل بارها و اصحاب کرایه کرده و پیشنهاد کرد تا هر کجا که او را همراهی کنند کرایه آنها محفوظ است و داده خواهد شد که تعدادی قبول کرده و با امام همراه شدند . 17

11- أب دادن به حتی اسبان حر در مواجهه با او

وقتی امام با سپاه 1000 نفری حرّ بن یزید ریاحی در ورودی کوفه مواجه شدند ، چون هنگام ظهر بود و هوا به شدت گرم بود ، امام آنها را دید که از شدّت تشنگی بخاطر طی مسیری دراز ، در حال تلف شدن هستند ، در یک عمل اخلاقی زیبا ، به یارانش دستور داد تا ضمن آب دادن به آنها ، حتی به اسبانشان نیز آب بدهند . یاران امام به آن لشکر آب دادند و سپس به طرف اسبانشان رفتند و ظرفها و طشتها را پر از آب کردند و هرگاه سه یا چهار یا پنج بار آب می دادند ، اسب را کنار می زدند و دیگری را آب می دادند تا اینکه همه ی اسبان را آب نوشاندند . 18

12- اعتقاد به عدم پیش دستی در جنگ

• در روز دوم محرم که سپاه امام اجبارا در کربلا اردو می زنند ، زهیر بن قین به امام عرض می کند که : ای پسر پیامبرخدا ، جنگ با اینان ، آسانتر از جنگ کسانی است که پس از این به مقابله می آیند ، به جان خودم ، از پی اینان که می بینی کسانی بسوی ما می آیند که تاب مقابله آنها نداریم .

امام فرمود : " من کسی نیستم که جنگ آغاز کنم ." 19

• در همان ابتدای صبح عاشورا ، مسلم بن عوسجه نزد امام آمد و گفت : بگذار او ( شمر ) را با تیر بزنم ، او فاسقی از دشمنان خداست و خدا این گونه فرصت پیش آورده است .

امام فرمود : " تیر نینداز ؛ دوست ندارم که آغاز گر جنگ باشم ." 20

13- نهایت تلاش امام برای جلوگیری از جنگ و نجات همراهان خود

وقتی که امام در ورودی کوفه ، متوجه بحرانی شدن اوضاع و عدم امکان برخورداری از حمایت کوفیان شدند ، حداکثر تلاش خود را برای خروج از معرکه و رفتن به جایی امن و نجات جان خود و همراهان نمودند که از جمله آنها 5 مرحله درخواست بازگشت ( 2 مرحله درخواست از حر ، 2 مرحله درخواست از عمرسعد تا قبل از عاشورا و یک مرحله دیگر درخواست در روز عاشورا ) بود که با عبارات مشابه زیر بیان فرمودند :

" ای مردم ! اگر دعوت شما از من از روی اکراه بوده است رهایم کنید به سوی محل اَمن خویش باز می گردم . " 21

14- درخواست مذاکره با عمرسعد جهت جلوگیری از جنگ

امام ، وقتی با دستورهای مکرر ابن زیاد مبنی بر بستن آب و سخت کردن شرایط مواجه می شوند و احتمال وقوع جنگ را بیش از پیش احساس میکنند ، تمام تلاش خود را برای جلوگیری از آن انجام داده بگونه ایکه در روز هشتم محرم ، به درخواست امام ، چند بار جلسه محرمانه بین او و عمرسعد برگزار و نهایتا با پیشنهاداتی که امام ، برای ترک مخاصمه می کنند ، ابن سعد نامه ای به ابن زیاد نوشته و با خوشحالی تمام و امید به خاتمه خوش غایله ، به او اعلام میکند :

" خداوند متعال ، آتش جنگ ما را خاموش کرد . زیرا حسین ، هم اینک حاضر است :

از همان جایی که آمده است ، برگردد ؛

و یا به سوی یکی از مرزهای کشور برود و بسان سایر مسلمانان زندگی کند . نه از او بر ضد ما و نه از ما بر ضد او چیزی در میان نباشد ؛

و یا به جانب شام نزد یزید رفته دستش را در دست او گذاشته و اختلافش را با وی حل و فصل کند .

ای عبیدالله ، این پیشامد ، هم می تواند موجب خرسندی تو و هم موجب اصلاح امت باشد ". 22

15- فداکاری امام و آزاد گذاشتن یاران و خانواده برای نجات خود

در شب عاشورا ، وقتی که امام مطمین می شود که دشمن راهی برای جلوگیری از جنگ نگذاشته و احتمال جنگ نابرابر در فردای آن بشدت بالاست و تبعا کشته شدن همه جنگاوران امام قابل پیش بینی است ، بیعت خود را از آنها برداشته و می فرمایند :

" .. بدانید که میدانم فردا روزمان با این دشمنان چه خواهد شد . بدانید که من اجازه تان میدهم با رضایت من همگیتان بروید که حقی بر شما ندارم ، اینک که شب فرا رسیده و پرده خود را بر شما افکنده است ، از تاریکی آن سود جویید و آنرا وسیله رفتن خود کنید ، هر یک از شما دست در دست یکی از مردان من گذارده ، به شهر و دیار خودتان روی آورید و پراکنده شوید تا آنگاه که خداوند گشایشی عنایت کند . زیرا این مردم تنها مرا می خواهند و هنگامی که بر من دست یافتند، از تعقیب دیگران دست بر می دارند . " 23

16- قدردانی از یاران و خانواده همراه خود

امام چون استقامت و وفاداری یاران و خانواده خود را می بینند که در این حدود 6 ماهه با او در همه شرایط سخت و طاقت فرسا و حتی مرگ آفرین ، همراه بودند و حاضر به جان فشانی در راه و هدف مقدس ایشان هستند ، خاضعانه از همه آنها در شب عاشورا ، با کلمات زیبای زیر تشکر و قدردانی می فرمایند :

" من نه یارانی باوفاتر از یاران خود می شناسم ، و نه اهل بیتی پاکتر و باصفاتر و خون گرمتر از اهل بیت خود. پس خداوند همگی شما را از من پاداش خیر دهاد ." 24

17- ارتباط بی وقفه عاشقانه با معبود

هدف اصلی امام در نهضت کربلا اصلاح اندیشه دینی مردم و خالص کردن نگرش معنوی آنها بود و خود ایشان الگوی تمام عیار معنویت و سیر و سلوک عرفانی بودند . اما در این سلوک عارفانه و مشی طریقت عاشقانه ، هرگز از انجام عبادات شریعت غافل نشدند ، بگونه ای که در تمام لحظات حرکت ایشان ، دعا و نیایش و نماز اول وقت حتی در بارش مرگ و شهادت روز عاشورا ، موج می زند .

• از نمونه های بارز آن ، نماز اول وقت در هنگام برخورد با حر است . 25

• و دیگر آنکه ، وقتی امام روز تاسوعا متوجه قصد حمله ابن سعد می شوند ، شب را از آنها مهلت می گیرند ، تا آخرین لحظات را به فرصتی برای نجوای عاشقانه با معشوق بدل نمایند :

" (برادرم عباس ) پیش ابن سعد برو و اگر می توانی آنها را راضی کن که جنگ را تا فردا به تأخیر اندازند و ما امشب را با خدای خود راز و نیاز کنیم . خدا می داند که من نماز کردن و قرآن خواندن و دعای بسیار و استغفار را همیشه دوست داشته ام . " 26

و پس از آنکه مهلت یافت ، او و یاران تا صبح به نیایش و نجوا با معشوقی که فردا با او هم حجله خواهند شد پرداختند . 27

• و از آن زیباتر ، نماز ظهر عاشوراست که در آن شرایطی که مرگ سایه اش را بر همه کسان امام پهن کرده بود ، ولیکن امام با شنیدن ندای اذان ، بسوی خدایش نماز خوف می گذارد و در کنار رقص و عشق بازی میان خون و شمشیر ، آخرین زمزمه های عابدانه خود را نیز بجای می آورد :

" و امام به ابوثمامه که ظهر را یادآور شده بود فرمودند: نماز را بیاد آوردی ، خدایت جزو نمازگزاران و ذکرگویانت بدارد ، بله الان وقت نماز است . " 28

" و آنگاه نماز خوف خواندند و .... " 29

18- دعوت خواهر به حفظ آرامش و پایین نیاوردن ارزش خود

امام سجاد نقل می کنند که :

پس از آنکه پدرم شب عاشورا همه سخنان لازم را با یاران و خانواده بعمل آورد ، در گوشه ای به نجوا با خدای خود نشست و شعری خواند که من و عمه ام زینب ، از آن بوی بلا استشمام کردیم . من جلوی اشکم را گرفتم ولی عمه ام بخاطر رقت زنانه اش نتوانست خود را کنترل کند و سراسیمه با سر برهنه پیش او رفت و با بیتابی ناله زد که : ای کاش پیش از این مرده بودم ، برادرم به انتظار کشته شدنی ؟

پدرم در حالیکه چشمانش پر از اشک بود گفت :" اگر مرغ قطا را رها کنند خواهد خوابید . "

و اینجا بود که عمه ام به سر و صورت خود زد و گریبان چاک کرد و بیهوش بر زمین افتاد .

پدرم آبی به رویش پاشید و پس از دلداری او گفت : " خواهرکم قسمت می دهم و قسم مرا رعایت کن که بر من گریبان ندری و چهره نخراشی و وای نگویی و مرگ نخواهی . "

و سپس او را به خیمه پیش من آورد و رفت . 30

19- زیباترین جلوه های صبر و ادب در لحظه های حتی پر از مرگ

• حضرت زینب(س) ، به سبب سرشت اخلاقی ایمانی خود و سفارش برادرش امام(ع) در مقام صبر و رضا ، در هیچ مرحله ای از عاشورا و بعد از آن نه به فریادی متوسل شدند و نه سخن سبکی که حاکی از ضعف و حقارت باشد می کنند .

یکی از زیباترین نمونه های آن ، لحظه مشاهده در خون غلتاندن برادرش امام است که در حالی که شمر و سربازان آنها ، امام را دوره کرده تا آخرین ضربه ها را وارد کرده و سر از بدنش جدا کنند ، بسوی او رفته و عمر سعد را نه به توهین و یا نفرین ، که با لحنی حاکی از نهایت تحقیر اوست خطاب می کند :

" ای عمر ! ابوعبدالله کشته می شود و تو نگاه می‏کنی؟ "

و اینجاست که عمر سعد را چنان در هم می شکند که از شرم ، اشکهایش بر گونه و ریشهایش سرازیر می شود و اولین فردی می شود که بر این همه خباثت ، می گرید . 31

• وقتی که یاران امام به ملکوت پیوسته و او یکه و تنها به رزم شجاعانه خود ادامه می دادند ، هر از چند گاهی بازگشتی بسوی خیمه ها می کردند و آخرین حمایتهای خود را از آنها به عمل می آوردند . در یکی از این بازگشتها در حالی که کنار خیمه ای می نشینند تا لحظه ای آرام گیرند و خانواده را در آغوش گرفته به صبر بخوانند ، کودکش عبدالله ( علی اصغر ) را روی زانوی او نشان ده در آغوش می گیرد . در این حالست که تیری به او پرتاب و بر گلویش می نشیند . امام دست خود را زیر گلوی کودک گرفته و خون را بر زمین ریخته و بی هیچگونه سخنی حاکی از ضعف ، چنین دعا می کنند :

"خداوندا ! اگر فیروزی آسمان را از ما گرفته ای ، چنان کن که به سبب خیر باشد و انتقام ما را از این ستمگران بگیر . " 32

• با اتمام جنگ و شهادت امام و همه یاران همراه ، حمله به خیمه ها آغاز شد . دریکی از این یورشها ، شمر و سربازانش به سوی خیمه امام سجاد(ع) که در آن زمان هم نوجوانی بیش نبودند و هم بیمار ، تاختند و شمر فریاد کرد: " چرا این را نکشیم ؟ "

حمید بن مسلم که از کاتبان وقایع در لشگر عمر سعد بود ، فریاد کرد : " سبحان الله ، کودکان را هم می کشیم ؟ این کودک است ".

و چنان ایستادگی کرد تا رییس او ، عمر سعد رسید و سربازان را از ادامه جنایاتشان در حمله به خیمه ها باز داشت ، هر چند ربوده شده ها را کسی باز نگرداند .

در اینجا بود که امام(ع) بدون هیچگونه بغض و کینه ای ، حمید بن مسلم را دعا می کنند که :

" پاداش خیر یابی ، خدای به گفتار تو شری از من دور کرد . " 33

20- اجازه رفتن به یاران در عاشورا حتی در نهایت تنهایی

یکی از یاران امام بنام ضحاک بن عبدالله مشرقی همدانی ، در شب عاشورا به امام می گوید :

من قرض دارم و نان خور دارم ؛ اما اگر اجازه دهی که وقتی دیدم جنگاوری نمانده بروم ؛ و چندان که برای شما سودمند باشد و موجب دفاع از شما شود می جنگم .

امام به ایشان اجازه دادند .

او تا روز عاشورا در کنار امام ماند ، اما به محض مشاهده شهادت اکثر یاران امام و حتمی شدن غلبه دشمن ، جنگی کرده و سپس اجازه دیشب امام ، برای رفتنش را به امام یادآور شد .

امام فرمود : " اگر می توانی بروی ، اجازه داری . او نیز حضرت را ترک و از صحنه پیکار خارج شد و بعدا یکی از راویان کربلا گشت ." 34

21- مقدم داشتن فرزندان خود جهت حضور در میدان

در روز عاشورا ، یاران امام ، پیش دستی کرده و اجازه حضور او و خانواده اش را در میدان جنگ ندادند تا همگی شهید شدند ، آنگاه بود که نوبت به اعضای فامیل خود امام رسید ؛ که امام(ع) ، در اولین گام ، به درخواست فرزند عزیز خود علی اکبر ، او را به میدان فرستادند و پس از آن بود که دیگر اعضای خانواده به میدان رفتند و به شهادت رسیدند . 35

22- حفاظت از حریم خانواده حتی در آخرین لحظات

امام پس از کشته شدن اصحاب و یاران و تنها شدن ، برای رفع تشنگی و تجدید قوا ، صف دشمن را شکافت و خود را به آب فرات رساند . همین که با اسب در شریعه قرار گرفت و دست به سوی آب دراز کرد، یکی از لشکریان عمر سعد به دروغ فریاد زد :

ای حسین ، آیا از نوشیدن آب بهره‏مند شده و لذت می‏بری ، در حالی که اهل‏ بیت تو مورد تعرّض واقع شده‏اند؟! حضرت آب را از دست ریخت و بر قوم حمله کرد ، صف آنان را درید و خود را به خیمه رسانید ، دید خیمه‏ها سالم است و مورد هجوم واقع نشده است. 36

23- پذیرش شهادت و زیر بار ذلت نرفتن

امام ، در روز عاشورا همه روشهای ممکن را برای جلوگیری از جنگ بکار گرفتند ، چه آگاه کردن سربازان از دلیل آمدنش و چه درخواست بازگشت به منطقه ای امن ؛ ولی وقتی متوجه شدند که ابن زیاد به چیزی جز کشتن او و یا اسارت ذلیلانه همچون بردگان و سپس کشتن او ( همانند مسلم ) رضایت نمی دهد ، جنگیدن تا آخرین قطره خون را انتخاب کردند و با کلمات آتشین و عاشقانه زیر اعلام کردند که ، زندگی چند روزه دنیا زیر بار ذلت و ظلم ، به جاودانگی در محفل الهی نمی ارزد :

• " آگاه باشید که این فرزندخوانده ، فرزند فرزندخوانده مرا مخیّر گذاشته است بین انتخاب مرگ با ذلت و خواری ، و حال آنکه او هرگز به خواسته اش درباره من نخواهد رسید و هرگز خواری و ذلت را بر نخواهم گزید ... " 37

• " نه بخدا مانند ذلیلان تسلیم نمی شوم و مانند بردگان گردن نمی نهم ... من مرگ همراه خدا را به جاوید بودن با شما خوشتر دارم . " 38

24- اعلام اینکه هر زندگی ای ، ارزش زیستن ندارد

یکی از آموزه های اخلاقی امام ، اعلام این اصل زیبای انسانی بود که در سیر کمالی بسوی خدا ، چند صباح بودن در دنیا ، آنگاه ارزش دارد که با اخلاقی زیستن ، هر لحظه زندگیش گامی به محفل انس الهی ، نزدیکتر شود و الا مرگ و رهایی از ننگ و ذلت ، بهترین گزینه انسانی است ، و این نکته در سخنان متعدد امام در مسیر کوفه تا شهادت ، از برجستگی خاصی برخوردار است که غیر از سخنان بند 23 ، سخنان زیر نیز آموزش شیوه اخلاقی زیستن است :

• " همانا که زندگی با ظالمان جز درد و رنج نیست و اینگاه است که مرگ ،شهادت و حضور در محفل انس الهی خواهد بود."39

• " مرگ بهتر از پذیرفتن ننگ است و پذیرفتن ننگ بهتر از قبول آتش" . 40

25- حتی در لحظه مرگ نیز فریادگر اخلاق آزادگی بودند

امام در آخرین لحظات عمر خود ، وقتی که مواجه با حمله دشمن به خیمه و خانواده اش می شود، فریاد برمی آورد:

" وای بر شما ! اگر دین ندارید و از روز معاد نمی ترسید ، در کار دنیاتان چونان آزادگان و جوانمردان باشید." 41

و گویی فریادشان بلند است که : اگر به اخلاق دینی در دفاع از مظلوم و بی پناه ، پایبند نیستید ، به اخلاق آزادگی ، جوانمرد باشید .

و امام حتی در آن شرایط مرگ و شهادت خود ، نه در مقام اهانت به کسی است ، که آخرین تلاشهایش را در تربیت اخلاقی حتی دشمنان بکار گرفته و سخن از آزادگی و اخلاق و منش انسانی می کند و این نه به استناد به دین شناسنامه ای کسی است که آنها نیز به آن مدعی اند و معتقد به صحت عملکرد دینی خود .

محمد صالحی

زیرنویسها :

1- مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1. ح ١٢٧٠١

2- قلم 4

3- احزاب 21

4- تاریخ الیعقوبی ج1 ص 149 – ترجمه تاریخ یعقوبی ج1 ص 500 به بعد

5- تاریخ الطبری، ج 5، ص 403 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2994 ) - الکامل فی التاریخ، ج2، ص 553.

6- " اما اخی فارجو ان یکون الله وفقه و سدده فیما یاتی و اما انا فلیس رای الیوم ذاک فالصقوا رحمکم الله بالارض و اکمنوا فی البیوت و احترسوا من الظنهٔ مادام معاویهٔ حیا فان یحدث الله به حدثا و انا حی کتبت الیکم برایی‏ " . ابو حنیفه دینوری ، الاخبار الطوال ، ص‏203 ترجمه ص 269

7- فَقَالَ: أجیبا، الأمیر یدعوکما، فقال لَهُ: انصرف، الآن نأتیه . الطبری ج 5 ص 339 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2906 )

8- فَقَالَ حُسَیْن: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ! و رحم اللَّه مُعَاوِیَهٔ، و عظم لک الأجر! - همان

9- أما مَا سألتنی من البیعهٔ فإن مثلی لا یعطی بیعته سرا، وَلا أراک تجتزئ بِهَا منی سرا دون أن نظهرها عَلَی رءوس الناس علانیهٔ، قَالَ: أجل - همان

10- و انی لم اخرج اسرا و لا بطرا و لا مفسدا و لا ظالما و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امهٔ جدی ( ص) ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیرهٔ جدی و ابی علی بن ابی‏طالب . - مقتل خوارزمی ، ج‏1، ص‏188 - بحارالانوار ، ج‏44، ص‏329.

11- فإنی ذاهب یَا أخی، قَالَ: فانزل مکهٔ فإن اطمأنت بک الدار فسبیل ذَلِکَ، وإن نبت بک لحقت بالرمال، وشعف الجبال، وخرجت من بلد إِلَی بلد حَتَّی تنظر إِلَی مَا یصیر أمر الناس، وتعرف عند ذلک الرأی، فإنک اصوب ما تکون رأیا وأحزمه عملا حین تستقبل الأمور استقبالا، وَلا تکون الأمور عَلَیْک أبدا أشکل منها حین تستدبرها استدبارا،

قَالَ:یا أخی، قَدْ نصحت فأشفقت، فأرجو أن یکون رأیک سدیدا موفقا . الطبری ج 5 ص 398 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2986 )

12- کتاب شهید جاوید مرحوم صالحی ص 406

13- " و قد بعثت الیکم ... ثقتی من اهل بیتی و امرته ان یکتب الی .... رایکم فان کتب الی انه قد اجمع رای ملاکم و ذوی الفضل ....منکم علی مثل ما قدمت علی به رسلکم و قرات فی کتبکم اقدم علیکم و شیکا ان شاءالله...; " - الطبری ج 5 ص 353 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2935 )

14- " عجل الاقبال حین یاتیک کتابی فان الناس کلهم معک " - الطبری ج 5 ص 375 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2982 )

15- فقد علمتم انّ رسول اللّه ـ (ص) ـ قد قال فی حیاته : من رأی سلطاناً جائراً مستحلاّ لحرم اللّه ناکِثاً لعهداللّه مخالفاً لسنهٔ رسول اللّه یعمل فی عباداللّه بالاثم و العدوان ثم لم یغیّر بقول و لا فعل کان حقیقاً علی اللّه اَنْ یدخله مدخله و قد علمتم ان هؤلاء القوم قد لزموا طاعهٔ الشیطان و تولّوا عن طاعهٔ الرحمن و اظهروا الفساد و عطلوا الحدود و استأثروا بالفیی ء و اَحَلّوا حرام اللّه و حرموا حلاله و انّی احق بهذا الامر لقرابتی من رسول اللّه ـ (ص ) ـ " الفتوح ، ج 5 ، ص 91

16- یا اَباهِرهٍ! اِنَّ بَنِی اُمَیَّهَٔ شَتَمُوا عِرْضِی فَصَبَرْتُ وَاَخَذُوا مالی فَصَبَرْتُ وَ طَلَبُوا دَمِی فَهَربْتُ ... - مقتل خوارزمی ، ج 1، ص 226. لهوف ، ص 62 - ابن اعثم ص 873

17- فلقی عیرا قد أقبلت من الیمن، فاستأجر من أهلها جمالا لرحله وأصحابه، وقال لأصحابها: " من أحب أن ینطلق معنا إلی العراق وفیناه کراءه وأحسنا صحبته، ومن أحب أن یفارقنا فی بعض الطریق أعطیناه کراء علی قدر ما قطع من الطریق " فمضی معه قوم وامتنع آخرون. الارشاد ج 2 ص 68

18- قال الْحُسَیْنُ لِفِتْیَانِهِ: اسْقُوا الْقَوْمَ وَ ارْوُوهُمْ مِنَ الْمَاءِ وَ رَشِّفُوا الْخَیْلَ تَرْشِیفًا،] فَقَامَ فِتْیَانُهُ فَرَشَّفُوا الْخَیْلَ تَرْشِیفًا، فَقَامَ فِتْیَهٌٔ وَسَقَوُا الْقَوْمَ مِنَ الْمَاءِ حَتَّی أَرْوَوْهُمْ، وَأَقْبَلُوا یَمْلَئُونَ الْقِصَاعَ وَالأَتْوَارَ وَالطِّسَاسَ مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ یُدْنُونَهَا مِنَ الْفَرَسِ، فَإِذَا عَبَّ فِیهِ ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا عُزِلَتْ عَنْهُ، وَسَقَوْا آخَرَ حَتَّی سَقَوُا الْخَیْلَ کُلَّهَا.- الطبری ج 5 ص 401 (ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2989)

19- فَقَالَ لَهُ زهیر بن القین: یا بن رَسُول اللَّهِ، إن قتال هَؤُلاءِ أهون من قتال من یأتینا من بعدهم، فلعمری لیأتینا من بعد من تری مَا لا قبل لنا بِهِ، [فَقَالَ لَهُ الْحُسَیْن: مَا کنت لأبدأهم بالقتال،] الطبری ج 5 ص 409 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3001 )

20- فَقَالَ له مسلم بن عوسجهٔ: یا بن رَسُول اللَّهِ، جعلت فداک! أَلا أرمیه بسهم! فإنه قَدْ أمکننی، ولیس یسقط منی سهم، فالفاسق من أعظم الجبارین، فَقَالَ لَهُ الْحُسَیْن: لا ترمه، فإنی أکره أن أبدأهم الطبری ج 5 ص 424 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3022 )

21- ایّها الناس اذا کرهتمونی فدعونی انصرف الی مأمنی من الأرض - الطبری ج 5 ص 425 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3025 )

22- أما بعد: فإن الله قد أطفأ النائرهٔ وجمع الکلمهٔ وأصلح أمر الأمهٔ، هذا حسین قد أعطانی أن یرجع إلی المکان الذی أتی منه أو أن یسیر إلی ثغر من الثغور فیکون رجلا من المسلمین، له ما لهم وعلیه ما علیهم، أو أن یأتی أمیر المؤمنین یزید فیضع یده فی یده، فیری فیما بینه وبینه رأیه، وفی هذا [لکم] رضی و للأمهٔ صلاح – الارشاد ج 2 ص 87 ، الطبری ج 5 ص 389

تذکر: اینکه امام همه موارد فوق را مطرح کرده باشند ، جای بحث دارد که هدف این مقاله نیست ، بلکه بحث بر سر تلاشهای امام برای جلوگیری از جنگ است .

23- أَلا و إنی أظن یومنا من هَؤُلاءِ الأعداء غدا، أَلا و إنی قَدْ رأیت لکم فانطلقوا جمیعا فِی حل، لیس عَلَیْکُمْ منی ذمام، هَذَا لیل قَدْ غشیکم، فاتخذوه جملا ... ثُمَّ لیأخذ کل رجل منکم بید رجل من اهل بیتی، تفرقوا فِی سوادکم ومدائنکم حَتَّی یفرج اللَّه، فإن القوم إنما یطلبونی، ولو قَدْ أصابونی لهوا عن طلب غیری . الطبری ج 5 ص 418 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3015 )

24- أَمَّا بَعْدُ، فإنی لا أعلم أَصْحَابا أولی وَلا خیرا من أَصْحَابی، وَلا أهل بیت أبر وَلا أوصل من أهل بیتی، فجزاکم اللَّه عنی جمیعا خیرا . - الطبری ج 5 ص 418 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3015 )

25- الطبری ج 5 ص 401 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2982 )

26- قَالَ: ارجع إِلَیْهِم، فإن استطعت أن تؤخرهم إِلَی غدوهٔ وتدفعهم عند العشیهٔ لعلنا نصلی لربنا اللیلهٔ وندعوه ونستغفره، فهو یعلم أنی قَدْ کنت أحب الصَّلاهٔ لَهُ وتلاوهٔ کتابه وکثرهٔ الدعاء والاستغفار! الطبری ج 5 ص 417 (ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2982)

27- فلما أمسی حُسَیْن وأَصْحَابه قاموا اللیل کله یصلون ویستغفرون، ویدعون ویتضرعون - الطبری ج 5 ص 421 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3018)

28- قالَ: ذکرت الصَّلاهٔ،جعلک اللَّه من المصلین الذاکرین! نعم،هَذَا أول وقتها -الطبری ج 5 ص439 (ج7 ترجمه الکترونیکی ص 3042)

29- فصلی الحسین بأصحابه صلاهٔ الخوف – الارشاد ج2 ص 105

30- عن علی ابن الْحُسَیْن بن علی قَالَ: إنی جالس فِی تِلَکَ العشیهٔ ... و عمتی زینب عندی تمرضنی، ... و أبی یقول : یَا دهر أف لک من خلیل ... وکل حی سالک السبیل

... فعرفت مَا أراد، ... فرددت دمعی ..فأما عمتی ..، وَ هِیَ امرأهٔ، و فی النساء الرقهٔ و الجزع، فلم تملک نفسها أن و ثبت تجر ثوبها، و انها لحاسره حتی انتهت الیه، فقالت: وا ثکلاه! . ...: فنظر إِلَیْهَا الْحُسَیْن ع فَقَالَ : یَا أخیهٔ، لا یذهبن حلمک الشَّیْطَان، قالت: .. استقتلت نفسی فداک ، فرد غصته، و ترقرقت عیناه، وَ قَالَ: لو ترک القطا لیلا لنام، قالت: یا ویلتی...و لطمت وجهها ، و أهوت إِلَی جیبها و شقته، و خرت مغشیا عَلَیْهَا ، فقام إِلَیْهَا الْحُسَیْن فصب عَلَی وجهها الماء، [وَقَالَ لها: یَا أخیهٔ، ... قَالَ: فعزاها بهذا و نحوه، وَ قَالَ لها: یَا أخیهٔ، إنی أقسم عَلَیْک فأبری قسمی، لا تشقی علی جیبا، وَلا تخمشی علی وجها، وَ لا تدعی علی بالویل والثبور إذا أنا هلکت،] قَالَ: ثُمَّ جَاءَ بِهَا حَتَّی أجلسها عندی، وخرج إِلَی أَصْحَابه . - الطبری ج 5 ص 420 ( ترجمه الکترونیکی ج 7 ص 3017)

31- قال: فو الله إنه لکذلک إذ خرجت زینب ابنهٔ فاطمهٔ أخته، وکأنی أنظر إِلَی قرطها یجول بین أذنیها وعاتقها وَهِیَ تقول: لیت السماء تطابقت عَلَی الأرض! وَقَدْ دنا عُمَر بن سَعْد من حُسَیْن، فَقَالَتْ: یَا عُمَر بن سَعْدٍ، أیقتل أَبُو عَبْد اللَّهِ وأنت تنظر إِلَیْهِ! قَالَ: فکأنی أنظر إِلَی دموع عمر وَهِیَ تسیل عَلَی خدیه ولحیته، قَالَ: وصرف بوجهه عنها. - الطبری ، ج 5 ص 452 ( ترجمه ج7 الکترونیکی ص 3060 )

32- قَالَ: أتی الْحُسَیْن بصبی لَهُ، فهو فِی حجره، إذ رماه أحدکم یَا بنی أسد بسهم فذبحه، فتلقی الْحُسَیْن دمه، فلما ملأ کفیه صبه فِی الأرض ثُمَّ قَالَ: رب إن تک حبست عنا النصر من السماء فاجعل ذَلِکَ لما هُوَ خیر، و انتقم لنا من هَؤُلاءِ الظالمین، الطبری ج 5 ص 446 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3055 ) - الارشاد ج2 ص 108

33- قالَ، انتهیت إِلَی عَلِیّ بن الْحُسَیْن بن علی الأصغر وَ هُوَ منبسط عَلَی فراش لَهُ ، وَ هُوَ مریض، وإذا شمر بن ذی الجوشن فِی رجالهٔ مَعَهُ یقولون: أَلا نقتل هَذَا؟ قَالَ: فقلت: سبحان اللَّه! أنقتل الصبیان! إنما هَذَا صبی، قَالَ: فما زال ذَلِکَ دأبی أدفع عنه کل من جَاءَ حَتَّی جَاءَ عُمَر بن سَعْد، فَقَالَ:

أَلا لا یدخلن بیت هَؤُلاءِ النسوهٔ أحد، وَ لا یعرضن لهذا الغلام المریض، ومن أخذ من متاعهم شَیْئًا فلیرده علیهم قال: فو الله مَا رد أحد شَیْئًا، قَالَ: [فَقَالَ عَلِیّ بن الحسین: جزیت من رجل خیرا! فو الله لقد دفع اللَّه عنی بمقالتک شرا - الطبری ، ج 5 ص 454 ( ترجمه ج7 الکترونیکی ص 3062 ) – تذکر : حمید بن مسلم بعدا یکی از راویان کربلاشد .

34- الطبری ج 5 ص 418 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3015 ) و الطبری ج 5 ص 444 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3050 )

35- ولم یزل یتقدم رجل رجل من أصحابه فیقتل ، حتی لم یبق مع الحسین علیه السلام إلا أهل بیته خاصهٔ. فتقدم ابنه علی بن الحسین علیه السلام .. الطبری ج 5 ص 446 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3055 ) - الارشاد ج2 ص 106

36- یا اباعبداللَّه! تتلذّذ بشرب الماء و قد هتکت حرمک؟! فنفض الماء من یده و حمل علی القوم فکشفهم فاذا الخیمه سالمه - مناقب آل ابی‏طالب، ج3، ص254

37- " اَلا و انّ الدّعی ابن الدّعی قد ترکنی بین السّلّهٔ و الذّلّهٔ و هیهات له ذلک منی، هیهات منا الذّلّهٔ. "- مقتل خوارزمی، ج 2، ص 7، ( تذکر : عبارت «الدعی ابن الدعی» در بعضی از کتب روایی بدون سند و در بعضی با سند مجهول به امام نسبت داده شده است )

38- لا وَ اللَّهِ لا أعطیهم بیدی إعطاء الذلیل، وَ لا أقر إقرار العبید عباد اللَّه، إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّکُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ .. فو الله للموت مَعَهُ أحب إلی من الخلد معکم 0الطبری ج 5 ص 425 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3025 )

39- فإنی لا أَرَی الموت إلا شهادهٔ ، وَ لا الحیاهٔ مع الظالمین إلا برما – سخن امام در مسیر کربلا - الطبری ج 5 ص 404 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 2994 )

40- اَلْمَوْتُ اَوْلی مِنْ رُکُوبِ الْعارِ وَ الْعارُ اَوْلی مِنْ دُخُول ِالنّار – سخن امام قبل از شهادت - مقتل عوالم و مثیرالاحزان

41- فَقَالَ الْحُسَیْن: ویلکم! إن لَمْ یَکُنْ لکم دین، وکنتم لا تخافون یوم المعاد، فکونوا فِی أمر دُنْیَاکُمْ أحرارا ذوی أحساب ، امنعوا رحلی و أهلی من طغامکم و جهالکم - الطبری ج 5 ص 450 ( ج 7 ترجمه الکترونیکی ص 3058 )

توجه : آدرس طبری عربی ، فایل موجود در کتابخانه نرم افزاری shamela بوده و آدرس فارسی ، فایل پی دی اف ترجمه ابوالقاسم پاینده است .

تحقیق : محمد صالحی – 20/7/95 مصادف با تاسوعای حسینی

https://telegram.me/beshnofekrkon

http://mahsan.rasekhoonblog.com

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

هدف امام حسین(ع) در نهضت خود

[ad_1]
مفیدستان:

قرنهاست که سرگذشت راهبران دینی , از پیامبر ص گرفته تا ایمه ع و دیگر عالمان , در صدها کتاب ولی مضامین تکراری و بیشتر با نگاه های قدسی و فوق انسانی و ماورایی نوشته شده است

هدف امام حسین(ع) در نهضت خود

قرنهاست که سرگذشت راهبران دینی ، از پیامبر(ص) گرفته تا ایمه(ع) و دیگر عالمان ، در صدها کتاب ولی مضامین تکراری و بیشتر با نگاه های قدسی و فوق انسانی و ماورایی نوشته شده است .

شاید در گذشته این نوع نگاه ، پذیرفته و حتی قابل افتخار بود ، اما نسل امروز ، یاد گرفته که هویت واقعیش در نشخوار گذشته نیست ، بلکه در اندیشیدن و پرسش و نقد است که می تواند ادعای زیستن انسانی کند .

بنابراین اگر میخواهیم از داشته های گذشته سخن بگوییم باید بدانیم که نسل امروز سخنان تازه می خواهد .

و این نه به معنای آنست که همان مضامین گذشته را در قالبهای جدید بیان کنیم ، که قطعا سازگاری لازم را نخواهد یافت و خیلی زود با قالبهایش دور ریخته خواهد شد .

و نه به معنای آنست که حرف های امروزی را به گذشته تحمیل کنیم و بخواهیم از آنها ، تئوریهای امروزی را اثبات نماییم ، که این نیز با توجه به تغییرات مدام ارزشها و نظریه های امروزی ، باعث انزوا و ناکار آمدی آن مضامین گذشته خواهد شد .

مثل آنکه بخواهیم ، دموکراسی را از لابلای آیات و روایات عصر نزول در آوریم و بقول معروف ، آنها را مصادره بمطلوب کنیم و دیر نیست که شاید این طرح حکومتی به طرحی نو و متفاوت ، تغییر شکل و یا حتی ماهیت بدهد و آنگاهست که همان آیات و روایات به جمود و انزوا خواهند رفت .

بنابراین بیشتر باید به لوازم فهم متون از قبیل ادبیات عصر گوینده و خواننده ، پیش فرضهای خواننده ، شرایط اجتماعی و اقتضائات زمان و زمینه گوینده و .. توجه لازم بشود و به اصل پیام آن متون رسید تا به پوسته و ظواهر آنها که از همان اقتضائات زمان و زمینه است چسبید .

یکی از وقایع تاریخی بسیار تاثیرگذار در سرنوشت تاریخی ما ، نهضت امام حسین(ع) بوده که صدها سال بر تعبد و تشرع و ماورایی آن تکیه شده و عمدتا پیام قابل توجهی برای الگو گیری از آن ، یا گرفته نشده و یا به فراموشی سپرده شده است .

در این مجال مختصر ، نگاهی دوباره و متفاوت به نهضت امام شده و سعی می شود دور از تعصبات دینی و یا تعبدات شرعی و یا تسامحات مدرن ، به پیامهای مهم آن پرداخته شود :

وقتی از امام حسین(ع) سخن می کنیم ، نمی توانیم تاثیر آموزشهای پیامبر(ص) و پدر و برادرش(ع) را نادیده بگیریم .

الف ) چهار اصل مهم ، در سیر آموزه های آنها هویداست :

1- اخلاق ، هدف غایی دعوت و عمل پیامبر و ائمه قبلی است . ( بعثت لاتمم مکارم الاخلاق – مستدرک الوسائل، ج11، ص 187، باب6، ح1. ح ١٢٧٠١ )

2- هدف غایی زندگی ، سیر بسوی مقصود الهی و کمال معنوی انسانی است . (یا ایتها النفس المطمئنهٔ ارجعی الی ربک راضیهٔ مرضیهٔ فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی – فجر آیات 26 تا 30 )

3- زندگی ، بطور مطلق ، ارزش زیستن ندارد ، مگر با تحقق شرایط ایمانی اخلاقی آن . ( قل متاع الدنیا قلیل و الآخرهٔ خیر لمن اتقی و لا تظلمون فتیلا – نسا 77 )

4- حکومت ، حق مشروع مردم است . ( لیقوم الناس بالقسط – سوره حدید آیه 25 )

در توضیح موارد فوق در زندگی امام(ع) ، باید زوایدی که نه تنها بدرد شفاف کردن آن نمی خورد ، که در خرافه سازی عقاید و یا بی اثر کردن آنها ، نقش بسزایی دارد ، را دور ریخت .

بطور مثال اینکه به پاره ای عقاید در مورد امام بچسبیم ( چه درست باشند و چه قابل نقد ) مانند داشتن علم لدنی ایشان و یا پیشگوییها برای ایشان ، هدف و روش او را در هر مرحله ، بشدت تخدیر کرده و چیز معقولی برای الگو گیری آیندگان باقی نمی گذارد ؛ چرا که امام خود را الگوی دیگران معرفی کرده است . ( لکم فِیَّ اسوهٔ - تاریخ الیعقوبی ج1 ص 149 )

ب ) و اما بررسی اجمالی نهضت امام(ع) :

• هدف امام : اصلاح جامعه از رذایل اخلاقی و حکومت از بدعتها و بی عدالتیها ( انما خرجت لطلب الاصلاح فی امهٔ جدی ( ص) - مقتل خوارزمی ، ج‏1، ص‏188 )

• ابزار امام : امر به معروف و نهی از منکر ( ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر - مقتل خوارزمی ، ج‏1، ص‏188 )

ج) روشهای امر به معروف و نهی از منکر : آنچه که در اعتقاد و سیره پیامبر(ص) و امامان قبلی و سیره امام(ع) دیده می شود ، روشهای امر به معروف و نهی از منکر را در سه مرحله زیر نشان می دهد :

1- آگاهی بخشی فردی و اجتماعی از فضایل و اخلاقیات و رفتارهای مقابل آن بعنوان رذایل اخلاقی ( هو الذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و الحکمهٔ – جمعه 2 )

2- آگاهی بخشی از تخلفات حکومت و عالمان وابسته به آن ( من رأی سلطاناً جائراً مستحلاّ لحرم اللّه ناکِثاً لعهداللّه مخالفاً لسنهٔ رسول اللّه یعمل فی عباداللّه بالاثم و العدوان ثم لم یغیّر بقول و لا فعل کان حقیقاً علی اللّه اَنْ یدخله مدخله – پیامبر(ص) ، الفتوح ، ج 5 ، ص 91 )

3- و در آخرین مرحله امر به معروف و نهی از منکر ، استفاده از ابزار حکومت ، که اختصاص به شرایط ویژه ( درخواست و حمایت عمومی مردم ) دارد . ( لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِیَامُ اَلْحُجَّهِٔ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَی اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ یُقَارُّوا عَلَی کِظَّهِٔ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَیْتُ حَبْلَهَا عَلَی غَارِبِهَا – خطبه 3 نهج البلاغه ، شقشقیه )

د) هزینه های اقدام برای رسیدن به هدف فوق الذکر :

• گذشتن از آسایش و زندگی عادی و پذیرش فشارها و محرومیتهای حکومت

• از جان خود گذشتن

که هزینه دوم نیز با توجه به ارزش حیات انسانی و اهمیت هدف اصلاحات ، به دو مرحله تقسیم می شود :

• در صورت مواجهه با حکومت و فراهم بودن شرایطی که بتوان از هجوم آن نجات پیدا کرد و به آگاهی بخشی و تداوم مسیر بسوی هدف ادامه داد ، اقدام برای زنده ماندن عزت مندانه (کتب الی اهل مصرکم هذا ان اقدم فاما اذکرهتمونی فانا انصرف عنکم - الطبری ج 5 ص 411 )

• و در صورت مواجه شدن با پذیرش ذلت و بردگی و بندگی ذلیلانه چند صباح عمر ، جان را بر سر هدف گذاشتن و با شهادت ، اخلاق و انسانیت و آزادگی را جاودانه کردن . ( اَلا و انّ .... قد ترکنی بین السّلّهٔ و الذّلّهٔ و هیهات له ذلک منی ، هیهات منا الذّلّهٔ. - مقتل خوارزمی، ج 2، ص 7 )

ن) و در یک کلام :

1- امام حسین(ع) ، نه از روی هوای نفس و یا قدرت طلبی ، که در راستای هدف رسالت پیامبر(ص) و سیره پدر و برادرش ، اقدام به نهضتی اصلاح طلبانه نمودند .

2- بر اساس موازین و روشهای منطقی ، ابزارهای لازم برای آگاهی بخشی مردمی را ، با پذیرش همه گونه هزینه های مادی و جانی آن ، بکار گرفتند .

3- در طی این راه پر خطر ، وقتی با اقبال عمومی و درخواست آنها برای حمایت از هدف خود مواجه شد ، حجت را بر خود تمام شده دید و تصمیم به استفاده از آخرین و عالی ترین ترین ابزار رسیدن به هدف خود گرفت ، که ورود به مرحله فراهم کردن شرایط لازم برای تشکیل حکومت عدل بود . ( توجه شود که حتی اگر قصد اولیه برخورد با حکومت را نداشتند ، ولی تشکیل یک اپوزیسیون در میان جامعه خلافت ، به معنای مخالفت با حکومت تلقی شده و از طرف حکومت اقدام به سرکوب می شد که نتیجه اش همان تقابل با حکومت و در صورت پیروزی ، تشکیل حکومت بود . )

4- و لیکن در هنگامی که از امکان برخورداری از پشتیبانی مردم نا امید شدند ، از عملیاتی کردن این مرحله منصرف شده و همه تلاش خود را برای نجات جان خود و همراهان بکار گرفته تا ضمن حصول این نتیجه ارزشمند، بتوانند به هدف خود نیز ادامه بدهند .

5- در ادامه تلاشهای خود ، وقتی که از نجات خود و همراهان نا امید گشتند و خود را در محاصره نظامی دشمن دیدند و سر دو راهی پذیرش ذلت و ادامه دادن عمر چند صباحی دیگر ولی تحت شدیدترین تعرضات امنیتی ، و یا جنگیدن تا شهادت قرار گرفتند ، راه دوم را برگزیدند و آزادگی و اخلاق و کرامت انسانی را بعنوان پیام جاودانه نهضت خود به تاریخ سپردند . ( لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا – امام علی(ع) نامه 31 وصیت به فرزندان )

محمد صالحی – 21/7/95 مصادف با عاشورای حسینی

https://telegram.me/beshnofekrkon

http://mahsan.rasekhoonblog.com

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سایت کرب و بلا سایت تخصصی امام حسین علیه …پایگاه تخصصی امام حسین علیه السلام به طور اختصاصی به موضوعات مرتبط با امام سوم شیعیان اثرات قیام امام حسینع وب سایت حجت الاسلام و …مقالاتنوع اثر مقاله عنوان اثرات قیام امام حسین ع صاحب اثر سید جعفرعادلی حسینی منشی یاران امام حسین ع یاران امام حسین ع نهضت سالار شهیدان حضرت امام حسینع از سه رکن اصلى تشکیل شده استچند کودک و نوجوان در کاروان امام حسینع و در کاروان …چند کودک و نوجوان در کاروان امام حسینع و در کاروان اسرا حضور داشتند؟بنام خداوند خالق زیبای هابنام خداوند خالق زیبای ها نمونه سوالات وصیت نامه امام خمینی ره به همراه پاسخ بشارت امام حسینع به ظهور امام عصرعجامام حسینع همچون سایر امامان معصوم بشارت ظهور مهدی موعودعج را داده‌ و فرمودند او آیا ازدواج امام حسین ع با ارینب ، در پیش آمد قضیه …تاریخ آبان تعداد بازدید آیا ازدواج امام حسین ع با ارینب ، در پیش آمد قضیه با اولیاء دشت نینوا نحوه شهادت امام حسینع آخرین …خبرگزاری فارس امام حسینع به فرزندش امام سجادع فرمود فرزندم سلامم را به شیعیانم حسینع در اندیشه مسیحیت کیهان شما در بخشی از کتاب حسین در اندیشه مسیحیت گفته اید اگر حسینع از ما مسیحیان حسین کیست؟ آیا زیارت‌ امام‌ حسین‌ع در روز عرفه‌ مثل‌ زیارت‌ خانه‌ی خداست‌؟ یا گفته‌ شود سایت کرب و بلا سایت تخصصی امام حسین علیه السلام پایگاه تخصصی امام حسین علیه السلام به طور اختصاصی به موضوعات مرتبط با امام سوم شیعیان، حضرت بنام خداوند خالق زیبای ها بنام خداوند خالق زیبای ها نمونه سوالات وصیت نامه امام خمینی ره به همراه پاسخ بنام اثرات قیام امام حسینع وب سایت حجت الاسلام و المسلمین سید مقالات نوع اثر مقاله عنوان اثرات قیام امام حسین ع صاحب اثر سید جعفرعادلی «حسینی» منشی اول یاران امام حسین ع یاران امام حسین ع نهضت سالار شهیدان حضرت امام حسینع از سه رکن اصلى تشکیل شده است چند کودک و نوجوان در کاروان امام حسینع و در کاروان اسرا چند کودک و نوجوان در کاروان امام حسینع و در کاروان اسرا حضور داشتند؟ بشارت امام حسینع به ظهور امام عصرعج امام حسینع همچون سایر امامان معصوم بشارت ظهور مهدی موعودعج را داده‌ و فرمودند او امام با اولیاء دشت نینوا نحوه شهادت امام حسینع آخرین لحظات خبرگزاری فارس امام حسینع به فرزندش امام سجادع فرمود فرزندم سلامم را به شیعیانم برسان و آیا ازدواج امام حسین ع با ارینب ، در پیش آمد قضیه کربلا نقش تاریخ آبان تعداد بازدید آیا ازدواج امام حسین ع با ارینب ، در پیش آمد قضیه کربلا دکتر علی شریعتی فریاد گر بزرگ آزادی امام حسین در آثار دکتر دکتر علی شریعتی فریاد گر بزرگ آزادی امام حسین در آثار دکتر شریعتی حسین وارث آدم مجموعه حسین کیست؟ درس‌ امام‌ حسین‌ع این‌ است‌ که‌ در دنیا اصول‌ ابدی‌ عدالت‌ و رحم‌ و محبت‌ وجود دارد نقش زنان در نهضت تنباکو

جداناپذیری از قرآن؛ پیام امام حسین(ع)

[ad_1]

بخش قرآن تبیان

تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از خراسان رضوی، حجت الاسلام محمد تقی حسین زاده، استاد حوزه و دانشگاه و خارج فقه و اصول شامگاه گذشته 22 آبان ماه در محفل انس با قرآن کریم که هم زمان با هفته قرآن و دانشگاه، در مسجد امام رضا(علیه السلام) دانشگاه فردوسی مشهد برگزار شد، به ایراد سخنرانی با موضوع «دانشجو، قرآن، دانشگاه» پرداخت.
وی با بیان اینکه مردم سه دسته «خودی»، «نخودی» یا آدم «بی خودی» هستند، ابراز کرد: قرآن، مهم ترین پیام سیدالشهدا(علیه السلام) بود و عجیب ترین چیز در جریان عاشورا، تلاوت قرآن توسط سربریده حضرت است؛ همین را اگر یاد بگیریم جزو افراد خودی می شویم والا یا نخودی می شویم یا فردی بی خودی.

سربریده سیدالشهدا(علیه السلام) هم بالای نیزه و هم میان طشت طلا قرآن تلاوت کرد تا بگوید سر از بدن من جدا می کنید ولی نمی توانید قرآن را از من جدا کنید؛ امروز هم ما برای اینکه خودی باشیم و امام حسین(علیه السلام) ما را از خود بداند، باید پیام حضرت را دریافت کنیم.

«جداناپذیری از قرآن» پیام امام حسین(علیه السلام) بود/ یوسفِ قرآن را به جوانان نشان دهیم

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه جوسازی یک اصل است، گفت: در کربلا وقتی مردی نبود که به میدان برود، ام وهب به میدان آمد، درحالیکه در میدان جنگ وقتی تعدادتان کم است، باید چند نفر با هم همراه شوید که جو را بشکنید؛ غصه خوردن فایده ندارد. نخودی ها در جریان عاشورا غصه خوردند و به عنوان توابین شهید شدند ولی کسی نگفت کاش ما با امام حسین(علیه السلام) بودیم? زیرا همان تعداد می توانستند در جریان عاشورا کمک کنند و کمی قصه را پیش ببرند.

«جداناپذیری از قرآن» پیام امام حسین(علیه السلام) بود

وی بیان کرد: سربریده سیدالشهدا(علیه السلام) هم بالای نیزه و هم میان طشت طلا قرآن تلاوت کرد تا بگوید سر از بدن من جدا می کنید ولی نمی توانید قرآن را از من جدا کنید؛ امروز هم ما برای اینکه خودی باشیم و امام حسین(علیه السلام) ما را از خود بداند، باید پیام حضرت را دریافت کنیم.
حجت الاسلام حسین زاده در ادامه تاکید کرد: مهم ترین پیام تلاوت حضرت در بالای نیزه، این است که اگر قرآن از شما جدا نشود از امامتان جدا نمی شوید ولی اگر از قرآن جدا شوید، امامتان معاویه و یزید می شود و ولایت او را می پذیرید.
وی افزود: وقتی یزید در روز چهارشنبه گفت نماز جمعه بخوانید، همه خواندند ولی امروزه باوجود اینکه ما با استناد به قرآن می گوییم در روز جمعه به نماز جمعه بروید، نمی توان همه مردم را به نماز جمعه کشاند? اگر همان قدر که مردم شام نسبت به معاویه و یزید ولایت پذیر بودند، ما هم ولایت پذیر باشیم، نمره مان 20 است.
این کارشناس دینی و مذهبی با بیان اینکه ولایت ادامه رسالت است و رسالت در قرآن تعریف شده است، به آیه 6 سوره احزاب که می فرماید «النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُوْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ...» اشاره و اظهار کرد: پیامبر بر ما، از خودمان بیشتر ولایت دارد و امام و ولایت پس از ایشان هم  چنین است، اما متاسفانه ما گاهی ولایت پذیری نداریم و برای همین در برخی امور دچار مشکل و ضعف هستیم.
«جداناپذیری از قرآن» پیام امام حسین(علیه السلام) بود/ یوسفِ قرآن را به جوانان نشان دهیم

ولایت پذیری، اطاعت بی چون و چراست

وی در ادامه بیان کرد: از پیامبر پرسیدن این که شما بر ما بیشتر از خودمان ولایت دارید یعنی چی؟ حضرت فرمودند یعنی ولایت پذیری این است «حرف مرا گوش دهید چه بفهمید، چه نفهمید» و «حرف مرا گوش دهید، چه خوشتان آید چه خوشتان نیاید».
حجت الاسلام حسین زاده مطرح کرد: الان در جریان ولایت، عده ای با ادعای روشنفکری و بیان اینکه تا علت کارها، ولو اوامر ولی را ندانم به آن عمل نمی کنم، زمین خورده اند و در ولایت پذیری کوتاهی می کنند، در حالی که شخصی به محضر امام صادق(علیه السلام) آمد و سیبی را از وسط نصف کرد و گفت: آقا اگر بفرمایید نصف این سیب حلال است و نصف آن حرام، می پذیرم و فقط نصفش را میخورم؛ حضرت فرمودند این ولایت پذیری است.

از این بدتر نمی شود نماز امام حسین(علیه السلام) را مسخره کرد که برای حضرت خیمه چای صلواتی به پا کنیم و بعد در هنگام نماز، خودمان نرویم نماز بخوانیم و همچنان چای دهیم. ولایت پذیری این است که وقتی امام حسین(علیه السلام) به حضرت ابوالفضل(علیه السلام) گفت برو آب بیار، ایشان نگفت پس این زور و بازو چی می شود، چرا به جنگ نروم؟! و چون مطیع ولایت بود خودی و ماندگار شد.

وی افزود: چطور وقتی به آرایشگاه می رویم، هر چه بگوید سرت را بالا یا پایین بگیر، روی آن صندلی بنشین و...، بدون سوال می پذیریم؟ یا وقتی به نزد پزشک می رویم، بدون هیچ سخنی? تجویز او را انجام می دهیم؟ چون به مهارت و دانشش اعتماد داریم? اما مگر آنقدر به خدا و رسولش اعتماد نداریم که بدون چون و چرا حرفشان را بپذیریم؟ آن هم خداوندی که هم حکیم و علیم است و هم خبیر و بصیر.

مشکل ما ولایت پذیری است

این کارشناس دینی و مذهبی تصریح کرد: امروزه مشکل ما ولایت پذیری است. هرچند دشوار است به برخی کارها که تمایل نداریم عمل کنیم و این عمل کردن به دستور ولی، کمی سخت و گاهی تلخ است ولی اگر عمل کنیم به شیرینی اش می رسیم.
وی افزود: قصه های قرآن می خواهند به ما بگویند شما اسماعیلت را قربانی کن، خلیل الله می شوی? مثل پیامبر عبدالله باش تا حبیب الله شوی، به خداوند بگو چشم، تا خودی شوی والا نخودی یا آدم بیخود می شوی چون در آدم های بیخود اینگونه است که آهنگ قرآن هست ولی از فرهنگ قرآن خبری نیست، یا یاحسین می گویند و لباس مشکی می پوشند چون همه می پوشند اما اگر جایی هم همه کراوات بزنند، این ها هم می زنند و همرنگ جماعت می شوند.
حجت الاسلام حسین زاده تاکید کرد: اگر می خواهیم خودی باشیم، گاهی باید سنت شکن باشیم و البته کارهایمان برای خدا باشد نه اینکه هرجا زور داشتیم سخن بگوییم و هرجا نداشتیم ساکت بنشینیم، کارهایمان وقتی درست می شود که تامل کنیم و اگر کار درست بود انجام دهیم، به کوچکی و بزرگی اش هم فکر نکنیم.

یوسفِ قرآن را به جوانان نشان دهیم

وی با بیان آیه 20 سوره مزمل که می فرماید «...فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ...» عمل به این آیه را قدم اول دانست و اعلام کرد: زلیخا? یوسف(علیه السلام) را به زن ها نشان داد و آن ها دستشان را بریدند اما ما طوری کار قرآنی نکردیم که قرآن را خوب نشان جوان ها دهیم تا برای آن سر دهند، ولی زیبایی آهنگ و مطربی را نشانشان داده اند? مگر قرآن به اندازه موسیقی زیبایی ندارد؟ ما هنوز قدم اول را نفهمیدیم.
حجت الاسلام حسین زاده ادامه داد: یکی از روش های پیامبر همین بود که قاریان را به نقاط مختلف می فرستادند و پس از تلاوت آیات برای آن ها، مسلمان می شدند، اما آن ها عرب بودند و معانی را می فهمیدند ولی ما که عجم هستیم باید از روش های دیگر استفاده کنیم.
وی با تاکید بر استفاده از روش های مناسب در تبلبغ و معرفی دین، ادامه داد: شیوه امیرالمومنین این است که مستمع شناس باشیم نه اینکه بگوییم چون حضرت در مسجد کوفه خطبه عربی می خواندند، ما هم در میان فارس زبان ها خطبه عربی بخوانیم.

اگر این آیات را بفهمیم و بدان ها عمل کنیم، می توانیم به دیگران بفهمانیم که قرآن یوسف است، قرآن همان چیزی است که حضرت سیدالشهدا(علیه السلام) به خاطرش گفت من زیر سم اسب می روم ولی قرآن نباید زیر پا برود.

اذان مصنوعی، نور ندارد

حجت الاسلام حسین زاده در خصوص تلاش برای احیای نماز اول وقت که گاهی مورد غفلت قرار می گیرد? اظهار کرد: قدم اول برای نماز، اذان گفتن است اما ما هنوز اذان نمی گوییم بلکه اذان پخش می کنیم، اذان مصنوعی مثل گل مصنوعی است که عطر ندارد، اذان مصنوعی نور هم ندارد.
وی با اشاره به آیه 33 سوره فصلت که می فرماید «وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ...» بیان کرد: متاسفانه همه برای نماز جمع نمی شوند چون آن هایی که اعتقاد دارند به این تعبیر قرآنی اعتماد نکردند و حرکت نکردند و برای همین امروز هر چی حرکت است بدون برکت است.
این کارشناس دینی و مذهبی با تاکید بر حسینی بودن، عنوان کرد: از این بدتر نمی شود نماز امام حسین(علیه السلام) را مسخره کرد که برای حضرت خیمه چای صلواتی به پا کنیم و بعد در هنگام نماز، خودمان نرویم نماز بخوانیم و همچنان چای دهیم. ولایت پذیری این است که وقتی امام حسین(علیه السلام) به حضرت ابوالفضل(علیه السلام) گفت برو آب بیار، ایشان نگفت پس این زور و بازو چی می شود، چرا به جنگ نروم؟! و چون مطیع ولایت بود خودی و ماندگار شد.

با نگاه به امامِ امروز، به پیاده روی اربعین رویم

وی اظهار کرد: مسئله دیگر این است که متاسفانه ما حسینی هستیم اما حسنی نیستیم، می گوییم چرا امام حسن(علیه السلام) صلح کرد؛ یا برای امام حسین(علیه السلام) عزاداری می کنیم ولی امام چهارم را امام بیمار می نامیم. فقط عشق مان امام حسین(علیه السلام) است، نه قبلش و نه بعدش، در حالی که باید با نگاه به امام امروز، به پیاده روی اربعین رویم، تصمیم بگیریم در مسیر مستحبات? به واجبات عمل کنیم، نه اینکه برای آقا سینه بزنیم ولی خمس و زکات ندهیم.
این کارشناس دینی و مذهبی با تاکید بر لزوم توجه به آیات «...فَاقْرَءُوا مَا تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ...»، «لِیَدَّبَّرُوا آیَاتِهِ...» و «.... وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...» گفت: اگر این آیات را بفهمیم و بدان ها عمل کنیم، می توانیم به دیگران بفهمانیم که قرآن یوسف است، قرآن همان چیزی است که حضرت سیدالشهدا(علیه السلام) به خاطرش گفت من زیر سم اسب می روم ولی قرآن نباید زیر پا برود.

---

منبع:
ایکنا

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
جداناپذیری از قرآن؛ پیام امام حسینع جداناپذیری از قرآن؛ پیام امام حسینع گروه معارف یک استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر استفاده از روش ها مناسب در تبلبغ و معرفی دین جداناپذیری از قرآن؛ پیام امام حسین ع ایکنا خبروان جداناپذیری از قرآن؛ پیام امام حسین ع گروه «جداناپذیری از قرآن» پیام امام حسینع حدیث از امام حسین ع حدیث از امام حسین ع فرق کافر و مشرک از نظر قرآن این خلبان با مسیرهای هوایی عجیب پیام پیام امام حسینع پیام امام حسینع خواص و منزلت سوره های قرآن خرید از اینترنت آیا این حدیث از امام حسینع صحیح است؟ مرکز ملی پاسخگویی به آمده و از امام صادق ع و در کتب روایی از امام حسینع از اصول مسلم قرآن و سنت این قران خواندن سر مبارک امام حسینع مرکز ملی پاسخگویی به مبارک امام حسینعروی نیزه قرآن امام حسینع امام حسین‌ آیاتی از سوره اخبار قرآنی جداناپذیری از قرآن؛ پیام در خانه قرآن امام محمد باقرع است و قیام امام حسین حدیث نورانی درباره امام حسین ع حمران مى‏گوید هنگامى که از سفر زیارت امام حسین ع از نظر قرآن عجیب پیام پخش زنده و مستقیم حرم امام حسین علیه السلام سایت شیعیان پخشزندهحرمامامحسین خدایا به حق امام حسین و حضرت عباس شفای سلام علیک حسین بن علی ع پیام مهم آیت الله مکارم برچسب ها قرآن و امام حسین قرآن و امام حسین نخستین و بزرگترین خبرگزاری تخصصی قرآن‌کریم در جهان اسلام با عنوان خبرگزاری قرآنی ایران é é é