آغاز قطع یک طرفه سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه از امروز

[ad_1]

پس از اخطارهای اپراتورها به مالکان سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه امروز ارتباط برخی از این سیم‌کارت‌ها از سوی اپراتور یک طرفه شد و در صورت عدم احراز هویت، سیم‌کارت‌‌‌ها تا 13 دی ماه قطع کامل می‌شود.

به گزارش مشرق، طرح ساماندهی سیم‌کارت‌ها در کشور از یک سال پیش آغاز شد.
 
بنابر اعلام وزیر ارتباطات، «در این مدت 50 میلیون سیم‌کارت ساماندهی شدند و 10 میلیون سیم‌کارت باقی ماند که مالکان آنها 20 تا 30 سیم‌کارت به نامشان ثبت بود، اما برای تعیین‌تکلیف نمی‌آمدند.»
 
برای برخورد با دارندگان سیم‌کارت به تعداد بیش از حد مجاز، مصوبه قانونی وجود نداشت که اخیرا شورای عالی فضای مجازی با صدور مصوبه‌ای، این اقدام را قانونی کرد.
 
همچنین براساس الزام این شورا، به دارندگان سیم‌کارت‌های مجهول الهویه برای احراز هویت یک ماه مهلت داده شد.
 
وزیر ارتباطات درباره این مهلت گفته بود: «مصوبه شورا سه هفته پیش اعلام شد و با احتساب یک ماه فرصت، 9 دی‌ماه آخرین مهلت دارندگان سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه برای اعلام مشخصات است. پس از آن، سیم‌کارت قطع نمی‌شود، بلکه برای مدتی یک‌طرفه خواهد شد، علاوه بر اینکه مالکیت سیم‌کارت برای مالک حفظ می‌شود و سیم‌کارت سلب امتیاز نمی‌شود. »
 
پس از اخطارهای پیامکی اپراتورها به مالکان سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه امروز هشتم دی‌ماه ارتباط برخی از این سیم‌کارت‌ها از سوی اپراتور یک طرفه شد.
 
طبق اعلام اپراتور در صورت عدم مراجعه مشترک برای تکمیل مشخصات ارتباط سیم‌کارت مجهول الهویه تا 13 دی ماه قطع کامل می‌شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آغاز قطع یک طرفه سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه از امروز آغاز قطع یک طرفه سیم‌کارت‌های مجهول‌الهویه از امروز

پوشش زنده مراسم معرفی سرفیس های جدید، امروز ساعت ۱۷:۳۰

[ad_1]

مایکروسافت امروز ساعت ۱۷:۳۰ طی کنفرانسی محصولا جدید خود از سری سرفیس را در کنار اطلاعاتی از آپدیت بزرگ آینده‌ی ویندوز 10 ارائه خواهد کرد.

مایکروسافت ساعت ۱۷:۳۰ امروز کنفرانسی را برای معرفی محصولات جدید خود برگزار خواهد کرد. بدون شک مورد انتظارترین محصول این روز، سری محصولات سرفیس خواهند بود. اما برای کسب اطلاعات بیشتر می‌توانید به مطلب «هر آنچه از رویداد ۵ آبان مایکروسافت انتظار داریم» مراجعه کنید.

قطعا مایکروسافت در این روز شگفتی‌هایی را نیز برای کاربران و علاقمندان خواهد داشت. ما نیز در زومیت این مراسم را به صورت زنده برای شما پوشش خواهیم داد. ساعت ۱۷:۳۰ امروز با ما همراه باشید:

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
سرفیس زومیت سرفیس تبلت هیبریدی مایکروسافت با سیستم عامل ویندوز با قابلیت تبدیل تبلت به لپ

اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروز

[ad_1]

طرح ملی ترابردپذیری شماره‌های تلفن همراه که اجازه اثاث کشی بین اپراتوری را به مشترکان همراه اول، ایرانسل و دیگر اپراتورها می‌دهد، بالاخره به مرحله اجرای آزمایشی رسید.

 به گزارش مشرق، طرح کشوری ترابردپذیری شماره های تلفن همراه که با عنوان MNP در حوزه ارتباطات شناخته می شود بالاخره بعد از تأخیرهای بسیار در اجرا که ناشی از ضعف سیستم اپراتورها و مناسب نبودن الگوریتم اجرایی این طرح ناشی بود، قرار است از امروز به صورت آزمایشی اجرا شود.
 
ترابردپذیری شماره های همراه به صورت آزمایشی و با تعداد مشترکان محدود آغاز می شود تا در صورت بروز مشکلاتی مانند قطع شدن سیم‌کارت قبلی و وصل نشدن سیم‌کارت جدید، اثرات نامطلوب این سرویس دامن گیر افراد کمتری باشد.
 
قرار است در این مرحله از اجرا (آزمایشی)، اطلاع رسانی به مشترکان توسط سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی (متولی اجرای این طرح) ظرف یک هفته صورت گیرد و در این مرحله اپراتورها اجازه تبلیغات ندارند.
 
همانطور که گفته شد این رویکرد به جهت جلوگیری از بالا رفتن حجم تقاضا برای ترابرد خطوط صورت می گیرد تا اگر اپراتورها به مشکلی در اجرا برخوردند، فضای ارتباطات سیار کشور تحت تأثیر قرار نگیرد.
 
بعد از گذشت این مدت زمان یک هفته ای از اطلاع رسانی رگولاتوری، اپراتورهای موبایل اجازه تبلیغات خواهند یافت و عملا وارد رقابت بر سر جذب مشترکان یکدیگر خواهند شد.
 
طرح ترابردپذیری شماره های همراه این امکان را به مشترکان موبایل می دهد تا در صورتیکه از خدمات دهی اپراتور خود ناراضی هستند با حفظ شماره به اپراتور دیگری بروند.
 
این کار در راستای افزایش رقابت بر سر ارائه خدمات باکیفیت و حفظ حقوق مشترکان موبایل صورت می گیرد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

10 جولای 2016 ... طرح ملی ترابردپذیری شمارههای تلفن همراه که اجازه اثاث کشی بین اپراتوری را به مشترکان همراه اول، ایرانسل و دیگر اپراتورها میدهد، بالاخره به مرحله ...ترابردپذیری شماره تلفن همراه از اپراتورهای همراه اول، ایرانسل و رایتل به یکدیگر .... مطلع به زومیت، اجرای آزمایش تجاری طرح ترابردپذیری شماره تلفن همراه از امروز در ...طرح ملی ترابردپذیری شمارههای تلفن همراه که اجازه اثاث کشی بین اپراتوری را به مشترکان همراه اول، ایرانسل و دیگر اپراتورها میدهد، بالاخره به مرحله اجرای آزمایشی ...10 جولای 2016 ... طرح ترابردپذیری شمارههای موبایل مدتهاست که در انتظار اجرا شدن است. آخرین تاریخ رسمی برای اجرای آن ۲۷ اردیبهشت ماه بود که از آن تاریخ تاکنون مدت ...11 جولای 2016 ... ... و ارتباطات رادیویی وارد مرحله اجرای آزمایشی ترابردپذیری شمارههای همراه ... از آغاز اجرای آزمایشی طرح ترابردپذیری شمارههای تلفن همراه (MNP) از امروز ...10 جولای 2016 ... رئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی از آغاز اجرای آزمایشی طرح ترابردپذیری شمارههای تلفن همراه (MNP) از امروز خبر داد.با اجرای طرح ترابردپذیری از ارزش شمارههای تلفن همراه در بازار کاسته میشود و تفاوت ... مشکل آنتندهی موبایل در خانهٔ جدید در بیشتر مواقع مستأجران را کلافه میکند.21 آگوست 2016 ... فاز تجاری ترابرد پذیری شماره های موبایل امروز 31 مرداد ماه طی یک مراسم رسمی آغاز شد.محدودیت اجرای طرح ملی ترابردپذیری شمارههای موبایل برداشته شد تا اپراتورهای موبایل ... به گزارش فاوانیوز به نقل از تسنیم، اجرای طرح ملی ترابردپذیری شمارهها امروز ...طرح ترابردپذیری شماره های تلفن همراه پس از طی دوره ی آزمایشی، به صورت رسمی بین ۳ ... امروز مراسمی به مناسبت آغاز تجاری سازی ترابردپذیری در محل وزارت ارتباطات و ... پیش از اجرای طرح ملی ترابردپذیری، و با برقراری امکان رومینگ مشترکان تالیا ...

کلماتی برای این موضوع
اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروز ایتنا از مشاهده متن کامل خبر در پایگاه خبری ایتنا اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروزاجرای طرح ترابردپذیری شماره‌ های موبایل از امروز آغاز شد شماره‌ های موبایل از اجرای طرح ترابردپذیری شماره‌ های موبایل از امروز اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروز طرح ملی طرح ملی ترابردپذیری شماره‌های تلفن همراه که اجازه اثاث کشی بین اپراتوری را به اجرای ترابردپذیری شماره های موبایل از امروز مشرق …به گزارش مشرق، طرح کشوری ترابردپذیری شماره های تلفن همراه که با عنوان در حوزه خبرگزاری تسنیم اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از اجرایتسنیم خبر می‌دهد اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروزممنوعیت تبلیغاتی یک اجرای ترابردپذیری شماره های موبایل از امروز از امروز،از امروز، بالاخره می توانید بین اپراتورها با حفظ اپراتور متبوعتان، در تردد باشیدخبرگزاری تسنیم اجرای آزمایشی طرح ترابردپذیری …اجرای از امروز خبر اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروزممنوعیت تبلیغاتی اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروزطرح کشوری ترابردپذیری شماره‌های تلفن همراه که با عنوان در حوزه ارتباطات شناخته می اجرای ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروزطرح ملی ترابردپذیری شماره‌های تلفن همراه که اجازه اثاث کشی بین اپراتوری را به طرح ترابردپذیری شماره‌های موبایل از امروز اجرا می‌شود…اجرای ترابردپذیری شماره‌های اجرای آن از امروز شماره‌های موبایل از

واکنش آیت الله جوادی آملی به ظلم آل سعود در یمن در دنیای امروز خبری از حمایت از مظلوم نیست

[ad_1]

تبیان به نقل از گزارش ایرنا از مرکز خبر حوزه، آیت الله عبدالله جوادی آملی روز سه شنبه در درس تفسیر خاطرنشان کرد: در جهان کنونی خبری از حمایت از مظلوم نیست؛ مانند آن جنایتی که آل سعود در حج سال گذشته کرد و این جنایتی که هر روز در یمن می کند، اما اقدامی علیه آنها صورت نمی گیرد.
آیت الله جوادی آملی در ادامه توضیح داد: از حضرت مسیح(ع) نقل کرده اند که ایشان فرمود: اگر کسی زخم خورده ای را ببیند به دنبال درمان او نشتابد شریک جُرم است و الآن این کشورهای غربی این طور می بیند که در یمن، مردم این کشور هر روز مجروح می شوند، اما اقدامی نمی کنند در نتیجه شریک جُرم ظالمان خواهد بود.
آیت الله جوادی آملی خاطرنشان کرد: این سفارش دین است که مبادا خون بی گناهی بدون جهت ریخته شود. بسیاری از دعاهای ما که مستجاب نمی شود برای این است که وظیفه اصلی خود را انجام نمی دهیم.
وی در ادامه گفت: حضرت فرمودند ،شما سعی کنید اسلحه را از دست ظالمان بگیرید، این حداقلِ کار است. اکنون جهان اسلام همین طور نگاه می کند و این یمنی ها زیر بمباران آل سعودند و چه وقت باید به این قرآن عمل شود خدا می داند!

این سفارش دین است که مبادا خون بی گناهی بدون جهت ریخته شود. بسیاری از دعاهای ما که مستجاب نمی شود برای این است که وظیفه اصلی خود را انجام نمی دهیم.

آیت الله جوادی آملی تاکید کردند: همه جهان اسلام موظفند و باید اسلحه را از دست ظالم بگیرند.
وی با اشاره به آیه فَقاتِلُوا الَّتی تَبْغی حَتَّی تَفی ءَ إِلی أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَیْنَهُما بیان داشت:این چنین نیست که بگوییم جنگ تمام شد و آتش بس، بله آتش بس درست است، اما این همه خسارت ها و تلفات چطور می شود؟! در مرحله بعد باید خسارت های حاصل از جنگ جبران شود.
7401/ 6133/ ** شبد ** 1080 ** 1095 ** تنظیم کننده: بهمن اطمینان **انتشاردهنده:رضا رضائی مجد

---

منبع:
www.irna.ir

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
مفتی وهابی که آرایش می‌کند تصاویردستور جلب محمود صادقی به قوت خود باقی استتحریک مردم و اخلال در نظم عمومی به اتهامات مسعود رجوی به درک واصل شدفیلممسعودرجویبهدرکاین کنفرانس با حضور مقامات سوخته کشورهای حامی تروریست از جمله عربستان، روز شنبه در اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریآیت الله سیدعلی کوه کمره ای و دفن در راهروی آستان مقدس فاطمی داستان نویسان اردبیلی با اخبار سیاسی،اخبار اجتماعی،جدیدترین اخبار سیاسی و …آخرین اخبار سیاسی،اخبار روزنامه ها،جدیدترین اخبار سیاسیروزنامه های سیاسی،اخبار

از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید

[ad_1]

پوکی استخوان بیماری خاموش اما هولناکی اســت که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری اســت.

پوکی استخوان

 صحبت از پوکی استخوان اســت ، بیماری خاموشی که معمولا در سنین بالا خود را نشان می دهد

دکتر ماندانا رضازاده ، فوق تخصص روماتولوژی افزود: پوکی استخوان به معنی کم شدن تراکم استخوان اســت که بدنبال آن قدرت استخوان کم و شکننده می شود و شکننده شدن استخوان موجب می شود احتمال بروز شکستگی در آن بیشتر شود

وی افزود: پوکی استخوان معمولاٌ بتدریج پیشرفت می کند و هیچ علامتی از خود بروز نمی دهد تا وقتی که شکستگی بوجود می آید

این فوق تخصص خاطر نشان کرد: پوکی استخوان می تواند در هر استخوانی از بدن ایجاد شود ولی معمولا در ستون مهره، لگن، مچ دست و دنده ها بیشتر دیده می شود

وی تصریح کرد: این بیماری در دوران یائسگی زنان بسیار شایع اســت زیرا در این دوران استروژن بسیار در بدن زنان کم می‌شود

دکتر رضازاده با اشاره به اینکه پوکی استخوان سراغ همه ما می آید و هیچکدام از انسان ها جان سالمی از این بیماری به در نمی برند، یادآورشد: در واقع این بیماری به عنوان بیماری خاموش از آن یاد می شودو به مرور زمان با افزایش سن بوجود می آید

شاید این سوال به ذهن بیاید که چه کسانی در معرض بیماری پوکی استخوان هستند وآیا می توان تدبیری برای رهایی از این بیماری اندیشید این سوالی اســت که در صحبت های متخصصان شاید بتوان جوابی برای آن یافت

وی گفت: برخی از بیمارانی که بیماری هایی ‌ مثل پرکاری تیروئید، کم‌کاری غدد جنسی، آرتریت روماتوئید، بیماری کوشینگ و دیابت و کسانی که یکبار شکستگی استخوان در اثر ابتلا به پوکی را تجربه کرده اند بیشتر در معرض پوکی استخوان هستند

مصرف برخی داروها مثل کورتن و لووتیروکسین فورزماید، هپارین ،فنیتوئین نیز در طول زمان باعث پوکی استخوان می‌شوند

وی افزود: خوشبختانه با پیشرفت های علم پزشکی پوکی استخوان هم مانند سایر بیماری ها قابل تشخیص و درمان اســت

دکتررضا زاده خاطر نشان کرد: 40 درصد خانم های بالای 50 سال و 13 درصد آقایان بالای 50 سال در ریسک شکستگی استخوان هستند

وی افزود: برای پوکی استخوان آزمایش هایی صورت می گیرد که مهم ترین آنها ازمایش تراکم استخوان اســت.

سنجش تراکم استخوان چیست ؟

حمیدرضا فصیحی هرندی رادیولوژیست گفت: سنجش تراکم استخوان یا دانسیتومتری استخوان نام روشی اســت که با استفاده از آن می توان سفتی و سختی و درجه محکم بودن استخوان های بدن را تعیین کرد
وی افرود: با استفاده از این دستگاه از دو قسمت اصلی کمر و سر استخوان ران عکس برداری می شود

فصیحی هرندی با بیان اینکه با این دستگاه تراکم استخوان اندازه گیری می شود ، خاطر نشان کرد: همه افراد می توانند در همه رده های سنی از این روش برای عکسبرداری تراکم استخوان استفاده کنند و هیچ ضرری هم ندارد

وی تصریح کرد: افرادی که به پوکی استخوان مبتلا هستند هر دو سال یکبار می توانند با مراجعه از عدد تراکم استخوان خود باخبر شوند
سعید گوهری کارشناس تغذیه کرمان نیزدر خصوص پیشگیری از پوکی استخوان گفت: عوامل غذایی زیادی در پیشگیری از پوکی استخوان موثر هستند که به دو دسته تقسیم می شوند، عوامل مواد غذایی که باعث جذب کلسیم و مواد غذایی که باعث دفع کلسیم می شوند

این کارشناس تغذیه خاطر نشان کرد: لبنیات باعث جذب کلسیم و خوردن نمک زیاد باعث دفع کلسیم می شودکه خوردن نمک زیاد علاوه بر دفع کلسیم باعث بروز بیماری ابتلا به فشار خون و بیماری های قلبی و عروقی می شود
سعید گوهری بر کاهش خوردن نمک و گوشت قرمز و افزایش دریافتی ویتامین دی تاکید کرد

کارشناس تغذیه به سن مصرف لبنیات اشاره کرد و گفت: کسانی که در سنین بلوغ هستند از منابع کلسیم بیشتری استفاده کنند
وی توصیه کرد: در صورت عدم رعایت و کاهش مصرف کلسیم در رژیم روزانه خود احتمال ابتلا به پوکی استخوان حتی در سنین پایین امکان پذیر اســت

پوکی استخوان به تدریج و طی چندین سال به وجود می آید، هیچ هشداری را نباید بی اهمیت گرفت از امروز با دریافت کلسیم کافی و ویتامین دی و حذف نمک از رژیم غذایی به جنگ پوکی استخوان بروید، امروز برای فردای میانسالی مان قدم برداریم فردا پای رفتن نیست.

باشگاه خبرنگاران

اخبار مرتبط:

احتمال بروز پوکی استخوان در این افراد بیشتر اســت

خطر جدی پوکی استخوان در دختران جوان ایرانی

مقابله با پوکی استخوان با این خوراکی های مفید!

پوکی استخوان در خاموشی می‌شکند

روش جدید برای درمان پوکی استخوان

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

23 سپتامبر 2016 ... از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید. پوکی استخوان بیماری خاموش اما هولناکی است که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری است. ازمروز پوکی ...از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید. ۱۳۹۵-۰۷-۰۲. زمان دریافت خبر: جمعه ۰۲ مهر ۱۳۹۵ ساعت ۲۰:۰۱منبع خبر: باشگاه خبرنگاران جوانطبقه بندی: علمی و ...پوکی استخوان یا استئوپروز طبق تعریف انجمن ملی بهداشت، یک اختلال اسکلتی است که بیشتر در دوران کهنسالی بروز میکند و فرد را در معرض خطر شکستگی ...24 سپتامبر 2016 ... video, آشپزی, ترسناک, توریسم, دستهبندی نشده, زبان, زبان انگلیسی, شکمو دیدگاهها برای از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید بسته هستند 0 ...25 سپتامبر 2016 ... به گزارش گروه استان های باشگاه خبرنگاران جوان از کرمان ، صحبت از پوکی استخوان است ، بیماری خاموشی که معمولا در سنین بالا خود را نشان می دهد ...23 سپتامبر 2016 ... پوکی استخوان بیماری خاموش اما هولناکی است که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری است.از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید. پوکي استخوان بیماری خاموش اما هولناکی است که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری است. پوکي استخوان صحبت از پوکي ...23 سپتامبر 2016 ... از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید. پوکی استخوان بیماری خاموش اما هولناکی است که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری است.24 سپتامبر 2016 ... از امروز پوکی استخوان فردا رامتوقف کنید-پوکی استخوان بیماری خاموش اما هولناکی است که با رژیم غذایی سالم قابل پیشگیری است. پوکی استخوان ...

کلماتی برای این موضوع
‌طب اسلامی وسنتی حکیم عقیلی خراسانی طب سنتیطبسنتیبه نظر میرسد روند بحث در طول تاریخ دچار نوساناتی است که ناشی از سطح درک و فهم انسانهای

تبیین جایگاه و تاثیر وقف در جامعة امروز

[ad_1]

چکیده

وقف به عنوان یک سیستم پویا و بازوی نیرومند، کارکردی مؤثر در ساماندهی امور اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشتی، مذهبی و کالبدی جامعه برعهده گرفته اســت. بهره گیری بهینه از منابع و توانمندی های این نهاد مردمی، که نشئت گرفته از اعتقادهای دینی انسان اســت، می تواند منجر به رشد و توسعه ی اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی جامعه شود که نتیجه ی نهایی آن به یقین دستیابی به عدالت اجتماعی خواهد بود. موقوفات، در هر زمان و مکانی، تقریباً همه ی نیازهای جامعه را پوشش می دهند؛ به صورتی که در هر زمانی، خلأی در بخشی از جامعه به وجود می آید، واقفان خیراندیش و آگاه در صدد پرکردن این خلأ، موقوفات جدید را ساماندهی می کنند. نهاد وقف علاوه بر آثار فرهنگی، مذهبی، آموزشی، اقتصادی و اجتماعی، آثار جغرافیایی مهمی را نیز همراه دارد. در سرتاسر سرزمین های اسلامی بسیاری از عناصر کالبدی و چشم اندازهای جغرافیای، درنتیجه اعتقاد به پدیده ی وقف پدیدار گشته اند.
در این مقاله نگارنده سعی دارد به تبیین آثار و جایگاه وقف در کلیه ی ابعاد جامعه بپردازد.

مقدمه

انسان برای کسب رضای خدا و رسیدن به کمال و جانشینی خداوند در روی زمین باید طبق تعالیم خداوند هرچه بیشتر از جان و مال خویش در راه او بگذرد همین اعتقاد او را به ایثار و از خودگذشتگی و احساس جاوادنگی سوق می دهد(1).
وقف در واقع عملی اســت که انسان به انتخاب خود و در کمال صحت و سلامت، اموال و دارایی خود را از مالکیت مجازی اش خارج می کند و به مالکیت حقیقی آن، یعنی خداوند بر می گرداند تا در راه رضای خدا، به همنوعان خود ببخشد. انسان به این وسیله اول، به تزکیه ی روح و روان خویش پرداخته و روحیه ی مال اندوزی و دنیاپرستی را از خود دور کرده اســت؛ دوم، از طریق وقف می تواند به حل بسیاری از معضلات جامعه ی خود کمک کند و همچنین از اختلافات طبقاتی موجود در جامعه جلوگیری کند. بی تردید اگر به مقوله ی وقف به طور همه جانبه نگریسته شود و اهمیت این سنت نبوی آشکار شود، تأثیری عمده در تحول ساختار فرهنگی و توسعه ی کشور خواهد داشت.(2)

وقف

معنای لغوی وقف: وقف در لغت به معنای ایستادن، به حالت ایستاده ماندن و آرام گرفتن اســت(3). و نیز به معنای نگه داشتن و حبس کردن چیزی اســت و در اصطلاح به معنای حبس کردن عین مال و ملکی که منافع آن در امور عام المنفعه مصرف شود.
وقف بر وزن حبس و قطع - از باب ضرب - یعنی نگه داشتن و حبس کردن چیزی. وقف به معنای مصدری بر وزن «موقوف» و به معنای مفعولی بر وزن اوقاف، جمع بسته می شود.
در اصطلاح فقهی وقف عبارت اســت از: نگه داشتن و حبس کردن عین ملکی، بر ملک واقف آن، نه ملک خدا، و مصرف کردن منفعت آن در راه خدا(4).
در کتب فقهی، وقف را با این عبارت تعریف می کنند «الوقف تحبیس المال و تسبیل المنفعه» یعنی وقف آن اســت که مالی حفظ شود و درآمدهای آن در اهداف معین مصرف شود(5).
حسن بانک یوسف حلی معروف به علامه حلی (648-726ق) در کتاب تبصره المتعلمین می گوید: وقف آن اســت که اصل مال را نگه دارند و تا هست منافع آن را در راه خیر مصرف کنند.(6)
معنای مدنی وقف: تعریف وقف در قانون مدنی (ماده ی 55) عبارت اســت از اینکه عین مال حبس و منافع آن تسبیل شود.
به عبارتی، وقف نگهداری از اصل مال و ملک، و استفاده از بهره و منفعت آن در راه خدا می باشد که گاهی از آن با عنوان صدقه ی جاریه نیز یاد می شود. منظور از آن صدقه ای اســت که دائماً ادامه دارد، به طوری که اصل آن ثابت و منافعش در تداوم اســت.

اقسام وقف

وقف را می توان از جهات متعددی تقسیم بندی کرد، از آن جمله می توان بر اساس موقوف علیه، به وقف عام و خاص تقسیم کرد:
وقف عام: وقفی اســت که در آن مقصود، امور خیریه اســت و مخصوص گروه یا طبقه ای معین نیست؛ مانند وقف بر فقرا، روضه خوانی، وقف بر طلاب و مدارس و مساجد، کمک به نیازمندان و احداث بیمارستان.
وقف خاص: درحالی که در وقف خاص، مقصود اشخاص و گروه معین می باشد همانند وقف بر اولاد یا افراد یا طبقه ای خاص از مردم.
وقف را از نظر کسب منافع و عواید نیز می توان به دو دسته تقسیم کرد:
الف. وقف انتفاع که در آن مقصود واقف، تحصیل درآمد مادی نیست، در این وقف، واقف اهدافی همانند احداث مسجد، مدرسه یا حسینیه را مد نظر دارد.
ب. وقف منفعت: مقصود واقف، کسب درآمد مادی اســت برای اینکه در مواقعی مشخص هزینه شود. برای مثال واقف مغازه ای را وقف می کند تا منافع آن صرف نگهداری و تعمیر مسجد شود.
از جمله تقسیم های دیگر وقف، تقسیم آن به سه نوع خیری، دینی و ذری می باشد. در وقف دینی، هدف عبادت خداوند و اعمال دینی اســت و در وقف ذری، واقف مالی را برای اولاد خود وقف می کند.

ارکان وقف

وقف چهار رکن اساسی دارد که عبارت اند از:
1. صیغه: بنابر قول اکثر فقها بیان لفظ «وقفت» در وقف کافی به نظر می رسد. اعتبار صیغه در وقف از آن جهت اســت که وقف را نوعی از تملیکات می دانند و هر تملیکی نیاز به صیغه دارد ولی در صیغه ی وقف، لفظ یا الفاظی خاص ضرورت ندارد.(7)
در وقف لازم نیست صیغه به زبان عربی خوانده شود؛ بلکه، مثلاً اگر بگوید: «زمینی را وقف کردم» و موقوف علیه یا وکیل بگوید: «قبول کردم»، وقف صحیح می باشد. حتی اگر جایی به قصد مسجد بودن ساخته شود و در اختیار نمازگزاران گذاشته شود وقفیت محقق می شود. در موقوفات عامه مثل مسجد یا مدرسه یا چیزی که برای عموم وقف می شود، قبول کردن کسی در صحت وقف لزومی ندارد.
2 واقف: واقف کسی اســت که خود در زمان حیات، مال یا ملکی را وقف کند یا وصیت نماید که بعد از مرگش، دیگری ملکی از وی را وقف کند(8).
واقف باید بالغ، عاقل، مختار و غیرمحجور باشد. پس وقف بچه، گو اینکه به ده سال رسیده باشد، - بنابر اقوا - صحیح نیست. بلی چون وصیت بچه ده سال بنابر اقوا، صحیح اســت اگر بر وقف وصیت کند، وقف وصی او صحیح اســت. و نیز امام خمینی شرایط وقف را این گونه بیان می کند: واقف باید بالغ، عاقل، مختار و غیر محجور (به علت افلاس وسفاهت) باشد و ممنوعیتی از تصرف در مالی که وقف می کند نداشته باشد و لازم نیست که واقف مسلمان باشد بلکه وقف کافر هم در چیزی که از مسلمان صحیح اســت - بنابر اقوا - صحیح می باشد و نیز وقف در چیزی که بنا بر مذهب او صحیح اســت درست می باشد، چون فقه اسلامی مقررات مذهبی او را اعتراف می کند(9).
3. موقوف: چیزی که وقف می شود باید چهار شرط داشته باشد:
1. عین باشد. (یعنی دین خدا نباشد)
2. مملوک باشد (یعنی قابلیت تملک داشته باشد) و متقوّم باشد.
3. با باقی ماندن عین آن، انتفاغ پذیر باشد.
4. به تصرف دادن آن صحیح باشد.(10)
امام خمینی در تحریرالوسیله می فرماید: «آنچه که وقف می شود باید قابل تملک و دارای منافع حلال باشد به طوری که بشود با بقای اصل ملک به مدت قابل توجهی از آن منفعت برد. ولی لازم نیست که هم اکنون قابل بهره برداری باشد (و بلکه کافی اســت که بعد از مدتی قابل انتفاع شود پس وقف چهارپای کوچک و نهال های کاشته شده ای که تا چند سال بعد میوه نمی دهند صحیح اســت) و نیز وقف ملکی که در اجاره باشد صیحح اســت و اجاره به همان حال باقی می ماند. وقف منافع و دیون و وقف چیزی که انتفاع از آن مستلزم اتلاف آن اســت مانند غذاها و میوه ها و وقف چیزی که انتفاع مقصود از آن منحصر در حرام اســت مانند آلات لهو و قمار صحیح نیست و...»(11).
4. موقوف علیه: درآمد هر موقوفه ای موافق نظر واقف باید به مصرف اشخاص از قبیل فقرا و ایتام، اولاد واقف، زوار و طالبان علم یا مؤسسات و اماکن مانند مدارس، مساجد حمام ها، پل ها، آب انبارها، قنوات و نظایر آن ها برسد. هر فرد از موارد مصرف را «موقوف علیه» می گویند(12).
علامه حلی سه شرط را بر موقوف علیهم بیان می دارد:
1. موقوف علیهم باید اهمیت تملک داشته باشند؛ یعنی باید از کسانی باشند که بتوانند مالک شوند.
2. موقوف علیهم باید معلوم باشند.
3. اینک وقف کردن به حرام نباشد. یعنی مسلمان نمی تواند چیزی را بر کافر حربی وقف کند اگر چه رحم او باشد ولی بر کافر (غیر حربی) هرچند کافر بیگانه باشد می تواند وقف کند(13).
بعضی از وقفها پنج شرط را بر موقوف علیهم قائل اند:
1. موقوف علیهم باید در زمان وقف موجود باشند. یعنی وقف بر طفلی که بعداً متولد می شود از نظر فقهای امامیه، شافعیه، و حنبلیه صحیح نیست ولی مالکیه آن را جایز دانسته اســت.
3 وقف بر معصیت خدا نباشد. مانند وقف بر مجالس قمار و شراب خواری؛ ولی وقف بر کافر ذمی را اتفاق علما جایز دانسته اند.
4. موقوف علیه باید معیّن و غیرمجهول باشد؛ پس وقف بر زن و مرد غیر مشخص باطل اســت.
5. امامیه و شافعیه و مالکیه معتقدند وقف بر خود یا شریک قرار دادن خود با موقوف علیه صحیح نیست - حنابله و حنفیه آن را صحیح می دانند - ولی اگر بعد از وقف، واقف شرایط موقوف علیهم پیدا کند می تواند از وقف انتفاع ببرد(14).
اگرچه تاریخ پیدایش اوقاف و نذورات و چگونگی آن در میان ملل و اقوام قدیم به خوبی روشن نیست، از قراین و شواهد تاریخی می توان استنباط کرد که از آغاز پیدایش ادیان آسمانی و ظهور کاهنان و بعثت انبیا و ساختمان معبدها و آتشکده ها و قربانگاه ها صدقات جاری و نذورات مستعمره ای مانند اوقاف وجود داشته که به مصارف خیریه و عمران و آبادی آن می رسیده اســت و کاهنان و موبدان و هیربدان و کشیشان و کاتبان از درآمد آن ها امرار معاش می کرده اند.

سیر تحولات وقف در ایران

از میان ملل قدیم اقوام آریایی نژاد، خاصه ایرانیان که از زمان های بسیار قدیم به پیروی از آیین و کیش خود به کارهای نیک و آبادانی و دستگیری از درماندگان و بینوایان توجه بسیار می داشتند، به یقین موقوفات و نذوراتی بسیار برای نگهداری معابد و آتشکده های خود داشته اند که پاره ای از آن ها در بعضی از شهرستان های ایران از قبیل یزد و کرمان هنوز در نزد زرتشیان باقی و دایراست(15).
در دوره ی هخامنشیان، زمین ها از طرف پادشاه یا بزرگان و زمین داران بزرگ به پرستشگاه ها و معابد هدیه می شد. کشاورزانی که در این زمین ها به کشت و زرع مشغول بودند سهم مالکانه را به هیربد یا کاهن بزرگ می دادند.
با ورود مسلمانان به ایران درپی تصرف ایران به دست سپاه اسلام، در سال 31ق/651م زمین های ایران، جزو اراضی موقوفه محسوب شد. زمین های ایران موقع انضمام - مانند هر کشور دیگری - به سه دسته تقسیم می شد:
الف. قسمت هایی که به دست ایرانیان پیش از اسلام، حیازت شده و کشاورزی به عمل آورده و موقع فتح مسلمانان، آباد بوده اســت. این گونه اراضی دایر «خراجیه» نامیده می شد، زیرا از آنانی که روی زمین آن ها کار می کردند مالیاتی یا مال الاجاره ای یا حق الاراضی تحت عنوان «خراج» گرفته می شد.
ب. زمین هایی که موقع فتح، میته بوده اســت. (زمین هایی که بالاصل مرده بوده اســت).
ج. زمین هایی که موقع فتح بالطبع- با فاعلیت احدی - آباد بوده اســت؛ مانند جنگل ها و مراتع طبیعی(16).
ملکیت اراضی دسته های «ب» و «ج» در اختیار دولت قرار داشته اســت و برای احیاکننده حقی به وجود می آمد؛ ولی امر می توانست مالیاتی از وی دریافت کند.
در نیمه ی دوم قرن چهارم هجری، دیوان اوقاف در ایران تشکیل شد که به کار مساجد و اراضی موقوفه رسیدگی می کرد.
در عصر سلاجقه (429-711) به ویژه در دوران حکومت ملک شاه و آلب ارسلان، موقوفات بسیاری در زمینه ی احداث مدارس و نظامیه ها صورت گرفت و وزیر دانشمند آن زمان، یعنی خواجه نظام الملک، بناهایی بسیار را احداث کرد و وقف امور خیریه نمود.
در دوره ی حکومت مغولان بر ایران، بسیاری از اراضی موقوفه، به دست ایلخانیان تصرف شد و به صورت املاک خالصه درآمد؛ حاکمان مغولی، بعد از مسلمان شدن، اراضی وقفی را در کشور بسط و گسترش دادند. وزیر دانشمند ایرانی، خواجه رشید الدین، کارهای مثمر ثمری در جهت گسترش امور وقفی انجام داد. تأسیس شهرک ربع رشیدی در نزدیکی تبریز از جمله ی این اقدام ها بود.
در عصر صفویه، علاوه بر موقوفاتی که از سابق باقی مانده بود، وقف، رشدی چشم گیر یافت؛ خصوصاً از سلطنت شاه عباس به بعد جهشی خاص برای توسعه ی موقوفات صورت گرفت. اغلب اعیان و مالکان به وقف اموال خود پرداختند و در رأس همه ی آن ها شاه عباس قرار داشت که سرمشق امرا و بزرگان بود و در سال 1016ق کل املاک خاصه ی خود، از رساتیق و خانات و قیصریه و چهارباغ و حمامات و غیره، را به چهارده قسمت تقسیم کرد و بر چهارده معصوم وقف کرد.
در این دوره، دیوان محاسبات موقوفات که مرجع مهم رسیدگی به کلیه ی اموال بوده اســت، دفتر موقوفات نام داشته اســت که کلیه ی مستوفیان، متولیان و مباشران موقوفات جهت حسابرسی و ممیزی به آن دفتر مراجعه می کردند.
مطالعه ی منابع تاریخی برای ما روشن می سازد که مسئوولان اوقاف به چند دسته تقسیم می شدند که عبارت بودند از:
1. صدر خاصه یا مسؤول امور پادشاهان؛
2. صدر عامه یا ناظر کل موقوفات در سراسر کشور؛
3. مستوفی موقوفات یا رئیس دفترخانه ی موقوفات که ضمن ثبت و ضبط جزئیات مساحت زمین ها، طرز کشت و کاشت و داشت و برداشت را اداره می کرده اســت.
4. متصدی موقوفات؛
5. وزیر موقوفات. (17)
در دوره ی نادرشاه، اوقاف محدود شد؛ به گونه ای که در سال های آخر سلطنت نادرشاه، طی فرمان همه ی اوقاف به صورت املاک خالصه درآمد. بنابراین از زمان نادر شاه حرمت و قداست اوقاف از بین رفت و درواقع از آن تاریخ به بعد اوقاف هیچ گاه، جایگاه قبلی خود را پیدا نکرد.
اما آغاز تشکیلات اوقاف در ایران در دوره ی حکومت های پس از مشروطیت می رسد؛ در این دوره، قانون تشکیلات وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه تصویب شد. این قانون در سال 1289ش تصویب و امور وقف بر عهده ی مسؤولانی در ادارات شهرستان ها گذاشته شد. در سال های بعد قوانینی در مجلس برای رسیدگی بهتر به امور موقوفات تصویب و به مورد اجرا گذارده شد، تا سال 1328ش مسؤولیت رسیدگی به هر اوقاف بر عهده ی اداره ی فرهنگ بود؛ ولی از این سال با تصویب قانونی، اداره ی فرهنگ از اداره ی اوقاف جدا شد(18).
در زمان اصلاحات ارضی، اراضی مزروعی موقوفه نیز مورد نظر واقع شد و اوقاف عامه بعد از اوقاف خاصه مشمول قانون گردید. در لایحه ی اصلاحات اراضی درباره ی اوقاف خاصه این چنین آمده اســت: «در مورد املاکی که تا تاریخ 1338/9/14 وقف خاص شده اســت برای هر یک از موقوف علیهم تا میزان مقرر در این ماده، کماکان به صورت وقف باقی بوده و وجوه حاصل از فروش مازاد موقوفات مزبور و با نظارت اداره ی اوقاف، اختصاص به خرید مال دیگری می شود، تا طبق ماده ی 90قانون مدنی مورد عمل قرار گیرد، در مورد موقوفات خاص وظایفی که طبق این قانون بر عهده ی مالک گذارده شده اســت با متولیان یا قائم مقام آنان می باشد».
در این لایحه چیزی راجع به موقوفات عام به نظر نرسید؛ ولی در ماده 12 مواد الحاقی چنین مقرر شده اســت: «املاک موقوفه عام با در نظر گرفتن منابع و وقف به اجاره ی طویل المدت 99ساله به زارعین همان موقوفه اجاره ی نقدی داده می شود اجاره بها هر پنج سال یک مرتبه قابل تجدید نظر اســت. اوقاف خاصه در صورت اقتضا بر طبق قانون مدنی به منظور تبدیل به احسن از طرف دولت خریداری و بین زارعین تقسیم می شود، وجوه حاصل از فروش این گونه املاک به وسیله ی تولیت وقف به خرید مال دیگری اختصاص داده می شود تا طبق ماده ی 90قانون مدنی مورد عمل قرار گیرد».
آیین نامه اصلاحات ارضی در اول مرداد ماه 1343 و مواد الحاقی به آن در اردیبهشت 1346 تصویب شد. در این مرحله بنا بر نوشته ای تعداد 11085 رقبه از رقبات موقوفات عام به مدت 99سال به اجاره ی 124065 زارع واگذار گردید و تعداد 1005 رقبه از موقوفات خاص به مدت 30سال به اجاره داده شد. بالاخره در تاریخ 1350/1/21 قانون اجازه تبدیل به احسن و واگذاری دهات و مزارع موقوفه (عام) تصویب شد.
از سال 1354 که قانون جدید اوقاف به تصویب رسید تا پیروزی انقلاب اسلامی تغییری در قوانین و مقررات مربوط به اوقاف به وجود نیامد.(19)

وضعیت اوقاف پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران

بعد از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی، مسؤولان و دست اندرکاران موقوفات درصدد برآمدند تا اقدامی در جهت بازپس گیری اراضی وقفی به فروض، انجام دهند، تا اینکه قانون ابطال اسناد و فروش رقبات، آب و اراضی موقوفه را در تاریخ 1363/1/28 به تصویب مجلس رساندند. در تاریخ 1371/12/25 نیز اصلاحیه ی قانون یاد شده از تصویب مجلس گذشت؛ ماده واحده این قانون مقرر داشت که :
«از تاریخ تصویب این قانون، کلیه موقوفاتی که بدون مجوز شرعی به فروش رسیده و یا به صورتی به ملکیت درآمده باشد، به وقفیت خود برمی گردد و اسناد مالکیت صادره، باطل و از درجه ی اعتبار ساقط اســت».
همچنین در دی ماه سال 1363 قانون جدید تشکیلات و اختیارات سازمان اوقاف در مجلس شورای اسلامی تصویب شد. و بر طبق آن قانون، حج و امور خیریه نیز به این سازمان اضافه شد و به «سازمان حج و اوقاف و امور خیریه» تغییر نام یافت.
طبق مصوبه ی شورای عالی اداری، از تاریخ 1370/8/15، عنوان سازمان حج و اوقاف و امور خیریه، به سازمان اوقاف و امور خیریه تغییر یافت.

وقف در قرآن و احادیث

در قرآن مجید آیه ای که در آن عیناً کلمه ی وقف به کار رفته باشد، وجود ندارد؛ ولی در آیاتی متعدد به کلماتی از قبیل انفاق، احسان، تعاون، صدقه و قرض الحسنه اشاره کرده اســت.
«لن تنالوا البر حتی تنفقوا مما تحبون و ماتنفقوا من شیء فان الله به علیم» (آل عمران: 92) : شما هرگز به مقام نیکوکاران و خاصان خدا نخواهید رسید مگر اینکه از آنچه دوست می دارید در راه خدا انفاق کنید. محققاً خدا بر آن آگاه اســت.
«لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق و المغرب و لکن البر من آمن بالله و الیوم الاخر و الملائکه و الکتاب و النبیین و آتی المال علی حبه ذوی القربی و الیتامی و المساکین و ابن السبیل و السائلین و فی الرقاب»(بقره: 177): نیکوکاری به آن نیست که روی به جانب مشرق و مغرب کنید، چه این چیز بی اثری اســت( این آیه بر یهود و نصاری اســت) لیکن نیکوکار کسی اســت که به خدای عالم و روز قیامت و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیغمبران ایمان آرد و دارایی خود را در راه دوستی خدا به خویشان و یتیمان و فقیران و رهگذران و گدایان بدهد و هم در آزاد کردن بندگان صرف کند.
«المال و البنون زینه الحیاه و الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا و خیر املا» (کهف: 46): مال و فرزند، زیب و زینب حیات دنیاست (ولیکن) اعمال صالح که تا قیامت باقی اســت (مانند نماز و ذکر خدا و صدقات جاری چون بنای مسجد و مدرسه) نزد پروردگار بهتر و نیکوتر اســت.
«ویزید الله الذین اهتدوا هدی و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثوابا و خیر مردا» (مریم: 76): و خدا هدایت یافته گان را بر هدایت می افزاید و اعمال صالحی که اجرش نعمت ابدی اســت نزد پروردگار تو بهتر (از مال و جاه فانی دنیا) اســت، هم از جهت ثواب و هم از جهت حسن عاقبت.
«فاما من اعطی و اتقی و صدق بالحسنی» (لیل: 5و6): هرکس عطا و احسان کرد و خداترس و پرهیزگار شد. و به نیکویی (که در قرآن بیان شده) تصدیق کرد.
«یسالونک ماذا ینفقون قل ما انفقتم من خیر فللوالدین و الاقربین و الیتامی و المساکین و ابن السبیل و ما تفعلوا من خیر فان الله به علیم» (بقره:215): ای پیغمبر از تو سؤال کنند، در راه خدا چه انفاق کنیم؟ بگو هرچه از مال خود انفاق کنید درباره ی پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و فقیران و رهگذاران رواست و هر نیکویی کنید خدا بر آن آگاه اســت.
«مثل الذین ینفقون اموالهم فی سبیل الله کمثل حبه انبتت سبع سنابل فی کل سنبله مئه حبه و الله یضاعف لمن یشاء و الله واسع علیم» (بقره: 261): مثل آنان که مالشان را در راه خدا انفاق کنند به مانند دانه ای اســت که از یک دانه هفت خوشه بروید و در هر خوشه صد دانه باشد و خدا از این مقدار نیز بر هر که خواهد بیفزاید چه خدا را رحمت بی منتهاست و بر همه چیز احاطه ی کامل دارد.
«وانفقوا من ما رزقناکم من قبل ان یاتی احدکم الموت فیقول رب لولا اخرتنی الی اجل قریب فاصدق واکن من الصالحین» (منافقون: 10): و انفاق کنید در راه خدا از آنچه روزی شما کردیم، پیش از آنکه مرگ بر یکی از شما فرارسد در آن حال( به حسرت) بگوید، پروردگارا اجل مرا اندکی تأخیر انداز تا احسان و صدقه ی بسیار کنم و از نیکوکاران شوم.
«والذین فی اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم» (معارج: 24و25): و آنان که در مال و دارای خود حقی معین و معلوم گردانند تا به فقیران سائل و فقیران آبرومند محروم برسانند.
همچنین احادیث و روایاتی متعدد درباره ی توصیه به وقف و انفاق از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله)و ائمه اطهار (ع) روایت شده که بهتر اســت به چند مورد اشاره شود:
- پیامبر اکرم در ترغیب مردم به انفاق می فرماید: خوشا آنکه عیوبش او را از عیوب مردم مشغول دارد و از مالی که بدون معصیت به دست آورده انفاق کند.... .
- هربار که خورشید طلوع می کند، دو فرشته از دو سوی آن گویند خدایا انفاق گر را زودتر عوض ده و بخیل را زودتر آفتی ده.
- از جمله اعمال و نیکی های مومن که بعد از مرگ به او می رسد، دانشی اســت که منتشر کرده باشد و فرزند پارسایی اســت که به خدا گذاشته باشد و قرآنی اســت که به ارث گذاشته باشد یا مسجدی که بنا کرده باشد یا خانه ای که برای کاروانیان به پاکرده باشد یا نهری که به کمک او جریان یافته باشد یا مالی که در دوران صحت و حیات از مال خویش جدا کرده باشد، همه ی اینها پس از مرگ به او می رسند.
- وقتی انسان بمیرد دنباله ی کارهای او بریده شود جز سه چیز، صدقه ی جاری و دانشی که کسان از آن بهره ور شوند و فرزند درستکاری که برای او دعا کند.(20)
حضرت علی(علیه السلام)می فرماید:
- کسی که به دست کوتاه (مال و دارایی خود را هرچند اندک باشد در راه خدا) ببخشد و دست دراز (از جانب خدا) بخشش می یابد.
- ای فرزند آدم تو خود وصی خویش باش، (پیش از مرگ) از مال و دارایی ات بده آنچه را که می خواهی پس از (مردن) تو بدهند.(21)

تأثیر وقف در توسعه ی امور اقتصادی جامعه

وقتی سخن از تأثیر وقف در استقلال اقتصادی و رشد و توسعه مطرح می شود هرگز به این معنا نیست که وقف به تنهایی می تواند همه ی ابعاد و زوایای گوناگون اقتصاد یک ملت را دربر گیرد به طوری که اقتصاد کشور به منابع مالی دیگر نیازی نباشد؛ بلکه منظور این اســت که وقف به عنوان یک سرمایه ی عظیم مالی می تواند در این سمت و سو تأثیری سازنده و شایان توجه داشته باشد.
حقیقت این اســت که می توان سرمایه های عظیم وقف را نیز همانند دیگر سرمایه ها با رعایت همه ی جوانب وقف، موازین، شرع، اهداف واقفان را در فعالیت های تولیدی و خدماتی قرار داد و آن ها را از حالت رکود به حالت تحرک و پویایی هدایت کرد تا به این وسیله به رشد و توسعه و استقلال اقتصادی و (سیاسی) کشور کمک شایان توجهی شود. همچنین بر سرمایه های اوقاف افزوده شود که این امر یقیناً در جهت اهداف واقفان می باشد.(22)
وقف به عنوان رکنی اساسی در اقتصاد جامعه می باشد. وقف به عنوان یک سرمایه و منبع بزرگ درآمدی و اقتصادی می تواند بسیاری از مشکلات اقتصادی را حل کند و در تعادل و توازن بخشی به امور اقتصادی و اجتماعی جامعه سهم شایان توجهی را به خود اختصاص دهد؛ این تعادل خود عاملی اســت در رسیدن به عدالت اجتماعی و رفاه عمومی که هدف غایی اکثر کشورهای در حال توسعه می باشد. از آثار عینی وقف در توسعه ی امور اقتصادی جامعه می توان به این موارد اشاره نمود:
1. توزیع عادلانه ی ثروت در بین همه ی قشرهای جامعه: تراکم امکانات و سرمایه های مالی در دست قشری از جامعه مانع از توزیع عادلانه آن می شود. با غنی شدن قشر اقلیت جامعه (ثروتمندان)، قشر اکثریت جامعه (طبقه ی فقیر) هر روز فقیرتر می شوند و این سیر باعث تشدید شکاف طبقاتی و اجتماعی در جامعه می شود. نهاد وقف با فرامین الهی خود، می تواند از ادامه ی این دور باطل جلوگیری کند و عاملی بسیار مهم در جلوگیری از تجمع و تمرکز ثروت در جامعه شود و سبب توزیع عادلانه ی ثروت در جامعه خواهد شد و نیز باعث بالا آمدن سطح زندگی طبقات پایین جامعه می شود و درنتیجه در سایه ی عامل وقف در جامعه، شاهد تحقق عدالت اجتماعی خواهیم بود.
2. تبدیل مالکیت خصوصی به مالکیت عمومی؛
3. کمک به بخش عمومی در انجام بعضی از وظایف دولت: امروز در دوره ای هستیم که تشکیلات اداری و دیوانی مملکت آن قدر وسعت دارد که هرکار ضروری را یکی از دستگاه های دولتی انجام می دهد؛ ولی در دنیای قدیم احتیاجات سراسر به دست دولت ها انجام نمی شد، بلکه بسیاری از این امور را نهاد وقف انجام می داد(23). نهاد وقف امروز نیز می تواند به عنوان یک ابزار مالی، باری از دوش دولت بردارد و بخشی از وظایف دولت را نیز بر عهده گیرد.
4. کارآفرینی و اشتغال: می توان گفت امروز جمعی کثیر از نیروهای فعال جامعه در املاک، تأسیسات، اماکن متبرکه؛ مستغلات بازرگانی صنعتی و ادارات اوقاف شهرها به کار اشتغال دارند. به عبارتی می توان گفت، از طریق بسط و گسترش این نهاد در جامعه می توان بزرگ ترین معضل جامعه ی امروز، یعنی بیکاری، را ریشه کن کرد.
5. تأمین مساکن ارزان قیمت برای مردم فقیر، و نیز واگذاری زمین های وقفی با اجاره ی طولانی مدت، اجاره دادن مغازه ها و کارگاه های با اجاره بهای ارزان تر؛
6. فقر زدایی.

تأثیر وقف در توسعه ی امور اجتماعی و بهداشتی - درمانی جامعه

نهاد وقف به عنوان یکی از نهادهای نشئت گرفته از تعالیم انبیا، دارای دو بعد اجتماعی اســت؛ بعد اول آن خوددوستی اســت تا از این طریق نام انسان و مالکیت اموال و دارایی های او تا ابد تضیمن گردد. انسان از این طریق می تواند به وجودی فناناپذیر تبدیل شود. و دومین بعد اجتماعی وقف، غیرخواهی و هم نوع دوستی اســت که از مظاهر عینی آن در جامعه می توان به این مورد اشاره کرد:
کمک به مستمندان، کمک به نابینایان، دستگیری از آوارگان و سالخوردگان، کمک به مقروضان، حمایت از دور افتادگان از وطن و مسافران گرفتار، تأمین زندگی کودکان بی سرپرست و خانواده زندانیان، ارائه کمک های نقدی برای آزادسازی زندانیان بی گناه، احداث بیمارستان، احداث مدرسه، تأسیس کتابخانه و دیگر مراکز علمی و پژوهشی، ارائه کمک های مالی برای تهیه ی جهیزیه، تأسیس دارالایتام و... .
تأمین مخارج بهداشت و درمان از جمله مواردی اســت که واقفان آگاه و خیراندیش به آن توجهی وافر داشته اند؛ احداث بیمارستان و نظارت بر اداره ی آنها، ایجاد درمانگاه ها، احداث دانشکده های پزشکی، تأمین مخارج دانشجویان پزشکی، تأمین مخارج بیمارستان، اختصاص درآمد موقوفات در جهت درمان بیماران نیازمند و... .

تأثیر وقف در توسعه ی امور آموزشی و فرهنگی و مذهبی جامعه

درآمدهای بالقوه و بالفعل موقوفات، منبعی مناسب اســت برای تأمین هزینه طرح های آموزشی و علمی برای کشف و پرورش استعدادهای شکوفای جوانان. تربیت و تقویت استعدادهای درخشان، خود عاملی در جهت توسعه ی فرهنگی کشور اســت؛ زیرا از این طریق می توان استعدادهای درخشان را شناسایی کرد و امکانات لازم را در جهت رشد و ارتقای علمی آنها به کار برد تا به این وسیله از پدیده ی فرار مغزها به کشورهای غربی جلوگیری کرد. از طریق شناسایی این استعدادهای هوشمند می توانید شاهد توسعه ی علمی و نهایتاً توسعه ی اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی جامعه باشیم.
از جمله خدمات فرهنگی، وقف در جامعه می توان به این موارد اشاره کرد:
تأسیس دانشگاه ها، مدارس، مراکز تحقیقاتی، مراکز پژوهشی، کتابخانه ها، توسعه ی کتاب و کتابخوانی، ایجاد و توسعه نهادهای فرهنگی، برگزاری همایش ها و سمینارها و نمایشگاه ها، فرهنگ سازی از طریق ایجاد و پخش مجموعه های تلویزیون و فیلم های سینمایی و تئاترها، چاپ نشریات و مجلات در جهت آشناسازی مردم با نهاد وقف، حفاظت و حراست و تعمیر و بازسازی اماکن تاریخی و متبرکه، احداث خوابگاه های دانشجویی و خوابگاه های شبانه روزی برای محصلان و طلاب، احداث آزمایشگاه های مجهز علمی، احداث صندوق های قرض الحسنه و ارائه وام به نیازمندان.
وقف را می توان ضامن بقای پایگاه های عبادتی و تعظیم شعائر دینی جامعه دانست، بیشترین درآمد موقوفات ایران طبق نیات واقفان در جهت پاسداشت شعائر دینی و نشر معارف اسلامی صرف می شود. استفاده از عواید موقوفات برای ساخت مساجد و تجهیز آن ها، ساخت تکایا و حسینیه ها ، اداره ی مجالس عزاداری ائمه(علیه السلام)، برگزاری کنگره ی جهانی حج، مسابقات قرآن کریم در سطح داخلی و بین المللی، چاپ و نشر قرآن کریم و کتب دینی از کارکردهای فرهنگی وقف اســت. بیش از 60هزار مسجد در شهرها و روستاها و بیش از پنج هزار امامزاده و بقعه ی متبرکه در ایران همه از طریق سنت نبوی وقف احداث و احیا شده اند.(24)
تاثیر وقف در توسعه ی فضاهای جغرافیایی
تأثیر جهان بینی منتج از دین یعنی جهان بینی دینی بر خلق چشم اندازهای جغرافیایی به ویژه در شهرهای ایران اسلامی از اهمیتی خاص برخوردار اســت. شهر بر پایه ی جهانی بینی ساخته می شود و عالی ترین نمود اشغال و تصرف فضا بر مبنای عقیده و ایده می باشد.(25) علت وجودی و تکوینی بسیاری از چشم اندازهای جغرافیایی همچون مساجد، بیمارستان ها، کاروانسراها، رصد خانه ها، آب انبارها، قنات ها، حمام ها، خانقاه ها، و دانشگاه ها در شهرهای ایران اسلامی را می توان در پدیده ی وقف ریشه یابی کرد. در سرتاسر سرزمین های اسلامی بسیاری از عناصر کالبدی و چشم اندازهای جغرافیایی درنتیجه ی اعتقاد به پدیده ی وقف پدیدار گشته اند.
با نگاهی گذرا به سیما و بافت کالبدی شهرهای ایران بسیاری از عناصر و اجزای شهری را که تأثیری عمده در عملکرد و حیات شهری دارند می توان مشاهده کرد که نظام وقف در ایجاد آن تأثیری بسزا داشته اســت. از نظر کالبدی تأثیر وقف را می توان در ایجاد و احداث خردترین عناصر کالبدی شهر نظیر مساجد، مدارس، حمام ها، آب انبارها، سقاخانه ها، روشنایی معابر و بازارچه ها تا ایجاد و تولید کلان ترین فضاهای شهری نظیر بازارها و مجموعه های وقفی مشاهده و پی گیری کرد.(26)
علاوه بر آثار و تک بناهای شاخص در شهرها، شاهد مجموعه های کالبدی پیوسته ای در مقیاس های بزرگ، از مقیاس یک محله تا یک شهر باشیم. از آن جمله می توان به مجموعه های شنب غازان خان و ربع رشیدی در تبریز، مجموعه میدان نقش جهان در اصفهان و مجموعه ی زندیه ی شیراز اشاره کرد.

نتیجه گیری

وقف که در آن اصل مال و ملک می ماند و از بهره و منفعت آن در راه خدا استفاده می شود به عنوان یک سیستم پویا و متحرک دارای تأثیری سازنده در جامعه می باشد. وقف از دوران باستان در میان ایرانیان جایگاهی ویژه داشته اســت و بعد از ورود اسلام به ایران، وقف تأثیری پررنگ تر در جامعه به خود گرفته اســت. وقف از جمله اصول و سنن اسلامی اســت که به عنوان محور توسعه مد نظر قرار می گیرد. در رویکرد اقتصادی وقف، علاوه بر توزیع عادلانه ی ثروت در بین کلیه ی سطوح جامعه، فقرزدایی و کاهش موثر وقف در حل بزرگ ترین مشکل جامعه یعنی اشتغال، مورد بررسی قرار می گیرد.
در رویکرد اجتماعی وقف علاوه بر جاودانه ساختن اموال و دارایی ها و باقی ماندن نام نیک از شخص، هم نوع دوستی و غیرخواهی نیز مطرح می شود. در این بعد، رویکرد اجتماعی وقف و عملکردهای عینی آن در جامعه عبارت اند از: حمایت از مستمندان؛ تأمین زندگی کودکان بی سرپرست، تأسیس دارالایتام، کمک به مقروضان، تهیه ی جهیزیه برای زوج های جوان نیازمند.... .
در رویکرد فرهنگی وقف، تأسیس مدارس، دانشگاه ها و مراکز آموزشی و تحقیقاتی، و ارائه خدمات به دانشجویان و دانش آموزان و پروش استعدادهای درخشان و موارد دیگر می تواند آثاری اساسی در توسعه ی علمی جامعه ایجاد کند.
جهان بینی دینی (وقف) در ایجاد و تشکل فضاها و ساختارهای شهری تأثیری بسزا داشته باشد و همه ی این موارد می تواند آثاری شگرف در توسعه و رشد جامعه داشته باشد.

پیشنهادهای راهبردی برای بهینه سازی عملکرد وقفی

1. احیا و شناسایی موقوفات؛
2. تجلیل از نیکوکاران و تشویق متمکنان برای احسان و انفاق،
3. ارائه ی راهکارهای جدید برای رشد و توسعه ی موقوفات؛
4. تبیین برکات و نتایج وقف برای مردم در جامعه؛
5. ارائه ی برنامه ها، طرح ها و سیاست های مناسب برای احیا و بازسازی موقوفات؛
6. تأسیس بانک وقف؛
7. سرمایه گذاری در جهت توسعه و عمران موقوفات؛
8. توانمندسازی مراکز وقفی و اماکن مذهبی و دارای جاذبه برای جذب گردشگران داخلی و خارجی؛
9. تبیین خلاهای موجود در جامعه و هدایت نیات واقفان در جهت پرکردن این خلاها؛
10. برپایی همایش، سخنرانی و سمینار؛
11. ایجاد نظارت و کنترل برساخت و ساز اماکنی که موقوفه هستند و پی گیری مسائل شهرسازی آن ها از لحاظ مکان یابی مناسب، کاربردهای مناسب، و سازگاری با محیط؛
12. ایجاد مراکز مشاوره در جهت راهنمایی کسانی که قصد وقف اموال خود را دارند.

پی نوشت ها :

1. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان، فی تفسیر القرآن، ترجمه ی محمد جواد حجتی، ج2، کانون انتشارات محمدی، تهران 1363.
2. خسروی، محمد علی، «سهم موقوفات در ساختار فرهنگی کشور»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، پاییز 1385، ش55، ص5-10.
3. حسن، عمید، فرهنگ فارسی عمید، ابن سینا، 1361.
4. لغتنامه ی دهخدا.
5. رصافی، محمد، «مروری بر وضعیت وقف در جهان اسلام»، فصلنامه ی میراث جاویدان، بهار 1385، ش 53، ص61-70.
6. امام جمعه زاده، سید جواد، «نقش وقف در بهبود اوضاع اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، تابستان 1379، ش 30، ص 70-77.
7. احمد بن سلیمان، ابوسعید، مقدمه ای بر فرهنگ وقف، سازمان اوقاف.
8. علی اکبر، شهابی، تاریخچه ی وقف در اسلام، اداره کل اوقاف، 1343.
9. سلیمی فر، مصطفی، نگاهی به وقف و آثار اجتماعی - اقتصادی آن، آستان قدس رضوی، 1370.
10. عطائی، محمد رضا، «وقف در فقه و حقوق»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، بهار 1383، ش45، ص 49-65.
11. مقدمه ای بر فرهنگ وقف، ص100.
12. تاریخچه ی وقف در اسلام، ص 3.
13. وقف در فقه و حقوق، ص55.
14. نگاهی به وقف و آثار اجتماعی و اقتصادی آن، ص22.
15. تاریخچه ی وقف در اسلام، ص 2.
16. مقدمه ای بر فرهنگ وقف، ص 54و 55.
17. شفقی، سیروس، «وقف در اصفهان پراکندگی جغرافیایی موقوفات و آثار اجتماعی - اقتصادی، فرهنگی آن»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، 1376، ش 19و 20، ص 32-47.
18. زینعلی، معصومه، «نظری بر فرهنگ و تاریخچه ی وقف در برخی از مساجد و تکایای زنجان»، فصلنامه ی فرهنگ زنجان، بهار 1380، ش 5، ص 33-52.
19. نگاهی به وقف و آثار اجتماعی و اقتصادی آن، ص91.
20. لسان الملک سپهر، محمد تقی، ناسخ التواریخ، کتابفروشی اسلامیه، تهران 1396هـ.
21. فیض الاسلام، علینقی، ترجمه و شرح نهج البلاغه، تهران.
22. برگرفته از سایت اینترنتی سازمان اوقاف .www. awqaf.ir
23. «سخنان استاد ایرج افشار در چهارمین نشست علمی، پژوهشی وقف»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، تابستان 1384، ش50، ص64.
24. «سهم موقوفات در ساختار فرهنگی کشور»، ص9.
25. مؤمنی، مصطفی، مشکینی، ابوالفضل، «بحثی در جغرافیای جهان بینی جایگاه سازمان فضایی موقوفات عبدالله میرزا در زنجان»، فصلنامه ی فرهنگ زنجان، تابستان 1379، ش 2، ص 111-136.
26. محمدی، محمود، «تحلیل نقش متقابل وقف و شهرسازی - برنامه ریزی فضایی کالبدی راهبردی جدید در توسعه و بهره وری موقوفات»، فصلنامه ی وقف میراث جاویدان، تابستان 1379، ش30، ص94-105.

منبع: گروهی از نویسندگان، مجموعه مقالات مسابقات بین المللی قرآن کریم- جلد سوم، انتشارات اسوه، چاپ اول، (1387).

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

15 ا کتبر 2013 ... وقف به عنوان یک سیستم پویا و بازوی نیرومند، کارکردی مؤثر در ساماندهی امور اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشتی، مذهبی و کالبدی جامعه برعهده ...در اين مقاله نگارنده سعي دارد به تبيين آثار و جايگاه وقف در كليه ي ابعاد جامعه بپردازد. مقدمه. انسان براي كسب رضاي خدا و رسيدن به كمال و جانشيني خداوند در روي زمين ...تبیین جایگاه و تاثیر وقف در جامعة امروز .... جایگاه و نقش وقف درتوسعه فرهنگی. امروز .... در ارتباط با تأثیر وقف در بهبود اوضاع اقتصادی جامعه می توان به موارد بسیار ...تبیین جایگاه و تاثیر وقف در جامعة امروز. وقف به عنوان یک سیستم پویا و بازوی نیرومند، کارکردی مؤثر در ساماندهی امور اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، بهداشتی، مذهبی و ...تبیین جایگاه و تاثیر وقف در جامعة امروز ... بدين معنا که سنت وقف، همواره و براي همه ي اقشار جامعه، قابل دسترس است و در ... نقش وقف در حل مشکلات اقتصادي جامعه:.... عراق نزدیک است و تحت تاثير فارسی و گویشهای محلی خوزستان قرار گرفته است. ..... جالب اینجاست که حتی ما فکر میکنیم که از همسایه هامون جایگاه بالاتری داریم.1) تبيين جايگاه و اهّميّت وقف: ... افزايش آگاهي مردم از اهّميّت وقف و تأثير آن در رفع نيازهاي اجتماعي و همچنين پاداشهاي ... 2) بهرهگيري از روش هاي مناسب و تأثيرگذار: ... هرچند شايد، امروز برخي از اين مصارف، مصداق خويش را از دست داده باشند، اما همچنان تازگي ...امام رضا علیهالسلام: هر که در روز عاشورا کار و کسب خود را فرو گذارد، خداوند حاجتهاى دنیا و آخرت او را برآورده سازد. علل الشرائع، ص227. مسیر جاری : صفحه اصلی/چندرسانه ...تبیین جایگاه و تاثیر وقف در جامعة امروز باراسخون وقف به عنوان یک سیستم .... لزوماً باید بررسی کرد چرا جامعه امروز به وقف نیازمند است ؟در تبیین فرهنگ وقف نقش ...بررسی نقش آموزش عالی در ارتقا جایگاه وقف و شناسایی چالش های این حوژه با ارایه راهکارهای عملیاتی برای حل آن. 10. ارایه مدلی برای افزایش تاثیرات متقابل وقف و ...

کلماتی برای این موضوع
جایگاه ممتاز معلم در اندیشه امام خامنه‌ایکودک ما فرابگیرد که فکر کند فکر صحیح، فکر منطقی و برای فکر کردن درست راهنمایی بشود قزوین امروزقزوین امروز سایتی است خبری و مبتنی بر وب دو که بر اساس تولید محتوای همگانی فعالیت می خبرگزاری فارس صفحه اصلی افسر سابق سیا اذعان کرد موساد، سیا و منافقین در ترور دانشمندان هسته‌ای ایران منشور حقوق و مسئولیت های زنان در نظام جمهوری …فصل چهارم حقوق و مسئولیت های سیاسی زنان الف حقوق و مسئولیت های زنان در سیاست دا خلیانسان شناسی و فرهنگ انسان‌شناسی، علمی‌ترین …ساسکیا ساسـِـن را در ایران غالبا به واسطه کتاب جامعه شناسی جهانی شدن می شناسند، اگر ویژگی های شاهد در محاکم شهادت شهود از قرن ها پیش و در همه نظام های حقوقی به عنوان یکی از ادله اثبات دعوی همواره اسلام و دموکراسی، سازگاری یا ناسازگاری؟ محسن کدیوراسلام و دموکراسی، سازگاری یا ناسازگاری؟ اسلام یکی از ادیان زنده جهان معاصر است و بیش اسلام و مسأله تعلیم و تربیتاشاره مطالعات و تحقیقات علمای تعلیم و تربیت نشان از اهمیت و جایگاه فوق‌العاده امر خشونت در نظرگاه انتقادی اسلاوی ژیژک فلسفه نوکیانوش دل زنده مقدمه تغییر و تحول در ساز وکار قدرت خصوصا از نیمه دوم قرن بیست، و همایش های دینی و مذهبی همایش ها ، کنفرانس ها و …اولین کنفرانس بین المللی نوآوری و تحقیق در علوم انسانی، مدیریت و معارف اسلامی

اینترنت مخابرات امروز ارزان شد

[ad_1]

به گزارش مشرق، براساس مصوبه و ابلاغیه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات از امروز کلیه ارائه‌کنندگان خدمات اینترنت ملزم به کاهش تعرفه‌های خود هستند.

نکته‌ای که در این میان وجود دارد براساس اظهارات معاون وزیر ارتباطات و طبق تبصره مندرج در مصوبه 237 کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تا روزی که اپراتورهای ارتباطی بدهی‌شان را با شرکت زیرساخت تعیین تکلیف نکنند قادر به استفاده از نرخ‌های کاهش یافته پهنای باند و انتقال زیرساخت نخواهند بود و ابتدا باید حق دولت را بپردازد.

از آن جهت که محمد جواد آذری جهرمی –مدیر عامل شرکت ارتباطات زیرساخت و معاون وزیر ارتباطات- پیش از این به تسنیم گفته بود که شرکت مخابرات ایران از 430 میلیارد تومان بدهی‌اش به زیرساخت 130 میلیارد تومان آن را تسویه کرده و در حال حاضر 300 میلیارد تومان بدهی تعیین تکلیف نشده دارد، احتمال مقاومت مخابرات در برابر کاهش تعرفه اینترنت داده شد.

اما داوود زارعیان –سخنگوی شرکت مخابرات ایران- در گفت‌وگویی با تسنیـم درباره احتمال مقاومت این شرکت در برابر کاهش تعرفه اینترنت پرسرعت (ADSL) برای مردم گفت: موضوع بدهی‌های تعیین تکلیف نشده ما به شرکت ارتباطات زیرساخت هیچ ارتباطی به مشترکان نهایی ندارد و از امروز تعرفه‌های اینترنت پرسرعت را برای مشترکان مخابرات کاهش می‌دهیم.

وی عنوان کرد: در تعامل خوبی با شرکت ارتباطات زیرساخت هستیم و همانطور که مدیر عامل آن شرکت هم عنوان کرده‌اند، بخشی از بدهی‌های خود را تسویه کرده‌ایم.

او با تأکید بر اینکه مصوبه کاهش تعرفه اینترنت برای مردم عملیاتی می‌کنیم و این دو موضوع را به یکدیگر ارتباط نمی‌دهیم، خاطر نشان کرد: منکر بدهی‌های خود به شرکت زیرساخت نیستیم اما برای مشخص شدن رقم بدهی طرفین باید بنشینند و مذاکره کنند تا اختلاف نظرها حل و فصل شود.

سخنگوی مخابرات ایران همچنین گفت: قطعا تمام بدهی‌هایی که از آن یاد می‌شود مربوط به پهنای باند نیست و دیگر خدمات و سرویس‌ها را هم شامل می‌شود؛ لذا شاید بهتر باشد که بدهی این بخش‌ها از یکدیگر تفکیک شود تا به راحتی بتوان به اجماع نظر رسید.

زارعیان بار دیگر با تأکید بر اینکه مخابرات از تعدیل نرخ اینترنت برای مشترکان نهایی حمایت می‌کند، ابراز کرد: اقدام برای تعدیل و منطقی کردن تعرفه اینترنت گام ارزنده‌ای در افزایش دسترسی مردم به آن است.

  براساس مصوبه اخیر کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات درباره کاهش نرخ دیتای ثابت و سیار، در بخش خدمات اینترنت ثابت از طریق فناوری ADSL با مصرف بیش از 2 گیگابایت به صورت ماهانه، حداقل 16 درصد کاهش تعرفه شامل حال مشترکان خواهد شد که این کاهش براساس اظهارات عمیدیان –رئیس سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی- می‌تواند در بعضی موارد به 30 درصد هم برسد.

جدول نرخ‌های مصوب جدید در حوزه اینترنت ثابت به شرح زیر است:

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

22 جولای 2016 ... نرخ دیتای ثابت و سیار از امروز باید برحسب دستور دولت برای مردم و شرکتهای اینترنتی کاهش یابد؛ علیرغم اینکه پیشبینی میشد هلدینگ مخابرات ...22 جولای 2016 ... اینترنت از امروز ارزان میشود. اینترنت. شناسهٔ خبر: 3720225 - جمعه ۱ مرداد ... مخابرات ایران، شرکتهای اینترنتی و اپراتورهای موبایل ابلاغ شده، از اول ...22 جولای 2016 ... نرخ دیتای ثابت و سیار از امروز باید برحسب دستور دولت برای مردم و شرکت های اینترنتی کاهش یابد؛ علی رغم اینکه پیش بینی می شد هلدینگ ...معاون شرکت مخابرات گفت: این شرکت مصوبه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات برای کاهش ۲۰ درصدی قیمت ADSL را اعمال کرده است. این تخفیف برای اشتراکهای حجمی ...23 جولای 2016 ... در همین پیوند، سخنگوی شرکت مخابرات ایران امروز (شنبه) اعلام کرد: شرکت ... شد موضوع بدهی شرکت مخابرات با موضوع کاهش تعرفه اینترنت برای ...22 جولای 2016 ... پس از گذشت یک ماه از اخباری که از کاهش تعرفه های اینترنت خبر داده بود بالاخره نرخ دیتای ثابت و سیار از امروز باید برحسب دستور دولت برای مردم ...6 سپتامبر 2016 ... همزمان با اعمال کاهش 20 درصدی تعرفه اینترنت مصوب سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی، شرکت مخابرات ایران، در قالب جشنواره اینترنت ...1 آگوست 2016 ... تخفیف های امروز ثبت دامنه و هاست ... در سایت شرکت مخابرات درج شده هر ترافیک اضافی فقط ۱۵۰۰ تومان محاسبه خواهد شد! ... برچسبارزان شدن قیمت اینترنت اینترنت مخابرات ثبت نام اینترنت ADSL مخابرات قیمت اینترنت ADSL ...7 سپتامبر 2016 ... همزمان با اعمال کاهش 20درصدی تعرفه اینترنت، مصوب سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی ، شرکت مخابرات ایران، در قالب جشنواره اینترنت ...24 جولای 2016 ... اینترنت مخابرات ارزان شد. شرکت مخابرات ایران-اینترنت مخابرات ... در همین پیوند، سخنگوی شرکت مخابرات ایران امروز در گفتگو با ایرنا اعلام کرد: ...

کلماتی برای این موضوع
خبرگزاری تسنیم اینترنت مخابرات امروز ارزان شد…اینترنتسخنگوی بزرگترین هلدینگ ارتباطی کشور به تسنیم خبر داد اینترنت مخابرات امروز ارزان شد عصر اعتبار اینترنت مخابرات امروز ارزان شداینترنت مخابرات امروز ارزان شد عصر اعتبار نرخ دیتای ثابت و سیار از امروز باید برحسب اینترنت مخابرات امروز ارزان شدبه گزارش مشرق، براساس مصوبه و ابلاغیه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات از امروز کلیه جام نیوز اینترنت مخابرات ارزان شداینترنت مخابرات ارزان شد در همین پیوند، سخنگوی شرکت مخابرات ایران امروز شنبه عصر اعتبار اینترنت مخابرات امروز ارزان شد˜›’™€اینترنت مخابرات امروز ارزان شد عصر اعتبار نرخ دیتای ثابت و سیار از امروز باید برحسب اینترنت مخابرات امروز ارزان شد فرهنگ نیوزامروز شنبه آبان ساعت فهرست عناوین کل اخبار سیاسی امام و رهبریاینترنت مخابرات امروز ارزان شدبه گزارش تسنیم ، براساس مصوبه و ابلاغیه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات از امروز کلیه اینترنت مخابرات امروز ارزان شد نرخ دیتای ثابت و …به گزارش دبلیوخبر و به نقل از فرهنگ نیوز مرداد ١ اینترنت مخابرات امروز ارزان شد نرخ تک شات اینترنت مخابرات از امروز ارزان شدپس از گذشت یک ماه از اخباری که از کاهش تعرفه های اینترنت خبر داده بود بالاخره نرخ اینترنت مخابرات امروز ارزان شد پایگاه خبری …اقتصادیبراساس مصوبه و ابلاغیه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات از امروز کلیه ارائه‌کنندگان

چرا بچه های امروز کمتر شادی میکنند؟

[ad_1]

بچه های قدیم بچه های شادی بودند، گواه این مدعا خود شمایید.

زیباترین دوران زندگی

بچه های امروز با هر تلنگری می شکنند و شادی هایشان به سادگی جای خود را به افسردگی و اضطراب می دهند. بچه های قدیم بچه های شادی بودند، گواه این مدعا خود شمایید. اما بچه های امروز در کجای روزگار سیر می کنند؟

دوران کودکی پر خاطره ترین و زیباترین دوران زندگی اســت. دورانی اســت که هر چند ساله که باشید باز هم بد جور دلتان می خواهد به آن روزها برگردید و به بازیهایش، به همبازیهایش، به فیلمها و کارتونهای بی تکلفش، به خوراکی های خوشمزه اش و به شیطنت هایش فکر کنید. خلاصه دل تان لک می زند برای شادی های آن روزهایش و همه کار می کنید تا بلکه به نحوی دوباره آن شادی ها را در خودتان زنده کنید. اما انگار آن شادی ها مخصوص آن روزها بودند و بس.

امکاناتی که شادی نمی آورد
شاید شما هم مانند من دلتان از این قضیه بگیرد اما وقتی به آن روزهای خودتان فکر می کنید و آن را با این روزهای کودکان مقایسه می کنید، می بینید روز و شب شان شده تلویزیون، تبلت ، انواع و اقسام کلاس های درسی و غیر درسی، کلاس ورزش و وزن کم کردن، به خودتان می گویید «اگر به جای بچه های این زمانه بودم چه؟». واقعیت این اســت که بچه های امروز با اینکه در مقایسه با گذشته از امکانات بیشتری برخوردارند اما به اندازه بچه های دیروز شاد و سر زنده نیستند. فکر می کنید چرا؟

ائتلاف پنهان والدین و تلویزیون
پدر و مادرها در گذشته رابطه خوبی با قصه گفتن و درست کردن سرگرمی های مفید و مفرح برای بچه هایشان داشتند. اما پدر و مادرهای امروزی با اینکه با سواد ترند، آنقدر ها وقت و یا حوصله ندارند، در نتیجه تا صدای کودک در می آید،  دکمه تلویزیون را می زنند و سراغ کارهای خودشان می روند. ای کاش لااقل شبکه های مخصوص کودکان را برای آنها روشن می گذاشتند، از آنجا که تبلیغات تلویزیونی جزء شادترین، رنگارنگ ترین و موزیکال ترین بخش ها هستند و در کمترین زمان بیشترین تنوع رنگ و آهنگ را به نمایش می گذارند و به همین دلیل مورد توجه بیشتر بچه ها قرار می گیرند، متأسفانه به دنبال یافتن تبلیغات مدام کانال عوض می کنند.

این جریان تا بزرگ تر شدن کودک ادامه پیدا می کند، تا جایی که دیگر کودک خودش برای تماشای فلان کالای تبلیغی کنترل تلویزیون را به دست می گیرد. تحفه نامیمون این ائتلاف ناخودآگاه، شکل گرفتن این تصور در کودک اســت که «فلان بچه در فلان تبلیغ ، شاد و سر حال بود چون فلان چیز را در دست داشت». به عبارت دیگر بچه از تماشای این برنامه ها یاد می گیرد که فکر کند که برای شاد بودن و آرامش داشتن باید چیزهایی داشت، باید کارهایی کرد که در نگاه دیگران خوب به نظر رسید، باید تأیید دیگران را جلب کرد، خلاصه این که باید شادی را در جایی بیرون از خود جستجو کرد. مسلم اســت کودکی که منابع شادی بخش خود را در بیرون از خود می جوید با فراهم نشدن هر کدام از این منابع به هم می ریزد و دچار اضطراب و افسردگی می شود.

دوران کودکی پر خاطره ترین و زیباترین دوران زندگی اســت.

نچشیدن طعم حمایت همسالان
قدیم تر ها هر خانواده ای دست کم سه چهار تا بچه قد و نیم قد داشت، و در هر کوچه ای چند تا بچه هم سن و سال بودند که هر روز خانه یکی جمع می شدند و چند ساعتی با هم بازی می کردند. آن موقع ها اگر بچه ای مثلاً زمین می خورد حتی اگر رقیب بقیه هم بود، دیگران دستش را می گرفتند، اشکهایش را پاک می کردند، او را قلمدوش خود می کردند و تا رسیدن به خانه و آغوش گرم مادر مشایعت می نمودند. بچه های حالا مزه این حمایتها را درک نمی کنند، چون آن را کمتر چشیده اند. آخر طفلکی ها در هر خانواده یکی دو تا بیشتر نیستند آن هم با چنان فاصله سنی که یکی برای دیگری والدی گری می کند، همسایه ها هم مثل قبل ها نیستند. دیگر پاتوقی برای جمع شدن بچه های کوچه وجود ندارد و بچه ها آنقدر همدیگر را نمی شناسند که بخواهند عصای زمین خوردنهای همدیگر شوند.
فقط شما که طعم حمایت های همسالان تان را چشیده اید درک می کنید که چقدر حال آدم از این وضعیت خوب می شود!

بازیهای کودکی گم شده اند
بچگی کردن با بازی معنا پیدا می کند. بچه های قدیم با همسالان  خود بازی می کردند آن هم با هر کس که دوستش می داشتند، هیچ اجباری در انتخاب همبازی و بازی وجود نداشت، یک آزادی ایمن بر بازیهای بچه ها حکمفرما بود، والدین و بزرگترها دورا دور حواسشان به بچه ها بود اما تا زمان اضطرار وارد بازی آنها نمی شدند و دخالتی نمی کردند.

به همین دلیل بچه در بازی یاد می گرفت که علایق فردیشان را بشناسد، بر مبنای علایق درونی شان عمل کند، مشکلاتشان را خودشان حل کند، زندگی خود را کنترل کند و سعی کند همه این ها را در یاد بسپارد. مسلماً این بچه اگر زمین می خورد، به پای روزگار و شانس نمی گذاشت، بلکه به حساب کجی قدم خودش می گذاشت و با تصمیم برای صاف کردن این کجی به طور خود جوش از جا بلند می شد و دویدن را از سر می گرفت.

اما بچه های حالا که نه در مدرسه در انتخاب بازیها و همبازیهایشان آزادی چندانی دارند و نه در خانه می توانند بدون دخالت و نظارت مستقیم والدین قدم از قدم بردارند، نقطه مقابل این موضوع را یاد می گیرند. آنها می آموزند که بدون کنترل دیگران از پس یک بازی هم بر نمی آیند، در نتیجه دنیا را جای نا امنی می بینند که هیچ کنترلی بر اتفاقات آن ندارند.

تبیان

اخبارمرتبط :

شادی خانم خانه یعنی شادی بقیه اهل خانه

شادی روان با رنگ درمانی!

چگونه کودک شادی تربیت کنیم؟

چگونه شاد زندگی کنیم؟

شادی مسری اســت

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
چرا بچه های امروز کمتر شادی میکنند؟زیباترین دوران زندگی بچه های امروز با هر تلنگری می شکنند و شادی هایشان به سادگی جای چرا بچه های امروز کمتر شاد هستند؟ پدر و مادرهای امروزیچرابچههایامروزکمترشادچرا بچه های امروز کمتر خلاصه دل تان لک می زند برای شادی های آن روزهایش و همه کار چرا بچه های امروز کمتر شاد هستند؟بچه های امروز با هر بچه های قدیم بچه های شادی بودند چرا بچه های امروز کمتر چرا بچه های امروز کمتر شادند؟بزرگترین آرشیو وبلاگ های چرا بچه های امروز کمتر شادند؟چرا بچه های امروز کمتر شادند؟ دلنوشته های احساس شادی و رضایت از زندگی از شاخص های اصلی … متاسفانه در بحث های تفریح خطرناک یک بچه چرا بچه های امروز کمتر شادی میکنند چرا عده‌ای از مرگ دختر پورشه‌سوار ابراز شادی می‌کنند چراعده‌ایازشادیمی‌کنندچرا عده‌ای در فضای همون مقدار و حتی کمتر از اون های امروز این مشکلات چرا مردها نباید گریه کنند؟تازه های چرا مردان و زنان آه میکشند ، گریه میکنند ، شادی میکنند بچه های سالم چرا ، زیرا و چگونه،دانستنیها ،اطلاعات علمیتازه های چرا ، زیرا و بچه های سالم بهداشت امروز در شادترین مردم جهان در کدام کشورها زندگی میکنند؟ میکنند چرا شاد هستند و شادی چگونه زندگی میکنند؟ چرا شاد های بهداشت

طلاب نخبه و مستعد شناسایی و حمایت شوند امروز حوزه نیازمند عقلانیت، مدیریت و فهم «سید مرتضی» است

[ad_1]
مفیدستان:

قم- ایرنا- آیت الله عبدالله جوادی آملی از مراجع تقلید با تاکید بر شناسایی و حمایت از طلاب نخبه و مستعد، گفت: گرچه حفظ نظام بر همه ما واجب است، اما این واجب کفایی است، حیف است یک طلبه فاضل که می تواند استاد خارج شده و فقیه باشد، برای تامین عائله خود وارد کارهای اجرایی شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
طلاب نخبه و مستعد شناسایی و حمایت شوند امروز حوزه نیازمند عقلانیت، مدیریت و فهم سید مرتضی است طلاب نخبه و مستعد شناسایی و حمایت شوند امروز حوزه نیازمند عقلانیت، مدیریت و فهم «سید مرتضی» است

برده جنسی و برده داری جنسی در دنیای امروز

[ad_1]
مفیدستان:

در نظام برده‌داری، برده جنسی مجبور به رابطه جنسی با ارباب خود است و امروزه این بردگی جنسی در رابطه با تجارت انسان (بیشتر زنان) تعریف می‌شود.

برده جنسی به افرادی گفته می‌شود که به اجبار مورد سواستفاده جنسی قرار می‌گیرند. این اصطلاح امروزه بیشتر با تجارت جنسی زنان و دختران توسط قاچاقچیان انسان در ارتباط است. در این مقاله با برده‌داری و بردگی جنسی بیشتر آشنا می‌شویم.

برده داری چیست؟

برده‌داری در بندگی بودن اختیاری و یا غیر اختیاری یک شخص در دست شخص دیگر است. نظام برده‌داری بر پایه عدم تساوی اقتصادی که خود ثمره پیدایش مالکیت فردی بود، شکل گرفت. برده‌داری نخست در مصر باستان، در بابل، در آشور و در چین و هندوستان پدیدار گشت ولی در یونان و روم باستان به شکل کلاسیک خود تکامل پیدا کرد. در شرق و از آن جمله در ایران باستان بردگی بیشتر خصلت پدر شاهی و خانوادگی داشت. در نظام برده‌داری دو طبقه اصلی اجتماعی - اقتصادی بردگان و برده‌داران بودند. طبقات میانه نظیر خرده‌مالکان و پیشه‌وران و عناصر وازده و بدون طبقه که از مالکین کوچک ورشکسته ولی غیر برده تشکیل می‌شدند نیز وجود داشتند.

انواع برده داری

• برده به عنوان دارایی: این نوع برده‌داری فرم اصلی برده‌داری است که بردگان به عنوان دارایی مالکانشان تلقی و خرید و فروش می‌شوند.
• بیگاری کشیدن: در این نوع برده‌داری فردی نیروی کارش را به رایگان در برابر یک بدهی عرضه می‌کند. مدت زمان این نوع برده‌داری ممکن است مشخص نباشد و حتی کودکان به دلیل بدهی والدینشان به بردگی مجبور گردند. این نوع برده‌داری امروزه رایجترین شکل است.
• نیروی کار اجباری: این نوع از برده‌داری زمانی رخ می‌دهد که فرد مجبور می‌گردد علی‌رغم میلش تحت خشونت یا مجازات ارباب خود و با محدود گشتن آزادی‌های شخصی‌اش به کار بپردازد.
• ازدواج اجباری: این نوع برده‌داری زمانی است که یک یا هر دو طرف مجبور به ازدواج علی‌رغم میل خود می‌گردند. این شکل از برده‌داری هنوز در جنوب و شرق آسیا و آفریقا قابل مشاهده است.

شایان ذکر است که در بسیاری از انواع برده‌داری، بخصوص در برده داری نوع اول سو استفاده جنسی از بردگان به اشکال گوناگون رایج است و از فرد به عنوان برده جنسی نیز استفاده می‌شود.

بردگی جنسی چیست؟

بردگی جنسی مورد خاصی از برده‌داری و یا کار اجباری است. برده جنسی مانند برده عادی است اما مجبور به فحشا می‌باشد. این برده، ممکن است مجبور به انجام کارهای غیر جنسی نیز باشد اما روابط جنسی گاه به گاه با برده جنسی مجاز یا حتی شایع است. بردگان ممکن است به بردگی جنسی تنها با یک سرور مجبور باشند. از اصطلاح بردگی جنسی همچنین دراعلامیه حقوق زنان وین به نام قانون انسان دوستانه بین‌المللی استفاده شده است.

بردگی جنسی در دنیای امروز

قاچاق و تجارت انسان بخصوص برده جنسی از پایان جنگ‌های یوگسلاوی سابق در ۱۹۹۰ میلادی در اروپا شدت گرفت. پس از عقد قرارداد شنگن در ۱۹۹۳ که مرزها در کشورهای اتحادیه اروپا برداشته شد، رفت و آمد آسان‌تر گشت و به تبع آن قاچاق انسان نیز راحت‌تر از قبل صورت گرفت.

پس از قاچاق اسلحه و مواد مخدر، قاچاق انسان یکی از پرسودترین تجارت‌های غیرقانونی جهان است. در گذشته قاچاق و تجارت انسان در کشورهای فقیر جهان رواج داشت، اما امروزه در اروپا و آمریکا نیز زن و دختر به دام قاچاق‌چیان و تاجران انسان افتاده و قربانی این جنایت می‌شوند. آمار نشان می‌دهد بردگی جنسی که در واقع هدف اصلی قاچاق‌چیان انسان است در بیست سال اخیر رشد بسیار بالایی داشته و گردش مالی این تجارت در سرتاسر جهان به حدود ۲۵ میلیارد یورو می‌رسد. طبق آمار اتحادیه اروپا، تعداد زنان برده جنسی در این قاره به سالانه ۵۰۰٫۰۰۰ نفر افزایش یافته و تجارت غیرقانونی انسان، رقمی بالغ بر ۱۰ میلیارد دلار را به جیب تاجران سرازیر می‌کند.

تحقیقات نشان می‌دهد که بسیاری از افرادی که به دام شبکه‌های قاچاق اروپایی می‌افتند در ابتدا نه به این منظور بلکه در مسیر مهاجرت و برای کار و یافتن آینده‌ای بهتر اقدام به مهاجرت می‌کنند. همه‌ساله هزاران دختر و زن عمدتا از مناطق جنوب شرق آسیا، اتحاد شوروی سابق و آمریکای جنوبی به مقصد آمریکا به عنوان برده جنسی توسط قاچاق‌چیان گسیل می‌شوند. آنها با قول شغل‌های پردرآمدی نظیر مدل یا مهمان‌دار به آمریکا آورده شده و به خانه‌ها، کلوپ‌ها و مکان‌های مخصوص این‌گونه کارها فروخته می‌شوند.

برده‌داری انسان در قرن ۲۱ در جوامع غربی امری باورنکردنی محسوب می‌شود ولی وجود ۲۷ میلیون نفر برده نشان می‌دهد که امروز بیشتر از هر روز دیگری در تاریخ بشر برده وجود دارد. تجارت جنسی دختر‌ها، زنان و کودکان نیز در همین چارچوب تعریف می‌شود و با ارضای هوس‌های شیطانی برخی از مردم (مخصوصا افراد دارای سادیسم جنسی) به ثروت و قدرت سیاست‌مداران، ابرثروت‌مندان و مافیا افزوده می‌شود. بر اساس گزارش برنامه توسعه ملل متحد (UNDP) سالانه بیش از ۲ میلیون زن در سرتاسر جهان مجبور به تن‌فروشی می‌گردند و یا به سمت فحشا سوق داده می‌شوند که بیشترین متقاضی اصلی این برده‌داری نوین و اشکال نوین استثمار را اتباع کشورهای توسعه‌ یافته اروپایی و آمریکا تشکیل می‌دهند.

گردآوری: مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
راه و رسم انتقاد جنسی از همسر آکاراه و رسم انتقاد جنسی از همسر انتقاد جنسیرابطه جنسی زندگی زناشوییفروش بی رحمانه دختران به عنوان برده جنسی عکسآدم فروشان انگلیسی، در روز روشن و در شلوغ ترین خیابان لندن، یک دختر را به عنوان برده ماساژ جنسی بدن زن چه تاثیری بر رابطه جنسی دارد؟ماساژ جنسی بدن ماساژ جنسی بدن زن چه تاثیری بر رابطه جنسی دارد؟ ماساژ جنسی علاوه بر راز افزایش لذت جنسی در رابطه زناشوییراز افزایش لذت جنسی در رابطه زناشویی رازی که رابطه جنسی بین زوجین را عالی می‌کند وشور تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و …تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون آوردن رحم آنانآیا رابطه جنسی مقعدی برای زنان لذتبخش است مشاوره جنسیآیا رابطه جنسی مقعدی برای زنان لذتبخش است و لذت نزدیکی از پشتدانستنی های جنسی ،آموزش چگونه در مقابل پیشنهاد روابط جنسی نه بگوئید …مهارت نه گفتن مهارتی است که با تمرین و ممارست فراگرفته میشود ولی در اینجا برخی از راههای کنترل شهوت و احساسات جنسی شهر سوالراه ها و روش های کم کردن و از بین بردن شهوت و تمایلات جنسی برای افراد مجرد باید دانست آمیزش جنسی در انسان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادآمیزشجنسیدرانسانآمیزش جنسی در انسان یا سکس و یا خفت‌وخیز معمولاً به ورود اندام تناسلی مرد در اندام خصوصیات جنسی مردان فرانسوی – مرد روزمتاسفم برای نویسنده این مقاله… که فرهنگ و هویت ایرانی خودش رو به گند میکشه و از مردان راه و رسم انتقاد جنسی از همسر آکا راه و رسم انتقاد جنسی از همسر انتقاد جنسیرابطه جنسی زندگی زناشویی فروش بی رحمانه دختران به عنوان برده جنسی عکس آدم فروشان انگلیسی، در روز روشن و در شلوغ ترین خیابان لندن، یک دختر را به عنوان برده جنسی تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون تجاوز جنسی مسعود رجوی به فرماندهان زن سازمان خلق و بیرون آوردن رحم آنان ماساژ جنسی بدن زن چه تاثیری بر رابطه جنسی دارد؟ ماساژ جنسی بدن ماساژ جنسی بدن زن چه تاثیری بر رابطه جنسی دارد؟ ماساژ جنسی علاوه بر تاثیرات راز افزایش لذت جنسی در رابطه زناشویی راز افزایش لذت جنسی در رابطه زناشویی رازی که رابطه جنسی بین زوجین را عالی می‌کند وشور و روانشناسی و مشاوره سوالات و مشکلات خود را در بخش نظر خواهی مطرح کنید تا با کمک همدیگر آن را حل کنیم لطفا پیام زنان چگونه می توانند به ارگاسم اوج لذت جنسی برسند؟ مشاوره پیام تسلیت رئیس جمهور در پی درگذشت آیت الله هاشمی رفسنجانی بسیار جفا دید و بسیار وفا کرد آمیزش جنسی در انسان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد آمیزشجنسیدر آمیزش جنسی در انسان یا سکس و یا خفت‌وخیز معمولاً به ورود اندام تناسلی مرد در اندام تناسلی چگونه در مقابل پیشنهاد روابط جنسی نه بگوئید آرشیو سایت مهارت نه گفتن مهارتی است که با تمرین و ممارست فراگرفته میشود ولی در اینجا برخی از عبارتهایی راههای کنترل شهوت و احساسات جنسی شهر سوال راه ها و روش های کم کردن و از بین بردن شهوت و تمایلات جنسی برای افراد مجرد باید دانست زمانی