«مدیران خصولتی» حرام خوار را رسوا کنید

[ad_1]

انتقاد شدید دبیرستاد فناوری نانو از خرید محصولات خارجی مشابه داخلی/

دبیر ستاد ویژه توسعه فناوری نانو با گلایه از بی توجهی برخی نهاد ها نسبت به توانمندی های داخل و دستاورد های محققان کشور عملکرد برخی مدیران  خصولتی در خصوص خرید محصولات خارجی  را به شدت مورد انتقاد قرار داد.

به گزارش مشرق، دکتر سعیدسرکار که در مراسم تقدیر از رسانه های برتر حوزه فناوری نانو سخن می گفت؛ با ابراز تاسف از عملکرد برخی دستگاه ها در زمینه خرید تجهیزات و مواد اولیه مشابه تولید داخل از خارج از کشور گفت: در حالی که بر اساس فرمایشات مقام معظم رهبری خرید محصولات مشابه ایرانی حرام است، برخی از مدیران خصولتی(خصوصی-دولتی) اقدام به خرید و وارد کردن محصولات مشابه ایرانی می کنند که این امر منجر به آسیب رساندن به منافع ملی می شود و بر خلاف جریان اقتصاد مقاومتی است.

 وی همچنین تصریح کرد: در حال حاضر هیچ مشکلی با بخش خصوصی نداریم چرا که وقتی بخش خصوصی  متقاعد شود کالایی که خریداری می کند نسبت به محصول خارجی از کیفیت بهتری برخوردار است و ارزان تر نیز هست و منافعش به خوبی تامین می شود طبیعتا از محصول داخلی استقبال می کند.

وی  افزود:حتی بخش دولتی نیز تا حدودی حرف شنوی دارد،  اما مشکل ما شرکت ها و بنگاه هایی هستند که در قالب بنگاه های خصولتی دستشان در جیب مردم است.

وی خرید نانو کاتالیست  مورد نیاز کشور از خارج در شرایطی که  مشابه  این محصول اکنون در داخل کشور تولید می شود  را به عنوان نمونه ای از بی توجهی مدیران به محصولات تولید داخل عنوان کرد و گفت: یک واحد پتروشیمی که مدت یک سال از محصول نانو کاتالیست یکی از شرکت های دانش بنیان کشور استفاده می کرد؛ با رضایتی که ایجاد شده بود برای دومین بار و با 30 درصد پیش پرداخت؛ برای خرید دوم خود اقدام کرده و حتی  تعداد زیادی از این محصول داخلی خریداری شده را در انبار های خود جای داده بود اما به یک باره و با تغییر مدیریت، اقدام به خرید مشابه خارجی کرد و به شرکت ایرانی  تولید کننده این نانو کاتالیست ها اعلام کرد که برود و اجناس خود را از انبار جمع آوری کند و تمامی محصولات خریداری شده را بازگرداندند. در حالی که این حرکت ظلم به محقق، تولید کننده داخلی وظلم به مردم ومتخصصان است.

وی با تاکید براین که رسانه ها باید به عنوان چشم وگوش و زبان مردم در این زمینه وارد عمل شوند و جلوی  چنین اقداماتی  را با انتشار اخباری از این دست بگیرند ، تصریح کرد: این گونه مدیران را باید رسوا کرد تا هیچ مدیری جرأت نکند خلاف منافع ملی عمل کند.

وی افزود:  آیا جایز است سکوت کنیم و این ظلم را بپذیریم؟ این ظلم به همه است. اینجاست که باید رسانه حرف مردم را بزند و با یک حرکت جمعی از تکرار این گونه مسائل جلوگیری کرد. چه ایرادی دارد مدیری را اخراج کنند و با نصب یک تابلو روی در اتاقش بنویسند که وی خلاف منافع ملی عمل کرده و از کار بر کنار شده است. یک عده حرام خوارند، آیا نباید جلوی این حرام خواری را گرفت؟

وی با بیان این که در پسابرجام شرایط مطلوبی برای ورود به بازار های جهانی ایجاد شده است، گفت: با این حال نگران شرایط و پیامد های نامطلوب آن هستیم که برخی آغوش خود را برای محصولات خارجی باز نکنند. 

دبیر ستاد توسعه فناوری نانو همچنین با انتقاد از سرمایه گذاری اندک کشور در عرصه فناوری نانو تصریح کرد: در حال حاضر در فناوری نانو از دامنه کوه بالا رفته ایم و در مرحله قله نوردی هستیم، مرحله ای که بسیار سخت و پیچیده است ونیاز به حمایت وسرمایه گذاری ویژه دارد. 

وی گفت:آمریکا سالانه بیش از 2 میلیارد دلار و ژاپن بیش از 1.5 میلیارد دلار در زمینه فناوری نانو سرمایه گذاری می کنند، در حالی که سرمایه ستاد نانو تنها 60 میلیون تومان معادل 20 میلیون دلار است که بسیار ناچیز است و قابل گفت وگو نیست. 

وی بااشاره به فعالیت بیش از 160 شرکت فناور در حوزه نانو در کشور و تولید 320 محصول مبتنی بر این فناوری گفت: همچنین با ایجاد زیر ساخت های لازم در طول برنامه 10 ساله اول در زمینه توسعه نیروی انسانی نیز قدم های خوبی بر داشتیم به طوری که اکنون با وجود بیش از 28 هزار متخصص فناوری نانو  از نظر نیروی انسانی متخصص در این حوزه در بین 5 کشور برتر دنیا قرار داریم.

سرکار همچنین  به  رتبه  ششم ایران در حوزه فناوری نانودر دنیا اشاره کرد و گفت: امسال موفق شدیم با پشت سر گذاشتن ژاپن، به رتبه ششم دنیا پس از کشور هایی چون آمریکا، هند، کره جنوبی و آلمان دست یابیم. 

وی همچنین به صادرات محصولات نانویی کشور به بازار های جهانی اشاره کرد وگفت: در یک ماه گذشته توانسته ایم یک دستگاه صنعتی در زمینه نانو الیاف به کره جنوبی صادر کنیم، همچنین در حال حاضر محصولات ایرانی به کشور های استرالیا و چین نیز صادر می شود./روزنامه خراسان

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
الف اسناد جدید از دریافتی ۱۴میلیارد تومانی …کلمات کلیدی فیش حقوقیحقوق نجومی حقوق مدیرانمدیران بانکیبانک ملترستگارالف دلایل پرداخت‌های چند ده میلیونی به پزشکان از …بیشترین بی عدالتی در پرداخت در بین پزشکان است بروید و بررسی کنید ببینید که یک پزشک به

تاثیرات لقمه حرام و احکام مربوط به آن

[ad_1]

بامداد – بر اساس روایات غذای حرام، یکی از موثّرترین عواملی است که مانع قبولی عبادات و استجابت دعا می شود. اکنون به سخنانی از بزرگان دین و رهروان کوی شریعت می پردازیم که ریشه در آن روایات دارند. این سخنان از آن جهت اهمیت دارند که هم شرح و توضیحی هستند بر آن روایات و هم با بیانی مصداقی، مفهوم آنها را برای ما روشن تر می کنند.

تجمل گرایی از پیامدهای حرام خواری

آیت الله العظمی مظاهری ضمن اشاره به این مطلب مهم می نویسد: کسی که غذای حرام می خورد، نه تنها توفیق سیر و سلوک و عروج به مقامات عرفانی پیدا نمی کند، بلکه ممکن است در اعتقادات خود سست و بی دین شود. لقمه حرام، اثرات سوء فراوانی دارد و آفات بی شماری به همراه خواهد داشت، که از آن جمله می توان به تجمّل گرایی اشاره کرد. بسیاری از مردم به زندگی تجملّی مبتلا شده اند و با این استکبار و خودخواهی که می ورزند، انتظار استجابت دعا هم دارند. دعای آنان در اثر مال اندوزی حرام و خودگرایی مستجاب نمی شود و بدبختی بدتر این است که خداوند متعال را در گرفتاری ها و مستجاب نشدن دعای خود، مقصر می دانند. (۱)
از اخبار ظاهر می شود که کسب حرام بدترین چیز است و وارد شده که کسب حرام ظاهر می شود در ذرّیه و نسل؛ یعنى لقمه هاى حرام خورده می شود و فرزندها از لقمه حرام به هم می رسد که این یک قسم از حرامزاده گی است

رستگاری و سعادت بسیار مشکل می شود

بی شک کسی که عبادتش برگشت بخورد و دعایش شنیده نشود، وصول به سعادت برایش بسی مشکل و شاید غیر ممکن باشد.

آیت الله مظاهری می فرماید:

اگر شکم کسی از حرام پر شود، رستگاری و سعادت او بسیار مشکل است.(۲)

مرحوم کراجکی از علمای به نام شیعه در قرن پنجم در بحث اجتناب از حرام می نویسد: از مال حرام اجتناب کن که آن اشدّ انواع مهلکات و اعظم موانع وصول به سعادات است و اکثر مردمى که از فیوضات محروم ماندند به واسطه آن شد. رى؛ دلى که از لقمه حرام روئیده شد کجا و قابلیّت او از عالم قدس کجا؟(۳)

بر اساس روایات غذای حرام، یکی از موثّرترین عواملی است که مانع قبولی عبادات و استجابت دعا می شود. اکنون به سخنانی از بزرگان دین و رهروان کوی شریعت می پردازیم که ریشه در آن روایات دارند. این سخنان از آن جهت اهمیت دارند که هم شرح و توضیحی هستند بر آن روایات و هم با بیانی مصداقی، مفهوم آنها را برای ما روشن تر می کنند.

تاثیر لقمه حرام در ذریه و نسل

آیت الله وحید بهبهانی(ره): ضمن نکوهش کسبهای حرام به تاثیر آن در نسل آدمی اشاره می کند و آن را ریشه بسیاری از فتنه ها در جوامع بشری می داند. ایشان در رساله متاجر خود می نویسد:

از اخبار ظاهر می شود که کسب حرام بدترین چیز است و وارد شده که کسب حرام ظاهر می شود در ذرّیه و نسل؛ یعنى لقمه هاى حرام خورده می شود و فرزندها از لقمه حرام به هم می رسد که این یک قسم از حرامزاده گی است. دیگر آن که گوشت بدن؛ بلکه کل جثه که از حرام و لقمه حرام به هم رسیده، غیر جهنم جاى دیگر جاى او نمی تواند بود و بهشت طیب است و داخل نمی شود او را مگر طیب و غالب فتنه ها و فسادها که در زمین به هم می رسد از قتل نفس و نهب و غارت شدن اموال و بى سیرت شدن عرضها و ناموسها و اسیر شدن عیال و اطفال و خراب شدن شهرها همه از حقوق ناس و تحصیل اموال ایشان به غیر وجه حلال است.(۴)

حرام خور نمی تواند صاحب مقامات معنوی شود

مرحوم آیت الله مشکینی فرمودند: طلبه اى که لقمه حرام در معده او وارد شود و یا بفهمد مشتبه است و بگیرد و بخورد، هیچ گاه نمى تواند مقامى را حیازت کند.(۵)

نماز را سنگین و روزه را ملال آور می کند

آیت الله مظاهری اظهار داشت: نماز،معراج مومن است و انسان با دو رکعت نماز می تواند به مقامات والای عرفانی دست یابد. ولی اگر مال حرام در زندگی کسی باشد، نماز او هیچ ارزشی ندارد. برای چنین کسی نماز سنگین و روزه ملال آور است.
کسی که به حلال و حرام خداوند اهمیت نمی دهد باید به یقین بداند که دارای سیری بسوی خداوند است. لیکن این سیر نزولی و هر لحظه در تنزل می باشد یعنی هر لحظه به قهر و غضب خدا نزدیک می شود.

اگر یقین به حرام بودن مال دارید، خوردن مال آن حرام است. اگر مالش هم حلال بود و هم حرام و شما نمی دانید این غذا از مال حرام است یا حلال، خوردن آن مشکلی ندارد.

خوردن از مال کسی که پول حرام دارد، چه حکمی دارد؟

آیه الله خامنه ای:

اگر یقین به حرام بودن مال دارید، خوردن مال آن حرام است. اگر مالش هم حلال بود و هم حرام و شما نمی دانید این غذا از مال حرام است یا حلال، خوردن آن مشکلی ندارد.

آیه الله مکارم شیرازی:

اگر مطمئن نباشید که مالش را از راه حلال به دست آورده یا حرام، خوردن از مالش مشکلی ندارد.

آیه الله وحید خراسانی:

اگر یقین دارید که مالش حرام است و هیچ درآمد حلالی ندارد، خوردن مال ایشان حرام است اما اگر هم مال حلال داشته باشد و هم حرام، خوردنش اشکالی ندارد.

آیه الله فاضل لنکرانی(ره):

اگر هرچه او دارد حرام باشد، نمی توانید از مالش بخورید، اما اگر هم مال حلال دارد و هم حرام، چون نمی دانید که غذا از مال حلالش است یا حرام خوردنش اشکالی ندارد.

آیه الله بهجت(ره):

اگر شک دارید که مال حرام است، خوردن آن غذا مشکل ندارد اما اگر یقین دارید که مال حرام است پول غذایی که در آن خانه خوردید به صورت رد مظالم به یک فقیر بدهید.

آیه الله سیستانی:

اگر شک دارید مال حرام است اشکال ندارد اما اگر مطمئن هستید که مال فرد حرام است جایز نیست در خانه اش چیزی بخورید.

آیه الله صافی گلپایگانی:

اگر کارش حرام است مثلاَ مشروب فروش است و یا فقط نزول می گیرد به هیچ وجه نباید از مالش چیزی بخورید. اگر کار حلال و مال حلال دارد و در این بین گاهی مال حرام هم به دست می آورد به منزلش بروید و از مالش بخورید . بنا را بگذارید بر اینکه مالش حلال است.

پی نوشت ها:
(۱) سیر و سلوک، آیت الله مظاهری، ص ۱۳۲-۱۳۳
(۲) پایگاه اطلاع رسانی آیت الله مظاهری
(۳) نزهة النواظر فی ترجمة معدن الجواهر ص۱۲۲ با ترجمه مرحوم شیخ عباس قمی(ره)
(۴) رساله عملیه متاجر وحید بهبهانى(با تعلیقات میرزاى شیرازى)؛ ص۵
(۵) افق حوزه، ۱۹/۴/۸۷، ش ۱۹۵

منبع:

احکام روز
مستور

نوشته تاثیرات لقمه حرام و احکام مربوط به آن اولین بار در بامداد پدیدار شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
جایگاه احکام و تقلید در اسلاممکلّف در عمل کردن به احکام راه دارد آن سه راه عبارتند از اجتهاد، احتیاط، تقلیدحکم وصیت در ثلث مال میت پرسش در سه بخش طرح شده و ما به همان ترتیب به پاسخ آن می پردازیم بین وصیت و تقسیم ارث اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعیاحضار گوگوش، لیلا فروهر و حمیرا به دادگاه مجله …همین کاراها رو کردن که همشون و فراری دادن … قبل از انقلاب هرکس هرکاری کرده چه ربطی به ارتباط طب اسلامی با علم نجومکلام جالب علامه حسن …←اعتدال به معنای حرکت بین حق و باطل و یا سازش و تسلیم در قبال زورگویان نیستکلینیک ترک خود ارضائی اگر زن به اوج لذت جنسى برسد و در آن حال مایعى از او خارج شود جنابت محقق شده و غسل بر او الف مجتمع های آموزشی و پرورشی بمانند یا بر چیده …در زمان وزارت آقای حاجی بابایی، طرح ایجاد مجتمع‌های آموزشی و پرورشی شهری و روستایی مدیریت حوزه علمیه استان قم اخبار موضوعاتی را که …با توجه به اینکه تاکنون بیش از موضوع اخذ شده در اداره مدارک علمی حوزه علمیه استان زیانهایی خود ارضایی خطرات جلق جوانی با جلق یا …غالباً این سئوال را کرده اند که برای چه جلق زدن زیان دارد و فرق آن با جماع طبیعی چیست و جایگاه احکام و تقلید در اسلام مکلّف در عمل کردن به احکام راه دارد آن سه راه عبارتند از اجتهاد، احتیاط، تقلید حکم وصیت در ثلث مال میت پرسش در سه بخش طرح شده و ما به همان ترتیب به پاسخ آن می پردازیم بین وصیت و تقسیم ارث در ادا اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی احضار گوگوش، لیلا فروهر و حمیرا به دادگاه مجله گیزمیز همین کاراها رو کردن که همشون و فراری دادن … قبل از انقلاب هرکس هرکاری کرده چه ربطی به بعدش کلینیک ترک خود ارضائی اگر زن به اوج لذت جنسى برسد و در آن حال مایعى از او خارج شود جنابت محقق شده و غسل بر او واجب مى ارتباط طب اسلامی با علم نجومکلام جالب علامه حسن زاده سایت ←اعتدال به معنای حرکت بین حق و باطل و یا سازش و تسلیم در قبال زورگویان نیست الف مجتمع های آموزشی و پرورشی بمانند یا بر چیده شوند؟ در زمان وزارت آقای حاجی بابایی، طرح ایجاد مجتمع‌های آموزشی و پرورشی شهری و روستایی در مدیریت حوزه علمیه استان قم اخبار موضوعاتی را که شما نمی با توجه به اینکه تاکنون بیش از موضوع اخذ شده در اداره مدارک علمی حوزه علمیه استان قم به تاریخی فرهنگی قرآنی قرآن و امنیت و اعتماد و آرامش سایت جدید تاریخی فرهنگی قرآنی امنیت و اعتماد در قرآن تعریف امنیت امنیت برگرفته

بازی پوکمون گو در عربستان سعودی حرام اعلام شد

[ad_1]

در حالی که تمام دنیا دیوانه‌وار بازی واقعیت افزوده پوکمون را دنبال می‌کنند، شخص اول مذهبی عربستان سعودی، قانون ممنوعیت بازی پوکمون را که در سال ۲۰۰۱ عنوان شده بود، دوباره به جریان انداخت.

در حالی که تمام دنیا دیوانه‌وار بازی واقعیت افزوده پوکمون را دنبال می‌کنند، شخص اول مذهبی عربستان سعودی، قانون ممنوعیت بازی پوکمون را که در سال ۲۰۰۱ عنوان شده بود، دوباره به جریان انداخت.

این شخص اول مذهبی بازی پوکمون را به عنوان یک بازی ضد اسلامی معرفی کرده و انجامآن را حرام اعلام کرد و معتقد است که بازی پوکمون قماربازی و نظریه سیر تکاملی داروین را رواج می‌دهد.

در روز چهارشنبه گزارش شد که دبیرخانه عمومی شورای دانش‌پژوهان برتر (General Secretariat of Senior Scholars)، بر روی وب‌سایت General Presidency for Scholarly Research و Ifta، اعلام کرده است که ممنوعیت ۱۵ ساله بازی پوکمون احیا شده است.

فتوای قدیمی اعلام شده، در مورد نسخه قدیمی بازی پوکمون بود که با کارت بازی انجام می‌شد. با این حال، شیخ صالح الفوزان یک عضو شورای دانش پژوهان برتر، گفته است که هیچ تفاوتی بین بازی قدیمی و نسخه جدید آن که بر روی گوشی‌های تلفن همراه انجام می شود وجود ندارد.

به گفته وی، هر دو نسخه قمار را که در اسلام حرام است تبلیغکرده و از نظریه تکامل داروین حمایت می‌کنند.

طبق بیان این فتوا، یکی از مهم‌ترین نکاتی که موجب سرزنش کردن این بازی می‌شود، سازگاری این بازی با نظریه سیر تکاملی است که توسط داروین توسعه یافته است. به طرز حیرت انگیزی، کودکان به طور مکرر از واژه "تکامل” در این بازی استفاده می‌کنند.

این بازی همچنین به جهت داشتن نمادهای متعددی که در اسلام ممنوع می‌باشند نیز مورد سرزنش قرار گرفته است، نمادهایی مانند ستاره‌های شش گوشه که بر وابستگی به یهودیت و اسرائیل دلالت دارد، صلیب‌های برگرفته شده از باورهای مسیحیان، زوایا و مثلث‌هایی که توسط سازمان‌های منحرف بسیاری، از جمله فراماسونری و مذهب شینتو، مورد استفاده قرار گرفته‌اند.

حکم اعلام شده این چنین نتیجه‌گیری می‌کند که علاوه بر همه موارد ذکر شده، بازی پوکمون نمادهای کفر آمیز و تصاویر ممنوعه را ترویج داده و منتشر می‌کند. همچنین این بازی نوعی پولخرج کردن به صورت غیر قانونی است.

به گزارش الجزیره، آن دسته از کاربران بازی پوکمون گو در عربستان سعودی که به سرعت و در بازه زمانی کوتاه این بازی را دانلود کرده بودند، اخیراً هشداری را دریافت کرده‌اند مبنی بر تهدیدهای امنیتی و پنهانی احتمالی از سوی کمیسیون ارتباطات و فناوری اطلاعات (CITC) کشور عربستان سعودی.

به گفته این کمیسیون، پوکمون گو و بازی‌های مشابه آن که نیازمند دسترسی به دوربین‌ و موقعیت برگرفته ازGPS گوشی‌های همراه کاربران است، یک تهدید بزرگ محسوب می‌شوند.

عباس شومان، نایب رئیس سازمان اسلامی و دارای نفوذ الاظهر مصر، این بازی را "هیجان زیان‌بار” خوانده و آن را مشابه اعتیاد به الکل دانسته است.

شومان اذعان داشته است که این بازی، موجب می‌شود که مردم در خیابان‌ها و موقع رانندگی در جاده‌ها مانند می‌خواره‌ها به نظر برسند. چرا که چشمشان به طور مداوم به نمایشگرهای گوشی‌های همراهشان است تا آن‌ها را به سمت موقعیت پوکمون‌های خیالی راهنمایی کنند تا بلکه بتوانند پوکمون ها را بگیرند.

نهایتاً این که عربستان سعودی فتوایی را مبنی بر حرام بودن این بازی در روز شنبه اعلام کرد.

منبع: کلیک

مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
الف دختران عربستانی و دردسر بازی پوکمون گوپوکمون گو بازی رایانه‌ای است که برخلاف بازی‌های دیگر که کاربران را به سکون می الف عربستان می خواهد پرونده ایران را به شورا ببردکشف انبار اسلحه در بحرین و دستگیری پنج مظنونی که می‌گویند در ایران و عراق آموزش اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز الف دختران عربستانی و دردسر بازی «پوکمون گو» پوکمون گو بازی رایانه‌ای است که برخلاف بازی‌های دیگر که کاربران را به سکون می‌کشانند الف عربستان می خواهد پرونده ایران را به شورا ببرد «کشف انبار اسلحه در بحرین و دستگیری پنج مظنونی که می‌گویند در ایران و عراق آموزش نظامی دیده اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی جهان اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروزاخبار

زن هایی که ازدواج با آنها حرام است

[ad_1]

بامداد – بر اساس احکام شرعی بیان شده در توضیح المسائل امام خمینی(ره) ازدواج با عده‌ای از زنان حرام و ممنوع است که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید:

۱٫ ازدواج با زنهایی که مثل مادر و خواهر و مادر زن با انسان محرم هستند حرام است.

۲٫ اگر کسی زنی را برای خود عقد نماید، اگر چه با او نزدیکی نکند، مادر و مادر مادر آن زن و مادر پدر او هر چه بالا روند به آن مرد محرم می شوند.

۳٫ اگر زنی را عقد کند و با او نزدیکی نماید، دختر و نوه دختری و پسری آن زن هر چه پایین روند، چه در وقت عقد باشند یا بعدا به دنیا بیایند، به آن مرد محرم می شوند.

۴٫ اگر با زنی که برای خود عقد کرده نزدیکی هم نکرده باشد، تا وقتی که آن زن در عقد او است نمی تواند با دختر او ازدواج کند.

 

۵٫ عمه و خاله پدر و عمه و خاله پدر پدر، و عمه و خاله مادر و عمه و خاله مادر مادر، هر چه بالا روند به انسان محرمند.

۶٫ پدر و جد شوهر، هر چه بالا روند، و پسر و نوه پسری و دختری او هر چه پایین آیند چه در موقع عقد باشند، یا بعدا به دنیا بیایند به زن او محرم هستند.

۷٫ اگر زنی را برای خود عقد کند، دائمه باشد، یا صیغه تا وقتی که آن زن در عقد او است نمی تواند با خواهر آن زن ازدواج نماید.

۸٫ اگر زن خود را به ترتیبی که در کتاب طلاق گفته می شود طلاق رجعی دهد، در بین عده نمی تواند خواهر او را عقد نماید، بلکه در عده طلاق بائن هم که بعدا بیان می شود، احتیاط مستحب آن است که از ازدواج با خواهر او خودداری نماید.

۹٫ انسان نمی تواند بدون اجازه زن خود با خواهر زاده و برادر زاده او ازدواج کند ولی اگر بدون اجازه زنش آنان را عقد نماید و بعدا زن بگوید به آن عقد راضی هستم اشکال ندارد.

۱۰٫ اگر زن بفهمد شوهرش برادر زاده یا خواهر زاده او را عقد کرده و حرفی نزد، چنانچه بعدا رضایت ندهد عقد آنان باطل است، بلکه اگر از حرف نزدنش معلوم باشد که باطنا راضی بوده احتیاط واجب آن است که شوهرش از برادرزاده او جدا شود، مگر آنکه اجازه دهد.

۱۱٫ اگر انسان پیش از آنکه دختر عمه یا دختر خاله خود را بگیرد با مادر آنان زنا کند، دیگر نمی تواند با آنان ازدواج نماید.

۱۲٫ اگر با دختر عمه یا دختر خاله خود ازدواج نماید و پیش از آن که با آنان نزدیکی کند با مادرشان زنا نماید عقد آنان اشکال ندارد.

۱۳٫ اگر با زنی غیر از عمه و خاله خود زنا کند، احتیاط واجب آن است که با دختر او ازدواج نکند، ولی اگر زنی را عقد نماید و با او نزدیکی کند بعد با مادر او زنا کند، آن زن بر او حرام نمی شود، و همچنین است اگر پیش از آنکه با او نزدیکی کند با مادر او زنا نماید، ولی در این صورت احتیاط مستحب آن است که از آن زن جدا شود.

۱۴٫ زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر در آید، مرد مسلمان هم نمی تواند با زنهای کافره غیر کتابیه بطور دائم ازدواج کند و به احتیاط واجب ازدواج دائم با زنهای کافره اهل کتاب نیز جایز نیست، ولی صیغه کردن زنهای اهل کتاب مانند یهود و نصاری مانعی ندارد.

۱۵٫ اگر با زنی که در عده طلاق رجعی است زنا کند آن زن بر او حرام می شود و اگر با زنی که در عده متعه، یا طلاق بائن، یا عده وفات است زنا کند، بعدا می تواند او را عقد نماید، اگر چه احتیاط مستحب آن است که با او ازدواج نکند و معنای طلاق رجعی و طلاق بائن و عده متعه و عده وفات در احکام طلاق گفته خواهد شد.

۱۶٫ اگر با زن بی شوهری که در عده نیست زنا کند، بعدا می تواند آن زن را برای خود عقد نماید، ولی احتیاط مستحب آن است که صبر کند تا آن زن حیض ببیند بعد او را عقد نماید، بلکه احتیاط مزبور حتی الامکان نباید ترک شود، و همچنین است اگر دیگری بخواهد آن زن را عقد کند.

۱۷٫ اگر زنی را که در عده دیگری است برای خود عقد کند، چنانچه مرد و زن یا یکی از آنان بدانند که عده زن تمام نشده و بدانند عقد کردن زن در عده حرام است،آن زن بر او حرام ابدی می شود، اگر چه مرد بعد از عقد با آن زن نزدیکی نکرده باشد.

۱۸٫ اگر زنی را برای خود عقد کند و بعد معلوم شود که در عده بوده، چنانچه هیچکدام نمی دانسته اند زن در عده است و نمی دانسته اند که عقد کردن زن در عده حرام است، در صورتی که مرد با او نزدیکی کرده باشد آن زن بر او حرام می شود.

۱۹٫ اگر انسان بداند زنی شوهر دارد و با او ازدواج کند باید از او جدا شود و بعدا هم نمی تواند او را برای خود عقد کند.

۲۰٫ زن شوهردار اگر زنا بدهد بر شوهر خود حرام نمی شود و چنانچه توبه نکند و بر عمل خود باقی باشد، بهتر است که شوهر او را طلاق دهد ولی باید مهریه اش را بدهد.

۲۱٫ زنی را که طلاق داده اند و زنی که صیغه بوده و شوهرش مدت او را بخشیده یا مدتش تمام شده، چنانچه بعد از مدتی شوهر کند و بعد شک کند که موقع عقد شوهر دوم عده شوهر اول تمام بوده یا نه باید به شک خود اعتنا نکند.

۲۲٫ مادر و خواهر و دختر پسری که لواط داده بر لواط کننده حرام است اگر چه لواط کننده و لواط دهنده بالغ نباشند، ولی اگر گمان کند که دخول شده،یا شک کند که دخول شده یا نه، بر او حرام نمی شوند.

۲۳٫ اگر با مادر یا خواهر یا دختر کسی ازدواج نماید و بعد از ازدواج با آن کس لواط کند، آنها بر او حرام نمی شوند.

۲۴٫ اگر کسی در حال احرام که یکی از کارهای حج است با زنی ازدواج نماید عقد او باطل است، و چنانچه می دانسته که زن گرفتن بر او حرام است، دیگر نمی تواند آن زن را عقد کند.

۲۵٫ اگر زنی که در حال احرام است با مردی که در حال احرام نیست ازدواج کند عقد او باطل است، و اگر زن می دانسته که ازدواج کردن در حال احرام حرام است احتیاط واجب آن است که بعدا با آن مرد ازدواج نکند، بلکه خالی از قوت نیست.

۲۶٫ اگر مرد طواف نساء را که یکی از کارهای حج است بجا نیاورد، زنش که به واسطه محرم شدن بر او حرام شده بود حلال نمی شود. و نیز اگر زن طواف نساء نکند، شوهرش بر او حلال نمی شود، ولی اگر بعدا طواف نساء را انجام دهند به یکدیگر حلال می شوند.

۲۷٫ اگر کسی دختر نابالغی را برای خود عقد کند و پیش از آنکه نه سال دختر تمام شود، با او نزدیکی و دخول کند، چنانچه او را افضا نماید هیچ وقت نباید با او نزدیکی کند.

۲۸٫ زنی را که سه مرتبه طلاق داده اند بر شوهرش حرام می شود، ولی کند، شوهر اول می تواند دوباره او را برای خود عقد نماید.

منبع:پارس ناز

نوشته زن هایی که ازدواج با آنها حرام است اولین بار در بامداد پدیدار شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
آداب انعقاد نطفهویژه زن و شوهرهاحتما بخوانید ازدواج …چه کسی حاضر است ؟ کاربران حاضر در این انجمن بدون کاربران آنلاین و مهماناحکام جنسیزناشویی و ازدواج و زن و مرد زن و مرد،دو …احکامجنسیزناشوییوآیا ازدواج موقت با زنان اهل کتاب جایز است؟ و چه دین هایی اهل کتاب شمرده می شوند؟آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است…آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است؟پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره‌ی احکام ارتباط …مسلمان‌ها باید با هر عامل مخالفِ وحدت و ضد وحدت مقابله بکنند؛ این یک تکلیف بزرگ برای چرا اهل سنت ازدواج موقت را حرام مى‏دانند؟با سلام به دوستانی که وارد بحث در این موضوع شده اند دراین باره ابعاد مختلفی چون روانی مصاحبه با خانمی که همسر موقت است مجله اینترنتیحق با این خانم استزیرا در کشور ما مرد مجرد خیلی کم است و چاره ای جز ازدواج موقت با مرد الف برنج هایی که با دستگاه ساخته می شوندحال که به لطف دستگاه های چینی میتوان از یک خمیر میتوان برنج ساخت، سوال اصلی این است که عشرت سر ا ی کا بل نظر مراجع بزرگوار درباره ازدواج …نظر مراجع بزرگوار درباره ازدواج موقت با دختر باکره ، بدون اجازه پدر چیست؟ به طور کلی پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره احکام پوشش و …یکی از مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه می‌باشد احکام پوشش و آرایش استسایت سرگرمی، تفریحی، جالب، خواندنی، عکس، اس ام …اولین انسان در جهان که نه زن است و نه مرد عکس آداب انعقاد نطفهویژه زن و شوهرهاحتما بخوانید ازدواج و چه کسی حاضر است ؟ کاربران حاضر در این انجمن بدون کاربران آنلاین و مهمان احکام جنسیزناشویی و ازدواج و زن و مرد زن و مرد،دو عاشق الهی احکامجنسی آیا ازدواج موقت با زنان اهل کتاب جایز است؟ و چه دین هایی اهل کتاب شمرده می شوند؟ آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است؟ آیا ازدواج با دختری که با پسری رابطه داشته درست است؟ عشرت سر ا ی کا بل نظر مراجع بزرگوار درباره ازدواج موقت با نظر مراجع بزرگوار درباره ازدواج موقت با دختر باکره ، بدون اجازه پدر چیست؟ به طور کلی در این پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره‌ی احکام ارتباط بین صاحبان «مسلمان‌ها باید با هر عامل مخالفِ وحدت و ضد وحدت مقابله بکنند؛ این یک تکلیف بزرگ برای همه چرا اهل سنت ازدواج موقت را حرام مى‏دانند؟ با سلام به دوستانی که وارد بحث در این موضوع شده اند دراین باره ابعاد مختلفی چون روانی فرهنگی مصاحبه با خانمی که همسر موقت است مجله اینترنتی حق با این خانم استزیرا در کشور ما مرد مجرد خیلی کم است و چاره ای جز ازدواج موقت با مرد متاهل الف برنج هایی که با دستگاه ساخته می شوند حال که به لطف دستگاه های چینی میتوان از یک خمیر میتوان برنج ساخت، سوال اصلی این است که آیا پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره احکام پوشش و آرایش یکی از مباحث مهم فقهی که مورد نیاز آحاد افراد جامعه می‌باشد احکام «پوشش و آرایش» است

مراجع:اسراف در مصرف آب حرام است

جام جم سرا:حمید چیت چیان از طرح تنوع کیفی آب حرم حضرت معصومه بازدید کرد و این اقدام را الگویی عملی در مدیریت مصرف دانست. وزیر نیرو در جریان طرح جداسازی آب بهداشتی، آب شرب و آب خام حرم حضرت معصومه که برای نخستین بار در کشور اجرا شده است، اجرای این پروژه را منطقی دانست.

وزیر نیرو اظهارداشت: این اقدام برای نخستین بار در کشور در حرم حضرت معصومه انجام شده و امیدواریم به الگویی برای کشور تبدیل شود. این کار در آینده نزدیک ابتدا برای مکان‌های عمومی مانند مدارس و بیمارستان‌ها و سپس در منازل اجرا می‌شود.

همچنین وزیر نیرو با آیت الله محمد یزدی رئیس شورای‌ عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، آیت الله سیدمحمد سعیدی و آیت الله مکارم شیرازی دیدار کرد. آیت الله محمد یزدی گفت: متاسفانه الگوی مصرف آب در بین مردم الگوی نامناسبی است و کسی که آب در اختیار دارد، آن را هدر داده و گناه می‌کند.

آیت الله یزدی: هزینه های تولید و انتقال آب نامناسب است

رئیس شورای‌ عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهارداشت: آخرین فنون از علم مانند استفاده چندباره از آب، اصلاح الگوی مصرف آب در بخش کشاورزی و اصلاح روش‌های مدیریت مصرف باید به‌ کار گرفته شود.

آیت‌ الله محمد یزدی افزود: خوشبختانه اسلام در تمام مسائل زندگی دقیق‌ ترین و کامل‌ ترین مقررات را دارد و به تمام مسائل به‌ ویژه مسئله حیاتی آب که از نیازهای نخست انسان است، توجه ویژه شده است.

وی ادامه داد: آب یکی از عوامل پخش شدن انسان‌ ها در کره زمین از ابتدای بشریت بوده است. آیت الله یزدی تاکید پیامبر اسلام بر استفاده صحیح از آب را مورد توجه قرار داد و گفت: در واجبات نیز باید از آب به‌ درستی استفاده کرد و در وضو و غسل که از واجبات است، فرهنگ استفاده از آب نامناسب است و برای این واجبات بیش از اندازه آب مصرف می‌کنیم.

رئیس شورای عالی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بی‌ توجهی به هزینه‌ های انتقال و تولید آب را نامناسب توصیف کرد و گفت: متاسفانه فکر می‌کنیم که آب به‌ سادگی به خانه ما می‌رسد اما اینگونه نیست و بر اثر بی‌مبالاتی آن را هدر می‌دهیم.

وی با اشاره به تغییر اقلیم و کمبود منابع آبی در کشور گفت: باید اصلاح الگوی مصرف و مدیریت مصرف به‌ ویژه در جاهایی که با کم‌آبی مواجه هستیم، صورت بگیرد. آیت الله یزدی اظهارداشت: شما مسئولان به‌ منظور اصلاح وضعیت موجود از آخرین فنون علمی استفاده کنید و ما هم در مسائل تبلیغی و شرعی این کار را انجام می‌دهیم.

همچنین آیت‌ الله‌ العظمی صافی گلپایگانی نیز با تاکید بر اینکه رعایت دقت در مصرف آب وظیفه دینی و شرعی است گفت: تنها راه مقابله با مشکلات ناشی از کمبود آب، صرفه‌ جویی و مدیریت مصرف است که می‌توان کشور را از این مشکلات نجات داد.

آیت الله صافی گلپایگانی: برخی اعمال موجب کاهش نعمت خداوند می شود

وی بسیاری از مشکلات بشر را حاصل رفتارهای نامناسب دانست و بیان داشت: برخی از اعمال و رفتارها موجب کاهش نعمت‌ های خداوند می‌شوند. آیت الله صافی گلپایگانی با تاکید بر اینکه باید در همه کارها خدا را در نظر داشته باشیم٬ بر لزوم توجه به حقوق یکدیگر تاکید کرد.

این مرجع تقلید در بخش دیگری از سخنان خود، رعایت دقت در مصرف آب و صرفه‌ جویی در این مایه حیاتی را که از مسائل مهم است یک وظیفه دینی و شرعی دانست و تاکید کرد: همه مردم باید در این زمینه توجه لازم را داشته باشند.

آیت الله صافی گلپایگانی استفاده نادرست از آب و همچنین حفر چاه‌های غیرمجاز را یکی از علل کاهش منابع آبی ذکر و بر لزوم دقت در این زمینه تاکید کرد. وی خطاب به وزیر نیرو گفت: شما وظیفه خطیری برعهده دارید و در رفع نگرانی‌ ها تلاش کنید و ما برای شما و همکاران‌ تان دعا می‌کنیم.

وزیر نیرو نیز در این دیدار مسئولیت وزارت نیرو را در ارائه خدمات آب و برق خطیر دانست و گفت: خدمات وزارت نیرو شبانه‌ روزی و برای تمام طول سال است و تمام شهرها و روستاها را تحت پوشش خدمات خود دارد.

چیت‌ چیان با اشاره به تغییر اقلیم در کشور تصریح کرد: این موضوع موجب کاهش بارندگی‌ها شده و ما به‌ شدت دچار کمبود آب هستیم در حالی که مصارف رو به افزایش است. وی ادامه داد: جریان آب رودخانه‌ ها نصف شده و منابع آب زیرزمینی به‌ علت برداشت‌ های بی‌رویه به‌ شدت کاهش پیدا کرده است.

وزیر نیرو: نیمی از دشت های کشور با بحران آب روبروست

وی با بیان اینکه نیمی از دشت‌ های کشور با شرایط بحرانی روبرو هستند خاطرنشان کرد: تنها راه مقابله با کمبود آب، فراهم کردن منابع جدید از کشورهای همسایه و شیرین‌ سازی آب دریا است که این بسیار محدود است و نمی‌تواند پاسخگوی تمام نیازها باشد.

وزیر نیرو تصریح کرد: تنها راه مقابله با مشکلات ناشی از کمبود آب، صرفه‌ جویی و مدیریت مصرف است که می‌توان کشور را از این مشکلات نجات داد. وی راهنمایی علما و مراجع را در این زمینه تاثیرگذار دانست و ادامه داد: اگر مردم از نظر اعتقادی پذیرای این موضوع شوند، صرفه‌ جویی انجام می‌شود.

همچنین آیت الله سیدمحمد سعیدی نیز با بیان اینکه اسراف در مصرف آب و برق مردود است و حتی اگر نعمت‌ ها فراوان باشد، باید از اسراف پرهیز شود گفت: تذکرهای مراجع موردپسند مسئولان ما است.

تولیت آستان مقدس حضرت معصومه با اشاره به تاکید اسلام به صرفه‌ جویی در مصرف آب افزود: اسراف در مصرف آب و برق مردود است و حتی اگر نعمت‌ ها فراوان باشد، باید از اسراف پرهیز شود. وی با اشاره به کاهش بارندگی‌ ها یادآور شد: گاهی اوقات خداوند در قالب این کمبودها، لطف‌ هایی می‌کند که از آنچه داریم، درست استفاده کنیم.

آیت الله سعیدی: تفکیک آب برای مصارف مختلف

آیت الله سعیدی بر ضرورت مدیریت مصرف و استفاده بهینه در مصرف آب و برق تاکید کرد و افزود: صرفه‌ جویی هم به‌ لحاظ دینی و شرعی و هم علاقه‌ مندی به نظام جمهوری اسلامی ایران، لازم و ضروری است که باید توجه ویژه‌ ای به این موضوع شود.

وی با قدردانی از اجرای طرح تنوع محصول آب که در حرم حضرت معصومه از سوی شرکت آب و فاضلاب انجام شده است گفت: تفکیک آب برای مصارف مختلف کار معقولی است که در حرم حضرت معصومه این کار به‌ خوبی انجام شده است.

آیت‌ الله‌ العظمی مکارم‌ شیرازی نیز در دیدار وزیر نیرو با تاکید بر اینکه اسراف در آب حرام است گفت: اسراف به سرمایه‌ های کشور لطمه می‌ زند و لازم است در این زمینه اطلاع‌ رسانی دقیق و مستمر صورت بگیرد تا مردم به وظایف خود آشنا شوند و بدانند که در کشور شرایط خاصی حاکم است.

وی اظهارداشت: استفاده بی‌ رویه از آب جبران‌ ناپذیر و اسراف در مصرف آن به‌ ویژه در شرایط کم‌ آبی کنونی حرام است. آیت‌ الله ناصر مکارم‌ شیرازی وزارت نیرو را از وزارتخانه‌های حساس دانست و گفت: موضوع تامین آب و برق از مسائل تعطیل‌ ناپذیر است و اگر لحظه‌ ای این خدمات قطع شود، مشکل‌ آفرین می‌شود.

این مرجع تقلید بر ضرورت اطلاع‌ رسانی کافی درباره کمبود آب تاکید کرد و گفت: امروز حرف نخست را اطلاع‌ رسانی کامل می‌زند و باید درباره کمبود آب و مشکلاتی که مردم غافل هستند، اطلاع‌ رسانی وسیعی صورت بگیرد.

آیت الله مکارم شیرازی: اسراف آب در شرایط کنونی حرام است

وی با تاکید بر اینکه مردم باید بدانند استفاده بی‌ رویه از آب جبران‌ ناپذیر است افزود: حتی اگر بارندگی به میزان مطلوب صورت بگیرد، نمی‌ تواند جبران مصارف بی‌ رویه باشد. آیت الله مکارم شیرازی بر ضرورت رعایت اصل صرفه‌ جویی تاکید کرد و بیان داشت: به‌ طور یقین مردم می‌توانند با مقدار کمتری از مصرف کنونی آب، زندگی خوبی داشته باشند.

وی با اشاره به تاکید دین مبین اسلام بر عدم اسراف تصریح کرد: حتی در روایت‌ها تاکید شده که در کنار رودخانه نیز باید از اسراف آب پرهیز شود. آیت‌ الله‌ العظمی مکارم شیرازی اسراف در آب به‌ ویژه در شرایط کم‌ آبی کنونی را حرام دانست.

این مرجع تقلید در ادامه بر رعایت احوال مردم در افزایش هزینه‌ های آب و برق تاکید و خاطرنشان کرد: مسئولان در این زمینه صداقت داشته باشند تا موجب بی‌ اعتمادی مردم نشوند.

آیت الله جعفر سبحانی نیز در دیدار با وزیر نیرو با تاکید بر اینکه اسراف در مصرف آب همچون دروغ حرام است گفت: باید الگوی مصرف را تغییر دهیم و این کار را برای خدا انجام دهیم زیرا اسراف حرام است.

این مرجع تقلید اظهارداشت: باید جنبه دینی اسراف برای مردم گفته شود تا صرفه‌ جویی به یک فرهنگ تبدیل شود. آیت‌ الله جعفر سبحانی تاکید کرد: باید علما و مسئولان از طریق رسانه‌ ها به مردم اطلاع‌ رسانی کنند که اسراف در مصرف آب نیز همچون دروغ حرام است و بلکه حرمت اسراف آب بیشتر است زیرا در دروغ یکنفر متضرر می‌شود اما وقتی آب اسراف شود، جامعه متضرر می‌شود و حیات جامعه به خطر می‌افتد.

آیت الله سبحانی: برای بارش باران نماز باران بخوانیم

وی گفت: متاسفانه تا خدای‌ ناکرده مردم به مصیبتی گرفتار نشوند، قدر نعمت‌ ها را نمی‌دانند. این مرجع تقلید با بیان اینکه پیشگری بهتر از درمان است اظهارداشت: باید الگوی مصرف را تغییر دهیم و این کار را برای خدا انجام دهیم زیرا اسراف حرام است.

آیت الله سبحانی درباره وضعیت کشاورزی نیز تصریح کرد: باید در جاهایی که کم‌ آب است، محصولاتی کشت شود که نیاز کمتری به آب دارد و باید برای مردم این مسئله بیان شود.

وی آبیاری قطره‌ای را نیز مهم ارزیابی کرد و اظهارداشت: استفاده از این روش نیز تا حد زیادی از اسراف آب جلوگیری خواهد کرد. این مرجع تقلید خاطرنشان کرد: باید برای بارش باران، نماز باران بخوانیم تا خدا بارش رحمت الهی را بر ما نازل کند.

همچنین آیت الله سیدمحمد هاشمی شاهرودی نیز در دیدار با وزیر نیرو با بیان اینکه اجرای طرح‌ های بزرگ آبرسانی پیگیری شود گفت: در چند سال آینده بحران آب جدی‌ تر از بحران نفت خواهد شد؛ از اینرو باید مطالعات عمیق و دقیق آبرسانی از هم‌ اکنون موردتوجه باشد که البته این امر نیازمند همت بلند مسئولان است.

نایب‌ رئیس مجلس خبرگان رهبری خواستار پیگیری اجرای طرح‌های بزرگ آبرسانی از خلیج فارس و دریای عمان شد. آیت‌ الله هاشمی‌ شاهردی به توسعه سریع کشور و نیاز به آب برای این منظور اشاره و تصریح کرد: اجرای طرح‌ های کوچک آبرسانی اگر چه در کوتاه‌مدت موثر است، اما وزارت نیرو باید اجرای طرح‌ های بزرگ مانند آبرسانی از خلیج فارس و دریای عمان را مجدانه پیگیری کند.

آیت الله هاشمی شاهرودی: انتقال آب دریا مجدانه پیگیری شود

عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام به نتایج اجرای این طرح‌ ها نیز اشاره کرد و افزود: اجرای این طرح‌ ها افزون‌ بر تامین آب شهرهای مختلف، در تغییر آب و هوای کشور و ایجاد زمینه لازم برای توسعه صنعت و کشاورزی مثمرثمر خواهد بود.

وزیر نیرو نیز در این دیدار از کاهش بارندگی تا 47 میلیمتر در 15 شهر کشور خبر داد و گفت: این موضوع ناشی از تغییرهای اقلیمی است.

چیت‌ چیان همچنین از مخالفت سازمان حفاظت محیط زیست با انتقال آب دریای خزر به شهرهای مرکزی کشور خبر داد و افزود: به علت غلظت بالای نمک پس از شیرین کردن آب دریا و ایجاد مشکل برای آبزیان، این طرح قابل اجرا نیست.

وی از سرمایه‌گذاری وزارت نیرو برای انتقال آب خلیج فارس و دریای عمان خبر داد و افزود: با انتقال آب از خلیج فارس و دریای عمان به استان‌های سیستان، کرمان، فارس و یزد مشکل کم‌ آبی این استان‌ ها برطرف خواهد شد(مهر).

آیا عمل زیبایی بینی حرام است؟ +نظر مراجع تقلید

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از مشرق، آیا عمل کردن بینی، تنها به جهت زیباسازی، حرام و گناه هست؟ این پرسش این روزها که چنین جراحی هایی رواج یافته، در ذهن بسیاری وجود دارد؛ ولی نظر مراجع معظم تقلید در این باره چیست؟

از منظر حضرات آیات عظام، این کار به خودی خود اشکالی ندارد؛ ولی چنانچه مستلزم حرامی (مانند لمس و نگاه حرام از سوی پزشک) باشد، تنها در صورت ضرورت جایز است.

پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

فی نفسه اشکال ندارد.

حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):

چنانچه موجب ضرر معتد به نباشد، مانعی ندارد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

چنانچه آمیخته با حرام یا ضرر مهم دیگری نباشد، ذاتاً اشکالی ندارد؛ ولی چنانچه مستلزم حرامی باشد (مانند لمس و نظر حرام) فقط در صورت ضرورت جایز است.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):

اگر ضرر معتنابه برای بدن نداشته باشد، مانعی ندارد.

حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته):

در صورتی که عمل زیبایی در پی یک غرض عقلایی مشروع باشد، مطلقاً جایز است؛ در غیر اینصورت، اگر متوقف بر لمس و نگاه حرام از سوی پزشک، بیمار و شخص ثالث نباشد و مفسدۀ دیگری هم در پی نداشته باشد، حرام نیست.

قرآن «زنا» را حرام نکرده است!

در جالب و خواندنی ۲۱ بهمن ۱۳۹۳ ۲ دیدگاه 215 بازدید

مفتی مصر طی نشستی به مناسبت برپا شدن نمایشگاه بین المللی کتاب در قاهره، سخنان فتنه برانگیزی ایراد کرد که به اعتراض گسترده کاربران شبکه های اجتماعی انجامید.

به گزارش  پایگاه خبری “الدستور” مصر، «علی جمعه» مفتی اسبق مصر طی نشستی به مناسبت برپا شدن نمایشگاه بین المللی کتاب در قاهره، سخنان فتنه برانگیزی ایراد کرد که به اعتراض گسترده کاربران شبکه های اجتماعی انجامید.

 

بر پایه این گزارش، علی جمعه  ادعا کرده است در قرآن کریم آیه صریحی در خصوص حرام بودن زنا نیامده است!

مفتی اسبق مصر با اشاره به آیه شریفه «ولا تقربوا الزنا إنه کان فاحشه و مقتا و ساء سبیلا» (یعنی از عمل زنا دوری کنید چرا که روش ناپسندی است) مدعی شد: «خدای متعال در این آیه صریحا نگفت زنا حرام است؛ بلکه فقط این عمل را مذمت کرده است.»[!]

لازم به ذکر است این مفتی مصری بارها فتواهای بی پایه و جدل برانگیزی صادر کرده که اعتراض مسلمانان را در پی داشته است.

مطالب مرتبط

1. درمان رایگان زنان و دختران آسیب دیده در “جهاد نکاح” + عکس
2. فتوای رابطه جنسی زن شوهردار با مرد بیگانه!
3. مفتی عربستانی:‌ مرد می‌تواند گوشت همسرش را بخورد!
4. اگر مرد همسرش را در حالت زنا ببیند،جایز نیست او را بکشد!
5. مصرف «کانابیس» برای جوانی که همسرش زیبا نباشد، حلال است!
6. گوشتی که تعداد دختران را زیاد کرد!

حکم زنا فتوای مضحک فتوای مفتی ۱۳۹۳-۱۱-۲۱

مدیر

پوشیدن کفش پاشنه بلند حرام شد! + چند فتوای مضحک

در جالب و خواندنی ۶ اسفند ۱۳۹۳ ۰ 164 بازدید

بسیاری از علما و اندیشمندان جهان عرب اعتقاد دارند که فتواهای وهابیون عامل هرج و مرج کنونی در دنیای عرب و ظهور گروه‌های تروریستی و اعمال خشونت‌بار آن‌ها در منطقه شده است.

روزنامه الاتحاد امارات سه‌شنبه به نقل از احمد محمد الشح، مدیر «مؤسسه قرآن کریم رأس الخیمه» نوشت که فتواهای نادرست و احساسی، عامل بحرانی شدن خاورمیانه و پیش آمدن وضعیت کنونی در کشورهای عربی شده است. وی در پانزدهمین همایش جایزه قرآن کریم در رأس الخیمه افزود: فتواهای نادرست است که موجب هرج و مرج در کشورهای عربی شده است.

در حاشیه این سخنان مفتی اماراتی، می‌توان به برخی فتواهای مفتی‌های وهابی اشاره کرد که موجب بحران‌های زیادی در منطقه و جهان شده است. از جمله این فتوا‌ها می‌توان به این موارد اشاره کرد: هر کسی که در بازی فوتبال گل بزند و سپس بدود تا بقیه او را دنبال و بغل کنند، باید به صورتش تف انداخت و تنبیه کرد.

برخی از این فتواها که تابناک منتشر کرده، به شرح زیر است:

بستن کمربند ایمنی حرام است، زیرا مانع قضا و قدر می‌شود.

شستن گوشت قبل از پختن بدعت است.

فوتبال حرام است مگر با شروط و ضوابط (اگر شروط وهابیت در فوتبال رعایت شود دیگر در زمین و بازی فوتبال، خطوط کناره زمین، خط وسط، داور، ۱۱ بازیکن، پنالتی، اوت و کرنر، تیرک دروازه و خیلی چیز‌ها معنی ندارد).

اهدای گل به بیمار حرام است.

پوشیدن کفش پاشنه بلند حرام است.

غذا خوردن با قاشق حرام است.

داشتن راننده یا خدمتکار در منزل حرام است.

دست تکان دادن برای بازیکنان فوتبال حرام است.

رانندگی برای زنان حرام است.

نوشتن مقاله در مطبوعات حرام است.

انداختن عبا روی کتف حرام است.

تروریست‌ها بدون پرداخت مهریه یا خواندن خطبه شرعی، مالک زنان اسیر سوری هستند.

فتوای جهاد نکاح که مفتی‌های وهابی با آن شرایط حضور زنان در گروه‌های تروریستی داعش و القاعده را فراهم کرده و یک نوع واجب دینی برشمردند، از جمله فتاوای بی‌شماری است که بهت و حیرت جهانیان را برانگیخته است.

مطالب مرتبط

1. مضحک‌ترین فتواهای دنیا را بخوانید
2. فتوای مضحک و بی‌شرمانه شیخ‌ وهابی درباره ازدواج با محارم
3. مفتی عربستانی:‌ مرد می‌تواند گوشت همسرش را بخورد!

فتواهای عجیب فتوای بی‌شرمانه وهابی فتوای مضحک وهابی مضحک‌ترین فتوا ۱۳۹۳-۱۲-۰۶

مدیر

فلسفه حلال و حرام بودن غذاها چیست؟

دین مبین اسلام علاوه بر توجه ویژه به مسائل معنوی رهنمودهای فراوانی در رابطه با تغذیه دارد که نشانگر تاثیر تغذیه صحیح و اسلامی بر سلامت جسم و روح است. هرچند حتی هنوز هم حکمت برخی از دستورات اسلامی برای دانشمندان کشف نشده ولی این به معنای بی دلیل بودن آنها نیست. زیرا در سایر موارد بعد از سالها ثابت شده که دستورات اسلامی پرده از چه نکات علمی ای برداشته اند که بشر بعد از پیشرفت تنها به بخشی از آن دست یافته است. نخستین و مهمترین رهنمود اسلام درباره مواد غذایی مصرفی این است که “حلال” باشند. لذا در آیه ۱۱۹ از سوره انعام می خوانیم:

«وَ مَا لَکُمْ أَلاَّ تَأْکُلُواْ مِمَّا ذُکِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَیْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَکُم مَّا حَرَّمَ عَلَیْکُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَیْهِ وَإِنَّ کَثِیرًا لَّیُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَیْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّکَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِینَ.»

«چرا از آنچه نام خدا بر آن یاد شده نمی خورید و خدا چیزهایی را که بر شما حرام شده به تفصیل بیان کرده است، مگر آنگاه که ناچار گردید. بسیاری بی هیچ دانشی دیگران را گمراه پندارهای خود کنند؛ هر آینه پروردگار تو به متجاوزان از حد داناتر است.»

                                                                                                                                          *** 

سه نکته:

* شبهه ای که منحرفین ترویج می کردند

گروهى با شبهه افکنى و مقایسه میان حیوان ذبح شده و مرده، مردم را به انحراف کشیده و مى گفتند: چرا حیوانى را که ما مى کشیم حلال است و آنچه را خدا مى کشد، حرام؟ این آیه ضمن هوشیار نمودن مردم، پاسخ آنان را نیز مى دهد.

** فلسفه خوراکی های حلال و حرام در کلام امام رضا(ع)

امام رضا علیه‏ السلام در روایتی می ‏فرمایند:

“خداوند تبارک و تعالی هیچ خوردنی و نوشیدنی را حلال نکرده مگر آن که در آن منفعت و مصلحت بوده است و هیچ خوردنی و نوشیدنی را حرام نکرده مگر آن که در آن زیان و نابودی و فساد بوده است. پس هر چیزِ سودمند و نیروبخش جسم که باعث تقویت بدن ‏باشد، حلال شده و هر چیزی که قوای جسمانی را از بین ببرد و یا موجب مرگ شود، حرام است.” (مستدرک الوسایل، جلد ۱۶، صفحه ۲۳۳)

*** در اسلام بن بست وجود ندارد!

نکته جالب دیگر در آیه این است که نشان می دهد در اسلام هیچ راهی به بن بست ختم نمی شود! یعنی اگر کسی بگوید حالا که من به حلال دسترسی ندارم، یا حیوانی برای ذبح اسلامی نیست اگر مردار هم نخورم از گرسنگی می میرم، آیه می فرماید: «الاّ ما اضطررتم الیه» یعنی اضطرار، تکلیف را ساقط مى‏کند. اسلام هیچکس را بیش از اندازه توانش تکلیف نمی کند و تکالیف متناسب با توان انسانها و شرایط آنهاست.

مطالب مرتبط

1. نگران نباش، برای ما که نیست برای دولته!
2. سئوالی که یک جن از امام رضا (ع) پرسید
3. آنچه امام رضا (ع) از امام غائب فرمودند
4. داستان ضامن آهو، حقیقت یا افسانه؟

چرا گوشت بعضی حیوانات حرام و برخی حلالند؟

قاعده کلی و فلسفه حلال بودن در اسلام تابع پاکی و خیر و منفعت و حرام بودن در گرو ناپاکی و زیان و ضرر است.
در آیه ۱۴۵ سوره انعام می خوانیم:
«قُل لاَّ أَجِدُ فِی مَا أُوْحِیَ إِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ یَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن یَکُونَ مَیْتَهً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ رَبَّکَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ.»
«بگو: در میان آنچه بر من وحی شده است چیزی را که خوردن آن حرام باشد، نمی یابم ، جز مردار یا خون ریخته یا گوشت خوک که پلید است یا حیوانی که در کشتنش مرتکب نافرمانی شوند و جز با گفتن نام الله ذبحش کنند هرگاه کسی ناچار به خوردن گردد بی آنکه سرکشی کند و از حد بگذرد، بداند که خدا آمرزنده و مهربان است.»
                                                                                                                                                  ***
سه نکته:
* تاکید چهارگانه قرآن بر حرمت مردار
قاعده کلی حلال و حرام در خصوص گوشت حیوانات این است که تمام گوشت ها حلال است مگر آنهایی که دلیل شرعی برای آن وجود دارد مانند گوشت مردار. در قرآن کریم ۴ بار به حرمت مردار و خون اشاره شده است. البته مطابق احکام اسلامی “میته” تنها به حیوان مرده گفته نمی شود و اگر حیوانی مطابق دستور شرع ذبح نشود نیز در حکم  مردار خواهد بود.

** آیا فقط چهار نوع گوشت حرامند؟
سوالی که مطرح است اینکه چرا در این آیه و آیات قبلی همه حرام ها در زمینه غذاها منحصر به چهار چیز شمرده شده است حال آنکه غذاهای حرام دیگری نیز وجود دارند؟
آنچه به نظر می رسد این است که این آیات تنها ناظر به بیان خرافات مشرکان و نفی آنهاست. یعنی آیه می خواهد بگوید حرام های الهی اینها هستند نه آن مواردی که شما تحریف کرده اید.

*** دو نوع دلیل برای تحریم گوشت حیوانات
یکی از موارد حرام در آیه که مورد چهارم محسوب می شود حیواناتى است که هنگام ذبح، نام غیر خدا بر آنها برده شده است. زیرا مشرکان هنگام ذبح نام بتها را می گفتند. نکته مهم این است که در آیه بجای حیوان می فرماید فسق؛ فسق یعنی خروج از راه بندگی لذا هر گناهی فسق محسوب می شود. در سه مورد قبلی قرآن از واژه رجس استفاده می نماید.
این مطالب در کنار هم نشان چیست؟ گویا آیه فوق می فرماید گوشت های حرام دو دسته اند. یک دسته که فلسفه تحریمشان زیان جسمی و پلیدی آنهاست. دسته دوم اما گوشت هایی اند که نه زیان بهداشتی دارند و نه پلیدند لکن از حیث معنوی و اخلاق نشانگر دوری از خدا و عدم بندگی هستند و علت تحریمشان نیز همین امر است.
از اینجا روشن مى شود که شرائط ذبح اسلامى نیز بر دو گونه است:
۱- بعضى مانند بریدن رگهاى چهارگانه و بیرون ریختن خون حیوان که جنبه بهداشتى دارد.
۲- بعضى مانند رو به قبله بودن و گفتن بسم الله و ذبح به وسیله مسلمان که جنبه معنوى دارند.

مطالب مرتبط

1. دستور قرآن به رعایت ایزو ۹۰۰۰!
2. نکاتی درباره معاملات نسیه /شرط پرداخت اضافه حرام است
3. ۵ دستور مشترک در قرآن، تورات و انجیل
4. عامل سعادت و شقاوت ثروتمندان تنها در یک کلمه!/ تفاوت جالب دو ثروتمند بزرگ در قرآن!
5. آیه ای در رد پارتی بازی / آقازاده بودن حرف مفت است!
6. دو عملی که سنگین ترینِ اعمال در ترازوی قیامتند
7. دو توصیه ساده امام صادق(ع) برای برکت و دوری از بلا
8. حضرت محمد (ص) کدام آیات را همیشه قبل از نماز می خواندند؟
9. اولین خمس در حکومت یوسف نبی (ع)/خمس در تورات
10. عاقبت بسیار تکان دهنده برای برخی فروشندگان!