به گفته محققان، خوردن یک مشت آجیل در روز فواید متعددی برای سلامت دارد.
فرآوری: زهرا اجلال-بخش قرآن تبیان
با توجه به این معنای محدود، رزق تنها شامل مواد غذایى می شود که چنین معنایی از رزق نیز در قرآن مورد استفاده قرار گرفته اسـت: «وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» [بقره، 233] در این آیه لباس از مصادیق رزق شمرده نشده اسـت.
آنچه از موارد استعمال رزق به دست می آید؛ این اسـت که در معناى این کلمه نوعى بخشش و عطا هم خوابیده اسـت. این معناى اصلى و لغوى کلمه بود، ولى بعدها در معناى آن توسعه دادند و هر غذایى را که به آدمى می رسد، چه دهنده اش معلوم باشد و چه نباشد رزق خواندند، گویا رزق بخششى اسـت که به اندازه تلاش و کوشش انسان به او می رسد، هر چند که عطا کننده آن معلوم نباشد. سپس توسعه دیگرى در معناى آن داده و آن را شامل هر سودى که به انسان برسد نمودهاند، هر چند که غذا نباشد، و به این اعتبار، همه مزایاى زندگى اعم از مال، مقام، فامیل، یاوران، زیبایی، علم و... را رزق خواندند. [المیزان فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 12]
در قرآن کریم هم به این اعتبار آیاتى وارد شده اسـت؛ مانند: «و مگر از ایشان مزد می خواهى مزد پروردگارت بهتر اسـت و او بهترین رازقین اسـت.» [مؤمنون، 72]
اگر کسی عقیده دارد که خدا روزی دهنده اسـت به این معنی که به همگان روزی زیاد می دهد، عقیده اش نادرست اسـت. خود خدای متعال، تصریح نموده که به برخی ها زیاد می دهد و به برخی ها کم می دهد
خدا هم روزی رسان اسـت هم روزی نرسان. هم زیادی روزی از اوست هم کمی روزی. لذا اگر کسی پنداشته که خدا به همه روزی زیاد می دهد، اشتباه از خود اوست که چنین اعتقاد نادرستی پیدا کرده اسـت؛ خدای متعال هیچ گاه در قرآنش نگفته که ما به همه روزی زیاد می دهیم؛ بلکه بر عکس فرموده اسـت: «اللَّهُ یبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یشاءُ وَ یقْدِرُ وَ فَرِحُوا بِالْحَیاةِ الدُّنْیا وَ مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا فِی الْآخِرَةِ إِلاَّ مَتاعٌ: خدا روزی را برای هر کس بخواهد وسیع، و برای هر کس بخواهد تنگ قرار می دهد؛ ولی آن ها (کافران) به زندگی دنیا، خوشحال شدند؛ در حالی که زندگی دنیا در برابر آخرت، متاع ناچیزی اسـت.»
و باز فرمود: «إِنَّ رَبَّک یبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یشاءُ وَ یقْدِرُ إِنَّهُ کانَ بِعِبادِهِ خَبیراً بَصیرا ـــــــ به یقین، پروردگارت روزی را برای هر کس بخواهد، گشاده یا تنگ می دارد؛ او نسبت به بندگانش، آگاه و بیناست.»
و باز فرمود: «قُلْ إِنَّ رَبِّی یبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یشاءُ وَ یقْدِرُ وَ لکنَّ أَکثَرَ النَّاسِ لا یعْلَمُونَ ــــــ بگو: پروردگار من روزی را برای هرکس بخواهد وسیع یا تنگ می کند، (این ربطی به قرب در درگاه او ندارد)؛ ولی بیشتر مردم نمی دانند.»
آیات دیگری نیز به همین مضامین وجود دارند که به ذکر همین چند نمونه بسنده می کنیم.
توصیف رزق به صفت بی حسابى، از این رو اسـت که رزق از ناحیه خداى تعالى بر طبق حال مرزوق صورت می گیرد، نه عوضى در آن اسـت و مرزوق نه طلبى از خدا دارد، و نه استحقاقى نسبت به رزق، آنچه مرزوقین دارند حاجت ذاتى، یا زبانى ایشان اسـت که هم ذاتشان ملک خدا اسـت، و هم حاجت ذاتشان، و هم احتیاجاتى که به زبان درخواست می کنند، پس داده خدا در مقابل چیزى از بندگان قرار نمی گیرد، و به همین جهت حسابى در رزق او نیست
خلاصه آنکه اگر کسی عقیده دارد که خدا روزی دهنده اسـت به این معنی که به همگان روزی زیاد می دهد، عقیده اش نادرست اسـت. خود خدای متعال، تصریح نموده که به برخی ها زیاد می دهد و به برخی ها کم می دهد. البته نه کم دادنش لزوماً از روی غضب اسـت نه زیاد دادنش لزوماً از روی رحمت؛ بلکه گاه کم دادن از سر رحمت اسـت و گاه زیاد دادن؛ کما اینکه کم دادن و زیاد دادن، گاهی هم از روی غضب اسـت.
1. بدیهى اسـت که منظور از «مَنْ یَشاءُ» (هر کس را که بخواهد) این نیست که خداوند بدون هیچ علتى روزی بدون حساب را به این و آن می دهد، بلکه اراده و مشیت خداوند در همه جا با شایستگی هاى افراد آمیخته اسـت؛ یعنى هر کس را شایسته ببیند به او روزی بی حساب می دهد. به بیان دیگر، خواست و اراده او از روی گزاف نیست، بلکه آنچه انجام می دهد از روى حکمت و عدالت اسـت.
هر گاه مشیتش اقتضا نماید و هر کس را بخواهد، -البته از روى حکمت و نظام خلقت و آفرینش می بخشد، نه از روی گزاف؛ زیرا که حق تعالى از کار عبث منزّه و مبرا اسـت و نیز نسبت او به تمام موجودات یکسان اسـت - او را به غیر حساب روزى می دهد.
2. البته برخی می گویند؛ منظور از «هر کس را بخواهد به غیر حساب روزی می دهد، اهل بهشت اند؛ زیرا خداوند بهشتیان را آن قدر روزی می دهد که به حساب نمی آید و حد و مرز ندارد؛ به دلیل آن که بهشت محدود و متناهى نیست و نهایت ندارد و آیه به این معنا مثل آیه شریفه اسـت که می فرماید: «فَاُولئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیها بِغَیْرِ حِسابٍ» [آنها به بهشت در آیند و بیحساب روزى داده شوند]، [طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی، محمد جواد، ج 2، ص 72]
منظور از «مَنْ یَشاءُ» (هر کس را که بخواهد) این نیست که خداوند بدون هیچ علتى روزی بدون حساب را به این و آن می دهد، بلکه اراده و مشیت خداوند در همه جا با شایستگی هاى افراد آمیخته اسـت؛ یعنى هر کس را شایسته ببیند به او روزی بی حساب می دهد. به بیان دیگر، خواست و اراده او از روی گزاف نیست، بلکه آنچه انجام می دهد از روى حکمت و عدالت اسـت.
پیرامون معنای «بدون حساب» دیدگاههای متفاوتی وجود دارد که به آن اشاره می شود:
1. توصیف رزق به صفت بی حسابى، از این رو اسـت که رزق از ناحیه خداى تعالى بر طبق حال مرزوق صورت می گیرد، نه عوضى در آن اسـت و مرزوق نه طلبى از خدا دارد، و نه استحقاقى نسبت به رزق، آنچه مرزوقین دارند حاجت ذاتى، یا زبانى ایشان اسـت که هم ذاتشان ملک خدا اسـت، و هم حاجت ذاتشان، و هم احتیاجاتى که به زبان درخواست می کنند، پس داده خدا در مقابل چیزى از بندگان قرار نمی گیرد، و به همین جهت حسابى در رزق او نیست. [المیزان فی تفسیر القرآن، ج 3، ص 141]
2. هر کس را بخواهد بی حساب روزى می دهد؛ یعنى بدون بخل و سخت گیرى روزى می دهد. این آیه مانند این مثال اسـت که فلان کس بی حساب انفاق می کند؛ یعنى خیلى سخاوتمندانه و خالى از بخل؛ زیرا عادت بخیل و سختگیر از خرج، این اسـت که در خرج و انفاق خیلى حسابگر و دقیق اسـت. [مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج 2، ص 728]
3. گفته اند که معناى آیه این اسـت که بدون ترس از کمبود و نقصان دارایى خود می بخشد و روزى می دهد؛ چون قدرت و ملک خدا حد و نهایت ندارد و آنچه از آن برداشته شود موجب نقصان آن نمی گردد. [همان]
4. برخی نیز گفته اند؛ یعنی نباید به کسی حساب پس دهد؛ زیرا بالاتر از وی احدی نیست. تا او را مورد حسابرسی قرار دهد. [فخرالدین رازی، ابو عبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 8، ص 191]
فرآوری: زهرا اجلال-بخش قرآن تبیان
اینکه در قرآن کریم آمده: «و ما مِن دابة فیالارض الا علی الله رزقها؛ رزق و روزی هر جنبنده ای بر عهده خداوند اســت.» (سوره هود، آیه 6) باید در نظر داشت که آنکه ماجرای رزق جنبندگان را به عهده گرفته اســت الله اســت نه یک مخلوق. الله یعنی آن کس که آفریننده نظام های هستی و خالق موجودات اســت و لذا تعهد الهی تفاوت دارد با تعهد مخلوقی که جزئی از همین نظام و تحت تأثیر موجودات این نظام اســت.
شناختن فعل خدا و رزّاقیت خدا شناخت نظامات عالم اســت. ما خود جزء عالمیم و مانند سایر اجزاء عالم وظیفه ای داریم. وظایفی هم که ما در عالم درباره ارزاق و حقوق داریم و قانون خلقت ما را موظف به آن وظایف کرده اســت و یا قانون شریعت ما را به آن موظف ساخته اســت از شئون رزاقیت خداوند اســت.
رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) می فرماید: «ازدواج کنید زیرا رزق شما بیشتر می شود.» (وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۱۹) تقریباً همه کسانی که ازدواج کرده اند علی رغم اذعان به بعضی از مشکلات، اعتراف دارند که وضعیت مادی و معیشتی آنان، از قبل ازدواج بهتر شده اســت. گرچه معمولاً دراین گونه از مسائل اجتماعی استثناءاتی نیز وجود داشته اســت.
قوه جذب و تغذّی که در گیاهان اســت همینطور جهازات تغذیه، میلها و غریزه هائی که در جانداران اســت و آنها را به سوی مواد غذایی می کشاند همه از مظاهر رزاقیت حضرت حق اســت. خداست که هر جانداری را بوسیله یک سلسله میل ها و رغبت ها مسخر کرده که در پی مایحتاج خود برود. و برای ارضای این میل ها همیشه در تلاش باشد. همین اندیشه و تلاش و کوشش جد و جهد در این زمینه به موجب رزّاقیت خداوند اســت و رزاقیت اوست که روزی و روزی خوار. رزق و مرزوق را عاشق یکدیگر قرار داده و در پی هم واداشته اســت. در متن واقع پیوستگی خاصی بین اجزاء خلقت وجود دارد که آن ها را به یکدیگر تطبیق می دهد. تا طفل طفل اســت و قادر به تحصیل روزی و تهیه آن نیست، روزی او را آماده و مهیا در اختیار او قرار داده اســت و تدریجاً که او قدرت بیشتری پیدا می کند و با کنجکاوی می تواند روزی خود را بدست آورد دیگر روزی او به آسودگی در اختیارش نیست مثل اینکه روزی او را بر می دارند و در نقطه ای دور دست می گذارند تا برود و آن را پیدا کند و استفاده نماید.
بطور کلی یک تناسبی اســت میان آمادگی روزی و مقدار توانایی روزی خوار و مقدار هدایتی که به سوی روزی خود شده اســت.
انسان چون نسبت به گیاهان و حیوانات موجودی عالی تر اســت و آنچه برای زندگی گیاهان و حیوانات کافی اســت برای او کافی نمی باشد مسئله تحصیل روزی او شکل و وضع دیگری دارد. فاصله بین روزی و روزی خوار در عرصه زندگی انسان بیشتر اســت. از این رو وسائل زیادتری در اختیار او قرار داده شده و دستگاه هدایت در وجودش تقویت گشته به او عقل و عمل و فکر داده شده. وحی و نبوت به یاریاش آمده و برایش وظیفه و تکلیف مقرر شده و همه اینها از شئون رزاقیت خداوند اســت. و لذا اینکه گفته شده:
مخور هول ابلیس تا جان دهد
هر آنکس که دندان دهد نان دهد
توانا اســت آخر خداوند روز
که روزی رساند تو چندین مسوز
نگارنده کودک اندر شکم
نویسنده عمر و روزی اســت هم(سعدی)
سخن درستی اســت اما نه به این معنی که دندان داشتن کافی اســت که نان پخته و آماده بر سر سفره انسان مهیا شود. بلکه به این معنی که در دستگاه خلقت بین نان و دندان رابطه اســت. اگر نان نبود دندان نبود و اگر دندان و صاحب دندان نبود نان نبود. بین روزی و روزی خوار ووسائل خوردن و هضم و جذب روزی و وسائل هدایت و راهنمایی به سوی روزی در متن خلقت ارتباط اســت. آن کس که انسان را در طبیعت آفریده و به او دندان داده نان یعنی مواد غذایی قابل استفاده را هم در طبیعت آفریده و اندیشه و فکر و نیروی عمل و تحصیل و حسن انجام وظیفه را هم آفریده اســت همه اینها توأما مظهر رزاقیت خداوند اســت.(بیست گفتار، آیتالله مطهری، گفتار ششم، ص 127 تا 137)
از مهمترین عوامل برکت در رزق و روزی، داشتن ایمان و تقوا (عمل به واجبات و ترک محرمات) اســت. امام رضا (علیه السلام) فرمود: «خدای عز و جل به یکی از پیامبران خود وحی فرمود که: هر گاه اطاعت شوم خشنود گردم و چون خشنود گردم برکت دهم و برکت من بی پایان اســت.» (میزان الحکمة، ج1، ح1700)
در واقع ما دو گونه رزق و روزی داریم: رزقی که بسراغش می رویم و رزقی که به سراغمان می آید.
امام علی (علیه السلام): اِن الرزق رزقان رزق تطلبه و رزق یطلبک فان انت لم تأته اتاک (نهجالبلاغه، نامه 31)
رزق طالب (که به سراغ ما می آید) رزقی اســت که همواره ما را تعقیب میکند حتی اگر از آن فرار کنیم ما را رها نمیسازد همان طور که رهایی از چنگال مرگ ممکن نیست. حضرت رسول اکرم(صلی الله و علیه وآله): لو اَنَّ ابنَ آدم فَرَّ من رِزقِه کما یَفِرُّمن المَوتَ لادرکه کما یدرکه الموت (مکارمالاخلاق 2/377)
این گونه رزق ریشه در قضای الهی دارد و هیچ گونه تغییر و تحولی در آن صورت نمی گیرد. در این زمینه مرحوم علامه طباطبایی می فرماید: روزی و روزی خوار متلازم همند و معنی ندارد که روزی خوار در مسیر زندگی طالب بقاء باشد اما رزقی برایش نباشد همینطور ممکن نیست رزقی محقق باشد و روزی خواری در بین نباشد و نیز رزق از مایحتاج روزی خوار افزون باشد و لذا رزق داخل در قضای الهی اســت. (المیزان، ج 18، جزء 27، ص 377)
اما قسم دیگر روزی (رزق مطلوب) رزقی اســت که برای طالب آن مقدّر شده اســت. اگر آن را طلب نمائیم و مشروط و علل لازم وصول به آن را مراعات نمائیم چنین رزقی را بدست می آوریم و در واقع تلاش ما در جهت رسیدن به اینگونه روزی، جزء العلّة اســت و اگر در کنار دیگر علل مهیای عالم غیب قرار گیرد مسلما دستیابی به آن حتمی اســت.
در این باره مولی امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) می فرماید: طلب نمائید روزی را که مضمون و مقدر اســت اما برای طلب کننده آن: اطلبوا الرّزق فانّه مضمون لطالبِه (الارشاد، 1/303) همانطور که طلب بدون ضمانت بی معنی اســت تضمین رزق بدون طلب نیز در این قسم (روزی مطلوب) ناممکن اســت.
لذا از این دو قسم روزی که از ناحیه خدای بزرگ برای بندگان معین گشته اســت قسمی از آن بدون قید و شرط و به عبارتی رزق طالب و قسمی دیگر مشروط اســت و مطلوب. روزی بی قید و شرط در هر حال انسان را طلب می نماید و تا پیمانه قابلیت انسان از این گونه رزق پر نگردد اجل و مرگ انسان فرا نمی رسد. حضرت رسول اکرم (صلی الله و علیه وآله): الا و اِنّ الرُّوحَ الاَمینَ نَفَتَ فی روعِی اَنَّه لن تَموتَنَفْسٌ حَتّی تستکمل رزقها (الکافی، 2/74/2)
اما روزی مطلوب و مشروط حتمیت و ضرورتش مشروط به انجام اموری و در نظر گرفتن مسائلی اســت که بدون ترتیب و انجام شرائط محقق نمی گردد.
در کنار این انواع رزقی که عرض شد، دستورالعمل هایی داده شده اســت که همین نوع رزق را با برکت کنیم تا بهتر زندگی کنیم.
در ادامه به نکاتی از آن ها می پردازیم:
امام صادق (علیه السلام) میفرماید: "هر کس سوره ذاریات را روز یا شب بخواند، خداوند وضع زندگی او را اصلاح می کند و روزی فراوانی برایش می دهد..."( اعلام الدین، دیلمی، ص 377)
یکی از عوامل مهم برکت زا در زندگی، داشتن ایمان و کسب تقوا می باشد. خداوند در قرآن کریم می فرماید: «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَیْهِم بَرَکَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ ؛ اگر مردم قریه ها ایمان آورده و پرهیزکاری پیشه کرده بودند، برکت های آسمان و زمین را به رویشان می گشودیم» (سوره اعراف، 96)
از مهمترین عوامل برکت در رزق و روزی، داشتن ایمان و تقوا (عمل به واجبات و ترک محرمات) اســت. امام رضا (علیه السلام) فرمود: «خدای عز و جل به یکی از پیامبران خود وحی فرمود که: هر گاه اطاعت شوم خشنود گردم و چون خشنود گردم برکت دهم و برکت من بی پایان اســت.» (میزان الحکمة، ج1، ح1700)
ازدواج دارای فوائد فراوانی اســت که در معارف نورانی اسلام به آنها اشاره شده اســت: بقاء نسل، آرامش و تعادل روحی، تأمین نیازهای طبیعی و غریزی انسان و ازدیاد رزق.
بر خلاف بیشتر تصورات ابتدایی از ازدواج، که عده ای آن را موجب زیاد شدن نان خور و تقسیم سرمایه می دانند. دین اسلام ازدواج را موجب برکت و ازدیاد رزق و روزی می داند. خداوند می فرماید: «اشخاص مجرد و بردگان و کنیزان شایسته خود را همسر دهید که اگر فقیر باشند خداوند آنان را از فضل خود بی نیاز می کند.» (نور، 32)
رسول خدا(صلی الله و علیه وآله) می فرماید: «ازدواج کنید زیرا رزق شما بیشتر می شود.» (وسائل الشیعه، ج ۲۰، ص ۱۹) تقریباً همه کسانی که ازدواج کرده اند علی رغم اذعان به بعضی از مشکلات، اعتراف دارند که وضعیت مادی و معیشتی آنان، از قبل ازدواج بهتر شده اســت. گرچه معمولاً دراین گونه از مسائل اجتماعی استثناءاتی نیز وجود داشته اســت.
در کنار معنویات و سوره هایی که تأکید شده، یادمان نرود که باید اسباب دیگر چون تلاش و ... هم باشند. برخی از سورههایی که در روایات اسلامی برای زیاد شدن رزق و روزی توصیه شده عبارتند از:
1. سوره واقعه.: امام صادق (علیه السلام) میفرماید: "کسی که هر شب سوره واقعه را بخواند... در دنیا سختی، فقر، نیازمندی و آفتی از آفت دنیا را نمی بیند و از دوستان حضرت علی (علیه السلام) میشود..."( وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 6، ص 112)
2. سوره مزمل: رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: "هر کس سوره مزمل را بخواند در دنیا و آخرت سختی از او برداشته می شود".( مستدرک الوسائل، محدث نوری، ج 4، ص 354)
3. سوره ذاریات: امام صادق (علیه السلام) میفرماید: "هر کس سوره ذاریات را روز یا شب بخواند، خداوند وضع زندگی او را اصلاح می کند و روزی فراوانی برایش می دهد..."( اعلام الدین، دیلمی، ص 377)
دانش > فناوری - ایرنا نوشت: برج های مراقبت ترافیک هوایی سازه هایی بسیار مهم در فرودگاه ها هستند، اما چشم انداز جایگزینی آنها با فناوری ارزان تر و کارآمدتر ایجاد شده اسـت.
برج کنترل ترافیک هوایی سازه ای شناخته شده و مهمترین بخش در فرودگاه ها اسـت. از محل این برج ها اسـت که مسوولان کنترل پروازها بر تردد هواپیماها نظارت می کنند، با خلبانان ارتباط می گیرند و در صورت نیاز، فوریت ها را مدیریت می کنند.
این برج های بلند به واسطه پنجره های تعبیه شده در آنها چشم انداز روشنی از فرودگاه و محوطه های آن دارند. ایستادگی در برابر بادهای شدید و حتی زمین لرزه از ویژگی های این سازه اسـت که ساخت و فعالیت آن هزینه های زیادی نیز در بر دارد.
براساس این گزارش، اما فناوری جدیدی احتمالا به زودی جایگزین برج های مراقبت ترافیک هوایی می شود. این فناوری امکان می دهد که به واسطه اطلاعات پرواز ثبت شده و دریافتی از دوربین ها و حسگرهای تعبیه شده در فرودگاه ها ، ترافیک هوایی بسیار کم هزینه تر و آسان تر در ساختمان هایی دور از محل فرودگاه ها رصد و مدیریت شود.
به واقع، این 'برج های دور' امکان کنترل تردد هواپیماها را از اتاق های کنفرانس با تجهیزات ارزان به جای برج های کنترل گران قیمت فراهم می کنند. به جای حضور در یک برج مراقبت و نگاه کردن از پنجره های آن، صفحه های نمایش در اتاق های کنترل دور می توانند تمامی ابعاد یک عملیات پروازی را نشان دهند.
برخی کشورها همچون آلمان، ایرلند و سوئد در زمینه این فناوری سرمایه گذاری کرده اند . سوئد آوریل 2015 نخستین تاسیسات برج دور در جهان را افتتاح کرد. تاسیسات یاد شده عملیات پروازی در فرودگاه اورناسکولدزویک را در 123 کیلومتری آن کنترل می کند. سیستمی متشکل از دوربین های دارای رزولوشن بالا ، میکروفون ها، نورهای علامت رسان و حسگرهای زمین شناسی در باند فرودکاه داده ها را به برج مراقبت دور منتقل می کنند و در اختیار مسوولان آن قرار می دهند.
برنامه این اسـت که ترافیک سه فرودگاه کوچک در سوئد از همین تاسیسات هدایت شود که هزینه های زیادی را کاهش خواهد داد.
در عین خال، به کارگیری این فناوری به ویژه برای مدیریت پروازهای چند فرودگاه خالی از چالش و مانع نیز نیست.
فرودگاه ها شبیه یکدیگر نیستند، به عبارت دیگر، ممکن اسـت یک فرودگاه روی ارتفاعات ساخته شده باشد که به لحاظ طول باند و یا وضعیت هوا ویژگی های متفاوتی در قیاس با فرودگاهی دارد که همسطح دریا ساخته می شود. همچنین فرودگاه احداث شده در نزدیکی منطقه مسکونی با فرودگاه دور از چنین مناطقی به لحاظ مساله صوتی شرایط خاص تری دارد.
با به کار گیری این فناوری خطای انسانی نیز می تواند افزایش یابد، اما مزایای این رویکرد چنان زیاد اسـت که کارشناسان پیگیری رفع مشکلات آن را موجه می دانند.
۵۴۵۴
فرآوری: آمنه اسفندیاری-بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان
هدف آفرینش انسان، عبادت کردن اســت، همانگونه که خداوند متعال میفرماید: «من جنّ و انس را نیافریدم جز براى اینکه عبادتم کنند (و از این راه تکامل یابند و به من نزدیک شوند)».[1]
اما عبادات الهی، تنها اعمال و کارهای تصوری و نظری نیستند، بلکه اموری هستند که علاوه بر معنوی بودن، دارای ابعاد مادی و افعال خارجی هستند؛ مانند نماز، روزه، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر و... از طرفی انسان دارای دو بُعد جسمی و روحی اســت که خداوند حکیم جسم را مَرکب و ابزار روح -جهت تعالی و تکامل و انجام عبادات- قرار داده اســت. اگر جسم نباشد روح به تنهایی قادر به جنگیدن و شمشیر زدن، یا انجام رکوع و سجود و...، نیست. جسم نیز چون مادی اســت، برای قوام و بقای خویش نیاز به غذا، آب، هوا و... دارد که همگی از امور مادی هستند و اگر به جسم، آب و غذا و هوا نرسد فرسوده شده و از بین میرود، آنگاه روح بدون ابزار و اسباب مادی قادر به انجام عبادات و کارهای معنوی نیست و هدف آفرینش انسان محقق نخواهد شد، پس رزق و روزی برای جسم امری ضروری و حیاتی اســت.
اسلام پایه هرگونه بهرهگیرى مادّى و معنوى انسان را کوشش مىشمرد تا آنجا که در جمله شعارگونه قرآنى: لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ الَّا مَا سَعَى( سوره فجر، آیه 39) بهره انسان را منحصراً در کوشش و کار قرار مىدهد.
بنابر این، بر انجام کسب و کار، جهت به دست آوردن روزی حلال فراوان تأکید شده اســت، تا جسم قوام و بقا داشته باشد و انسان بتواند پروردگار را عبادت نماید. در حقیقت، عبادت و کسب رزق و روزی لازم و ملزوم یکدیگرند؛ چون روح بدون جسم قادر به انجام عبادت نیست و جسم هم بدون غذا دارای قوام و ثبات نیست؛ از این رو خداوند سبحان بعد از بیان هدف آفرینش انسان، بحث رزق و روزی را مطرح نموده و می فرماید: «خداوند روزى دهنده و صاحب قوّت و قدرت اســت».[2]
گفتنی اســت، برخی از عبادات واجب یا مستحب؛ مانند صدقه، خمس و زکات از امور مادی هستند؛ یعنی انسان باید مال داشته باشد تا بتواند صدقه، خمس و زکات بدهد و به مستمندان کمک نماید. پس نه تنها کسب روزی حلال منافات با معنویات ندارد و با عالم ماده و مادیات در تعارض نیست، بلکه این دو لازم و ملزوم یکدیگر هستند از این رو گفته شده: «الدّنیا مزرعة الاخرة»،[3] دنیا مزرعه و کشت گاه آخرت اســت.
این همه اصرار که در اعتدال طلب روزی می شود به این معنا نیست که اسلام جلوی تلاش را می گیرد. برخى افراد سست و بىحال با اتّکا به تعبیراتى همانند آیه 6 سوره هود که مىفرماید: وَ مَا مِنْ دَابَّةِ فِىالْأَرْضِ الَّا عَلَىاللَّهِ رِزْقُهَا:« هیچ جنبندهاى در زمین نیست مگر اینکه روزى او بر خداست». یا روایاتى که روزى را مقدّر و معیّن مىداند، چنین مىاندیشند که لزومى ندارد انسان براى تهیّه معاش، زیاد تلاش کند، زیرا روزى مقدّر اســت و به هرحال به انسان مىرسد. در حالى که مختصر آشنایى با قرآن و احادیث براى پى بردن به این حقیقت کافى اســت که اسلام پایه هرگونه بهرهگیرى مادّى و معنوى انسان را کوشش مىشمرد تا آنجا که در جمله شعارگونه قرآنى: لَیْسَ لِلْإِنْسَانِ الَّا مَا سَعَى( سوره فجر، آیه 39) بهره انسان را منحصراً در کوشش و کار قرار مىدهد.
از طرف دیگر پیشوایان اسلام برای اینکه سرمشقی به دیگران بدهند در بسیاری از موارد کار می کردند. کارهایی سخت و توانفرسا. پیامبران پیشین نیز از این قانون مستثنا نبودند. از چوپانی گرفته، تا خیاطی و زره بافی و کشاورزی ابا نداشتند. اگر مفهوم تضمین روزی از طرف خدا، نشستن در خانه و انتظار رسیدن روزی باشد، نباید پیامبران و امامان که از همه آشناتر به مفاهیم دینی هستند این همه برای روزی تلاش کنند.
ما هم می گوییم روزی هرکس مقدّر و ثابت اســت، ولی در عین حال مشروط به تلاش و هرگاه این شرط حاصل نشود مشروط نیز از میان خواهد رفت. این درست به آن می ماند که می گوییم: «هرکس اجلی دارد و مقدار معینی از عمر» مسلّماً مفهوم این سخن آن نیست که اگر انسان حتّی دست به انتحار یا تغذیه از موادّ زیانبخش بزند تا اجل معینی زنده می ماند. مفهومش این اســت که این بدن استعداد بقا تا مدّت قابل ملاحظه ای دارد امّا مشروط به اینکه اصول بهداشت را رعایت کند و از موارد خطر بپرهیزد و آنچه را سبب مرگ زودرس می شود از خود دور کند.
نکته مهم این اســت که آیات و روایات مربوط به معین بودن روزی در واقع ترمزی اســت روی افکار مردم حریص و دنیاپرست که برای تأمین زندگی به هر در می زنند و هر ظلم و جنایتی را مرتکب می شوند، به گمان اینکه اگر چنین نکنند زندگی شان تأمین نمی شود.
آیات قرآن و احادیث اسلامی به چنین افراد هشدار می دهد که بیهوده دست و پا نکنند و از طریق نامعقول و نامشروع برای تهیه روزی تلاش نکنند، همین اندازه که در طریق مشروع گام نهند و بکوشند مطمئن باشند خداوند از این راه همه نیازمندی هایشان را تأمین می کند.
انجام کسب و کار، جهت به دست آوردن روزی حلال فراوان تأکید شده اســت، تا جسم قوام و بقا داشته باشد و انسان بتواند پروردگار را عبادت نماید. در حقیقت، عبادت و کسب رزق و روزی لازم و ملزوم یکدیگرند
البتّه نمی توان انکار کرد که برخی روزی ها چه انسان به دنبال آن برود یا نرود به سراغ او می آید. آیا می توان انکار کرد که نور آفتاب بدون تلاش ما به خانه ما می تابد؟ آیا می توان انکار کرد که عقل و هوش و استعدادی که از روز نخست در وجود ما ذخیره شده به تلاش ما نبوده اســت؟
ولی چنین مواهب به اصطلاح بادآورده یا به تعبیر صحیح تر مواهبی که بدون تلاش به لطف خدا به ما رسیده، اگر با تلاش خود از آن به طور صحیح نگهداری نکنیم آنها نیز از دست ما خواهد رفت یا بی اثر می مانَد.
سخن معروف حضرت علی علیه السلام در نامه 31 نهج البلاغه نیز اشاره به همین حقیقت اســت که به فرزندش امام حسن علیه السلام فرمود: «وَاعلَم یا بُنَی، انَّ الرّزقَ رِزقانِ: رِزقٌ تَطلُبَهُ وَ رِزقٌ یطلُبُک: بدان فرزندم، روزی دو گونه اســت: یک نوع همان روزی هایی اســت که تو باید به جست وجویش برخیزی و گونه دیگرش روزی هایی اســت که آن در جست وجوی تو اســت و به سراغ تو می آید.»
این را نیز نمی توان انکار کرد که در پاره ای از موارد انسان به دنبال چیزی نمی رود، ولی بر اثر یک سلسله تصادف ها موهبتی نصیب او می شود. این حوادث گرچه در نظر ما تصادف اســت در واقع و از نظر سازمان آفرینش حسابی در آن اســت. بی شک حساب این گونه روزی ها از روزی هایی که در پرتو تلاش به دست می آیند جداست و حدیث بالا هم ممکن اســت اشاره به اینها باشد.
خلاصه سخن اینکه:
تمام تعلیمات اسلامی به ما می گوید برای تأمین زندگی بهتر- چه مادّی و چه معنوی- باید تلاش بیشتر کرد و فرار از کار به گمان مقسوم بودن روزی غلط اســت.
پی نوشتها:
[1]. «وَ مَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَ الْانسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ»، ذاریات، 56.
[2]. «إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِین»، ذاریات، 58
[3]. هاشمى خویى، میرزا حبیب الله، حسن زاده آملىٍ، حسن، کمره اى، محمد باقر، منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، محقق، مصحح، میانجى، ابراهیم، ج 19، ص 86
کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میرساند و واسطهی وحی خدائی بود، فرشتهای ادامه ...
چهل سالگی سنّی اسـت که کمال انسانی و عقلانی شمرده شده و در آن سن عقل به نهایت صفا و اوج کمال خود میرسد. ادامه ...
در زندگانی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گفتهاند: چند سالی پیش از بعثت، هر چند گاه یکبار چند ادامه ...
این کلمه در عربی همچون کلمهای اصیل از ریشهی فَرَقَ (باب ضرب) به کار رفته، مثل خَسَرَ و خسران. در این ادامه ...
دربارهی این که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از مجموعهی وحی الهی به چه نام مشخصی یاد ادامه ...
این قرآن اسـت و بیگفتگو کلام خداست. معجزهای اسـت که تمامش از آغاز تا انجام، از باء «بسم الله» تا سینِ ادامه ...
فعالیت بهائیان در این عرصه را باید از زمان روی کار آمدن حکومت پهلوی و آزادی عملی که بهائیان در این دوران ادامه ...
بهائیان تشکیلات منجسم و قدرتمندی را در رادیو و تلویزیون داشتند. حبیب ثابت پاسال تلویزیون ایران را در ادامه ...
یکی از بهائیها که در عرصه فرهنگ به فعالیت میپرداخت، دکتر علیمراد داوودی بود. وی استاد دانشگاه، نویسنده، ادامه ...
کد مطلب: 392855
نتیجه یک تحقیق علمی نشان داد؛
روزی ۱۰ هزار حادثه برای رانندگان پوکمون گو باز
بخش دانش و فناوری الف،27 شهریور95
نتایج یک تحقیق علمی ثابت کرد اجرای بازی Pokemon Go بر کیفیت رانندگی مردم اثر به شدت منفی میگذارد.
تاریخ انتشار : شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۵ ساعت ۱۰:۳۵
با توجه به اینکه کاربران این بازی حتی در حین رانندگی هم به دنبال شکار پوکمون ها هستند تمرکزی بر جاده و مسیر رانندگی ندارند و همین مساله عامل وقوع بسیاری از تصادفات رانندگی اسـت.
در یک ماهی که از همه گیر شدن این بازی می گذرد، بسیاری از متخصصان بهداشت روانی و همین طور روانپزشکان در مورد خطرات ناشی از اجرای این بازی هشدار داده اند و می گویند کاربران حتی در زمانی که در ترافیک هستند و باید به دقت خودروی خود را هدایت کنند هم ترجیح می دهند پوکمون شکار کنند.
بر اساس مطالب مقاله مذکور یک بررسی که در بازه زمانی 10روزه صورت گرفته نشان می دهد که بیش از صدهزار نفر از کاربران این بازی به علت حواس پرتی و بی توجهی به محیط اطراف به طور بالقوه در معرض خطر جراحت یا حتی مرگ بوده اند.
نکته مهم این اسـت که کاربران تلفن همراه ممکن اسـت از پاسخگویی به یک تماس یا پیامک خودداری کرده و آن را به وقت دیگری موکول کنند، اما در زمان مشاهده یک پوکمون به هیچ وجه حاضر به چنین کاری نخواهند بود، زیرا می خواهند حداکثر امتیاز ممکن را کسب کنند.
برای انجام این بررسی در آمریکا محققان پس از شناسایی 350 هزار توییت ارسالی در توییتر که دارای کلمات پوکمون گو، خودرو و رانندگی بوده، 4000 مورد از آنها را به طور تصادفی انتخاب و تحلیل محتوا کردند و متوجه شدند در یک سوم این توییت ها به تصادف یک راننده با عابران پیاده یا قریب الوقوع بودن این حادثه اشاره شده اسـت.
کلمات کلیدی : دانش و فناوری+ پوکمونگو
نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.
، برای مثال اگر فردی مخفیانه به مصرف الکل اعتیاد داشته باشد، با انجام این اسکن مغزی میتوان از این راز پرده برداری کرد.
البته این روش نگرانیهایی را در مورد به خطر افتادن حریم خصوصی افراد به همراه داشته اســت.
دو محقق از دانشگاه تگزاس طی یک همکاری مشترک به تازگی یک جفت از سیستمهای احراز هویت EEG را به کار گرفته اند تا بتوانند به اطلاعات شخصی افراد راه پیدا کنند.
این دو محقق یک سیستم یادگیری ماشینی را ایجاد کردند که اسکن امواج مغزی جدید به دست آمده از طریق EEG را با یک گروه ناشناخته که به الکل اعتیاد دارند مقایسه میکند.
این دستگاه با موفقیت توانست 25 درصد ازافرادی که در اسکنهای جدید به الکل اعتیاد داشتند را شناسایی کند.
آنها اظهار کردند که این نتایج آنقدرها هم برایشان شگفتی آور نبود زیرا آنها به خوبی میدانستند که امواج مغزی سرشار از اطلاعات هستند.
به گفته محققان این پژوهش از این نشانگر میتوان در علم پزشکی استفادههای بسیار زیادی کرد.
همچنین این روش جدید در شناسایی صفات مختلف در افراد نیز کاربرد دارد.
5454
وب سایت سایبربان: وزارت دفاع آمریکا به تازگی واحد جدید دفاع سایبری خود را در آژانس سامانههای دفاع اطلاعاتی (DISA) زیر نظر فرماندهی عملیات جهانی، راهاندازی کرد.
اسکات درباره این موضوع که چرا این مرکز در پایگاه نیروی هوایی اسکات راهاندازی شده اســت گفت: DISA به مدت 20 سال اســت که در این محل قرار دارد و مرکز جدید که زیر نظر آن اســت نیز در این محل راهاندازی شد. وی افزود: «نیروی هوایی یک شریک بزرگ برای دیسا بوده و پایگاه هوایی اسکات که بیشترین عملیات سایبری نیروی هوایی در آن انجام میشود، درست در مرکز آمریکا قرار دارد.»
این فرمانده نظامی در ادامه با اشاره به استخدام نیروهای بومی در این مرکز خاطرنشان کرد که آنها توانستهاند مشاغل غیرنظامی این مرکز را تا 25 درصد افزایش داده و از سرتاسر جهان رزومههای کاری دریافت کنند.این فرماندهی عملیاتی شروع به ادغام واحدهای ذخیره ارتش و نیروی هوایی در ایالتهای کلرادو، آلاباما و میسوری کرده اســت. دیسا قصد دارد با آموزش عملیات شبکه و دفاع سایبری در مواقعی از سال که به دفاع بیشتری نیاز اســت، از مجموعههای دیگر حمایت کند.
کرافت امیدوار اســت با امکانات آموزش در سطح جهانی، مرکز کنفرانس و اتاق مشارکت در این واحد بتواند یک ساختار ارتباطی راهاندازی کند که تأسیسات محلی بتوانند در زمینه امنیت سایبری با دانشگاههای بومی همکاری داشته باشند. این مرکز با ارائه خدمات رفاهی عالی قصد دارد پشتیبانی عملیاتی واحدهای نظامی را به صورت شبانهروزی و هفت روز هفته ارائه کند. شایان ذکر اســت این مرکز با حضور سناتور دیک دوربین، نماینده ایالت ایلینویز در 11 اوت افتتاح شد.
دعای گشایش روزی را برای افزایش میزان درآمد مغازه می خوانند. دعای گشایش روزی با اتکال بر خدا باعث آرامش قلب و افزایش مشتری های مغازه می شود.
امام صادق (ع) فرموده اند: «کسی که صبح را شب کند در حالی که بزرگترین اندوهش دنیا و خواسته های مادی باشد خداوند فقر و نیازمندی را بر سر راهش می نهد و کارش را پراکنده می گرداند و در دنیا به آنچه خواسته دست نمی یابد، مگر چیزی که برای او مقدر شده باشد؛ اما کسی که صبح را شب کند در حالی که بزرگترین اندوهش آخرت و دینداری و تحصیل رضایت خدا و پرهیز از قهر و عذابش باشد خداوند غنا و بی نیازی را در دل او قرار می دهد و کارش را منظم می کند.»
از این رو، در تعالیم اسلامی، آمده است که به هنگام روی آوردن گرفتاریهای دنیوی به سوی خدا برویم و آنها را نزد او بجوییم تا مصداق این روایت نگردیم؛
دعای گشایش روزی را روزی چهارده مرتبه تا 9 روز بخواند:
«اللهم انی اَسْئَلُکَ به حقَّ وَلِیَّکَ مُحَمَدِّ بن عَلیًّ عَلَیهِ السَّلامُ اِلاّ جُدْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَیَّ مِنْ وُسْعِکَ وَ وَسَّعَتَ عَلَیَّ رِزْقَکَ وَ اَغْنَیْتَنی عَمَّنْ سِواکَ وَ جَعَلْتَ حاجَتی اَلَیْکَ وَ قَضاها عَلَیْکَ اِنَّکَ لِما تَشاءُ قَدیر»
دستوری از پیامبر بزرگوار اسلام (ص) اگر قرضی دارید و از پرداخت آن عاجز شدید این دعای گشایش روزی را ورد خود قرار دهید به ویژه بعد از هر نماز صد مرتبه بگویید، انشا الله موفق به ادای قرض خواهید شد
«اَللّهـُمَّ اَغـنِـنـی بـِحـَلا لـِکَ عَن حـَرامـِکْ وَ بـِـفـَضـْـلـِکَ عَــمـَّـنْ سـِـواکْ»
حضرت خاتمالانبیاء (ص) به اصحاب صفه در وقتی که از تنگدستی خود شکایت کردند این دعای گشایش روزی را تعلیم شان فرمود که دائم بخوانند، غنی خواهند شد. «اللّهُمَّ رَبِ السَّمواتِ السَّبْعِ وَ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ اِقْضِ عَنّا الدَّیْنِ وَ أغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ» |
امام صادق (ع) فرمودند: کسی که صد بار «لا اله الا الله الملک الحق المبین» را بگوید، خدای عزیز غائب او را از فقر پناه داده و وحشت قبرش (یا ترس از برون فکنی) را از بین میبرد، بی نیازی را به دست آورده و در بهشت را کوبیده است.
ابو بصیر نقل میکند: به حضرت صادق (ع) از حاجت خودم شکایت کردم و از آن حضرت خواستم که به من دعایی جهت رزق بیاموزد. حضرت فرمود: در نماز شب، وقت سجده (در روایت دیگر: در سجده آخرِ رکعتِ هشتمِ نافله شب) این دعای گشایش روزی را بخوان:
«یا خَیْرَ مَدْعُوٍّ وَ یا خَیْرَ مَسْئُولٍ وَ یا اَوْسَعَ مَنْ اَعْطی وَ یا خَیْرَ مُرْتَجیً اُرْزُقْنی وَ اَوْسِعْ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ وَ سَبِّبْ لی رِزْقاً مِنْ قَبْلِکَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ.»
جهت وسعت رزق مکرر گفته شود:
«یا مَنْ یَکْفی مِنْ کُلِّ شَیْءٍ وَ لا یَکْفی مِنْهُ شَیْءٌ اِکْفِنی ما اَهَمَّنی.»
ملا محمد صادقی عراقی در نهایت سختی و پریشانی و بدحالی بود. به هیچ وجه برای او گشایش نمیشد تا آن که شبی در عالم خواب خدمت حضرت حجت (عج) رسید و عرض حال خود بگفت. حضرت حجت (عج) فرمود: به نزد سید محمد سلطان آبادی برو و به دستورالعمل آن عمل کن:
اوّل: آن که پس از فجر دست بر سینه گذارد و هفتاد مرتبه یا فتّاح [اى گشاینده مشکلات] گوید.
دوّم: آن که به خواندن این دعا که در کتاب کافى است مداومت نماید. دعایى که حضرت رسول (ص) به فردى از صحابه خویش که به ناخوشى و پریشانى مبتلا بود تعلیم داد و از برکت خواندن این دعا ناخوشى و پریشانى در اندک زمانى از او برطرف گشت:
«لا حَوْلَ وَ لا قُوَّه إِلّا بِاللَّهِ تَوَکَّلْتُ عَلَى الْحَی الَّذِی لا یمُوتُ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لَمْ یتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ یکُنْ لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَ لَمْ یکُنْ لَهُ وَلِی مِنَ الذُّلِّ وَ کَبِّرْهُ تَکْبِیراً.»
سوّم: آن که به دنبال نمازهاى صبح دعای گشایش روزی را که از شیخ بزرگوار ابن فهد روایت شده، بخواند:
«بِسْمِ اللَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أُفَوِّضُ أَمْرِی إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ فَوَقَاهُ اللَّهُ سَیِّئَاتِ مَا مَکَرُوا لا إِلَهَ إِلّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذَلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ مَا شَاءَ اللَّهُ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ مَا شَاءَ اللَّهُ لا مَا شَاءَ النَّاسُ، مَا شَاءَ اللَّهُ وَ إِنْ کَرِهَ النَّاسُ حَسْبِیَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبِینَ حَسْبِیَ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ حَسْبِیَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِینَ حَسْبِیَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ حَسْبِی مَنْ هُوَ حَسْبِی حَسْبِی مَنْ لَمْ یَزَلْ حَسْبِی حَسْبِی مَنْ کَانَ مُذْ کُنْتُ لَمْ یَزَلْ حَسْبِی حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ.»
«...وَ مَنْ یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ وَ مَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْراً»
1. هر کس سوره ذاریات لااقل یکبار در هر روز بخواند، ثروت حلال برای او به هم رسد به طوری که متحیر گردد.
2. از امام صادق (ع) روایت شده است: هر کس سوره ذاریات را روز یا شب بخواند خدا معیشت او را اصلاح فرماید و او را رزق وسیعی عنایت نماید.
3. مرحوم سید محمد خامنه ای تبریزی می گوید که قرائت سوره ذاریات در هر روز موجب ثروت فراوان میگردد همین طور که قرائت این سوره به همراه سوره های طلاق مزمل و الم نشرح در هر روز برای توسعه امر معاش مجرب است به طوری که من حیث لا یحتسب میرسد و موجب حیرت عقول میگردد. و در اهمیت این ختم فرموده که اگر در روز این ختم از شما فوت شد آن را در شب بجای آورید.
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره