نجف آباد، اصفهان - ایرنا - پیکر پروفسور ابراهیم اسرافیلیان نجف آبادی، مرد علمی ریاضی جهان در سال های 1997 و 1998 در رشته ریاضی، روز پنجشنبه در نجف آباد اصفهان تشیع و در گلزار شهدای این شهر به خاک سپرده شد.
فرماندار عباس آباد خبرداد:
تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۱۱
فرماندار عباس آباد از احداث ساختمان جدید شبکه بهداشت و درمان با زیربنای یک هزار و 200 متر مربع در این شهرستان خبرداد.
هاشمی ضمن تقدیر از تلاش های مدیریت شبکه بهداشت و درمان و همکاری شهرداری و اعضای شورای اسلامی شهر عباس آباد خاطرنشان کرد: با توجه به موقعیت موجود لازم است شهرداری و شورای اسلامی شهر عباس آباد در خصوص تعیین تکلیف وضعیت واگذاری زمین مورد نیاز احداث ساختمان شبکه بهداشت و درمان تسریع نمایند تا در جذب اعتبارات تخصیصی مشکلی پیش نیاید.
فرماندار عباس آباد در خصوص روند اجرای پیشرفت فیزیکی پروژه بیمارستان این شهرستان افزود: در حال حاضر بیمارستان 50 تختخوابی امام خامنه ای این شهرستان با بیش از 90 درصد پیشرفت فیزیکی در حال اتمام می باشد. تجهیز امکانات درمانی بیمارستان موردنظر بالغ بر یکصد میلیارد ریال برآورد شده است که امیدواریم با رایزنی ها و پیگیری های انجام گرفته، شاهد جذب این اعتبار در آینده نزدیک باشیم.
نماینده عالی دولت در عباس آباد مازندران تصریح کرد: تأمین نیروی انسانی بیمارستان مذکور می بایست در ردیف تشکیلاتی وزارت بهداشت و درمان مصوب شود. تعداد 236 نفر کادر درمانی، اداری و خدماتی برای اشتغال در این مجموعه درمانی نیاز می باشد که برگزاری آزمون استخدامی که متعاقباً اعلام خواهد شد با اولویت به کارگیری افراد بومی انجام می باشد.
فرماندار عباس آباد خبرداد:
تاریخ انتشار : چهارشنبه ۲۴ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۱:۱۱
فرماندار عباس آباد از احداث ساختمان جدید شبکه بهداشت و درمان با زیربنای یک هزار و 200 متر مربع در این شهرستان خبرداد.
هاشمی ضمن تقدیر از تلاش های مدیریت شبکه بهداشت و درمان و همکاری شهرداری و اعضای شورای اسلامی شهر عباس آباد خاطرنشان کرد: با توجه به موقعیت موجود لازم است شهرداری و شورای اسلامی شهر عباس آباد در خصوص تعیین تکلیف وضعیت واگذاری زمین مورد نیاز احداث ساختمان شبکه بهداشت و درمان تسریع نمایند تا در جذب اعتبارات تخصیصی مشکلی پیش نیاید.
فرماندار عباس آباد در خصوص روند اجرای پیشرفت فیزیکی پروژه بیمارستان این شهرستان افزود: در حال حاضر بیمارستان 50 تختخوابی امام خامنه ای این شهرستان با بیش از 90 درصد پیشرفت فیزیکی در حال اتمام می باشد. تجهیز امکانات درمانی بیمارستان موردنظر بالغ بر یکصد میلیارد ریال برآورد شده است که امیدواریم با رایزنی ها و پیگیری های انجام گرفته، شاهد جذب این اعتبار در آینده نزدیک باشیم.
نماینده عالی دولت در عباس آباد مازندران تصریح کرد: تأمین نیروی انسانی بیمارستان مذکور می بایست در ردیف تشکیلاتی وزارت بهداشت و درمان مصوب شود. تعداد 236 نفر کادر درمانی، اداری و خدماتی برای اشتغال در این مجموعه درمانی نیاز می باشد که برگزاری آزمون استخدامی که متعاقباً اعلام خواهد شد با اولویت به کارگیری افراد بومی انجام می باشد.
تاریخ انتشار : یکشنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۰۹:۳۲
هرچند اغلب خطاهای پزشکی، حین درمان اتفاق می افتد اما اینکه دو آزمایشگاه سونوگرافی در تشخیص سنگ در کلیه یک کودک جواب متفاوتی دهند از آن دست خطاهایی بوده که پای سلامت بیماران در میان است.
خانواده این کودک بلافاصله بعد از گرفتن جواب این سونوگرافی به بیمارستانی در اردبیل مراجعه می کنند و در آنجا برای اطمینان از وجود سنگ در کلیه کودک، دوباره به سونوگرافی در اردبیل مراجعه کرده و بعد از انجام آزمایش و گرفتن جواب آن مشخص می شود که این کودک خردسال اصلا سنگ کلیه نداشته و موردی هم از وجود سنگ کلیه در جواب آزمایش دیده نشده است.
حال با این وجود، جواب کدامیک از این دو آزمایش قابل قبول است؟ سونوگرافی که در پارس آباد تشخیص بر سنگ کلیه در این کودک خردسال داده یا آزمایشگاهی که در اردبیل از نبود سنگ در کلیه این کودک داده است.
این در حالیست که این دست از خطاها موجب از بین رفتن احساس اعتماد بیمار به سیستم پزشکی و همچنین بروز نگرانی های غیر ضروری برای بیمار و خانواده او می شود و اگر بیماران در نتیجه خطای تشخیص متوجه آسیب جسمی شوند از همان ساعات اولیه می توانند نسبت به آن اعتراض کرده و شکایت خود را تقدیم مراجع ذی ربط کنند.
کاخ سعد آباد تهران مجموعه ای 300 هکتاری است که از شمال با کوههای البرز، از شرق با گلابدره، از غرب با ولنجک و از جنوب با تجریش همسایگی دارد.
بزرگ ترین کاخ مجموعه 110 هکتاری سعدآباد است که به علت رنگ سفید نمای آن به کاخ سفید شهرت یافت. این بنا علاوه بر آن که اختصاص به امور اداری داشته باشد، اقامتگاه تابستانی شاه و همسرش فرح نیز بوده است. ساخت بنای کاخ که به دستور رضاخان در سال 1310 خورشیدی آغاز گردید، در سال 1315 به پایان رسید. کاخ سفید شامل 54 واحد مختلف از جمله 10 تالار تشریفاتی می باشد که وسیع ترین آن ها تالار کاخ است که دارای سفر خانه ای به وسعت 220 متر مربع است.
یکی از بناهای با شکوه مجموعه سعد آباد، ساختمانی است که از سال 1346 تا 1357 محل وزارت دربار بوده و از سال 1361 به عنوان "موزه هنرهای زیبا" مورد بهره برداری قرار گرفته است. این موزه که هر روزه بسیاری از هنر دوستان را به خود جلب می کند در جنوبی ترین نقطه سعد آباد واقع شده و دارای سه طبقه با 3600 متر زیر بناست. ساختمان این عمارت مربوط به زمان رضاه شاه است و ار آنجا که در بنای آن سنگ های مرمر سیاه رنگ (از معدن ولی آباد چالوس) به کار برده شده، به کاخ اسود معروف بوده است.
کاخ موزه سبز که یکی از زیباترین کاخ های موجود در کشور می باشد، در نقطه ای مرتفع در شمال غربی مجموعه سعدآباد قرار دارد. این کاخ به دلیل سنگ های سبز معدنی کمیاب خمسه زنجان که در نمای آن به کار رفته بود، به قصر سنگی معروف شد. در اصلی کاخ از سمت شمال غربی به سوی کوه های مرتفع البرز باز می شود. کاخ بر تپه ای بلند قرار گرفته و چشم انداز آن از سمت جنوب، شهر تهران است.
موزه در بر گیرنده مجموعه کاملی است از سیر فرهنگ و راه و روش زندگی و آیینه تمام نمایی است از جنبه های زندگی انسان که طی ادوار گوناگون حادث گردیده است. ساختمان موزه مردم شناسی، کاخ سابق شمس پهلوی بوده است. پایه بنا در سال 1314 خورشیدی نهاده شد و ساخت آن تا سال 1318 به طول انجامید. ساختمان با مساحت تقریبی 2600 متر مربع شامل دو طبقه و یک زیر زمین می باشد. معماری بنا از سبک معماران اروپایی به ویژه آلمانی الگو برداری شده و از معماری ایرانی در دوره ساسانی نیز در قسمت های تزئینات فوقانی نمای بیرونی بهره گرفته است.
این موزه که در بخش مرکزی مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد قرار دارد، متعلق به دوره قاجار است. ساختمان موزه در گذشته محل سکونت رضاخان و همسر چهارمش ملکه عصمت بود که در دوران محمدرضا پهلوی، برادر شاه و سپس سر آشپز مخصوص او سکونت داشتند و بعدها به انبار تبدیل شد. آثار استاد فرشچیان در بیش از صدها نمایشگاه فردی و جمعی در ایران وسایر کشورها با استقبال بسیار زیادی روبرو شده است. این موزه شامل 5 سالن و 70 اثر نفیس از این هنرمند برجسته است.
این کاخ در شمالی ترین نقطه سعدآباد قرار گرفته و دارای معماری منحصر به فرد و زیبایی است. این موزه با هدف برگزاری نمایشگاه های دوره ای از جمله پوشاک سنتی، طراحی لباس و بافت قالیچه و.... افتتاح گردید.
موزه صنایع دستی در شرق مجموعه فرهنگی تاریخی سعدآباد قرار دارد. این بنا به مساحت 2600 متر مربع و به دستور رضاشاه، توسط مهندس فرمانفرماییان، با زیر بنای 1800 متر مربع طراحی و در دو طبقه بین سال های 1318-1315 ساخته شد. نمای خارجی ساختمان از سنگ تیشه ای بوده که در سال 1350 به دستور اشرف پهلوی بازسازی و توسعه یافت و پس از آن نما، با سنگ مرمر سفید پوشیده شد. این بنا در سال 1372 به عنوان موزه ظروف معرفی گردید و بعداً به موزه صنایع دستی اختصاص یافت.
موزه آب، در بخش مرکزی مجموعه قرار دارد. و متعلق به دوره قاجار می باشد. اشیاء نگهداری شده در این موزه عبارتند از اسناد و مدارک مربوط به آب شامل: دفترچه میراب، وقف نامه ها، طومارها، ابزار و ادوات مربوط به آب شامل ظروف سفالین، ظروف اندازه گیری مثل فنجان آبی، ساعت آبی و لوازم حفر چاه و قنات، تندیس های گوناگون از دانشمندان مربوط به آب از جمله: حاسب کرجی و جنیدی، تندیس میراب به همراه صفحه پردازی آن جهت نمایش چگونگی تقسیم آب.
موزه مینیاتور استاد حسین بهزاد که در بخش مرکزی مجموعه قرار دارد، متعلق به اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی است. این ساختمان در دوره رضاه شاه به نام کاخ کرباسی و به عنوان دفتر کار و استراحتگاه او در دوره محمد رضا پهلوی، به نام کاخ ولیعهدی مورد استفاده رضا پهلوی (از دوره کودکی تا نوجوانی) قرار گرفت. موزه بهزاد، پس از باسازی و مرمت، در سال 1373 به مناسبت صدمین سالگرد تولد استاد حسین بهزاد، افتتاح گردید. موزه دارای پنج سالن اصلی می باشد و زیر زمین موزه به عنوان نمایشگاه و مرکز آموزش مورد استفاده قرار می گیرد.
موزه کلارا آبکار، در بخش مرکزی مجموعه فرهنگی تاریخی سعد آباد قرار گرفته است. این ساختمان اقامتگاه تابستانی لیلا پهلوی دختر محمد رضا پهلوی بود، که جدیدترین ساختمان مجموعه است. ساختمان مذکور در سال 1373 به مناسبت روز جهانی موزه به عنوان موزه مینیاتور آبکار افتتاح گردید. بخشی از موزه به تابلوهایی که شامل آثار مردم شناسی، زیور آلات و پارچه ترمه می شود اختصاص دارد. بخشی دیگر مربوط به آثار لاکی است که بیانگر تنوع و علاقمندی او به رشته های مختلف نگارگری ایرانی است.
قسمت زیرین کاخ موزه ملت بین سال های 1349 - 1345 به دستور فرح پهلوی و با همت مهندسین فرانسوی به موزه هنر اختصاصی تبدیل شد. این موزه پس از پیروزی انقلاب اسلامی به موزه هنر ملل نامگذاری شد و در سال 1370 افتتاح گردید. مجموعه فوق، شامل آثار ارزشمندی است که از چهار گوشه دنیا خریداری و یا اهدا شده و تمدنهای پیش از اسلام، دوره اسلامی، هنر آفریقای سیاه، هند، خاور دور، مایاها و آثار هنر نوین معاصر ایران و جهان را در بر می گیرد.
در بخش شمال غربی مجموعه واقع شده و بنای آن متعلق به دوره قاجار می باشد. این موزه شامل 4 اتاق با نمای آجری قرمز رنگ و گچبری های زیبا می باشد که کالسکه خانه و استراحتگاه سورچی ها بوده است. ساختمان پس از انقلاب اسلامی در سال 1381 مرمت و بازسازی شد و در پنجم مهرماه 1382 در هفته جهانگردی با تلاش سازمان میراث فرهنگی، به نام اولین جهانگردان ایرانی افتتاح گردید. برادران امیدوار پس از سه سال مطالعه در سال 1332 ه.ش با شور و عشق فراوان سفر خود را به منظور دیدن نادیده های جهان، با مبلغی در حدود 90 دلار آغاز کردند.
موزه نظامی در بخش مرکزی مجموعه فرهنگی تاریخی سعد آباد قرار دارد. این ساختمان با زیر بنایی حدود 3000 متر مربع، در دو طبقه و زیر زمین، به دستور رضاخان در سال 1314 ه.ش برای همسر دومش تاج الملوک ساخته شد. بنای فوق در سال 1352 – 1351 توسط واحد مهندسی مجموعه باسازی و به شهرام، پسر بزرگ اشرف اهدا شد و به کاخ شهرام معروف گشت. پس از پیروزی انقلاب، ساختمان مذکور به موزه نظامی تبدیل شد. مجموعه فوق به موزه دانشکده افسری منتقل شد و پس از آن بخشی از این مجموعه به موزه فعلی انتقال یافت. ساختمان موزه، در سال 1360 توسط ارتش جمهوری اسلامی ایران بازسازی و در 31 شهریور، به نام موزه نظامی افتتاح گردید.
این موزه در بخش مرکزی مجموعه قرار دارد. بنای این موزه، به دلیل شباهت به ساختمان های اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی به معماری دوره انتقالی تعلق دارد که تلفیقی از شیوه سنتی ایران و اروپاست. ساختمان موزه دو طبقه است که محل سکونت دو تن از فرزندان محمد رضا پهلوی، فرحناز و علیرضا بود. پس از انقلاب اسلامی، ساختمان مذکور به نمایش آثار خطی اختصاص یافت، و سرانجام در سال 1376 به نام مشهورترین استاد خوشنویس قرن 11 ه.ق میر عماد الحسنی سیفی قزوینی افتتاح شد. میر عماد الحسنی از نام آورترین خوشنویسان تاریخ هنر ایران است.
این عمارت پشت موزه استاد فرشچیان قرار دارد. علاوه بر موزه های معرفی شده، مجموعه دارای امکانات خدماتی متعددی می باشد که به شرح زیر بیان می گردد:
1- مرکز اسناد: جمع آوری، حفظ و نگهداری اسناد مرتبط با سعد آباد و ارایه خدمات با محققین، دانشجویان، دانش پژوهان و.....
2- مرکز موسیقی خلاق: با کمک یونسکو جهت آموزش و ارتقای سطح تئوری و عملی موسیقی
3- مرکز هنرهای تجسمی: آموزش هنرهای تجسمی مانند سفال، معرق......
4- کتابخانه: شامل کتب متعدد از جمله مجموعه تاریخ و فرهنگ ایران و ارایه دهنده خدمات به متقضیان
5- مرکز هنری ایوان عطار: اجرای برنامه های شاد هنری و پخش فیلم های سینمایی روز ایران و جهان.
بخش گردشگری ستاره
فرآوری: حامد رفیعی - بخش نهج البلاغه تبیان
ادیان الهی مخصوصا دین اسلام، اهمیت فراوانی به زندگی دنیوی مردم داده تا آنجا که کوری در این دنیا را مستلزم کوری در ابدیت معرفی نموده، آن چنان که در قرآن کریم آمده است: «من کان فی هذه اعمی فهو فی الاخرة اعمی و اضل سبیلا؛ هر کس در این دنیا نابینا زندگی کند او در عالم ابدیت نابیناتر و گمراهتر خواهد بود.» (اسراء/ 72)
امام علی علیه السلام در سرزنش کسی که دنیا را نکوهش می کرد چنین فرمود: «دنیا برای کسی که با آن صادقانه روبرو شود جایگاه راستی و صدق است و برای کسی که آن را درک کند خانه تندرستی است و برای شخصی که از آن توشه اخذ کند جایگاه بی نیازی و تندرستی است و برای فردی که از آن پند بگیرد پندآموز است. دنیا جای عبادت دوستان خدا، نماز فرشتگان، نزول وحی خدا و تجارت اولیای الهی است که در آن رحمت و فضل خداوند را به دست می آورند و بهشت را می خرند. با این وصف چه کسی می تواند دنیا را نکوهش کند؟»
در نگرش دنیوی مولای متقیان، از آنجا که در ضمن نگرش اخروی صورت گرفته است در مقایسه جهان آخرت با جهان مادی، کوچکی این جهان به لحاظ کمی و کیفی نسبت به آخرت به شیوه های گوناگون گوشزد شده است.
اگردرمحتویات فرمان مبارک امیرالمومنین علیه السلام به مالک اشتر و دستورات آن حضرت به دیگر کارگزاران خود دقت کنید، خواهید دید که هیچ برنامه دقیقی برای تنظیم بسیار جدی حیات معقول انسانها مانند همین فرمان نمی باشد. آنچه که باید در نظر داشت این است که زندگی دنیوی گذرگاهی برای حیات جاودانی در پیشگاه کمال مطلق، است و بدان جهت که شکوفایی استعدادهای مثبت انسانها به وسیله تکاپو و تلاش مخلصانه است،پیشوایان ما، دستور به نهایت کوشش، که در قرآن با لغت (سعی کبد و کدح... و مسابقه در خیرات) آمده، داده اند.
درباره تلاش برای زندگی دنیوی اشاره های فراوانی در آیات و روایات آمده است. در آیه ای از قرآن کریم آمده است: «وابتغ فیما اتاک الله الدار الاخرة و لاتنس نصیبک من الدنیا؛ و در آنچه که خداوند بتو داده است سرای آخرت را جستجو کن و بهره خود را از دنیا فراموش مکن.» (قصص/ 77) در این آیه شریفه نه تنها تنظیم زندگی مادی ممنوع معرفی نشده است بلکه اشاره بسیار لطیفی به شایستگی زندگی دنیوی و مواد معیشت، برای وسیله بودن حیات جاودانی شده است. نکته دیگر در این آیه این است که حتی انسان در این زندگی دنیوی از لذائذ و مزایای آن نیز ممنوع نیست، نهایت امر اینکه این لذایذ و مزایا، حیات معقول او را مبدل به زندگی حیوانی ننماید. اساسا یکی از علل بعثت انبیاء علیهم السلام تنظیم مادیات مردم است. در نهج البلاغه آمده است: «و معایش تحییهم؛ معایش آنان را احیاء نماید.»
ابوالبختری نقل می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در دعای خود چنین عرض کرد: «خداوندا نان ما را مبارک فرما (زندگی دنیوی ما را از دیدگاه اقتصاد تنظیم فرما) زیرا اگر اقتصاد نباشد نه نماز می خوانیم و نه روزه می گیریم و نه واجبات پروردگارمان را به جای می آوریم.»
از امام باقر علیه السلام نقل است: «من خود را می بینم که دشمن می دارم آن مرد را که تلاش برای زندگی برای او مشکل می شود او به پشت می خوابد و می گوید خدایا برای من روزی برسان و حرکت و تکاپو در زمین را برای به دست آوردن فضل خداوندی (معاش صحیح) رها می سازد در حالی که مورچه از لانه خود در می آید و روزی خود را می جوید.»
سیره عملی و نیز بیانات متعددی از حضرت علی علیه السلام به صورت صریح بر این امر شهادت می دهد که ایشان برای دنیا، امور دنیوی و تلاش برای آباد کردن آن اصالت قائل هستند.
ادیان الهی مخصوصا دین اسلام، اهمیت فراوانی به زندگی دنیوی مردم داده تا آنجا که کوری در این دنیا را مستلزم کوری در ابدیت آخرت معرفی نموده است.
با این حال فردگرایی افراطی که جهان را برای اکثریت مردم، تیره و تار می کند و جلو بهره مندی همگانی را می گیرد، مورد تأیید حضرت نیست و علیه آن استدلال کرده اند. در نگرش دنیوی مولای متقیان، از آن جا که در ضمن نگرش اخروی صورت گرفته است در مقایسه جهان آخرت با جهان مادی، کوچکی این جهان به لحاظ کمی و کیفی نسبت به آخرت به شیوه های گوناگون گوشزد شده است.
آیات و روایات ما که دلالت بر ضرورت حفظ شرف و حیثیت مسلمانان می نماید انجام تلاش برای امور دنیوی را توصیه می کند، زیرا با گسترش شگفت انگیز وسایل سلطه گری و استثمار و برده گیری، ذلت و پستی برای آن جوامعی که تنظیم امور دنیوی خود را مورد مسامحه قرار می دهند قطعی است. پس اگر یک مفسر، عارف، فقیه یا یک اسلام شناس هنوز بگوید اسلام به امر دنیا اهمیت نداده است. قطعا از اسلام اطلاعی ندارد.
منابع:
- نهج البلاغه خطبه 1، حکمت 131
- الفروع من الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج 5 ص 73
- محمدتقی جعفری، فلسفه دین، صص 236-240