دانشمندان با تجزیه و تحلیل یک فرو رفتگی عجیب و غریب بر سطح مریخ اظهار می کنند، ممکن است این فرورفتگی مکان مناسبی برای جستجوی حیات باشد.
مترجم: درنا محمدیان**انتشاردهنده:مژگان توانا
برای اطلاع از اخبار متنوع علمی و فناوری، با کانال علمی ایرنا در تلگرام همراه شوید:
irnaelm@
https://telegram.me/irnaelm
ماده تاریک بر اساس یک نظریه جدید و عجیب و غریب از گرانش وجود ندارد.
پاسخ تفصیلی
برای پاسخ به این پرسش، ابتدا به سه نکته توجه فرمایید:
۱٫ در پاره ای از جرائم، کیفر مردان سنگین تر از کیفر زنان است. به عنوان نمونه مجازات مرد مرتد، مرگ است، اما مجازات زن مرتد، حبس است تا زمانی که توبه کند.
۲٫ می دانیم که دست قطع شده، لزوما نشانگر دزدی صاحبش نیست و ممکن است این دست بر اثر حوادث طبیعی از بین رفته و یا اساساً فردی به صورت مادرزادی، معلول پا به جهان بگذارد، اما این دلیلی نیست که قطع دستان دزد را زیر سؤال برده و این مجازات را موجب آبروریزی افرادی بدانیم که مرتکب گناهی نشده، اما دست خود را از دست داده اند و یا سارقانی که از گناه خویش توبه نموده اند.
۳٫ با توبۀ حقیقی، خداوند گناهان انسان را بخشیده و از گذشتۀ او چشم پوشی خواهد کرد و در این ارتباط، تفاوتی نخواهد کرد که فرد توبه کننده، مرد باشد یا زن، گناه او بر دیگران آشکار شده باشد و یا از دید آنان مخفی مانده باشد و … .
بعد از اشاره به این نکات آغازین، به اصل پاسخ بر می گردیم و آن را با اختصار در دو قسمت مورد ارزیابی قرار خواهیم داد:
۱٫ از بین رفتن پردۀ بکارت، لزوماً به معنای ارتکاب گناه توسط یک دختر نیست. چه بسا او بر اثر حادثه ای مانند پرت شدن از بلندی دچار این مشکل شده است. در روایت است که چه بسا پردۀ بکارت بدون همبستر شدن نیز از بین می رود با حادثه، لغزیدن و یا سقوط![۱]
در همین راستا، خارج از انسانیت و اخلاق است اگر مردی با مشاهدۀ فقدان پردۀ بکارت در همسرش و بدون تحقیق لازم او را متهم به رابطۀ نامشروع کند و اگر مردی اقدام به متهم نمودن زنش نموده و دلیلی جز فقدان پرده بکارت نداشت، دادگاه می تواند با شکایت زن، آن مرد را به حد قذف (۸۰ ضربه شلاق) محکوم نماید!
۲٫ همان گونه که خطر یک مرد مرتد برای جامعه بیش از یک زن مرتد بوده و شاید به همین دلیل، کیفر سنگین تری برای او در نظر گرفته شده است، در مقابل، می دانیم که خطر یک دختر منحرف اخلاقی برای جامعه، بسیار بیشتر از یک پسر منحرف است. دلیل واضح این ادعا آن است که فاحشگانی در سراسر دنیا بدون آن که اختصاص به کشور یا مذهب خاصی داشته باشند، وجود دارند. آنان شغل خود را روسپیگری و تأمین نیازهای جنسی مردان به صورت نامشروع قرار داده اند در حالی که به ندرت، مردانی را می توان یافت که تأمین نیاز جنسی زنان را به عنوان شغل و منبع درآمدی برای خود برگزیده باشند.
به عبارت دیگر، با توجه به جذابیت های موجود در زنان، یک زن منحرف می تواند مردان زیادی را به انحراف بکشاند، اما عکس این اتفاق کمتر پیش می آید. شاید به این دلیل باشد که وجود پرده بکارت به عنوان عاملی بازدارنده از وقوع در چنین انحرافاتی که کیان جامعه و بنیاد خانواده را با خطرات فراوانی روبرو می کند، می تواند مفید ارزیابی شود. از بین رفتن بکارت به تنهایی جرمی نیست که کیفری برای آن در نظر گرفته شود، اما می تواند عاملی باشد که همسر آینده را به تحقیق بیشتر در مورد گذشتۀ زن وادارد و همین احتمال کافی است تا دختران در پاک دامنی خود کوشاتر باشند.
با این دیدگاه، همان گونه که بیان شد، از بین رفتن پرده بکارت به خودی خود، دلیلی بر انجام گناه نیست و حتی اگر به صورت نامشروع، دختری بکارت خود را از دست داد، امکان و مشروعیت ازدواج از او سلب نخواهد شد و در صورت توبۀ واقعی، مورد آمرزش پروردگار نیز قرار خواهد گرفت، اما همین که باکره بودن، یکی از نشانه های پاک دامنی به شمار آمده و در صورت فقدان آن، هر دختر، خود را ملزم به ارائه توضیحاتی به همسر آیندۀ خود می داند -علی رغم برخی مشکلاتی که ممکن است در این زمینه به وجود آید- اما وجود پرده بکارت در کلیت آن هم به نفع زنان و هم به نفع جامعه است.
تمام اینها هم در صورتی است که دختری بخواهد با مردی پاک دامن ازدواج کند که پاک دامنی همسرش برای او به عنوان یک معیار ارزشی به شمار می آید، اما مردان بسیاری هستند که به دلیل پایبند نبودن خود به این معیارها و ارزش ها، گذشتۀ پاک همسرشان نیز شاید برایشان اهمیت چندانی نداشته باشد و طبیعی است که دختران منحرف، نباید در انتظار ازدواج با مردانی پاک دامن بوده، بلکه باید با منحرفانی چون خود وصلت نمایند همان گونه که در آیۀ ۲۶ سورۀ نور به این موضوع اشاره شده است.[۲]
وجود این ویژگی در دختران و فقدان آن در پسران نیز نشانی از ناعدالتی نیست؛ زیرا همان گونه که در ابتدا گفته شد، پسران در برخی جرائم، کیفر سنگین تری دارند و نیز تکالیف سنگینی چون جنگ و جهاد بر عهدۀ آنان نهاده شده که دختران از آن معاف هستند و اگر در مورد دیگر، نگهداری نشان پاک دامنی تنها در مورد دختران نمود دارد، نمی توان آن را ناعادلانه دانست؛ زیرا طبیعی است که پروردگار با توجه به توانایی ها و ویژگی هایی که در دو جنس مرد و زن به وجود آورده، درخواست ها و تکالیف مختلفی را نیز برای آنان در نظر بگیرد.
در ذیل، به برخوردهایی که یک مرد بعد از پی بردن به باکره نبودن زن می تواند داشته باشد، اشاره می کنیم:
اول. فقط بدون هیچ کنایه ای باکره نبودنش را به او خاطر نشان سازد که در این صورت، گناهی مرتکب نشده است. در ارتباط با وضعیت مردی که به همسرش گفت که من تو را باکره نیافتم از امام صادق (ع) پرسشی یه عمل آمد. ایشان فرمودند (تنها بیان این مطلب) ایرادی ندارد و ممکن است پرده بکارت بدون همبستری نیز از بین برود.[۳]
دوم. صراحتاً همسر خود را متهم به روابط نامشروع نکند، اما با اعلام عدم بکارت، با گوشه و کنایه، همسر خود را آزار داده و غیر مستقیم او را متهم کند که در این صورت مرد، مستحق مجازات تعزیر خواهد بود.
مردی (با کنایه) به زنش گفت: هنگامی که با تو ازدواج کردم، باکره نبودی! از امام در این مورد پرسیدند. ایشان فرمود که باید این مرد شلاق بخورد. پرسیده شد که اگر دوباره حرف خود را تکرار کرد؟ امام فرمود شلاق می خورد تا از این سخنان کنایه آمیز دست بردارد. راوی در ادامه روایت، توضیح می دهد که مراد امام از شلاق، هشتاد ضربه حد قذف نبوده، بلکه شلاق تعزیری است تا منجر بدان شود که زن با ایمانی از جانب همسرش با کنایه و تعریض، مورد اذیت و آزار واقع نشود.[۴]
سوم. با مشاهده فقدان بکارت، مرد مستقیماً همسرش را متهم به روابط نامشروع کند که در این صورت چنانچه گفته شد، در صورت شکایت زن، می توان مرد را به مجازات و حد قذف محکوم نمود.
چهارم. اگر مرد، همسرش که فاقد بکارت بود را بعد از ازدواج نیز مقید به احکام شرعی ندیده و مشاهده می کند که او همچنان در ارتباط با جنس مخالف و گفت و گو با آنان بی پروا عمل می کند، طبیعی است که به گذشتۀ او نیز بدگمان شده و تحقیقاتی به عمل آورد. البته تا زمانی که مستندات کافی و محکمه پسند برای اثبات روابط نامشروع به دست نیاورد، نمی تواند همسرش را متهم کند، اما اگر شک و تردید زیادی نسبت به او داشت، می تواند بعد از پرداخت حقوق شرعی همسرش، از او جدا شود.
پنجم. و در نهایت، اگر همسرش را بعد از ازدواج، بانویی مقید به رعایت اصول شرعی و اخلاقی بیابد و از وضعیت فعلی او مطمئن باشد، نباید فقدان بکارت را دست آویزی برای آزار و اذیت او قرار دهد و باید به خود بباوراند که ممکن است این موضوع بر اثر حادثه ای ناخواسته ایجاد شده و حتی اگر فقدان بکارت همسرش ناشی از گناهی بوده که او در گذشته انجام داده، امروزه که او از گناهش پشیمان است، نباید با یادآوری آن، او را دل آزرده کند و به این آیۀ قرآن بیاندیشد که «باید بگذرند و چشم پوشی کنند! آیا دوست ندارید که پروردگار – به پاداش این چشم پوشی – از گناهان شما بگذرد؟!»[۵]
===================================
[۱] . شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج ۴ ، ص ۴۹، ح ۵۰۶۵، انتشارات جامعۀ مدرسین، قم، ۱۴۱۳ ق.
[۲] . «الْخَبیثاتُ لِلْخَبیثینَ وَ الْخَبیثُونَ لِلْخَبیثاتِ وَ الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبات».
[۳] . شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعة، ج ۲۲، ص ۴۳۶، ح ۲۸۹۷۴، مؤسسة آل البیت، قم، ۱۴۰۹ ق.
[۴] همان، ص ۴۳۷، ح ۲۸۹۷۵٫
[۵] . نور، ۲۲٫
منبع:islamquest.net
نوشته وجود پرده بکارت در دختران به چه دلیل است؟ اولین بار در بامداد پدیدار شد.
بامداد-آیا بهشت و جهنم در روز قیامت، بر روی کره ی زمین تشکیل می شوند، یا در کره ی جداگانه ای می باشند؟ مردم در آن جا چگونه زندگی می کنند؟ آیا به صورت روح و بدون عضو جسمانی زندگی می کنند، یا این که با همین بدن و اعضای جسمانی؟
این سؤال از دو قسمت تشکیل شده است:
۱ ـ آیا بهشت و جهنم در کره ی زمین تشکیل می شوند یا در کره ای دیگر؟
۲ ـ آیا بهشت و جهنم و معاد فقط روحانی است یا جسمانی هم هست؟
پیش از شروع پاسخ، به چند نکته اشاره می شود:
مراد از بهشت و جهنم چیست؟
از مجموع تعبیراتی که در آیات قرآن و روایات اسلام آمده، بهشت و دوزخ به سه معنای مختلف اطلاق شده است که عبارت اند از:[۱] بهشت دنیا: این بهشت از نظر ظاهر، همان باغ های خرّم و سرسبز این جهان هستند. قرآن درباره ی قوم سبا می فرماید: لَقَدْ کانَ لِسَبَإٍ فی مَسْکَنِهِمْ آیَةٌ جَنَّتانِ عَنْ یَمینٍ وَ شِمالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَ اشْکُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَیِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُور); «برای قوم سبا در محل سکونت شان نشانه ای بود، دو باغ از راست و چپ، از روزی پروردگارتان بخورید و شکر او را به جا آورید، شهری است پاک و پاکیزه و پروردگاری آمرزنده.[۲] به احتمال قوی، بهشت آدم(علیه السلام) نیز یکی از همین باغ های خرّم و با طراوت زمین بوده است.[۳] بهشت و دوزخ برزخی: این بهشت و دوزخ، کانونی از نعمت برای نیکوکاران و عذاب برای بدکاران در جهان برزخ است; یعنی عالمی که در میان دنیا و آخرت قرار دارد و آیه ی ۱۶۹، سوره ی آل عمران نیز به این معنا اشاره دارد که می فرماید: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذینَ قُتِلُوا فی سَبیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُون); «هرگز گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند مردگان اند، بلکه آنان زنده اند و نزد پروردگارشان روزی داده می شوند».
بهشت و دوزخ رستاخیز: که گاهی از آن تعبیر به «جنه المأوی» می شود.[۴]
در این که بهشت و دوزخ به دو معنای اول، هم اکنون وجود دارند، بحثی نیست: اصل سخن در مورد بهشت به معنای سوم است که آیا این بهشت بر روی کره ی زمین تشکیل می شود یا در جای دیگری.
مقدمه ی دوم که باید روشن شود، این است که آیا بهشت و جهنم هم اکنون وجود دارند یا خیر؟ زیرا اگر معتقد باشیم که بهشت و جهنم هنگام قیامت ایجاد می شوند، دلیلی ندارد که در مورد محل آن ها بحث کنیم که آیا این ها در روی کره ی زمین ایجاد می شوند، یا در جای دیگری; زیرا در روز قیامت، زمین متلاشی می شود: (وَ حُمِلَتِ الْأَرْضُ وَ الْجِبالُ فَدُکَّتا دَکَّةً واحِدَة); «و زمین و کوه ها از جا برداشته می شوند و یک باره در هم کوبیده و متلاشی می گردند».[۵]و لذا جای این بحث نخواهد بود. به هر حال دو دیدگاه در این رابطه بیان گردیده است:
۱ ـ برخی از دانشمندان شیعه و سنی، مثل سید مرتضی و سید رضی (ره) و هم چنین عبدالجبار و ابوهاشم می گویند: بهشت و جهنم، اکنون وجود ندارند; و بعد ایجاد می شوند.[۶] ۲ ـ اکثریت دانشمندان اسلامی معتقدند که بهشت و جهنم، هم اکنون وجود خارجی دارند، و دلیل هایی از آیات نیز برای این مدعی بیان کرده اند، از جمله: وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى); «و بار دیگر نیز او را مشاهده کرد نزد سدرة المنتهی که جنة المأوی در آن جا است.»[۷]پس جنة المأوی وجود دارد که پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم)آن را نزد سدرة المنتهی مشاهده کرده است.
(وَ سارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقین); «شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن، آسمان ها و زمین است، و برای پرهیزگاران آماده شده است.»[۸]
(… فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرین); «از آتشی بترسید که هیزم آن مردم و سنگ ها است و برای کافران آماده شده است».[۹]
(… وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحیطَةٌ بِالْکافِرین); «جهنم کافران را احاطه کرده است».[۱۰]
از این آیات و آیات دیگری شبیه به این ها که کلمه ی «اعدت» یعنی آماده شده است را به کار برده اند، استفاده می شود که بهشت و جهنم هم اکنون وجود دارند. با توجه به این دو مقدمه، حال به اصل سؤال می پردازیم; بهشت و جهنمی که اکنون وجود دارند کجا هستند؟ آیا این ها در روی زمین هستند یا جای دیگر؟
اکثریت دانشمندان اسلامی معتقدند که بهشت و جهنم، هم اکنون وجود دارند
در این جا چند نظریه وجود دارد که عبارت اند از:[۱۱] ۱ ـ بهشت و جهنم در باطن و درون این جهان اند ولی ما نمی توانیم با این چشمان آن ها را ببینیم; همان گونه که موجودات بسیاری هستند که با چشم ما قابل درک نیستند; ولی اگر دید و درک دیگری داشتیم می توانستیم هم اکنون آن ها را ببینیم; کما این که از برخی احادیث نیز استفاده می شود که بعضی از مردان خدا، با توجه به درک و دید واقع بینانه ای که در این جهان داشته اند، بهشت و جهنم را نیز با چشمان حقیقت بین خود می دیدند. برای روشن شدن مطلب مثالی می زنیم:
فرض کنید فرستنده ی نیرومندی در یک نقطه ی زمین وجود داشته باشد که به کمک ماهواره های فضایی، امواج آن به سراسر کره ی زمین پخش می شود; هنگامی که در یک مجلس معمولی نشسته باشیم، صدای گفت و گوی اطرافیان را می شنویم اما صداهایی را که آن فرستنده پخش می کند نمی شنویم; گر چه امواج آن همه ی اطراف ما را احاطه کرده باشد. ولی اگر دستگاه داشته باشیم که آن امواج را بگیرد می توانیم صداهای فرستنده را نیز بشنویم; بهشت و جهنم نیز به همین صورت است; یعنی گر چه در باطن و درون این جهان هستند و همه ی اطراف ما را احاطه کرده اند ولی اگر چشم حقیقت بین وجود نداشته باشد، آن ها دیده نمی شوند.
۲ ـ عالم آخرت و بهشت و جهنم، محیط بر این عالم است و به اصطلاح، این جهان در شکم و درون آن جهان قرار گرفته است; مانند عالم جنین که در درون عالم دنیا است و عالم جنین خود عالم مستقلی است اما جدای از این عالمی که در آن هستیم نیست بلکه در درون آن است. عالم دنیا نیز نسبت به عالم آخرت همین حال را دارد; یعنی در درون آن قرار گرفته است.
۳ ـ بهشت فوق آسمان های هفت گانه است و دوزخ در زمین هفتم می باشد.[۱۲] با توجه به این نظریات، آن چه که به نظر می رسد و می توانیم با استفاده از آیات و روایات آن را ثابت کنیم، دیدگاه سوم می باشد که در میان مفسران شیعه و سنی، طرف داران زیادی دارد. در این باره دلایل گوناگونی از آیات و روایات بیان شده که به دلیل طولانی شدن بحث، شما پرسش گر عزیز را به منابع تحقیق راهنمایی می کنیم. که معاد هم در مرحله ی جسم و هم در مرحله روح، تحقق می پذیرد; وگرنه حورالعین و قصرها و انواع غذاهای بهشتی و لذت های مادی برای روح به تنهایی معنا ندارد.[۱۳]
پی نوشت ها:
[۱] – آیت الله مکارم شیرازی، معاد و جهان پس از مرگ، ص ۳۹۵٫
[۲] ـ سوره ی سبا، آیه ی ۱۵٫
[۳] ـ همان.
[۴] ـ همان.
[۵] ـ سوره ی الحاقه، آیه ی ۱۴٫
[۶] ـ مکارم شیرازی، همان.
[۷] ـ سوره ی النجم، آیات ۱۵ تا ۱۳٫
[۸] ـ سوره ی آل عمران، آیه ی ۱۳۳٫
[۹] ـ سوره ی بقره، آیه ی ۲۴٫
[۱۰] ـ سوره ی توبه، آیه ی ۴۹٫
[۱۱] ـ تفسیر نمونه، ج ۳، ص ۹۴٫
[۱۲] ـ تفسیر نمونه، ج ۳، ص ۹۴٫
[۱۳] ـ تفسیر نمونه، ج ۱۸، ص ۴۸۹٫
منبع:andisheqom.com
فرآوری: دکتر جعفری – بخش اعتقادات شیعه تبیان
عالم برزخ بر حسب آنچه که در روایات آمده عالمی است که انسان از هنگام مرگ تا روز قیامت در آنجا زندگی می کند. به این معنا یک بار بیشتر در قرآن نیامده است. " و من ورائهم برزخ إلی یوم یبعثون " مومنون /100.
کلمه برزخ به معنای لغویش در قرآن باز هم آمده. اما به معنای اصطلاحیش همین یک بار آمده.
در روایات به روشنی برزخ توضیح داده شده. امام (علیه السلام) فرمود از هنگام مرگ تا قیام قیامت عالمی است به نام عالم برزخ. در بسیاری از روایات از عالم برزخ به عالم قبر یاد شده که این جایگاه و حقیقت عالم برزخ است.
از امام علی (علیه السلام) نقل شده: " عذاب القبر یکون من النمیمة و البول و عذب الرجل عن أهله ، عذاب قبر به خاطر سه چیز است: نمامی( سخن چینی)، دوم پرهیز نکردن از بول، سوم اینکه مرد خانواده اش را رها بکند وبی جهت از آنها کناره گیری بکند.
اما اینکه عالم برزخ کجاست و انسان در آنجا چگونه زندگی می کند؟ حیات برزخی چه تفاوتی هایی با حیات مادی دارد؟ سخن بسیار است اما حاصلش این است که در آنجا انسان از بسیاری از محدودیت های مادی رها شده و به همین میزان هم لذت هایش قابل مقایسه با لذت های دنیا نیست و عذاب هایش هم قابل مقایسه با عذاب های دنیوی نیست.
در روایات در مقایسه بین این دو عالم مثال هایی زدند که این مثال ها از باب تشبیه معقول به محسوس است که بسیار آموزنده هم هست مثلاً گفتند اگر دنیا را به منزله رحم مادر بگیرید برزخ به منزله دنیا است. رابطه برزخ با دنیا می شود رابطه رحم مادر با دنیا یعنی به همان نسبت که دنیا بزرگ و معنادارتر است و لذات دنیا قابل مقایسه با لذات عالم رحم نیست به همان نسبت هم لذات برزخ با دنیا قابل مقایسه نیست. غذایی که جنین در رحم مادر دارد اگر انسان در دنیا بخورد اگر هم نمیرد ولی حالش به هم می خورد و حتی یک ذره آن را نمی تواند تحمل بکند. همچنین غذای دنیا برای انسان برزخی قابل تحمل نیست و به همان میزان آلوده و تهوع آوره است.
در بعضی از روایات گفته شده اگر دنیا را یک حلقه کوچک در یک بیابان بی انتها ملاحظه بکنید، آن بیابان بی انتهای بزرگ عالم برزخ و آن حلقه کوچک دنیاست.
در بعضی از روایات بین دنیا و برزخ مثل یک هندوانه بزرگ و یک دانه ارزن مقایسه شده است.
از این مقایسه ها انسان پی به عظمت عالم برزخ در مقایسه با عالم دنیا می برد. به همین نسبت حیات برزخی هم توسعه پیدا می کند و لذاتش بزرگ شده و وسعت پیدا می کند. آلامش نیز وسعت پیدا کرده بزرگ می شود.
اما اینکه اقوال مختلفی در رابطه با انسان ها در عالم برزخ می شنویم باید گفت انسان ها در برزخ حداقل به سه دسته تقسیم می شوند که هر کدام از این دسته ها هم ممکن است باز به دسته های دیگری تقسیم بشوند. بعضی ها تا 5 دسته تقسیم و بیشترتقسیم کردند .
اما آن سه دسته تقسیم عبارتند از:
1 - مومن محض که وقتی وارد عالم برزخ می شود به بهشت برزخی می رود که لذات نعمت های دنیوی قابل مقایسه با لذات بهشت برزخی نیست.
2 - کافر محض که وقتی وارد عالم برزخ می شود و به جهنم برزخی می رود بطوری که درد و رنجهای دنیا قابل مقایسه با رنجها و دردهای آنجا نیست.
3 - افرادی که نه مومن محض هستند نه کافر محض که به آنها مستضعفین فکری می گوییم عالم برزخ را در حالتی شبیه خواب گونه به سر می برند. این افراد رها هستند کسی با آنها کاری ندارد. بنابراین برزخ ها متعدد نیسست بلکه انسان ها به دسته های متعدد تقسیم می شوند.
امام باقر (علیه السلام) می فرماید: در قبر سوال نمی شود مگر از کسی که ایمان محض یا کفر محض دارد. سوال شد پس سایر مردم چه می شود؟ فرمود: آن ها رها می شوند و با آنها کاری ندارند و در حالتی شبیه خواب به سر می برند تا قیامت که ازآنها می پرسند چه مدت برزخ طول کشید؟ می گویند یک نصف روز یا یک روز. مدت برزخ به این شکل می گذرد.
پس دسته های مختلفی که گفته شده در عالم برزخ هست. اما اینکه ممکن است بعضی شیعه باشند و گرفتار باشند یا مثلاً کافر باشند و مشکل کمتری داشته باشند اشکالی ندارد.
افرادی که نه مومن محض هستند نه کافر محض که به آنها مستضعفین فکری می گوییم عالم برزخ را در حالتی شبیه خواب گونه به سر می برند. این افراد رها هستند کسی با آنها کاری ندارد. بنابراین برزخ ها متعدد نیسست بلکه انسان ها به دسته های متعدد تقسیم می شوند.
اسبابی وجود داردکه باعث عذاب قبر می شود. در روایات آمده هر کس نمازش را خوب انجام ندهد و سهل انگاری بکند باعث عذاب قبر می شود.
از امام علی (علیه السلام) نقل شده: " عذاب القبر یکون من النمیمة و البول و عذب الرجل عن أهله ، عذاب قبر به خاطر سه چیز است: نمامی( سخن چینی)، دوم پرهیز نکردن از بول، سوم اینکه مرد خانواده اش را رها بکند و بی جهت از آنها کناره گیری بکند.
در بعضی از روایات آمده بداخلاقی در خانواده باعث عذاب قبر می شود.
البته منظور از قبر عالم برزخ است نه این دو متر زمینی که انسان را در آن دفن می کنند .
روایتی از پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده که این روایت در واقع پاسخ خیلی از پرسش ها را در بر دارد: " ضغطة القبر للمومن کفاره لما کان منه من تضییع النعم"؛ مومن ممکن است فشار قبر داشته باشه اما این به خاطر مشکلاتی است که داشته ونعمت هایی که ضایع کرده است.
اما برای کافر باعث از بین رفتن مشکلاتش نمی شود بلکه باعث عذاب است . عذابی که نتیجه اعمالش هست.
آیا ممکن است کسی عذاب قبر نداشته باشد؟
بله کسانی که این گناهانی که گفته شد نداشته باشند عذاب قبر ندارند. در بعضی از روایات آمده اگر روز جمعه یا شب جمعه بمیرند عذاب ازآنها برداشته می شود.
امام سجاد (علیه السلام) فرمود: " إن القبر روضة من ریاض الجنة أوحفرة من حفر المیزان "؛ قبر همان عالم برزخ یا باغی از باغ های بهشت است که انسان وقتی وارد قبر می شود در واقع وارد باغ بهشت می شود یا گودالی از گودال های جهنم است که انسان با مرگ وارد گودال جهنم می شود.
پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: " أکثروا الصلوة علیّ "؛ بر من زیاد صلوات بفرستید که صلوات بر من نور در قبر شماست و نور در هنگام صراط و نور در بهشت است.
صلوات زیاد فرستادن باعث می شود انسان از عذاب قبر نجات پیدا بکند .
خداوند متعال به حضرت موسی علی نبینا واله و علیه السلام وحی کرد که در تاریکی شب بلند شو و نماز شب بخوان که این باعث می شود قبرت باغی از باغهای بهشت بشود و بعضی دیگر از اعمال باعث می شود که انسان از عذاب قبر نجات پیدا بکند.
حاصل اینکه عالم برزخ وجود دارد. انسان ها به چند دسته تقسیم می شوند. ممکن است بعضیها در عالم برزخ، ابتدا مشکل داشته باشند بعد مشکلاتشان رفع شود و از عذاب برزخی نجات پیدا کنند اما خلاف آن را نداریم اینکه کسی ابتدا در بهشت برزخی باشد بعد دوباره دچار مشکل بشود. اما این را داریم که اگر کسی ابتدا به خاطر بعضی از کمبودها و تضییع نعمت ها در عالم برزخ عذاب هایی داشته باشد به تدریج عذاب ها رفع می شود.
ارتباط با عالم برزخ !!
با این نامه سیاه، کجا دارید می آیید؟
تفاوت مرگ ناگهانی با مرگ عادی!!
چیزهایی که هنگام مرگ دیده می شود
دبیرکل خانه پرستار با اشاره به اینکه تعداد زیادی وزارت بهداشت دریافتی بالای 20 میلیون تومان دارند گفت: به نظر میرسد دیوان محاسبات در این زمینه ملاحظاتی را رعایت کرده است.
سونی گزارش مالی مربوط به سه ماههی دوم سال مالی ۲۰۱۶ را منتشر کرده که نشان از کاهش ۸۶ درصدی سود برای ژاپنیها دارد.
سونی گزارش مالی مربوط به سه ماههی دوم سال مالی ۲۰۱۶ یا سه ماههی سوم ۲۰۱۶ را منتشر کرده که نشان از کاهش ۸۶ درصدی سود این کمپانی دارد. براساس اطلاعات ارائه شده تغییرات نرخ تبادل ین در قبال ارزهای خارجی، زلزلهی کوماموتو و همچنین انجام برنامههای بازسازی در سونی همه عاملی است که به موجب آن سونی را با کاهش سود روبرو کرده است.
سونی طی سه ماههی سوم سال ۲۰۱۶ تنها ۴۸ میلیون دلار سود کرده که در مقایسه با سود ۲۰۵ میلیون دلاری مدت مشابه سال ۲۰۱۵ نشان از کاهش ۸۶ درصدی دارد. همانطور که در زومیت گفتیم، سونی موبایل، بازوی تولیدکنندهی گوشیهای هوشمند سری اکسپریا طی سه ماههی سوم با وجود کاهش میزان عرضهی محصولات با سوددهی همراه شده که خبر خوشی برای این کمپانی است.
سونی موبایل به تنهایی طی سال مالی ۲۰۱۵ ضرری ۵۰۰ میلیون دلاری را روی دوش سونی گذاشته بود، اما این کمپانی ژاپنی به لطف در پیش گرفتن سیاستهایی نظیر تمرکز روی گوشیهای هوشمند رده بالا با سوددهی زیاد موفق شده تا با وجود کاهش فروش، به سوددهی برسد. سونی موبایل موفق شده تا سودی ۳۷ میلیون دلاری را کسب کند که در مقایسه با ضرر ۱۷۲ میلیون دلاری مدت مشابه سال پیش پیشرفت خوبی به نظر میرسد.
کسب و کار تولید کنسولهای بازی سونی یا همان پلیاستیشن ستارهی سونی بوده و موفق شده تا درآمدی ۳.۲ میلیارد دلاری را عاید ژاپنیها کند. فروش پلی استیشن به دلیل تغییرات نرخ ارز با کاهش ۱۱ درصدی در مقایسه با تابستان سال پیش همراه بوده است، اما با این وجود این بخش پردرآمدترین بازوی سونی در میان سایر بخشها است.
بخش تولید تجهیزات سرگرمی سونی با سود ۱۷۴ میلیون دلاری همراه شده که در مقایسه با مدت مشابه سال پیش از آن افزایش ۱۱ درصدی را از خود به نمایش گذاشته است، هرچند درآمد این بخش در مقایسه با تابستان ۲۰۱۵ نشان از کاهش ۱۹ درصدی دارد. بخش تولید نیمههادیهای سونی تحت تاثیر زلزلهی کوماموتو، ضرری ۴۱ میلیون دلاری را به بار آورده است.
از جملهی بخشهای دیگر سونی که با افزایش سود و درآمد همراه شدهاند باید به Sony Pictures و Sony Music اشاره کرد که به ترتیب شاهد افزایش ۵ و ۱۵ درصدی سود بودهاند.
نظر شما در مورد سونی و عملکرد رو به صعود این کمپانی چیست؟
رئیس انجمن کولوپروکتولوژی:
وجود خون در مدفوع را جدی بگیرید/عوارض درمان هموروئید با لیزر
تاریخ انتشار : دوشنبه ۱۰ آبان ۱۳۹۵ ساعت ۰۸:۴۸
درمان هموروئید
رئیس انجمن کولوپروکتولوژی گفت: در بسیاری از شبکههای اجتماعی و ماهوارهای تبلیغ شده که از طریق لیزر میتوان به طور کامل هموروئید را درمان کرد در حالی که بزرگنمایی شده است.
به گزارش ستاره ها؛ رسول عزیزی در آستانه برگزاری دهمین انجمن سالیانه کولوپروکتولوژی اظهار داشت: رشته کولوپروکتولوژی در حوزه بیماریهای روده بزرگ و سرطانهای مختلف این دستگاه از بدن بوده و بیماریهای التهابی روده، هموروئید و فیستول را شامل میشود.
رئیس انجمن کولوپروکتولوژی در ارتباط با بیماری هموروئید گفت: هموروئید بیماری نیست بلکه عضوی از بدن است و همه افراد آن را دارند ولی مشکلاتی همچون یبوست و مصرف برخی از غذاها سبب التهابی و پاتولوژیک شدن آن میشود.
وی بیان داشت: این مسئله بیرونزدگی هموروئید و خونریزی آن را به همراه داشته که درمان آن عموما از طریق جراحی صورت میگیرد البته تشخیص درست این بیماری بسیار حائز اهمیت است چرا که ممکن بوده در زمینه بیماریهای دیگر همچون افتادگی روده باشد که این مساله نیز جراحی خاص خود را میطلبد.
عزیزی با اشاره به اینکه سرطان روده در قسمت تحتانی علائم شبیه هموروئید دارد و گاهی با هم اشتباه تشخیص داده میشود گفت: لذا تشخیص دقیق و به موقع بیماریهای روده بزرگ بسیار مهم است. همچنین جراحی هموروئید همچون قدیم بریدن هموروئید نیسد.
رئیس انجمن کولوپروکتولوژی تاکید کرد: در بسیاری از شبکههای اجتماعی و ماهوارهای تبلیغ شده که از طریق لیزر میتوان به طور کامل هموروئید را درمان کرد در حالی که بزرگنمایی زیادی در این زمینه صورت گرفته است.
وی ضمن هشدار در این رابطه گفت: استفاده از لیزر چندان با روشهای استاندارد مطابقت ندارد و بیش از حد در این زمینه تبلیغ میشود چرا که درمان از طریق لیزر خیلی موثر در درمان واقع نمیشودو در موارد زیادی در شرایط غیر استاندارد و در مطبها بدون بیهوشی انجام میشود.
عزیزی گفت: انجام درمان هموروئید از طریق لیزر در مطب عوارض غیرمنتظرهای برای بیمار به همراه دارد لذا مردم نباید به هر طریقی در این زمینه اعتماد کنند.
رئیس انجمن کولوپروکتولوژی گفت: هر علائمی همچون مشاهده خون در مدفوع باید جدی گرفته شود و فرد به متخصص مراجعه کند چرا که تشخیص زودرس در بیماریهای مرتبط با روده بسیار حائز اهمیت است.
وی گفت: این کنگره دارای ۱۵ امتیاز برای جراحان کلورکتال و عمومی، متخصصین گوارش و داخلی، ۱۰.۵ امتیاز برای متخصصین رادیولوژی، زنانو زایمان، رایدوتراپی، اورولوژی و پزشکان عمومی و ۴.۵ امتیاز برا متخصصین بیهوشی، طب فیزیکی، داروسازی و پرستاران می باشد
دهمین کنگره سالیانه کولوپروکتولوژی و بی اختیاری ایران ۱۲ تا ۱۴ آبان ۹۵ در سالن شهید غرضی بیمارستان میلاد تهران برگزار می شود.
در پی درج گزارشی با عنوان «قطارهای کشور بدون پزشک» شرکت حمل و نقل رجا با ارائه توضیحاتی وجود پزشک یا تکنسین در قطار را فاقد توجیه خواند.
متخصص زنان و زایمان و فوق تخصصی جراحی لاپاراسکوپی با اشاره به این که درمان دارویی برای بیماری اندومتریوز نداریم، گفت: داروها درد بیمار را از بین می برند و ذهنیت درمان شدن را در او ایجاد می کنند، اما این تصور غلط است.
دکتر شروین گفت: اما وقتی ضایعه از طریق جراحی لاپاراسکوپی برداشته می شود، درد بیمار برای مدت ها از بین می رود.
وی با اشاره به این که اندومتریوز با آلودگی محیطی و ژنتیک ارتباط دارد، گفت: سال های سال است که با این بیماری روبرو هستیم و با گذشت زمان ماهیت بیماری عوض می شود.
متخصص زنان و زایمان، لاپاراسکوپی را تنها امید برای درمان این بیماری دانست و گفت: هرچه مریض دیرتر به پزشک مراجعه کند، عوارض این بیماری بیش تر شده و حتی ممکن است به تخمدان صدمه بزند و ایجاد نازایی کند.
وی اظهار کرد که بیماری معمولا در عمق لگن است که به همین دلیل، توصیه اکید می شود برای این بیماری شکم بیمار باز نشود.
شروین به اهمیت اطلاع رسانی کافی به دختران در مدارس اشاره کرد و گفت: اگر دختران با درد زیاد روبرو شدند که علائم دیگری مانند تکرر ادرار، شل شدن مدفوع، سختی در نشستن را به همراه داشت، حتما باید وضعیت را جدی بگیرند.
وی با بیان این که متاسفانه تست تشخیصی برای ابتلا به بیماری اندومتریوز وجود ندارد، گفت: درد یکی از علائم این بیماری است و خانواده ها باید این موضوع را جدی بگیرند.
**اندومتریوز
یکی از شایعترین و پرهزینه ترین بیماری های زنان درسنین باروری است که قریب به 176 میلیون زن را در جهان مبتلا و بار مالی حدود 110 میلیارد دلار در سال را به جوامع تحمیل کرده است. این بیماری با ایجاد درد و نازایی می تواند زندگی زنان را در سنین باروری دچار اختلال کند و تخمین زده می شود حدود سه میلیون زن ایرانی مبتلا به اندومتریوز باشند.
بین 30 تا 50 درصد از زنانی که به این بیماری مبتلا هستند، در معرض ناباروری قرار دارند.
آندومتریوز به معنی رشد بافت داخلی رحم در جایی بیرون از رحم است. لگن شایع ترین محل بروز آندومتریوز است.
در این بیماری بافت اندومتر (لایه داخلی رحم) در بیرون از محل اصلی خود (رحم) تشکیل می شود. رایج ترین محل پدیدآمدن آن، لگن است که در این قسمت تخمدان ها بیشتر گرفتار اندومتریوز می شوند.