نردبان فضائل اخلاقی!

[ad_1]
مفیدستان:

انسان مومن از هر جایگاه بلندی هم که برخوردار باشد، نیازمند توکل است و باید در امور خویش خداوند را به عنوان کسی که سررشته همه ی امور و قدرت در دست اوست و اراده ی وی بر همه چیز حاکم است تکیه گاه خویش قرار دهد و به امید حمایت و کمک و یاری او اقدام کند.

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

توکل سرچشمه و نردبان فضائل اخلاقی به شمار می‌رود و آن عبارت است از  اعتماد و اطمینان قلبی بنده در جمیع امور خود به خدا و حواله کردن همه ی کارهای خود را به او و تکیه بر حول و قوه الهی نمودن. نقطه مقابل توکل بر خدا، تکیه کردن بر غیر خدا است؛ یعنى به صورت اتّکایى زیستن، وابسته به دیگرى بودن، و از خود استقلال نداشتن است. چه این‌که، توکّل بر خدا، آدمى را از وابستگی‌ها که سرچشمه ذلت و بردگى است، نجات داده و به او آزادگى و اعتماد به نفس می‌بخشد.

یک تذکر مهم:  ⁠

اگر افرادی فکر می کنند که توجه به عالم اسباب و عوامل طبیعى با روح توکّل ناسازگار است، سخت در اشتباهند؛ زیرا جدا کردن اثرات عوامل طبیعى از اراده خدا، یک نوع شرک محسوب می‌شود! مگر نه این است که عوامل طبیعى نیز هر چه دارند از او دارند و همه به اراده و فرمان اویند. البته، اگر عوامل و توانمندی ‌ها را دستگاهى مستقّل در برابر اراده او بدانیم اینجاست که با روح توکّل سازگار نخواهد بود».

توکل یک رهبر دینی: 

آقای انصاری از اعضاء دفتر حضرت امام (ره) پیرامون مقام یقین و توکل حضرت امام اینطور نگاشته اند: «یکی از بارزترین صفات روحی امام اطمینان خاطر است و همة کسانی که امام را درک کرده اند می دانند که در تمام فراز و نشیبها و سختیهای زندگی خود، حتی یک لحظه دچار اضطراب و تزلزل نگردیده است و خود را در هیچ حادثه‎ای به قول معروف نباخته است. در هر پیشامد ناگواری که آثار سوء اضطراب در چهره ی همگان و بدون استثنا از مسئولین تا مردم نمودار بوده است امام همانند کوهی استوار، نه تنها ذره‎ای مضطرب نبوده، بلکه خود این حالت باعث سکون خاطر و اطمینان سایرین گردیده است.

امام صادق علیه السلام فرمودند: بى نیازى و عزّت به هر طرف مى گردند و چون به جایگاه توکل دست یافتند در آنجا قرار مى گیرند. (کافى ج 2، ص 65، ح 3)

امام را در (عصر طاغوت) می خواهند به سوی تهران حرکت دهند یاران در کنار ماشین گریه می کنند ولی آنان را دعوت به صبر می کند. این سخن خودشان است که: در بین راه قم و تهران ناگهان ماشین از جادة اصلی منحرف شد به خاکی و من یقین کردم که می‎خواهند مرا بکشند. ولی مجدداً به جادة اصلی بازگشت در خود مراجعه کردم و دیدم هیچ تغییری در من حاصل نشده است. یا در جریان حملة بسیار حساب شدة عراق به ایران ... امام ناگهان بر دریائی از شعله‎ها و احساسات و تزلزلها آب اطمینان و صبر می باشد و به آرامی می گوید: « دزدی آمد و سنگی انداخت و رفت»... (ویژگی هایی از زندگی امام خمینی ص 120-127، انصاری کرمانی، چ 2) « ... درجریان اشغال لانة جاسوسی، اکثر مسئولین مخالف بودند هر روز مسألة تازه ای مطرح می کردند: یکی می گفت با آمریکایی نمی شود جنگید. دیگری می گفت: آمریکا در منطقه نیرو پیاده کرده، یکی اظهار می کرد: ناوگان چندم آمریکا آمده است. ولی تنها امام بود که می‎فرمود: آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند. روزی یکی از شخصیتهای انقلابی از توطئه‎ها پیش امام گله کرد که ایشان به آرامی دست به سینه‎اش زده فرمود: تو چرا می ترسی. هیچ طور نمی شود...» (« فراز هائی از ابعاد روحی اخلاقی ، عرفانی امام خمینی» ص 24) 

توکل در روایات: 

در باب توکل احادیث زیادی وارد شده است که تبرکا به چند مورد اشاره می کنیم: 

1ـ امام على علیه السلام فرمودند: توکل بر خداوند، مایه نجات از هر بدى و محفوظ بودن از هر دشمنى است. (بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 75، ص 79 ، ح 56)

2ـ امام على علیه السلام فرمودند: هر کس به خدا توکل کند، دشوارى ها براى او آسان مى شود و اسباب برایش فراهم مى گردد. (تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 197 ، ح 3888)

3ـ امام صادق علیه السلام فرمودند: بى نیازى و عزّت به هر طرف مى گردند و چون به جایگاه توکل دست یافتند در آنجا قرار مى گیرند. (کافى ج 2، ص 65، ح 3)

هر کس به خدا توکل کند، دشوارى ها براى او آسان مى شود و اسباب برایش فراهم مى گردد. (تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 197 ، ح 3888)

4ـ از امام موسی کاظم علیه السلام درباره کلام خدای عز و جل سوال شد که می فرمایند «و هر کس به خدا توکل کند او براى وى بس است» توکل کردن بر خدا درجاتى دارد: یکى از آنها این است که در تمام کارهایت به خدا توکل کنى و هر چه با تو کرد از او خشنود باشى و بدانى که او نسبت به تو از هیچ خیر و تفضّلى کوتاهى نمى کند و بدانى که در این باره حکم، حکم اوست، پس با واگذارى کارهایت به خدا بر او توکل کن و در آن کارها و دیگر کارها به او اعتماد داشته باش. (کافى(ط-الاسلامیه) ج 2 ، ص 65 ، ح 5)

5ـ پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود: « از جبرئیل (علیه السلام) پرسیدم: توکل چیست؟ پاسخ داد: آگاهی به این واقعیت که مخلوق، نه زیان می رساند و نه عطا و منعی دارد و اینکه چشم از دست و سرمایه مردم برداری؛ هنگامی که بنده ای چنین شد جز برای خدا کار نمی کند و به غیر او امیدی ندارد و اینها همگی حقیقت و مرز توکل اند» (تفسیر نمونه، ج 10، ص 298، بحار الانوار، ج 71، ص 137؛ معانى الاخبار، ص 461)

رسیدن به مراحل بالای توکل:

همه صفات و محاسن اخلاقی با ممارست و تلاش خالصانه به دست آمده و استمرار می یابد. اگر انسان بخواهد حرفه ای را فراگیرد باید تلاش مستمری داشته باشد تا به حد استادی برسد و چه بسا تلاش او سالها به طول انجامد. اگر شخص بخواهد به مراحل بالای صفات اخلاقی از جمله " توکل" برسد، باید در مصادیق مختلفی که برایش پیش می آید، توکل به خدا کند و هیچ گاه توکل را از دید خود دور نکند.در برخی از روایات درباره اخلاص و نتیجه استمرار برآن می فرماید: «کسی که چهل روز عبادت خالصانه خود را برای خداوند بیاورد چشمه های حکمت از قلبش بر زبانش جاری می شود.» (بحار الانوار، ج53، ص326)  دیگر صفات اخلاقی نیز، چنین است. اگر استمرار و مجاهدت باشد این حالات اخلاقی در انسان تبدیل به ملکات شده و ماندگار می شوند.

سخن آخر اینکه: 

ما برای رسیدن به مقام توکل باید خدا را در جایگاه واقعی خودش ببینیم و به نیاز خود نسبت به خالق آگاه باشیم تا به این درک برسیم که هر چقدر بدانیم از علم الهی بالاتر نیست و هر چه توان داشته باشیم از توان الهی فراتر نیست. پس با توجه به این موضوع باید در عمل نشان دهیم که اهل توکل هستیم و از فواید توکل بهره مند شویم. 

---

منابع: 

سایت معارف قرآن

سایت اسلام کوئست

سایت آوینی

سایت اندیشه قم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط
وبلاگتوکل بر خدا ۱۳۹۴۱۰۱۹ توکل بر خدا توکل یکی از فظائل اخلاقی هست بلکه سرچشمه و نردبان فضائل اخلاقی به شما می‌رود که در ذیل توضیحاتی در مورد توکل پرداخته می‌شود خانه درباره من سرآغاز تماس بیشتر جدید ترین شگفتی قرآن ، نردبان های شنواییانجمن گفتگوی دینی ۱۳۹۳۸۲ یعنی اونها چنین نردبانی رو ندارن شاید بنا بر نظر جناب نوری اونها اصلا گوش نداشتن که نردیان داشته باشن برای آگاهی از تفسیر آیه به ترجمه المیزان توجه کنید ترجمة بیشتر فضائل اخلاقیحسینیه چهارده معصوم ایراجی های مقیم تهران فضائلاخلاقی ۱۳۹۴۷۱۵ عبادت دعاشناسی فضائل اخلاقی رذایل اخلاقی اخلاق و خانواده کتابخانه مطالب مذهبی مقالات جالب و خواندنی داستانهای آموزنده آیا میدانید؟ علما وبزرگان شیعه دانستنیها طب ایرانی بیشتر فضائل اخلاقی ۶ روز پیش تاریخ عضویت امتیاز فضائل اخلاقی احترام به علما و اساتید ارزش علم و دانش در قرآن یکی از ارزش‌های اسلامی در قرآن، «علم و دانش» است « هَلْ یَسْتَوِی بیشتر بلاگمتوکل واقعی توکل بر خدا متوکل واقعی ۱۳۹۴۸۱۷ توکل بر خدا توکل یکی از فظائل اخلاقی هست بلکه سرچشمه و نردبان فضائل اخلاقی به شما می‌رود که در ذیل توضیحاتی در مورد توکل پرداخته می‌شود خانه درباره من سرآغاز تماس بیشتر جنگل مدیریت ۱۳۹۵۱۰۲۷ نتایج بدست آمده نشان داد که سطح رشد اخلاقی نوجوانان مورد مطالعه بالاتر از حد متوسط جامعه می‌باشد بطوریکه بیشترین میانگین مربوط به اخلاق اجتماعی و کمترین میانگین بیشتر احادیث فضایل اخلاقی تبیان مبلغین ۱۳۹۲۷۲۳ ادامه مطلب » بدون نظر احادیث فضایل اخلاقی ۴ دسته احادیث فضایل اخلاقی ۵ آذر ۱۳۹۰ پیامبراکرمصلّی الله علیه و آله و سلم می فرمایند رأس الدّین الورع؛ اساس دین، بیشتر پرتوى از فضایل اخلاقى امام صادقعلیه السلامدر منابع اهل سنتسایت پرتوىازفضایلاخلاقىامامصادقعلیها ۱۳۹۳۲۱۶ غرر الحکم و دُرر الکلم، ج ، ص مسیر جاری صفحه اصلیمقالاتدین پژوهیمعصوم شناسیامام صادق علیه السلامپرتوى از فضایل اخلاقى امام صادقعلیه السلامدر منابع بیشتر دانلودفضایل اخلاقی ۱۳۹۲۱۲۱۱ لطفا از این لینک در کمتر از دقیقه ثبت نام کنید فضایل اخلاقی زمان کنونی یک شنبه ۱۱ اسف ۱۳۹۲، ۰۸۴۶ صبح مشاهده نسخه قابل چاپ ارسال این موضوع به یک دوست نمایش بیشتر پایگاه تخصصی مقلات مجمع جهانی شیعه شناسی پرتوى از فضایل اخلاقى امام ۱۳۹۵۵۲ آمار پایگاه ارتباط با ما کاربران عضو  نام کاربریایمیل رمز عبور مرا به خاطر بسپار رمز عبور را فراموش کرده‌ام مزایای عضویت پرتوى از فضایل اخلاقى امام بیشتر فضائل اخلاقیحسینیه چهارده معصوم ایراجی های مقیم تهران فضائلاخلاقی ۱۳۹۴۷۱۵ عبادت دعاشناسی فضائل اخلاقی رذایل اخلاقی اخلاق و خانواده کتابخانه مطالب مذهبی مقالات جالب و خواندنی داستانهای آموزنده آیا میدانید؟ علما وبزرگان شیعه دانستنیها طب ایرانی بیشتر فضائل اخلاقی ۶ روز پیش تاریخ عضویت امتیاز فضائل اخلاقی احترام به علما و اساتید ارزش علم و دانش در قرآن یکی از ارزش‌های اسلامی در قرآن، «علم و دانش» است « هَلْ یَسْتَوِی بیشتر بلاگمتوکل واقعی توکل بر خدا متوکل واقعی ۱۳۹۴۸۱۷ توکل بر خدا توکل یکی از فظائل اخلاقی هست بلکه سرچشمه و نردبان فضائل اخلاقی به شما می‌رود که در ذیل توضیحاتی در مورد توکل پرداخته می‌شود خانه درباره من سرآغاز تماس بیشتر جنگل مدیریت ۱۳۹۵۱۰۲۷ نتایج بدست آمده نشان داد که سطح رشد اخلاقی نوجوانان مورد مطالعه بالاتر از حد متوسط جامعه می‌باشد بطوریکه بیشترین میانگین مربوط به اخلاق اجتماعی و کمترین میانگین بیشتر احادیث فضایل اخلاقی تبیان مبلغین ۱۳۹۲۷۲۳ ادامه مطلب » بدون نظر احادیث فضایل اخلاقی ۴ دسته احادیث فضایل اخلاقی ۵ آذر ۱۳۹۰ پیامبراکرمصلّی الله علیه و آله و سلم می فرمایند رأس الدّین الورع؛ اساس دین، بیشتر پرتوى از فضایل اخلاقى امام صادقعلیه السلامدر منابع اهل سنتسایت پرتوىازفضایلاخلاقىامامصادقعلیها ۱۳۹۳۲۱۶ غرر الحکم و دُرر الکلم، ج ، ص مسیر جاری صفحه اصلیمقالاتدین پژوهیمعصوم شناسیامام صادق علیه السلامپرتوى از فضایل اخلاقى امام صادقعلیه السلامدر منابع بیشتر دانلودفضایل اخلاقی ۱۳۹۲۱۲۱۱ لطفا از این لینک در کمتر از دقیقه ثبت نام کنید فضایل اخلاقی زمان کنونی یک شنبه ۱۱ اسف ۱۳۹۲، ۰۸۴۶ صبح مشاهده نسخه قابل چاپ ارسال این موضوع به یک دوست نمایش بیشتر پایگاه تخصصی مقلات مجمع جهانی شیعه شناسی پرتوى از فضایل اخلاقى امام ۱۳۹۵۵۲ آمار پایگاه ارتباط با ما کاربران عضو  نام کاربریایمیل رمز عبور مرا به خاطر بسپار رمز عبور را فراموش کرده‌ام مزایای عضویت پرتوى از فضایل اخلاقى امام بیشتر راسخون یار همیشه همراه فضایل اخلاقی ۱۳۹۵۵۶ بشارة المصطفى، ص مسیر جاری صفحه اصلیموضوعاتاحادیثاخلاقیفضایل اخلاقی نام کاربری رمز عبور فراموشی رمز عبور مقالات چندرسانه ای گالری تصاویر پرسش و پاسخ بیشتر سایت تبیانفضایل اخلاقی ۱۳۹۳۱۲۴ بهای انسان به چیست ؟ اگر تقوا در وجود انسان جا گرفت، فضایل اخلاقی دیگر نیز به دنبال آن، تقویت و غفلت زدگی و ارتکاب به گناه هم کم رنگ خواهند شد جوان و جوانی از دید بیشتر

نماد فضیلتهای اخلاقی!

[ad_1]

امام حسن عسکری علیه السلام افراد پارسا، عابد و زاهد را این گونه معرفی و توصیف می‌نمایند: «پارساترین مردم کسی است که به هنگام شبهه توقف کند؛ عابدترین مردم کسی است که واجبات را انجام دهد؛ زاهدترین مردم کسی است که حرام را ترک نماید؛ و کوشنده ترین مردم کسی است که گناهان را رها سازد.

آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

باز هم به یاد یکی از ستارگان آسمان ولایت سخنانی را تقدیم شما عزیزان می کنیم. او که نور امامت را به دلهای شیعیانش می افشاند. تنها امام حج نرفته ای که، نماد نیکوییها و زیباییهاست و یازدهمین گوهر درخشانی که فخر بشریت است. او که شیعیان پروانه وار دور شمع وجودش می‌چرخیدند و از زلال اندیشه و اخلاق کریمانه اش بهره‌ها می‌جستند.

بررسی و الگوپذیری از سیره عملی و شیوه ی زندگی اهل بیت علیهم السلام و آشنایی با فضیلتهای اخلاقی و انسانی آنها می تواند راهگشای انسان راه گم کرده ای باشد که در این دنیای وانفسای مدرن زندگی می کند.

آن سرچشمه ی ایمان و جلوه ی نور الهی در سال 232 هجری قمری چشم به جهان گشود. پدر ایشان امام دهم حضرت هادی علیه السلام و مادرش بانویی پارسا و شایسته به نام حَدَیث است که برخی او را بنام سوسن و برخی به نام سلیل می نامند. 

مناقب و کمالات و فضایل اخلاقی امام حسن عسگری (علیه السلام) موجب شده بود که غیر از محبین و شیعیان و پیروان آن حضرت‚ عامه مسلمانان و حتی دشمنان نیز بر بزرگواری و برتری آنحضرت اعتراف نمایند. 

در اینجا نمونه ای از گفتار دشمنان آن حضرت را ذکر می کنیم: 

احمد بن عبیدالله بن خاقان، درباره امام حسن عسکری (علیه السلام) گفته است: در سر من رای، هیچ یک از علویان را ندیدم و نشناختم که بمانند حسن بن علی بن محمد بن رضا (علیهم السلام) باشد. و در آرامش و وقار و پارسایی و نجابت و بزرگواری در نزد خاندانش و سلطان و تمام بنی هاشم نام کسی را بهتر از او نشنیدم. آنان وی را بر سالخوردگان خود مقدم می داشتند و نیز همواره بر امیران و وزیران و نویسندگان مردم عامی و معمولی مقدم داشته می شد. از هیچ یک از بنی هاشم و نیز امیران و نویسندگان و قاضیان و فقیهان و سایر مردمان درباره وی نپرسیدم جز آن که پی بردم آن حضرت در نزد مردم در غایت تجلیل و تعظیم و در جایگاهی والا قرار دارد و همه درباره او به نیکی یاد می کنند و او را بر اهل بیت و مشایخش مقدم می دارند. هیچ کس از دوستان و دشمنان آن حضرت را ندیدم جز آن که به نیکویی درباره آن حضرت سخن می گفتند و او را می ستودند.

امام حسن عسکری علیه السلام شاه کلید همه ی رذایل اخلاقی را دروغگویی می داند. ایشان می فرمایند: «تمام رذایل و ناپاکی ها در خانه ای جمع شده اند و کلید آن خانه دروغگویی است.» (بحار ج 78 ص377)

همچنین پدر احمد بن عبیدالله در این باره گوید: اگر خلافت از خاندان بنی عباس بیرون شود هیچ کس از بنی هاشم را سزاوار خلافت نیست مگر حسن عسکری (علیه السلام). زیرا او با فضل و دانش و پارسایی و خویشتن داری و زهد و عبادت و اخلاق پسندیده و نیکوییهایش استحقاق تصدی مقام خلافت را داراست.

سیره عملی امام حسن عسکری(علیه السلام)

جوانمردی ایشان تا اندازه‌ای بود که حتی به مخالفان نیازمند خود نیز کمک می‌کردند. محمّد بن علی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر (علیهما السلام) نقل می‌کند: زمانی به تهی‌دستی مبتلا شده و زندگی برایمان دشوار شده بود. روزی پدرم (که بعد از امام هفتم (علیه السلام) فردی را به امامت نمی‌پذیرفت) به من گفت: نزد حسن بن علی برویم؛ زیرا او را به جوانمردی توصیف می‌کنند. به پدرم گفتم: مگر او را می‌شناسی؟! گفت: نه! راه که می‌رفتیم، پدرم گفت: کاش ایشان پانصد درهم به من بدهد تا دویست درهم آن‌را صرف پوشاک و دویست درهم را صرف پرداخت بدهی‌ها و صد درهم دیگر را هم برای مخارج زندگی به مصرف برسانم. من هم با خود گفتم: کاش سیصد درهم نیز به من می‌داد تا صد درهم را برای پوشاک و صد درهم را برای مخارج زندگی و با صد درهم دیگر مرکبی تهیه می‌کردم! وقتی به حضورشان رسیدیم، ایشان از پدرم پرسیدند چرا تاکنون نزد ما نیامده‌ای؟ پدرم گفت: با این وضع خجالت می‌کشیدم خدمت برسم! وقتی خواستیم مرخص شویم، همان مقدار پول که آرزویش را داشتیم، به ما دادند ... به پدرم گفتم: آیا دلیلی روشن‌ تر از این برای امامت ایشان می‌خواهی؟ پدر گفت: من به آیین خود عادت کردم!! (الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج ‏2، ص 326)

فریادرسی امام عسگری (علیه السلام)

کافور خادم گوید: یونس نقاش که از دوستان و خادمان امام حسن عسگری (علیه السلام) بود، روزی به حضور امام آمد در حالی که مضطرب و لرزه بر اندامش بود عرض کرد: ای مولای من به تو در مورد خانواده ام وصیت می کنم که به آنها لطف و خیر داشته باشید. امام فرمود: چه خبر؟

بررسی و الگوپذیری از سیره عملی و شیوه ی زندگی اهل بیت علیهم السلام و آشنایی با فضیلتهای اخلاقی و انسانی آنها می تواند راهگشای انسان راه گم کرده ای باشد که در این دنیای وانفسای مدرن زندگی می کند.

یونس عرض کرد: می خواهم از این دنیا بروم . امام در حالی که خنده بر لب داشت فرمود: ای یونس چرا؟ مگر چه شده ؟ یونس عرض کرد: فرزند ظالم (منظورش فرزند خلیفه وقت است) نگین انگشتری برایم فرستاد که سخنی در آن نقش کنم ، وقتی که مشغول کار شدم نگین دو نصف شد، فردا هم باید نگین را تحویل دهم و او ستمگری است یا دستور هزار تازیانه و یا اعدام مرا خواهد کرد. امام حسن عسگری (علیه السلام) فرمود: به منزلت برو، تا فردا خوشحال می شوی ، و این پیش آمد برای تو خیر است . وقتی که فردا شد، باز یونس خدمت امام رسید و بسیار ناراحت و نگران بود و عرض کرد رسول خلیفه آمد و نگین را می خواهد. امام فرمود: برو نزد او که هرگز جز خیر نبینی . یونس عرض کرد: ای مولای من به او چه بگویم؟

امام لبخندی زد و فرمود: برو نزد فرستاده خلیفه و پیام او را بشنو که خیر است. یونس رفت و پس از ساعتی برگشت و به امام عرض کرد: ای مولای من، کنیزهای دربار با هم درباره آن نگین بگو مگو کرده اند، پیام آور آمده به من می گوید: اگر امکان داد آن نگین را دو نصف کن، تا هر چه بخواهی تو را بی نیاز سازیم . امام حسن عسگری متوجه خدا شد و عرض کرد: خدایا حمد و سپاس ‍ مخصوص ذات پاک تو است، چرا که ثنا گویت را تصدیق نمودی. سپس به یونس فرمود: در جواب چه گفتی؟ او عرض کرد: گفتم: به من مهلت بده تا در این باره فکر کنم. امام فرمود: محکم کاری کردی.

و حسن ختام این نوشتار: 

شاه کلید رذایل: امام حسن عسکری علیه السلام شاه کلید همه ی رذایل اخلاقی را دروغگویی می داند. ایشان می فرمایند: «تمام رذایل و ناپاکی ها در خانه ای جمع شده اند و کلید آن خانه دروغگویی است.» (بحار ج 78 ص377)

و به درستی که این سخن گزافه ای نیست که حضرت فرموده اند چرا که وقتی انسان دروغی می گوید به دنبال آن مجبور می شود تا دروغی دیگر را بر زبان بیاورد تا بلکه دروغ قبلی به نحوی پوشانده شود و وقتی انسان بسیاری از گناهان را بررسی می کند و به تحلیل و چگونگی شکل گرفتن آن معاصی می پردازد به خوبی صدق سخن زیبای امام عسکری علیه السلام روشن می شود.

---

منابع: 

داستان صاحبدلان / محمد محمدی اشتهاردی

سایت اندیشه قم

سایت حوزه

سایت جماران

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثمدارا از مادة دَری‌ یا درأ اشتقاق یافته است دَری‌ به معنای آگاهی و شناختی است نیازهای مادی انسان ازنگاه قرآن وسنتنیازهایمادیانساناهتمام آموزه های دینی به نیازهای مادی واقع نگری اسلامی را به نمایش می گذارد مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی یکی از عادتهای بدی که هر یک از افراد وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ایپرسش های متداول سوال چرا ما دعا می کنیم ؟ خداوند از خواسته های ما زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی …وبلاگ مذهبی وبلاگ مذهبی درباره موضوعات قرآن داستان دعا مسائل شرعی احادیث وهابیت خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث «مدارا و عفو» از مهم‌ترین عناصر استوارسازی ارتباطات میان‌فردی، آرامش فردی و فضیلتهای نیازهای مادی انسان ازنگاه قرآن وسنت نیازهایمادی اهتمام آموزه های دینی به نیازهای مادی واقع نگری اسلامی را به نمایش می گذارد مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی یکی از عادتهای بدی که هر یک از افراد جامعه به وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ای پرسش های متداول سوال چرا ما دعا می کنیم ؟ خداوند از خواسته های ما آگاه است و زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی موضوعات مذهبی معانی وبلاگ مذهبی وبلاگ مذهبی درباره موضوعات قرآن داستان دعا مسائل شرعی احادیث وهابیت پاسخ

برترین فضیلت اخلاقی!

[ad_1]

اثر انصاف با مردم در اصل به خود شخص برمی گردد؛ زیرا از برکات و آثار انصاف در حق دیگران آن است که مردم برای او ارزش و اعتبار قائل شده و سخن و داوری او را می پذیرند و البته انصاف در حق دشمن سخت تر است. امیرمومنان علی (علیه السلام) می فرماید: گشاده رویی و دوستی ات را برای عموم مردم و عدالت و انصافت را برای دشمنت بکار گیر. (خصال، ص 147، ح 178)

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

اسلام به عنوان دینی که مدّعی کامل ترین برنامه برای زندگی انسان است، تأکید زیادی بر ارزشهای اخلاقی دارد.
در آیینی که به همه وجوه انسانی توجه شده و راه کارهای مناسب را برای سعادت و کمالات انسانی قرار داده است ، توصیه به انصاف نیز مصداقی از فضیلتهای اخلاقی است.
البته انصاف قبل از اینکه یک مسئله فردی باشد یک موضوع اجتماعی است و در رابطه های اجتماعی بیشتر نمود پیدا می کند. امیر المومنین علیه السلام در حکمت 570 غررالحکم می فرمایند: انصاف دلها را به یکدیگر پیوند می دهد. این حدیث نگاه امیر المومنین را در رابطه با انسجام اجتماعی مسلمین بیان می دارد.
انصاف، یعنی به شایستگی و در خور استحقاق هر کس یا چیزی، با آن رفتار کردن و این که در مناسبات و روابط اجتماعی و حتّی در ارتباط با طبیعت ، میل فردی کنار گذاشته شود و با ضابطة اخلاق، رفتار شود.
اهمیت این موضوع به اندازه ای است که حتی در برخورد با دشمنان و افرادی که معتقدیم در حقّمان بدی کرده اند نیز توصیه به انصاف شده است .
بسیار شنیده ایم این شعر معروف حافظ را که : آسایش دو گیتی ، تفسیر این دو حرف است - با دوستان ، مروّت ! با دشمنان ، مدارا! اما در واقع سفارش به انصاف با دوست و دشمن ابداع این شاعر گرانقدر نبوده است بلکه این کلام وحی الهی است که می فرماید: «با دوست و دشمن خود به عمل و انصاف عمل کنید که این روش ، به تقوا نزدیک تر است و همواره از خشم خدا بیمناک باشید که خداوند به آنچه می کنید آگاه است » (سورة مائده ، آیة 8)

پیامبراکرم (صلی الله علیه واله) فرمود: «مکارم اخلاق عبارت است از: 1- عفو کردن کسی که به تو ستم کرده است؛ 2- پیوند با کسی که از تو بریده است؛ 3- بخشش به کسی که تو را محروم کرده است؛ 4- حقگویی گرچه به ضرر خودت باشد.» (بحارالانوار، ج66، ص369)

این که در اسلام حتی در برخورد با دشمنان با انصاف توصیه شده ، به این خاطر است که چه بسا این انصاف ، دشمن را از کینه ورزی باز دارد و خود، منشأ همبستگی اجتماعی گردد. خداوند می فرماید: «ای اهل ایمان ، در امر عدالت و انصاف ایستادگی کنید، برای خدا گواهی دهید، هر چند آن گواهی به زیان خود یا پدر و مادر یا نزدیک ترین خویشتان باشد» (سورة نساء، آیة 135)

انصاف؛ برترین فضیلت اخلاقی

از آموزه های اسلام استفاده می شود که انصاف از مکارم اخلاقی است. بلکه از امیرمومنان علی (علیه السلام) روایت است که فرمود: الانصاف أفضل الفضائل؛ انصاف، برترین ارزش هاست. (غررالحکم، ج1، ص203، ح805) زیرا برکات و آثار آن بسیار است و تأثیر مثبت و مفیدی بر زندگی فردی و اجتماعی و نیز دنیوی و اخروی انسان به جا می گذارد. مردی خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و اله) رسید و گفت: مرا از مکارم اخلاق آگاه کن. پیامبراکرم (صلی الله علیه واله) فرمود: «مکارم اخلاق عبارت است از: 1- عفو کردن کسی که به تو ستم کرده است؛ 2- پیوند با کسی که از تو بریده است؛ 3- بخشش به کسی که تو را محروم کرده است؛ 4- حقگویی گرچه به ضرر خودت باشد.» (بحارالانوار، ج66، ص369)
این بدان معنا است که همه فضایل اخلاقی در یک رتبه و درجه نیستند؛ بلکه با توجه به آثار و برکات هر فضیلتی در زندگی دنیوی و اخروی باید درجه بندی و ارزش گذاری شود. همان طوری که از نظر آموزه های قرآنی، تقوا معیار و ملاک ارزش گذاری انسان است و خداوند می فرماید: إن أکرمکم عندالله أتقاکم؛ ارجمندترین و گرامی ترین شما نزد خداوند پرهیزکارترین شماست (حجرات، آیه13) همچنین فضیلت انصاف در درجه برتری قرار می گیرد و به عنوان افضل الفضایل اخلاقی معرفی می شود.
خداوند در قرآن به مومنان فرمان می دهد که همواره میان اعمال صالح خوب و خوب تر و خوب ترین، آخری را انتخاب و بدان عمل کنند. چنانکه در آیه 55 سوره زمر می فرماید: واتبعوا أحسن ما أنزل إلیکم من ربکم؛ و از نیکوترین آنچه از پروردگارتان به شما فرو فرستاده شده پیروی کنید.
به این معنا که در میان کتب آسمانی، قرآن که نیکوترین و احسن آنهاست مورد پیروی قرار گیرد و در میان آموزه های قرآنی نیز باید دنبال احسن و نیکوترین رفت و بدان عمل کرد. البته خداوند خود نیز این گونه عمل می کند و هنگام پاداش و جزای اعمال به دنبال آن است تا میان اعمال، نیکوترین را انتخاب کرده و همه اعمال را بر اساس آن نیکوترین و برترین، قیمت گذاری و ارزش گذاری کند. خداوند در آیه 38 سوره می فرماید: لیجزیهم الله أحسن ما عملوا و یزیدهم من فضله؛ تا خداوند به آنان نیکوترین پاداش آنچه عمل کرده اند را بدهد و از فضل خویش نیز بر آن بیفزاید این معنا بارها در آیات دیگر تکرار شده است. (احقاف، آیه 16؛ نحل، آیات 96 و 97؛ توبه، آیه 121)

انصاف، یعنی به شایستگی و در خور استحقاق هر کس یا چیزی، با آن رفتار کردن و این که در مناسبات و روابط اجتماعی و حتّی در ارتباط با طبیعت ، میل فردی کنار گذاشته شود و با ضابطة اخلاق، رفتار شود.

خداوند در هنگام خرید اعمال آدمی و ارزش گذاری، به مجموعه اعمال او می نگرد و اگر در میان آن یک کالای بسیار گرانبها و ارزشمند یافت همه اعمال صالح او را بر اساس همان یک کالای ارزشمند ارزش گذاری کرده و آنها را به همان میزان و ارزش یک کالا می خرد و حتی اعمال زشت و کالاهای خراب و ناقصی را نیز نادیده می گیرد و از آنها در می گذرد. (احقاف، آیه 16)
خداوند این گونه انصاف می ورزد و دوست دارد تا مومنان نیز این گونه با خدا و خود و خلق رفتار کنند. بنابراین، انصاف را می توان از برترین فضایل اخلاقی دانست؛ زیرا نقش کلیدی و تاثیرگذار در بهبود روابط اجتماعی، دنیا و آخرت آدمی به جا می گذارد.

کلام آخر:

یک روایت زیبا از حضرت علی علیه السلام داریم که می فرمایند: «آنچه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند و آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران نپسند؛ با دیگران چنان رفتار کن که دوست داری با تو رفتار شود»

در واقع اصل کلام ما در این نوشتار تمام و کمال در این حدیث پرمغز جمع شده است. چرا که اگر به این سخن عمل شود نهایت انصاف رعایت شده است. و اگر افراد جامعه چنین روشی را که امیرالمومنین به آن توصیه کرده اند در زندگی و رفتار خودشان به کار گیرند در واقع انصاف را رعایت کرده و به رفیع ترین نقطه مکارم اخلاق رسیده اند.

---

منابع:
سایت حوزه
روزنامه کیهان (محمد احسان آزادی)

عیدالاضحی را دریابید!! /عکس نوشت

اعمالی که فشار قبر را کم می کند

تصاویر‌ ویژه شب‌های قدر (سال 92)

کلیپ‌های ویژ‌ه شب‌های قدر (سال 92)

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
انصاف؛ بالاترین فضیلت اخلاقیانصاف از مکارم اخلاقی و به تعبیر قرآنی و روائی از مصادیق برترین ها و بهترین های هر مقالات دینی و اخلاقی انصاف؛ بالاترین فضیلت اخلاقیمقالات دینی و اخلاقی پیامبر و اهل بیتع اهل بیت وحی علیهم السلام امام اخلاقی زیستن و معنای فضیلت اخلاقیفضیلت اخلاقی خصلتی درونی و پایدار است که در انجام یک عمل خلاصه نمی شودفضیلت گرایی در اخلاق سایت پژوهه پژوهشکده ……تبیین مفهومی فضیلت در معنای اخلاقی آن بسیار مشکل است تعاریف متعددی درباره آن ارائه فضیلت اخلاقی برتر از دیدگاه امام صادقعفضیلتاخلاقیبرتراز فضیلت اخلاقی برتر از دیدگاه کتابفروشی های نیشابور التزام اخلاقی به رعایت حق برترین فایل پاورپوینت بررسی رذایل و فضایل اخلاقیبرترین فایل پاورپوینت بررسی رذایل و فضایل اخلاقی برترین فایل ﭼﺎرﭼﻮﺑﯽ ﺑﺮای فضایل اخلاقی نیکی به پدر و مادر برترین وسیلۀ قرب به خدا و شریف ترین سعادت هاستبرترین پکیج مبانی نظری پیشینه پژوهش هوش اخلاقی …برترین پکیج مبانی نظری پیشینه پژوهش هوش اخلاقی دانلود برترین فایل بررسی وضعیت فضایل اخلاقیاخلاقدرقرآنفضایلآثار فضیلت جوئی و آیا ایمان در پیدایش و ایجاد فضایل اخلاقی نقش دارد یا نه؟فضایل اخلاقی ردیف عنوان مقاله نویسنده کد تعامل اسلام با نمودهای اخلاقی در جاهلیت عاطفه زرسازان بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از دیدگاه ارسطو و ابن سینا مشق عشق بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از دیدگاه ارسطو و ابن سینا مشق نام لیلی میکنم خاطر خود کدام سوره ها فضیلت بیشتری برای اموات دارند؟ با سلام و احترام از کارشناسان محترم درخواست دارم که بفرمایند خواندن چه سوره هایی فضیلت فضیلت و خواص سوره مومنون فضیلت سوره مومنون آثار و برکات سوره مومنونسوره مومنون خواص سوره مومنون رذایل اخلاقی چیست ؟ چگونگی مبارزه و مقابله با رذایل اخلاقی رذائل اخلاقی بر اساس نظام اخلاقی اسلام از نظر اسلام، فضیلت فعل اخلاقی، به تأثیرگذاری آن فعل فصلنامه علمی ـ ترویجی اخلاق ۱ ساختار گزاره‌های اخلاقی از دیدگاه ابن ‌سینا دکتر محمّدحسین مهدوی‌نژاد لیلا فاضلی اخلاق حرفه‌ای در مدیریت اساس مدیریت در دانش مدیریت مبتنی بر توجه و عنایت به ارزش‌های اخلاقی است اخلاق حرفه‌ای یکی نکته مهم اخلاقی در جمله کوتاه و خواندنی نکته مهم اخلاقی در جمله کوتاه و خواندنی سخنان خوب باید در زیباترین جملات طراحی و تدوین جهاد کبیر در قرآن سماموس جهاد دارای انواع و اقسام چندی است وهر یک نیازجامعه انسانی است و نمی توان از آن غفلت داشت بایسته‌های اخلاقی همسران و نقش آن در تربیت فرزندان چکیده این مقاله، با رویکرد تحلیلی و نظری به بررسی بایسته‌های اخلاقی همسران و آثار آن در تالاب پورتال جامع شامل سرگرمی، عکس، آشپزی، سلامت، دکوراسیون تالابطنزعکس دیدنیاس ام اسعکس جالباخباردکوراسیونسلامتسرگرمیآرایش و زیباییعکس خنده

تصویر یک رذیله ی اخلاقی!

[ad_1]

انسان مومن باید سعی کند با شخصی که کینه و دشمنی او را در دل دارد رفتار دوستانه و گفتار مشفقانه داشته باشد. در قضای حوائج او تلاش نماید. در مجامع و محافل، نیکی های او را اظهار کند، و این کار را پیوسته انجام دهد تا نفسش رام شود و آثار عداوت از دل او برطرف شود.

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

یکی از گناهان بزرگ که قلب مومن را تیره و تار می کند کینه توزی است. که البته چون این رذیله اخلاقی بستر خوبی برای شرک به خداوند و دشمنی با دیگران برای فرد فراهم می کند به شدت باید از آن پرهیز کرد.
در واقع کینه توزی یعنی اینکه بین دونفر برخورد و درگیری رخ دهد و فکر و ذهن آنها نسبت به هم کدر شود و در دلشان نسبت به یکدیگر کدورت و بدبینی به وجود بیاید. و دقیقا همین جا جولانگاه شیطان شود که هر کدام را به انتقامجویی دعوت کند.
پس باید کینه توزی را خوب بشناسیم، راههای پیشگیری از آن را بدانیم و در صورت بروز آن به سرعت به دنبال درمان آن باشیم تا خدای ناکرده یک کدورت جزیی تبدیل به دشمنی نشود.

علل کینه توزی

یکی از علل اصلی پیدایش کینه توزی، جدال و خصومت است. در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمودند: «از جدال و خصومت بپرهیز؛ زیرا دشمنی و عداوت در درجه اول قلب آدمی را مشغول می دارد و در درجه دوم موجب نفاق و دو رویی می گردد و در درجه سوم کینه ها و دشمنی ها را در دل مشتعل می سازد» (محمدی ری شهری، میزان الحکمة، ج1، ص747)

اگر خود را در دایره مومنین می بینیم باید بدانیم که یکی از ویژگی های مردان و زنان خداجو، پرهیز از کینه توزی است. آنان آرزومندند که دل های شان همچون دل های بهشتیان، تهی از کینه و دشمنی مومنان شود.

از این روایت دانسته می شود که علت اصلی کینه توزی جنگ و جدال و بدبینی نسبت به یکدیگر است که به طور طبیعی موجب تنافر و جدایی بین مومنین شده و در دلهایشان حقد و کینه ریشه می گیرد.
لعن و نفرین کردن دیگران، فحش، مسخره کردن، طمع، توقع بیش از اندازه، خرده گیری، غیبت کردن و ضعف شخصیتی از جمله دیگر عوامل مهم ایجاد کینه اند.

راهکارهای درمان کینه توزی

1. اگر کسی بداند که کینه توزی یعنی عداوت و دشمنی دیگران را به دل گرفتن ثمری نداشته، تنها این شخص کینه توز است که دائماً در آتش سوزانی که خود مشتمل ساخته گرفتار درد و رنج می باشد و باز بداند که کمترین زیانی عاید شخصی که مورد عداوت باطنی وی قرار گرفته است، نمی گردد بطور یقین از کینه توزی دست بر خواهد داشت.
2 . بعد از درک این حقیقت که کینه توزی کار نا پسندی است و پیامد خوبی ندارد، باید تلاش نمود که خود را متخلق به اخلاق حسنه و نیکو نموده از درگیری وبرخورد با دیگران اجتناب ورزد.
در واقع انسان باید سعی کند که با آن شخص که عداوت و کینه دارد رفتار دوستانه و گفتار مشفقانه به عمل آورد. در قضای حوائج او دو چندان تلاش نماید. در مجامع و محافل، نیکی های او را اظهار نماید. این کار را پیوسته انجام دهد تا نفس اش رام شود و آثار عداوت از دل او برطرف شود. (نراقی، احمد، معراج السعادة، ص201)
3. ایجاد روحیة عفو و گذشت یکی از بارزترین مصداق های اخلاق اجتماعی است که در درمان و پیشگیری از کینه توزی نیز موثر است، اگر فرد دیگری شما را مورد اذیّت و آزار و توهین قرار داده به جای آن که نسبت به او خشمگین شده و خصومت وی را در دل خود جای دهید، بهتر است با عفو و گذشت برخورد نمایید.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «از جدال و خصومت بپرهیز؛ زیرا دشمنی و عداوت در درجه اول قلب آدمی را مشغول می دارد و در درجه دوم موجب نفاق و دو رویی می گردد و در درجه سوم کینه ها و دشمنی ها را در دل مشتعل می سازد»

رسول اکرم صلّی الله علیه و آله فرمود: «ببخشید، که بخشش جز عزّت بر بنده نمی افزاید، پس همدیگر را ببخشید تا خدا عزتتان دهد.» (عبدالله شبر، اخلاق شبرّ، ناشر هجرت، چاپ دوم، 1377، ص253-254)

کلام آخر

بیاییم تا هر زمان که کدورتی بین ما و مومنین دیگر به و جود آمد اول خوب فکر کنیم که این تیرگی چیزی جز غم و اندوه حاصلی برای ما ندارد و غیر از غصه و خودخوری چیزی عاید ما نمی شود و از این آتش به وجود آمده در قلب ما فقط دود کدورت و دشمنی بلند می شود. و در واقع اولین ثمره اش بهم خوردن آرامش ماست.
امام صادق علیه السّلام به نقل از حضرت علی علیه السّلام می فرماید: «ایاکم و المراء و الخصومة فإنهما یمرضان القلوب علی الاخوان و ینبت علیهما النفاق.»؛ از مراء و دشمنی بپرهیزید. همانا این دو، دل های برادران دینی را بیمار می کند و نفاق بر آن دو می رویاند. (تهرانی، مجتبی، اخلاق الهی، ج4، ص 173-174)
پس اگر خود را در دایره مومنین می بینیم باید بدانیم که یکی از ویژگی های مردان و زنان خداجو، پرهیز از کینه توزی است. آنان آرزومندند که دل های شان همچون دل های بهشتیان، تهی از کینه و دشمنی مومنان شود.

---

منابع:
سایت اندیشه قم
سایت حوزه

یک پند از 7 پند مولانا

هر که را حاجتی باشد اوّل صلوات بفرستد

پیامک‌های ماه مبارک رمضان

بدترین انسان‌ها از نگاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امیرالمۆمنین(علیه السلام)

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بدبینی و جلو گیری از آن درباره ی بدبینی مقدماتی را بفرمایید اگر بخواهیم بدگمانی و سوء ظن را تعریف بکنیم این راهکارهای افزایش ظرفیت وجودینکته ی مهم آن است که ذات اقدس‏الله همه انسان‏ها را براى ظرفیت عدالت آماده کرده است زنانی که بی عذاب قبر به بهشت می روند سماموسببین عزیزم این که مردا میتونن بیشتر از ی دونه زن بگیرن به خاطر اینکه همیشه توی جامعه تربیت دینی چیست؟ آسیب شناسی تربیت دینی …نکته‏ی پایانى هم این که دو دهه‏ى پیش در دنیا، کتاب معروف و پر سرو ‏صدایى منتشر‎ ‎شد وسواس و افکار شیطانی ام را چگونه درمان کنم؟ شهر …تکنولوژی فکراز خود شناسی به خدا شناسی رسیدن توضیحات تکنولوژی فکر یک سیستم جدید همبستگی قناعت و آرامش روان از منظر امام علی ع در …چکیده نفس اماره با گرایش به خواسته‌های نفسانی، در تعارض با فطرت الهی آرامش خود را به آیدین درمان در روان شناسی و عرفانآرزوی همه پدر و مادرها خوشبختی فرزندانشان است خوشبختی تو نیز آرزوی ماست آیدین جانگوشت گراز حرام است؟ به نام خدا ابتدا باید عرض کنم که گراز با خوک فرق می کنه در مناطقی از کشور ما وقتی به مقاله و تحقیق عنوان مقاله مدیریت منابع انسانی در عصر امروز موضوع مدیریت منابع انسانی سال انتشار برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه …برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد؟ بدبینی و جلو گیری از آن درباره ی بدبینی مقدماتی را بفرمایید اگر بخواهیم بدگمانی و سوء ظن را تعریف بکنیم این است که راهکارهای افزایش ظرفیت وجودی نکته ی مهم آن است که ذات اقدس‏الله همه انسان‏ها را براى ظرفیت عدالت آماده کرده است؛ این زنانی که بی عذاب قبر به بهشت می روند سماموس ببین عزیزم این که مردا میتونن بیشتر از ی دونه زن بگیرن به خاطر اینکه همیشه توی جامعه زنا تربیت دینی چیست؟ آسیب شناسی تربیت دینی جوانان نکته‏ی پایانى هم این که دو دهه‏ى پیش در دنیا، کتاب معروف و پر سرو ‏صدایى منتشر‎ ‎شد به نام وسواس و افکار شیطانی ام را چگونه درمان کنم؟ شهر سوال تکنولوژی فکراز خود شناسی به خدا شناسی رسیدن توضیحات تکنولوژی فکر یک سیستم جدید برنامه آیدین درمان در روان شناسی و عرفان چکیده این پژوهش از نوع توصیفی، علّی، مقایسه ای همبستگی قناعت و آرامش روان از منظر امام علی ع در نهج‌البلاغه چکیده نفس اماره با گرایش به خواسته‌های نفسانی، در تعارض با فطرت الهی آرامش خود را به چالش مقاله و تحقیق عنوان مقاله مدیریت منابع انسانی در عصر امروز موضوع مدیریت منابع انسانی سال انتشارمیلادی گوشت گراز حرام است؟ به نام خدا ابتدا باید عرض کنم که گراز با خوک فرق می کنه در مناطقی از کشور ما وقتی به شکار گراز برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد؟

نماد فضیلتهای اخلاقی!

[ad_1]

امام حسن عسکری علیه السلام افراد پارسا، عابد و زاهد را این گونه معرفی و توصیف می‌نمایند: «پارساترین مردم کسی است که به هنگام شبهه توقف کند؛ عابدترین مردم کسی است که واجبات را انجام دهد؛ زاهدترین مردم کسی است که حرام را ترک نماید؛ و کوشنده ترین مردم کسی است که گناهان را رها سازد.

آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

باز هم به یاد یکی از ستارگان آسمان ولایت سخنانی را تقدیم شما عزیزان می کنیم. او که نور امامت را به دلهای شیعیانش می افشاند. تنها امام حج نرفته ای که، نماد نیکوییها و زیباییهاست و یازدهمین گوهر درخشانی که فخر بشریت است. او که شیعیان پروانه وار دور شمع وجودش می‌چرخیدند و از زلال اندیشه و اخلاق کریمانه اش بهره‌ها می‌جستند.

بررسی و الگوپذیری از سیره عملی و شیوه ی زندگی اهل بیت علیهم السلام و آشنایی با فضیلتهای اخلاقی و انسانی آنها می تواند راهگشای انسان راه گم کرده ای باشد که در این دنیای وانفسای مدرن زندگی می کند.

آن سرچشمه ی ایمان و جلوه ی نور الهی در سال 232 هجری قمری چشم به جهان گشود. پدر ایشان امام دهم حضرت هادی علیه السلام و مادرش بانویی پارسا و شایسته به نام حَدَیث است که برخی او را بنام سوسن و برخی به نام سلیل می نامند. 

مناقب و کمالات و فضایل اخلاقی امام حسن عسگری (علیه السلام) موجب شده بود که غیر از محبین و شیعیان و پیروان آن حضرت‚ عامه مسلمانان و حتی دشمنان نیز بر بزرگواری و برتری آنحضرت اعتراف نمایند. 

در اینجا نمونه ای از گفتار دشمنان آن حضرت را ذکر می کنیم: 

احمد بن عبیدالله بن خاقان، درباره امام حسن عسکری (علیه السلام) گفته است: در سر من رای، هیچ یک از علویان را ندیدم و نشناختم که بمانند حسن بن علی بن محمد بن رضا (علیهم السلام) باشد. و در آرامش و وقار و پارسایی و نجابت و بزرگواری در نزد خاندانش و سلطان و تمام بنی هاشم نام کسی را بهتر از او نشنیدم. آنان وی را بر سالخوردگان خود مقدم می داشتند و نیز همواره بر امیران و وزیران و نویسندگان مردم عامی و معمولی مقدم داشته می شد. از هیچ یک از بنی هاشم و نیز امیران و نویسندگان و قاضیان و فقیهان و سایر مردمان درباره وی نپرسیدم جز آن که پی بردم آن حضرت در نزد مردم در غایت تجلیل و تعظیم و در جایگاهی والا قرار دارد و همه درباره او به نیکی یاد می کنند و او را بر اهل بیت و مشایخش مقدم می دارند. هیچ کس از دوستان و دشمنان آن حضرت را ندیدم جز آن که به نیکویی درباره آن حضرت سخن می گفتند و او را می ستودند.

امام حسن عسکری علیه السلام شاه کلید همه ی رذایل اخلاقی را دروغگویی می داند. ایشان می فرمایند: «تمام رذایل و ناپاکی ها در خانه ای جمع شده اند و کلید آن خانه دروغگویی است.» (بحار ج 78 ص377)

همچنین پدر احمد بن عبیدالله در این باره گوید: اگر خلافت از خاندان بنی عباس بیرون شود هیچ کس از بنی هاشم را سزاوار خلافت نیست مگر حسن عسکری (علیه السلام). زیرا او با فضل و دانش و پارسایی و خویشتن داری و زهد و عبادت و اخلاق پسندیده و نیکوییهایش استحقاق تصدی مقام خلافت را داراست.

سیره عملی امام حسن عسکری(علیه السلام)

جوانمردی ایشان تا اندازه‌ای بود که حتی به مخالفان نیازمند خود نیز کمک می‌کردند. محمّد بن علی بن ابراهیم بن موسی بن جعفر (علیهما السلام) نقل می‌کند: زمانی به تهی‌دستی مبتلا شده و زندگی برایمان دشوار شده بود. روزی پدرم (که بعد از امام هفتم (علیه السلام) فردی را به امامت نمی‌پذیرفت) به من گفت: نزد حسن بن علی برویم؛ زیرا او را به جوانمردی توصیف می‌کنند. به پدرم گفتم: مگر او را می‌شناسی؟! گفت: نه! راه که می‌رفتیم، پدرم گفت: کاش ایشان پانصد درهم به من بدهد تا دویست درهم آن‌را صرف پوشاک و دویست درهم را صرف پرداخت بدهی‌ها و صد درهم دیگر را هم برای مخارج زندگی به مصرف برسانم. من هم با خود گفتم: کاش سیصد درهم نیز به من می‌داد تا صد درهم را برای پوشاک و صد درهم را برای مخارج زندگی و با صد درهم دیگر مرکبی تهیه می‌کردم! وقتی به حضورشان رسیدیم، ایشان از پدرم پرسیدند چرا تاکنون نزد ما نیامده‌ای؟ پدرم گفت: با این وضع خجالت می‌کشیدم خدمت برسم! وقتی خواستیم مرخص شویم، همان مقدار پول که آرزویش را داشتیم، به ما دادند ... به پدرم گفتم: آیا دلیلی روشن‌ تر از این برای امامت ایشان می‌خواهی؟ پدر گفت: من به آیین خود عادت کردم!! (الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد، ج ‏2، ص 326)

فریادرسی امام عسگری (علیه السلام)

کافور خادم گوید: یونس نقاش که از دوستان و خادمان امام حسن عسگری (علیه السلام) بود، روزی به حضور امام آمد در حالی که مضطرب و لرزه بر اندامش بود عرض کرد: ای مولای من به تو در مورد خانواده ام وصیت می کنم که به آنها لطف و خیر داشته باشید. امام فرمود: چه خبر؟

بررسی و الگوپذیری از سیره عملی و شیوه ی زندگی اهل بیت علیهم السلام و آشنایی با فضیلتهای اخلاقی و انسانی آنها می تواند راهگشای انسان راه گم کرده ای باشد که در این دنیای وانفسای مدرن زندگی می کند.

یونس عرض کرد: می خواهم از این دنیا بروم . امام در حالی که خنده بر لب داشت فرمود: ای یونس چرا؟ مگر چه شده ؟ یونس عرض کرد: فرزند ظالم (منظورش فرزند خلیفه وقت است) نگین انگشتری برایم فرستاد که سخنی در آن نقش کنم ، وقتی که مشغول کار شدم نگین دو نصف شد، فردا هم باید نگین را تحویل دهم و او ستمگری است یا دستور هزار تازیانه و یا اعدام مرا خواهد کرد. امام حسن عسگری (علیه السلام) فرمود: به منزلت برو، تا فردا خوشحال می شوی ، و این پیش آمد برای تو خیر است . وقتی که فردا شد، باز یونس خدمت امام رسید و بسیار ناراحت و نگران بود و عرض کرد رسول خلیفه آمد و نگین را می خواهد. امام فرمود: برو نزد او که هرگز جز خیر نبینی . یونس عرض کرد: ای مولای من به او چه بگویم؟

امام لبخندی زد و فرمود: برو نزد فرستاده خلیفه و پیام او را بشنو که خیر است. یونس رفت و پس از ساعتی برگشت و به امام عرض کرد: ای مولای من، کنیزهای دربار با هم درباره آن نگین بگو مگو کرده اند، پیام آور آمده به من می گوید: اگر امکان داد آن نگین را دو نصف کن، تا هر چه بخواهی تو را بی نیاز سازیم . امام حسن عسگری متوجه خدا شد و عرض کرد: خدایا حمد و سپاس ‍ مخصوص ذات پاک تو است، چرا که ثنا گویت را تصدیق نمودی. سپس به یونس فرمود: در جواب چه گفتی؟ او عرض کرد: گفتم: به من مهلت بده تا در این باره فکر کنم. امام فرمود: محکم کاری کردی.

و حسن ختام این نوشتار: 

شاه کلید رذایل: امام حسن عسکری علیه السلام شاه کلید همه ی رذایل اخلاقی را دروغگویی می داند. ایشان می فرمایند: «تمام رذایل و ناپاکی ها در خانه ای جمع شده اند و کلید آن خانه دروغگویی است.» (بحار ج 78 ص377)

و به درستی که این سخن گزافه ای نیست که حضرت فرموده اند چرا که وقتی انسان دروغی می گوید به دنبال آن مجبور می شود تا دروغی دیگر را بر زبان بیاورد تا بلکه دروغ قبلی به نحوی پوشانده شود و وقتی انسان بسیاری از گناهان را بررسی می کند و به تحلیل و چگونگی شکل گرفتن آن معاصی می پردازد به خوبی صدق سخن زیبای امام عسکری علیه السلام روشن می شود.

---

منابع: 

داستان صاحبدلان / محمد محمدی اشتهاردی

سایت اندیشه قم

سایت حوزه

سایت جماران

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثمدارا از مادة دَری‌ یا درأ اشتقاق یافته است دَری‌ به معنای آگاهی و شناختی است نیازهای مادی انسان ازنگاه قرآن وسنتنیازهایمادیانساناهتمام آموزه های دینی به نیازهای مادی واقع نگری اسلامی را به نمایش می گذارد مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی یکی از عادتهای بدی که هر یک از افراد وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ایپرسش های متداول سوال چرا ما دعا می کنیم ؟ خداوند از خواسته های ما زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی …وبلاگ مذهبی وبلاگ مذهبی درباره موضوعات قرآن داستان دعا مسائل شرعی احادیث وهابیت خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث «مدارا و عفو» از مهم‌ترین عناصر استوارسازی ارتباطات میان‌فردی، آرامش فردی و فضیلتهای نیازهای مادی انسان ازنگاه قرآن وسنت نیازهایمادی اهتمام آموزه های دینی به نیازهای مادی واقع نگری اسلامی را به نمایش می گذارد مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی مطالعات جامعه شناسی یکی از عادتهای بدی که هر یک از افراد جامعه به وب سایت رسمی دکتر حسین الهی قمشه ای پرسش های متداول سوال چرا ما دعا می کنیم ؟ خداوند از خواسته های ما آگاه است و زندگی نامه بزرگان وبلاگ مذهبی سایت مذهبی موضوعات مذهبی معانی وبلاگ مذهبی وبلاگ مذهبی درباره موضوعات قرآن داستان دعا مسائل شرعی احادیث وهابیت پاسخ

برترین فضیلت اخلاقی!

[ad_1]

اثر انصاف با مردم در اصل به خود شخص برمی گردد؛ زیرا از برکات و آثار انصاف در حق دیگران آن است که مردم برای او ارزش و اعتبار قائل شده و سخن و داوری او را می پذیرند و البته انصاف در حق دشمن سخت تر است. امیرمومنان علی (علیه السلام) می فرماید: گشاده رویی و دوستی ات را برای عموم مردم و عدالت و انصافت را برای دشمنت بکار گیر. (خصال، ص 147، ح 178)

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

اسلام به عنوان دینی که مدّعی کامل ترین برنامه برای زندگی انسان است، تأکید زیادی بر ارزشهای اخلاقی دارد.
در آیینی که به همه وجوه انسانی توجه شده و راه کارهای مناسب را برای سعادت و کمالات انسانی قرار داده است ، توصیه به انصاف نیز مصداقی از فضیلتهای اخلاقی است.
البته انصاف قبل از اینکه یک مسئله فردی باشد یک موضوع اجتماعی است و در رابطه های اجتماعی بیشتر نمود پیدا می کند. امیر المومنین علیه السلام در حکمت 570 غررالحکم می فرمایند: انصاف دلها را به یکدیگر پیوند می دهد. این حدیث نگاه امیر المومنین را در رابطه با انسجام اجتماعی مسلمین بیان می دارد.
انصاف، یعنی به شایستگی و در خور استحقاق هر کس یا چیزی، با آن رفتار کردن و این که در مناسبات و روابط اجتماعی و حتّی در ارتباط با طبیعت ، میل فردی کنار گذاشته شود و با ضابطة اخلاق، رفتار شود.
اهمیت این موضوع به اندازه ای است که حتی در برخورد با دشمنان و افرادی که معتقدیم در حقّمان بدی کرده اند نیز توصیه به انصاف شده است .
بسیار شنیده ایم این شعر معروف حافظ را که : آسایش دو گیتی ، تفسیر این دو حرف است - با دوستان ، مروّت ! با دشمنان ، مدارا! اما در واقع سفارش به انصاف با دوست و دشمن ابداع این شاعر گرانقدر نبوده است بلکه این کلام وحی الهی است که می فرماید: «با دوست و دشمن خود به عمل و انصاف عمل کنید که این روش ، به تقوا نزدیک تر است و همواره از خشم خدا بیمناک باشید که خداوند به آنچه می کنید آگاه است » (سورة مائده ، آیة 8)

پیامبراکرم (صلی الله علیه واله) فرمود: «مکارم اخلاق عبارت است از: 1- عفو کردن کسی که به تو ستم کرده است؛ 2- پیوند با کسی که از تو بریده است؛ 3- بخشش به کسی که تو را محروم کرده است؛ 4- حقگویی گرچه به ضرر خودت باشد.» (بحارالانوار، ج66، ص369)

این که در اسلام حتی در برخورد با دشمنان با انصاف توصیه شده ، به این خاطر است که چه بسا این انصاف ، دشمن را از کینه ورزی باز دارد و خود، منشأ همبستگی اجتماعی گردد. خداوند می فرماید: «ای اهل ایمان ، در امر عدالت و انصاف ایستادگی کنید، برای خدا گواهی دهید، هر چند آن گواهی به زیان خود یا پدر و مادر یا نزدیک ترین خویشتان باشد» (سورة نساء، آیة 135)

انصاف؛ برترین فضیلت اخلاقی

از آموزه های اسلام استفاده می شود که انصاف از مکارم اخلاقی است. بلکه از امیرمومنان علی (علیه السلام) روایت است که فرمود: الانصاف أفضل الفضائل؛ انصاف، برترین ارزش هاست. (غررالحکم، ج1، ص203، ح805) زیرا برکات و آثار آن بسیار است و تأثیر مثبت و مفیدی بر زندگی فردی و اجتماعی و نیز دنیوی و اخروی انسان به جا می گذارد. مردی خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و اله) رسید و گفت: مرا از مکارم اخلاق آگاه کن. پیامبراکرم (صلی الله علیه واله) فرمود: «مکارم اخلاق عبارت است از: 1- عفو کردن کسی که به تو ستم کرده است؛ 2- پیوند با کسی که از تو بریده است؛ 3- بخشش به کسی که تو را محروم کرده است؛ 4- حقگویی گرچه به ضرر خودت باشد.» (بحارالانوار، ج66، ص369)
این بدان معنا است که همه فضایل اخلاقی در یک رتبه و درجه نیستند؛ بلکه با توجه به آثار و برکات هر فضیلتی در زندگی دنیوی و اخروی باید درجه بندی و ارزش گذاری شود. همان طوری که از نظر آموزه های قرآنی، تقوا معیار و ملاک ارزش گذاری انسان است و خداوند می فرماید: إن أکرمکم عندالله أتقاکم؛ ارجمندترین و گرامی ترین شما نزد خداوند پرهیزکارترین شماست (حجرات، آیه13) همچنین فضیلت انصاف در درجه برتری قرار می گیرد و به عنوان افضل الفضایل اخلاقی معرفی می شود.
خداوند در قرآن به مومنان فرمان می دهد که همواره میان اعمال صالح خوب و خوب تر و خوب ترین، آخری را انتخاب و بدان عمل کنند. چنانکه در آیه 55 سوره زمر می فرماید: واتبعوا أحسن ما أنزل إلیکم من ربکم؛ و از نیکوترین آنچه از پروردگارتان به شما فرو فرستاده شده پیروی کنید.
به این معنا که در میان کتب آسمانی، قرآن که نیکوترین و احسن آنهاست مورد پیروی قرار گیرد و در میان آموزه های قرآنی نیز باید دنبال احسن و نیکوترین رفت و بدان عمل کرد. البته خداوند خود نیز این گونه عمل می کند و هنگام پاداش و جزای اعمال به دنبال آن است تا میان اعمال، نیکوترین را انتخاب کرده و همه اعمال را بر اساس آن نیکوترین و برترین، قیمت گذاری و ارزش گذاری کند. خداوند در آیه 38 سوره می فرماید: لیجزیهم الله أحسن ما عملوا و یزیدهم من فضله؛ تا خداوند به آنان نیکوترین پاداش آنچه عمل کرده اند را بدهد و از فضل خویش نیز بر آن بیفزاید این معنا بارها در آیات دیگر تکرار شده است. (احقاف، آیه 16؛ نحل، آیات 96 و 97؛ توبه، آیه 121)

انصاف، یعنی به شایستگی و در خور استحقاق هر کس یا چیزی، با آن رفتار کردن و این که در مناسبات و روابط اجتماعی و حتّی در ارتباط با طبیعت ، میل فردی کنار گذاشته شود و با ضابطة اخلاق، رفتار شود.

خداوند در هنگام خرید اعمال آدمی و ارزش گذاری، به مجموعه اعمال او می نگرد و اگر در میان آن یک کالای بسیار گرانبها و ارزشمند یافت همه اعمال صالح او را بر اساس همان یک کالای ارزشمند ارزش گذاری کرده و آنها را به همان میزان و ارزش یک کالا می خرد و حتی اعمال زشت و کالاهای خراب و ناقصی را نیز نادیده می گیرد و از آنها در می گذرد. (احقاف، آیه 16)
خداوند این گونه انصاف می ورزد و دوست دارد تا مومنان نیز این گونه با خدا و خود و خلق رفتار کنند. بنابراین، انصاف را می توان از برترین فضایل اخلاقی دانست؛ زیرا نقش کلیدی و تاثیرگذار در بهبود روابط اجتماعی، دنیا و آخرت آدمی به جا می گذارد.

کلام آخر:

یک روایت زیبا از حضرت علی علیه السلام داریم که می فرمایند: «آنچه برای خود می پسندی، برای دیگران هم بپسند و آنچه برای خود نمی پسندی برای دیگران نپسند؛ با دیگران چنان رفتار کن که دوست داری با تو رفتار شود»

در واقع اصل کلام ما در این نوشتار تمام و کمال در این حدیث پرمغز جمع شده است. چرا که اگر به این سخن عمل شود نهایت انصاف رعایت شده است. و اگر افراد جامعه چنین روشی را که امیرالمومنین به آن توصیه کرده اند در زندگی و رفتار خودشان به کار گیرند در واقع انصاف را رعایت کرده و به رفیع ترین نقطه مکارم اخلاق رسیده اند.

---

منابع:
سایت حوزه
روزنامه کیهان (محمد احسان آزادی)

عیدالاضحی را دریابید!! /عکس نوشت

اعمالی که فشار قبر را کم می کند

تصاویر‌ ویژه شب‌های قدر (سال 92)

کلیپ‌های ویژ‌ه شب‌های قدر (سال 92)

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
انصاف؛ بالاترین فضیلت اخلاقیانصاف از مکارم اخلاقی و به تعبیر قرآنی و روائی از مصادیق برترین ها و بهترین های هر مقالات دینی و اخلاقی انصاف؛ بالاترین فضیلت اخلاقیمقالات دینی و اخلاقی پیامبر و اهل بیتع اهل بیت وحی علیهم السلام امام اخلاقی زیستن و معنای فضیلت اخلاقیفضیلت اخلاقی خصلتی درونی و پایدار است که در انجام یک عمل خلاصه نمی شودفضیلت گرایی در اخلاق سایت پژوهه پژوهشکده ……تبیین مفهومی فضیلت در معنای اخلاقی آن بسیار مشکل است تعاریف متعددی درباره آن ارائه فضیلت اخلاقی برتر از دیدگاه امام صادقعفضیلتاخلاقیبرتراز فضیلت اخلاقی برتر از دیدگاه کتابفروشی های نیشابور التزام اخلاقی به رعایت حق برترین فایل پاورپوینت بررسی رذایل و فضایل اخلاقیبرترین فایل پاورپوینت بررسی رذایل و فضایل اخلاقی برترین فایل ﭼﺎرﭼﻮﺑﯽ ﺑﺮای فضایل اخلاقی نیکی به پدر و مادر برترین وسیلۀ قرب به خدا و شریف ترین سعادت هاستبرترین پکیج مبانی نظری پیشینه پژوهش هوش اخلاقی …برترین پکیج مبانی نظری پیشینه پژوهش هوش اخلاقی دانلود برترین فایل بررسی وضعیت فضایل اخلاقیاخلاقدرقرآنفضایلآثار فضیلت جوئی و آیا ایمان در پیدایش و ایجاد فضایل اخلاقی نقش دارد یا نه؟فضایل اخلاقی ردیف عنوان مقاله نویسنده کد تعامل اسلام با نمودهای اخلاقی در جاهلیت عاطفه زرسازان بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از دیدگاه ارسطو و ابن سینا مشق عشق بررسی تطبیقی تربیت اخلاقی از دیدگاه ارسطو و ابن سینا مشق نام لیلی میکنم خاطر خود کدام سوره ها فضیلت بیشتری برای اموات دارند؟ با سلام و احترام از کارشناسان محترم درخواست دارم که بفرمایند خواندن چه سوره هایی فضیلت فضیلت و خواص سوره مومنون فضیلت سوره مومنون آثار و برکات سوره مومنونسوره مومنون خواص سوره مومنون رذایل اخلاقی چیست ؟ چگونگی مبارزه و مقابله با رذایل اخلاقی رذائل اخلاقی بر اساس نظام اخلاقی اسلام از نظر اسلام، فضیلت فعل اخلاقی، به تأثیرگذاری آن فعل فصلنامه علمی ـ ترویجی اخلاق ۱ ساختار گزاره‌های اخلاقی از دیدگاه ابن ‌سینا دکتر محمّدحسین مهدوی‌نژاد لیلا فاضلی اخلاق حرفه‌ای در مدیریت اساس مدیریت در دانش مدیریت مبتنی بر توجه و عنایت به ارزش‌های اخلاقی است اخلاق حرفه‌ای یکی نکته مهم اخلاقی در جمله کوتاه و خواندنی نکته مهم اخلاقی در جمله کوتاه و خواندنی سخنان خوب باید در زیباترین جملات طراحی و تدوین جهاد کبیر در قرآن سماموس جهاد دارای انواع و اقسام چندی است وهر یک نیازجامعه انسانی است و نمی توان از آن غفلت داشت بایسته‌های اخلاقی همسران و نقش آن در تربیت فرزندان چکیده این مقاله، با رویکرد تحلیلی و نظری به بررسی بایسته‌های اخلاقی همسران و آثار آن در تالاب پورتال جامع شامل سرگرمی، عکس، آشپزی، سلامت، دکوراسیون تالابطنزعکس دیدنیاس ام اسعکس جالباخباردکوراسیونسلامتسرگرمیآرایش و زیباییعکس خنده

تصویر یک رذیله ی اخلاقی!

[ad_1]

انسان مومن باید سعی کند با شخصی که کینه و دشمنی او را در دل دارد رفتار دوستانه و گفتار مشفقانه داشته باشد. در قضای حوائج او تلاش نماید. در مجامع و محافل، نیکی های او را اظهار کند، و این کار را پیوسته انجام دهد تا نفسش رام شود و آثار عداوت از دل او برطرف شود.

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

یکی از گناهان بزرگ که قلب مومن را تیره و تار می کند کینه توزی است. که البته چون این رذیله اخلاقی بستر خوبی برای شرک به خداوند و دشمنی با دیگران برای فرد فراهم می کند به شدت باید از آن پرهیز کرد.
در واقع کینه توزی یعنی اینکه بین دونفر برخورد و درگیری رخ دهد و فکر و ذهن آنها نسبت به هم کدر شود و در دلشان نسبت به یکدیگر کدورت و بدبینی به وجود بیاید. و دقیقا همین جا جولانگاه شیطان شود که هر کدام را به انتقامجویی دعوت کند.
پس باید کینه توزی را خوب بشناسیم، راههای پیشگیری از آن را بدانیم و در صورت بروز آن به سرعت به دنبال درمان آن باشیم تا خدای ناکرده یک کدورت جزیی تبدیل به دشمنی نشود.

علل کینه توزی

یکی از علل اصلی پیدایش کینه توزی، جدال و خصومت است. در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمودند: «از جدال و خصومت بپرهیز؛ زیرا دشمنی و عداوت در درجه اول قلب آدمی را مشغول می دارد و در درجه دوم موجب نفاق و دو رویی می گردد و در درجه سوم کینه ها و دشمنی ها را در دل مشتعل می سازد» (محمدی ری شهری، میزان الحکمة، ج1، ص747)

اگر خود را در دایره مومنین می بینیم باید بدانیم که یکی از ویژگی های مردان و زنان خداجو، پرهیز از کینه توزی است. آنان آرزومندند که دل های شان همچون دل های بهشتیان، تهی از کینه و دشمنی مومنان شود.

از این روایت دانسته می شود که علت اصلی کینه توزی جنگ و جدال و بدبینی نسبت به یکدیگر است که به طور طبیعی موجب تنافر و جدایی بین مومنین شده و در دلهایشان حقد و کینه ریشه می گیرد.
لعن و نفرین کردن دیگران، فحش، مسخره کردن، طمع، توقع بیش از اندازه، خرده گیری، غیبت کردن و ضعف شخصیتی از جمله دیگر عوامل مهم ایجاد کینه اند.

راهکارهای درمان کینه توزی

1. اگر کسی بداند که کینه توزی یعنی عداوت و دشمنی دیگران را به دل گرفتن ثمری نداشته، تنها این شخص کینه توز است که دائماً در آتش سوزانی که خود مشتمل ساخته گرفتار درد و رنج می باشد و باز بداند که کمترین زیانی عاید شخصی که مورد عداوت باطنی وی قرار گرفته است، نمی گردد بطور یقین از کینه توزی دست بر خواهد داشت.
2 . بعد از درک این حقیقت که کینه توزی کار نا پسندی است و پیامد خوبی ندارد، باید تلاش نمود که خود را متخلق به اخلاق حسنه و نیکو نموده از درگیری وبرخورد با دیگران اجتناب ورزد.
در واقع انسان باید سعی کند که با آن شخص که عداوت و کینه دارد رفتار دوستانه و گفتار مشفقانه به عمل آورد. در قضای حوائج او دو چندان تلاش نماید. در مجامع و محافل، نیکی های او را اظهار نماید. این کار را پیوسته انجام دهد تا نفس اش رام شود و آثار عداوت از دل او برطرف شود. (نراقی، احمد، معراج السعادة، ص201)
3. ایجاد روحیة عفو و گذشت یکی از بارزترین مصداق های اخلاق اجتماعی است که در درمان و پیشگیری از کینه توزی نیز موثر است، اگر فرد دیگری شما را مورد اذیّت و آزار و توهین قرار داده به جای آن که نسبت به او خشمگین شده و خصومت وی را در دل خود جای دهید، بهتر است با عفو و گذشت برخورد نمایید.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «از جدال و خصومت بپرهیز؛ زیرا دشمنی و عداوت در درجه اول قلب آدمی را مشغول می دارد و در درجه دوم موجب نفاق و دو رویی می گردد و در درجه سوم کینه ها و دشمنی ها را در دل مشتعل می سازد»

رسول اکرم صلّی الله علیه و آله فرمود: «ببخشید، که بخشش جز عزّت بر بنده نمی افزاید، پس همدیگر را ببخشید تا خدا عزتتان دهد.» (عبدالله شبر، اخلاق شبرّ، ناشر هجرت، چاپ دوم، 1377، ص253-254)

کلام آخر

بیاییم تا هر زمان که کدورتی بین ما و مومنین دیگر به و جود آمد اول خوب فکر کنیم که این تیرگی چیزی جز غم و اندوه حاصلی برای ما ندارد و غیر از غصه و خودخوری چیزی عاید ما نمی شود و از این آتش به وجود آمده در قلب ما فقط دود کدورت و دشمنی بلند می شود. و در واقع اولین ثمره اش بهم خوردن آرامش ماست.
امام صادق علیه السّلام به نقل از حضرت علی علیه السّلام می فرماید: «ایاکم و المراء و الخصومة فإنهما یمرضان القلوب علی الاخوان و ینبت علیهما النفاق.»؛ از مراء و دشمنی بپرهیزید. همانا این دو، دل های برادران دینی را بیمار می کند و نفاق بر آن دو می رویاند. (تهرانی، مجتبی، اخلاق الهی، ج4، ص 173-174)
پس اگر خود را در دایره مومنین می بینیم باید بدانیم که یکی از ویژگی های مردان و زنان خداجو، پرهیز از کینه توزی است. آنان آرزومندند که دل های شان همچون دل های بهشتیان، تهی از کینه و دشمنی مومنان شود.

---

منابع:
سایت اندیشه قم
سایت حوزه

یک پند از 7 پند مولانا

هر که را حاجتی باشد اوّل صلوات بفرستد

پیامک‌های ماه مبارک رمضان

بدترین انسان‌ها از نگاه پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امیرالمۆمنین(علیه السلام)

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بدبینی و جلو گیری از آن درباره ی بدبینی مقدماتی را بفرمایید اگر بخواهیم بدگمانی و سوء ظن را تعریف بکنیم این راهکارهای افزایش ظرفیت وجودینکته ی مهم آن است که ذات اقدس‏الله همه انسان‏ها را براى ظرفیت عدالت آماده کرده است زنانی که بی عذاب قبر به بهشت می روند سماموسببین عزیزم این که مردا میتونن بیشتر از ی دونه زن بگیرن به خاطر اینکه همیشه توی جامعه تربیت دینی چیست؟ آسیب شناسی تربیت دینی …نکته‏ی پایانى هم این که دو دهه‏ى پیش در دنیا، کتاب معروف و پر سرو ‏صدایى منتشر‎ ‎شد وسواس و افکار شیطانی ام را چگونه درمان کنم؟ شهر …تکنولوژی فکراز خود شناسی به خدا شناسی رسیدن توضیحات تکنولوژی فکر یک سیستم جدید همبستگی قناعت و آرامش روان از منظر امام علی ع در …چکیده نفس اماره با گرایش به خواسته‌های نفسانی، در تعارض با فطرت الهی آرامش خود را به آیدین درمان در روان شناسی و عرفانآرزوی همه پدر و مادرها خوشبختی فرزندانشان است خوشبختی تو نیز آرزوی ماست آیدین جانگوشت گراز حرام است؟ به نام خدا ابتدا باید عرض کنم که گراز با خوک فرق می کنه در مناطقی از کشور ما وقتی به مقاله و تحقیق عنوان مقاله مدیریت منابع انسانی در عصر امروز موضوع مدیریت منابع انسانی سال انتشار برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه …برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد؟ بدبینی و جلو گیری از آن درباره ی بدبینی مقدماتی را بفرمایید اگر بخواهیم بدگمانی و سوء ظن را تعریف بکنیم این است که راهکارهای افزایش ظرفیت وجودی نکته ی مهم آن است که ذات اقدس‏الله همه انسان‏ها را براى ظرفیت عدالت آماده کرده است؛ این زنانی که بی عذاب قبر به بهشت می روند سماموس ببین عزیزم این که مردا میتونن بیشتر از ی دونه زن بگیرن به خاطر اینکه همیشه توی جامعه زنا تربیت دینی چیست؟ آسیب شناسی تربیت دینی جوانان نکته‏ی پایانى هم این که دو دهه‏ى پیش در دنیا، کتاب معروف و پر سرو ‏صدایى منتشر‎ ‎شد به نام وسواس و افکار شیطانی ام را چگونه درمان کنم؟ شهر سوال تکنولوژی فکراز خود شناسی به خدا شناسی رسیدن توضیحات تکنولوژی فکر یک سیستم جدید برنامه آیدین درمان در روان شناسی و عرفان چکیده این پژوهش از نوع توصیفی، علّی، مقایسه ای همبستگی قناعت و آرامش روان از منظر امام علی ع در نهج‌البلاغه چکیده نفس اماره با گرایش به خواسته‌های نفسانی، در تعارض با فطرت الهی آرامش خود را به چالش مقاله و تحقیق عنوان مقاله مدیریت منابع انسانی در عصر امروز موضوع مدیریت منابع انسانی سال انتشارمیلادی گوشت گراز حرام است؟ به نام خدا ابتدا باید عرض کنم که گراز با خوک فرق می کنه در مناطقی از کشور ما وقتی به شکار گراز برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد برای کنترل غریزه شهوت در سنّ نوجوانی یا جوانی چه باید کرد؟