رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز

[ad_1]

رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز

رنگ بندی دکوراسیون برای فصل جدید که بسیار زیبا اسـت و مناسب با تغییر فصل ما هم ظاهر خانه خود را عوض خواهیم کرد. ما در اینجا با شروع هر فصل بهترین رنگ ها را برای دکوراسیون منزلتان معرفی می کنیم. بعد از تابستان حالا نوبت پاییز رسیده

و قصد داریم داغ ترین ترکیب رنگ های مد برای پاییز امسال را به شما معرفی کنیم و البته دوست داریم بدانیم نظر شما درباره این ترکیب رنگ ها چیست و کدامیک را بیشتر می پسندید.

ترکیب همیشه بهار

متخصصان دکوراسیون و رنگ ها در سایت HGTV.com مانند هر سال زحمت معرفی ترکیب های رنگ را کشیده اند و ۱۲ مورد را به عنوان مدهای پاییزی معرفی کرده اند. در این رنگ ها از سبز گرفته تا سرخ به رنگ سیب وجود دارد.

تمام طیف های رنگ سبز زیبا و دوست داشتنی اسـت اما سبزی که در این ترکیب به خوبی جلوه گری می کند سبز جنگلی اسـت. این ترکیب رنگ حسی کلاسیک و نوستالوژیک دارد. سبز جنگلی کمی بیشتر از سبز عادی شاداب اسـت و با دیگر رنگ های طبیعی این ترکیب به خوبی هماهنگ شده.

ترکیب آلویی شاداب

وقتی پاییز می آید، حس می کنیم باید رنگ های براق تابستانی را کنار بگذاریم و به سمت رنگ های زیتونی، خردلی، زغالی و قهوه ای شکلاتی برویم.

این رنگ آلویی غنی یکی از بهترین مواردی اسـت که می توان با آن به پاییز گام گذاشت. این رنگ عمیق تر و تیره تر از رنگ های روشن و براق تابستانی اسـت اما همچنان به اندازه کافی برجسته هست که در یک اتاق به خوبی جلوه کند.

ترکیب آبی طاووسی

این رنگ به هر دکوراسیونی زیبایی می دهد حتی اگر فقط مقداری از آن را استفاده کنید. می توانید از آن هر استفاده ای که می خواهید بکنید، دیوارها را رنگ بزنید، مبلمان را به آن رنگ در بیاورید و هر چیزی که دوست داشته باشید.

ترکیب تخته سنگی

این طیف از رنگ خاکستری را نمی توان دوست نداشت. کافیست آن را در یک اتاق به عنوان پس زمینه ای برای رنگ های روشن استفاده کنید.

همانطور که می بینید در این ترکیب رنگ جذاب نیز رنگ های شاد و روشنی در کنار خاکستری گذاشته شده. حتی خاکستری تخته سنگی به تنهایی هم می تواند بسیار زیبا جلوه کند.

سایت بدونیم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز رنگ بندی دکوراسیون برای فصل جدید که بسیار زیبا است و مناسب با تغییر فصل ما هم ظاهر خانه خود را عوض خواهیم کرد.در این بخش از دکوراسیون پرتال دلبرانه به شما عزیزان ترکیب رنگ بندی دکوراسیون داخلی منزل مناسب برای فصل پاییز را درج نمودیم که امیدواریم بتوانیم رضایت شما ...رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز. رنگ بندی دکوراسیون برای فصل جدید که بسیار زیبا است و مناسب با تغییر فصل ما هم ظاهر خانه خود را عوض خواهیم کرد.21 سپتامبر 2016 ... رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز عکس و تصویر شماره 1 ⇩ رنگ بندی چیدمان خانه برای پاییز رنگ بندی چیدمان برای فصل تازه که بسیار ...رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییزnرنگ بندی دکوراسیون برای فصل جدید که بسیار زیبا است و مناسب با تغییر فصل ما هم ظاهر خانه خود را عوض خواهیم کرد.رنگ بندی چیدمان منزل برای پاییز (۶ عکس) - سرزه. رنگ بندی دکوراسیون خانه برای فصل پاییز عکس و تصویر شماره 1 ⇩ رنگ بندی چیدمان خانه برای پاییز .سه ترکیب رنگ برجسته در دکوراسیون منزل برای پاییز امروز می خوام سه نمونه ترکیب رنگ جذاب و برجسته رو برای فصل پاییز جهت تغییر دکوراسیون و رنگ بندی ...31 آگوست 2014 ... دکوراسیون منزل. امروز می خوام سه نمونه ترکیب رنگ جذاب و برجسته رو برای فصل پاییز جهت تغییر دکوراسیون و رنگ بندی منزل شما معرفی کنم.20 سپتامبر 2016 ... ترکیب رنگ دکوراسیون برای پاییز امسال اهمیت انتخاب ترکیب رنگ در دکوراسیون داخلی ... ترکیب رنگ دکوراسیون داخلی خانه برای فصل پاییز.

کلماتی برای این موضوع
دکوراسیون،دکوراسیون منزل،دکوراسیون خانه،دکوراسیون …دکوراسیون ، دکوراسیون حمام، دکوراسیون منزل شومینه های خانه خود را به شکل پائیزی دکوراسیون،دکوراسیون منزل،دکوراسیون خانه،دکوراسیون …دکوراسیون منزلپردهدکوراسیون داخلی منزللوستردکوراسیون آشپزخانه دکوراسیون دکوراسیون ورودی، دکوراسیون راهرو، چیدمان ورودی خانه روش هایی برای سامان دادن درهم و برهمی ورودی خانه تصاویر زیباترین دکوراسیون برای درب برای داشتن دکوراسیون پاییزی شیک این نکات را …نکات مهم برای دکوراسیون در فصل پاییز را در ادامه بخوانیددکوراسیون سبک یا کولی وار در دکوراسیون داخلی در واقع به معنی نادیده گرفتن قراردادها و عرف طرح های ارزان برای دکوراسیون منزل شمافضای باز بخش بسیار مهمی از خانه به شمار می آید که امکان نزدیکی به طبیعت را محقق ساخته و نقاشی ساختمان نقاشی ساختمان قلی پور بلکا …نقاشی رنگ روغن ساختمان در شهریار نمونه کارهای نقاشی ساختمان نمونه کارنقاشی ساختمان جدیدترین مطالب دکوراسیون و ایده های طراحی و معماری …ارائه جدیدترین مطالب در حوزه دکوراسیون داخلی به همراه عکس و جدیدترین ایده های طراحی تور استانبولتور لحظه آخری استانبول ترکیه پاییز …قیمتتوراستانبولتور استانبول قیمت تور استانبول نرخ تور استانبول پاییز آفر تور استانبول بهترین عروس مد ارایشعروس مد ارایش عروس مد ارایش اموزش ارایشگریمعکس لباس زنانهعکس کیف و کفش زنانهفرمول

چشم بندی های ریاضی

[ad_1]

در این جا فال بین گره ای از بخت شما باز نمی کند، ولی آنچه را که در ذهن شما دارید فاش می سازد.
این بازی از ابومنصور عبدالقاهر بن طاهر بغدادی به جا مانده اسـت.

ب 1: بازی خواندن فکر (1)

شیخ ابو منصور به شاگرد جوانش گفت: کاغذ و قلمی بیاور و بنویس! مرد جوان کاغذ و قلمی را حاضر کرد و با آمادگی کامل نشست تا هر آنچه شیخ و معلم بزرگوارش بر وی می خواند، بنویسد. شیخ گفت: نمی خواهم چیزی را بر تو بخوانم، بلکه می خواهم ببینی چگونه فکر تو را بی آن که بدانی، می خوانم. هر عددی را که به ذهنت می رسد بنویس و آن را از من پوشیده بدار، اما این عدد باید عدد صحیحی باشد.
جوان عددی را، روی کاغذی که داشت، نوشت و آن را از استادش پنهان کرد. استاد در سمت راست کاغذی که داشت، عدد یک نوشت. سپس به جوان گفت نصف عددی که نوشتی را به دریا بریز و بگو: بگیر، ای دریای عرب!
جوان چنین کرد، و استاد در سمت راست کاغذش عدد 2 نوشت و بعد به جوان گفت: آیا نزد تو کسری ماند؟
جوان گفت: بلی.
استاد گفت: آن را به دریا بریز و بگو و این نیز از آن تو باد.
جوان همان کاری که شیخ به او گفت، انجام داد و استاد در سمت چپ کاغذش عدد 1 نوشت.
استاد گفت: همان کار قبلی خود را ادامه بده و نصف عددی را که داری به دریا بریز، و بعد آن را اعلام کن، و هر گاه کسری بماند، آن را نیز به دریا بریز، تا این که چیزی برایت نماند.
جوان طبق دستور استادش عمل کرد.
در این مدت هر گاه مرد جوان عددی را به دریا می ریخت، شیخ عددی را که در سمت راستش بود دو برابر می کرد، وهر گاه مرد جوان کسری را به دریا می انداخت، استاد نصف عدد سمت راست را در سمت چپ می نوشت.
وقتی جوان کارش را به پایان رساند، استادش اعدادی را که در سمت چپ خود بود، جمع کرد و حاصل جمع همان عددی بود که جوان در ذهنش داشت.
جدول زیر، مراحل متوالی یادداشت های جوان و استادش را بیان می کند:

اگر بازی را یاد گرفتید، آن را با دوستتان انجام دهید. ولی بیایید این بازی را مورد بررسی قرار دهیم تا راز آن را کشف کنیم، چرا که در پی هر ترفندی، رازی نهفته اسـت. الف: نخستین مطلبی که به ذهن انسان خطور می کند، این اسـت جوان عددش را به نصف تقسیم می کند، و استاد آنچه را که دارد دو برابر می کند.
بنابراین حاصل ضرب آنچه که دارند، همواره ثابت می ماند.
حال بیایید مراحل کار را بررسی کنیم.

که استاد آن را در ستون سمت چپ حفظ می کند. و برای جوان می ماند 96=48×2.
48×2=24×4
= 12×8
=6×16

=3×32

این عدد را استاد در ستون سمت چپ نگه می دارد. و آنچه برای جوان می ماند 1×64 اسـت.

این عدد را استاد در سمت چپ نگه می دارد، و دیگر برای جوان چیزی نمی ماند:
بنابراین ستون سمت چپ، جایی اسـت که در آن عدد پنهان و مورد نظر در چند مرحله سپرده شده بود، یعنی 1+32+64=97.
گویی جوان ندانسته و مرحله به مرحله از عددی که در ذهنش بود، دست می کشید و از آن پرده بر می داشت.
ب- هنگامی که این بازی را می کنیم، نکته ای هست که باید بدان توجه کنیم:

که عدد پنهان به صورت مجموع توانهای 2 درآمده اسـت.
حالا شما را به خواندن این نکته تاریخی دعوت می کنم، که در آن بازی لطیفی نهفته اسـت.
نکته ی تاریخی: بی گمان استاد در دو برابر کردن و نصف کردن اعداد برای یافتن عدد پنهان و نهفته، مهارت داشت، ولی او مبتکر این بازی نبود، چرا که مصریان قدیم این بازی را به صورت ضرب وتقسیم انجام می دادند، و اینک به شرح آن می پردازم.

ب 2: بازی ضرب اعداد

مصریان قدیم برای ضرب کردن اعداد، مثلاً 97 در 53، یکی از دو عدد را نصف و دیگری را دوبرابر می کردند. آنان این کار را بدین نحو انجام می دادند:

(علامتی بالای 97 می گذاشتند چون پس از تقسیم آن بر دو، 1 باقی می ماند.)

(علامتی را بالای عدد 3 می گذاشتند، چون پس از تقسیم بر دو، عدد 1 می ماند.)

بنابراین حاصل ضرب 53×97 برابر اسـت با:
53+1696+3392=5141
پسرم، فکر می کنم می خواهی بگویی: صبر کنید: چون

این بازی لطیفی اسـت، آن را در ضرب کردن هر دو عدد در یکدیگر، مثلاً 81 در 73، آزمایش کنید.

ب 3: بازی تقسیم کردن

مصریان برای تقسیم کردن 5141 بر 53 ضرایب عدد 53 را در جدولی همانند جدول زیر به کار می بردند:

روی مضربهایی که مجموع آن ها عدد 5141 را تشکیل می دهند، علامت " گذاشته شده اسـت:

بنابراین خارج قسمت 5141 بر 53 همان 97 اسـت.
این بازی را در تقسیم کردن 5913 بر 73 آزمایش کنید.

ب 4: بازی پلکان ها

الف- عدد دلخواهی را در پایه ی هفتگانی بنویسید، و ارزش آن را در پایه دهدهی (اعشاری) محاسبه کنید.
ب- عدد 1234 در پایه ی پنجگانی، چه ارزشی در پایه دهدهی دارد؟
ج- عدد 10 در پایه ی دهدهی، چه ارزشی در پایه ی هشتگانی و نیز در پایه ی پنجگانی، دارد؟
د- جداول زیر را با نوشتن اعداد از 1 تا 15 در پایه های مختلف، کامل کنید:

اگر عادت کنیم هر بازی با اعداد را به شیوه ی استقرایی، برای کشف چیزهای نو و یا ابتکار بازی جدیدی، نگاه کنیم، خواهیم دید با مطالعه ی جدول پیشین، زمینه ی پهناوری برای کشف تازه ها می یابیم.
خواننده عزیز، فکر می کنم متوجه شدید که پایه ی دودویی فقط شامل دو رقم صفر و یک اسـت. حالا اجازه دهید یک بار دیگر با آن، اعداد را از 1 تا 15 را بنویسیم.
1
10
11
100
101
110
111
1000
1001
1010
1011
1100
1101
1110
1111
توجه داشته باشید: اعدادی که رقم اولین مرتبه ی آن ها 1 اسـت، هشت عدد هستند که در ردیف های 15،13،11،9،7،5،3،1 قرار داردند. و اعدادی که رقم دومین مرتبه ی آنها 1 اسـت، نیز هشت عدد می باشند، که در ردیف های 15،14،13،12،7،6،3،2 قرار دارند. اعدادی که رقم سومین مرتبه ی آنها 1 اسـت، هم هشت عدد می باشند که در ردیف های 15،14،13،12،7،6،5،4 قرار دارند، و اعدادی که رقم مرتبه ی چهارم آنها 1 اسـت، نیز هشت عدد می باشند که در ردیف های 15،14،13،12،11،10،9،8 قرار دارند.
اگر این نتایج را در جدولی قرار دهیم، منتج به مطالب زیر می شود:

1 3 5 7 9 11 13 15

2 3 6 7 10 11 14 15

4 5 6 7 12 13 14 15

8 9 10 11 12 13 14 15

این نتایج ما را به بازی بعدی می کشاند:

ب 4: بازی پلکان دودویی

این جدول را روی کاغذی بنویسید، و آن گاه از دوستان خود بخواهید تا هر کدام عددی دلخواه، از 1 تا 15، را در ذهن خود برگزینند. سپس به هر کدام بگویید که عدد دلخواه وی در کدام یک از ستون های چهارگانه جدول قرار دارد. اگر مثلاً یکی از دوستان گفت: در ستون دوم و چهارم هست، می بینیم در رأس ستون دوم عدد 2 و در رأس ستون چهارم عدد 8 قرار دارند، که مجموع آن ها 10 می باشد، و این همان عددی اسـت که آن شخص در ذهن دارد.
و اگر دیگری گفت که عدد دلخواه وی در ستون های اول و سوم و چهارم قرار دارد، در این صورت عدد پنهان وی 1+4+8=13 می باشد.
ضمناً برای گمراهی بیشتر دوستان، ترتیب اعداد را در هر ستون تغییر دهید.
برای سردرگم کردن بیشتر، ممکن اسـت جدول زیر را به کار گیرید که در ستون نخست آن اعدادی که رقم مرتبه ی اول آن ها صفر، و در ستون دوم اعدادی که رقم مرتبه ی آنها صفر، و در ستون سوم اعدادی که رقم مرتبه ی سوم آنها صفر، و در ستون چهارم اعدادی که رقم مرتبه ی چهارم آنها صفر اسـت قرار دارد. ( توجه داشته باشید که ارقام پایه ی دودویی تنها 1 یا صفر اسـت و هرگاه 1 نباشد صفر اسـت و بعکس ).

2 4 6 8 10 12 14

1 4 5 8 9 12 13

1 2 3 8 9 10 11

1 2 3 4 5 6 7

اگر کسی بگوید عددش در ستون اول و سوم هست، بنابراین این عدد وی در ستون های دوم و چهارم نیست، پس عدد پنهان وی (10=8+2) می باشد.
و اگر کسی بگوید که عدد دلخواهش تنها در ستون سوم قرار دارد، بنابراین عدد وی در ستون های اول و دوم و چهارم نیست، عدد او 11(8+2+1) اسـت.
در این جدول هم ممکن اسـت برای گمراهی بیشتر، ترتیب اعداد در هر ستون را تغییر دهید.

ب 5: بازی کارت های سوراخ شده

اینک بازی بعدی:
کارت ضخیم را بردارید، و آن ها را از 1 تا 15، به صورت دودویی، شماره گذاری کنید، ولی صفر را به شکل سوراخی گرد به قطر نیم سانتیمتر، و عدد یک را به شکل شکافی به عرض نیم سانتیمتر دربیاورید که تا بالای کارت برسد. سعی شود فاصله میان مرتبه ها در کارت ها منظم باشد، به نحوی که فاصله ی مرتبه ی اول از سمت راست کارت 1 سانتیمتر، و فاصله ی میان هر دو مرتبه 1 سانتیمتر، و فاصله ی هر مرتبه از بالای کارت 1 سانتیمتر باشد.
اینک کارت ها را با هم مخلوط کیند. حالا اگر میله ی باریکی را در هر مرتبه اول وارد کنید و با آن کارت ها را بالا بکشید، تنها کارت هایی را که مرتبه ی اول آن ها صفر اسـت برمی دارد، چون عدد 1 به شکل شکافی اسـت که میله از آن خارج می شود. دراین جا کارت هایی که با میله برداشته شد، روی کارت هایی که از آن افتاده، بگذارید؛ بعد کارت هایی راکه مرتبه ی دوم آنها صفر اسـت با میله بردارید و بالای همه ی کارت ها بگذارید؛ سپس کارت هایی را که مرتبه ی سوم آن ها صفر اسـت بردارید و بالای دیگر کارت ها بگذارید؛ و در آخر نیز کارت هایی را که مرتبه ی چهارم آنها صفر اسـت بردارید و بالای همه بگذارید.
حالا به کارت هایی که در هم مخلوط کرده اید و نظم آنها را به هم زده اید، نگاه کنید. می بینید که میله ترتیب آنها را مجدداً به همان صورت 1 تا 15 درآورده اسـت.
پیش از ان که بازی را با دوستان خود در میان بگذارید، بهتر اسـت آن را به تنهایی بازی کنید تا سوراخ کردن کارت ها به یک شکل را یاد بگیرید.

ب 6: بازی ذهنی (2)

استاد ابومنصور به شاگرد جوانش گفت: عددی را در ذهن خود انتخاب کن.م
جوان گفت: انتخاب کردم.
استاد گفت: نیم آن عدد را به خودش اضافه کن.
جوان گفت: انجام دادم.
استاد گفت: آیا کسری به وجود آمد؟
جوان گفت: خیر.
استاد گفت: نیم آنچه که به دست آورده ای را به آن اضافه کن.
جوان گفت: انجام دادم، و اینک کسری هم دارم.
استاد رو به روی خود عدد 2 را نوشت ، و به جوان گفت: نیمی را از من بگیر و به آن کسری که داری اضافه کن تا عدد کامل شود.
جوان گفت: انجام دادم.
استاد گفت: نُه تا، نُه تا، از عددی که داری به دریا بریز و بگو: بگیر دریا، این یک، دو، سه، تا این که دیگر نُه تایی را نداشته باشی.
جوان گفت: می توانم 12 دسته نُه تایی را دور بریزیم.
استاد گفت: دست نگه دار پسرم! تو عدد 50 را در نظر گرفته بود و با تو، پس از ریختن دسته های نُه تایی، عدد 5 می ماند.
جوان گفت: استاد درست گفتید! ولی چگونه آن را محاسبه کردید؟
استاد گفت: در مقابل هر دسته ی 9 تایی که به دریا می ریزی، نزد خودت عدد 4 را ثبت می کنم. تو 12 دسته 9 تایی را ریختی و من 4×12 یعنی 48 را ثبت کردم. و بعد من در بار دوم، به تو نیمی را دادم که پیش خودم ثبت کرده بودم، بدین ترتیب نزد من عدد 50 ثبت گردید و آن همان عددی اسـت که تو در ذهن خود داشتی.
جوان گفت: خوب، از کجا فهمیدید که عدد 5 باقی مانده اسـت؟
استاد گفت: این دیگر ساده و آسان اسـت، اگر تنها در همان اضافه ی اول دارای عدد کسری می شدی، من عدد 1 را ثبت می کنم، و باقیمانده پس از ریختن (کم کردن) دسته های 9 تایی، 3 خواهد بود؛ و اگر عدد کسری تنها در افزایش دوم صورت گیرد، من عدد 2 را ثبت می کنم، و باقی مانده نزد تو، پس از ریختن (کم کردن) دسته های 9 تایی، عدد 5 خواهد بود؛ و اگر در هر دو بار عدد کسری نزد تو پیش آید، من در نزد خود عدد 3 را ثبت می کنم، و باقی مانده در نزد تو، پس از ریختن (کم کردن) دسته های 9 تایی، عدد 8 خواهد بود.
راوی می گوید: عدد مورد نظر جوان نمی تواند از چهار حالت زیر خارج باشد:

که پس از افزایش نخست، این اعداد به ترتیب، به صورت زیر در می آیند:

و پس از کامل کردن کسرها به صورت زیر در می آیند:

و پس از افزایش دوم می شوند:

پس تعداد دسته های 9 تایی کجا ریخته شد (کم شد)، به استاد ارزش (x) را روشن ساخت، و در نتیجه ارزش (4x) را نیز روشن کرد، و بقیه دیگر معلوم اسـت.
پسرم، آیا می توانی مسئله ای براساس این اصل بسازی که عدد ذهنی در نظر گرفته شده نمی تواند جز (2x) یا (2x+1) باشد امتحان کن.
اگر خواستید، ابتکار به خرج دهید و مسائل دیگری از این قبیل را بسازید.
منبع مقاله :
سعیدان، احمد سلیم؛ (1383)، لذت اندیشه ی ریاضی: پرسش ها، معماها و بازی های ریاضی برای کودکان و بزرگسالان، ترجمه ستار عودی، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ دوم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
دانلود کتاب پازل‌های ریاضی و بازی‌های فکری؛ پایه این کتاب شامل طیف وسیعی از انواع پازل می‌باشد و موضوعات متنوع ریاضی را از کسر و هندسه مجموعه اول کتاب‌های ریاضیات؛ ریاضی مهندسیاین مجموعه آرشیو بی‌نظیری شامل بیش از ۵۵۰ کتاب در زمینه ریاضی مهندسی و در موضوعات شگفتی ها و زیبایی های ریاضی – توانسال سوم نظری جبر و احتمال سوم ریاضی هندسه ۲ سوم ریاضی حسابان سوم ریاضی ریاضی ۳ سوم یک ابزار مرجع ابزار وبلاگ و سایتاین ابزار به مدیران سایت ها و وبلاگ ها این امکان را می دهد که فایل های ویدیویی خود را آموزش کار با توابع ریاضی و فرمول های اکسل …برنامه اکسل برای انجام محاسبات ریاضی، از امکاناتی نظیر فرمول نویسی در سلول ها دانلود فرمول های مشتق توابع مختلففرمول های مشتق توابع کلیه فرمول های مشتق توابع شامل توابع مثلثاتی، توابع نمایی و تست های کنکور سراسری و آزاد سال اخیر درس ریاضی ……تست های دروس ریاضیاتخبر خوش برای داوطلبان کنکور آذر دسترسی رایگان تمام دانشجویان به آموزه‌های یاورمعلم درس پژوهی در کلاس چهارم بحث کسر های مساوی در ریاضییاورمعلم درس پژوهی در کلاس چهارم بحث کسر های مساوی در ریاضی با تلاش و امید یاورمعلم خرید وی پی ان تعرفه های اکانت تک کاربره خرید یک اکانت استفاده از سرویس سرویس ها سیسـکو ، مجموعه سؤالات دسته بندی شده‌ی امتحانات نهایی …مجموعه سؤالات دسته بندی شده‌ی امتحانات نهایی کشوری شیمی سوم پاسخ کلیدی مسایل تهیه

کسب مقام های هشتم، دهم و دوازدهم خاورمیانه در رتبه بندی SIR توسط 3 دانشگاه ایران

[ad_1]

دفتر علم سنجی مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی اعلام کرد: دانشگاه های تهران، علوم پزشکی تهران و صنعتی شریف در رتبه بندی SIR در سال 2016 از بین 235 موسسه آموزش عالی خاورمیانه به ترتیب رتبه های هشتم، دهم و دوازدهم منطقه را به دست آوردند.

SIR یک رتبه ‌بندی معتبر بین ‌المللی برای موسسه های علمی و دانشگاه‌ ها است که با استفاده از اطلاعات اسکوپوس و بر اساس یک شاخص ترکیبی حاصل از سه شاخص عملکرد تحقیقاتی، خروجی نوآوری و تاثیر اجتماعی که بر اساس رویت پذیری وب اندازه ‌گیری می ‌شود، به رتبه ‌بندی بیش از پنج هزار دانشگاه و موسسه از سراسر جهان می‌ پردازد.
در این رتبه ‌بندی موسسه ها به پنج دسته دولتی، سلامت، آموزش‌عالی، خصوصی و سایر تقسیم می شوند.
به گزارش روز چهارشنبه گروه علمی ایرنا از دفتر علم سنجی مرکز اطلاعات علمی جهاد دانشگاهی، از بین 235 موسسه آموزش عالی خاورمیانه 92 موسسه ایران در این رتبه بندی حضور دارند که دانشگاه تهران، دانشگاه علوم پزشکی تهران و دانشگاه صنعتی شریف به ترتیب رتبه های هشتم، دهم و دوازدهم خاورمیانه را در اختیار دارند.
براساس این گزارش در میان 17 موسسه دولتی که در این رتبه بندی مورد ارزیابی قرار گرفته اند، پژوهشگاه پلیمر پتروشیمی ایران، پژوهشگاه دانش های بنیادی و موسسه پژوهشی علوم فناوری رنگ و پوشش در رتبه های اول تا سوم در سطح کشور و سوم تا پنجم در میان کشورهای خاورمیانه قرار گرفتند.
در میان این موسسه های دولتی خاورمیانه نام هفت موسسه ایرانی به چشم می خورد که پژوهشگاه پلیمر و پتروشیمی ایران یک پله و پژوهشگاه دانش های بنیادی دو پله نسبت به سال گذشته ارتقا داشتند و موسسه پژوهشی علوم و فناوری رنگ و پوشش که سال گذشته در این رتبه بندی حضور نداشت، رتبه پنجم خاورمیانه را به دست آورده است.
بر اساس این گزارش 25 موسسه برتر حوزه سلامت نیز از خاورمیانه در این رتبه بندی حضور دارند که از ایران، انستیتوپاستور و وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی به ترتیب در رتبه های 12 و 18 خاورمیانه قرار گرفتند.
از ایران هیچ موسسه خصوصی نتوانسته است شرایط لازم برای حضور در این رتبه ‌بندی را کسب کند، اما از کره‌ جنوبی چهار موسسه خصوصی از جمله سامسونگ و ال‌جی حضور دارند.
معیار حضور موسسه ها اعم از دولتی و خصوصی و سایر در این رتبه بندی انتشار صد مقاله در فاصله سال های 2010 تا 2014 میلادی است.
99 موسسه، دانشگاه و پژوهشگاه از ایران در این رتبه ‌بندی حضور دارند که تنها 2 مورد از آنها در میان هزار موسسه نخست قرار گرفته اند؛ در حالی که بر اساس نسبت موجود در کل باید حدود 20 درصد از موسسه های ایرانی در بین موسسه های نخست این فهرست قرار می‌ گرفتند.
نرخ موسسه های حاضر در میان هزار مورد اول برای ترکیه، مالزی، کره‌جنوبی، آلمان و آمریکا به ترتیب برابر 0، 14، 27، 41 و 36 درصد است که می‌تواند کیفیت نسبی بهتر موسسه های ایرانی به ترکیه و ضعف کیفی آنها را در مقابل سایر کشورهای نام برده نشان دهد.
علمی (1) ** 1201 ** 1834
دریافت کننده: عبدالکریم جبارپور ** انتشار: ناهید شفیعی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
کسب مقام های هشتم، دهم و دوازدهم خاورمیانه در رتبه بندی توسط دانشگاه ایران کسب مقام های هشتم، دهم و دوازدهم خاورمیانه در رتبه بندی توسط دانشگاه ایران

رشد سرعت اینترنت ایران در رتبه بندی جهانی +جدول

[ad_1]

در آخرین رتبه بندی یک شرکت معتبر فناوری که اقدام به رتبه بندی سرعت اینترنت کشور ها به صورت فصلی و سالانه میکند ، کره جنوبی در صدر قرار دارد.

به گزارش صبحانه،یک شرکت ارائه دهنده خدمات ابری به نام Akamai رتبه بندی جدیدی از کشورهای مختلف از دیدگاه سرعت اینترنت ارئه کرده است، این شرکت به صورت فصلی و سالانه این رتبه بندی را انجام میدهد که طبق آخرین پژوهش Akamai همچنان جایگاه اول متعلق به کره جنوبی است، سرعت متوسط دسترسی به اینترنت در این کشور به طور میانگین ۲۶٫۳ مگابیت در ثانیه است، هنگ کنگ، نروژ، سوئد، سوئیس، سنگاپور، ژاپن، فنلاند، هلند و لتونی در جایگاه های بعدی قرار گرفته اند.

کشورمان ایران نیز با سرعت ۳٫۷ مگابیت در ثانیه در جایگاه ۱۱۲ ام این رتبه بندی قرار دارد، میانگین سرعت اینترنت در کشور نسبت به آماری که همین شرکت سال گذشته منتشر کرده بود ۸۳ درصد بهتر شده است اما با این وجود همچنین با میانگین جهانی اختلاف چشم گیری دارد، همچنین سرعت اینترنت کشور نسبت به سه ماهه گذشته نیز ۱۴ درصد رشد داشته است.

بر اساس این تحقیق سرعت میانگین اینترنت در جهان ۶٫۳ مگابیت است.

منبع : کلیک

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی رشد تولید علم ایران در ۲۰۱۸ دیگراندوره‌ی سه‌ساله‌ی اخیر، از کل تولید علم ایران در پانزده سال گذشته را شامل شده استپول نیوز رییس کانون مشاوران سرمایه گذاری اعتباری و بانکی در گفتگو با پول نیوز تاکید کردکشاورزی در ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادکشاورزیدرایرانرتبه‌های تولید محصولات کشاورزی رتبه جهانی رتبه ۱ در تولید زعفران، پسته، خاویار ایستنا اینترنت و شبکه با عضویت در خبرنامه پیامکی آژانس خبری فناوری اطلاعات و ارتباطات ایستنا به طور عصر ایران تصاویری بی نظیر و فوق العاده دیدنی از ویتنام پرطرفدارترین هتل های دنیا در اینستاگرام متن کامل قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری …شماره – جناب آقای دکتر محمود احمدی‌نژاد ریاست محترم جمهوری اسلامی ایرانالف قویترین و ضعیف‌ترین گذرنامه‌ها در جهان معرفی …رتبه بندی به روز شده موسسه هنلی و پارتنرز از گذرنامه های جهان که روز چهارشنبه منتشر مضرات اینترنت بر روان آدمی روانشناسیمضرات اینترنت بر روانآنچه موجب تمایز میان عصر حاضر با سایر برگ های تاریخ زندگی بشر گردیده، فن آوری و تبادل الف ایران چند درصد نفت و گاز کل دنیا را در اختیار دارد؟ایران ایران در جایگاه چهارمین کشور بزرگترین دارنده ذخایر نفتی اثبات شده جهان نامه ایران به تلگرام تا موبایل میلیونی آکاشبکه های اجتماعی، امروزه به عنوان نقل محافل در ایران مطرح شده است و وقتی این موضوع به بررسی رشد تولید علم ایران در ۲۰۱۸ دیگران دوره‌ی سه‌ساله‌ی اخیر، از کل تولید علم ایران در پانزده سال گذشته را شامل شده است کشاورزی در ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد کشاورزیدرایران رتبه‌های تولید محصولات کشاورزی رتبه جهانی رتبه ۱ در تولید زعفران، پسته، خاویار، زرشک پول نیوز بحران تازه اقتصاد آفریقا قدرتمندترین زن صنعت اتومبیل‌سازی در سال قیمت نفت جهانی تکان ایستنا اینترنت و شبکه با عضویت در خبرنامه پیامکی آژانس خبری فناوری اطلاعات و ارتباطات ایستنا به طور روزانه عصر ایران تصاویری بی نظیر و فوق العاده دیدنی از ویتنام پرطرفدارترین هتل های دنیا در اینستاگرام عکس متن کامل قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران تازه های قوانین و مقررات و دپارتمان حقوقی در کلیه امور مدنی، جزایی، خانواده،تجاری، ملکی الف قویترین و ضعیف‌ترین گذرنامه‌ها در جهان معرفی شدند رتبه بندی به روز شده موسسه هنلی و پارتنرز از گذرنامه های جهان که روز چهارشنبه منتشر شد الف ایران چند درصد نفت و گاز کل دنیا را در اختیار دارد؟ ایران ایران در جایگاه چهارمین کشور بزرگترین دارنده ذخایر نفتی اثبات شده جهان قراردارد و مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش مالیآموزش مدیریت محتوای دوره های دیماه مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایران رویداد نوآورانه خدمات نوین مالی و نامه ایران به تلگرام تا موبایل میلیونی آکا شبکه های اجتماعی، امروزه به عنوان نقل محافل در ایران مطرح شده است و وقتی این موضوع به مواضع

رشد 83 درصدی سرعت اینترنت ایران در رتبه بندی جهانی

[ad_1]

خبرگزاری آریا - در آخرین رتبه بندی یک شرکت معتبر فناوری که اقدام به رتبه بندی سرعت اینترنت کشور ها به صورت فصلی و سالانه میکند ، کره جنوبی در صدر قرار دارد.
به گزارش کلیک، یک شرکت ارائه دهنده خدمات ابری به نام akamai رتبه بندی جدیدی از کشورهای مختلف از دیدگاه سرعت اینترنت ارئه کرده است، این شرکت به صورت فصلی و سالانه این رتبه بندی را انجام میدهد که طبق آخرین پژوهش akamai همچنان جایگاه اول متعلق به کره جنوبی است، سرعت متوسط دسترسی به اینترنت در این کشور به طور میانگین 26٫3 مگابیت در ثانیه است، هنگ کنگ، نروژ، سوئد، سوئیس، سنگاپور، ژاپن، فنلاند، هلند و لتونی در جایگاه های بعدی قرار گرفته اند.

کشورمان ایران نیز با سرعت 3٫7 مگابیت در ثانیه در جایگاه 112 ام این رتبه بندی قرار دارد، میانگین سرعت اینترنت در کشور نسبت به آماری که همین شرکت سال گذشته منتشر کرده بود 83 درصد بهتر شده است اما با این وجود همچنین با میانگین جهانی اختلاف چشم گیری دارد، همچنین سرعت اینترنت کشور نسبت به سه ماهه گذشته نیز 14 درصد رشد داشته است.

بر اساس این تحقیق سرعت میانگین اینترنت در جهان 6٫3 مگابیت است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مهارت بلاگدر ویندوز درحالت پیش فرض سیستم را به ۲۰ از پهنای باند یک اتصال به بانک اقتصاد نوین اخبار در گزارش نوامبر مجله بنکر از برترین مؤسسات مالی و اعتباری اسلامی جهان هفته نامه بین المللی آذرایرانچهارزبانهبه گزارش خبرگزاری فارس از اردبیل، تیم دوومیدانی بانوان استان اردبیل در مسابقات جایزه اخبـار مربـوط بـه تلـفن ثابـت و مخابـرات آرشیو هزینه تماس از تلفن های ثابت شرکت مخابرات ایران با تغییر تعرفه پایه از پالس به دقیقه مهارت بلاگ مهارت بلاگ بسم الله الرحمن الرحیم در ویندوز درحالت پیش فرض سیستم را به ۲۰ بانک اقتصاد نوین اخبار در گزارش نوامبر مجله بنکر از برترین مؤسسات مالی و اعتباری اسلامی جهان، بانک هفته نامه بین المللی آذرایرانچهارزبانه به گزارش خبرگزاری فارس از اردبیل، تیم دوومیدانی بانوان استان اردبیل در مسابقات جایزه بزرگ اخبـار مربـوط بـه تلـفن ثابـت و مخابـرات آرشیو هزینه تماس از تلفن های ثابت شرکت مخابرات ایران با تغییر تعرفه پایه از پالس به دقیقه حداقل ۱۰

تأثیر حدیث بر موضوع بندی علوم

[ad_1]

موضوعات و مطالب مطرح شده در احادیث، بازتاب‌دهنده دست‌کم دو واقعیت‌اند: از یک سو نشان‌می‌دهند که اصحاب پیامبر صلی‌اللّه‌علیه‌وآله و امامان علیهم‌السلام، درباره موضوعات و مسائلی که برایشان پیش می‌آمده به آنان مراجعه می‌کرده و پاسخ مناسب می‌گرفته‌اند، و از سوی دیگر نشان‌دهنده آن‌اند اولیای دین نیز، به مناسبت و اقتضا، مطالب گوناگونی را در موضوعات اعتقادی، اخلاقی، فقهی و نظایر آن‌ها، که مردم به آن‌ها نیاز داشتند، برای ایشان بیان می‌کرده‌اند، سپس مؤلفانِ کتاب‌ها و مجموعه‌های حدیثی، براساس علایق و انگیزه‌ها و نیازها و گاه با توجه به گفتمان‌های رایج علمی عصر خود، به تبویب و موضوع‌بندی احادیث پرداخته‌اند.

تبویب در جوامع حدیثی

جوامع حدیثی که از قرن سوم در میان اهل‌سنت و از قرن چهارم در میان شیعیان تدوین شدند، در واقع مجموعه‌های تبویب‌شده و موضوعی‌اند که مؤلفانِ آن‌ها، مطابق با اهداف و انتظارات خاص خود و با درنظر گرفتن ملاک‌های دیگر (مثلا وثاقت راوی یا وثوق به‌صدور )، تألیف کرده‌اند.

تفاوت تبویب با تک‌نگاری موضوعی

این البته غیر از تک‌نگاری‌های موضوعی است که درباره سیره، مغازی و شرح وقایع صدر اسلام یا مباحث اعتقادی و اخلاقی و عبادی صورت گرفته است.

کلیات تبویب جوامع حدیثی

بخش عمده‌ای از احادیثِ جوامع حدیثی صبغه اعتقادی، فقهی و تاریخی دارند.
برخی از آن‌ها اخلاقی و پاره‌ای هم متضمن مسائل کلی جهان‌شناسی‌اند، از جمله طبیعیات و علوم و مباحث ماورای طبیعی .

تغییرات تبویب در کتب حدیثی

موضوع‌بندی و تبویب احادیث در طول زمان تغییر کرده؛ پاره‌ای عناوین و ابواب حفظ شده، پاره‌ای جای خود را به عناوین و ابواب تازه داده و عناوینی هم به اقتضای زمان پدید آمده است.

احادیث کلامی

در بین شیعه مثلاً در قسمت مباحث کلامی، کتاب التوحید کافی دارای ۳۵ باب و ۲۱۲ حدیث است، اما توحید ابن ‌بابویه که فاصله زمانی زیادی با آن ندارد دارای ۶۷ باب و ۴۰۱ حدیث است؛ یعنی، هم تعداد باب‌ها و هم تعداد احادیث آن در حدود دو برابر کتاب التوحید کافی است که نشان می‌دهد از زمان کلینی تا ابن ‌بابویه، موضوعات جدیدی در این حوزه پدید آمده است.
از مقایسه این دو کتاب با کتاب التوحید بحارالانوار، معلوم می‌شود که تعداد ابواب بحارالانوار (۳۱ باب) به کافی نزدیک است، هرچند تعداد احادیث آن ۵۹۲ تاست که درحدود یک برابر و نیم احادیث توحید ابن ‌بابویه و حدود دو برابر احادیث کتاب التوحید کافی است.
در مقایسه این سه کتاب می‌بینیم که مثلاً ابن ‌بابویه در کتاب خود باب مفصّلی گشوده با عنوان ثواب‌الموحدین و العارفین (۱) با ۳۵ حدیث که در کافی وجود ندارد، ولی این باب با افزوده‌ای در عنوان باب در کتاب التوحید بحارالانوار (۲) ۳۹ حدیث دارد.
باب الاستطاعة هم در کافی (۳) و توحید ابن ‌بابویه (۴) وجود دارد، ولی در بحارالانوار نیست.
بحث حدوث عالم نیز در کافی (۵) با شش حدیث و در توحید ابن ‌بابویه (۶) با هفت حدیث آمده، ولی در کتاب التوحید بحارالانوار نیامده و به جای آن در کتاب السماء و العالم بحارالانوار، (۷) فصل مشبعی (۱۸۷ حدیث) به آن اختصاص داده شده و مجلسی (۸) آوردن این مبحث را ابداع خود تلقی کرده و گفته که در نزد قدمایی چون کلینی‌ به‌طور جدّی مطرح نبوده است.
از سوی دیگر، در همین بخش کافی (۹) باب کوچکی با عنوان الابتلاء و الاختبار، با دو حدیث، آمده است که در توحید ابن ‌بابویه (۱۰) سه حدیث دارد و در بحارالانوار اثری از آن نیست.
همچنین در کتاب التوحید بحارالانوار ابواب جدیدی منعقد شده همچون باب علة احتجاب اللّه عزوجل عن خلقه، (۱۱) حدیث مفصّل توحید مفضل (۱۲) و باب ابطال التناسخ (۱۳) که موضوعاً ناظر به زمان مجلسی و به لحاظ مواد حدیثی ناشی از دسترسی وی به منابعی است که احتمالاً در اختیار کلینی و ابن ‌بابویه نبوده است.

احادیث فقهی

در مباحث فقهی این پدیده نمایان‌تر است، چرا که بخش عمده احادیث جوامع حدیثی، فقهی‌اند که در این کتاب‌ها برحسب ابواب علم فقه تبویب شده‌اند (مثلا از ۳۰ «کتاب» جامع کافی، ۲۳ «کتاب» آن دارای عناوین فقهی است، ضمن آن‌که برخی مباحث فقهی در کتاب‌های دیگر آن درج شده است).

علت تغییرات

محدثان و فقیهان، برحسب گستردگی و تفریعات علم فقه زمان خود و احیاناً با استناد به برخی مکتوبات تازه‌یاب اصحاب امامان یا اثبات وثاقت برخی آثار متقدم حدیثی یا تجدیدنظر در مبانی پذیرش حدیث، به تبویب احادیث در الگوی فقهی پرداخته‌اند.

مقایسه کتب

مثلاً نحوه تقسیم احادیث در کافی کلینی با تفصیل وسائل الشیعه محمد بن حسن حر عاملی و جامع احادیث الشیعة تألیف معزی ملایری قابل مقایسه است: کلینی کتاب الصلاة را در ۱۰۳ باب تدوین کرده که مشتمل بر ۹۳۸ حدیث است، حر عاملی مجموعه احادیث همین بحث را در ۱۱۴، ۱ باب مشتمل بر ۳۸۹، ۱۱ حدیث سامان داده، و کتاب الصلاة جامع احادیث الشیعة در ۶۴۶ باب و ۱۶۵، ۷ حدیث سامان گرفته است.
کتاب الصلاة کافی نظم منطقی کمتری دارد اما مؤلف وسائل، که فقیه است، تحت‌ تأثیر تبویب کتاب‌های فقهی که در زمان او به کمال رسیده بود، کوشیده است ابواب متناسب را هم ذیل عنوان «ابواب...» یک‌جا جمع کند، که تعداد آن‌ها ۲۹ تاست، و مجموع آن‌ها را با نظمی منطقی‌تر از کافی کنار هم بیاورد؛ هرچند که در مواردی مجبور شده ابواب استطرادی را، که جای مناسبی برای آن‌ها نیافته است، در این کتاب بگنجاند، نظیر ابواب احکام الملابس با ۷۳ باب و ۳۴۳ حدیث، ابواب احکام المساکن در ۲۹ باب و ۱۴۷ حدیث، ابواب قراءة القرآن در ۵۱ باب و ۲۶۴ حدیث، ابواب‌الدعاء با ۶۸ باب و ۳۷۱ حدیث و ابواب الذکر با ۵۰ باب و ۲۲۹ حدیث.
حرّ عاملی در کتاب‌های دیگر وسائل‌الشیعة هم همین کار را کرده است.
مثلا در کتاب‌النکاح ابوابی گشوده (۱۴) که با مبحث اصلی غیر مرتبط است یا پس از مبحث جهاد با دشمن، بابی درباره جهاد با نفس آورده است. (۱۵)
آیت‌اللّه حاج آقاحسین بروجردی از همین نحوه موضوع‌بندی در تفصیل وسائل الشیعه که صبغه فقهی دارد، و تقطیع احادیث بلند و استفاده از آن‌ها در جاهای مختلف و نیز خلط احادیث راجع به آداب و سنن با احادیث راجع به احکام فقهی و جا دادن احادیث در جاهای نامناسب، انتقاد کرد (۱۶) که به پدید آمدن جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، زیرنظر ایشان، انجامید.
در این ساماندهی جدید، مثلاً کتاب الصلاة در قیاس با کتاب الصلاة وسائل الشیعة (هم از نظر تعداد ابواب هم از حیث شمار احادیث) به حدود نصف کاهش یافته که دلیل آن، افزون تقطیع نکردن احادیث که هم تعداد عناوین و موضوعات را زیاد می‌کرد و هم قرائن داخلی احادیث را از بین می‌بُرد، حذف ابواب استطرادی و بردن آن‌ها به جای مناسبشان است.

احادیث اخلاقی

بخش دیگری از احادیث، متضمن مطالبی درباره فضائل و رذایل اخلاقی، ثواب و عقاب اعمال، و آداب دینی‌اند که در کتاب‌های حدیثی شیعه تحت عنوان کتاب العشرة و نیز ضمن کتاب الایمان و الکفر گرد آمده و تنظیم شده‌اند.
در مقایسه کافی و بحارالانوار از این حیث، ملاحظه می‌شود که هم تعداد عناوین و موضوعات و هم تعداد احادیث، به مرور دست‌خوش تغییر و بسط شده‌اند.
مثلاً کتاب العِشْره در کافی (۱۷) ۳۱ باب و ۲۰۴ حدیث دارد، اما همین مبحث در بحارالانوار (۱۸) (۱۹) سه جلد را به خود اختصاص داده است، یا باب الصبر در کافی (۲۰) ۲۵ حدیث، اما در بحارالانوار (۲۱) ۶۵ حدیث دارد.
در کافی ابواب حلم، (۲۲) عفو (۲۳) و کَظْمِ غیظ (۲۴) جداگانه آمده‌اند و جمعاً ۳۱ حدیث دارند، اما این سه باب در بحارالانوار (۲۵) به صورت یک باب آمده و متضمن ۷۸ حدیث‌اند.
به‌علاوه در بحارالانوار (۲۶) (۲۷) در قسمتی با عنوان ابواب مکارم‌الاخلاق و در قسمتی با عنوان مساوی‌الاخلاق، (۲۸) (۲۹) که به فضائل و رذایل اخلاقی پرداخته شده است، بخش درخورتوجهی هم به آداب صحبت و معاشرت اختصاص دارد، (۳۰) (۳۱) متضمن موضوعاتی نظیر حقوق متقابل والدین و فرزندان، صله رحم، و ارتباط با دوستان .

احادیث جهان‌شناسی

مباحث مربوط به مسائل کلی جهان‌شناسی و انسان‌شناسی و امور طبیعی و ماورای طبیعی، و به طورکلی نگاه اسلام به انسان و جهان، آن چنان‌که در احادیث منعکس گردیده، در میان گردآورندگان احادیث متفاوت تلقی شده و همین نکته مایه تفاوت موضوع‌بندی احادیث در جوامع حدیثی متقدم و متأخر شده است.
مثلاً چنین موضوعاتی در کافی جای ویژه‌ای ندارند و‌ به‌طور پراکنده در جلد هشتم آمده‌اند، اما همین مباحث در بحارالانوار (۳۲) (۳۳) به لحاظ مواد حدیثی بسط یافته و از نظر موضوعی تنوع بسیار یافته‌اند (در ۲۱۰ باب).

احادیث طبی

یک بخش درخورتوجه از این‌گونه احادیث، احادیث طبی‌اند که خاصه برای عموم مردم جاذبه دارند و در طول تاریخ اسلام، جوامع اسلامی بر طبق پاره‌ای از آن‌ها عمل کرده‌اند.
محدثان، از همان آغاز جمع و تدوین احادیث، بابی به این‌گونه احادیث اختصاص داده‌اند یا کتاب‌های مفردی در این باره تألیف کرده‌اند.
از جمله مشهورترین این کتاب‌ها در بین شیعه، کتاب طب الائمه به روایت عبداللّه و حسین، پسران بسطام نیشابوری، است.
احادیث طبی متضمن دستورهایی برای درمان برخی از بیماری‌ها و خواص درمانی پاره‌ای از خوراکی‌ها و میوه‌ها و سبزی‌ها، و پاره‌ای توصیه‌های بهداشتی درباره امور فردی، خانوادگی و اجتماعی، همچون ((|حجامت)) و حمام، هستند.

اعتبار این احادیث

اما اعتبار این احادیث همواره محل بحث بوده است، چنان‌که در بین علمای شیعه، ابن ‌بابویه از جمله کسانی است که در الاعتقادات (۳۴) درباره آن‌ها اظهارنظر کرده است.
وی این احادیث را به چند دسته تقسیم کرده: پاره‌ای را پذیرفته، پاره‌ای را به موارد خاصی که در باب آن‌ها صادر شده ناظر دانسته، و برخی را هم برساخته مخالفانشیعه تلقی کرده است که خواسته‌اند چهره مذهب شیعه را زشت جلوه دهند. (۳۵)

احادیث طبی در کتب

در هر حال، احادیث طبی در جامعی مثلِ کافی اندک است، (۳۶) (۳۷) اما در بحارالانوار (۳۸) ۴۰ باب، مشتمل بر ۴۹۸ حدیث، را به خود اختصاص داده است، ضمن آن‌که طب النبی ابوالعباس مستغفری (۳۹) و الرسالة الذهبیه منسوب به امام رضا علیه‌السلام (۴۰) هم در این بخش گنجانده شده است.

احادیث تاریخی

پاره‌ای از احادیث هم صبغه تاریخی دارند و به بیان تاریخ تولد و وفات پیامبر اکرم و ائمه علیهم‌السلام و فضائل و اوصاف آن‌ها می‌پردازند.
اخبار غزوات پیامبر و قصص انبیای سلف را نیز باید به همین قسم ملحق کرد.
رشد و تکامل موضوعات و مواد حدیثی در این نوع احادیث هم مشهود است.
مثلا کتاب الحجه کافی (۴۱) ــکه علاوه بر تواریخ ائمه و فضائل و اوصاف ایشان، متضمن ادله امامت ایشان نیز هست مجموعاً ۱۳۲ باب و ۱۰۱۵ حدیث دارد؛ اما همین مباحث در بحارالانوار ۵۸۱ باب و چند هزار حدیث را به خود اختصاص داده است.
قصص انبیا هم، که بخش درخورتوجهی از احادیث است، در کافی محدود است، (۴۲) اما در بحارالانوار (۴۳) (۴۴) ۸۳ باب را به خود اختصاص داده است.

مباحث دوران جدید

در دوران جدید، خاصه در قرن اخیر، شماری از متفکران مسلمان در مواجهه با سیطره مادّی و معنوی غرب، به فکر پیدا کردن پاسخ‌هایی به پرسش‌های زمانه، از درون سنت اسلامی افتاده‌اند، که در حوزه حدیث به موضوع‌بندی‌های جدیدی از احادیث انجامیده است.
در بین شیعه یکی از مهم‌‌ترین مجموعه‌ها در این زمینه، کتاب الحیاة (۴۵) است، که در آن، در کنار موضوعات سنّتی مانند معرفت (۴۶) و عقیده و ایمان (۴۷) و عمل (۴۸) و قرآن، (۴۹) موضوعات جدیدی همچون ویژگی‌های ایدئولوژی الهی، (۵۰) فلسفه سیاسی (۵۱) و اصول کلی اقتصاد اسلامی (۵۲) (۵۳) به چشم می‌خورد.

تبویب در کتب حدیثی اهل‌سنت

موضوع‌بندیِ کتاب‌های حدیثی اهل‌سنّت تا حدی با کتاب‌های شیعه فرق می‌کند و گسترش تنوع موضوع از جوامع قدیم به جوامع جدیدتر حدیثی در آن‌ها کمتر است.

صحیح بخاری

با این حال صحیح بخاری، که از کهن‌‌ترین جوامع حدیثی اهل‌سنت است، علاوه بر کثرت احادیث، تنوع موضوعی درخور توجهی دارد.
این جامع دارای ۹۷ باب و مجموعاً ۲۷۵، ۷ حدیث است.
بیشتر احادیث آن صبغه فقهی دارند، هرچند بخش‌هایی از آن به مباحث اعتقادی، اخلاقی و تاریخی نیز اختصاص یافته است.
صحیح بخاری، با وجود تقدم زمانی نسبت به دیگر مجموعه‌های حدیثی اهل‌سنّت، به دلیل فقیه بودن مؤلفش دارای تنوعِ موضوعی گسترده‌ای است.
در واقع، بخاری با ایجاد باب‌های متعدد در کتاب خود، کوشیده است به احادیث عناوین و موضوعات متنوع بدهد و از همین رو در مواضعی هم احادیث را تقطیع کرده است. (۵۴) (۵۵) (۵۶)

صحیح مسلم

صحیح مسلم، که پس از صحیح بخاری تألیف شده، از آن تنوع موضوعی بسیار کمتری دارد.
حجم احادیث هر دو کتاب به یک اندازه است، اما تعداد باب‌های صحیح مسلم فقط ۵۵ تاست و تبویب احادیث و عناوین آن‌ها هم کار خود مسلم نیست، چون فقیه نبوده است. (۵۷) (۵۸)

مقایسه ابواب در کتب حدیثی اهل‌سنت

در سنجش کتاب الایمان صحیح بخاری (۵۹) در ۴۲ باب و ۵۸ حدیث با همین مبحث در جامع الاصول ابن ‌اثیر (۶۰) با ۳ باب و ۵ فصل و ۶۳ حدیث، ملاحظه می‌شود که تنوع موضوعی صحیح بخاری بسیار بیش‌تر است.
تنوع موضوعی صحیح بخاری در این بحث حتی از کنزالعمال علی‌ بن حسام‌الدین متقی هم که چند قرن پس از آن تدوین شده بیش‌تر است، با این‌که کتاب الایمان کنزالعمال (۶۱) دارای ۶ باب و فصول زیاد و ۷۴۲، ۱ حدیث است و مباحثی چون احکام بیعت، (۶۲) اعتصام به کتاب و سنت، (۶۳) و بدعت‌ها، (۶۴) که در صحیح بخاری کتاب مستقل‌اند، در کنزالعمال جزو کتاب الایمان آمده‌اند.
مبحث نماز در صحیح بخاری (۶۵) ۱۵ کتاب و ۵۰۴ باب و ۸۴۹ حدیث دارد، اما همین مبحث در السنن‌الکبری بیهقی (۶۶) (۶۷) در ۸۷۰ باب و ۳۷۸، ۴ حدیث و در کنزالعمال با ۱۱ باب و فصول بسیار و ۷۰۰، ۴ حدیث سامان یافته است.
کتاب الصلاة السنن‌الکبری از کتاب الصلاة صحیح بخاری هم، ضمن برخورداری از نظم منطقی مطالب، تنوع موضوعی بیش‌تر و هم مواد حدیثی فراوان‌تری دارد.
مثلاً مبحث وقت نماز در صحیح بخاری که کتابی به آن اختصاص یافته (۶۸) واجد ۴۱ باب و ۸۱ حدیث است ولی همین مبحث در السنن الکبری (۶۹) ۳۳ باب و ۱۳۲ حدیث دارد.
هرچند پاره‌ای از کتاب‌های این مبحث، مثل کتاب الاذان، در صحیح بخاری نسبت به همین مبحث در السنن الکبری متنوع‌‌تر است.
مبحث طب در صحیح بخاری (۷۰) دارای ۵۸ باب و ۱۰۴ حدیث است، ولی همین مبحث در جامع الاصول (۷۱) ۲۳ باب و ۱۱۴ حدیث، و در کنزالعمال (۷۲) ۵۲۱ حدیث دارد؛ بنابراین، در بین اهل‌سنّت، در کتاب‌های حدیث پس از بخاری، به‌جز در برخی ابواب فقه، تنوع موضوعی زیادی وجود ندارد.

تبویب کتب اهل‌سنت در عصر جدید

در سال‌های اخیر، خدیجه نبروای کتاب موسوعة اصول الفکر السیاسی و الاجتماعی و الاقتصادی را چاپ کرده است (قاهره ۱۴۲۴/ ۲۰۰۴) که نشان می‌دهد متفکران اهل‌سنت به موضوع‌بندی احادیث مطابق مقتضیات عصر جدید توجه دارند.
در این کتاب احادیث با روی‌کرد اقتصادی، سیاسی و اجتماعی تقسیم‌بندی شده‌اند و در آن به مباحثی چون حکومت اسلامی،حقوق زن، همه‌پرسی، و روابط بین‌الملل پرداخته شده است.

پی‌نوشت‌ها:

۱. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۱۸۳۰، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۲. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۱۱۵.
۳. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۶۰۱۶۲.
۴. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۳۴۴ ۳۵۳، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۵. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۷۲۸۲.
۶. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۲۹۲۳۰۴، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۷. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۴، ص۲۳۱۵.
۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۴، ص۲۳۳.
۹. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۵۲.
۱۰. ابن ‌بابویه، التوحید، ج۱، ص۳۵۴، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
۱۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۱۵ ۱۶.
۱۲. مجلسی، بحارالانوار، ج۳، ص۵۷ ۱۵۱.
۱۳. مجلسی، بحارالانوار، ج۴، ص۳۲۰۳۲۲.
۱۴. باب استحباب صلةالارحام و باب استحباب‌الرضا بالکفاف، علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۱۵. حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج۱۵، ص۱۶۱ـ۳۸۳.
۱۶. اسماعیل معزی ملایری، جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، ج۱، مقدمه محمدحسن بروجردی، ص۹، قم ۱۳۷۱ـ۱۳۸۳ش.
۱۷. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۶۳۵۶۷۴.
۱۸. مجلسی، بحارالانوار، ج ۷۰.
۱۹. مجلسی، بحارالانوار، ج ۷۲.
۲۰. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۸۷۹۳.
۲۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۸، ص۶۰۹۷.
۲۲. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۱۱۱۱۳.
۲۳. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۰۷۱۰۹.
۲۴. کلینی، اصول کافی، ج۲، ص۱۰۹۱۱۱.
۲۵. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۸، ص۳۹۷۴۲۸.
۲۶. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۶، ص۳۳۲.
۲۷. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۹، ص۷۱.
۲۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۹، ص۷۴.
۲۹. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۰، ص۴۰۹.
۳۰. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۱، ص۲۲.
۳۱. مجلسی، بحارالانوار، ج۷۳، ص۶۴.
۳۲. مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۴.
۳۳. مجلسی، بحارالانوار، ج۶۳.
۳۴. ابن ‌بابویه، الاعتقادات، ج۱، ص۱۱۵۱۱۶، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ش.
۳۵. محمد بن محمد مفید، تصحیح اعتقادات الامامیة، ج۱، ص۱۴۴۱۴۵، چاپ حسین درگاهی، قم ۱۳۷۱ش.
۳۶. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۰۸۱۰۹.
۳۷. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۹۰۱۹۲.
۳۸. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۶۲۳۵۶.
۳۹. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۲۹۰۳۰۱.
۴۰. مجلسی، بحارالانوار، ج۵۹، ص۳۰۶۳۵۶.
۴۱. کلینی، اصول کافی، ج۱، ص۱۶۸۵۴۸.
۴۲. کلینی، اصول کافی، ج۸، ص۱۱۳۱۱۷.
۴۳. مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۲.
۴۴. مجلسی، بحارالانوار، ج ۱۴.
۴۵. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۶. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۳۳ـ۲۱۲، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۷. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۲۱۵ـ۲۵۴، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۸. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۲۵۷ـ ۳۳۵، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۴۹. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۲، ص۶۹ـ۱۸۷، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۰. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۱، ص۳۳۹ـ۴۳۲، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۱. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۲، ص۳۷۳ـ۴۱۶، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۲. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۳، ص۵۵، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۳. محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، ج۶، ص۵۰۷، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
۵۴. یحیی‌ بن‌ شرف نووی، صحیح مسلم بشرح‌النووی، ج۱، جزء۲، ص۱۷۷، چاپ ابوعبدالرحمان عادل‌ بن سعد، قاهره (۲۰۰۳).
۵۵. محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، ج۱، ص۳۸۰ـ۳۸۱، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
۵۶. محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، ج۱، ص۳۰۳ـ ۳۰۵، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
۵۷. محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، ج۱، ص۳۸۲، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
۵۸. محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، ج۱، ص۳۱۳، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
۵۹. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۱۴ـ۲۶، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۰. ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، ج۱، ص۲۰۷ـ۲۷۶، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۶۱. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۲۷ـ۲۱۱، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۲. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۶۵ـ۶۸، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۳. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۹۹ـ۱۲۱، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۴. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱، ص۱۲۱ـ ۱۲۴، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
۶۵. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۹۳ـ۲۸۰، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۶. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۲، ص۷۵، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۶۷. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۴، ص۵۳۴، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۶۸. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۱، ص۱۳۰ـ۱۴۵، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۶۹. احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، ج۲، ص۸۶ـ۱۳۵، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
۷۰. محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، ج۳، ص۱۲۹۹ـ۱۳۱۸، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
۷۱. ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، ج۷، ص۵۱۲ـ۵۸۶، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
۷۲. علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، ج۱۰، ص۳ـ۴۷، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.

فهرست منابع:
ابن ‌اثیر، جامع‌الاصول فی احادیث الرسول، چاپ عبدالقادر ارناؤوط، بیروت ۱۴۰۳/۱۹۸۳.
ابن ‌بابویه، الاعتقادات، چاپ عصام عبدالسید، قم ۱۳۷۱ش.
ابن ‌بابویه، التوحید، چاپ هاشم حسینی طهرانی، قم ۱۳۹۸.
محمد محمد ابوزهو، الحدیث و المحدثون، او، عنایة الامة الاسلامیة بالسنةالنبویة، قاهره۱۳۷۸.
محمد بن‌ اسماعیل‌ بخاری، صحیح البخاری، چاپ محمد محمد تامر، قاهره ۲۰۰۴.
احمد بن حسین بیهقی، السنن‌الکبری، بیروت ۱۴۲۴/ ۲۰۰۳.
حرّ عاملی، وسائل الشیعة.
محمدرضا حکیمی، محمد حکیمی، و علی حکیمی، الحیاة، تهران ۱۳۵۸ـ ۱۳۶۸ش.
محمد بن لطفی صباغ، الحدیث النبوی: مصطلحه، بلاغته، کتبه، بیروت ۱۴۱۸/ ۱۹۹۷.
کلینی، اصول کافی.
علی‌ بن حسام‌الدین متقی، کنزالعُمّال فی سنن‌الاقوال و الافعال، چاپ محمود عمر دمیاطی، بیروت ۱۴۱۹/ ۱۹۹۸.
مجلسی، بحارالانوار.
اسماعیل معزی ملایری، جامع احادیث الشیعة فی احکام الشریعة، قم ۱۳۷۱ـ۱۳۸۳ش.
محمد بن محمد مفید، تصحیح اعتقادات الامامیة، چاپ حسین درگاهی، قم ۱۳۷۱ش.
یحیی‌ بن‌ شرف نووی، صحیح مسلم بشرح‌النووی، چاپ ابوعبدالرحمان عادل‌ بن سعد، قاهره (۲۰۰۳).

منبع مقاله:
مجید معارف ... [و دیگران]، (1389) مجموعه کتابخانه‌ی دانشنامه‌ی جهان اسلام (10): حدیث و حدیث پژوهی، تهران: نشر کتاب مرجع، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حامدمعرفی کامل رشته های دانشگاهی با توجه به این که پیدا کردن معرفی رشته ی خاصی ار طریق دسته بندی مطالب وبلاگ ویا آرشیو دانشکده مدیریتردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاعخاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیثدر اندیشة اسلامی، رابطة خداوند با موجودات بر اساس رحمت و محبّت و بر بنیان ربوبیت چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرمچند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم حدیث هایی از امام علی علیه السّلام حدیثمطالب اخیر پست ثابت حدیث هایی در مورد سعادت خوشبختی حدیث هایی در مورد والدینبانک ایده کنترل و مبارزه با پشه های سفید تهران هدف دانش آموزان از پژوهش حاضر ساخت حشره کش برای ثبت نام فراگیر پیام نور بر اساس آخرین اطلاعیه دانشگاه پیام نور ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد فراگیر پیام نور از موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علومموضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم گروه قرآن و علم مرکز سند حدیث اگر علم در ثریا باشد مردانی از سرزمین …سند حدیث اگر علم در ثریا باشد مردانی از سرزمین پارس به آن دست پیدا خواهند کرد چگونه پزشکی ایران عیسی عباسی عطیبه ارسال سلام وقت بخیر من از یک بیماری حامدمعرفی کامل رشته های دانشگاهی با توجه به این که پیدا کردن معرفی رشته ی خاصی ار طریق دسته بندی مطالب وبلاگ ویا آرشیو برای دانشکده مدیریت ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع خاستگاه مدارا و عفو از دیدگاه قرآن و حدیث در اندیشة اسلامی، رابطة خداوند با موجودات بر اساس رحمت و محبّت و بر بنیان ربوبیت استوار چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم چند حدیث در مورد شوخی و گفتگوی غیر ضروری با نامحرم حدیث هایی از امام علی علیه السّلام حدیث مطالب اخیر پست ثابت حدیث هایی در مورد سعادت خوشبختی حدیث هایی در مورد والدین بانک ایده کنترل و مبارزه با پشه های سفید تهران هدف دانش آموزان از پژوهش حاضر ساخت حشره کش برای از بین ثبت نام فراگیر پیام نور بر اساس آخرین اطلاعیه دانشگاه پیام نور ثبت نام آزمون کارشناسی ارشد فراگیر پیام نور از سوم موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم موضوعات و بایسته‌های پژوهش در حوزه میان‌رشته‌ای قرآن و علوم گروه قرآن و علم مرکز تحقیقات تاریخی فرهنگی قرآنی اقتصاد مقاومتی مبانی اقتصاد در نظام سایت جدید تاریخی فرهنگی قرآنی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی علوم تربیتی مدیریت آموزشی علوم تربیتی مدیریت آموزشی ارایه مطلب در زمینه علوم تربیتی و مدیریت

ریسک ابتلا به بیماری قلبی در شغل های زمان بندی شده

[ad_1]

طبق نتایج یک مطالعه، کمبود خواب و چرخه غیرعادی خواب ممکن اسـت موجب افزایش ریسک بروز بیماری قلبی، مخصوصاً برای کارگران شیفتی، شود.

به گزارش پارسینه، دکتر دنیلا گریمالدی، سرپرست تیم تحقیق از دانشگاه شیکاگو، می گوید که در انسان ها و همه پستانداران، تقریبا تمام فرایندهای فیزیولوژیکی و رفتاری، بخصوص چرخه خواب-بیداری، از ریتم شبانه روزی پیروی می کنند که از طریق ساعت درونی بدن واقع در مغز تنظیم می شود.

به گفته او، زمانیکه چرخه خواب-بیداری و تغذیه ما هماهنگ با ریتم ساعت درونی ما نباشد، اختلاف و ناهماهنگی در این ریتم ایجاد می شود.

نتایج مطالعه بیانگر این مطلب اسـت که کارگران شیفتی به شدت در معرض این ناهماهنگی ریتمی قرار دارند و به طورکامل از تاثیرات مفید قلبی-عروقی ناشی از خواب شبانه، به خاطر شیفت های گردشی، بهره مند نمی شوند.

این مطالعه شامل ۲۶ فرد سالم با رده سنی ۲۰ تا ۳۹ سال بود که مجبور به پنج ساعت خواب در طول مدت هشت روز با ساعت خواب ثابت یا تاخیر هشت ساعت و نیم ساعته در چهار شب از هشت شب بودند.

ضربان قلب تندتر در طول روز در هر دو گروه مشاهد شد، و حتی شدت آن در شب با وجود کمبود خواب بیشتر هم می شد. همچنین در گروه دارای کمبود خواب و گروه خواب با تاخیر، افزایش سطح هورمون استرس موسوم به «نوراپى نفرین» مشاهده شد.

به گفته محققان، هورمون نوراپى نفرین موجب باریک شدن عروق خونی می شود، فشارخون را افزایش می دهد و لوله نای را منبسط می کند.

آنها همچنین اذعان داشتند که کمبود خواب و خواب با تاخیر با کاهش تغییرپذیری ضربان قلب به هنگام شب مرتبط اسـت و موجب کاهش فعالیت عصب واگ در طول فاز خواب عمیق شده که طبیعتاً تاثیر نامناسبی بر عملکرد قلب دارد. به گفته محققان، تاثیر اصلی اعصاب واگ بر قلب، کاهش ضربان قلب اسـت.

محققان توصیه می کنند کارگران شیفتی باید با پیروی از یک تغذیه سالم، ورزش منظم و خواب بیشتر از سلامت قلب شان محافظت کنند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
مننژیت التهاب پرده های مغز و مراقبتهای پرستاری ……پرستاری مغز و اعصابنارسائی قلبی و مراقبت های پرستاری آن نحوه تشخیص سریع انواع بلوک های شایع قلبی آرمان فارمد شرکت دارویی آرمان فارمدورزش منظم به نظر می‌رسد که می‌تواند بیماری هپاتیت سی را به چالش بک…رابطه جنسی و عشق پزشکان ایرانبرخی افراد در رابطه ی جنسی خود دچار اضطراب می شوند که به دلیل تصویر ذهنی آن ها از درسنامه مزاج شناسی مقاله سوّم؛ مزاج شناسی …ارزش های پست مدرن، نارضایتی از پزشکی؛ گرایش به طب مکمل اهمیت طب و طبیب در نگاه علامه مضرات استفاده از جوش شیرین سایت بهداشت …مضرات استفاده از جوش شیرین مضرات استفاده از جوش شیرین ‏ سودای پخت یا جوش‌شیرین با علت خستگی مفرط ، سستی ،خواب آلودگی و بی حوصلگی و راه های راهنمایی موتور های جستجو ؛ علل خستگی مزمن، علت خستگی همیشگی ، دلیل ضعف و سستی بدن چه عواملی بر سلامت روح و روان موثر است ؟ سایت … مسئول محتوای سایت های دیگر نیست شما نمی توانید با تکیه بر مطالبی که در سایت داروخانه دکتر فلاح جاجرمدر حالت طبیعی غذاها در دستگاه گوارش به گلوکزقندخون تبدیل می شوند و وارد جریان خون می نوشته های خواندنی کوشا یکشنبه ‏ ‏ ناصر الدین شاه در یکی از سفر هاش به اروپا میره کنسرت برای پسرها و دخترها پزشکان ایراندر تخمدان میلیون ها تخمک وجود دارد که هر تخمک به همراه سلو ل های اطرافش، مجموعه ای به

رتبه بندی برترین بازیکنان بازی FIFA 17 اعلام شد

[ad_1]

وب سایت کلیک: در نهایت ۱۰ بازیکن برتر عنوان FIFA 17 در بخش FIFA Ultimate Team مشخص شدند. سه بازیکن برتر در جدیدترین FIFA به ترتیب کریستیانو رونالدو، لیونل مسی و نیمار جونیور هستند.

 

این ۱۰ بازیکن برتر شامل زلاتان ابراهیموویچ و داوید دخیا از منچستر یونایتد، روبرت لواندوفسکی، مانوئل نویر و ژرومه بواتنگ از بایرن مونیخ، گرت بیل و کریستیانو رونالدو از رئال مادرید و لیونل مسی، نیمار جونیور و لوئیز سوارز از بارسلونا هستند.

همچنان رقابت بین دو ستاره رئال مادرید و بارسلونا ادامه دارد و رونالدو در این نسخه یک رتبه از مسی بالاتر قرار دارد، در حالی که رتبه مسی در FIFA 16 از رونالدو بهتر بود.

به هر حال، بحث بر سر اینکه کدام یک از این بازیکنان بهتر هستند برای طرفداران این دو ادامه دارد و آنها از همین حالا درباره توپ طلا سال جاری، درجه قدرت در FIFA 18 و غیره بحث می‌کنند.

FIFA 17 در تاریخ ۲۷ سپتامبر (مصادف با ۶ مهر) برای پلی استیشن ۴، پلی استیشن ۳، ایکس باکس وان، ایکس باکس ۳۶۰، iOS، اندروید و پلتفرم رایانه‌های شخصی عرضه می‌گردد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
باشگاه فوتبال استقلال تهران ویکی‌پدیا، …باشگاهاستقلالباشگاه فوتبال استقلال تهران یکی از پر هوادارترین باشگاه‌های فوتبال در ایران استآسان دانلوددانلود رایگان نرم افزاردانلوددانلود بازیدانلود فیلمدانلود کلیپدانلود موبایل باشگاه فوتبال پرسپولیس تهران ویکی‌پدیا، …باشگاهفوتبالبازیکنان آغازگر نخستین بازی رسمی باشگاه پرسپولیس پس از پیوستن شاهینی‌ها برابر تاج

افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید

[ad_1]

تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید.

 به گزارش مشرق، کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات در جلسه امروز خود موضوع بررسی تغییر نرخ های مخابراتی را در دستور کار قرار داد.
 
احمد معتمدی عضو کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات در مورد این جلسه گفت: موضوع تغییر نرخ‌های مخابراتی با توجه به پیشنهاد شرکت مخابرات ایران در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات بررسی شد اما کمیسیون به جمع بندی نهایی برای نرخ های جدید نرسید.
 
وی با بیان اینکه پیشنهادهای متنوع با توجه به اثرگذاری نرخ های مخابراتی باید مورد بررسی قرار گیرد، تاکید کرد: نباید تصمیم برای تغییر تعرفه ها با عجله همراه باشد.  
 
عضو کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات گفت: در این جلسه نرخ های پیشنهاد مدنظر سازمان تنظیم مقررات و ارتباطات رادیویی، شرکت مخابرات ایران و حتی اعضای کمیسیون به بحث گذاشته شد اما برای بررسی بیشتر به جلسه آینده این کمیسیون ارجاع داده شد.
 
معتمدی تصریح کرد: تصمیم گیری برای تغییر قیمت اینترنت در دستور کار این جلسه کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات قرار نگرفت.

شرکت مخابرات ایران طی درخواست خود به وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات پیشنهاد افزایش آبونمان تلفن ثابت و نیز قیمت خط تلفن از ۵۰ هزار تومان به ۲۵۰ هزار تومان را ارائه داده است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

29 مه 2016 ... تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید.29 مه 2016 ... دولت بهار: تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید.5 ا کتبر 2016 ... افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید. تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، ...افزايش نرخ هاي مخابراتي به جمع بندي نرسيد مهر/ تکليف افزايش نرخ هاي تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کميسيون تنظيم مقررات ارتباطات، تعيين شود، به جمع ...به گزارش خبرنگار مهر، کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات در جلسه امروز خود موضوع بررسی تغییر نرخ های مخابراتی را در دستور کار قرار داد. احمد معتمدی عضو کمیسیون ...29 مه 2016 ... تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید. کمیسیون تنظیم ...29 مه 2016 ... دولت بهار: تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید.29 مه 2016 ... دفتر پیشخوان حصیرآباد اهواز **** - افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید - اخبار دفتر پیشخوان حصیرآباد اهواز کد 1199-21-72 - **** دفتر ...رئیس پلیس فتا:هکر ها با هدایت هکری از عربستان به سایت های دولتی حمله کردند ... افزایش تعرفه های مخابراتی به جمع بندی نرسید مهر-تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه دیروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به ...29 مه 2016 ... به نقل از ایران مسافر: تکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی ...

کلماتی برای این موضوع
افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید …خاصاسلایدمدیران متخصصان و آگاهان را دعوت می کنیم به کمپین ره نگاشت مسیر تحول مخابرات تاسیس افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید ایستناتکلیف افزایش نرخ های تلفن ثابت که قرار بود در جلسه امروز کمیسیون تنظیم مقررات وضعیت افزایش نرخ‌های مخابراتی؟وضعیت افزایش نرخ‌های مخابراتی؟ مقررات ارتباطات، تعیین شود، به جمع بندی نرسید شورای پول و اعتبار برای تغییر نرخ سود بانکی به جمع‌بندی نرسید هنوز اعضاء به جمع بندی برای افزایش ریالی نرخ بانکی به جمع‌بندی نرسیدنرخ‌ جدید تلفن ثابت امروز هم مصوب نشد وقت … به جمع بندی نرسید نرخ های مخابراتی به جمع افزایش نرخ‌های مخابراتی مسئولین مراکز مخابرات روستایی کشور،نیشابور ، …افزایش نرخ های مخابراتی به جمع بندی نرسید افزایش بهبود کیفیت خدمات دیتا، موجب حفظ جلسه تعیین حق مسکن کارگران به جمع بندی نرسید … کارگران به جمع بندی نرسید تعیین افزایش حق های زیبایی به کسی جلسه تعیین حق مسکن کارگران به جمع بندی نرسید … تعیین افزایش حق مسکن امروز به جمع بندی نرسید و قرار تشکل های کارگری آیینه آخرین اخبار وبسایت های خبرینرخ های قیمتی که بین نرخ های سپرده وجود دارد های زنجیره دسترسی به دیتا شامل جمع‌بندی روز شنبه، ۰۱ آبان ۱۳۹۵ جمع‌بندیروزشنبه، جمع‌بندی هزار نفر در اثر ابتلا به بیماری‌های ناشی از آلودگی نرخ ارزهای