تحلیلگران، اینتل را در خطر از دست دادن معامله با اپل برای تولید مودمهای بیسیم مورد استفاده در آیفونهای این کمپانی میدانند.
بر اساس اطلاعات ارائهشده توسط تحلیلگران، کمپانی اینتل به دلیل اینکه از نظر تأمین مودمهای بیسیم مورد نیاز اپل برای استفاده در آیفون، عقبتر از رقیبش کوالکام حرکت میکند؛ در خطر از دست دادن توافق با اپل برای تولید قریب به نیمی از نیاز اپل به این مودمها است.
اپل نهایتا از سال جاری میلادی تصمیم گرفت در کنار کوالکام، از اینتل نیز برای تولید بخش بزرگی از مودمهای مورد استفاده در آیفون ۷ استفاده کند. کوالکام سال گذشته تمام نیاز اپل به مودمهای مورد استفاده در آیفون ۶ اس این کمپانی را تأمین کرد. برخی از گزارشها نشان از این دارند که مودمهای تولیدشده توسط اینتل امکانات محدودتری دارند و از نظر سرعت دریافت اطلاعات هم نرخ پایینتری در مقایسه با مودمهای کوالکام دریافت میکنند.
البته صحت آزمایشهای انجامشده برای سنجش سرعت آیفونهای مجهز به مودمهای کوالکام و اینتل زیر سؤال رفته است، چراکه اپل اعلام کرد در تستهای انجامشده توسط این شرکت، هر دو مودم قابلیت برابری از خود به نمایش گذاشتهاند. پس از مطرحشدن این موضوع، شماری از کارشناسان با انتشار گزارشهایی مدعی شدند اپل خود برای برابری سرعت دریافت آیفونهایی که به مودمهای تولیدی اینتل و کوالکام مجهز هستند، نسخههای مجهز به مودم کوالکام را محدود میکند.
بر اساس اطلاعات ارائهشده؛ نرخ دریافت داده در مودم X12 کوالکام آیفون ۷، قریب به ۶۰۰ مگابیت در هر ثانیه است، حال آنکه مودم XMM 3360 اینتل قادر است در بهترین حالت ممکن، دادهها را با سرعت قریب به ۴۵۰ مگابیت بر ثانیه دریافت کند. همچنین گزارش تام سپنزیس از موسسهی تحقیقاتی Northland Capital Markets، به این نکته اشاره دارد که نسل بعدی مودم کوالکام (X16) نرخ انتقال ۱ گیگابیت در ثانیه را پشتیبانی میکند، حال آنکه اینتل در نسل بعدی مودم خود (XMM 7480) همچنان از نرخ انتقال ۴۵۰ مگابیت در ثانیه پشتیبانی خواهد کرد.
سپنزیس در این خصوص میگوید:
مطمئنا اپل به سیاست داشتن دو تأمینکننده ادامه خواهد داد، اما این موضوع زمانی سندیت خواهد داشت که اینتل بهسرعت، عقبماندگی خود را جبران کند و نیمی از محصولات اپل را با خطر مواجه نکند. در صورتی که این موضوع محقق نشود، بهترین فرصت برای کوالکام است تا از این طریق، تمام نیاز اپل به مودمهای LTE را در دو سال آینده تأمین کند.
باید دید اینتل چه سیاستی در پیش خواهد گرفت.
دانش > فناوری - همشهری آنلاین:
دو شرکت با همکاری یکدیگر از قارچ به عنوان ماده اولیه تولید مبلمان استفاده کردهاند.
به گزارش مهر، سال گذشته نیز طراحان نخستین چرم ساخته شده از قارچ را ارائه کردند. دو شرکت حافظ محیط زیست "اکو اکتیو" و "بیو مزون" این مبلمان را در نمایشگاه Biofabricate ۲۰۱۶ رونمایی کردند.
محققان این دو شرکت از بافتهای ریز و میکروسکوپی موجود در قارچ که به نام "مایسلیوم" نیز شناخته میشوند به عنوان مبنای ساخت صندلی و پایههای میز استفاده کردند. چون مایسلیوم به طور طبیعی به مواد دیگر میچسبد، به قارچ کمک میکند به صورت خوشهای در سطوح مختلف رشد کند. این ماده را میتوان با خاک اره یا الیاف مخلوط کرد و همزمان با رشد مایسلیوم این مواد نیز به هم میچسبند.
ایبن بایر مدیرعامل اکو اکتیو در این باره میگوید: یک دهه قبل زمانی که دانشجوی موسسه رنسلائر پلی تکنیک بودم و به عنوان یک پروژه کلاسی قارچ را در اتاقم پرورش دادم، این خاصیت مایسلیوم را کشف کردم.
او متوجه شد میتوان از مایسلیوم ماده فوم مانند ساخت. ماده ساخته شده شباهت زیادی به پلاستیکهایی داشت که به عنوان پوشش روی دستگاههای الکتریکی قرار داده میشد و پس از آن نیز با شرکتهای بزرگی مانند دل همکاری کرد. پس از آن نیز متوجه شد اگر مایسلیوم را با مواد قدرتمندتر مانند تراشه چوب مخلوط کند، ماده حاصل قدرت بیشتری خواهد داشت. بنابر این آن را در ساخت مبلمان به کار گرفت. اکنون نمونههای اولیه مبلمان قارچی ساخته شده است.
تبریز - ایرنا - نماینده مردم هشترود و چاراویماق در مجلس شورای اسلامی گفت: ایجاد رشته های تحصیلی کشاورزی و فنی در دانشگاه های هشترود ضروری است.
سایر اطلاعات این گوشی هنوز تا حدی برایمان مبهم است اما از تصاویر و اخباری که تا به حال در اختیار داشتیم میدانیم که در این مدل خبری از دوربین دوتایی نیست.
تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری مهر، عبدالحسین خسروپناه، رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در سخنرانی خود دردهمین دوره گفتگوی ایران و واتیکان با ارائه مقاله «عوامل معرفتی خشونت دینی در جهان اسلام»، گفت: خشونت همیشه با بشریت همراه بوده است و جنایت های تاریخ بر این مطلب گواهی می دهند؛ هر چند که خشونت طلبان در دوره رشد عقلانیت بشر تلاش کردند تا به تبیین عقلانی افراطی گری و خشونت، دست زنند و خشونت طلبان دینی نیز در صدد توجیه دینی این رفتار غیرانسانی بودند و هستند.
وی در ادامه، به موضوع خشونت دینی پرداخت و افزود: خشونت دینی، معلول عوامل و مدلول دلایل مختلفی از جمله مهمترین عوامل معرفتی افراطی گری و خشونت دینی در جهان اسلام بی توجهی به مراتب ایمان، به حاشیه راندن عقلانیت، معنویت گریزی، تفسیر نادرست از مفهوم جهاد، فهم نادرست از مفهوم تکفیر و کاربست عقلانیت مدرن در نظامات اجتماعی است.
با تأمل اندک در تعالیم اسلام به ویژه قرآن کریم و روایات پیشوایان دین، اهمیت و منزلت عقل نمایان می گردد و در اسلام، مبنای ایمان قرار گرفته است اما وقتی عقلانیت به حاشیه رانده شود و تفسیر ظاهرگرایانه از دین ارائه شود، فهم متحجرانه از دین ارائه خواهد شد و در این صورت، افراطی گری و خشونت دینی شکل خواهد گرفت و رفتارهای غیرعاطفی و جنایت آمیز ظهور می کند. به عبارت دیگر روش شناسی سلفی جهادی، ظاهرگرایی افراطی است که به ناچار به خشونت دینی تحت عنوان جهاد کشیده می شود.
استاد مؤسسه حکمت و فلسفه ایران، اظهار کرد: یکی از جریان های معاصر که علاوه بر رفتار خشونت آمیز به توجیه دینی افراطی گری و خشونت دست می رند همانا جریان تکفیری سلفی گری در جهان اسلام است؛ هرچند که واژه سلف در گفتمان سنتی، یادآور صحابه، تابعان و محدثان بزرگ قرون اول و دوم است لیکن برخی از وهابی ها، این تعبیر را به معنای فرقه خاصی گرفته اند و با این ابزار به تکفیر مسلمانان و اهل قبله می پردازند.
خسروپناه ضمن تشریح موضوع و تاریخچه تکفیرگرایی گفت: تکفیرگرایی در دوره معاصر، با استفاده از پوشش سلفیت و اعمال رفتارهای افراطی گرایانه به یک پدیده سیاسی امنیتی و تهدیدزا برای بسیاری از جوامع اسلامی و غیراسلامی بدل شده که بیشترین تأثیر منفی را بر سرمایه اجتماعی و اعتبار و منزلت جهان اسلام گذاشته است و البته شعار حکومت اسلامی با روش جهادی از سوی تکفیری ها هم باعث شد تا برخی برای نجات از خشونت دینی، دین سکولار را پیشنهاد دهند و دین را از نیازهای اجتماعی به حاشیه راندند و به یک معنا، موضوع یک نوع خشونت را برای سلب خشونت، نفی کردند؛ هرچند این طایفه گرفتار نوع دیگری از خشونت یعنی خشونت سکولار شدند و فاشیسم و نازیسم و خشونت مدرن را به وجود آوردند.
بی اعتنایی به عقلانیت؛ از عوامل خشونت دینی در جهان اسلام
این استاد حوزه و دانشگاه یکی از عوامل معرفتی خشونت دینی را بی توجهی یا انکار مراتب ایمان دانست و افزود: متأسفانه خشونت طلبان در جهان اسلام به گونه دیگری، ایمان را تعریف کردند و ایمان را از حقیقت قلبی به امور جوارحی منتقل کردند و مراتب ایمان دینی را هم نفی کردند تا بتوانند با چنین تعریفی، دست به خشونت بزنند.
وی از دیگر عوامل خشونت دینی در جهان اسلام را بی اعتنایی به عقلانیت و حاشیه راندن آن اعلام کرد و افزود: در حالی که با تأمل اندک در تعالیم اسلام به ویژه قرآن کریم و روایات پیشوایان دین، اهمیت و منزلت عقل نمایان می گردد و در اسلام، مبنای ایمان قرار گرفته است اما وقتی عقلانیت به حاشیه رانده شود و تفسیر ظاهرگرایانه از دین ارائه شود، فهم متحجرانه از دین ارائه خواهد شد و در این صورت، افراطی گری و خشونت دینی شکل خواهد گرفت و رفتارهای غیرعاطفی و جنایت آمیز ظهور می کند. به عبارت دیگر روش شناسی سلفی جهادی، ظاهرگرایی افراطی است که به ناچار به خشونت دینی تحت عنوان جهاد کشیده می شود.
جهاد به معنایی که در اسلام گفته شده، یک ضرورت حیاتی و یک امر اصلاحی برای جامعه اسلامی است و با جنایت های جنگی و خشونت های غیرانسانی که از سوی تکفیری ها ظاهر می شود، تفاوت اساسی دارد و در نتیجه روشن شد که توجیه حرکت های افراطی تکفیری ها با عنوان حرکت های جهادی ناصحیح و نوعی مغالطه دین شناسانه است.
فقدان معنوی منجر به جنایت های بشری توسط جریان های تکفیری شده است
تشریح موضوع «معنویت گریزی» بخش دیگر این مقاله بود که به تفصیل مورد اشاره قرار گرفت و تأکید شد: تمدن مدرن پس از تجربه جنگ های جهانی اول و دوم و رشد تکنولوژی و صنعت و گسترش آسایش و کاهش آرامش، به ضرورت معنویت در جهان معاصر پی برد و جریان های تکفیری در جهان اسلام به جهت عقل گریزی و ظاهرگرایی از معنویت نیز از این مهم دوری گزیدند و باعث رفتارهای غیرانسانی شدند، در حالی که باید گوهر اسلام را معنویت و تعالی به سوی حق تعالی دانست و این در حالی است که رفتار تکفیری ها نشان می دهد این طایفه به هیچ گونه معنویتی اعتقاد ندارند و نماز و روزه آنها نیز شریعت ظاهری و فاقد طریقت و معنویت است و فقدان معنوی، باعث جنایت های بشری توسط جریان های تکفیری شده است.
این استاد حوزه و دانشگاه همچنین، فهم نادرست از مفهوم جهاد را از جمله عوامل معرفتی خشونت دینی در جهان اسلام دانست و گفت: بر خلاف تعابیر نادرست، جهاد، دفاع برای دفع تجاوز است و هنگامی که حقوق افراد یک جامعه یا یک ملت مانند آب ، خاک، مال ، ناموس، دولت ، مکتب و ارزش هایی که مورد قبول جامعه اسلامی است از سوی دشمنان خارجی یا مخالفان داخلی مورد هجوم و تجاوز قرار گیرد، بر مسلمانان اعم از زن و مرد و کوچک و بزرگ واجب است با تمام توان و با هر وسیله ممکن به جهاد و مبارزه با متجاوز برخیزند و از حقوق شخصی، ملّی و آیین خود و هم نوعان دفاع کنند.
وی در ادامه، مطرح کرد: اسلام دینی است فطری که از راه دلیل و برهان و بهره گیری از صفای باطن و فطرت پاک انسان ها، راه توسعه و نفوذ در دل انسان ها و ایجاد فضایی مناسب برای زندگی شرافت مندانه براساس ارزش های انسانی را برای همگان فراهم می سازد و با خون ریزی، ویرانی، نابسامانی و با هدف کشورگشایی و تجاوز به حقوق دیگران، سازش ندارد.
خسرو پناه در بخش پایانی سخنان خود، افزود: جهاد به معنایی که در اسلام گفته شده، یک ضرورت حیاتی و یک امر اصلاحی برای جامعه اسلامی است و با جنایت های جنگی و خشونت های غیرانسانی که از سوی تکفیری ها ظاهر می شود، تفاوت اساسی دارد و در نتیجه روشن شد که توجیه حرکت های افراطی تکفیری ها با عنوان حرکت های جهادی ناصحیح و نوعی مغالطه دین شناسانه است.
تبیان به نقل از گزارش خبرگزاری مهر، دهمین دور گفت وگوهای دینی مرکز بین المللی گفت وگوی ادیان سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با شورای پاپی گفت وگوی ادیان کلیسای کاتولیک واتیکان پیش از ظهر امروز (دوم آذرماه) با حضور کاردینال توران، رییس شورای پاپی گفت وگوی ادیان در واتیکان و ابوذر ابراهیمی ترکمان، رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و رییس شورای سیاست گذاری ادیان، حجت الاسلام والمسلمین ربانی، سفیر ایران در واتیکان و اکبر قولی رایزن فرهنگی کشورمان در محل شورای پاپی گفت وگوی ادیان رُم آغاز شد.
کاردینال ژان لوئی توران، طی سخنانی، گفت: بسیار خوشحالیم که در این دو روز میتوانیم امیدها، نگرانی ها و افکارمان را در مورد هر آنچه که در رابطه با مقولات مهم برای مسلمانان و کاتولک هاست با یکدیگر تقسیم کنیم.
رییس شورای پاپی گفت وگوی ادیان ادامه داد: حضور ما در این جمع به معنای تداوم و روابط دوستانه عمیق فی مابین است؛ چهارمین اجلاس اخیر بین مسلمانان و مسیحیان که در تهران برگزار شد، نشانه دیگری از این روابط حسنه است.
قائم مقام پاپ در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به بسیاری از مشکلات موجود که در برخی از نقاط جهان و در برخی از شهرها و کشورها وجود دارد، گفت: مسلمانان و مسیحیان قرون متمادی است که در کنار یکدیگر به سر می برند و باید بدانیم که یکی از نقش های مهم دین این است تا مردم را در برابر آنچه که بیماری دینی است، محافظت کند و در میان کسانی که به نام دین به بنیادگرایی و خشونت می پردازند و به دنبال منافع شخصی و ملی خود هستند، معتقدیم که ادیان می توانند نقش بسیار مهمی را در برقراری آشتی و صلح و محافظت ار زمین که همان خانه مشترک ماست، ایفا کنند.
وی با طرح این سؤال که آیا ادیان بخشی از مشکلات هستند یا راه حلی برای آن؟، تصریح کرد: ادیان راه حلی برای مشکلات هستند و حتی زمانی که با مشکلات رو به رو هستیم به گفت وگو می پردازیم این نشانی از امید محسوب می شود.
قائم مقام پاپ به مشکلاتی همچون تغییرات جوی، بیابان زایی، کمبود منابع آبی، آلودگی هوا، آب و زمین و چالش هایی که این موضوعات را تهدید می کند، اشاره کرد و افزود: ما نمی توانیم این چالش ها و مشکلاتی که باعث گرسنگی، تشنج ها، خصومت ها، مهاجرت های توده ای انسان ها، قاچاق انسان ها و ... می شوند را به فراموشی بسپاریم.
وی در پایان سخنان خود، اظهار کرد: ما در اینجا با روحی از اخوت، حکمت و امید گردهم آمده و برای مردم جهان به دعا و کار می پردازیم که در آن نقشی مثبت و ارزنده را برای صلح، امنیت و برکت برای تمامی اعضای خانواده بشری ایفا می کند.
مسلمانان و مسیحیان قرون متمادی است که در کنار یکدیگر به سر می برند و باید بدانیم که یکی از نقش های مهم دین این است تا مردم را در برابر آنچه که بیماری دینی است، محافظت کند و در میان کسانی که به نام دین به بنیادگرایی و خشونت می پردازند و به دنبال منافع شخصی و ملی خود هستند، معتقدیم که ادیان می توانند نقش بسیار مهمی را در برقراری آشتی و صلح و محافظت ار زمین که همان خانه مشترک ماست، ایفا کنند.
در این نشست ابوذر ابراهیمی ترکمان، رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، میگوئیل آیوسو، دبیر شورا، مونسینیور خالد عکاشه، رییس بخش اسلام شورا و تعدادی از شخصیت های برجسته علمی واتیکان، خاموشی، رییس سازمان تبلیغات اسلامی، محمد جواد صاحبی، رییس شورای علمی دین پژوهان کشورمان مسجد جامعی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، خسروپناه، رییس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، واعظ جوادی، رییس مؤسسه علوم وحیانی اسراء، مظاهری، مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، علیدوست ابرقوئی، عضو هیأت علمی پژوهشکده فرهنگ و اندیشه اسلامی، یثربی، استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و رمضان رستم آبادی، از اداره مسیحیت کاتولیک مرکز بین المللی گفت وگوی ادیان حضور داشتند.
دهمین دور گفت وگوهای دینی ایران و واتیکان، با عنوان «افراط گرایی و خشونت به نام دین؛ کدام رویکرد به دین؟» به مدت دو روز (2 و 3 آذرماه) در رُم برگزار می شود.
کد مطلب: 420142
صورتی مرگ، یقه پیکسل فون گوگل را چسبیده است
بخش دانش و فناوری الف،13 آذر95
گوشی پیکسل و پیکسل ایکس ال گوگل با بحران دوربین مواجه شده است. این در حالی است که مشکلاتِ دیگرِ گزارششده، باعث مأیوس شدن کاربرانی شده است که قصد خرید این پرچمدار 2016 را کرده اند.
تاریخ انتشار : شنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۱۸:۱۴
پیشتر نیز کاربران از بلوره شدن تصویر دوربین شکایت کرده بودند اما تعداد شاکیان خیلی نبود.
کاربران در سایت reddit برخی مشکلات مواجه شده با پیکسل و پیکسل ایکس ال را به شرح زیر اعلام کردهاند:
فریز شدن ناگهانی اپ دوربین / ازکارافتادن ناگهانی میکروفون / پریدن اتصال وای فای بهطور غیرمنتظره / داغ شدن گوشی / سوئیچ شدن بیعلت گوشی از وای فای روی دیتا و بالعکس / خالی شدن ناگهانی باتری / بلور شدن تصویر دوربین / سازگار کردن بلوتوث با سیستم خودرو
به یکی از کاربران گفته شد تا ریست کارخانهای انجام دهد اما فایده نداشت و مشکل برگشت و بسیاری از کاربران مشکل مشابهی را مطرح کردند که باعث واکنش رسمی گوگل شد.
ازآنجاییکه گوگل تریک نرمافزاری زیادی را برای دوربین خود تعریف کرده و عکس پس از شات، در فرایندی نرمافزاری به ثمر مینشیند، ممکن است مشکل نرمافزاری وسیعی پشت این مشکل کمین کرده باشد که حتی با ریست کردن نیز درست نشود و درنهایت این موضوع به برند پیکسل آسیبزده و مانع از خرید توسط مشتریان جدید شده است.
بلوره شدن تصویر
کلمات کلیدی : دانش و فناوری+ پیکسل فون گوگل
نظراتی که به تعمیق و گسترش بحث کمک کنند، پس از مدت کوتاهی در معرض ملاحظه و قضاوت دیگر بینندگان قرار می گیرد. نظرات حاوی توهین، افترا، تهمت و نیش به دیگران منتشر نمی شود.
به گزارش جام جم آنلاین ، نتایج یک پژوهش که محققان دانشگاه «گرونینجین» هلند انجام دادهاند، بر اهمیت پوشیدن جوراب در هنگام خواب تاکید دارد. این پژوهش نشان داد که گرم نگاه داشتن پاها، به بازتر شدن رگهای خونی پاها کمک کرده و زمان مناسب برای خواب را به مغز خبر میدهد. در این پژوهش ارتباط واضحی میان گرم نگاه داشتن پاها و زودتر و راحتتر به خواب رفتن مشاهده شده است.
این پژوهش که در نشریات بریتانیایی منتشر شده، ثابت میکند، باز شدن رگهای خونی به بهتر شدن روابط جنسی منجر میشود، زیرا این مساله نقش مستقیمی با فعالیتهای جنسی دارد.
براساس این پژوهش، 80 درصد زوجهایی که هنگام خواب جوراب به پا میکنند، هنگام رابطه جنسی به مرحله ارگاسم میرسند اما این نسبت در میان آن هایی که بدون جوراب میخوابند، 50 درصد است و این نسبت، تفاوت چشمگیری میان این دو گروه را نشان میدهد.
نتایج این این پژوهش غافلگیرکننده بود، زیرا که پیش از این، گمان میرفت پوشیدن جوراب به مدت طولانی موجب پدید آمدن حساسیتهای باکتریایی میشود، در حالی که اینک پزشکان برای جلوگیری از عفونت باکتریایی و عفونتهای قارچی به افراد توصیه میکنند هنگام خواب جوراب به پا کنند.
البته پزشکان کماکان تاکید میکنند پوشیدن جوراب بر روی پاها کثیف منجر به حساسیتها و مشکلات قارچی و باکتریایی میشود. همچنین به پا کردن جوراب تنگ باعث نارسایی در خون رسانی به انگشان میشود.
از فناوری وای فای برای ایجاد ارتباطی بی سیم راحت تر و بی هزینه تر و با سرعت بالا در محیط های داخلی استفاده می شود که این روزها با گسترش فناوری و استفاده بیش از پیش از این فناوری نگرانی هایی در بین مردم در مورد ضرر امواج منتشر شده از مودم های بی سیم ایجاد شده است. در همین رابطه «حسن پاشایی» رییس اداره پژوهش و فناوری دانشکده پست و مخابرات ضمن رد شایعه های مطرح شده درباره خطرناک بودن امواج وای فای برای بدن انسان افزود: امواج منتشر شده از این دستگاه ارتباطی از نوع کم خطرترین ها محسوب می شود، ضمن آنکه این نوع دستگاه ها قبل از ارایه به بازار همه استاندارد های لازم را دریافت می کنند.
وی با یادآوری این موضوع که همه تجهیزات رادیویی که تولید می شوند و به نوعی گیرنده و یا فرستنده امواج هستند قبل و پس از تولید یک سری آزمایش هایی باید بر روی آنها انجام شود، گفت: علاوه بر این آزمایش ها باید یک سری استاندارد هایی را نیز دریافت کنند.
پاشایی خاطرنشان کرد: تجهیزات رادیویی برای ورود به هر کشوری باید دارای استانداردهای مربوطه باشد و آزمایش های لازم را هم بگذراند تا اجازه ورود برای آنها صادر شود. این استاد دانشکده پست و مخابرات ادامه داد: تجهیزاتی که وارد کشور ما می شود از این استاندارد ها برخوردارند و علاوه برآن باید استانداردهای داخلی را نیز کسب کنند، بنابراین برای همه تجهیزاتی که در کشور هستند استاندارد ها رعایت شده است. پاشایی ضرر داشتن امواج برای بدن انسان را وابسته به شاخص های مختلف دانست و گفت: مهمترین شاخص توان فرستنده ها است؛ ممکن است فرستنده ای با توان خیلی خیلی بالا در فاصله ای بسیار دور باشد که تا رسیدن امواج آن به افراد، توان خود را از دست بدهد.
کارشناس ارشد فناوری اطلاعات افزود: اگر فرستنده ای با توان خیلی قدرتمند مثلا در کشور آلاسکا امواج را منتشر کند، ممکن است امواجی بسیار خفیف و با قدرت بسیار ناچیز از آن به ما برسد. اما درعین حال ممکن است دستگاه تلفن همراهی در کنار ما باشد و بیشتر بتواند ما را تحت تاثیر قرار دهد. بنابراین نزدیک بودن به منبع تشعشع امواج با توان بالا آسیب پذیری انسان را بالا می برد.
رییس اداره پژوهش و فناوری دانشکده پست و مخابرات با یادآوری این موضوع که بحث تاثیر امواج بر روی بدن انسان همواره در حال مطالعه است، تاکید کرد: اکنون امکان فرار از این امواج برای انسان وجود ندارد و امواج به صورت طبیعی در جهان هستند و امروزه تصور دنیای بدون امواج رادیویی غیر ممکن است.
پاشایی افزود: امروز امواج رادیویی کاربردهای بسیار وسیعی در پزشکی، فضا، مطالعات زمین شناسی، تلفن همراه، خودروهای هوشمند، هواپیماها و رادارها، ماهواره ها، موقعیت یاب ها و رادیو و تلویزیون و هزاران کاربرد دیگر پیدا کرده اند و یکی از اساسی ترین روش های ارتباطی بشمار می روند.
استاد دانشگاه گفت: بنابراین توان این امواج است که بر بدن انسان اثرگذار است و هرچه توان آنها بیشتر باشد، احتمال آسیب پذیری برخی نقاط بدن افزایش خواهد یافت و این درحالی است که امواج وای فای جزو کم ضررترین ها محسوب می شوند.
امواج وای.فای از مودم شروع و به دستگاه کاربر ختم میشود، اما بر خلاف امواج گوشی تلفن همراه، امواج وای فای بر روی نقطه خاصی از بدن تجمع و تمرکز ندارند.
دفتر بررسی های فنی اقتصادی معاونت برنامه ریزی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات در گزارش اخیر خود آورده، تا پایان شهریور ماه امسال 30 میلیون و 389 هزار و 108 شماره تلفن ثابت دایری در کشور ثبت شده است. براساس این گزارش، هشت میلیون و 979 هزار و 291 مشترک تا پایان شهریور ماه از پهن باند ثابت (اینترنت آی.دی.اس.ال) استفاده کرده اند و 23 میلیون و 445 هزار و 748 مشترک نیز از پهن باند سیار(اینترنت تلفن همراه) استفاده کرده اند.
بر اساس اعلان مرکز آمار، پارسال از مجموع خانوارهای کشور در حدود 13.5 میلیون خانوار(55.5درصد) در محل سکونت به اینترنت دسترسی داشته و هشت میلیون خانوار (33درصد) در محل سکونت به اینترنت دسترسی نداشته و 2.8میلیون خانوار(11.6درصد)دسترسی به اینترنت در محل سکونت را اظهار نکرده اند. براساس گزارش مرکز آمار ایران، از کل خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت، تعداد 11.2 میلیون خانوار (82.2 درصد) در نقاط شهری و 2.3 میلیون خانوار (17.2درصد)در نقاط روستایی زندگی می کرده اند.
مرکز آمار ایران اعلام کرده، اندازه سهم خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت برای خانوارهای شهری 62.1 درصد و برای خانوارهای روستایی 36.7درصد بوده است.
بر اساس گزارش مرکز آمار از کل خانوارهای دارای دسترسی به اینترنت در محل سکونت، هفت میلیون خانوار(51.9درصد) حداقل به اینترنت پرسرعت ثابت و 10.7 میلیون خانوار (79درصد)حداقل به اینترنت پرسرعت سیار دسترسی داشته اند.
منبع:ایرنا
جام جم سرا:سحر قربانی، خاص و متفاوت بودن آثار را عنصر مهمی در پذیرش جامعه طراحی ایران دانست و در این باره گفت: در طراحی لباس خاص و جدید بودن اثر بسیار مهم است. در واقع طراح باید بتواند کارهای مختلف را ببیند و تفاوتها را درک کند. در چنین شرایطی طراح میتواند با دیدن نوآوریهای جدید اما بدون تقلید، سلیقه مردم را در تولید کند.
او درباره روشهای شناسایی سلیقه مخاطب در بازار اظهار کرد: ارتباط مستقیم طراحان با مشتریان معمولا در مزون شکل میگیرد ضمن اینکه رو در رویی با جامعه نیز در شناسایی سلیقه مخاطب مهم است اما قطعا در جامعه امروز ایران خانمها خلاقیت و نوآوری را بر هر چیزی ترجیح میدهند.
به نقل از هنرآنلاین، این طراح لباس تاثیرگذاری لباسهای سنتی را در آثار مدرن قطعی خواند و گفت: در کارهای سنتی ویژگیهای خاص بسیاری وجود دارد که به طراح کمک میکند. البته این بدان معنا نیست که شکل همان کار را کپی کنیم. اما وقتی یک کار قدیمی متعلق به ۷۰ سال پیش توسط طراح بررسی میشود، سلیقه و تاریخ آن زمان و نگاه یک خانم خیاط در دورههای قبل تحلیل میشود. با این روش میتوان طرحها را امروزی کرد و با استفاده از نشانههای خاص آن را تغییر داد.
قربانی درباره شرایط طراحی لباس در چند سال اخیر گفت: طی سالهای اخیر دانشجویان رشته طراحی لباس و پارچه و فعالیتهای این عرصه بسیار زیاد شده است اما اغلب فعالان این بخش در یک بعد فعالیت میکنند زیرا تنها سلیقه خود را در نظر میگیرند.
او تاکید کرد: قطعا بخشی از سلیقه مردم و مخاطبان را به صورت رو در رو میتوان استخراج کرد لذا یک طراح باید بداند که قرار نیست همه طرحهایش را خودش هم بپوشد. یعنی صرفا همان چیزی که طراح دوست دارد نباید تولید شود زیرا ممکن است مخاطب وی از دو نسل متفاوت باشند.
این طراح لباس ادامه داد: فضا و زمان در انتخاب طرحها بسیار مهم است. مثلا در زمان عید طراحی بیشتر روی مهمانی و کار مجلسی میچرخد اما در تابستان و بهار رنگ مهم است. تک بعدی بودن و فکر کردن صرف به سلیقه شخصی، باعث از دست رفتن بخش مهمی از بازار طراح میشود.
قربانی گفت: نمایشگاهها به بازاریابی و افزایش درک مخاطبان کمک میکنند. همه میدانیم که بسیاری از طرحهای متفاوت را میتوان به تولید انبوه رساند اما این امر وابسته به این است که بتوان ارتباط مناسبی با تولیدکننده برقرار کرد. معمولا این ارتباط در نمایشگاهها شکل میگیرد. مشکلات صنعت پارچه نیز بر عرصه طراحی لباس تاثیر گذاشته اما ریسک پذیری یک طراح بسیار مهم است. مثلا من در طراحی یک نوع لباس از پارچه رومبلی استفاده کردم. البته برای طراحی باید عرف جامعه و نیاز این بخش را نیز بررسی کرد اما دیدن فعالیت مد در سطح بینالمللی به شکوفایی ذهن طراح بسیار کمک میکند.
این طراح لباس تصریح کرد: ما در ایران مشکل سایز داریم. برخی از مواقع مانتوها حراج میخورند اما خانمها با وجود قیمت ارزان خریداری نمیکنند چون به اندام خانم ایرانی توجه نمیشود ضمن اینکه دوختها واقعا بد و بیکیفیت است.
قربانی افزود: من سالهاست که خیاطی میکنم اما مشکل دانشگاهها این است که دانشجویان یک زمان محدود روی یک متد کار میکنند و چون خیاط خوبی نیستند نمیتوانند ایده ذهنی خود را اجرا کنند. در حالی که برای موفقیت باید به این بخش مسلط بود.