خانه شیخ بهائی اصفهان یکی از زیباترین خانه های تاریخی ایران

[ad_1]

خانه شیخ بهایی یک اثر تاریخی در یک محور تاریخی با معماری باشکوه ایرانی است

در بافت تاریخی استان اصفهان، محله ی شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بنا ها و خانه های تاریخی که گذشت زمان قدم به قدم آن ها را فرسوده تر کرده، بناهایی وجود دارد که دنیایی از علم ، تبحر و دانش در آن نهفته است.

در این میان خانه شیخ بهایی اصفهان که به نام شیخ بهایی معروف شده است از اهمیت فراوانی نیز برخوردار است.

شیخ بهایی کیست؟
بهاءالدین محمد بن حسین عاملی معروف به شیخ بهایی، مرجع تقلید و دانشمند نامدار عصر صفوی است که در دانش های فلسفه، منطق، هیئت و نجوم ، ریاضیات و معماری تبحر داشت. وی در عصر طلایی هنر اسلامی یعنی دوران صفویه، تعداد زیادی از بناها را با تکنولوژی فراتر از عصر صفوی طراحی و به اجرا درآورده است.

  خانه شیخ بهایی بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر اصفهان است

 
 آثاری همچون مسجد امام اصفهان، منارجنبان اصفهان، نقشه شهر نجف آباد، مهندسی تقسیم آب زاینده رود، طرح ریزی کاریز نجف آباد، حمام شیخ بهایی، معماری حرم امام رضا (ع)، مجموعه کاخ های دولتی اصفهان(دولت خانه)، چینی خانه بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی و ... که امروزه از او به یادگار مانده است.

خانه شیخ بهایی
خانه شیخ بهایی یک اثر تاریخی در یک محور تاریخی با معماری باشکوه ایرانی، بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر اصفهان در محدوده خیابان طالقانی است که به دلیل تاریخی بودن و قرار گرفتن در یک محور تاریخی به عنوان یک اثر فرهنگی تاریخی در شهر اصفهان در فهرست آثار ملی ثبت گردیده است. 

 خانه شیخ بهایی در سال 1357 ش در فهرست آثار ملی به ثبت رسید

مالک کنونی اثر آقای حاج شیخ عبدالحمید شیخ بهایی می باشد.

خانه در سال 1357 ش در فهرست آثار ملی به ثبت رسید و در سال 1378 از سوی سازمان میراث فرهنگی به عنوان زیباترین خانه تاریخی آسیا و اقیانوسیه معرفی شد.

در کتاب زندگی شاه عباس تالیف نصرالله فلسفی بیان می شود که این خانه متعلق به عمه شاه عباس(مریم سلطان بیگم) بوده که پس از مرگ وی، شاه عباس این بنا را به شیخ بهایی واگذار می کند.   

بنای خانه شیخ بهایی شامل اندرونی و بیرونی، یک حیاط مستطیل شکل است

 
بنای خانه شیخ بهایی شامل اندرونی و بیرونی، یک حیاط مستطیل شکل و فضاهایی همچون آیینه خانه، اتاق پنج دری، مطبخ و...که دارای تزیینات نفیس در زمینه مقرنس کاری، گچ بری و آیینه کاری می باشد.

در طی سالهای اخیر این خانه تاریخی مورد مرمت و بازسازی از سوی میراث فرهنگی قرار گرفته است.   

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

22 آوريل 2016 ... زیباترین خانه تاریخی آسیا و اقیانوسیه ... در این میان خانه شیخ بهایی اصفهان که به نام شیخ بهایی معروف شده است از اهمیت فراوانی نیز برخوردار است. ... مجموعه کاخ های دولتی اصفهان(دولت خانه)، چینی خانه بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی و . ... باشکوه ایرانی، بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی ...خانه شیخ بهایی یک اثر تاریخی در یک محور تاریخی با معماری باشکوه ایرانی است ... استان اصفهان، محله ی شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بنا ها و خانه های تاریخی که ... که یکی از قدیمیترین خانههای این شهر به حساب می آید و البته از زیباترین هایشان!23 ژوئن 2016 ... خانه منسوب به شیخ بهائی، در غرب مسجد جامع عتیق اصفهان قرار گرفته و بنابر ... ایرانی، بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو، یکی از محلات تاریخی شهر ... بافت سلجوقی قرار داره و طبق گمانه های باستان شناسان این خانه و مسجد جامع ...13 ژوئن 2016 ... خانه / جاذبه های گردشگری / مکانهای تاریخی ایران / خانه شیخ بهائی ... در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر اصفهان در محدوده خیابان طالقانی است که به ...در قلب یکی از بافتهای تاریخی استان اصفهان در محلهٔ شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بناها و خانههای تاریخی که گذشت زمان قدم به قدم آنها را فرسودهتر میکند، دنیایی از ...گردشگريمكانهاي تاريخي ايرانخانه شیخ بهائی اصفهان زیباترین خانه تاریخی آسیا ... استان اصفهان، محله ی شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بنا ها و خانه های تاریخی که ... خانه شیخ بهایی بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر ...قوشه، یکی از روستاهای شهرستان دامغان در استان سمنان است اولین اثر و مهمترین بنای ... خانه شیخ بهایی یک اثر تاریخی در یک محور تاریخی با معماری باشکوه ایرانی است ... استان اصفهان، محله ی شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بنا ها و خانه های تاریخی که ...خانه شیخ بهایی بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر اصفهان ... کاخ های دولتی اصفهان(دولت خانه)، چینی خانه بقعه شیخ صفی الدین اردبیلی و . ... خانه شیخ بهایی یک اثر تاریخی در یک محور تاریخی با معماری باشکوه ایرانی، ...12 مه 2016 ... تصاویری از خانه شیخ بهائی اصفهان زیباترین خانه تاریخی آسیا، خانه شیخ ... استان اصفهان، محله ی شهشهان و پشت مسجد عتیق، کنار بنا ها و خانه های تاریخی ... ایرانی، بنایی متعلق به دوران صفویه در محله نو یکی از محلات تاریخی شهر ...

کلماتی برای این موضوع
آثار باستانی ایران ،مکان های تاریخی ایراناماکن تارخیبنای تارخی آثار تاریخی ایرانآثار باستانی ایرانبناهای تاریخیمکانهای راهنمای سفر و مسافرت به اصفهان صفحه تا به حال به اصفهان مسافرت نکرده اید ؟ پس با ما همراه شوید وسایل سفر به اصفهانمسجد شاه اصفهان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمسجدشاهاصفهاناز مهم‌ترین بناهای عصر صفویّه است که پیش تر به نام‌های مسجد شاه، مسجد سلطانی جدید و گرجی‌های ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد…گرجی‌های ایران گروهی از مردم گرجی، و یکی از قومیت‌های ساکن ایران هستند که نیاکان رادیو فرهنگ صفحه اصلیبرنامه نیستان رادیو فرهنگ چهارشنبه ۳ آذر میزبان حمیدرضا دیبازر رئیس دانشکده موسیقی فساد در ایران نگاهی به زندگی ✕ کیهان نهاوندای خدا دلم مکن من را خالی از برکت مکن غم را خدایا مکن اشکم را خدایا پنجره ای رو به خانه پدری سه شنبه آذر پنجره ای رو به خانه پدری دوشنبه آذر پنجره ای رو حسن مرتضوی عرفان عملی وتصوفمباحث ومطالب پیرامون عرفان عملی وتصوف ساعت ٢۱٤ ‎بظ روز شنبه ۱۱ اسفند ۱۳۸٦مرکزدانلود رایگان تخصصی عمران و معماریسیستم های مرکب از قاب و دیوار برشی سیستم های قالب صلب خالص برای ساختمان های مرتفع تر

غار شاپور از غارهای تاریخی ایران + عکس

[ad_1]

غار شاپور از غارهای تاریخی بسیار پراهمیت ایران است

غار شاپور بر روی دیواره کوهی که دشت تنگ چوگان را به شکل نیم دایره در بر گرفته، زایش یافته است. دیواره​های ورودی تنگه پوشیده از نقش برجسته​هایی تراشیده شده بر روی سنگ هستند که هر یک بخشی از تاریخ دوره ساسانیان را به نمایش گذاشته​اند. در سمت راست ورودی تنگه آثار قلعه​ای، که گویا محل نگهبانی از شهر بیشابور بوده است، به چشم می​خورد. کف دره بستر رود شاپور است که آب آن از طریق کانال​هایی متعدد به داخل شهر منتقل می​شده است.

موقعیت غار شاپور
به فاصله 12 کیلومتر از شهر کازرون به سوی شیراز در استان فارس، شهر باستانی بیشاپور قرار دارد. در مقابل بیشاپور دره زیبایی است که به آن تنگ چوگان گفته می​شود. جاده آسفالته به طول 6 کیلومتر دره را به روستای تنگ چوگان متصل می​کند، از این روستا با 5/1 ساعت کوه​پیمایی می​توانیم به دهانه غار برسیم.

غار شاپور بر روی دیواره کوهی که دشت تنگ چوگان را به شکل نیم دایره در بر گرفته، زایش یافته است

 ساختمان غار شاپور
غار، درون کوهی با کانی​های زایش یافته است. دهانه غار طولی برابر با 30 متر و ارتفاعی برابر با 15 متر دارد. قبل از ورود به درون غار در سمت چپ دخمه​ای قرار دارد که بخشی از آن دست ساخته است. حدود 10 متر بعد از ورودی غار مجسمه 7 متری شاپور اول ساسانی جلوه گری می​کند. غار از چند بخش تشکیل شده است: بخش اول نسبتاً هموار است و با طولی حدود 80 متر به لبه پرتگاهی منتهی می​شود. دو طرف دیوارهای این بخش را حجاری و صاف، و گویا برای کندن نقش​های برجسته و یا نوشتن آماده کرده بودند که نیمه تمام مانده​اند و بر روی تاقچه​های بزرگ آن​ها چیزی به چشم نمی خورد. در سمت چپ انتهای این بخش دو آب انبار به فاصله 5/0 متر از هم در داخل سنگ کنده​اند که هر یک حدود یک متر عمق دارد.

ابعاد یکی 4×3 متر و دیگری 5/1×2 متر است و هر دو پله​ای برای دسترسی به آب دارند. آبی که از سقف به کف غار می​چکیده در این حوض​ها جمع می​شده و نیاز ساکنان را تأمین می​کرده است. در سمت چپ آب انبارها یک آبشار سنگ زیبا و در پشت آن زیباترین چکنده و چکیده​های بزرگ به چشم می​خورند. سپس گودالی بسیار بزرگ به قطر تقریبی 100 متر، که نسبت به کف تالار اول حدود 30 متر عمق دارد، قرار دارد که بیننده را به یاد دریاچه​ای خشک شده می​اندازد. برای ورود به انتهای غار باید از پرتگاه بگذریم و با صعود از سربالایی گودال وارد دالان نسبتاً وسیع دیگری شویم.

در انتهای سمت چپ گودال، محلی مسطح قرار گرفته که بخشی از آن دست ساخته است و گویا محل ذبح قربانی و اجرای مراسم بوده. سقف غار در این تالار حدود 40 متر و بلندترین فضای آن است. با گذر از این تالار وارد دالانی وسیع می​شویم که تا انتهای غار ادامه دارد. طول غار از دهانه تا انتها حدود 450 متر است. غار دو شعبه دیگر دارد که از چندان وسعیت برخوردار نیستند. 

 غار شاپور، درون کوهی با کانی​های زایش یافته است

ویژگی های غار شاپور
غار شاپور از غارهای تاریخی بسیار پراهمیت ایران است. به نظر می​رسد غار قبل از دوران ساسانیان از مکان​های مذهبی و آیینی ساکنان آن منطقه بوده و به مانند غار باباجابر و نیاسر مراسمی در آن جا انجام می​شده است. از آن جا که اردشیر و شاپور اول روش وحدت مذهبی را میان مردم اجرا می​کردند، از این رو اردشیر برای محو اعتقادات گذشته مردم منطقه نیاسر، آتشکده​ای بزرگ هم جوار غار نیاسر می​سازد و شاپور هم دستور ساختن مجسمه اش را درون این غار می​دهد. پژوهش باستان شناسی بیش​تر در هر دو غار، مسئله را روشن خواهد ساخت.   

تصاویر غار شاپور

دهانه غار  شاپور طولی برابر با 30 متر و ارتفاعی برابر با 15 متر دارد

  

   

غار  شاپور قبل از دوران ساسانیان از مکان​های مذهبی و آیینی ساکنان آن منطقه بوده است

  

 قبل از ورود به درون غار شاپور، در سمت چپ دخمه​ای قرار دارد که بخشی از آن دست ساخته است

 

حدود 10 متر بعد از ورودی غار شاپورر، مجسمه 7 متری شاپور اول ساسانی جلوه گری می​کند

  

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
۱۰ غار بی نظیر ایرانتصاویرغار رودافشان یکی از زیبا ترین غار های ایران است که در دامنه کوههای حوالی روستایی با آثار باستانی ایران ،مکان های تاریخی ایراناماکن تارخیبنای تارخی آثار تاریخی ایرانآثار باستانی ایرانبناهای تاریخیمکانهای غارچال نخجیر یکی از شگفت انگیز ترین آثارغار چال نخجیر به عنوان یکی از زیباترین و شگفت انگیزترین اثار طبیعی در منطقه دلیجان شناخت ایران حکومت های ایران قبل از اسلامشناخت ایران حکومت های ایران قبل از اسلام همه چیز درباره ایرانمدیریت جهانگردی دانشگاه پیام نور شیراز ایران …می‌برمت لاله ‍زار وقتی ناصرالدین شاه از اولین سفر فرنگش برگشت، با تاثیر گرفتن از شهرهای استان تهران دیدنی های استان تهران ایران …دیدنی های استان تهرانمکان های دیدنی استان تهراندیدنی های استان تهرانجاذبه های آشنایی با استان فارس این استان از شمال به استان اصفهان، از شرق به استانهای یزد، از جنوب به استان هرمزگان و آشنایی با استان آذربایجان غربیاین استان که در شمال غرب ایران واقع شده درصد از مساحت کل کشور را تشکیل می‌دهدتیره و نژاد لرها مهرمیهن رسانه ی فرهنگ ایران تاریخچه و نژاد چیزی که واضح و روشن است ،اینست دانشکده هنرردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاع ردیف عنوان دانشجو دانشکده گروه تاریخ دفاعگنجینه علوم اجتماعی شهرستان ششتمدکشتی خورشیدی سوئیسی در قالب سفر به دور دنیا از خطرناک ترین دریای جهان عبور کردتاریخ افغانستان پیش از اسلام ویکی‌پدیا، …تاریخافغانستانپیشافغانستان، اگرچه به‌عنوان یک کشور و یک ملت دارای تاریخی جدید است؛ اما، این سرزمین از زبان و ادبیات فارسی گفتارها و دیدگاه هاشماره‌ی نوشته ۵٣ ١٢ احسان طبری درباره‌ی ارثیه‌ی ادبی ما ادبیات ایران یکی از جهات

ریگزار بشرویه یکی از این مکان های تاریخی ایران + عکس

[ad_1]

یکی از شگفتی های طبیعت ایران، هم نشینی کویر و جنگل در خاک کشور است. کویرهای ایران بیشتر گردشگران خارجی را جذب خود می کند اما همزمان آنها را از وجود چنین سرزمین خشکی در چند کیلومتری یک سرزمین سرسبز شگفت زده می کند.

کویر و ریگزار بشرویه یکی از این بیابان های زیبا و شگفت انگیز است که در استان خراسان جنوبی واقع شده و با توجه به وسعت زیاد ریگزار بشرویه و عدم وجود مراکز جمعیتی عمده دارای شبکه ارتباطی محدود است. به همین دلیل منطقه ای بکر و دست نخورده از طبیعت ناب کویری است که همیشه مورد توجه بوده است.

بشرویه از شهرهای تاریخی و قدیمی با عمری چند صد ساله‌است که در غرب استان خراسان جنوبی و در لبه کویر واقع است. به دلیل این موقعیت جغرافیایی، آب وهوای این شهر گرم و کویری است. ریگزار بشرویه به دلیل حفظ بافت سنتی زیبای خود و بادگیرهای زیبای آن به شهر بادگیرها در خراسان معروف بوده‌است.

 ریگزار بشرویه

تصاویر ریگزار بشرویه

 

 ریگزار بشرویه

 

تصاویر ریگزار بشرویه

 

 ریگزار بشرویه

تصاویر ریگزار بشرویه

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
آثار باستانی ایران ،مکان های تاریخی ایراناماکن تارخیبنای تارخی آثار تاریخی ایرانآثار باستانی ایرانبناهای تاریخیمکانهای مقصد متفاوت برای سفر تابستانی عکسهرماشینی که دوست داشتید قسطی بخرید رونق کسب و کار شما از طریق طراحی وبسایت یک راه شهرهای استان تهران دیدنی های استان تهران ایران …دیدنی های استان تهرانمکان های دیدنی استان تهراندیدنی های استان تهرانجاذبه های

دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان

[ad_1]

هفته نامه تجارت فردا: علی‌اصغر سعیدی، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در یک جمله خلاصه می‌کند و می‌گوید: «اگر دنبال توسعه اقتصادی هستیم و به ویژه از اقتصاد مقاومتی دفاع می‌کنیم، ابزار مهمی که می‌تواند این پروژه را جلو ببرد کارآفرین است و او باید در آرامش و امنیت باشد.» سعیدی، مطالعات بسیاری در‌باره احوالات کارآفرینان ایرانی به ویژه کارآفرینان عصر پهلوی داشته است.

به واسطه همین کند و کاو است که می‌گوید، در همه دوره‌ها در تاریخ معاصر شواهد بسیاری از انواع برخوردها با کارآفرینان وجود دارد. دست آخر، این جامعه‌شناس رفتار سرمایه‌گذاران، تجار و صاحبان صنایع را نیز به نقد می‌کشد: «آنها باید درک کنند که بهترین راه حمایت از آنان، به غیر از نهادهای حقوقی، نهادهای مدنی خودشان است.»

وزیر اطلاعات به تازگی گفته است، دستگیری یک کارآفرین آخرین راهکار باشد نه اولین. اما متاسفانه در مقاطعی و از سوی دستگاه‌هایی بلافاصله احضار، بازداشت و برخورد صورت می‌گیرد. پیام اظهارات وزیر اطلاعات چیست؟

اولاً همه افراد جامعه برابر قانون اساسی در برابر قانون مساوی هستند. دوم اینکه، اگرچه حسن نیت فراوانی در این گفته آقای وزیر وجود دارد اما در بسیاری موارد دستگیری کارآفرینان شاید آخرین راهکار هم نباشد.

درست است که همه در برابر قانون مساوی هستند اما بدون شک قضاوت‌های ارزشی علیه افراد نقش مهمی در اعمال قانون به نفع یا علیه آنها دارد. منظورم این است که مثلاً اگر تصور جامعه این است که احتمال خلاف از سوی استادان یا کارگران یا معلمان کمتر است اما از سوی کارآفرین بیشتر، این بر نظر و تصمیم قضات علیه کارآفرینان موثر است. اولاً قانون و قضات باید در مورد این نوع قضاوت‌های ارزشی توجه کافی داشته باشند که تحت تاثیر این الگوهای قالبی قرار نگیرند. اما پیامی که وزیر اطلاعات می‌دهد از جنبه‌های مختلف اهمیت دارد.

اولاً موضوع دستگیری کارآفرینان و فعالیت اقتصادی آنان همیشه حساسیت‌برانگیز بوده. از طرفی به دلیل تابوهایی که در جامعه ما علیه این گروه وجود دارد و طرز تلقی عمومی علیه سرمایه و سرمایه‌دار همیشه این پیشداوری و سوگیری منفی علیه آنها وجود دارد و متهم اصلی گویا قبل از محاکمه مشخص است و او کارآفرین است.

چرا چنین ذهنیتی علیه کارآفرین وجود دارد؟

زمینه‌های نظری این تفکر و قضاوت ارزشی را چپگراها بر اساس اندیشه مارکس بنا نهاده‌اند؛ یعنی اینکه وقتی سرمایه‌دار استثمارگر شناخته می‌شود خود به خود متهم است که حق کارگر و مردم را خورده و از این‌رو این تصور وجود دارد که از هر فرصتی باید استفاده کرد و حق مردم را از حلقوم آنها بیرون کشید. دیگر احتیاج به دادگاه و محاکمه هم ندارد.

هر نوع فعالیتی که ماموران علیه کارآفرین انجام دهند، نشانه شایستگی ماموران دولتی و انجام وظیفه‌شان تلقی می‌شود. چون مفهوم‌پردازی نظری‌اش از قبل شده و در ذهن مردم نهادینه شده.

این البته پدیده متاخری نیست بلکه در جامعه ما مربوط به دوران معاصر است وگرنه اگر به متون ادبیات فارسی نگاه کنید، به ویژه به حکایت مدعی در گلستان سعدی، مشاهده می‌کنید که توانگری به سادگی مذموم نبوده و تمام بحث سعدی که اندیشه ایرانیان را در این حکایت بازتاب می‌دهد، نشان دادن این است که نه توانگری مذموم است و نه فقر، البته در اینجا منظور از فقر درویشی است نه فقر اقتصادی. اما قاضی که احتمالاً در این حکایت خود سعدی است مانند روزگار ما به راحتی توانگران را محکوم نمی‌کند.

اگر اجازه دهید به ابعاد پیام آقای وزیر بازگردیم؛ سخنان ایشان حاوی چه پیامی است؟

سرمایه‌گذاران، تجار و صاحبان صنایع باید درک کنند که بهترین راه حمایت از آنان، به غیر از نهادهای حقوقی، نهادهای مدنی خودشان است. آنها باید وقت بیشتری برای کار مشترک، تشریک مساعی در نهادهای همسود در سندیکاها و اتاق‌های تجاری و صنعتی بگذارند.

به نظر می‌رسد، سخنان ایشان، حاوی این پیام است که اگر دنبال توسعه اقتصادی هستیم و به ویژه از اقتصاد مقاومتی دفاع می‌کنیم، ابزار مهمی که می‌تواند این پروژه را جلو ببرد کارآفرین است و او باید در آرامش و امنیت باشد.

ساخت و ایجاد نهادهای اقتصادی نیز مستلزم امنیت خاطر عاملان اقتصادی است. نوبرت الیاس، جامعه‌شناس معروف در کتاب فرآیند تمدن‌سازی به نکته مهمی اشاره می‌کند. او می‌گوید: کل شبکه نهادها و فعالیت‌های کنشگرانی که به خلق کسب وسایل تولید و مصرف خدمت می‌کنند به دور از هر‌گونه خطر و با استفاده از خشونت نظامی و فیزیکی ایجاد می‌شود.

لذا اصل اساسی نهادسازی اقتصادی ایجاد امنیت خاطر و آرامش برای تولید‌کننده است. درست است که قانون برای همه یکسان باید باشد اما طبق همین قانون باید به مالکیت خصوصی وسایل تولید پایبند بود و هرازگاه به بهانه‌های مختلف و به ویژه برای کسب رضایت برخی که فضا‌سازی علیه کارآفرینان می‌کنند نباید به حریم آنان تعرض کرد.

اما با تخلفاتی که صورت می‌گیرد چگونه باید برخورد کرد؟

فکر می‌کنم، نکته اساسی و مهم همین‌جاست. مسلماً در میان کارآفرینان نیز افراد متخلف وجود دارد، همین تخلفات مالیاتی، پولشویی و شبیه به این. اما در این موارد باید بسیار به دقت عمل کرد؛ چرا که حتی یک مورد اشتباه، مثلاً دستگیری و بعد آزادی هم برای شخص متهم و هم برای جامعه کارآفرینان پیامدهای ناگواری دربر دارد که ممکن است تا سالیان سال نظام اعتماد آنها نسبت به دولت و به نظام قضایی را مخدوش کند. که البته پیامدش فرار سرمایه و اندیشه کارآفرینی است.

نکته دیگر در مورد تخلفات و اختلافات در معاملات است که در گذشته توسط دادگاه‌ها و محاکم تجاری صورت می‌گرفته اما اکنون چنین نیست. معاملات تجاری روز‌به‌روز پیچیده‌تر می‌شود و تخصصی‌تر. برای همین امر هم می‌بینید مثلاً در دادگاه‌های وزارت کار برای حل اختلاف کارگر و کارفرما، نمایندگان آنها حضور دارند. به نظرم دستگاه قضایی باید از این زمینه‌ها استفاده بیشتری کند.

منظورم این است که بسیاری از تخلفات و اختلافات را باید با نظر خود کارآفرینان حل و فصل کرد و نهاد اصلی‌اش اتاق بازرگانی و صنایع و معادن است. درگذشته نیز این مساله وجود داشته و در کشورهای پیشرفته نیز این تخصصی شدن دادگاه‌ها وجود دارد. تحقیقات نشان داده ارجاع بسیاری اختلافات به محاکم تجاری میزان وقوع جرم و اختلاف را کاهش می‌دهد.

ممکن است برخی بگویند ارجاع تخلفات به محاکم تجاری به نفع متخلفان تمام می‌شود. از این نظر که شبکه روابط تجار، صاحبان صنایع و کارآفرینان ممکن است به لحاظ منفعت جمعی از شخص متخلف دفاع کنند؟

البته چنین امری ممکن است در برخی موارد اجتناب‌ناپذیر باشد. اصولاً این احتمال در هر حرفه‌ای وجود دارد، در میان استادان دانشگاه، محققان، پزشکان، مهندسان، که از هم‌حرفه خود حمایت کنند، اما به تعبیر امیل دورکیم جامعه‌شناس فرانسوی، در جامعه مدرن که تقسیم کار روز‌به‌روز پیچیده‌تر می‌شود، باید نوعی اخلاق حرفه‌ای جایگزین اخلاقیات ساده گذشته شود.

منظور این است که نمی‌توان تنها به قسمی که پزشکان می‌خورند بسنده کرد و تخلفات آنها را نادیده گرفت از طرفی چون تقسیم کار رخ داده و کارها تخصصی‌تر شده‌اند، به راحتی نمی‌توان قضاوت در مورد تخلفات متخصصان از جمله کارآفرینان و صنعتگران را به دست هر کسی سپرد، جز جامعه خاص خود آنها. اما به تدریج این جوامع تخصصی در مورد تخلفات هم‌حرفه‌های خود به دلیل اینکه منافع جمعی خود را در خطر خواهند دید، به درستی قضاوت خواهند کرد و برای حفظ آبرو و اعتبار خود متخلف را مجازات می‌کنند. این همان چیزی است که دورکیم به آن اخلاق حرفه‌ای می‌گوید.

بدون رشد چنین اخلاقی نمی‌توان جلو تخلف مهندس ناظر یا پزشک جراح یا استادی را که مقاله تقلبی چاپ می‌کند یا کارآفرینی که اصول رقابت را رعایت نمی‌کند گرفت. در مورد کارآفرینان این مساله‌ آنقدر مهم است که شرکت‌های بزرگ با تیم‌های حقوقی قوی کار می‌کنند تا مبادا به‌طور سهوی برخی مقررات را نادیده بگیرند و موجب بی‌آبرویی و البته خسارت مالی برای شرکتشان شود.

می‌خواهم در همین جا به این نکته توجه شما را جلب کنم که بسیاری از تخلفات گروه‌های حرفه‌ای از جمله کارآفرینان سهوی است، یعنی محصول فرآیندی است که آنها در آن نقشی نداشته‌اند، مثلاً مقررات مالیاتی و تعرفه‌ای که دولت مکرراً وضع می‌کند و ممکن است آنها از آن بی‌اطلاع باشند، به ویژه شرکت‌های کوچک که شاید توان پرداخت هزینه استخدام وکلا و مشاوران قوی حقوقی را نداشته باشند.

کدام دستگاه‌ها باید با کارآفرینان بیشتر مدارا کنند؟

نظام قضایی مهم‌ترین نهادی است که می‌تواند نظام اعتماد به کار و سرمایه را افزایش دهد یا حفظ کند یا در مقابل می‌تواند آن را نقض کند. در هر صورت تاثیرات آن بر تصمیم کنشگران اقتصادی بالاست. من فکر می‌کنم، اگر ما دنبال تشویق سرمایه‌گذاری و کارآفرینی هستیم باید درجه اعتماد را به این نوع کنشگران بالا ببریم.

اگر قوه قضائیه این کار را نکند بانک‌ها هم در این مسیر گامی برنخواهند داشت و پیامدش رکود و عدم سرمایه‌گذاری است. در بهترین دوره تاریخ اقتصادی ایران که دهه ۱۳۴۰ بود، تیم اقتصادی دکتر عالیخانی به این نتیجه رسیدند که تا اطمینان به کارآفرینان ندهند آنها حاضر نخواهند شد سرمایه‌شان را به کار بیندازند.

در این کار نظام قضایی را نیز متقاعد کردند که بی‌جهت کارآفرینان را به دادگاه احضار نکنند. برای این کار وزارت اقتصاد به هیچ وجه اطلاعات فعالیت‌های کارآفرینان را به مراجع قضایی گزارش نمی‌کرد. چون وظیفه‌اش ترغیب و تشویق افراد به سرمایه‌گذاری بود و میزان سرمایه‌گذاری آنان و فعالیت‌های اقتصادی‌شان کاملاً محرمانه بود.

 

به دو دلیل عمده، اولاً اینکه رقبای اقتصادی از نحوه فعالیت‌های رقیب سر در نیاورند؛ برای همین کار ارزیابی تمامی طرح‌های اقتصادی‌شان، در بانک توسعه صنعتی و معدنی و سایر بانک‌ها، برای گرفتن اعتبار محرمانه بود، دوم اینکه این اطلاعات را نباید وزارت اقتصاد یا بانک‌ها به دستگاه مالیاتی بدهند. وظیفه کارآفرین است که اظهارنامه مالیاتی را به دولت بدهد نه بانک‌ها.

این نوع عملکرد میزان اعتماد را بالا برد و البته میزان سرمایه‌گذاری و ریسک‌پذیری را. در حالی که در حال حاضر بانک‌ها در مقابل قوه قضائیه این استقلال را ندارند تا اطلاعات مشتریان خود را کاملاً محرمانه نگه دارند و این با وضع و اصلاح قوانین باید ترمیم شود.

به علاوه، همان‌طور که پیش از این اشاره کردم نهاد قضایی هم باید همکاری بسیار بیشتری با نهادها و سندیکاهای کارفرمایی داشته باشد و هم باید محاکم تخصصی تجاری برای رسیدگی به تخلفات کارآفرینان تاسیس کند. همچنین باید به تابوهایی که علیه سرمایه‌گذار در جامعه وجود دارد توجه کند و پیشاپیش حکم صادر نکند. برای همین امر دستگیری اصلاً نه اولین راهکار است نه آخرین.

البته شکی نیست که در تمامی کشورها با پولشویان، فراریان مالیاتی، کم‌فروشان، ناقضان قانون رقابت و شبیه به آن برخورد قاطع می‌کنند اما آنقدر به سرمایه‌دار تکریم و احترام می‌گذارند که خود سرمایه‌دار حاضر نیست این میزان اعتماد را تنها به خاطر کمی سود بیشتر با کار غیر‌قانونی از دست بدهد.

درکدام دوره بیشترین برخوردها با کارآفرینان صورت گرفته است؟

تقریباً در همه دوره‌ها در تاریخ معاصر شواهد بسیاری از انواع برخوردها با کارآفرینان وجود دارد که البته اوج آن در انقلاب بود که به مصادره اموال، اعدام، زندانی شدن و فرار بسیاری منجر شد. در صورتی که احکام آنها از قبل مشخص بود و بیشتر احکام هم کلیشه‌ای بود که نقش گروه‌های چپ در اینها بی‌تردید بیشتر بوده است.

در همان موقع اشتباه اصلی این بود که موضوع تخلفات تجاری و صنعتی را در دادگاه انقلاب بررسی کردند. در حالی که ارتباط برخی از آنها با دولت به سبب ماهیت کارشان بود؛ درست مانند زمان حال.

مگر در حال حاضر ملاقات یک کارآفرین با وزیر صنعت جرم است که ملاقات کارآفرینان بسیاری با وزرای سابق جزو موارد اتهامی‌شان بود. خب درست است که برخی می‌گویند جو انقلاب بود و دوره‌ای استثنایی بود اما زمینه‌های آن از قبل فراهم شده بود و این را در آرای متفکران و روشنفکران چپ می‌توان دید. البته برخی تجار که حسادتی هم به پیشرفت صاحبان صنعت داشتند بر هیزم این آتش اضافه کردند و در این آتش خشک و تر سوختند. در دوره‌های گذشته نیز همین‌طور.

 

در مورد کارآفرینان مشهور اول باید نام امین‌الضرب را برد که تا امین‌السلطان صدر‌اعظم ناصر‌الدین‌شاه از کار معزول شد، امین‌الضرب را دستگیر و زندانی کردند. به این بهانه که میرزارضا کرمانی قاتل ناصر‌الدین‌شاه مدتی برای او کار می‌کرده است. یا مثلاً در دوره رضا‌‌شاه تا کسی اتهامی به تاجری می‌زد بدون تحقیق اول زندانی می‌شد و منتظر محاکمه می‌ماند.

به‌طور مثال علی خسروشاهی که به مقررات ارزی و گمرکی خیلی وارد بود و در حدود سال‌های 1318 و 1319 شمسی که واردات بدون انتقال ارز آزاد بود با استفاده از این مقررات مقدار زیادی بلور وارد کرد و با منافع خوب فروخت. همه خیال می‌کردند که او با استفاده از نفوذ مرحوم قائم مقام الملک، پدر همسرش، این کار را انجام می‌دهد.

در حالی که این کار با استفاده از متن صریح قانون و مقررات انجام شده بود. بعدها که قائم مقام الملک مغضوب و زندانی شد، او را هم دستگیر کردند و ۷۳ روز محبوس شد. بازپرس علیه او اعلام جرم کرد ولی پرونده به جایی نرسید و بدون محاکمه آزاد شد.

اما فکر نکردند که چقدر به حیثیت و اعتبار افراد به ویژه تجار که در بازار معامله می‌کنند با این اتهامات خدشه وارد می‌شود. در دوره مبارزه به اصطلاح با گرانفروشی صدها تاجر و کاسب جزء و کل را دستگیر و جریمه کردند و هیچ اثری هم در تثبیت قیمت‌ها نداشت. در دوره نخست‌وزیری علی امینی کارخانه روغن نباتی شاه‌پسند را تنها با یک اتهام واهی تعطیل کردند و بعد از چند روز فهمیدند اتهام بی‌اساس بوده، اما چقدر خانواده لاجوردی تلاش کردند تا آب رفته را به جوی بر‌گردانند.

در قضیه موسوم به شیر دامی مدیران شرکت مینو را در سال ۱۳۵۵ دستگیر کردند تا ماموران به مافوقشان نشان دهند مشغول انجام وظیفه‌اند. اما بعد که فهمیدند نه‌تنها آنها بی‌تقصیرند بلکه خود این مدیران، حسن و علی خسروشاهی جلو یک فاجعه انسانی را هم گرفته‌اند، آزادشان کردند آن هم بدون محاکمه. اما آنها مدت‌ها تلاش کردند تا به کارکنان ثابت کنند تمامی اینها دروغ محض بوده.

روزنامه‌های آن روزها پر بود از طنزهای گزنده و خبرهای بی‌اساس علیه آنها. اینکه در جامعه ما تا یک کارآفرین دستگیر می‌شود، مردم به راحتی می‌پذیرند که مقصر است و اگر دادگاه او را تبرئه کند مردم خواهند گفت بی‌عدالتی صورت گرفته است. این نگرش، مسائل مهمی است که باید ریشه‌های آن را در ادراک مردم نسبت به سرمایه و کارآفرین جست‌وجو کرد وگرنه چرا به راحتی سیاستمداران و مدیران دولتی مورد اتهام و بازداشت قرار نمی‌گیرند؟

به نظر شما علت اصلی‌اش چیست؟

به نظر من تا حدی به خود کارآفرینان هم بر‌می‌گردد؛ سرمایه‌گذاران، تجار و صاحبان صنایع باید درک کنند که بهترین راه حمایت از آنان، به غیر از نهادهای حقوقی، نهادهای مدنی و صنفی خودشان است. آنها باید وقت بیشتری برای کار مشترک، تشریک مساعی در نهادهای همسود در سندیکاها و اتاق‌های تجاری و صنعتی بگذارند.

مثلاً نگاه کنید چرا آقای جلال‌پور باید آنقدر کار کند تا دچار بیماری شود و به توصیه پزشک از کار کناره‌گیری کند. یک علتش این است که کارآفرینان در اتاق وقتی انتخابات تمام می‌شود، هر کس به دنبال کار خودش می‌رود و انتظار دارد هیات رئیسه به تنهایی از منافع آنان حمایت کند.

در حالی که اصلاً چنین چیزی امکان ندارد و این پروژه شکست می‌خورد. در گذشته نیز چنین بوده و وضع کماکان ادامه دارد. آقای مهندس خلیلی سالیان سال به‌طور نسبی یکه و تنها کارهای نهادی و مدنی می‌کرد؛ برخی می‌گفتند ایشان خودشان کنار نمی‌رود تا خون تازه به رگ‌های اتاق بیاید. اما به نظر من، مساله، این بود که کسی برای فعالیت‌های مدنی که برای بقای کارآفرینان اساسی است جلو نمی‌آید.

 برخوردهای صورت‌گرفته با صاحبان کسب‌وکار که شما گوشه‌ای از آن را مورد اشاره قرار دادید، مقوله کارآفرینی در ایران را به کدام سمت و سو تغییر داده است؟

ما کمتر نمونه‌ای در تاریخ کارآفرینی سراغ داریم که از کارآفرین دفاع شده باشد؛ به جز دوره ۱۳۴۲ تا ۱۳۴۸ که تیم عالیخانی در وزارت اقتصاد بود. به نظر می‌رسد، در حال حاضر مسوولان باید به عوامل موفقیت در آن دوره توجه کنند و از آن الگو بگیرند. آقای دکتر نیازمند که معاون صنعتی و معدنی دکتر عالیخانی بودند تعریف می‌کنند که ما تمامی تلاشمان را می‌کردیم که به دستگاه اداری تفهیم کنیم که هرچقدر اینها ثروتمند شوند به نفع کشور و اقتصاد است. این تلاش بی‌شک نشان می‌دهد در جامعه ثروتمند شدن ارزش نیست و دستگاه اداری نیز نماینده تفکرات جامعه است.

در حالی که، به‌طور مثال چند وقت پیش که اتهامی در انگلستان علیه یکی از کارآفرینان مشهور مطرح شد، او را به مجلس دعوت کردند و او نه‌تنها از خودش دفاع کرد بلکه بر سر نمایندگان منت هم گذاشت که من در این کشور سرمایه‌گذاری کرده‌ام و شغل ایجاد کرده‌ام. به نظر من ما باید منت کارآفرینان را نیز بخریم چون آنها هستند که کار ایجاد می‌کنند. حتی کسانی که از حقوق کارگران دفاع می‌کنند اصولاً باید از کارآفرینی که کار ایجاد کرده و زندگی کارگر را رونق بخشیده، دفاع کنند.

آیا این برخوردها ناشی از عدم انسجام کافی کارآفرینان بوده؟ یعنی می‌توان دست کم در بخشی از ظلم‌هایی که به کارآفرینان رفته خود آنها را نیز مقصر دانست؟

بخشی از این برخوردها، همان‌طور که ذکر کردم، به این دلیل است که اینها هر کدام می‌خواهند به تنهایی کار خودشان را جلو ببرند و لابی‌های شخصی کنند. در حالی که نتیجه کار جمعی، اگرچه ممکن است طول بکشد، اما اساسی و نهادی است. ممکن است یک کارآفرین با ارتباط شخصی یا خانوادگی کارش را راه بیندازد اما کار جمعی بر تصمیمات و سیاست‌های اقتصادی تاثیر می‌گذارد. در کشورهایی که توسعه سریع اقتصادی را تجربه کرده‌اند، نقش انسجام کارآفرینان در اتاق‌های تجاری بی‌تردید موثرتر بوده است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

4 ا کتبر 2016 ... دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان. علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در ...دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان. منبع خبر : موفقیت - برترینها. سه شنبه ۱۳ مهر ۱۳۹۵ - ۱۱:۲۰. موضوع : دسته بندی نشده. علیاصغر سعیدی، ...علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در یک جمله خلاصه میکند و میگوید: اگر دنبال توسعه اقتصادی هستیم و به ...4 ا کتبر 2016 ... دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان. خلاصه خبر. هفته نامه تجارت فردا: علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان ...علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در یک جمله خلاصه میکند و میگوید: اگر دنبال توسعه اقتصادی هستیم و به ...علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در یک جمله خلاصه میکند و میگوید: اگر دنبال ...علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در مورد کارآفرینان را در یک جمله خلاصه میکند و میگوید: اگر دنبال توسعه اقتصادی هستیم و به ...دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان / … در همین زمینه دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان آیا کوچ تاریخی ایرانیان ... منبع مشاهده مطلب ...5 ا کتبر 2016 ... هفته نامه بازرگانی فردا: علیاصغر سعیدی، جامعهشناس و استاد دانشگاه، پیام سخنان وزیر اطلاعات در باره کارآفرینان را در یک جمله چکیده میکند و ...۳ راهکار برای عبور از ترسهای ذهنی کارآفرینی · آبان ۳, ۱۳۹۵ midooneh بدون ... دلایل منفی نگری تاریخی ایرانیان علیه کارآفرینان · مهر ۱۳, ۱۳۹۵ midooneh بدون دیدگاه.

کلماتی برای این موضوع
موفقیت کارآفرینی آبروی اشخاص ظرف سال های دراز به دست می آید؛ اما در یک لحظه از دست می رود چهره کاری شما مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک …ماهی با روکش خامه و شوید غذایی است خوشمزه و عالی برای مهمان های خاص و در عین حال ساده و

بهترین بناهای تاریخی جهان برای گردشگری

[ad_1]

به گزارش آلامتو و به نقل از الی گشت؛ اگر به کاوش فرهنگهای گوناگون و دیدن بناهای تاریخی علاقه دارید و می خواهید پرده از اسرار این بناهای پر رمز و راز بردارید، با 8 تا از بهترین بناهای تاریخی دنیا همراه ما باشید.

معبد زئوس المپیا

معبد زئوس المپیا به عنوان بزرگترین معبد یونان شناخته می شود. این بنای عظیم باستانی طی ۷ قرن ساخته و تکمیل شد. ساخت معبد حدود سال ۵۱۵ قبل از میلاد به دستور پیسیستراتوس شروع شد اما کار برای مدتی متوقف شد چراکه از نظر مردم آتن پیسیستراتوس و پسرش دیکتاتور بودند و ساخت معبد امری اجباری و ظالمانه بود. در سال ۱۷۵ قبل از میلاد ساخت معبد از سر گرفته شد اما باز ۱۰ سال بعد به دلیل فوت معمار رومی اش به نام کاسیوتیوس متوقف شد. طی دوران حکومت امپراطور هوردیان در سال ۱۳۲ قبل از میلاد بالاخره کار ساخت معبد به اتمام رسید و به پیشگاه زئوس المپیا تقدیم شد. امروزه معبد به عنوان یادگاری از تاریخ غنی یونان پا برجاست اما فقط ۱۵ ستون از ۱۰۴ ستون عظیم آن باقی مانده است. هر کدام از ستون ها ۱۷ متر ارتفاع دارند و زمانی در اطراف محراب معبد استوار بودند. در وسط محراب دو مجسمه بزرگ قرار داشته است.

پِترا

پترا، شهر افسانه ای رُزهای سرخ، پایتخت سلسله نباتیان بود. پترا بی شک ارزشمندترین گنجینه اردن و بزرگترین جاذبه گردشگری آن به شمار می رود. این شهر وسیع و بی نظیر قرن ها قبل توسط نباتیان در دل “دره وادی موسا” تراشیده و ساخته شد و یکی از ایستگاه های مهم تجارت ابریشم و ادویه به شمار می رفت که چین، هند و عربستان جنوبی را به مصر، یونان و روم متصل می کرد. زیباترین بنای شهر پترا “ال خزانه” (خزانه داری) نام دارد که از یک سنگریز حفاظتی از جنس سنگ ماسه تراشیده شده و عظمت آن باعث می شود تا بناهای اطرافش کوچک و ناچیز به نظر بیایند.

پارتِنان

معبد باشکوه آتن باستان به نام پارتنان بین سال های ۴۴۷ و ۴۳۲ قبل از میلاد در دوران پریسلز ساخته شده بود. این معبد برای بزرگداشت الهه ی حافظ شهر یعنی آتنا برپا گشته بود. از معبد تا هزار سال بعد از ساختش به عنوان یک عبادتگاه استفاده می شده و با وجود گذر هزاران سال از عمرش، انفجارها، غارت ها و خسارات ناشی از آلودگی هنوز هم در شهر جدید آتن پابرجاست و گواهی از شکوه و جلال شهری است که قدمت باستانی دارد. پارتنان بر روی آکروپلیس (دژ معروف آتن باستان) قرار دارد و یکی از معروف ترین جاذبه ها توریستی یونان است. اگر به آتن می روید حتما از این معبد باستانی و بی نظیر دیدن کنید.

ماچو پیچو

ماچو پیچو نام شهری باستانی در جنوب پرو است که در قله ی یک کوه واقع شده و تنها راه رسیدن به آن، قطار و یا یک پیاده روی چهار روزه است. این شهر مرکز فرهنگی مهمی برای تمدن اینکاها به شمار می آمد اما وقتی اسپانیایی ها به پرو حمله کردند این شهر متروکه شد. ماچو پیچو به “شهر گمشده اینکا” معروف است. این منطقه در سال ۱۹۸۳ در فهرست مناطق باستانی یونسکو ثبت شد و در سال ۲۰۰۷ به عنوان یکی از عجایب هفتگانه دنیای مدرن نامیده گردید. امروزه شمار انبوه بازدید کنندگان باعث بوجود آمدن نگرانی هایی در خصوص حفظ این اثر تاریخی شده است و در نتیجه قانونی در مورد محدود کردن تعداد گردشگران وضع شده که البته برای حفظ این اثر کافی نیست. امیدواریم این تعداد باز هم محدودتر شود و ما بتوانیم برای صدها سال دیگر حافظ این منطقه ارزشمند باشیم.

پافوس

پافوس از زمان عصر نوسنگی محل سکونت اقوام مختلف بوده است. این شهر به رب النوع عشق افرودایت و خدایگان باروری یونان باستان اختصاص داشت. زادگاه افسانه ای افرودایت در این جزیره قرار داشت و به همین دلیل در قرن ۱۲ پیش از میلاد مردم “مایسین” (از شهرهای یونان باستان) معبدی برای بزرگداشت وی ساختند. بقایای خانه ها، کاخ ها، تئاترها، دژها و آرامگاه ها همه حاکی از این هستند که این منطقه دارای ارزش تاریخی و معماری بی مانندی است. موزائیک های نیوپافوس از جمله زیباترین موزائیک های دنیا می باشند. همه ی مکان ها، فرم ها و طرح ها و همچنین اجسام و مواد پافوس اصل و معتبر هستند. اجزای اصلی این منطقه از جمله بقایای باستانی مرتبط با افرودایت، موزائیک های کمیاب و بقایای معماری شهری، نظامی و آرامگاه های آن همه حکایت از ساخت بی نظیر آن در دوران یونان باستان دارند.

قلعه “نویش وانِشتاین”

از هیچ بنایی در آلمان به اندازه قلعه “نویش وانشتاین” تاکنون عکس برداری نشده است. این قلعه یکی از پرطرفدارترین جاذبه های گردشگری اروپا است. این قلعه در میان زیبایی بی نظیر منطقه باواریای کوه های آلپ در نزدیکی شهر “فوسِن” قرار گرفته و جالب است بدانید که الهام بخش قلعه کارتون زیبای خفته والت دیزنی هم بوده است. این قلعه در اواخر دهه نخست قرن ۱۹ساخته شده و برخلاف قلعه های آن زمان کاربرد نظامی و دفاعی نداشته است. “نویش وانشتاین” به عنوان استراحت گاهی مجلل برای لودویگ دوم باواریا ساخته شده است. لوسترهای خیره کننده و نقاشی های زیبا به تمام اتاق های قلعه جلوه ای دلربا بخشیده است. تمام اتاق های طبقه سوم قلعه اختصاص داده شده به نقاشی های صحنه “قو” از اُپراهای آهنگساز معروف ریچارد واگنر چرا که لودویگ سخت شیفته این اپراها و از طرفداران واگنر بوده است.

چیچن ایتزا

چیچن ایتزا نام بزرگترین شهر مایا ها در شبه جزیره یوکاتان است و یکی از پرطرفدارترین جاذبه های گردشگری مکزیک می باشد. مشهورترین بنای چیچن ایتزا معبد هرمی شکل آن به نام اِل کاستیلو است. طراحی این معبد از نظر علم نجوم دارای اهمیت ویژه ای است. هر طرف هرم یک پلکان ۹۱ پله ای دارد که با پله های مشترک روی نوک هرم تعدادشان به ۳۶۵ برابر با تعداد روزهای یک سال می رسد. یکی دیگر از شاخصه های چیچن ایتزا معبد عظیم بالکورت و اِل کاراکول می باشد. این معبد دایره ای شکل در آن زمان به عنوان یک رصدخانه مورد استفاده قرار می گرفته است. چیچن ایتزا مهم ترین اثر باستانی باقیمانده از تمدن مایا-تولتیک است که بین قرن های ۱۰ تا ۱۵ میلادی در یوکاتان زندگی می کردند.

معبد آنگور وات

آنگور وات به معنی “معبد شهر”، بزرگترین و عظیم ترین معبد مجموعه ی معابد آنگور است. این بنا مساحتی به وسعت ۲۰۰ هکتار دارد. یک سازه آبی مستطیل شکل عظیم اطراف معبد را محصور کرده است. معبد روی مجموعه ای از پایه های سه گانه مستطیل شکل عظیم در مرکز سازه آبی واقع شده و ۲۱۳ متر ارتفاع دارد. این طراحی الهام گرفته از سنت “خمر” معابد کوهستانی است. طبق سنت خمر معبد نماد کوه “مِرو”، خانه خدایگان هندو، می باشد. این اثر بی نظیر در نیمه اول قرن ۱۲ میلادی در دوران حکومت پادشاهی به نام “سوریاوارمان” دوم ساخته شده و اوج هنر معماری خمر را نشان می دهد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

18 ا کتبر 2016 ... بهترین بناهای تاریخی جهان برای گردشگری:به گزارش آلامتو و به نقل از الی گشت؛ اگر به کاوش فرهنگهای گوناگون و دیدن بناهای تاریخی علاقه دارید و ...... 12 آبان 1395. گردشگريمكانهاي تاريخي جهانبرترین بناهای باستانی دنیا عکس ... در این گزارش شما را با برترین های آثار باستانی در سراسر دنیا آشنا می کنیم. 1.اروپا,گردشگری اروپا,مکانهای گردشگری اروپا,مکانهای تاریخی اروپا آثار تاریخی بناهای تاریخی,مکانهای تاریخی بناهای تاریخی,مکانهای تاریخی جهان موزه ,پل های تاریخی,اماکن تاریخی جهان. ... برترین موزههای جهان از نظر طراحی !25 جولای 2015 ... آثار تاریخی که ایران را بیشتر به جهان شناساند ... نقش یونسکو در امور گردشگری بهتدریج و از زمان عهدهداری وظیفه مهم حمایت از توسعه فرهنگی در ...شناخت برترین بناهای تاریخی جهان – قسمت اول. ۱۲ بهمن, ۱۳۹۴ دیدنی های جهان, صنعت گردشگری, گردشگریتیم خبری الی گشت. امتیاز دهید. شکوه و عظمت آثار باستانی و ...مسجد جامع کبیر یزد یکی از شاهکارهای معماری و تاریخی جهان به شمار می رود و به جرات می ... در کتب تاریخی یزد آمده است:”مسجد را بر جای آتشگاه ساسانی ساخته اند و سنگ بنای آن توسط علاء الدوله گرشاسب نهاده شده است”. ... اکنون از این کاروانسرا به عنوان یک اقامتگاه سنتی و جاذبه گردشگری یاد می شود. .... بهترین هتل های جهان را بشناسید.باغ جهان نما یکی از کهنترین باغهای شیراز است که در شمال شرقی شهر شیراز و ضلع شرقی خیابان حافظ (دروازه ... آثار تاریخی و باستانی تخت جمشید در نزدیکی شهر مرودشت و در فاصله حدود 60 کیلو متری شمال شرق .... بهترین خطوط هوایی جهان در سال ۲۰۱۶ ...25 ژانويه 2016 ... آشنایی با شماری از بناهای تاریخی و تماشایی جهان که با معماری زیبا و چشم انداز ... امروزه درهای این کاخ زیبا به روی عموم و گردشگران باز است. ... این شهر باستانی در شمار بهترین بازماندگانی است که به خوبی معماری اصیل و دیدنی متعلق ...شهر باستانی همدان است که هرودوت تاریخ بنای آن را در سدهٔ هشتم پیش از میلاد در دوران مادها بهدست دیاکو ... غار علیصدر تنها غار تالابی ایران و از معدود غارهای آبی جهان است.

کلماتی برای این موضوع
عکس های دیدنی از بناهای تاریخی ایرانجدید ترین این بخش زادگاه تاریخی کریم خان زند عکس گُمیشان، یک شهر فوق العاده زیبا و عکس های دیدنی از بناهای تاریخی کشور ایرانآموزش کشیدن نقاشی با اعداد لاتین وزن انسان در فضا و سیاره ها چقدر است؟ بازی های جالب بناهای تاریخی اصفهان اصفهانبناهایتاریخیاصفهانتالار اشرف یکی از بناهای تاریخی اصفهان است که در دوره صفوی سکونت‌گاه پادشاه، و حرم بناهای تاریخی تهران آدرس خیابان امام خمینی سردر باغ ملی طی سال‌های تا ش‌، به عنوان دروازه ورود به عکس های دیدنی از بناهای تاریخی ایرانکلیه حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به وب سایت نازوب می باشددانلود کتاب آشنایی با بناهای تاریخیدانلود کتاب اشنایی با بناهای تاریخی امروزه، چون از آن عالم قدیم و ویژگی هایش تا بناهای تاریخی تهران به دستور محمدشاه قاجار در ق‌، قصری برای او در نزدیکی تجریش ساخته شد، اما با بیماری همگردی بانک اطلاعات جامع آژانس های مسافرتی برای …همگردی یک آژانس مسافرتی ویژه برای علاقمندان به سفر به ایران از تمام نقاط جهان استبهترین دانشگاه های مهندسی عمران در جهان کدام …سازه از سال با مدیریت مجتبی اصغری سرخی ، مفتخر است تا تمام تلاش خود را برای انتقال آثار باستانی ایران ،مکان های تاریخی ایراناماکن تارخیبنای تارخی آثار تاریخی ایرانآثار باستانی ایرانبناهای تاریخیمکانهای تور استانبولتور لحظه آخری استانبول ترکیه …قیمتتوراستانبولتور استانبول قیمت تور استانبول نرخ تور استانبول پاییز آفر تور استانبول بهترین یزد اولین شهر خشتی و دومین شهر تاریخی جهان …یزد اولین شهر خشتی و دومین شهر تاریخی جهان بعد از شهر ونیز ایتالیاست همین دو ویژگی نقش برتر پارس در راستای ارتقاء اعتماد سازی خریداران گرامی، فروشگاه آنلاین نقش برتر پارس اقدام به عکس هایی از جاذبه های گردشگری و دیدنی شهر اصفهاناین دانشمند با همسر خود مانند خدمتکار رفتار می کرد تصاویر شادترین جشنواره های جهان معروف ترین هتل های جزیره زیبای کیش برای سفری …بهترین شهرهای جهان برای سفر های جدید و جذاب در سال تصاویر بهترین مقاصد گردشگری صفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشدمکان های تاریخی و دیدنی شهر یزد تصاویر یزد شهر ترین های ایران یزد، شهر بادگیرها و ترین های ایران و جهان بلندترین سفر به شهر تاریخی یزد شهر تاریخی یزد شهر تاریخی یزد یکی از بهترین شهرهای خشتی جهان است که همواره به عنوان کارناوال رسانه جامع گردشگری ایرانگردی و جهانگردی …نقد و بررسی اماکن توریستی ایران و جهان ، سفرهای شگفت انگیز تصویری دور دنیا با چند پنج موزه معروف جهان سیویلتکتموزه گوشه عزلت سنت پترزبورگ روسیه یک موزه هنر و فرهنگ است این موزه یکی از

ساز آواها و بناهای تاریخی کوک شد

[ad_1]

خبرگزاری آریا-"تور لالایی مادرانه نوای صلح "با همکاری موزه ملی ایران ،کاخ موزه نیاوران و 13منطقه تاریخی در سراسر ایران از تاریخ 6مهرماه 1395مصادف با روز جهانی گردشگری آغاز می شود.
به گزارش خبرگزاری آریا،سیف الله شکری دبیر دبیرخانه نوای صلح ایکوم ایران در تشریح راهبرد مفهومی این تور گفت: دبیرخانه قصد دارد هر یک از بناهای تاریخی ایران زمین را به سمفونی کهنی که برساخته از فکر و هنر دست نیاکانمان اســت تشبیه کرده و بازنمودی از این قرابت معنایی را در اماکن باستانی مورداشاره به اجرا در آورد.
 وی با تاکید براین نکته که هارمونی و نظم به عنوان شالوده هنر وجوه مشترکی دارند که ماهیت هنرهای گوناگون را به یکدیگر پیوند زده و درک آنها تعامل با یکدیگر را میسر می سازند،افزود: از این منظر، هر یک از فرمهای هندسی بناهای تاریخی را می توان به منزله قطعه یا نوایی موسیقایی برشمرد و از این همپوشانی ماهوی برای خلق مفاهیم جدید بهره برد،قرابت صدا و معماری در هنر به حدی محسوس اســت که معماری را موسیقی جامد می خوانند.
 وی با اشاره به رویکرد بنیادی این دبیرخانه مبنی بر دعوت به صلح جهانی با توسل به هویت مهر مادر و تجلی آن در لالایی مادرانه به مثابه صلح آمیزترین نوایی که بشر تاکنون ساخته اســت، افزود: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری ، کمیته ملی موزه های ایران و دبیرخانه نوای صلح ایکوم بر این باورند که رشته های گوناگون هنری می توانند پیوندی ناگسستنی میان میراث ملموس و ناملموس بشر و نسل هوشیار امروز ایجاد کنند.
شکری افزود:بر این اساس، «تور لالایی مادرانه نوای صلح» با همکاری موزه ملی ایران، کاخ موزه نیاوران و 13 منطقه تاریخی در سراسر ایران از تاریخ 6 مهر ماه 1395 مصادف با روز جهانی گردشگری آغاز و تا روز 28 اردیبهشت ماه 1396 مصادف با روز جهانی موزه و میراث فرهنگی ادامه خواهد داشت.
به گفته وی دو برنامه نخست این کاروان صلح به شرح ذیل اجرا خواهند شد:
 • 6 مهر 1395 | محل اجرا: موزه ملی ایران | مصادف با روز خانواده، تکریم بازنشستگان و روز جهانی گردشگری
 • 7 مهر 1395 | محل اجرا: کاخ موزه نیاوران | مصادف با روز بزرگداشت شمس تبریزی
 شکری در پایان گفت:«تور لالایی مادرانه نوای صلح» با پشتیبانی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری کار خود را شروع کرده و اطلاعات مربوط به ادامه مسیر حرکتی این کاروان صلح از طریق سایت دبیرخانه نوای صلح ایکوم (melodyofpeace.com) و خبرگزاریها در اختیار علاقمندان فرهنگ و هنر قرار خواهد گرفت.
 بلیط کلیه اجراهای این برنامه بصورت «افتخاری و رایگان» از تاریخ 1/7/95 در تارنمای shemmeh.com در دسترس علاقمندان خواهد بود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
ساز آواها و بناهای تاریخی کوک شد

غار تاریخی لاس پشت در شمال ایران +تصاویر

[ad_1]

• تاریخ نشر : جمعه 2 مهر 1395
• مشاهده : 13
• سایر اخبار  گردشگری
• ارسال به دوست
• RSS

غار لاس پشت که یکی از بکرترین غارهای این منطقه اســت در لپوندان شفت می باشد.

 غار لاس پشت

شفت روستایی‌ترین شهرستان استان گیلان اســت، شهرستانی که دور تا دورش را روستاها فرا گرفته‌ اســت، جنگل و کوه از یک طرف و شالیزارهای برنج و باغات چای از سوی دیگر، هر یک از روستاهای شفت را زیبا کرده اســت. جاذبه های دیدنی بسیاری در این شهرستان وجود دارد یکی از این جاذبه ها غار تاریخی لاس پشت لپوندان اســت. غار لاس پشت که یکی از بکرترین غارهای این منطقه اســت در لپوندان شفت می باشد. لاس در گویش محلی به معنای سنگ و صخره می باشد و لاس پشت یعنی زیر صخره .

گردشگرها

اخبار مرتبط:

پراو, مخوف ترین و عمیق ترین غار ایران+تصاویر

سنگ تراشان بزرگترین غار مصنوعی جهان در ایران+تصاویر

گران‌قیمت‌ترین غار ایران که از سنگ آن جواهرات زینتی درست می شود +تصاویر

سهولان, غار سنگ های آهکی ودومین غار آبی ایران +تصاویر

غارهای شگفت انگیز ایران+تصاویر

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

23 سپتامبر 2016 ... غار لاس پشت , غار دیدنی , غارهای ایران , غار شگفت انگیز , غاردیدنی لاس پشت ,بکرترین غارهای ایران ,غارهای ناشماخته , غار زیر صخره , غار شمال ایران ...23 سپتامبر 2016 ... غار لاس پشت که یکی از بکرترین غارهای این منطقه است در لپوندان شفت می باشد. غار لاس پشت شفت روستاییترین شهرستان استان گیلان است، ...23 سپتامبر 2016 ... تاریخ نشر : جمعه 2 مهر 1395nمشاهده : 33nسایر اخبار گردشگریnارسال به دوست nRSSnnn غار لاس پشت که.غار لاس پشت که یکی از بکرترین غارهای این منطقه است در لپوندان شفت می باشد. غار لاس پشت شفت روستاییترین شهرستان استان گیلان است، شهرستانی که دور تا ...گشتی متفاوت و جالب در موزه برادران امیدوار/ موزه ای … غار تاریخی لاس پشت در شمال ... شاهان دشت,آبشاری با طبیت بسیار زیبا و دیدنی در شمال ایران تصاویر;23 سپتامبر 2016 ... تاریخی لاس پشت در شمال ایران تصاویر تاریخ نشر : جمعه 2 مهر 1395 مشاهده : 37 سایر اخبار گردشگری ارسال به دوست RSS غار لاس پشت که یکی از ...1395/04/02 ایرانگردی ، ایرانشناسیتوصیه های سفر آکاایران: خانه تاریخی خورشید در قلب کهن ترین محله تاریخی اصفهان در جوار یادمانهای بر جای مانده از پیشینیان این ...1395/04/02 ایرانگردی ، ایرانشناسیتوصیه های سفر آکاایران: خانه تاریخی خورشید در قلب کهن ترین محله تاریخی اصفهان در جوار یادمانهای بر جای مانده از پیشینیان این ...غار تاریخی لاس پشت در شمال ایران تصاویر. یک صحنه تاریخی از کودتای ترکیه تصاویر. 19-7-2016 اخبار ... با کاروان سرای تاریخی در اردبیل آشنا شوید تصاویر.

کلماتی برای این موضوع
عصر ایران ارسال هوایی محموله کمک از ایران برای حلب سوریه دستور دادگاه نیجریه برای آزادی فوری راهنمای سفر به کیش پارسینهکیش از خیلی جهات در ایران حالت خاصی دارد، اولین منطقه آزاد اقتصادی مصوب در دوره پس از راهنمای حل جدول رضا آقازاده کلیبر الف راهنمای حل …اطلاعات عمومی و لغات جدولی را در کلکسیون وبلاگ بنده ببینیدعکس های جالب و زیبا، تصاویر جالب، تصاویر سه …عکس جالب،عکسهای جالب برای فیس بوک،عکسهای جالب و دیدنی،عکسهای جالب،عکسهای جالب و راز منطقه ؛ آیا موجودات فضایی حقیقت دارند؟ گجت …رازسربهمهرمنطقهمنطقه یکی از پر رمز و رازترین مناطق موجود در جهان است عده‌ای بسیاری گمان می‌کنند پول نیوز رشد اقتصادی درصدی هند ظرافت سیاسی ایران در اوپک؛ زیر ذره‌بین رسانه‌های جهان دانلود فارسیبرای آگاه شدن از اتفاقات مهم پیش روی خودتان در روز جمعه مهر ماه فال روزانه سایت اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریثبت نام هزار زائر اربعینی گیلان در سایت سماح سازمان رسانه ای هنری اوج همکاری با میل اخبار،اخبار گوناگون،اخبار جالب،اخبار جدید،دانستنی …در این گزارش دو مرد را با خاصیت مغناطیسی ببینید که دیگر نگران گم کردن هیچکدام از وسایل زیبا جذاب برای شما زیبا جذاب برای شما متاسفانه به علت برخی مشکلات سایت غیر فعال میباشدجهت ورود به سایت

حمام های تاریخی آمل

[ad_1]

چکیده:

حمام ها به عنوان یکی از گونه های تأسیسات عمومی در شهرها، از جمله عناصر و نشانه های بافت کهن شهرهای ایران به شمار می روند. این گونه تأسیسات شهری که در قدیم میزان قابل توجهی از بافت کالبدی شهرها را در بر می گرفته‌اند، نه تنها کارکرد اجتماعی و اقتصادی داشتند، بلکه از نظر کالبدی نیز در شکل دهی به ساختار فضایی شهرها تأثیر گذار بوده اند.
شهر آمل به عنوان یکی از شهرهای کهن ایران چنین خصایص کالبدی داشته اســت. از جمله این گونه تأسیسات عمومی در این شهر، گرمابه «سادات نیاکی» از مهم ترین و قدیمی ترین حمام های شهر آمل اســت که تاکنون پابرجاست. این حمام به صورت موقوفه تأسیس و اداره شده اســت. مطالعه این نهاد شهری ـ که از ویژگی وقف برخوردار اســت ـ در مقایسه با دیگر حمام های شهر آمل، افزون بر آنکه وجوه فرهنگی این تأسیس را نشان می دهد، ارزش های آن را در مناسبات شهری نیز از منظر نهادی وقفی تبیین می کند.

کلید واژه:

وقف، حمام های شهری، حمام سادات نیاکی، آمل، بازار آمل.

مقدمه

در شهرهای کهن ایران، جمعیت شهری در محلات مختلف بر اساس تفاوت هایی چون ویژگی های قومی، مذهبی، حرفه ای و شغلی یا حتی مبدأ شهری و روستایی شهریان استقرار می یافتند؛ از این رو محله ها به طور معمول فضاهای سکونتی گروهی همگون از مردمان را در شهر تشکیل می دادند. این خصلت در شهرهای کوچک‌تر به علت تجانس فرهنگی و دیگر عوامل دخیل، چون: همگونی در حرفه یا مبدأ و خاستگاه، تشدید می شد.
محله ها به عنوان بخشی مستقل در شهرها دارای تأسیسات خدماتی و عمومی مربوط به خود بودند که نیازمندی های ساکنان خود را برآورده می ساختند. در سطحی فراتر، محله های مسکونی در شهرها، به مانند مکملی برای منطقه بازار کهن و مرکزی شهرها محسوب می شدند.(3)
محله از یک میدان مرکزی برخوردار بود که معمولاً در محل تقاطع دو یا چند راه اصلی قرار داشت و به مانند مرکز محله عمل می کرد. در اطراف میدان هم شماری مغازه و برخی اماکن عمومی (آب انبار یا مکان های مذهبی، اجتماعی و تفریحی) برای تأمین نیازهای ساکنان محله وجود داشت. این مکان با کارکردهای اجتماعی اش مرکز جامعه محله نیز بود.(4)
در شهر آمل نیز به پیروی از الگوی کهن شهرها، ساکنان هر محله براساس شاخص هایی چون حِرَف و مشاغل، مسقط الرأس یا قومیت اسکان می یافتند. به عنوان مثال، محله صنعتگران، محله نیاکی، محله گرجی ها و دیگر موارد که نشان دهنده این واقعیت اجتماعی در این شهر بود. به همین ترتیب محله های اصلی شهر نیز دارای عناصر خدماتی، اجتماعی و مذهبی بودند که نیازهای مختلف ساکنان محله و حتی شهر را پاسخگو بود.
حمام های عمومی یکی از تأسیسات مهم محله ها بودند که افزون بر کاربرد بهداشتی، عملکردهای اجتماعی متنوعی نیز داشتند. این حمام ها در سیمای جغرافیایی شهرها هم تأثیر گذار بودند.
در مطالعه حاضر ابتدا گزارشی از حمام های شهری و کارکردهای آن ارائه می گردد؛ و در ادامه به حمام های شهر آمل و اهمیت آنها می پردازد؛ و در نهایت قدیمی ترین حمام شهر که موقوفه اســت بررسی می شود.

حمام به مثابه نهادی اجتماعی و فرهنگی در شهرها

در فرهنگ ایرانی پیش از ظهور اسلام و پس از آن، به بهداشت فردی به عنوان آموزه ای دینی توجه می شد؛ و بر این اساس حمام به منزله نشانه کالبدی و اجتماعی بروز این گونه باورها، تجلی مهمی در جامعه ایران داشت. واژه گرمابه در دوره ایران باستان به معنای ساختمان گرم بود. در دوره اسلامی ـ به ویژه دوره خلفای عباسی و صفوی ـ حمام های بی شماری در شهرهای ایران احداث شد. اهمیت عنصر حمام در زندگی شهری سبب گردید که در الگوی شهرسازی، گرمابه به مانند رکنی مهم در طراحی شهری محسوب شود. در نزد ناظران آن روزگار، شمار زیاد گرمابه در هر شهر نشانه آبادانی و پاکیزگی مردم در هر شهر بود.(5)
به طور معمول حمام ها در گذرهای اصلی و عمومی شهر یا راسته بازار، مجاورت مساجد، در مراکز یا میدان ها و بازارچه های محله ای برپا می شدند.(6)
حمام ها چون محیطی نسبتاً بسته بوده، ارتباط کمی با شرایط اقلیمی مجاور خود دارند، از نظر ساختار کالبدی، در مناطق گوناگون اقلیمی ایران کم و بیش مشابه هستند و عوامل اقلیمی مختلف مانند آب، باد و موقعیت جغرافیایی، تأثیر چندانی در نحوه استقرار شکل کالبدی و تقسیم بندی فضاهای داخل حمام نداشته اســت.(7)
برخی از حمام های تاریخی معروف ایران که در فهرست آثار ملی ایران نیز به ثبت رسیده اند عبارتند از: حمام آخوند، حمام آقا تقی اردبیلی، حمام ابراهیم خان، انصاری، اوچ دکان، حمام بازار شاهرود، حمام پرهیزگار، پهنه سمنان، حمام تاریخی کن، مزداران، جلفا، جم، چهاردرخت، چهارسوق، چهار فصل اراک، حاج آقاتراب، حاج تقی عسکر، حاجی رئیس، حسینیه اعظم، خان سنندج، خان یزد، خسروآقا، رضی آباد، سراب یا جلال، سلطان میراحمد، شاهزاده ها، شاه علی صفوی، شاه مشهد، شیخ بهایی، صفا یا حاجی محمد رحیم، علیقلی آقا، فین کاشان، چکنه، حمام قدیمی شهر گناباد، حمام قدیمی شیخ سلماس، حمام قدیمی ماکو، قیصریه سبزوار، کردشت اهر، کلبغلی خان ساوه، کهنه سردشت، گلشن لاهیجان، گله داری بندرعباس، گنجعلی خان کرمان، مرمر، مصباح کرج، مکتب خانه بروجن، ملک بوشهر، مهرآباد، میرزا رسول مهاباد، نوبر، نیما یوشیج، وزیر، وکیل شیراز، وکیل کرمان، دو حمام تاریخی رمنان.(8)
در شهر آمل حمام های بسیاری وجود داشته اســت که امروزه تعداد کمی از آنها پابرجا هستند. دراین شهر به ضرورت بهره گیری حمام ها از آب رودخانه مجاور شهر موسوم به «هراز» و تأمین ذخیره آب انبارهای متعدد گرمابه های شهر، معمولاً این بناها در نزدیک رودخانه ساخته شده اند. حمام های آمل نیز تابع ساختار کلی کالبدی و فضایی حمام های ایرانی بوده اند.

انواع حمام ها از نظر کارکرد و نحوه اداره

الف.کارکرد

حمام عمومی: این گونه گرمابه ها برای استفاده عموم افراد یک محله یا شهر تأسیس می شد و دارای ویژگی های معماری و طراحی درونی خاصی بود.(9)
حمام های عمومی به دو صورت اداره می شد: گاه به صورت دو حمام جداگانه، یکی مخصوص مردان و دیگری مخصوص زنان، با خزینه واحد و به هم چسبیده که به حمام دوقلو معروف بود؛ و گاه یک حمام در ساعاتی از روز برای زنان و در برخی ساعات به مردان اختصاص داشت.(10)
استفاده از این حمام ها مستلزم پرداخت هزینه بود.
حمام های خاص: شماری از حمام ها که درون محوطه های محصور (کاخ ها) یا محله هایی با ویژگی های قومی یا دینی خاص (یهود، نصارا) قرار داشتند و فاقد کاربری عمومی بودند.
حمام های محله ای: این گونه حمام ها در مرکز محله و کنار مسجد یا حسینیه، به منظور رفع نیاز اهالی محله ساخته می شد. این حمام ها علاوه بر کارکرد بهداشتی، برای گذران اوقات فراغت نیز استفاده می شد.(11)

کارکردهای حمام های محله ای در شهر آمل

حمام های شهر آمل از عناصر وحدت بخش مرکز محله یا محلات بودند که علاوه بر تأمین نیازهای ساکنان محل و داشتن کارکردهای اجتماعی و اقتصادی، در شکل دهی به این شهر نیز تأثیرگذار بوده اند. با توجه به اینکه طایفه ها، در شهر آمل، محلات مخصوص به خود را به وجود آوردند، حمامات واقع در آن محل که معمولاً در مرکز محله واقع بود به نام همان طایفه مشهور بوده اســت .

ب.نحوه اداره

حمام های انتفاعی: این گونه حمام ها را حکومت یا افراد برخوردار به منظور بهره گیری از عواید آن می ساختند. مالکیت خصوصی و طرز اداره انتفاعی این حمام ها وجه بارز تفاوت آنها با حمام های وقفی اســت.
حمام های وقفی: این گونه حمام ها از نظر حقوق تابع قانون وقف بود و درآمد حاصل از فعالیت های آنها وقف امور عام المنفعه یا امور خیریه مشخص می شد. یکی از ویژگی حمام های وقفی آن اســت که اغلب در مجاور مجموعه هایی چون مسجد، بازار، کاروانسرا، خانقاه و نظایر اینها ساخته می شد.(12)
حمام های وقفی از لحاظ معماری و کارکرد مانند حمام های عمومی بوده اند. برخی از حمام های معروف ایران که پیشتر از آنها نام برده شد، به صورت موقوفه بوده اند. در این باره، حمام بازار شاهرود، حمام گله داری بندرعباس، حمام کوچک و بزرگ علیقلی آقا در محله بیدآباد اصفهان و نظایر اینها قابل ذکرند.
اهمیت وقف حمام در فرهنگ دینی مسلمانان، از نظر تأکیدی که بر پاکی و طهارت در اعمال و عبادات شده، قابل توجه اســت. حمام ها به مانند نهادی بهداشتی و اجتماعی به طور معمول در مجاور مسجد ساخته می شدند. گروهی از دولتمردان نیک سیرت به نیت بهره ثواب و ذخیره روز رستاخیز، و جمعی از دولتمردان هم در اندیشه شهرت بیشتر به بنای حمام های وقفی چشمگیر و زیبا همت می گماردند. ساختن حمام یکی از موارد عادی مصرف وجوه و درآمدهای وقفی به شمار می آمده اســت.
بینش دینی در باب طهارت و کاربرد سنتی حمام به عنوان یک پایگاه مداوای پزشکی، سبب گسترش شبکه ای از حمام ها با ویژگی های خاص ظاهری و درونی در سراسر سرزمین های اسلامی گشت.(13)

محله های تاریخی شهر آمل

آمل از جمله شهرهای کهن ایران اســت که شماری از عناصر کالبدی ارزشمند آن هنوز پابرجاست. در این شهر نیز فضای شهری به محلات متعدد تقسیم می شد که این امر اداره شهر را آسان می کرد. محله هایی مانند: مشایی محله، کاردگر محله، شاهان دشت محله، کاشی محله، پایین بازار، نیاکی محله، قادی محله، گرجی محله از محله های کهن و معروف این شهر هستند که در مرکز خود، فضای مذهبی، تجاری و خدماتی هم داشته اند. خط سیر بازار قدیمی آمل به خصوص محورهای آن نقش مهمی در تفکیک کالبد محله ای این شهر ایفا می کرد. رشد و گسترش کالبد بازار آمل به صورت تک محوری سبب شده اســت تا محلات مسکونی متعددی در پیرامون آن شکل گیرد. این محله ها بر مبنای شاخصه هایی چون بستگی های طایفه ای شکل یافته اند. طایفه هایی چون آملی (جوان، زرگر، کاردگر، رودگر، کمانگر، چنان، نبی، دیر، سالار، چلابی، ساروی، خراسانی و کاشانی)، نیاکی (سادات و غیر سادات)، شاهان دشتی (سادات و غیرسادات)، مشائی، گرجی، اسکی (قادی، درزی، امیری، رئیسی)، بهرستاقی (آهنگر، اردشیر، درویش، گریپ، بلقمی، بلـر، قلباف، باتیجی، نوسر، اوک و بوستان)، نوائی (بلالی ، گودرزی، حمزه، جغتا، ملا، درزی و خزات)، دلارستاقی (خواجه سلیمان، کهرودی، کیانی، فولادوش، امیر، شیوخ، دیلم، موتن، پل وار، درکانی، یهری، متکان، میان دهی، کرنی و مغولی)، ایرائی ( رودگر، الیاس، آماک، گرشاسب)، امیری (سادات غیر سادات، از ساکنان اصلی لاریجان)، و گروه هایی چون لاسمی ها، نوری ها، تیکوهی، کلشی ها (14) در طی ادوار مختلف تاریخی در شهر ساکن شدند و محله های مخصوص به خود را شکل دادند. نظم اجتماعی مزبور تا امروز نیز کم و بیش در قالب اجتماعات آیینی (مراسم محرم و غیره) و رسوم اجتماعی (عروسی و غیره) قابل ردگیری اســت.

حمام های محله ای شهر آمل

الف.حمام های عمومی

1.حمام اشرف: از قدیمی ترین حمام های واقع در بازار این شهر بود. این حمام در شاهان دشت محله، مرکز بافت قدیم شهر آمل واقع بود و از شمال به کاشی محله، از غرب به پایین بازار محله و بازار قدیم، از جنوب به مشایی محله و از شرق به چاکسر محله مرتبط می شد.
ارتباط فضایی با بازار قدیم به صورت بی واسطه و در ضلع غربی آن بود. حمام روبه روی مسجد حاج علی کوچک قرار داشت. غلامحسین یوسفی مالک این حمام در مسجد مزبور به خاک سپرده شده اســت.(15) این حمام، سربینه ای (رختکن) داشت که از سه قسمت تشکیل می شد: وسط حوض و راهرو و دو طرف آن دو قسمت، رختکن بود. از رختکن به گرم خانه و از آنجا به صحن حمام وارد شدند. مستراح و نوره خانه قدیمی دراز و طولانی بود و نور کافی نداشت.
بعدها قسمتی از گرم خانه را به این دو اختصاص دادند. کاشی کاری های قدیمی سربینه بر جای بود که قدمت پاره ای از آنها به زمان صفویان می رسید. بر بالای در ورودی حمام این عبارت نوشته شده بود: «هر وقت لنگ در این مکان نصب اســت، حمام مردانه اســت».(16)
وجود چند عنصر تأثیرگذار چون مسجد حاج علی کوچک و حمام اشرف از عوامل تشکل وحدت محله ای مزبور بود.(17) این حمام، حمام اشرف سلطان نیز خوانده می شد. این حمام ساخت رودگری های آمل بود که در سال 1361 تخریب شد.(18)
2.حمام رجائی (حمام مشائی): در مشائی محله، پشت کاروانسرای حبشی مجاور راسته نمدمالان قرار داشت.(19) مشائی محله در ضلع شرقی بافت قدیم بازار آمل واقع اســت و از شمال به شاهان دشت محله، از غرب به کارگرد محله (کاردیگر)، از جنوب به بازار قدیم و از شرق به خیابان 30 متری شهید بهشتی ارتباط دارد.(20) بنا به اظهار مطلعان، مالک آن آقای مشایی بود.
3.حمام گروسی یا حمام سبزه میدان: در راسته گروسی، نزدیک سبزه میدان قرار داشت. آقای گروسی مالک آن بود.(21) به دو صورت مردانه و زنانه مورد استفاده قرار می گرفت.(22)
4. حمام آقا عباس: این حمام در میدانگاهی مجاور مسجد آقا عباس، در راسته آقاعباس مجاور بازار نمدمالان در کاردگر محله قرار داشت.(23)
امروزه از این حمام قدیمی اثری بر جای نیست. کاردیگر محله از شمال به پایین بازار، از غرب به نیاکی محله، از جنوب به بخش مرکزی شهر و از شرق به بازار قدیم مرتبط می شود.(24)
5.حمام مهدی زاده: این حمام در سه راهی قادی محله، نیاکی محله و پایین بازار قرار داشت. بنا به اظهار مطلعان، مالک این حمام اصغر مهدی زاده بود.
6.حمام قادی محله: که در قادی محله قرار داشت و مالک آن آقای توکلی زاده بود.(25) این محله در قسمت شمالی شرقی بافت قدیم شهر واقع اســت و از جنوب به گرجی محله و از شرق به نیاکی محله و پایین بازار مرتبط می شود.(26)
7.حمام اثرایی راسته: واقع در راسته اثرایی و مالک آن آقای پهلوان زاده بود.(27)
8.سایر حمام های قدیمی: حمام یوسف خان در شاهان دشت محله، حمام چرخ فلک و فلک در قادی محله، حمام کاظم بیگ، چهارسوق، بقال، عطار، ساچمه پاشان، مسگر بازار که اثری از آنها باقی نمانده اســت. (28) همچنین دو حمام قدیمی در هارون محله قرار داشت که در دوره رضا شاه تخریب و به جای آنها اداره پست و تلگراف احداث شد.(29)
بسیاری از حمام های مهم شهر آمل در بازار شهر قرار داشته و در تأمین بهداشت و سلامتی ساکنان محله یا محله های بازار تأثیرگذار بوده اســت.
ویژگی دیگر حمام های شهر آمل نزدیکی آنها به مساجد و تکایا بود. به عنوان مثال، حمام مشائی در مجاورت مسجد جامع، تکیه مشائی، آقا عباس قرار داشت و حمام اشرف رو به روی مسجد حاج علی کوچک بود.

ب.حمام های وقفی آمل

1.حمام چاکسر: این حمام در چاکسرمحله قرار داشت و واقف آن حاجی صالح مشائی بود. در وقف نامه تکیه مشائی تصریح شده که این حمام، وقف تکیه مزبور اســت.(30)
2.گرمابه سادات نیاکی: واقع در راسته نیاکی، مجاور حسینیه و مسجد نیاکی. این حمام سربینه، رختکن، سردخانه و گرم خانه داشت و عواید آن وقف بر تکیه نیاکی و نیاک اســت.(31)
نیاکی محله از قدیمی ترین محلات شهر اســت که از شمال به پایین بازار، از غرب به گرجی محله و قادی محله از جنوب به بخش مرکزی شهر و از مشرق به کاردگر محله مرتبط می شود و در قسمت مرکزی بافت قدیم قرار دارد.(32)
گرمابه موقوفه نیاکی تنها گرمابه به جا مانده شهر آمل در کنار مجموعه تاریخی مسجد و حسینیه نیاکی و آب انبار سابق، در اطراف بازار اســت. بانی آن در واقع حجت الاسلام و المسلمین حاج سید حسین یزدان پناه لاریجانی اســت.(33)
بدون تردید جنبه موقوفه بودن این بنا باعث پایداری آن گردیده اســت.

نیاک و نیاکیان

نیاک نام منطقه ای اســت واقع در جاده تهران به آمل، پس از پلور، در دره مسیر رود هراز، میان اسک و رینه از بالا و وانه از پایین. در بالای این دره کوتاه از یک سوی روستای نیاک اســت و در برابر آن روستای کوچکی اســت به نام کنارنگام. ابوالخیردشت یا بی خبر دشت در اطراف نیاک واقع اســت. مردم نیاک در گذشته به بازرگانی، کشاورزی و دامپروری می پرداختند. آنها خود را سید هاشمی و از نسل سید عالی یا سید علی، برادر سید حسن ولی می دانند که مزار و آستانه او در همین روستا واقع اســت. در این مزار قبر درویش تاج الدین حسن ولی، درویش علی و درویش سهراب قرار دارد. درباره نسب درویش تاج الدین حسن و سادات نیاک روایت های محلی وجود دارد و به نظر می رسد سید حسن ولی و برادرش علی، نواده حسن سبط هستند و از دودمان عبدالله بن لطف الله پدر سید عمادالدین فتح الحسنی.
بر آستانه و مزار مزبور، رقباتی در نیاک، نوا، مون، رینه و ایرا وقف شده اســت که بالغ بر 147 طغرا از سده نهم تا سده چهاردهم اســت. گویا در هیچ مزاری این گونه و تا بدین اندازه سند نباشد. از سنجیدن آنها با سندهای موقوفات دیگر ارزش آنها به دست می آید و روشن می شود که این اسناد از سندهای وقف تبریز، اردبیل، کاشان، یزد و سجلّات تیموری نوتر و هم زمان با وقف نامه امیر چقماق، و کهن تر از اسناد دیگر اســت. (34)
بررسی اسناد نیاکی در خصوص موضوع پژوهش از دو نظر در خور اهمیت اســت:
1.وقف در بین مردم آمل به خصوص مردم نیاک و طایفه نیاکی پیشینه ای بس دراز دارد؛
2.مردم نیاک را سید هاشمی و از نسل سید عالی یا سید علی برادر سید حسن ولی می داند، اما باور مردم نیاک بر آن اســت که طایفه نیاکی شامل محمد بزا، عالی بزا و حسن بزا می باشد (35) که این اسناد اطلاعات مفیدی درباره این سه تن به دست می دهد.

تکیه نیاکی و نیاک

تکیه نیاکی در نیاکی محله قرار دارد. دارای سیزده سقاخانه بوده که تاریخ ساخت آن با تاریخ مسجد حاج علی کوچک یکی اســت. بانی آن عباسقلی خان سردار لاریجانی اسکی بود.(36) اکنون این تکیه به حسینیه ارشاد و سادات نیاکی معروف اســت.
تکیه نیاک: این تکیه در روستای نیاک لاریجان قرار دارد. ساختمان قدیمی را خراب کردند و آن را از نو در دو طبقه بنا نهادند.(37)

معرفی سند

وقف نامه حمام نیاکی در آرشیو اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان آمل نگهداری می شود. این حمام را طایفه نیاکی در تاریخ هفتم شهر جمادی الثانی 1332 قمری. بر تکیه نیاکی (اطراف بازار) و تکیه نیاک در قریه نیاک لاریجان وقف کرده اند. ساختمان این حمام در این تاریخ جدیدالبنا بوده اســت. وقف نامه حاضر در مجموع 38 مهر دارد که اسامی واقفان و مهرهای آنها در وقف نامه آمده اســت .

موارد مصرف درآمد موقوفه

درآمد حمام برای عزاداری سرور شهیدان خاص اهل الکسا مولی حضرت اباعبدالله الحسین (ع) صرف می شده اســت، به گونه ای که هر گاه ماه محرم با فصل تابستان مصادف بود و نیاکیان در ییلاق نیاک به سر می بردند، صرف عزاداری در تکیه نیاک لاریجان و در بقیه فصول در تکیه نیاکی آمل صرف عزاداری امام حسین (ع) می شود.

تولیت

پنج تن از متدینین قریه نیاک

مشخصات سند

واقف: سادات و غیر سادات قریه نیاک لاریجان؛ موقوف علیهم: گرمابه موقوفه نیاکی؛ تاریخ وقف: هفتم شهر جمادی الثانی 1332 قمری؛ تاریخ تنظیم سند: ـ نوع سند: وقف نامه؛ شماره سند: ـ
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمدلله الواقف علی الأسرار بما وراء، و الصلوة و السلام علی النبی المختار محمد و آله الأطهار، و اللعنة الدائمة علی أعادیهم مادم اللیل و النهار.
اما بعد، نظر به مضمون صدق مشحون «الدنیا مزرعة الآخره»، و به مفاد الهام بنیاد «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث؛ علم ینتفع به، و ولد صالح یدعو له، و صدقة جاریة»، بر هر مکلفی واجب و لازم اســت که نفس خود را به امتثال خیرات و مبرّات واداشته، در مزرعة اعمال خویش تخم سعادتی کاشته، و از خرمن طاعات و عبادات خوشه انباشته، تا در «یوم لاینفع مال و لابنون» حاصلی داشته باشد؛ و شبهه نیست که بهترین اعمال و شایسته ترین افعال به نصّ آیة کریمة «المال و البنون زینة الحیوة الدنیا و الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثواباً و خیرّ أملاً»، صدقة جاریه اســت و از جمله مصادیق باقیات صالحات، بلکه موجب نجات یوم المحشر و آسودگی آن روز پرخوب و خطر می باشد؛ لذا توفیق شامل حال و متکفل احوال عموم حضرات سادات و غیرسادات ذوی العزّ و الاحترام قریة نیاک لاریجان، که اسامی سامی و امهار گرامی در ظهر این وقف نامه ثبت و ختم اســت، گردیده.
وقف مؤبّد شرعی و حبس مخلّد ملّی نمودند یک باب حمام جدید البنا، واقع در آمل مازندران، نزدیک تکیة سادات نیاک، محدود به حدود اربعة در هامش، که غنی از زیادتی توضیح و توصیف اســت، با کافة ملحقات شرعیه و منضمّات عرفیه، من غیر استثناء شیء از آنرا، برای عزا سرور شهیدان خامس اهل الکساء، مولی حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، تا منافع حاصلة آن در شهر محرم الحرام صرف وجوه عزاداری نمایند. مقرر آنکه اگر اکثر و اغلب حضرت سادات در آمل می باشند، باید در تکیة نیاکی آمل صرف نمایند، و اگر در نیاک می باشند، باید در همان تکیه نیاک صرف فرمایند و ثواب آن واگذار به خود واقفین و اموات ایشان اســت؛ و تولیت آن در همه اوقات با چهار نفر متدینین از ... مردمان قریه نیاک اســت الی یوم النشور.
و صیغة الوقف المسطور حسب ما فصّل فی المزبور علی النهج المقرّر فی الشریعة النبویة (علی صادعها ألف ألف سلام و تحیة) سمت جریان پذیرفت. وصول نیز متحقق شده، فصار وقفاً صحیحاً شرعیاً لازماً بحیث لا یباع و لایوهب و لایرهن. فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدّلونه.
و کان وقوع ذلک فی سابع شهر جمادی الثانی سنة 1332 [هجری قمری].

حواشی

[حاشیه پایین راست]: اما حدود اربعه از این قرار اســت: جنوب: کوچه باریک پشت دیوار خانه مرحوم آقا سید حسین عطار نیاکی؛ شمال: معبر عام متصل به سقاخانه؛ مشرق: نهر آب و معبر عام؛ مغرب: کوچه باریک زیر دیوار خانه آقا میرزا ابراهیم نیاکی.
[حاشیه بالا وسط]: بسم الله الرحمن الرحیم. این ورقه به واسطه اشتمال بر خطوط و امهار آقایان نیاکی، خصوص مرحوم حجةالاسلام آقای آقا میرزا محمد نیاکی... در کمال اعتبار اســت. علاوه بر استشهاد وقف واقفین، اعتراف و اقرار به وقف و عمل نمود احقر الفانی عبدالکریم الامیری، 3 صفر ...، [سجع مهر:] عبدالکریم.
[حاشیه بالا چپ]: بسم الله و له الحمد. جرت صیغة الوقف المسطور... المزبور لدی الأحقر؛ فصار وقفاً صحیحاً شرعیاً لازماً لا یباع لایوهب و لایرهن. فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه علی الذین یبدّلونه. فی 7 جمادی الاخری من سنه 1332 [هجری قمری]. [سجع مهر:]... ابومحمد بن حسن الله الحسنی.
[حاشیه بالا وسط]: بسم الله.... قد اعترف... 13 [سجع مهر: ناخوانا].

[مهرها]

حاجی میرزا هادی [سجع مهر:] هادی الحسنی؛ آقا ابوالحسن [سجع مهر:] ابوالحسن؛ حاجی سید ابراهیم آقا [سجع مهر:] ابراهیم الراحی الحسنی؛ حاجی سید ابراهیم... [سجع مهر:] ابراهیم بن الحسنی....؛ حاجی سید آقاخان [سجع مهر:] آقا خان الحسنی؛ آقا... [سجع مهر: ناخوانا] ؛ حاجی مهدی [سجع مهر: ناخوانا] ؛ حاجی سید نقی [سجع مهر: ناخوانا] حاجی سید هاشم [سجع مهر:] هاشم الحسنی؛ آقا حبیب [سجع مهر:] حبیب الله بن الحسنی؛ الحاجی روح الله [سجع مهر:] روح الله؛ حاج آقا رضا [سجع مهر:] رضا الحسنی...؛ سید غلامعلی درویشی [سجع مهر:] غلامعلی الحسنی؛ حاج آقا... سید عباس [سجع مهر:] عباس علی .... الحسنی؛ حاجی سید اسدالله [سجع مهر:] اسدالله بن علی الحسنی؛ آقا محمد [سجع مهر: ناخوانا]؛ علی محمد... [سجع مهر: ناخوانا]؛عبدالکریم ابن محمد امین الحسنی [سجع مهر:] عبدالریم بن محمد امین الحسنی؛ حاجی سید ذبیح الله [سجع مهر:] ذبیح الله الحسنی؛ حاج آقا احمد [سجع مهر: ناخوانا]؛ حاجی سید علی ابن احمد [سجع مهر:] علی بن الحسنی احمد؛ سید آقاخان [سجع مهر: ناخوانا]؛ [سجع مهر: ناخوانا]؛ سید مختار [سجع مهر:] مختار الحسنی الراحی؛ آقا سید علی عطار [سجع مهر:] علی بن الحسین الحسنی؛ سید محمد حسین [سجع مهر:] محمد حسین الحسنی، حاجی سید حبیب الله [سجع مهر:] حبیب الله بن الحسنی، [سجع مهر:] عبده نقیّ الحسنی؛ آقا حسین آقا [سجع مهر:] ... حسین الحسنی؛ [سجع مهر:] ابن نقی الحسنی.
[مهـر:] دفتر اداره معارف و اوقاف آمل لاریجان؛ 10/9/8[13شمسی] ، ثبت و سواد به عمل آمد. رئیس معارف و اوقاف آمل..
[مهـر:] دفتر اداره اوقاف مازندران؛
[مهـر:] دفتر اداره اوقاف آمل ... ؛
[مهـر:] دفتر اداره ... ؛
[مهـر:] اداره معارف و اوقاف آمل، لاریجان ـ نور؛

وضعیت کنونی موقوفه

گرمابه موقوفه نیاکی دارای دو بخش حمام عمومی و حمام نمره اســت و به دو صورت مردانه و زنانه دایر اســت. از ویژگی این گرمابه در مقایسه با دیگر گرمابه های ایران، وسعت و شکل حمام مخصوص به زنان اســت که به نظر می رسد به صورت مساوی با حمام مردانه و شاید بزرگتر باشد. این حمام بر خلاف دیگر حمام های قدیمی بدون خزینه اســت. دو منبع آب سرد و آب گرم دارد. از ساعت 4/5 صبح تا 7 شب باز اســت. روزانه 15 ـ 10 مشتری دارد و به دلیل وجود حمام های خانگی به مانند سابق کارایی ندارد، ولی همچنان در برآورده ساختن نیاز بهداشتی مردم محله دایر اســت.
استقبال مردم شهر از گرمابه به ویژه حمام عمومی در زمستان بیشتر اســت. حضور دلاک (کیسه کش) در حمام (مردانه و زنانه) سبب شده اســت تا مردم شهر همچنان بدان جا مراجعه نمایند.
کرایه هر دلاک 2000 تا 2500 تومان اســت. هر فردی که دلاک می گیرد، باید این مبلغ را بپردازد. سوخت حمام در گذشته زغال سنگ، نفت سیاه و گازوئیل بودکه در حال حاضر از گاز استفاده می شود. کرایه حمام عمومی 1500 تومان و کرایه حمام نمره 2000 تومان اســت. به گفته حمامی، به دلیل گران بودن سوخت و آب، اداره گرمابه به صرفه نیست، ولی با توجه به اینکه این حمام وقف امام حسین (ع) اســت آن را همچنین اداره می کند و ارادت خاصی، هم به وقف، هم به امام حسین (ع) دارد.
با آنکه حمام به طور معمول در ماه مرداد تعطیل می شود، اما اجاره این ماه نیز پرداخت می گردد. حمام موقوفه نیاکی حدود هفت سال اســت که در اختیار مهدی حسنی نیا قرار دارد. وی درآمد آن را به صورت اجاره ماهانه به مبلغ 100000 تا 150000 تومان به هیئت امنای مسجد و حسینیه ارشاد (نیاکی) می پردازد. حاج اسدالله صادقی، حاج محمد روشن و حاج مالک بنی هاشمی از هیئت امنای مسجد و حسینیه ارشاد آمل هستند.
با توجه به اینکه میزان موقوفه کم اســت، هزینه های مساجد و حسینیه های متعلق به خود را طایفه مذکور ـ هم در آمل و هم در نیاک لاریجان ـ تحت نظر هیئت امنا، در مراسم ها به ویژه محرم و عزاداری امام حسین (ع) پرداخت می کنند. مراسم عزاداری امام حسین در نیاک لاریجان بسیار باشکوه تر از شهر آمل اســت. (38)

نتیجه

حمام در محلات شهرهای ایرانی به خصوص شهر آمل مکان گفت و گو، تبادل افکار و بحث اجتماعی، سیاسی و اقتصادی بوده اســت. بسیاری از حمام های مهم این شهر در محلات بازار یا مجاور آن قرار داشته اســت. گرمابه موقوفه نیاکی از جمله حمام های برجای مانده شهر آمل اســت که به نظر می رسد وقف مهم ترین عامل استمرار این بنا و دیگر بناهای عمومی در شهرهای ایران بوده باشد. بنابراین بناهایی چون حمام به مدد موقوفات و خیرات در شهرها به عنوان مظاهری از جغرافیای شهری به وجود آمدند.
منابع:

1) کتاب

1.ایاز آملی، حشمت الله. (1382). اولین ها در آمل. آمل: شرکت غدیر خم.
2.خیرآبادی، مسعود. (1376). شهرهای ایران. ترجمه حسین حاتمی نژاد و عزت الله مافی. مشهد: نیکا.
3.رجبی، آزیتا. (1385). ریخت شناسی بازار. تهران: آگاه .
4.ستوده، منوچهر. (1375). از آستارا تا استارباد. ج 4. وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
5.سعیدی رضوانی، عباس. (1368). بینش اسلامی و پدیده های جغرافیایی. مشهد: بنیاد پژوهش های اسلامی.
6.علامه، صمصام الدین. (1338)، یادگار فرهنگ آمل. تهران: تابان.
7.قبادیان، وحید. (1373). بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران. تهران: دانشگاه تهران.
8.نظر محمد نرگسی، زهرا. (1384). گرمابه: نگاهی به حمام های قدیمی ایران از دوره باستان تاکنون. تهران: آوینا.

2) مقاله

1.ضیا توانا، محمد حسن. «محله، بافت و ساختار آن در شهر شرق اسلامی». مجله علوم زمین، دانشگاه شهید بهشتی. شماره اول، سال 1370، صص 199 ـ 173 .

3)مراکز آرشیوی

1.اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان آمل.
2.طرح حفاظت و مرمت بافت قدیم آمل، شش جلد، مشاور رهرو، 1385 .
3.طرح ساماندهی بافت قدیم بازار آمل، چهارجلد، امان الله امانی و ... 1372.

4)پایان نامه

1.یدالله پور، معصومه. (1388). بازار آمل. بنیاد ایران شناسی، دانشگاه شهید بهشتی.

5)مصاحبه

1.عزیز الله جوربندی، قهوه چی. مکان مصاحبه: راسته نمدمالان، قهوه خانه امید به خدا. تاریخ مصاحبه: 1387/10/9. روز و ساعت: شنبه 2 ـ 2/5 بعدازظهر.
2.مهدی حسنی نیا، حمامی. مکان مصاحبه: گرمابه موقوفه نیاکی، جنب حسینیه ارشاد. تاریخ مصاحبه: 1390/6/15. روز و ساعت: دوشنبه 10 ـ 11/5 صبح.
3.نصرت الله شهره، خواروبار فروش و لوازم شکار فروش سابق در تیمچه. مکان مصاحبه: خیابان مهدیه، فروشنده مجاز اسلحه شکاری و لوازم شکار. تاریخ مصاحبه: 1387/10/19. روز و ساعت: یکشنبه 11 ـ 12/5 ظهر
4.محمدرضا قلی پور، کیف فروش. مکان مصاحبه: قصر کیف، بازار، جنب تکیه امیری. تاریخ مصاحبه: 1387/7/22، روز و ساعت: دوشنبه 11/5 ـ 1/5 بعدازظهر.
5.سید عبدالله مرتضوی مقدم، بزاز، مکان مصاحبه: بازار چهارسو، فروشگاه اطلس، تاریخ مصاحبه: 1387/7/21 روز و ساعت: یکشنبه 9/5 ـ 12/5 ظهر.

6)سایت

بانک اطلاعات کتب و نسخه خطی
www.aghabozorg.ir/BookLIstDetail. aspx? BookListid=6&Volum eNumber=4.

پی نوشت ها :

1.دانشیار تاریخ ایران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
[e-mail]
2.کارشناس ارشد ایران شناسی گرایش تاریخ، دانشگاه شهید بهشتی
[e-mail]
3.خیرآبادی، مسعود. شهرهای ایران. ترجمه حسین حاتمی نژاد و عزت الله مافی، ص 106؛ ضیا توانا، محمد حسن. «محله، بافت و ساختار آن در شهر شرق اسلامی»، علوم زمین، شماره اول، 1370، ص 173 ـ 199 .
4.شهرهای ایران، ص 106؛ رجبی، آزیتا، ریخت شناسی بازار، ص 184 .
5.نظر محمد نرگسی، زهرا، گرمابه: نگاهی به حمام های قدیمی ایران از دوره باستان تاکنون، ص 30 ـ 47 .
6.ریخت شناسی بازار، ص 107 .
7.قبادیان، وحید. بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران، ص 277 .
8.گرمابه: نگاهی به حمام های قدیمی ایران از دوره باستان تاکنون، ص 60 ـ 87 .
9.همان، ص 90 .
10.ریخت شناسی بازار، ص 109 .
11.همان، ص 108 .
12.نگاهی به حمام های قدیمی ایران از دوره باستان تاکنون، ص 91 .
13.سعیدی رضوانی،عباس. بینش اسلامی و پدیده های جغرافیایی، ص 77 ـ 78؛ بررسی اقلیمی ابنیه سنتی ایران، ص 277.
14.مشاوران رهرو. طرح حفاظت و مرمت بافت قدیم آمل، ص 52 ـ 53.
15.مصاحبه با جوربندی، 1387/10/19 .
16.ستوده، منوچهر. از آستارا تا استرآبد، ص 58 .
17.یدالله پور، معصومه. بازار آمل، ص 160 .
18.ایاز آملی، حشمت الله. اولین ها در آمل. ص 113.
19.مصاحبه با مرتضوی مقدم، 1387/7/21 .
20.بازار آمل، ص 160 .
21.مصاحبه با مرتضوی مقدم 1387/7/21 .
22.مصاحبه با شهره 1387/10/19.
23.مصاحبه با جوربندی، 1389/10/19.
24.بازار آمل، ص 162.
25.مصاحبه با جوربندری، 1387/10/19
26.بازار آمل، ص 163.
27.مصاحبه با قلی پور، 1387/7/22 .
28.ستوده، منوچهر. از آستارا تا استرآباد، ص 60 .
29.همان، ص 72 .
30.رونوشت واقف نامه تکیه مشایی، آرشیو 255 .
31.از آستارا تا استرآباد ص 89 .
32.یدالله پور، معصومه، بازار آمل، ص 162.
33.مصاحبه با مهدی حسنی نیا، 1390/6/15.
34.دانش پژوه، محمد تقی. «مقدمه اسناد آستانه درویش تاج الدین حسن ولی در نیاک لاریجان»، نشریه نسخه های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج 4، ص 481 ـ 648 .
35.ایاز آملی، حشمت الله، اولین ها در آمل، مقدمه، ص ژ.
36.علامه، صمصام الدین، یادگار فرهنگ آمل، ص 90 .
37.مصاحبه با مهدی حسنی نیا، 1390/6/15.
38.مصاحبه با مهدی حسنی نیا، 1390/6/2527

منبع:سجادی، سید احمد؛(زمستان 1390)، وقف میراث جاویدان شماره 76،تهران،موسسه فرهنگی هنری نور راسخون،

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
آشنایی با جاذبه‌های طبیعی و تاریخی ساری مازندرانهمشهری آنلاین شهرستان ساری مرکز استان مازندران با برخورداری از جاذبه های طبیعی و کارشناسی مرمت بنا و احیای بناهای تاریخی مرکز …کاربران گرامی شما می توانید جهت مطالعه چارت ترمی رشته کارشناسی مرمت و احیای بناهای جاذبه های گردشگری اردبیلاردبیلشهر و اردبیل واقع شده است براساس آخرین تقسیمات کشوری استان اردبیل شامل سایت گردشگری استان مازندران جاذبه های گردشگری …سایت گردشگری استان مازندران مراکز خرید مازندران اقامتگاه های مازندران آثار تاریخی جاذبه های گردشگری شیرازشیرازنام قدیم خشتیوراز، شهر راز، شیرساژ شیراز به مرکزیت شیراز از شهرستان‌های استان فارس آشنایی با جاذبه‌های گردشگری بهشهر مازندراندر همین زمینه مجله جاذبه‌های گردشگری ایران آشنایی با جاذبه‌های طبیعی، تاریخی و استان گیلان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاداستانگیلاناستان گیلان به گیلکی گیلان یا گیلؤن، از استان‌های شمالی ایران به مرکزیت کلانشهر تمام زیبایی های شمال را یکجا در این بهشت گیلان …گیلان جاذبه های گیلان دیدنیهای گیلان شهرهای توریستی گیلان مکانهای دیدنی گیلان معروف ترین هتل های جزیره زیبای کیش برای سفری …هتل کیشهتلهای کیشهتل مارینا پارک کیش هتل شایگان کیش هتل داریوش کیش هتل های معروف هتل های آنتالیاهتلهای آنتالیا در چه هتلی سفری بهتر با انتخاب هتل مناسب در هتل های آنتالیا با

با کاروان سرای تاریخی در اردبیل آشنا شوید+تصاویر

[ad_1]

یکی از آثار تاریخی اردبیل به نام کاروان سرای شاه عباسی اردبیل اسـت.

کاروان سرای تاریخی در اردبیل

در کنار جاده قدیمی نیر به سراب که یکی از قدیمی‌ترین راههای کشور می باشد در ۱۰ کیلومتری شهر نیر و در یکی از برفگیرترین گردنه‌های کشور یعنی گردنه صائین یکی از آثار تاریخی اردبیل به نام کاروان سرای شاه عباسی اردبیل مشاهده می شود . در دوره صفوی ۹۹۹ کاروانسرای در کشور ساخته شده بود که به فرمان شاه عباس کاروان سرای شاه عباسی اردبیل در دوره صفوی بنا گشته و جالب بودن کاروان سرای شاه عباسی اردبیل آن اسـت که با مشاهده آن متوجه می شوید عرض و ارتفاع ورودیهای فضاهای داخلی به حداقل ممکن کاهش یافته اسـت و این یعنی طراحی این کاروانسرا کاملا سازگار با اقلیم و شرایط محل صورت پذیرفته اسـت .

آب و هوای این منطقه بسیار سرد بوده و در کاروان سرای شاه عباسی اردبیل با این طراحی کاربردی به راحتی می توانستند با وسایل کمی از نفوذ سرما و کوران برف به داخل کاروان سرای با مسدود ساختن راه های ورودی به ان جلوگیری کنند . حتی برای تبادل هوا و روشنایی نیز در طراحی کاروان سرای شاه عباسی اردبیل روزنه‌های سقفی که هوا را جابجا کرده و روشنایی را وارد می ساخت درنظر گرفته شده بودند .

بخش دیگر جذابیت طراحی در ورودیهای فضاهای ارتباطی داخل در مرکز بنا اسـت که نسبت به فضاهای جانبی مقداری بزرگتر در نظر گرفته شده اسـت تا چهار پایانی که همراه و مورد استفاده کاروانیان بوده نیز بتوانند در داخل پناه بگیرند.

بنای کاروان سرای شاه عباسی اردبیل از سنگ و ساروج به عنوان ملات ساخته شده اسـت که دلیل بر استحکام این بنا می باشد و یک گنبد کوچک سنگی نیز بر روی یک فضای مربع شکل در مرکز بنا واقع شده که این گنبد بر روی چهار کنج کاروان سرای شاه عباسی اجرا شده اسـت.

کاروان سرای شاه عباسی اردبیل در تاریخ ۱۳۶۲/۰۱/۰۴ با شماره ثبت ملی ۱۶۵۳ توسط میراث فرهنگی جزو آثار ملی کشور ثبت گردیده اسـت .

گردشگرها

اخبار مرتبط:

کشف بقایای جانور عظیم‌الجثه باستانی نادر در اردبیل+عکس

عجیب ترین گورستان تاریخی اردبیل +تصاویر

بقعه شیخ صفی الدین مهم‌ترین اثر تاریخی در اردبیل +تصاویر

با منطقه تاریخی شهر یئری مشگین آشنا شوید+تصاویر

شیخ صفی اردبیل+عکس

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
کودک، اخبار کودکان، خبرهای کودک، حوادث کودکان، …۲۵۰ مورد کودک آزاری در مازندران گزارش شده است ورزش کاران و هنرمندان در جشن کودکان با

باز سازی سه سرای تخریب شده عرصه بازار تاریخی ارومیه آغاز شد

[ad_1]

خبرگزاری آریا-سه سرای « نخجوانی»، « سروش» و « مهدی زاده» واقع در عرصه بازار تاریخی ارومیه با مشارکت شهرداری و بخش خصوصی بازسازی می شود.
به گزارش خبرگزاری آریا،معاون میراث فرهنگی اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان اذربایجان غربی با اعلام این خبر گفت: در پی بازنگری حریم بازار تاریخی ارومیه در خرداد ماه سال گذشته باز سازی سه سرای یاد شده مطابق با بافت، الگوهای معماری و مصالح  این مجموعه در دستور کار قرار گرفت.
محمد فتحی با اشاره به تعیین و ابلاغ حریم حفاظتی مجموعه بازار ارومیه در سال 1353 از سوی اداره کل حفاظت آثار باستانی و بناهای تاریخی و تخریب این سه سرا در دهه هشتاد گفت: در بازنگری عرصه و حریم بازار تاریخی ارومیه این محدوده به عرصه بازار افزوده و مصوب شد هرگونه ساخت و ساز در این محدوده مطابق با طرح و تراکم سراهای مذکور و با استناد به عکس هوایی سال 1335 شمسی باشد.
به گفته وی با پشتیبانی استاندار آذربایجان غربی، هماهنگی شهرداری و موافقت سرمایه گذار بخش خصوصی  در حال حاضر تحکیم بستر سراهای سروش و نخجوانی به منظور اجرای فونداسیون آغاز شده اسـت. قرار اسـت این سه سرا مطابق با بافت و الگوی مجموعه تاریخی بازار ارومیه در دو طبقه به ارتفاع 7 متر و 50 سانتیمتر با همان مصالح و آجر خطایی ساخته شود.
فتحی همچنین همچنین از اضافه شدن 3 راسته «نجاران»، «آهنگران» و «امیر نظمی افشار» (نوبخت) در بازنگری عرصه و حریم بازار تاریخی ارومیه، به عرصه این بازار خبر داد و گفت: این سه راسته از دیگر بخش های بازار بوده که با احداث خیابان پهلوی سابق (خیابان امام خمینی فعلی) از بدنه بازار جدا شده اسـت.
این مسئول آغاز مرمت  راسته« امیر نظمی افشار» (نوبخت) از سوی بازاریان و کسبه این راسته  با مشارکت اداره کل میراث فرهنگی، صنایع دستی و آذربایجان غربی را از جمله اقدامات سالجاری عنوان کرد و گفت: همزمان با این اقدام  در حال  گفتگو با کسبه های راسته های نجاران و آهنگران برای افزایش مشارکت در زمینه مرمت هستیم.
فتحی با تاکید بر اینکه بافت ارزشمند تاریخی و المان مهم شهری  در طول تاریخ با کمک و همیاری بازاریان حفظ و مرمت شده اسـت افزود: در این راستا  کتابچه ضوابط و قوانین حاکم بر بافت تاریخی بازار ارومیه از سوی اداره کل میراث فرهنگی استان  تدوین، انتشار و با همیاری بازرس اصناف و معاونت میراث فرهنگی در بین کسبه بازار توزیع شده اسـت تا با حفظ هویت این اثر ارزشمند، هویت تاریخی – فرهنگی آن تقویت شود / م

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
نرگس آباده