ناسازگاری ولایت تشریعی امام با کمال و خاتمیت دین

[ad_1]

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

یکی از مسائلی که در قرآن بر آن تاکید شده، عدم تکفیر مسلمانان است. قرآن راهکارهایی به مسلمانان پیشنهاد ادامه ...

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

عملکرد جریانهای تکفیری در جهان اسلام زمینه بروز بحران‌های جدی را فراهم کرده است که قتل و عام مسلمانان ادامه ...

ظهور اسلام گرایی رادیکال در اندونزی

اسلام گرایی افراطی، پدیده‌ای است که در سه دهه گذشته در جنوب شرق آسیا ظهور کرده است. پیروان اسلام در این ادامه ...

بررسی آینده جریان تکفیری القاعده در بستر تحولات بیداری اسلامی

با گذشت بیش از یک دهه از حملات یازده سپتامبر، در محافل مختلف شایع شده است که القاعده در میدان جنگ با ادامه ...

نقد و بررسی عملکرد و باورهای گروهک تروریستی - تکفیری جندالله

در این مقاله عملکرد و باورهای گروهک تروریستی - تکفیری موسوم به جندالله به سرکردگی عبدالمالک ریگی که در ادامه ...

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

مطالعات کنونی از تحولات چند ساله در خاورمیانه نشان می‌دهد که ظاهراً میان فقدان شاخص‌های توسعه یافتگی ادامه ...

گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت

سماع موتی از همان ابتدای طرح در آموزه‌های اسلامی تعجب عده‌ای را برانگیخته و چیستی و چگونگی آن ابهام گروهی ادامه ...

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

جریان تکفیری به عده معدودی از علمای حنبلی منطقه نجد عربستان متعلق است که برای توجیه رویه خاص خود، به ادامه ...

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

از دیدگاه قرآن کریم، هیچ مسلمانی حق ندارد برادر مسلمان خود را به کفر و شرک متهم سازد و به این بهانه متعرض ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سیره علویبوستان نهج البلاغه قراندر این که، سرآغاز نزول قرآن، کدام سوره و آیه و در چه زمانی بوده است با توجه به پیوند سیره علویبوستان نهج البلاغه قران در این که، سرآغاز نزول قرآن، کدام سوره و آیه و در چه زمانی بوده است با توجه به پیوند وثیق این

جایگاه امامت و ولایت در حدیث سلسلة‌الذهب

[ad_1]

اسطوره از دیدگاه روانکاوی

«در تاریخ روانکاوی، از همان آغاز، مفهومِ کشاکش میان نیروهای روانی در انسان، برانگیخته‌ی تنش یا تشویشی ادامه ...

رد پای ادیپ در بوف کور

بوف کور صادق هدایت از عقده‌ی ادیپی بی‌نصیب نمانده است. آقای محمدعلی همایون کاتوزیان در نقد چنین نظری ادامه ...

عقیده‌ی ادیپی در ادب و هنر

اگر عقده‌ی ادیپ، به اعتقاد بسیاری، جهانشمول است، پس طبیعتاً باید نشانش در بسیاری از آثار ادبی و هنری ادامه ...

عقده‌ی ادیپی و دریافت‌های گوناگون آن

عقده‌ی ادیپ، که بزرگترین کشفِ فروید و سنگ پایه‌ی روانکاوی محسوب است، در قاموس روانکاوی فرویدی، دلبستگی ادامه ...

مروری بر حقوق زن در ایران

حقوق زن، مبحثی مهم با گستره‌ی وسیع شاملِ حقوق خصوصی و عمومی زنان است. حقوق زن در حوزه‌ی خصوصی ناظر به ادامه ...

مروری بر حقوق خانواده در کشورهای اسلامی

حقوق خانواده، شاخه‌ای از حقوق مدنی است که به مقررات و قواعد شکل‌گیری، تداوم و انحلال خانواده می‌پردازد. ادامه ...

مروری بر مالکیت فکری (حقوق معنوی)‌ در ایران

حقوق مالکیت فکری (حقوق معنوی)، اصطلاحی حقوقی به معنای حقوق شناخته شده برای پدیدآورنده‌ی هرگونه اثر فکری ادامه ...

حقوق اقلیت‌های مسلمان در کشورهای غیراسلامی

بر پایه‌ی گزارش اجلاس 1980 سازمان کنفرانس اسلامی، حدود یک سوم از مسلمانان جهان در کشورهای غیر عضو این ادامه ...

حقوق اقلیت‌های دینی در قوانین ایران

تا پیش از پیروزی انقلاب مشروطه در 1285ش، وضع حقوقی اقلیت‌های دینی، همچون سایر مردم، بیشتر تابع مشی سیاسی ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
حضرت امام جعفر صادق علیه السلامحضرتامامتغییر مسیر از امام صادق ولادت امام و نامگذاری دوران قبل از امامت اوضاع جامعه در حضرت امام موسی کاظم علیه السلامحضرتامامولادت، کنیه و القاب امامت دوران امامت درایت امام ترور شخصیت امام شهادت امام ولادت کبوتر حرم آهنگ پیشوازسلامامروز با کدهای آهنگ پیشواز رضوی اپراتورهای ایرانسل و همراه اول به نزدتون اومدیمزندگینامه امام علی بن موسی الرضا علیه‌السلامآیه ی تطهیر آیه سوره مائده آیه ولایت اعجاز قرآن امامت در قرآن بعثت پیامبر صلى حکمت عملی در سیره امام رضاع نوشته شده در تاریخ ۱۱۳۱۰۰ ۱۳۹۱۰۹۲۰ و در حوزه های فلسفه اخلاق اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی جایگاه امامت و ولایت در حدیث سلسلة‌الذهب حدیث سلسلة‌الذهب از چون در سلسله‌ی سند این حدیث تا جایگاه امامت و ولایت در حدیث امام رضاع با روایت حدیت سلسله الذهب اهمیت امامت را تبیین سلسله الذهب اهمیت امامت جایگاه امامت و ولایت برایش بسیار روشن می شود زیرا در این حدیث امام رضاع با روایت حدیت سلسله الذهب اهمیت امامت را تبیین جایگاه امامت و ولایت برایش بسیار روشن می‌شود زیرا در این حدیث سلسله الذهب اهمیت امامت امام رضاع با روایت حدیت سلسله الذهب اهمیت امامت را تبیین جایگاه امامت و ولایت برایش بسیار روشن می‌شود زیرا در این حدیث سلسله الذهب اهمیت امامت مدینة‌الرضا حدیث سلسلة‌الذهب این موضوع با در نظر گرفتن جایگاه و جایگاه امامت و ولایت حدیث سلسلة‌الذهب و در حدیث سلسلة الذهب ،دعوت به توحید خالص خاندان امامت و ولایت از جایگاه بلند حدیث سلسلة الذهب در امام رضاع با روایت حدیت سلسله الذهب اهمیت امامت را تبیین کند جایگاه امامت و ولایت زیرا در این حدیث، از سلسله الذهب اهمیت امامت راسخون یار همیشه همراه امامت جایگاه امامت و ولایت در حدیث حدیث سلسلة‌الذهب از زبان چون در سلسله‌ی سند این حدیث تا نخستین همایش علمی پژوهشی سلسله الذهب دانشگاه علم و صنعت جایگاه حدیث سلسله الذهب در نهضت علمی امام رضا تبیین جایگاه امامت و ولایت در حدیث سلسله پیام اصلی حدیث سلسلة‌الذهب اطاعت از ولایت است – بیست نیست پیاماصلیحدیث گرو امامت و ولایت دارند در حدیث شریف سلسلة الذهب جایگاه والای حدیث سلسله

تدبّر بدون ولایت فایده ندارد!

[ad_1]

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
مشاهده و تدبر آیه سوره نساء به همراه لیست … خداوند به همه انسان ها قدرت تفکر و تعقل داده بس متناسب با اون باید قدرت اختیار کیهان نهاوندای خدا دلم مکن من را خالی از برکت مکن غم را خدایا مکن اشکم را خدایا معراج روز دعا کردم ولی مستجاب نشده چرا؟ روز دعا کردم ولی مستجاب نشده چرا؟ سوال من چهل روز مداوم سوره ی حشر رو خوندم برای دانلود کتب فرهنگی مذهبیالقرآن الکریم وعلومه القرآن الکریم فی روایات المدرستین القرآن الکریم فی روایات پرسش و پاسخ لب المیزان مراقب باشید هر سخنی را از هر گوینده‌ای نپذیرید و آنچه که اصل و مهم است انقلاب و راه ره ولاء فرهنگ و اجتماعره ولاء فرهنگ و اجتماع پایگاه خبریتحلیلی ستاد مردمی ولایت امینسوالات درس دین و زندگی که در چندین آزمون نهایی …هوالفتاح العلیم سوالات مهم درس دین و زندگی متوسطه که در چندین آزمون نهایی تکرار معجزه دات کامواقعه ى عجیبى که به عنوان یک معجزه، امضاى الهى را بر خطوط پایانى واقعه ى غدیر ثبت کرد …آیة الکرسی چه اهمیت هایی دارد و چرا این همه درباره آن …آیة الکرسی چه اهمیت هایی دارد و چرا این همه درباره آن صحبت میشود؟حقیقت و مراحل سلوک بخش اول چکیده روش عرفان، شهودی و کشفی است و سلامت روش خود را که همان تصفیه روح و ریاضت اهمیت ازدواج و فواید آنمقدمه ازدواج هستۀ اول ایجاد خانواده و آن نیز به نوبۀ خود واحدی در سنگ بنای جامعۀ دین وزندگی تایبادبرای دانلود سوالات روی لینک ذیل کلیک نمایید سوالات آزمون دین و زندگی، درسهای اول و زن در حقوق خانواده ارث ـ طلاق ـ حضانتاز آنجا که‌ حقوق‌ زنان‌ در مواردی، چنان‌که‌ شایسته‌ است‌ پاس‌ داشته‌ نمی‌شود دلیل حرام بودن ماه از سال قمری چیست؟ شهر سوالتعجبم چرا برخی همه چیو انکار میکنند اعداد رمزهایی ست که انسان باید تدبر کنه اینکه ۱۲ نقد قرآن ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادنقدقرآننقد قرآن، به مجموعه ایرادها و تناقض‌هایی اطلاق میشود که توسط مخالفان قرآن مطرح میشودسیره علویبوستان نهج البلاغه قرانچون شاخ گلی که خم شود پیش نسیم از دوست سلامی و ز ما تسلیمی مردم دیده ما جز به رخت ناظر دلیل زشت شمردن صیغه چیست؟ شهر سوالبا عرض سلام اولا تردیدی نیست که ازدواج دائم نسبت به ازدواج موقت اولویت و مزیت هایی داردنقش عقل در استنباط احکام و ادراک حسن و قبح افعالچکیده یکی از مهم‌ترین وجه امتیاز انسان بر سایر موجودات، عاقل بودن انسان است؛ زیرا در نظر قانون اساسی جمهوری اسلامی و مراجع تقلید در مورد …نظرقانوناساسیجمهورییکی از مهمترین زیارتگاه های اهل حق کرمانشاه مقبره سلطان سهاک مشکل بررسی عقاید اهل حق

آیات ولایت در قرآن + دانلود کتاب

[ad_1]

این کتاب آیات خلافت و زعامت مسلمین، فضائل اهل بیت(ع) و فضائل مخصوص حضرت علی(ع) را مورد بررسی قرار داده و توسط انتشارات نسل جوان به چاپ رسیده اسـت. 

منبع:
خبرگزاری باشگاه خبرنگاران | آخرین اخبار ایران و جهان

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

19 سپتامبر 2016 ... فایل PDF کتاب آیات ولایت در قرآن نوشته آیتالله مکارم شیرازی در ادامه گزارش آماده دریافت است.آیات ولایت در قرآنمشخصات کتاب:سرشناسه : مکارم شیرازی ، ناصر، 1305 - عنوان و نام پدیدآور : آیات ولایت در قرآن / مکارم شیرازی ؛ تهیه و تنظیم ابوالقاسم علیان نژادی . ... apk :دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید نسخه 2 به بالا.20 سپتامبر 2016 ... فایل PDF کتاب آیات ولایت در قرآن نوشته آیتالله مکارم شیرازی در ادامه گزارش آماده دریافت است.19 سپتامبر 2016 ... آیات, دانلود, عید غدیر, آیت الله مکارم شیرازی, ولایت, کتاب گشایش دهمین نمایشگاه قرآن وَ کتاب دَر شیروانفایل PDF کتاب آیات ولایت در قرآن ...14 نوامبر 2011 ... این مجموعه شامل سلسله بحث هاى تفسیرى آیت الله مکارم شیرازی در مورد آیه هاى مربوط به امامت و ولایت در قرآن مجید و بحث هاى مشروحى در ذیل آن آیات است ...19 سپتامبر 2016 ... آیات ولایت در قرآن دانلود کتاب به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ کتاب آیات ولایت در قرآن نوشته آیتالله مکارم ...19 سپتامبر 2016 ... به گزارش حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ کتاب آیات ولایت در قرآن نوشته آیتالله مکارم شیرازی بوده که توسط ابوالقاسم ...10 آگوست 2012 ... این مجموعه شامل سلسله بحث هاى تفسیرى معظم له در مورد آیه هاى مربوط به امامت و ولایت در قرآن مجید و بحث هاى مشروحى در ذیل آن آیات است که توسط یکى ...کتابخانه دیجیتال موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البيت (ع): آيات ولايت در قرآن,Author: مكارم شيرازي، ناصر. ... محتواي كتاب; مشاهده; دانلود. کاربر گرامی، توجه داشته ...19 سپتامبر 2016 ... فایل PDF کتاب آیات ولایت در قرآن نوشته آیتالله مکارم شیرازی در ادامه گزارش آماده دریافت است.

کلماتی برای این موضوع
داستان دوست خدازیباترین آیات قرآن و احادیث قدسی در …داستان دوست خدازیباترین آیات قرآن و احادیث قدسی در دوستی با خدادانلود کتاب الکترونیکیمرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران پس از عرضه ی قرآن حکیم به همراه شرح آیات منتخب وجود تا آیه در شأن امام علیع تبیین …استاد دانشکده علوم حدیث با تأکید بر وجود تا هزار آیه در شأن امام علیع در قرآن، به یک ابزار مرجع ابزار وبلاگ و سایتبا درج این ابزار در سایت و وبلاگ خود ، می توانید صفحاتی که بیشترین بازدید را در بازه دانلود کتاب توحید مفضللطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل انجمن گفتگوی دینی را در جستجوی گوگل قرآن ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادقرآنقرآن کتاب مقدس دین اسلام است و در باور مسلمانان سخنان خداست که به صورت وحی از سوی او پیامبران زنده در اسلام و قرآن چه کسانی هستند؟لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل دانلود ترتیل قران کریم با صدای شیخ مشاری بن …دانلود ترتیل قران کریم با صدای شیخ مشاری بن راشد العفاسی به تفکیک سوره همراه با دانلود مجموعه کتاب های آیت الله مصباح یزدیدر این مجموعه شما با کتاب های ایت الله مصباح یزدی آشنا خواهید شددانلود آثار نیچه جستجو و دانلود کتابدانلودآثارنیچهدانلود کتاب طلوع ابرانسان نیچه زمان ما پیش‌رس بدنیا آمدگان هنوز فرا نرسیده است فقط

پیشینه‌ی مسأله ولایت و امامت

[ad_1]

 سیری در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
یکی از پرسش‌های بنیادین در مسأله ولایت این اســت که آیا در آموزه‌های ادیان پیشین نیز چنین مسأله‌ای مطرح بوده اســت؟
گرچه این بحث نیازمند تحقیق گسترده‌ای اســت، اما به اختصار باید گفت: «ولیّ» از اسماء الهی اســت چنان که قرآن کریم می‌فرماید: (وَهُوَ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ) (1) و براساس دیدگاه عرفانی امام خمینی، اسماء الهی هیچ‌گاه بدون مظهر نیستند؛ (2) بنابراین اسم «ولی» همواره دارای مظهر بوده اســت.
اما باید توجه داشت که مظهر اسم «ولیّ» در میان امت‌های پیشین در کسوت نبوت،‌ رسالت، وزارت (3) و امامت (4) ظهور و بروز داشته اســت و مشخصاً تحت عنوان «ولایت» یا «ولیّ» مطرح نبوده اســت؛ به ویژه با توجه به این مطلب که نبوت، ظهور ولایت و ولایت، جنبه‌ی باطنی نبوت و رسالت اســت. (5)
یکی از بزرگان اهل عرفان در این باره می‌گوید:
"بدان که سعدالدین حموی می‌فرماید که پیش از محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در ادیان پیشین ولی نبوده و اسم ولیّ نبود، و مقربان خدا را از جمله انبیا می‌گفتند. اگرچه در هر دینی یک صاحب شریعت بود، و زیاده از یکی نمی‌بود، اما دیگران خلق را به دین وی دعوت می‌کردند، ‌و جمله را انبیا می‌گفتند پس در دین آدم چندین پیغمبر بودند که خلق را به دین آدم دعوت می‌کردند؛ و در دین نوح و در دین ابراهیم و در دین موسی و در دین عیسی همچنین. چون کار به محمد رسید، فرمود که بعد از من پیغمبر نخواهد بود تا خلق را به دین من دعوت کنند؛ بعد از من کسانی که پیرو من باشند و مقرب حضرت خدا باشند نام ایشان اولیا اســت. این اولین خلق را به دین من دعوت کنند. اسم ولیّ در دین محمد پیدا آمد. خدای تعالی دوازده کس را از امت محمد برگزیده و مقرب حضرت خود گردانید و به ولایت خود مخصوص کرد و ایشان را نایبان حضرت محمد گردانید. به نزد شیخ، ولی در امت محمد همین دوازده کس بیش نیستند، و ولیّ آخرین که ولیّ دوازدهم باشد، خاتم اولیا اســت و مهدی و صاحب زمان نام اوست. (6)"
یکی دیگر از عرفا با اشاره به زمان پیدایش و ظهور ولایت می‌گوید:

نبوت را ظهور از آدم آمد *** کمالش در وجود خاتم آمد
ولایت بود باقی تا سفر کرد *** چو نقطه در جهان دور دگر کرد (7)

به سخن دیگر، گرچه ولایت، حقیقتی عام اســت و شامل نبیّ و ولیّ می‌شود، اما اظهار اسرار و حقایق که از مقام ولایت اســت، در انبیا مخفی بوده و در عصر خاتم انبیا، به ظهور رسیده اســت. بنابراین «ولایت بود باقی تا سفر کرد» به این معنا اســت که نبوت به پایان رسید، اما ولایت محض از لباس نبوت کاملاً عاری شد و به طریق سیر و سفر، در مظاهر اولیا ظاهر گشت و همانند نقطه‌ی سیّار، دوری دیگر کرد. (8)
بنابراین عصر محمدی، عصر ظهور ولایت اســت و برخلاف امت‌های پیشین که در کسوت نبوت و رسالت مطرح بود، در عصر خاتم انبیا، ولایت در چهره‌ی امامت ظاهر گردید.
امام خمینی درباره وجود امیرمؤمنان (علیه‌السلام) می‌فرماید:
"این روز... که علی بن ابی‌طالب - سلام الله علیه -... متولد شد... قرآن کریم و سنت رسول اکرم... مفسر پیدا کرد و پشتوانه‌ی وحی و پشتوانه‌ی اسلام به وجود این مبارک مولود قوی شد، که اتمام بعثت به وجود این مولود بزرگ شد و باید بگوییم فتح باب وحی و تفسیر وحی و ادامه‌ی وحی به وجود مقدس این سرور، [محقق] شد... این روز هم روز بعثت اســت و هم روز ولایت اســت و هم روز نبوت اســت و هم روز امامت. (9)"
امام خمینی در جایی دیگر بدین مضمون می‌فرمایند:
درود بر کلید هستی و رابط بین شاهد و مشهود، حضرت محمد و آل او که برگزیدگان الهی‌اند و ولایت در آن‌ها ظاهر و نبوت و رسالت در آنان پوشیده و مستور اســت. (10)
در تبیین کلام امام باید گفت، مراد از استتار نبوت و رسالت در کسوت ولایت آن اســت که بعد از پایان پذیرفتن رسالت و نبوت در وجود خاتم انبیا، حقایقی بدون سمت نبوت و رسالت، نصیب مقام ولایت می‌شود. این مسأله در واقع طرح همان نکته‌ای اســت که در کلام امیرمؤمنان (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه آمده آن جا که فرمود:
«اری نور الوحی و الرسالة و أشمّ ریح النبوة»؛ (11) من نور وحی و رسالت را می‌دیدم، و بوی پیامبری به مشامم می‌رسید.
در فرازی دیگر از کلام آن حضرت آمده اســت که رسول خدا به من فرمود:
«إنّک تسمع ما أسمع، و تری ما أری، إلا أنّک لست بنبی»؛ (12) تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز آن که شما نبی و پیامبر نیستید.
بنابراین اوصیای انبیای پیشین تحت عنوان نبی یا وزیر حافظ و مبلغ ادیان پیامبران بزرگ و انبیای اولوالعزم بوده‌اند؛ اما در عصر ختمی مرتبت اوصیای او به عنوان اولیای الهی و مشخصاً به نام «ولیّ الله» حافظ و مبلغ دین و امام امت اسلامی، بلکه امام عالم و آدم می‌باشند.
با توجه به این که ولایت از جانب خداوند به آن‌ها داده شده، برخی از عارفان معتقدند که اطلاق اسم «ولیّ» بر غیر از علی و اولاد او جایز نیست. (13)
نتیجه آن که اگرچه ولایت به صورتی مستور و تحت عنوان نبوت و رسالت در انبیای پیشین وجود داشته و اساساً تا کسی به مقام ولایت نرسد به نبوت نایل نمی‌شود، اما گویا دلیلی وجود ندارد که ثابت کند قبل از اوصیای خاتم انبیا، کسی به عنوان «ولی الله» شناخته شده باشد و در آموزه‌های وحیانی، از اوصیای پیامبران پیشین به عنوان «نبی» یاد شده اســت.

پی‌نوشت‌ها:

1. شوری (42): 28.
2. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 26.
3. مثل جریان هارون که در قرآن آمده: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِیراً)؛ به یقین ما به موسی کتاب عطا کردیم، و برادرش هارون را همراه او دستیار گردانیدیم؛ فرقان (25): 35.
4. مثل امامت حضرت ابراهیم که در قرآن چنین آمده اســت: (قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)؛ فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم؛ بقره (2): 124.
5. ر.ک: مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایه، ص 38.
6. الانسان الکامل (نسفی)، ص 319-320.
7. مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، ص 741.
8. همان، ص 314-315.
9. صحیفه امام، ج 14، ص 350.
10. ر.ک: شرح دعاء السحر، ص 3-4.
11. نهج‌البلاغه، خطبه 192.
12. همان.
13. جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 431.

منبع مقاله:
صادقی ارزگانی، محمد امین، (1387) سیمای اهل بیت (ع) در عرفان امام خمینی (ره)، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

30 آگوست 2016 ... یکی از پرسشهای بنیادین در مسأله ولایت این است که آیا در آموزههای ادیان پیشین نیز چنین مسألهای مطرح بوده است؟3 مارس 2015 ... مسئله امامت و ولایت در تاریخ اندیشه اسلامی پیشینهای طولانی دارد. علامه جعفری اندیشمندی است که هنوز آراء وی در ابواب مختلف از جمله ولایت و امامت ...درباره امامان (ع) وقتی گفته میشود که آنها حق تشریع دارند، آیا به معنای این است که مستقلاً احکام را از خدا میگیرند و برای مردم بیان ... تعارض ولایت تشریعی امامان (ع) با مسئله خاتمیت چگونه قابل حل است؟ ..... پیشینه ی تاریخی حکم سنگسار چیست؟پیشینهی مسأله ولایت و امامت. یکی از پرسشهای بنیادین در مسأله ولایت این است که آیا در آموزههای ادیان پیشین نیز چنین مسألهای مطرح بوده است؟ مطلب در سایت اصلی ...22 ا کتبر 2013 ... برچسبها: امامت و ولایت؛ تشیع؛ نبوت؛ ولایت الهی؛ اهل بیت (علیهم السلام )؛ حضرت علی (علیهالسلام)؛ عید غدیر؛ مسئله غدیر؛ ولایت گریزی؛ ...آیت الله فاضل لنکرانی: مسئله ولایت یک اصل در اسلام است/ واقعه غدیر آغازگر امامت و ولایت است. شناسه خبر: 1190865 سرویس: استانها. ۲۹ شهريور ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵.12 مارس 2012 ... مسأله ولایت فقیه اگرچه یک مسئله کلامی است ولی جنبه فقهی آن موجب ... اسلام را که وظیفه ی سلطان اسلام است در عصر حضور به دست امامان معصوم ...می توان اذعان کرد که پیشینه نظریه ولایت فقیه به عصر غیبت امام زمان(عج) میرسد. ... قمری آغاز گردیده، ولایت فقیه استمرار امامت شمرده میشود و فقیه به عنوان نماینده و جانشین امام عصر .... به وجود آمد و فقها با طرح مسئله ولایت فقیه، مباحث فقه سیاسی را بر محور این اصل داده (داده اند). ... پیشینه ی نظریّه ی ولایت فقیه به چه زمانی بر می گردد؟اولين پرسش درباره ولايت فقيه، اين است كه آيا ولايت فقيه جزء مسائل اعتقادي است و در ... گروه ديگري (اكثريت) بر اين باورند كه مسأله ولايت فقيه، از سنخ مسأله امامت و ...3 مه 2016 ... پيشينه ي نظريّه ي ولايت فقيه به چه زماني بر مي گردد؟ ... مسأله ي ولايت فقيه اگرچه يك مسئله ي كلامي است ولي جنبه ي فقهي آن موجب گرديده تا ... انتظامي اسلام را كه وظيفه ي سلطان اسلام است در عصر حضور به دست امامان معصوم عليهم ...

کلماتی برای این موضوع
دیدگاه علامه طباطبایی در مورد نظام جمهوری اسلامی و ولایت خود این صلح و شرایط امام حسنع همه‌اش یک مکر الهی بودیعنی اگر امام حسن می‌جنگید و در سرمایه اجتماعی خمیرمایه جامعه ماست دیگرانگفتار زیر از دکتر عباسعلی رهبر ، استاد جامعه‌شناسی سیاسی و عضو هیأت علمی دانشکده‌ی اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعینقد و بررسی مبانی فکری فمینیسم از منظر آیات و …نقد و بررسی مبانی فکری فمینیسم از منظر آیات و روایات کریمه گل گلیشهرهای استان تهران دیدنی های استان تهران ایران شناسی و کافی شاپ سیار و آبی رنگ تهران مصاحبه اختصاصی رزرو اینترنتی زائرسرای حضرت حسین بن زبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسیشماره ی نوشته ۱۸ ۱۸ دکتر محمد جعفر محجوب فرهنگ عامه و زندگی در این روز‌ها دیگر گمان مزینان شناسی شاهدان کویر مزینانکویر تاریخی مزینان زادگاه دانشمندان و اندیشمندانی است که سالهاست برتارک زرین صفحات امیدودوازده امیدوار به دوازدهدانستنیها پزشکان مسلمان چگونه بیماری ها را تشخیص می دادند؟ پسری که بار مرگ را

سرّ پایان‌ناپذیری ولایت

[ad_1]

 سیری در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
عرفا معتقدند که ولایت، همچون فلک محیط، احاطه و شمول کامل دارد و چون ولی، زیر پوشش آن اســت، بدون انقطاع و پایان‌ناپذیر اســت؛ برخلاف نبوت و رسالت که در وجود خاتم انبیا پایان پذیرفته اســت؛ زیرا نبی و رسول از اسماء الهی نیستند، برخلاف «ولیّ» که اسم واجب الوجود اســت و به همین دلیل هیچ‌گاه بدون مظهر نخواهد ماند. مظاهر این اسم گاهی به صورت نبیّ، گاهی رسول و زمانی به صورت ولیّ وجود دارند. (1)
این مسأله در عرفان امام خمینی نیز مورد توجه قرار گرفته اســت؛ حضرت امام با تکیه بر مبانی عرفانی بدین مضمون می‌گوید:
چون ولایت، امری عام و فراگیر اســت و همه‌ی انبیا و اولیا را شامل می‌شود، قطع نمی‌گردد و مادام که دنیا باقی اســت، ولایت هم باقی اســت. (2)
حضرت امام در تحلیل کلام عارف عربی که از ولایت به عنوان حقیقتی گسترده و فراگیر یاد کرده اســت، بدین مضمون می‌فرماید:
از آن‌جا که مدار رسالت بر احتیاجات مُلکی بشر - اعم از مسائل سیاسی، اجتماعی و عبادی - دایر اســت و همه‌ی این‌ها امور وجودیه اســت که با پایان یافتن عالم منقطع خواهد شد، لذا به طور حتم رسالت با تشریع تام پیامبر اسلام که متکفّل رفع همه احتیاجات و نیازهای بشر بود، پایان یافته اســت؛ به خلاف ولایت؛ زیرا حقیقت ولایت با قرب حاصل می‌گردد، یا ولایت همان قرب تام اســت و این امر حقیقی و غیر منقطع اســت. (3)
آنچه در کلمات امام درباره عدم انقطاع ولایت آمده، بازتاب عرفانی کلام امیرمؤمنان (علیه‌السلام) اســت که می‌فرماید:
«اللهم بلی، لاتخلوا الأرض من قائم لله بحجة، إما ظاهراً مشهوراً، أو خائفاً مغموراً؛ لئلا تبطل حجج الله و بیّناته. و کم ذا، و أین اُولئک؟ اولئک والله، الأقلّون عدداً، و الأعظمون عند الله قدراً، یحفظ الله بهم حججه و بیّناته، حتی یودعها نظراءهم و یزرعوها فی قلوب أشباههم... صحبوا الدنیا بأبدانٍ أرواحها معلقةً بالمحلّ الأعلی؛ اولئک خلفاء الله فی أرضه و دعاة إلی دینه. آه آه شوقاً إلی رؤیتهم»؛ (4) آری، زمین از کسی که برای خدا با حجت بپا خیزد خالی نمی‌ماند؛ او یا نمایان و شناخته شده اســت، یا ترسان و پنهان؛ او هست تا حجت‌ها و نشانه‌های روشن خدا باطل نگردد. اینان چند تن هستند؟ و کجایند؟ به خدا سوگند که عددشان اندک، اما منزلتشان نزد خداوند بسیار اســت؛ خداوند توسط ایشان حجت‌ها و نشانه‌هایش را نگاه می‌دارد، تا زمانی که آن را به کسانی همچون خود سپارند و آن حقایق را در قلب‌های آنان بنگارند... آن‌ها ابدانشان همنشین دنیا اســت و ارواحشان به ملأ اعلی آویخته اســت؛ اینان جانشینان خداوند در زمین هستند. آه آه که چقدر آرزومند دیدار آنانم!
با الهام از این کلام نورانی امیرمؤمنان (علیه‌السلام)، اســت که یکی از بزرگان حکمت و معرفت می‌گوید:
"هیچ‌گاه زمین از فرد متألّه کامل که حقایق را به طور مستقیم از مبدأ الهی می‌گیرد، خالی نیست. این امام متألّه گاهی ظاهر و گاهی غایب و از دیده‌ها پنهان اســت. چنین فردی را اصطلاحاً «قطب» می‌گویند که امامت و زعامت از آنِ او اســت، گرچه او در نهایت خفا باشد. (5)"
با توجه به آنچه بیان شد، ولایت حقیقتی همیشه زنده و جاودان اســت. این حقیقت در گذشته در کسوت نبوت و رسالت وجود داشته، و در عصر محمدیه در کسوت امامت تجلی کرده اســت و تا روز قیامت این کسوت ادامه می‌یابد. در این عصر، قائم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و آخرین پرچم‌دار سلسله‌ی امامان (علیهم‌السلام) به عنوان مظهر اسم «ولیّ» اســت و عالم و آدم از فیض وجود او بهره‌مند هستند.

پی‌نوشت‌ها:

1. شرح فصوص الحکم (قیصری)، ص 308.
2. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 177-178.
3. ر.ک: همان، ص 178.
4. نهج‌البلاغه، حکمت 147.
5. شرح حکمة الاشراق، ص 24.

منبع مقاله:
صادقی ارزگانی، محمد امین، (1387) سیمای اهل بیت (ع) در عرفان امام خمینی (ره)، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
خبرنامه خلیج فارس تازه ترین مقالات و اخبار …خبرنامه خلیج فارس تازه ترین اخبار و مقالات مربوط به ایران و جهان را در خبرنامه خلیج زبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسیزبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسی آریا ادیب منظور شما از ترک چیست؟ وب سایت خبری تحلیلی …ترک زبانی یا ترک نژادی؛ مسئله این است

تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره ها+تصاویر

[ad_1]

چهره های معروف از جمله هنرمندان و ورزشکاران فرا رسیدن عید ولایت و امامت را در صفحات اینستاگرام خود تبریک گفتند.

چهره های معروف از جمله هنرمندان و ورزشکاران فرا رسیدن عید ولایت و امامت را در صفحات اینستاگرام خود تبریک گفتند.

جوان؛ همزمان با فرا رسیدن عید غدیر خم حال و هوای صفحات اینستاگرام چهره های معروف تغییر کرد و از پیام های تبریک و دلنوشته های ولایی و امامی پر شد.

حسین هدایتی در صفحه اینستاگرامش نوشت:"فرازى از خطبه پیامبر مهر و مهربانى در روز غدیر خم:
هان مردمان! آنچه بر من فرود آمده، در تبلیغ آن کوتاهی نکرده ام و حال برایتان سبب نزول آیه را بیان می کنم: همانا جبرئیل سه مرتبه بر من فرود آمد از سوی سلام، پروردگارم - که تنها او سلام اسـت - فرمانی آورد که در این مکان به پا خیزم و به هر سفید و سیاهی اعلام کنم که علی بن ابی طالب برادر، وصی و جانشین من در میان امّت و امام پس از من بوده، جایگاه او نسبت به من به سان هارون نسبت به موسی اسـت، لیکن پیامبری پس از من نخواهد بود او (علی)، صاحب اختیارتان پس از خدا و رسول اسـت؛
و پروردگارم آیه ای بر من نازل فرموده که: «همانا ولی، صاحب اختیار و سرپرست شما، خدا و پیامبر او و ایمانیانی هستند که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می پردازند.» و هر آینه علی بن ابی طالب نماز به پا داشته و در رکوع، زکات پرداخته و پیوسته خداخواه اسـت.
این عید بزرگ را به نوبه خود به همه مسلمانان و به خصوص عاشقان امیر المومنین على (علیه السلام) تبریک و تهنیت عرض مى نمایم. 
یا على"

مریم وطن پور نوشت:"عید ولایت علی ( ع ) مبارک."

"مسعود ده نمکی نوشت:"عیدتون مبارک

نرگس محمدی نوشت:"ویلیامز:همیشه فکر می کردم که بدترین چیز توی زندگی اینه که تنها باشی، ولی نه، حالا فهمیدم که بد ترین چیز توی زندگی بودن با ادمهایی که باعث می شن که احساس تنهایی کنی عیدتون مبارک"

شریفی مقدم گوینده خبر نوشت:"ز لیلایی شنیدم یا علی گفت *
به مجنون چون رسیدم یاعلی گفت*
مگر این وادی دارالجنون اسـت * 
که هر دیوانه دیدم یا علی گفت*
نسیمی غنچه ای را باز می کرد * 
به گوش غنچه کم کم یا علی گفت*
چمن با ریزش باران رحمت* 
دعایی کرد و او هم یا علی گفت*
یقین پروردگار آفرینش *
به موجودات عالم یاعلی گفت*
دلا بایست هر دم یا علی گفت* 
نه هر دم بل دمادم یاعلی گفت*
به هر روز و به هر شب یاعلی گفت* به هر پیچ و به هر خم یاعلی گفت*
عید همگی مبارک "

داریوش فرضیایی نوشت:"عید غدیر خم رو به همه شما بزرگواران
بویژه سادات گرانقدر از جمله مادر عزیزم
تبریک و شاد باش عرض میکنم
انشاللله که بواسطه دعای خیر این عزیزان
همگی در زندگی عاقبت بخیر باشیم
" امین یا رب العالمین ""

نسرین مقانلو نوشت:"زیر سایه ایزد یکتا و امیرالمومنین (ع) سبز و برقرار باشید"

رضاگلزار نوشت:"زیر سایه ایزد یکتا و امیرالمومنین (ع) سبز و برقرار باشید"

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
پیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام چهره ها تصاویرپیامتبریکعیدغدیردراینستاگرام چهره ها با تبریکات عید ولایت به روز شد با فرارسیدن عید غدیر خم حال و هوای تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره های مشهور ایرانی تصاویرتبریک عید غدیر عید ولایت در اینستاگرام چهره در تمای سایز ها تصاویرتبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره هاتصاویرتبریکعیدولایتدرچهره های معروف از جمله هنرمندان و ورزشکاران فرا رسیدن عید ولایت و امامت را در صفحات تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره های مشهور …تبریک عید غدیر تبریک عید ولایت در اینستاگرام صفحات اینستاگرام چهره های پیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام چهره ها تصاویرپیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام چهره ها تصاویر تبریک عید ولایت در اینستاگرام تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره های مشهور ایرانی تصاویرتبریک عید ولایت در تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره های و ستاره ها در تبریک عید ولایت در اینستاگرام چهره هاتصاویرچهره های معروف از جمله هنرمندان و ورزشکاران فرا رسیدن عید ولایت و امامت را در صفحات پیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام چهره ها تصاویر …عکس های بازیگرانپیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام چهره ها چهره ها تصاویر تبریک عید ولایت در ع چهره ها تصاویر سلفی داغ بازیگران در اینستاگرامعچهرههاتصاویرسلفیداغع چهره ها تصاویر تبریک تولد شجریان در اینستاگرام چهره ها تبریک عید ولایت در پست اینستاگرام چهره ها شب تاسوعا تصاویرپستاینستاگرامچهرههاشبتسلیت چهره ها در اینستاگرام به علی مسعودی تصاویر پیام تبریک عید غدیر در اینستاگرام

اعمال عید عظیم ولایت

[ad_1]

در تاریخ اسلام دو حادثه بسیار مهمّ و بزرگ اتفاق افتاده اسـت که از یکی رسالت و از دیگری امامت به وجود آمده اسـت. نخستین حادثه، نزول وحی بود که رسالت پیامبر گرامی اسلام(ص) را در برداشت و دومین حادثه نیز در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت در مسیر بازگشت پیامبر گرامی اسلام از مراسم حجة الوداع اتفاق افتاد.

اعمال غدیر

در تاریخ اسلام دو حادثه بسیار مهمّ و بزرگ اتفاق افتاده اسـت که از یکی رسالت و از دیگری امامت به وجود آمده اسـت. نخستین حادثه، نزول وحی بود که رسالت پیامبر گرامی اسلام(ص) را در برداشت و دومین حادثه نیز در هیجدهم ذیحجه سال دهم هجرت در مسیر بازگشت پیامبر گرامی اسلام از مراسم حجة الوداع اتفاق افتاد.

در این روز بزرگ، رسول گرامی اسلام(ص) به امر الهی در مسیر بازگشت از مراسم حج، در محلی به نام غدیر خم حضرت علی علیه السلام، را به عنوان وصی و جانشین بعد از خود به همگان معرفی نمودند. در حقیقت انتصاب حضرت علی(ع) به امامت در واقعه غدیر خم، ادامه رسالت مهم پیامبر گرامی اسلام بود. بنابراین روز غدیر و انتصاب امیرالمومنین(ع) به امامت به اندازه روز بعثت و رسالت نبی گرامی اسلام(ص) دارای اهمیت می باشد.

نقل شده اسـت که امام حسن علیه السلام روز عید غدیر در کوفه مهمانی بزرگی برپا می داشتند. امام علی علیه السلام با فرزندان و گروهی از پیروانش بعد از نماز برای شرکت در مجلس به منزل امام حسن علیه السلام می رفتند. و پس از اتمام مهمانی امام حسن علیه السلام هدایایی به مردم اعطا می فرمود. لذا این حرکت امام حسن علیه السلام موجب شد مردم به روز عید غدیر عادت کنند.

پس شایسته اسـت که به پاس قدردانی از این نعمت عظیم الهی و عرض ادب به ساحت مقدس امیرالمؤمنین علی علیه السلام، عید سعید غدیر را در خانواده و اجتماع باشکوه فراوان برگزار نماییم و از برکات معنوی این روز عزیز بهره مند شویم. آنچه در این مختصر تقدیم می گردد آدابی اسـت که بزرگان دین به منظور گرامی داشت این روز عزیز تعلیم فرموده اند:

 
اعمال و آداب روز عید غدیر

در بیان ائمه علیهم السلام برای این روز بزرگ اعمالی وارد شده اسـت که در ادامه به برخی از آنها اشاره می شود:

* تحکیم بیعت با ولایت

همان گونه که پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله بعداز نصب حضرت علی علیه السلام به امامت مسلمین به جماعت مسلمانان امر کرد که با او بیعت کنند، در سال روز آن حماسه جاوید، تجدید آن بیعت سفارش شده اسـت.

* تبریک گفتن

حضرت امام رضا علیه السلام، می فرماید: «روز عید غدیر خم روز تهنیت گویی اسـت. بعضی از شما به بعض دیگر تهنیت بگوید و هرگاه مؤمنی با برادرش برخورد کرد بگوید: الحمدللّه الّذی جعلنا من المتمسّکین بولایة أمیرالمؤمنین و الائمة سلام الله علیهم.»

* اظهار سرور و شادمانی

در وصف شیعه و شیعیان گفته شده اسـت که به شادی ما ائمه شادند و به حزن ما محزون؛ و مسلّم اسـت که عید غدیر شادی بخش ترین عید ائمه اسـت و شادمانی شیعه در این روز فرض اسـت.

از امام صادق علیه السلام نقل شده اسـت که فرمودند: «حقا که روز غدیر روز عید فرح و سرور اسـت». همچنین از امیر المومنین علی علیه السلام نیز نقل شده اسـت که ایشان فرمودند: «در روز عید غدیر اظهار فرح و شادمانی کنید و برادران مسلمان خود را نیز شاد گردانید.»

* مصافحه کردن

مصافحه یا دست دادن از آداب اسلامی اسـت و در روز عید غدیر به آن تاکید بیشتری شده اسـت. امام علی علیه السلام می فرمایند: «روز عید غدیر هنگامی که یکدیگر را ملاقات می کنید با هم مصافحه کنید.»

ذکر مخصوصی نیز در این روز هنگام مصافحه سفارش شده اسـت که عبارت اسـت از؛ «الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایت امیرالمومنین و الائمه علیهم السلام؛ سپاس خدای را که ما را از جمله درآویختگان به ولایت امیرالمؤمنین علی و ائمه علیهم السلام قرار داد.»

* آراستن و پوشیدن لباس نو

از دیرباز عیدها و جشن ها با نظافت، غبارزدایی، پیراستن و آراستن همراه بوده اسـت و شیعیان باید این روش ها را برای عید غدیر نیز رعایت نمایند. چرا که حضرت امام رضا علیه السلام، می فرمایند: «روز غدیر، روز آراستن و زینت اسـت. پس هر کس برای روز غدیر، زینت کند، خداوند هر خطای کوچک و بزرگ او را می آمرزد و فرشتگانی را به سوی او می فرستد، آنان نیکی های او را می نگارند و مراتبش را تا عید غدیر سال آینده بالا می برند. اگر او جان دهد، شهید مرده اسـت و اگر زیست کند، خوشبخت زیسته اسـت.»

حضرت امام صادق علیه السلام نیز می فرمایند: «یکی از وظایف روز غدیر این اسـت که مؤمن تمیزترین و گرانقدرترین جامه های خویش را بپوشد.»

پس چه زیبا خواهد بود که سردر منازل و اماکن عمومی تجارتی و اداری چراغانی شود تا شامل این پاداش بزرگ گردد.

* استفاده از بوی خوش

اسلام درباره به کارگیری بوی خوش و زدن عطر، بسیار سفارش کرده اسـت. به خصوص در ایام عید سعید غدیر سفارش ویژه ای نسبت به این سنت خوب شده اسـت. امام صادق علیه السلام، در پی وظایف مؤمن در روز غدیر فرمودند: «و مؤمن به اندازه توان و دست باز بودنش بوی خوش استعمال کند.»

* پیمان اخوت و برادری

از برنامه های اسلام ایجاد اخوت و برادری اسـت. و به همین منظور پیامبر اکرم صلّی الله علیه و آله بین مسلمانان مهاجرین و انصار پیمان برادری بست و با پیمان اخوت علی علیه السلام را با خویش برادر نمود و در برخی از زیارات که خطاب به پیامبر صلّی الله علیه و آله می خوانیم: «السلام علیک و علی اخیک علی بن ابیطالب علیه السلام» اشاره به همین برادری اسـت. پیمان برادری و عقد اخوت بستن از اعمال وارده در روز غدیر اسـت و صیغه مخصوصی دارد که در مفاتیح الجنان آمده اسـت.

* احسان و انفاق

احسان و انفاق از دستورات ویژه اسلامی اسـت. اما در ایام بزرگی مثل عید غدیر بر آن تأکید بیشتری شده اسـت. در سیره امام حسن علیه السلام اسـت که ایشان روز عید غدیر مهمانی می داد و شخص امام علی علیه السلام نیز در آن مراسم شرکت می کردند.

* صله رحم

صله رحم از پسندیده ترین آداب اسلامی اسـت و شرع مقدس اسلام بر این مطلب تأکید فراوان نموده اسـت. اما در روز عید غدیر بر این نکته سفارش بیشتری شده اسـت. امام صادق علیه السلام می فرماید: «از کارهایی که در روز عید غدیر مستحب اسـت صله رحم اسـت.»

* دیدار با مؤمنان

زیارت برادران مؤمن از سنت های مهم اسلامی اسـت؛ لیکن در روز عید غدیر، دید و بازدید به عنوان یکی از شعائر مذهبی و ولایی بیشتر مورد سفارش قرار گرفته و پاداش افزونتری دارد.

حضرت امام رضا، علیه السلام، می فرمایند: «هر کس که در روز غدیر به دیدار مؤمنی برود خداوند هفتاد نور در قبرش داخل کند و قبرش را بگستراند، و هر روز هفتاد هزار فرشته به زیارت قبرش آید و به او مژده بهشت دهد.»

* رفع حاجت مؤمنان

رفع حاجت مومنان از جمله اعمالی اسـت که اسلام برای آن ارزش خاصی قائل شده اسـت و ائمه آن را از چند طواف برتر می دانند. در روز غدیر این عمل فضیلت بیشتری دارد. امام علی علیه السلام فرمودند: «کسی که مؤمنان را در روز غدیر تکفل کند نزد خدای متعال من ضامنش هستم که از کافر شدن و پریشان شدن در امان باشد.»

* غسل کردن

امام صادق، علیه السلام، فرمودند: «هنگامی که روز غدیر فرا برسد باید در فراز آن [هنگام ظهر] غسل کرد.»

* تشکیل اجتماع در روز عید غدیر

به جهت یادآوری روزی که پیامبر صلّی الله علیه و آله به امر خداوند علی علیه السلام را به امامت امت اسلامی نصب کرد، بجاست در مراکز گوناگون گرد آییم و به یاد آن روز بزرگ و ثمراتش شادمان باشیم.

ائمه علیهم السلام سفارش کرده اند که به جهت یادآوری مقام محمد صلّی الله علیه و آله و خاندان او علیهم السلام اجتماعات تشکیل بشود؛ و خود نیز از این گونه اجتماعات برپا می داشتند.

* دعا، روزه و عبادت

روزه و دعا از اعمالی اسـت که در همه اعیاد مورد سفارش و تأکید اسـت خاصه در روز عید غدیر. حسن بن راشد گوید: از امام صادق علیه السلام درباره عید غدیر پرسیدم و حضرت فرمودند: «این عید از عید قربان و فطر برتر اسـت. آن روز را روزه بگیرید و بر محمد و آلش زیاد صلوات بفرستید.»

روزه عید غدیر از مستحباتی اسـت که مکرر به آن سفارش شده اسـت. امیرالمؤمنین علیه السلام، در خطبه ای که در روز عید غدیر ایراد کردند فرمودند: «روزه عید غدیر از مستحباتی اسـت که خداوند بدان فراخوانده اسـت.»

حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند: «بر شما لازم اسـت که که در روز عید غدیر برای سپاسگزاری از خداوند و ستودن او، روزه بگیرید.»

شخصی از امام صادق علیه السلام پرسید: «چه کاری شایسته روز غدیر اسـت و چه عملی در آن، استحباب دارد؟ حضرت پاسخ دادند: روزه و...»

امام صادق علیه السلام، درباره پاداش روزه عید غدیر فرموده اند: «روزه داشتن در روز عید غدیر پاداشی معادل روزه گرفتن در همه عمر دنیا را دارد.»

و فرموده اند: «روزه داشتن روز عید غدیر خم، کفاره گناه شصت سال اسـت.»

* افطاری دادن

از اعمالی که به انجام آن در روز عید غدیر سفارش شده اسـت؛ افطاری دادن به روزه داران اسـت. حضرت علی علیه السلام فرموده اند: «کسی که در شامگاه عید غدیر، به یک مؤمن افطاری بدهد، گویا یک میلیون نفر از پیامبران، شهیدان و صدیقان را افطاری داده اسـت. حال چگونه اسـت پاداش کسی که گروهی از مردان و زنان را افطاری دهد. و من ضامنم بر خدا که از کفر و فقر آسوده گردد و اگر در همان روز یا همان شب تا عید غدیر سال دیگر بمیرد، بر خداوند اسـت پاداش او.»

* اطعام

از سنت های مؤکد دیگر در روز عید غدیر پذیرایی از مؤمنان اسـت. امام صادق علیه السلام، درباره یکی از وظایف عید غدیر فرموده اند: «و برادرانت را طعام ده.»

* ابراز برائت

روز غدیر روز بیزاری از کسانی اسـت که با نپذیرفتن امامت حضرت علی علیه السلام، آشکارا با خدا و با پیامبر خدا مخالفت نمودند و بزرگترین جنایت و خیانت را به تاریخ بشریت کردند و در حقیقت این عدم پذیرش سرآغاز تمام بدبختی ها و بیچارگی ها بود. بنابراین روز غدیر، روز برائت از این همه ستمکاری و ستمکاران اسـت.

در یکی از دعاهای روز غدیر آمده اسـت: «و نبرأ ممّن یبرأ منه و نبغض من أبغضه؛ ما بیزاری می جوییم از آن کس که از علی علیه السلام بیزاری جوید و دشمن داریم آن کس که علی علیه السلام را دشمن دارد.»

* ذکر صلوات

حضرت رضا علیه السلام در وصف عید غدیر فرموده اند: «روز غدیر روز صلوات فرستادن فراوان بر محمد و آل محمد اسـت.»

* نماز و نیایش

روز عید غدیر بهترین فرصت و موقعیت برای نیایش اسـت؛ چرا که روز غدیر روز سپاس و ستایش به پیشگاه حضرت احدیت اسـت. حضرت رضا علیه السلام می فرمایند: «روز غدیر روزی اسـت که خداوند، بر توان کسی که او را نیایش کند، می افزاید.» و همچنین فرمودند: «روز غدیر روزی اسـت که دعا در آن مستجاب می گردد.»

نماز عید غدیر دو رکعت اسـت که باید در هر رکعت پس از حمد، ده مرتبه سوره توحید، ده مرتبه آیةالکرسی و ده مرتبه سوره قدر را خواند. وقت نماز نیم ساعت پیش از ظهر اسـت و پاداش این نماز برابر اسـت با صدهزار حج و صدها هزار عمره؛ همچنین کسی که این نماز را بخواند، هر چه از خداوند بخواهد برآورده شود.

* زیارت

زیارت یکی از سنن سازنده اسلامی اسـت چه از نزدیک چه از دور. زیارت یک پیوند معنوی بسیار قوی بین شیعه و مقدسات اوست. از جمله آنها زیارت حضرت علی علیه السلام، از دور و نزدیک اسـت.

امام رضا علیه السلام به پسر ابی نصر فرمودند: «هر جا که باشی در روز عید غدیر در بارگاه امیرالمؤمنین، علیه السلام، حاضر باش. بی تردید، خداوند، گناهان شصت ساله هر مرد و زن مؤمن را می آمرزد و چند برابر آنچه در ماه رمضان، شب قدر و شب عید فطر از آتش آزاد ساخته در آن روز آزاد می سازد.»

* خواندن دعای ندبه

طبق مدارک معتبر خواندن دعای ندبه در چهار عید مستحب اسـت؛ جمعه، فطر، قربان و غدیر. توجه به فرازهای این دعا بخصوص آن قسمت که در رابطه با غدیر و خلافت حضرت علی علیه السلام، می باشد ضروری اسـت.

* دلجویی و مهرورزی متقابل

حضرت رضا علیه السلام، روز غدیر را «یوم التودّد» خواندند؛ یعنی روز مهر ورزیدن. بنابراین در چنین روزی باید معتقدان به ولایت، غم را از دل دوستان حضرت علی علیه السلام به هر نحوی که مقدور باشد برطرف نمایند.

* ایجاد زمینه های شادمانی

عید غدیر یادآور بزرگترین و گرانقدرترین خاطره اسلام اسـت خاطره استمرار رسالت پیامبر، صلّی اللَّه علیه وآله، با امامت علی، علیه السلام. در چنین روزی نه تنها خود باید دلشاد باشیم بلکه باید زمینه شادمانی دیگر برادران ایمانی راهم فراهم سازیم.

حضرت رضا علیه السلام می فرمایند: «[در روز غدیر] هر مرد و زن مؤمنی را شادمان سازید.»

* گشاده دستی نسبت به خانواده

یکی از دستورات اسلام ایجاد زمینه های لازم در جهت راحتی و آسایش خانواده اسـت و به مناسبت عید غدیر تاکید بیشتری شده اسـت. حضرت امام صادق علیه السلام می فرمایند: «[در روز غدیر] مرد باید برای خانواده خود گشایش بیشتری فراهم کند.»

* هدیه دادن

هدیه دادن و گرفتن با توجه به ضوابط شرعی کار پسندیده ای اسـت و اثرات روانی خاصی مخصوصاً در کودکان و نوجوانان دارد و بهترین موقعیت هدیه دادن عید غدیر اسـت.

حضرت رضا، علیه السلام، عید غدیر را روز هدیه و بخشش می نامد و می فرمایند: «[روز غدیر] روز بخشش و هدیه دادن اسـت.»

حوزه

مطالب مرتبط :

ماجرای تابوتی که پیامبر(ص) در روز غدیر به امام علی(ع) داد، چیست؟

عکس: بازساری واقعه غدیر خم در قم

غدیر خم در مُسند أحمد بن حنبل

پیامک های مذهبی و جدید به مناسبت عید غدیر!!

اس ام اس تبریک عید غدیر خم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
سوالات مطرح در باره عید غدیر دستورانسئوال غدیر چه معنایى دارد؟ پ اسخ رود کوچکى که مقدار کمى آب همواره در آن جارى باشدعید غدیر؛ عید الله اکبر عید غدیر، عید الله اکبر و عید آل محمد و ارزشمندترین و والاترین عید اسلامى‏است هیچ به مناسبت فرارسیدن عید بزرگ شیعیان معرفی …پایگاه اینترنتی کتابستان کتاب‌هایی با موضوع عید غدیرخم در ریزموضوعاتی که بیشتر مورد اس ام اس های عید غدیر خم تبریک موبایلوقت بخیر عید بزرگ مسلمانان عید غدیر خم بر تمامی شیعان جهان تبریک میگوییم و حراست دانشگاه علوم پزشکی مشهد …مشهد ،انتهای بلواری شهید فکوری ، بین میدان شهید جوان و میدان شهید آل شهیدی حراست دبیرستان هیات امنایی شهید سالدورگرورود به ویژه نامه ماه رمضان شعر عید فطر درمعنی فطر در اقرب الموارد آمده است که سیره علویبوستان نهج البلاغه امام علی عسیره علویبوستان نهج البلاغه امام علی ع سفیر رحمت و مهربانیآرشیو موضوعی بیانات آرشیو کلیدواژه‌ها و فیش های موضوعی بیاناتدعا و شرایط دعا کردن دین و اندیشهدعا نویسیدعاء الاستخارةدعاء الفرجدعای توسلدعا برای دوستدعا کمیلدعا برای ازدواج دانلود فارسیدانلود آهنگ جدید مهرداد فرامرزی به نام مرگ قو نوشته

معناشناسی ولایت و امامت

[ad_1]

سیری در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
مسأله ولایت و امامت گستره‌ی وسیعی دارد و از جهات گوناگونی قابل بحث اســت؛ در این مقاله، مفهوم‌شناسی ولایت را با رویکرد عرفانی، به صورت زیر بیان می‌کنیم:

الف. تعریف ولایت

اگرچه «ولایت» با تعبیرات گوناگونی تعریف شده اســت؛ (1) اما این تعاریف ناظر به یک حقیقت اســت. به عنوان نمونه، گفته شده اســت:
ولایت قیام عبد به حق اســت در مقام فنای نفس خود. و این وقتی حاصل می‌شود که حق، عهده‌دار امور بنده گردد، تا او به مقام قرب نهایی برسد. (2)
براساس این تعریف، عرفا در مقام بیان مفهوم «ولایت» و عنای «ولیّ» تأکید دارند که ولایت زمانی حاصل می‌شود که بنده از انانیت خود رهایی یابد و به مقام فنای در حق نایل آید. این حقیقت و سعادت بزرگ تنها زمانی نصیب انسان می‌شود که حق تعالی، حافظ، ناصر، یاور و متولّی امور بنده‌ی خود شود. از این رو «ولیّ» در اصطلاح اهل معرفت به کسی گفته می‌شود که براساس (وَهُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ) (3) خداوند متولّی او باشد و او را از هرگونه عصیان و مخالفت با خواست مولا حفظ نماید. (4)
در آثار عرفانی امام خمینی درباره مفهوم «ولایت» و معنای «ولیّ» نکته‌های دقیقی مطرح شده اســت؛ ایشان با اشاره به معنای جامع ولایت بدین مضمون می‌فرمایند:
ولایت به معنای قرب، محبوبیت. تصرف، ربوبیت یا نیابت اســت. (5)
در جای دیگر، ولایت را به مفهوم قرب تام دانسته و بدین مضمون گفته اســت:
حقیقت ولایت با قرب حاصل می‌شود؛ یا ولایت همان نفس قرب تام اســت. (6)
به همین دلیل برخی ولایت را به معنای برطرف شدن و نبودن واسطه میان دو شیء دانسته؛ سپس همین معنا را به عنوان استعاره در مواردی که قرب و نزدیکی مطرح اســت به کار گرفته‌اند؛ مانند قرب مکانی، خویشاوندی، مقام و منزلت، دوستی، صداقت و... از این رو مراد از جمله‌ی «خداوند ولیّ بنده مؤمن اســت» این اســت که حق تعالی به بنده‌ی مؤمن چنان نزدیک اســت که هیچ چیز میان آن‌ها حایل نیست و تنها خداوند اســت که بنده‌ی خود را به سوی راه درست هدایت می‌کند و او را در زندگی دنیا و آخرتش یاری می‌دهد. (7) همچنین آیه‌ی (وَهُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ) (8) ناظر به همین حقیقت اســت.
با توجه به این معنای «ولایت» اســت که امام خمینی بدین مضمون می‌فرماید:
بنده‌ای که با قدم عبودیت به سوی خداوند گام برمی‌دارد، وقتی از خانه‌ی طبیعت به سوی خداوند هجرت نمود و جذبه‌های حبّی نصیب او شد و تعیّنات نفسی او با قبسات الهی از ناحیه‌ی شجره‌ی اسماء الهی شعله‌ور شد، خداوند با تجلّی فعلی خود بر او جلوه می‌کند؛ و وقتی که در تجلی ظهوری، استقامت نمود و عالم نزد او فانی و او متخلق به قرب نوافل گردید، صاحب ولایت می‌شود و این ولایت، تجلّی و باطن ربوبیت اســت که کُنه و حقیقت عبودیت می‌باشد. در واقع بر اثر عبودیت بنده، ربوبیت حق تعالی در او تجلی می‌کند. و این اولین مرتبه‌ی ولایت اســت و اختلاف مراتب اولیا به حسب اختلاف تجلّی اسمائی حق سبحانه بر آنان اســت. پس ولیّ مطلق کسی اســت که به حسب مقام جمعی، مظهر ذات حق و مظهر اسم جامع همه اسماء باشد. (9)
بنابراین «ولایت» همان فنای عبد در حق اســت و ولیّ به کسی گفته می‌شود که به مقام فنا و بقای در حق نایل آمده باشد. باید توجه داشت که مراد از فنا، محو شدن جنبه‌ی بشری او در جنبه‌ی ربوبی اســت که این حقیقت از طریق توجه کامل به سوی حق تعالی حاصل می‌شود؛ زیرا با این توجه تام اســت که جنبه‌ی بشری و خلقی انسان به تدریج محو و فانی می‌گردد و جنبه‌ی حقّانی و فطرت توحیدی او شکوفا و تقویت می‌شود؛ همچون قطعه‌ی زغالی که مجاورت آتش زمینه‌ای در او فراهم می‌آورد که به تدریج شعله‌ور می‌شود و به صورت قطعه‌ای از آتش در می‌آید و حرارت، روشنایی و دیگر کمالات آتش را کسب می‌کند.
این توجه تام تنها از طریق شکوفا شدن محبت ذاتی انسان نسبت به حق تعالی حاصل می‌شود و از رهگذر این فنا، بنده، بی‌آن‌که تعیّن وجودی خود را از دست بدهد، متصف به صفات الهی می‌گردد و تعیّنی حقّانی پیدا می‌کند. این همان چیزی اســت که از آن به بقای در حق تعبیر می‌شود. (10)
به دلیل آن که ولایت به مفهوم محبت یا سرپرستی امت، معنای روشنی دارد، در جایی دیگر و به مناسبت از آن سخن خواهیم گفت.

ب. ضرورت حضور امام در هر عصری

همان‌گونه که عنایت الهی ایجاب می‌کند که خداوند از طریق وحی، وظایف انسانی را به مردم بیاموزد؛ همچنین لازم اســت که این وظایف محفوظ بمانند؛ لذا باید همواره اشخاصی وجود داشته باشند که دین خدا را حفظ کنند و آن را به مردم بیاموزند.
کسی که از جانب خداوند به این سمت اختصاص یافته «امام» نامیده می‌شود. همچنین کسی که متصدّی دریافت وحی از جانب خداوند اســت «نبیّ» نام دارد. گاهی نبوت و امامت در یک فرد جمع می‌شوند و گاه نیز از هم جدا می‌باشند، چنان که در ائمه (علیهم‌السلام) چنین اســت. (11)
نکته‌ی دیگر این که امام، رابط بین مردم و پروردگار در گرفتن فیوضات باطنی و رساندن آن‌ها به مردم اســت. امام، راهنما و هدایت کننده‌ی دل‌های مردم به کمالات و مقامات معنوی اســت؛ چنان که پیامبر، راهنمای مردم به سوی اعتقادات و اعمال صالح اســت. (12)
با توجه به این دو نکته، بحث امامت دامنه‌ی گسترده‌ای می‌یابد؛ اما آنچه در این جا مورد نظر اســت، معنای خاص «امامت» با رویکرد عرفانی اســت؛ زیرا در عرفان اسلامی برای امامت، (13) معنای عمیق‌تری مطرح می‌شود.
امامت نزد عرفا عبارت از خلافت از طرف حق تعالی و ولیّ مطلق اســت. (14) «ولیّ مطلق» امام همه ائمه و مدار وجود و قیام شریعت و طریقت و حقیقت محسوب می‌شود. (15) به همین جهت گفته شده که امامت، اسمی از اسماء خلافت اســت؛ لذا هارون علاوه بر این که از جانب خداوند به امامت برگزیده شد، از سوی حضرت موسی نیز به عنوان خلیفه و جانشین منصوب گردید و دارای مقام امامت شد. (16)
با توجه به این مبانی، امام خمینی در بحث ولایت، به مسأله امامت نیز پرداخته‌اند؛ ایشان در این باره بدین مضمون می‌فرمایند:
همان طور که همه نبوت‌ها و ولایت‌ها جلوه‌ی ولایت و نبوت مقام ختمی مرتبت اســت، امامت همه ائمه نیز تجلی امامت آن حضرت اســت. (17)
امامت به معنای یاد شده، تعبیر دیگری از ولایت اســت که به گفته‌ی برخی از دانشمندان معاصر، بهترین، بالاترین و اوج مفهوم امامت اســت؛ (18) زیرا ولایت حقیقتی بسیط اســت که اصالتاً و بالذات از آنِ خداوند اســت؛ لذا قرآن کریم می‌فرماید: (مَا لَکُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِیٍّ). (19) اما از آن جا که انسان کامل مظهر ولایت حق تعالی اســت، او نیز بالتبع ولایت می‌یابد:
(إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا)؛ (20) تنها ولیّ شما خدا و رسول و کسانی هستند که ایمان آورده‌اند.
بنابراین ولیّ به کسی گفته می‌شود که تمام شؤون وجودی او فانی در حق شده و از مقام فنا به مقام بقای به حق بار یافته باشد؛ زیرا انسان تا به مقام ولایت نرسد و فانی در حق نشود، از مقام فنا به مقام بقای به وجود مطلق نایل نمی‌شود و تنها از رهگذر طی این مراحل و مراتب اســت که امامت نصیب انسان کامل می‌شود.
قرآن کریم، در مقام تبیین نحوه‌ی رسیدن حضرت ابراهیم به مقام امامت می‌فرماید:
(وَإِذِ ابْتَلَى‌ إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّیَتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ)؛ (21) چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتی بیاموخت و وی آن همه را به انجام رسانید، [خدا به او] فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم، [ابراهیم] پرسید: از دودمانم [چطور]؟ فرمود: پیمان من به بیدادگران نمی‌رسد.
در تفسیر عرفانی این آیه‌ی مبارکه آمده اســت:
"وقتی ابراهیم همه مراتب روحانی و معنوی را با سلوک به سوی حق و سلوک در حق به پایان رساند و فانی در حق شد، خداوند فرمود: من تو را به مقام امامت - که بقای بعد از فنا و رجوع از حق به سوی خلق اســت - نایل نمودم تا مردم را به سوی من هدایت نمایی و آن‌ها با اقتدای به تو هدایت شوند. ابراهیم این سِمَت را برای ذریه‌ی خود نیز درخواست کرد؛ خداوند فرمود: این عهد، نصیب آن عدّه از ذریه‌ی تو که ستم‌کارند، نخواهد شد. (22)"
امامت از نظر باطن، ولایتی اســت که امام در اعمال مردم دارد. نحوه‌ی هدایت امام نیز با هدایت انبیا و مؤمنین عادی تفاوت دارد؛ زیرا هدایت آن‌ها تنها «ارائه طریق» اســت؛ اما امام نه تنها راه را نشان می‌دهد، بلکه به اصطلاح «إیصال إلی المطلوب» می‌کند؛ یعنی با مردم همراه می‌شود و آن‌ها را به مقصد می‌رساند. (23)
این معنای امامت در واقع بازتاب عرفانی آیه‌ی مبارکه‌ای اســت که می‌فرماید:
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)؛ (24) آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما هدایت می‌کردند.
ائمه کسانی هستند که ملکوت هستی، یعنی چهره‌ی باطن عوالم وجود، برای آن‌ها کشف شده اســت و آن‌ها باطن عالم و آدم را مشاهده می‌کنند. (25)
یکی از دانشمندان معاصر در این باره نکته‌ی ژرفی بیان کرده‌اند:
"آیات دیگری نیز هست که تدبّر عمیق مطلب را روشن می‌کند، این اســت که عرفا گفته‌اند، و البته این سخن در خود شیعه هست و عرفا آن را خوب بیان کرده‌اند؛ می‌گویند: مسأله امامت و ولایت، باطن شریعت اســت؛ یعنی کسی به این مطلب می‌رسد که اندکی از قشر عبور کرده باشد و به مغز و لُبّ پی برده باشد. و اساساً مسأله امامت و ولایت در اسلام یک مسأله لُبّی بوده؛ یعنی افراد عمیق آن را درک می‌کرده و می‌فهمیده‌اند؛ دیگران دعوت شده‌اند که به عمق برسند؛ حال برخی می‌رسند و برخی نمی‌رسند. (26)"
بنابراین هرگز نمی‌توان مسأله امامت را در قلمرو مسائل رهبری اجتماعی محدود کرد؛ بلکه همانطور که نبوت حقیقتی گسترده و دارای شؤون مختلف و فراوانی اســت، امامت نیز شؤون فراوانی دارد. در میان صدها سمت الهی و معنوی امام، رهبری و زعامت امت اسلامی یکی از آن شؤون محسوب می‌شود. البته باید توجه داشت که ظاهر از باطن جدا نیست و شأن ظاهری امامت، در واقع ظهور و تجلی شؤون باطنی آن اســت.
از مجموع مباحث یاد شده به خوبی معلوم می‌شود که برخلاف آنچه امروزه مرسوم اســت مباحث امامت را نمی‌توان تحت عنوان «راهنماشناسی» مطرح کرد؛ زیرا وظیفه‌ی امام تنها ارائه طریق نیست؛ به ویژه در زمان غیبت که مردم از درک محضر امام معصوم محروم می‌باشند.
یکی از بزرگان در پاسخ به برخی شبهات پیرامون فایده‌ی امامت حضرت مهدی در زمان غیبت اظهار داشته اســت:
"حقیقت معنای امامت تنها بیان صوری معارف و راهنمایی ظاهری مردم نیست، و امام همچنان که وظیفه‌ی راهنمایی ظاهری مردم را به عهده دارد، ولایت و رهبری باطنی اعمال را نیز به عهده دارد، و او اســت که حیات مردم را تنظیم می‌کند و حقایق اعمال را به سوی خدا سوق می‌دهد، و امام از راه باطن به نفوس و ارواح مردم اشراف و اتصال دارد. بدیهی اســت که حضور و غیبت جسمانی امام، در این مسائل تأثیری ندارد. (27)"

پی‌نوشت‌ها:

1. شرح فصوص الحکم (قیصری)، مقدمه، ص 45.
2. اصطلاحات الصوفیه (قاسانی)، ص 54.
3. اعراف (7): 196.
4. مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، ص 275.
5. ر.ک: مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایه، ص 36.
6. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 178.
7. المیزان، ج 10، ص 89.
8. اعراف (7): 196.
9. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 39-40.
10. جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 393.
11. شیعه در اسلام، ص 119-120.
12. المیزان، ج 14، ص 333-334؛ ج 1، ص 332.
13. اسرار الشریعه، ص 95.
14. همان، ص 99.
15. همان، ص 102.
16. شرح فصوص الحکم (قیصری)، ص 436.
17. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 40-41.
18. ر.ک: مجموعه آثار، ج 4، ص 848.
19. سجده (32): 4.
20. مائده (5): 55.
21. بقره (2): 124.
22. نفسیر القرآن الکریم، ج 1، ص 83.
23. المیزان، ج 1، ص 275.
24. انبیاء (21): 73.
25. المیزان، ج 1، ص 276.
26. مجموعه آثار، ج 4، ص 919.
27. شیعه در اسلام، ص 152.

منبع مقاله:
صادقی ارزگانی، محمد امین، (1387) سیمای اهل بیت (ع) در عرفان امام خمینی (ره)، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

30 آگوست 2016 ... مسأله ولایت و امامت گسترهی وسیعی دارد و از جهات گوناگونی قابل بحث است؛ در این مقاله، مفهومشناسی ولایت را با رویکرد عرفانی، به صورت زیر بیان ...24 نوامبر 2015 ... معنا شناسي ولايت، تقيسمات ولايت در قرآن، شئوون ولايت الهي در قرآن و ولايت اولياي الهي در نظام توحيدي قرآن موضوعاتي هستند كه طي ۴ فصل در بخش ...24 نوامبر 2015 ... معنا شناسی ولایت، تقیسمات ولایت در قرآن، شئوون ولایت الهی در قرآن و ولایت اولیای الهی در نظام توحیدی قرآن موضوعاتی هستند که طی ۴ فصل در بخش ...مسأله ولایت و امامت گسترهی وسیعی دارد و از جهات گوناگونی قابل بحث است؛ در این مقاله، مفهومشناسی ولایت را با رویکرد عرفانی، به صورت زیر بیان میکنیم:بر اساس یافتههای این مقاله، ولایت از واژههای کلیدی است که با واژههای توحید، نبوت، امامت، اطاعت، عروةالوثقی، دین حق، هدایت و راسخون فیالعلم و ولایت خداوند متعال و ...25 نوامبر 2015 ... بنا بر این گزارش، معناشناسی ولایت، تقیسمات ولایت در قرآن، شئوون ولایت الهی در قرآن و ولایت اولیای الهی در نظام توحیدی قرآن، امامت در قرآن، ...ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻭﻻﯾﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﯼ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﻗﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﺑﻪ ﮐﺎﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ... ﻣﻌﻨﺎ ﺷﻨﺎﺳﯽ ﻭﻻﯾﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺳﻨﺖ. ﻭﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ. ﺍﻣﺎﻣﺖ. ﺧﻼﻓﺖ. ﻟﯿﻨﮏ ﺛﺎﺑﺖ ﺛﺒﺖ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺩﺭ ﭘﺎﯾﮕﺎﻩ ﺳﯿﻮﯾﻠﯿﮑﺎ:.نسخه قابل چاپ خلاصه مقاله معناشناسی ولایت در قرآن و سنت - گواهی پذیرش مقاله در کنفرانس. ... کلمات کلیدی: معنا شناسی ولایت. قرآن و سنت. ولایت فقیه. امامت. خلافت.25 نوامبر 2015 ... معنا شناسي ولايت، تقيسمات ولايت در قرآن، شئوون ولايت الهي در قرآن و ولايت اولياي الهي در نظام توحيدي قرآن موضوعاتي هستند كه طي 4 فصل در بخش ...جام جم آنلاین: کتاب بررسی تطبیقی معناشناسی امام و مقام امامت از دیدگاه مفسران ... شهادت جانگداز ششمین اختر تابناک ولایت و امامت، پایه گذار مذهب شیعه حضرت امام ...

کلماتی برای این موضوع
معناشناسی ولایتمعناشناسی ولایت کوششی در جهت تبیین یکی از مهم‌ترین کلمات زندگی است که به وجود آورنده معناشناسی واژگان شفاعت،عدالت و امامت از نگاه استاد معناشناسی واژگان شفاعت،عدالت و امامت از نگاه استاد مطهری و علامه بررسی تطبیقی معناشناسی امام و مقام امامت از …کتاب بررسی تطبیقی معناشناسی امام و مقام امامت از دیدگاه مفسران فریقین ، به نویسندگی معناشناسی سیستماتیک واژۀ ولایت و رسم …معناشناسی سیستماتیک واژۀ ولایت و رسم شبکه‌های معنایی مرتبط با واژۀ ولایت در آموزه مقالاتی پیرامون ولایت و امامتمقالاتی پیرامون ولایت و امامت اثبات لزوم شناخت شناسى امامت وجود امام و رویکرد جایگاه ولایت و امامت در نظام هستیولایت و امامت یکی از مباحث اعتقادی و فکری و از و ولایت امامان پس از او هر آینه به اثبات ضرورت امامت ولایت و امامت امامت کد ختم نبوت بدون نصب امام معصوم خلاف حکمت الهی است و کامل گفتار سیزدهم گفتار سیزدهم بحثى پیرامون مفهوم امامت، ولایت و ولایت فقیه در مورد دو واژه معنای امامت معنایامامتامامت و پیشوایی در معنای گسترده آن، یکی از ضرورت های زندگی اجتماعی بشر امامت و ولایتمعنای امامت در قرآن، روایات و عرفان اسلامی چیست؟ …آنچه در علم کلام بیشتر مورد توجه بوده مقام امامت ظاهری و ریاست اجتماعی امام بوده است

پیشینه‌ی مسأله ولایت و امامت

[ad_1]

 سیری در اندیشه عرفانی امام خمینی (ره)
یکی از پرسش‌های بنیادین در مسأله ولایت این اســت که آیا در آموزه‌های ادیان پیشین نیز چنین مسأله‌ای مطرح بوده اســت؟
گرچه این بحث نیازمند تحقیق گسترده‌ای اســت، اما به اختصار باید گفت: «ولیّ» از اسماء الهی اســت چنان که قرآن کریم می‌فرماید: (وَهُوَ الْوَلِیُّ الْحَمِیدُ) (1) و براساس دیدگاه عرفانی امام خمینی، اسماء الهی هیچ‌گاه بدون مظهر نیستند؛ (2) بنابراین اسم «ولی» همواره دارای مظهر بوده اســت.
اما باید توجه داشت که مظهر اسم «ولیّ» در میان امت‌های پیشین در کسوت نبوت،‌ رسالت، وزارت (3) و امامت (4) ظهور و بروز داشته اســت و مشخصاً تحت عنوان «ولایت» یا «ولیّ» مطرح نبوده اســت؛ به ویژه با توجه به این مطلب که نبوت، ظهور ولایت و ولایت، جنبه‌ی باطنی نبوت و رسالت اســت. (5)
یکی از بزرگان اهل عرفان در این باره می‌گوید:
"بدان که سعدالدین حموی می‌فرماید که پیش از محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در ادیان پیشین ولی نبوده و اسم ولیّ نبود، و مقربان خدا را از جمله انبیا می‌گفتند. اگرچه در هر دینی یک صاحب شریعت بود، و زیاده از یکی نمی‌بود، اما دیگران خلق را به دین وی دعوت می‌کردند، ‌و جمله را انبیا می‌گفتند پس در دین آدم چندین پیغمبر بودند که خلق را به دین آدم دعوت می‌کردند؛ و در دین نوح و در دین ابراهیم و در دین موسی و در دین عیسی همچنین. چون کار به محمد رسید، فرمود که بعد از من پیغمبر نخواهد بود تا خلق را به دین من دعوت کنند؛ بعد از من کسانی که پیرو من باشند و مقرب حضرت خدا باشند نام ایشان اولیا اســت. این اولین خلق را به دین من دعوت کنند. اسم ولیّ در دین محمد پیدا آمد. خدای تعالی دوازده کس را از امت محمد برگزیده و مقرب حضرت خود گردانید و به ولایت خود مخصوص کرد و ایشان را نایبان حضرت محمد گردانید. به نزد شیخ، ولی در امت محمد همین دوازده کس بیش نیستند، و ولیّ آخرین که ولیّ دوازدهم باشد، خاتم اولیا اســت و مهدی و صاحب زمان نام اوست. (6)"
یکی دیگر از عرفا با اشاره به زمان پیدایش و ظهور ولایت می‌گوید:

نبوت را ظهور از آدم آمد *** کمالش در وجود خاتم آمد
ولایت بود باقی تا سفر کرد *** چو نقطه در جهان دور دگر کرد (7)

به سخن دیگر، گرچه ولایت، حقیقتی عام اســت و شامل نبیّ و ولیّ می‌شود، اما اظهار اسرار و حقایق که از مقام ولایت اســت، در انبیا مخفی بوده و در عصر خاتم انبیا، به ظهور رسیده اســت. بنابراین «ولایت بود باقی تا سفر کرد» به این معنا اســت که نبوت به پایان رسید، اما ولایت محض از لباس نبوت کاملاً عاری شد و به طریق سیر و سفر، در مظاهر اولیا ظاهر گشت و همانند نقطه‌ی سیّار، دوری دیگر کرد. (8)
بنابراین عصر محمدی، عصر ظهور ولایت اســت و برخلاف امت‌های پیشین که در کسوت نبوت و رسالت مطرح بود، در عصر خاتم انبیا، ولایت در چهره‌ی امامت ظاهر گردید.
امام خمینی درباره وجود امیرمؤمنان (علیه‌السلام) می‌فرماید:
"این روز... که علی بن ابی‌طالب - سلام الله علیه -... متولد شد... قرآن کریم و سنت رسول اکرم... مفسر پیدا کرد و پشتوانه‌ی وحی و پشتوانه‌ی اسلام به وجود این مبارک مولود قوی شد، که اتمام بعثت به وجود این مولود بزرگ شد و باید بگوییم فتح باب وحی و تفسیر وحی و ادامه‌ی وحی به وجود مقدس این سرور، [محقق] شد... این روز هم روز بعثت اســت و هم روز ولایت اســت و هم روز نبوت اســت و هم روز امامت. (9)"
امام خمینی در جایی دیگر بدین مضمون می‌فرمایند:
درود بر کلید هستی و رابط بین شاهد و مشهود، حضرت محمد و آل او که برگزیدگان الهی‌اند و ولایت در آن‌ها ظاهر و نبوت و رسالت در آنان پوشیده و مستور اســت. (10)
در تبیین کلام امام باید گفت، مراد از استتار نبوت و رسالت در کسوت ولایت آن اســت که بعد از پایان پذیرفتن رسالت و نبوت در وجود خاتم انبیا، حقایقی بدون سمت نبوت و رسالت، نصیب مقام ولایت می‌شود. این مسأله در واقع طرح همان نکته‌ای اســت که در کلام امیرمؤمنان (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه آمده آن جا که فرمود:
«اری نور الوحی و الرسالة و أشمّ ریح النبوة»؛ (11) من نور وحی و رسالت را می‌دیدم، و بوی پیامبری به مشامم می‌رسید.
در فرازی دیگر از کلام آن حضرت آمده اســت که رسول خدا به من فرمود:
«إنّک تسمع ما أسمع، و تری ما أری، إلا أنّک لست بنبی»؛ (12) تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم، و می‌بینی آنچه را من می‌بینم، جز آن که شما نبی و پیامبر نیستید.
بنابراین اوصیای انبیای پیشین تحت عنوان نبی یا وزیر حافظ و مبلغ ادیان پیامبران بزرگ و انبیای اولوالعزم بوده‌اند؛ اما در عصر ختمی مرتبت اوصیای او به عنوان اولیای الهی و مشخصاً به نام «ولیّ الله» حافظ و مبلغ دین و امام امت اسلامی، بلکه امام عالم و آدم می‌باشند.
با توجه به این که ولایت از جانب خداوند به آن‌ها داده شده، برخی از عارفان معتقدند که اطلاق اسم «ولیّ» بر غیر از علی و اولاد او جایز نیست. (13)
نتیجه آن که اگرچه ولایت به صورتی مستور و تحت عنوان نبوت و رسالت در انبیای پیشین وجود داشته و اساساً تا کسی به مقام ولایت نرسد به نبوت نایل نمی‌شود، اما گویا دلیلی وجود ندارد که ثابت کند قبل از اوصیای خاتم انبیا، کسی به عنوان «ولی الله» شناخته شده باشد و در آموزه‌های وحیانی، از اوصیای پیامبران پیشین به عنوان «نبی» یاد شده اســت.

پی‌نوشت‌ها:

1. شوری (42): 28.
2. ر.ک: تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص 26.
3. مثل جریان هارون که در قرآن آمده: (وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَى الْکِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِیراً)؛ به یقین ما به موسی کتاب عطا کردیم، و برادرش هارون را همراه او دستیار گردانیدیم؛ فرقان (25): 35.
4. مثل امامت حضرت ابراهیم که در قرآن چنین آمده اســت: (قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)؛ فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم؛ بقره (2): 124.
5. ر.ک: مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایه، ص 38.
6. الانسان الکامل (نسفی)، ص 319-320.
7. مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، ص 741.
8. همان، ص 314-315.
9. صحیفه امام، ج 14، ص 350.
10. ر.ک: شرح دعاء السحر، ص 3-4.
11. نهج‌البلاغه، خطبه 192.
12. همان.
13. جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 431.

منبع مقاله:
صادقی ارزگانی، محمد امین، (1387) سیمای اهل بیت (ع) در عرفان امام خمینی (ره)، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره)، چاپ اول.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

30 آگوست 2016 ... یکی از پرسشهای بنیادین در مسأله ولایت این است که آیا در آموزههای ادیان پیشین نیز چنین مسألهای مطرح بوده است؟3 مارس 2015 ... مسئله امامت و ولایت در تاریخ اندیشه اسلامی پیشینهای طولانی دارد. علامه جعفری اندیشمندی است که هنوز آراء وی در ابواب مختلف از جمله ولایت و امامت ...درباره امامان (ع) وقتی گفته میشود که آنها حق تشریع دارند، آیا به معنای این است که مستقلاً احکام را از خدا میگیرند و برای مردم بیان ... تعارض ولایت تشریعی امامان (ع) با مسئله خاتمیت چگونه قابل حل است؟ ..... پیشینه ی تاریخی حکم سنگسار چیست؟پیشینهی مسأله ولایت و امامت. یکی از پرسشهای بنیادین در مسأله ولایت این است که آیا در آموزههای ادیان پیشین نیز چنین مسألهای مطرح بوده است؟ مطلب در سایت اصلی ...22 ا کتبر 2013 ... برچسبها: امامت و ولایت؛ تشیع؛ نبوت؛ ولایت الهی؛ اهل بیت (علیهم السلام )؛ حضرت علی (علیهالسلام)؛ عید غدیر؛ مسئله غدیر؛ ولایت گریزی؛ ...آیت الله فاضل لنکرانی: مسئله ولایت یک اصل در اسلام است/ واقعه غدیر آغازگر امامت و ولایت است. شناسه خبر: 1190865 سرویس: استانها. ۲۹ شهريور ۱۳۹۵ - ۱۴:۱۵.12 مارس 2012 ... مسأله ولایت فقیه اگرچه یک مسئله کلامی است ولی جنبه فقهی آن موجب ... اسلام را که وظیفه ی سلطان اسلام است در عصر حضور به دست امامان معصوم ...می توان اذعان کرد که پیشینه نظریه ولایت فقیه به عصر غیبت امام زمان(عج) میرسد. ... قمری آغاز گردیده، ولایت فقیه استمرار امامت شمرده میشود و فقیه به عنوان نماینده و جانشین امام عصر .... به وجود آمد و فقها با طرح مسئله ولایت فقیه، مباحث فقه سیاسی را بر محور این اصل داده (داده اند). ... پیشینه ی نظریّه ی ولایت فقیه به چه زمانی بر می گردد؟اولين پرسش درباره ولايت فقيه، اين است كه آيا ولايت فقيه جزء مسائل اعتقادي است و در ... گروه ديگري (اكثريت) بر اين باورند كه مسأله ولايت فقيه، از سنخ مسأله امامت و ...3 مه 2016 ... پيشينه ي نظريّه ي ولايت فقيه به چه زماني بر مي گردد؟ ... مسأله ي ولايت فقيه اگرچه يك مسئله ي كلامي است ولي جنبه ي فقهي آن موجب گرديده تا ... انتظامي اسلام را كه وظيفه ي سلطان اسلام است در عصر حضور به دست امامان معصوم عليهم ...

کلماتی برای این موضوع
دیدگاه علامه طباطبایی در مورد نظام جمهوری اسلامی و ولایت خود این صلح و شرایط امام حسنع همه‌اش یک مکر الهی بودیعنی اگر امام حسن می‌جنگید و در سرمایه اجتماعی خمیرمایه جامعه ماست دیگرانگفتار زیر از دکتر عباسعلی رهبر ، استاد جامعه‌شناسی سیاسی و عضو هیأت علمی دانشکده‌ی اسلام کوئست مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعینقد و بررسی مبانی فکری فمینیسم از منظر آیات و …نقد و بررسی مبانی فکری فمینیسم از منظر آیات و روایات کریمه گل گلیشهرهای استان تهران دیدنی های استان تهران ایران شناسی و کافی شاپ سیار و آبی رنگ تهران مصاحبه اختصاصی رزرو اینترنتی زائرسرای حضرت حسین بن زبان و ادبیات فارسی فولکلور ایران، توده شناسیشماره ی نوشته ۱۸ ۱۸ دکتر محمد جعفر محجوب فرهنگ عامه و زندگی در این روز‌ها دیگر گمان مزینان شناسی شاهدان کویر مزینانکویر تاریخی مزینان زادگاه دانشمندان و اندیشمندانی است که سالهاست برتارک زرین صفحات امیدودوازده امیدوار به دوازدهدانستنیها پزشکان مسلمان چگونه بیماری ها را تشخیص می دادند؟ پسری که بار مرگ را