کعبه در شهر مکه قرار دارد و حداقل یک بار تشرف به کعبه برای مسلمانی که وسع مالی و سلامت جسمی دارد واجب است. کعبه قبله واحد مسلمانان جان است.
خانه کعبه بنایی
در میان مسجد الحرام در شهر مکه است که مقدسترین مکان برای مسلمانان می باشد. نام
کعبه اشاره به چهارگوش بودن این سازه دارد. بر اساس فروع دین اسلام، هر مسلمانی در
صورت برخورداری از استطاعت مالی و بدنی، میبایست در دوران زندگی اش لااقل یک بار به
حج مشرف شده و مناسک حج را به جا بیاورد.
بیت العتیق (خانه کهن یا آزاد شده)، بیت الحرام (خانه دارای حرمت)، بیت المعمور (خانه آباد) و بیت المحرم (خانه حرمت داده یا دارای تحریم) از نامهای دیگر کعبهاند که در قرآن به آن اشاره شده است. کعبه ارتباط مستقیم به ارکان اسلام دارد؛ مخصوصاً فریضه حج که زیارت و طواف کعبه از مبانی حج است. همچنین در برپایی نماز نیز کعبه قبله گاه مسلمانان است.
عمده اطلاعات ما در مورد کعبه منابع نویسندگان اسلامی است. فارغ از روایات و منابع اسلامی، گزارش و سند تاریخی چندانی مربوط به پیش از اسلام در مورد این بنا در دست نیست. بنا بر گفتار تاریخنگار اسلامی، آزرقی، ساختمان کعبه ۱۰ بار بنیان شده است که عبارتند از: بنیان الملائکه، بنیان آدم، بنیان شیث، بنیان ابراهیم و پسرش اسماعیل، بنیان العمالقه، بنیان جرهم، بنیان مضر، بنیان قریش، بنیان عبدالله ابن زبیر و بنیان حجاج ابن یوسف الثقفی.
این سازه تا پیش از گشودن شهر مکه به دست ابوسفیان و برادرانش که از بزرگان و ثروتمندان قریش بودند، به واسطه نگهداری و پرستش بت ها به محلی برای کسب درآمد و سودجویی تبدیل شده بود. زیرا سالانه مردم از کشورها و شهرهای دیگر برای زیارت بت ها و یا نگهداری و سپردن بت هایشان به آنجا میآمدند و هدایا و قربانی های زیادی برای احترام به بت ها تقدیم کعبه میکردند و در کنارش با اهالی مکه هم به داد و ستد میپرداختند. علت مخالفت ها و جنگ هایی که آنها با حضرت محمد (ص) بعد از به پیامبری رسیدنش کردند همین ترس از بی رونق شدن سود و تجارتشان بود. قریش در اطراف کعبه بت های مختلفی قرار داده بودند، مانند: لات، عزی، اسافه، نائله، منات و... بزرگ این بتها هبل بود که بعد از به پیامبری رسیدن پیامبر اسلام و فتح مکه به فرمان او و به دست حضرت علی (ع) تمام بتها شکسته شد.
در دوره بعد از
اسلام کعبه چهار بار به کلی ویران شده و از نو بنا شده است.
دو بار اول به سده اول هجری برمیگردد. در جریان جنگهایی که بین امویان و عبدالله بن زبیر فرماندار وقت مکه صورت میگرفت کعبه دو بار ویران شد. بار اول آتش گرفت و بار دوم توسط سپاهیان حجاج بن یوسف با منجنیق سنگ باران شد. سومین تخریب مکه به ۹۳۰ میلادی برمیگردد که قرامطه که از شیعیان اسماعیلی بودند به مکه حمله کردند و حجاج را قتلعام کردند و چاه زمزم را با جنازههای کشتگان پر کردند. آنان حجرالاسود را ربودند و با خود به احسا در شرق عربستان بردند. تخریب چهارم کعبه در نتیجه سیلی بود که در سال ۱۶۲۹ میلادی (1040 قمری) رخ داد. پس از آن سلطان مراد چهارم ساختمان کعبه را با سنگهای گرانیتی از نو بنا کرد که این ساختمان تا عصر حاضر به جا مانده است.
به هر یک از چهار گوشه کعبه، رکن گویند و کعبه بر چهار رکن بنا گردیده است.
هرگاه واژه رکن بدون پسوند به کار رود، مقصود از آن رکنی است که حجرالاسود در آن است.
مسیر طواف، از رکن حجرالاسود آغاز شده، سپس به رکن عراقی میرسد و پس از آن به رکن شامی و سپس به رکن یمانی و آن گاه باز به رکن حجرالاسود میرسد و همینجا یک شوط پایان مییابد. برای مطاف حدی وجود ندارد و تا هر جای مسجدالحرام که طواف در آن طواف کعبه صدق کند، طواف مجزی است، ولی مستحب است که اگر اضطرار و ازدحام نباشد در میان کعبه و مقام ابراهیم انجام شود.
طول ضلع در کعبه؛ یعنی از رکن حجر اسود تا رکن عراقی: ۱۱٫۶۸ متر
طول رکن عراقی تا شامی، سمتی که حجر اسماعیل در آن قرار دارد: ۹٫۹۰ متر
طول رکن شامی تا رکن یمانی: ۱۲٫۰۴ متر
طول رکن یمانی تا رکن اسود: ۱۰٫۱۸ متر
بنای کعبه از سنگهای سیاه و سختی ساخته شده که با کنار زدن پرده از روی آن، آشکار است. این سنگها از کوههای مکه به ویژه جبل الکعبه در محله شُبَیکه مکه و جبل مزدلفه گرفته شده است. سنگها اندازههای گوناگون دارند، به گونهای که بزرگترین آنان با طول و عرض و بلندی ۱۹۰، ۵۰ و ۲۸ سانتیمتر و کوچکترین آنان با طول و عرض ۵۰ و ۴۰ سانتیمتر است. پایههای آن از سرب مذاب ساخته شده است و بدین ترتیب بنایی نسبتاً استوار است.
پیش از بنای قریش، کعبه دو در داشته است: یکی در ناحیه شرقی (محل در کنونی) و دیگری در ناحیه غربی که از یکی وارد و از دیگری خارج میشدند؛ اما قریش تنها در ناحیه شرقی آن دری نصب کرد. بعدها عبدالله ابن زبیر در دیگر را گشود که به وسیله حجاج بن یوسف بسته شد و اکنون همان یک در باقی مانده است. این در تا به حال چندین بار عوض شده است و در سال (۱۳۹۸ قمری) به دستور خالد بن عبدالعزیز در جدیدی ساخته و نصب شد. ساختمان کعبه نیز از سال (۱۰۴۰قمری) تا سده اخیر تعمیر نشده بود؛ ولی در سال (۱۳۷۷ قمری) و سپس (۱۴۱۷ قمری) به دستور سعود بن عبدالعزیز و فهد بن عبدالعزیز در آن تعمیراتی صورت گرفت. سقف کعبه، دو سقفی است که با سهپایه چوبی که در میانه آن در یک ردیف قرار گرفته است نگهداری میشود. اطراف آن سنگهای مرمر نصب شده و در کنار آن پلکانی قرار دارد که برای رسیدن به سقف بالایی تعبیه شدهاست.
در حال حاضر درب ورودی کعبه در ارتفاع ۲ متر بالاتر از سطح زمین و در دیواره شمال شرقی کعبه قرار دارد.
آخرین درب کعبه به وزن ۳۰۰ کیلوگرم از جنس طلای خالص توسط احمد بن ابراهیم بدر ساخته و در سال ۱۹۷۹ میلادی جایگزین درب قبلی شدهاست.
این سنگ در یک قاب ۳۰ سانتیمتری از جنس نقره و در رکن اسود کعبه در ارتفاع ۱٫۵ متری از سطح زمین قرار دارد. این سنگ مقدس، پیش از اسلام و پس از آن همواره مورد توجه بوده است و در شمار عناصر اصلی کعبه است. به لحاظ همین تقدس، حضرت محمد (ص) آن را نگاه داشت و دیگر سنگهایی را که به شکل بت ساخته شده بودند دور ریخت. حجرالاسود در جریان تخریب کعبه، که ۵ سال پیش از بعثت صورت گرفت، در فاصلهای دور از مسجد واقع شد. در زمان نصب آن به جای خود، قریش به درگیری پرداختند، اما با درایت محمد، همه قریش در فضیلت آن سهیم شدند و عاقبت به دست خود او نصب گردید. به مرور زمان و در اثر تحولات، از حجم نخستین این سنگ کاسته شد و حتی به چند پاره تقسیم شد که آخرین بار قسمتهای آن را به هم وصل کردند و آن را در محفظهای نقرهای قرار دادند. در حال حاضر تنها به آن اندازه که برای بوسیدن و سلامدادن لازم است، جای گذاشتهاند.
قسمتی از دیوار و پایین دیوار کعبه را که در یک سوی آن حجرالاسود و در سوی دیگرش درب کعبه قرار دارد، «ملتزم» مینامند. این محل را از آن روی ملتزم مینامند که مردم در آن قسمت میایستند و به دیوار ملتزم شده، نزدیک شده و دعا میخوانند. در روایتی آمده است که پیامبر اکرم (ص) صورت و دستهای خود را روی این قسمت از دیوار قرار میداد. همچنین، از ایشان نقل شده است که گفت: ملتزم، محلی است که دعا در آنجا پذیرفته میشود.
محلی در پشت درب کعبه، کمی مانده به رکن یمانی، مقابل ملتزم و در سوی دیگر کعبه، دیوار کنار رکن یمانی را «مستجار» مینامند. «جار» به معنای همسایه و مستجار به معنای پناه بردن به همجوار و به صورت کلیتر «پناه بردن» است. این مکان نیز در اعتقاد مسلمانان از مکانهای پذیرفته شدن دعاست. زمانی که خانه کعبه دو در داشت، درب دیگر آن در کنار مستجار بود که بسته شد.
شاذروان همان برآمدگیهایی است که در اطراف کعبه قرار دارد و آن بخشی از کعبه است که توسط قریش از ساختمان کعبه کاسته شد و اکنون همانند پوششی اطراف خانه را در برگرفتهاست. شاذروانِ کنونی از ساختههای سلطان مراد چهارم در هنگام ساختمان کعبه است. زمانی که در بازسازیهای کعبه، ابعاد خانه قدری کوچکتر از بنای ابراهیمی آن شد، برای حفظ ابعاد اصلی، فضای عقبنشینی شده را با ساخت سکویی کمارتفاع علامتگذاری کردند که «شاذَروان» نامیده شد و چون ملاک در طواف، حدّ اصلی کعبه است، فقها برای حصول شرط خروج طوافگزار از کعبه، طواف بر روی شاذروان را صحیح نمیدانند.
دیواری است نیم دایره به ارتفاع ۹۰ سانتیمتر و عرض ۱٫۵ متر که به دیوار قسمت شمال غربی کعبه وصل نیست. جنس حطیم سنگ مرمر سفید است. برخی نیز مساحت میان حجرالاسود و زمزم و مقام ابراهیم و قسمتی از حجر اسماعیل را حطیم میگویند. از مکانهای محترم در مسجدالحرام است و مردم در این قسمت برای دعا جمع میشوند و به یکدیگر فشار میآورند. این که آیا حطیم تنها همان محدوده کنار حجرالاسود و باب کعبه را شامل میشود یا وسعت بیشتری دارد، اختلاف است. در روایتی از امام جعفر صادق (ع)، تنها همین موضع را حطیم مینامند.
حجر اسماعیل، فضایی است میان کعبه و حطیم که از رکن عراقی تا رکن شامی را شامل میشود. حجر اسماعیل به عقیده اسلام، یادگار زمان حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل و مدت زمانی پس از بنای کعبه است و قدمت و پیشینه آن به زمان بنای کعبه به دست ابراهیم میرسد.
ناودان رحمت به عربی: میزاب الرحمه یا «ناودان طلا»، ناودانی از طلاست که بر بام کعبه نصب شده و به سمت حجر اسماعیل است. هرگاه باران بر بام کعبه ببارد، آب از ناودان در این فضای حجر اسماعیل میریزد. به اعتقاد مسلمانان، اینجا مدفن اسماعیل و مادرش هاجر و بسیاری از پیامبران است. در روایت آمده است که دعا در زیر ناودان کعبه پذیرفتهاست.
به محل ایستادن حضرت ابراهیم (ع) مقام ابراهیم میگویند و سنگی است به طول و عرض ۴۰ سانتیمتر و بلندی تقریبی ۵۰ سانتیمتر که جای پای ابراهیم روی آن است و مقابل درب کعبه قرار دارد. رنگ آن میان زرد و قرمز متمایل به سفید است. طبق اعتقادات مسلمانان این مکان مربوط به زمانی است که حضرت ابراهیم دیوارهای کعبه را بالا میبرد؛ آن گاه که دیوار بالا رفت، به اندازهای که دست بدان نمیرسید، سنگی آوردند و ابراهیم بر روی آن ایستاد و سنگها را از دست حضرت اسماعیل گرفت و دیوار کعبه را بالا برد. بر روی این سنگ، اثر پای حضرت ابراهیم مشخص است اما اثری از انگشتان او نیست. از زمان مهدی عباسی بدین سو، این سنگ با طلا پوشانده شد و در محفظهای قرار گرفت تا آسیب نبیند. حج گزاران پس از طواف واجب، باید در پشت مقام ابراهیم، ۲ رکعت نماز طواف به جای آورند. نماز طواف نساء نیز پشت مقام ابراهیم خوانده میشود.
بر روی کعبه پوششی سیاه رنگ وجود دارد که به آن «پرده کعبه» یا «جامه کعبه» گویند. نخستین کسی که خانه کعبه را پرده پوشانید تُبع حمیری پادشاه یمن بود. چون مهدی عباسی به خلافت رسید خادمان کعبه از انبوهی پردهها بر روی کعبه شکایت کردند و گفتند بیم آن میرود که خانه صدمه ببیند. مهدی عباسی خلیفه مسلمین دستور داد پردهها را بردارند و تنها یک پرده بر آن بگذارند و سالی یک بار آن را عوض کنند این سنت تا به امروز ادامه دارد؛ و بر آن آیههایی از قرآن قلاب دوزی شدهاست.
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره
خواص اسفرزه (Psylliom) شامل درمان سردرد، یبوست، رفع موخوره و ... است. در ادامه علاوه بر سایر خواص اسفرزه، اثر آن بر لاغری نیز بررسی میشود.
اسفرزه (اسپرزه) گیاهی از تیره بارهنگ، علفی، یکساله، بدون ساقه یا دارای ساقههای کوتاه است. گیاه اسفرزه بومی ایران و هندوستان است و در کشورهای همجوار نیز کشت میشود و از ایران، پاکستان و هندوستان به دیگر نقاط جهان صادر میشود. طبیعت اسفرزه سرد و تر است و به همین دلیل از خواص اسفرزه تسکین حرارت و تشنگی بدن می باشد.
برای درمان این بیماریها باید دانهها با مقدار زیادی آب یا مایعات مصرف شود؛ چرا که موسیلاژ سطح دانهها، برای حجیم شدن، احتیاج به آب زیادی دارد تا عملکرد آن به حداکثر برسد. از خواص اسفرزه این است که هر دانه چندین برابر حجم خودش متورم میشود و به شکل لعابی ژلاتینی در میآید و این لعاب عامل درمان برای موارد اسهال و یبوست میباشد (برای تهیه لعاب: یک فنجان اسفرزه را پس از شستن با آب سرد، در یک پارچ پر از آب ولرم ریخته و در یک جای خنک قرار داده و روزی چند مرتبه از آن نوشیده شود. هر بار پس از نوشیدن، دانهها را بههم بزنید تا لعاب بیشتری بدهند و برای بهبود اسهال مزمن، بو داده آن بایستی هر روز مصرف شود.
آب دم کرده تخم اسفرزه برای تسکین درد سینه بسیار موثر و مفید است.
ضماد (برای تهیه ضماد معمولا گیاه دارویی مورد نظر را به صورت خمیر در می آورند و بهطور مستقیم روی قسمت مورد نظر قرار می دهند) لعاب تخم اسفرزه با روغن بنفشه برای رشد و نرم کردن مو و جلوگیری از مو خوره بسیار مفید است. به این منظور چند شب پیاپی بایستی از این ضماد استفاد نمود.
تخم اسفرزه را با عناب نیمکوب در آب بخیسانید، مقداری از آب صاف کرده آن را صبح ناشتا بخورید و با بقیه آن انتهای بدن را بشویید.
ضماد کوبیده تخم اسفرزه مخلوط با گلاب را بر قسمت پیشانی و شقیقهها قرار دهید.
.اگر لعاب تخم اسفرزه را در دهان نگه دارید، برفک، سوختگی، تاول و زخمهای دهان را درمان میکند
یکی از خواص اسفرزه کمک به کاهش وزن و لاغری است، دانههای کوچک گیاه اسفرزه باعث کاهش میزان چربیهای جذبشده توسط بدن میشوند، به این علت که میتوانند مواد غذایی مصرف شده را خیلی زود از بدن خارج کنند، در نتیجه بدن زمان کمی برای جذب چربی بیشتر خواهد داشت.
غلاف یا همان پوشش تخم اسفرزه همچنین با بهبود هضم مواد غذایی و بدون جذب زیاد آنها و همچنین کمک به پاکسازی بدن و حجیم شدن در معده به لاغری کمک میکند. از خواص اسفرزه حجیم شدنش داخل معده است که باعث ایجاد احساس سیری طولانی مدت شده و سیستم گوارشی از آن برای دفع هرچه بیشتر مواد چرب استفاده میکند. با این وجود باید بدانید که مصرف اسفرزه به تنهایی برای کاهش وزن و لاغری کافی نیست. در کنار مصرف این دانههای ریز باید تعادل غذایی را رعایت کرده و ورزش کنید.
چنانچه اسفرزه خورده شود و بهمیزان کافی آب زیاد با آن نوشیده نشود، به جدار رودهها چسبیده و رودهها متورم و آب مدفوع کاملا جذب میشود، لذا نتیجه آن معکوس خواهد بود.
زنان باردار باید از خوردن اسفرزه به عنوان ملین پرهیز کنند و به کودکان زیر 4 سال نباید داده شود.
افرادی که دارای مشکلاتی مانند نفخ، گاز معده و درد معده هستند توصیه میشود که برای درمان از مقادیر کم اسفرزه شروع کنند.
اگر بعد از مصرف اسفرزه دچار تپش قلب، سرگیجه یا خون در مدفوع شدید مصرف آن را قطع و به پزشک مراجعه کنید.
و در پایان نکته مهم این که چنانچه داروی خاصی مصرف می کنید نباید از گیاه اسفرزه استفاده نمایید. مصرف اسفرزه میتواند در جذب برخی داروهای ضد دیابت، ضد صرع، افسردگی و برخی داروهای مرتبط با مشکلات قلبی و کاهش چربی خون اختلال ایجاد کند. همچنین توجه داشته باشید شروع مصرف اسفرزه با مقدار کم باید صورت گیرد و به مرور به مقدار بیشتر (سه بار در روز) رسانده شود.
گرداوری: مجله اینترنتی ستاره
ما اطلاعات زیادی در مورد پرچمدار بعدی سامسونگ نداریم. اما آپدیت جدید نوقا برای گلکسی S7، برخی چیزها را به ما یادآورد میشود.
آپدیت اندروید نوقا برای گلکسی S7 که هنوز در مرحله آزمایشی و بتا به سر میبرد، در حال تست توسط کاربران در نقاط مختلف جهان است. در کنار ویژگیهای جدیدی که در سیستم عامل اضافه شده است، سامسونگ به افرادی که برای تست ثبتنام کرده بودند، امکان مشاهده رابط کاربری جدید TouchWiz را نیز داده است.
آپدیت اندروید نوقا و ورژن نهایی برای گلکسی S7 و S7 Edge قرار است که ماه آینده عرضه شود. اما ویژگیهایی که در این نسخه آزمایشی قرار داده شده است، چیزهایی در مورد پرچمدار بعدی سامسونگ، یعنی گلکسی S8 به ما میگوید. دقیقا به مانند سال ۲۰۱۵ و عرضه نسخه آزمایشی مارشملو برای گلکسی S6 که رابط کاربری گلکسی S7 را نمایش میداد، عینا همین اتفاق برای گلکسی S8 نیز افتاده است. در این مطلب میخواهیم به ۵ ویژگی گلکسی S8 بپردازیم. با ما همراه باشید.
یکی از تغییرات عمده و بزرگ رابط کاربری جدید را میتوان از بین رفتن رنگهای آبی و بیشتر شدن رنگهای سفید و روشن دانست. از طرفی دیگر نیز آیکونهای دایرهای شکل از بین رفتهاند و جای خود را به آیکونهای رنگی دادهاند.
خطوط خاکستری رنگ، قسمتهای مختلف را از یکدیگر جدا کرده و هر اپلیکیشن، رنگ خاص خود را همراه دارد. به عنوان مثال، فضای داخلی اپلیکیشن Phone به رنگ سبز و اپلیکیشن Messages نیز به رنگ نارنجی در آمده است. بر اساس فونت استاندارد جدید سامسونگ، قسمتهای مختلف مانند تنظیمات، نوار وظیفه و برخی اپلیکیشنها با فونتی پهنتر و خواناتر همراه شدهاند.
برای اینکه رابط کاربری TouchWiz جدید با نسل پیشین خود متفاوت به نظر بیاید، ما شاهد این هستیم که رابط کاربری رنگارنگ بسیاری از اپلیکیشنها از بین رفته است. این موضوع را می توان یک تغییر مثبت به حساب آورد.
در حال حاضر، آیکون اپلیکیشنها به صورت مربعی و با گوشههای منحنی و حاشیه همراه است. اما مشخص نیست که در ورژن نهایی، به همین صورت باقی بماند یا تغییر کند. سامسونگ در این زمینه، در حال حرکات رفت و برگشتی است. اما شایان ذکر است که حاشیههای اطراف آیکونها را میتوان از منوی تنظیمات حذف نمود.
سامسونگ در حاشیه معرفی مارشملو برای گلکسی S6، بسیاری از قسمتهای رابط کاربری گلکسی S7 را به نمایش گذاشت. به همین دلیل، رابط کاربری گلکسی S8 نیز به همین صورت خواهد بود و تغییرات آنچنان زیادی نخواهد داشت.
گلکسی نوت ۷ خدابیامرز (!) دارای قابلیت تغییر رزولوشن برای کاهش مصرف باتری بود. آپدیت اندروید نوقا برای گلکسی S7، این امکان را در زیرمجوعه تنظیمات Display به همراه دارد. در حقیقت، رزولوشن پیشفرض برای گلکسی S7 فول اچادی (۱۰۸۰p) تعریف شده است. اما پنلی که برای این دیوایس در نظر گرفته شده، Quad HD یا همان ۱۴۴۰p است.
این موضوع به خودی خود، تصمیمی جالب به نظر میرسد. تفاوت میان ۱۴۴۰p و ۱۰۸۰p در تلفنهای هوشمند آنچنان حس نمیشود. اما تأثیر تقریبا محسوسی در مصرف باتری و از طرف دیگر، بهبود قابل ملاحظهای در روند پردازشی دستگاه دارد.
گلکسی S8 پیشبینی میشود که از صفحه نمایش ۴K بهره ببرد. اما به نظر نمیرسد که فعال بودن امکان ۴K در تمامی حالات، تصمیم خوبی باشد. به جای آن، قابلیت تغییر رزولوشن میتواند به شما در مصرف کمتر باتری و دوام بیشتر دیوایس کمک شایان توجهی کند. از رزولوشن ۴K میتوانید برای واقعیت مجازی و یا مشاهده ویدئو و فیلمها استفاده نمایید.
خرید کمپانی Viv Labs توسط سامسونگ، حدس و گمانهایی را پیرامون وجود هوش مصنوعی در پرچمدار بعدی این شرکت به همراه داشت. این موضوع کاملا مشخص است. چرا که اپل با هوشمندسازی دستیار هوشمند خود با نام سیری و گوگل نیز با هوشمندسازی دستیار خود با نام Google Assistant، عرصه را بر سامسونگ تنگ کردهاند و کرهایها نیز باید تصمیم خود را در این زمینه میگرفتند.
در نسخه آزمایشی اندروید نوقا برای گلکسی S7، هوش مصنوعی خاصی به صورت پیشفرض گنجانده نشده است. اما نشانههایی مبنی بر تلاش سامسونگ برای هوشمندسازی رابط کاربری TouchWiz به چشم میخورد. هر کدام از بخشهای تنظیمات دیوایس دارای منویی با عنوان ?Looking for something else است که شما را به موضوعات مرتبط وصل میکند.
از طرف دیگر نیز سامسونگ امکان جستجو را به بیشتر اپلیکیشنها اضافه کرده و در کنار آن، قابلیت سرچ از طریق صوت نیز فراهم شده است. کاملا مشخص است که مسئولان سامسونگ میخواهند در عرصه رقابت با دستیاران اپل و گوگل کم نیاورده و توانایی خود را در این زمینه به نمایش بگذارند.
در حال حاضر، S Voice که اپلیکیشن کنترل دستگاه از طریق صدا است، در ورژن آزمایشی اندروید نوقا برای گلکسی S7 در فولدر Samsung قرار گرفته و اکثر کاربران، این فولدر را به حال خود رها کرده و سراغ آن نمیروند!
ورژن آزمایشی نوقا برای گلکسی S7 با قابلیت کنترل بیشتر روی پردازش و باتری دیوایس همراه است که کاربران میتوانند بر حسب نیاز خود، از آنها استفاده نمایند.
امکانات قرار گرفته در این قسمت به شما کمک میکند تا با تنظیم رزولوشن، میزان روشنایی تصویر و صدا، حداکثر استفاده را از باتری دستگاه بکنید. همچنین هنگام بازی، میتوانید این میزان را روی حداکثر قرار دهید تا اوج لذت از بازی را تجربه کنید. البته به یاد داشته باشید که این حالت، مصرف زیاد باتری را نیز به همراه خواهد داشت.
قابلیت Battery saving mode نیز به سه بخش مختلف تقسیم شده است.
آخرین گزینه، بهترین حالت برای کاهش مصرف باتری دیوایس به شمار میرود که به وسیله فعال نمودن آن، اکثر امکانات دستگاه که مورد استفاده نیست، غیر فعال میشود. با قرار دادن این گزینه روی Mid، میتوانید فعالیتهای پسزمینه را محدود کرده و سرعت پردازش دستگاه را نیز تا حدودی پایین آورید و همچنین رزولوشن دستگاه نیز به ۱۰۸۰p تنزل پیدا خواهد کرد و به این ترتیب، حجم زیادی از مصرف باتری کاهش مییابد.
اپلیکیشنها حالا میتوانند به صورت جداگانه و در صورت بروز مشکل، بسته شوند. با فشار طولانی روی آیکون نرمافزارها، میتوانید بدون وارد شدن به منوهای مختلف تنظیمات، فعالیت آنها را در پسزمینه غیر فعال کنید. تمامی این کارها، برای کاهش مصرف باتری دیوایس انجام میشود.
از آنجا که گوگل در نسخه جدید اندروید نوقا، قسمت سرچ را حذف کرده است، اما سامسونگ آن را در رابط کاربری خود بازگردانده است. در دراور اپلیکیشنها، اپلیکیشن Phone، Messages، Gallery، تقویم و فایل منیجر، بخش سرچ در بالاترین قسمت به چشم میخورد و همیشه در دسترس است.
شما دوست دارید که گلکسی S8، چه امکاناتی داشته باشد؟
چیدمان آشپزخانه عروس از بخشهای مهم چیدمان جهیزیه عروس است که نیاز به ذوق، سلیقه و خلاقیتهای خاص داشته و تاثیر زیادی در زیبایی جهیزیه دارد.
چیدمان آشپزخانه عروس از جمله کارهایی است که اغلب عروس خانمها و اطرافیان آنها سعی میکنند با به کار بردن ذوق و سلیقه و خلاقیتهای خاص آن را به بهترین شکل انجام داده و هنر و سلیقه خود را به نمایش بگذارند. تزیین آشپزخانه عروس از بخشهای مهم چیدن جهیزیه عروس است که تاثیر زیادی در چیدمان جهیزیه و زیبایی دکوراسیون منزل دارد. اگر دوست دارید چیدمانی خاص داشته باشید باید نکاتی را در این باره بدانید.
برای انجام تزیین آشپزخانه عروس بهتر است به تزیین و چیدمان همه قسمتهای آشپزخانه بپردازید تا تزیینات زیبا و جذابی داشته باشید. در ادامه ایدهها و مدلهایی را گردآوری کردهایم که کمک زیادی در این جهت انجام به شما میکند و نقش کلیدی در زیبایی بیشتر و چشم نوازی فضای آن دارد.
توجه به هماهنگی رنگها
تزیین یخچال عروس
تزیین سبد سیب زمینی و پیاز
چیدمان داخل کابینت آشپزخانه
در زیر نمونهای از چیدمان آشپزخانه عروس را مشاهده میکنید که این چیدمان میتواند ایده خوبی برای آشپزخانه شما باشد.
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره
تحقیق در مورد اربعین حسینی نشان می دهد که دو اتفاق مهم در این روز افتاده است. در روز اربعین حسینی اسرای کربلا از شام به این سرزمین بازگشتند.
روز 20 صفر مصادف با اربعین حسینی زمانی است که حرم امام حسین (ع) یعنی کاروان اسرا، از شام به مدینه مراجعت کردند. روز اربعین روزی است که جابر بن عبدالله بن حرام انصاری، صحابی رسول خدا (ص)، از مدینه به کربلا رسید تا به زیارت قبر امام حسین (ع) بشتابد و او نخستین کسی است از مردمان که قبر آن حضرت را زیارت کرد.
اربعین حسینی در متون مذهبی
باید دید در کهنترین متون مذهبی ما، از «اربعین« چگونه یاد شده است. به عبارت دیگر دلیل برزگداشت اربعین چیست؟ مهمترین نکته درباره اربعین، روایت امام عسکری (ع) است. حضرت در روایتی که در منابع مختلف از ایشان نقل شده فرمودهاند: «نشانههای مؤمن پنج چیز است: خواندن 51 رکعت نماز (17 رکعت نماز واجب + 11 نماز شب + 23نوافل)، زیارت اربعین، انگشتری در دست راست، وجود آثار سجده بر پیشانی و بلند خواندن بسم الله در نماز».
این حدیث تنها مدرک معتبری است که جدای از خود زیارت اربعین که در منابع دعایی آمده، به اربعین امام حسین (ع) و بزرگداشت آن روز تصریح کرده است.
منشا اربعین حسینی چیست؟
اما این که منشأ اربعین چیست، باید گفت، در منابع به این روز (اربعین) به دو اعتبار نگریسته شده است.
اربعین روز مراجعت اسرای کربلا از شام به مدینه
کهنترین کتاب دعایی مفصل موجود، کتاب «مصباح المتهجّد» شیخ طوسی از شاگردان شیخ مفید است که ایشان هم همین مطلب را آورده است. شیخ طوسی پس از یاد از این که روز نخست ماه صفر روز شهادت زید بن علی بن الحسین (ع) و روز سوم ماه صفر، روز آتش زدن کعبه توسط سپاه شام در سال 64 هجری است، مینویسد:
«بیستم ماه صفر (چهل روز پس از حادثه کربلا) روزی است که حرم سید ما اباعبدالله الحسین از شام به مدینه مراجعت کرد و نیز روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی رسول خدا (ص) از مدینه وارد کربلا شد تا قبر حضرت را زیارت کند. او نخستین کس از مردمان بود که امام حسین (ع) را زیارت کرد. در چنین روزی زیارت آن حضرت مستحب است و آن زیارت اربعین است». (مصباح المتهجد، ص 787) |
در همانجا آمده است که «وقت خواندن زیارت اربعین، هنگامی است که روز بالا آمده است».
در کتاب «نزهة الزاهد» هم که در قرن ششم هجری تألیف شده، آمده: «در بیستم این ماه بود که حرم محترم حسین (ع) از شام به مدینه آمدند. (نزهة الزاهد، ص 241) همین طور در ترجمه فارسی فتوح ابن اعثم (الفتوح ابن اعثم، تصحیح مجد طباطبائی، ص916) و کتاب مصباح کفعمی که از متون دعایی بسیار مهم قرن نهم هجری است این مطلب آمده است. برخی استظهار کردهاند که عبارت شیخ مفید و شیخطوسی، بر آن است که روز اربعین، روزی است که اسرا از شام به مقصد مدینه خارج شدند نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند. (لؤلؤ و مرجان، ص 154) به هر حال، زیارت اربعین از زیارتهای مورد وثوق امام حسین (ع) است که از لحاظ معنا و مفهوم قابل توجه است.
شیخ طوسی، بیستم صفر یا اربعین را، زمان بازگشت اسرای کربلا از شام به مدینه دانسته است. باید افزود که نقلی دیگر، اربعین را بازگشت اسرا از شام به «کربلا» تعیین کرده است. تا اینجا، از لحاظ منابع کهن، باید گفت اعتبار سخن نخست بیش از سخن دوم است. با این حال، علامه مجلسی پس از نقل هر دو اینها، اظهار میدارد: «احتمال صحت هر دوی اینها (به لحاظ زمانی) بعید مینماید». (بحار ج 101، ص 334 ـ 335) ایشان این تردید را در کتاب دعایی خود «زاد المعاد» هم عنوان کرده است. با این حال، در متون بالنسبه قدیمی، مانند «لهوف» و «مثیرالاحزان» آمده است که اربعین، مربوط به زمان بازگشت اسرا، از شام به کربلاست. اسیران، از راهنمایان خواستند تا آنها را از کربلا عبور دهند.
باید توجه داشت که این دو کتاب، در عین حال که مطالب مفیدی دارند، از جهاتی، اخبار ضعیف و داستانی هم دارند که برای شناخت آنها باید با متونکهنتر مقایسه شده و اخبار آنها ارزیابی شود. این نکته را هم باید افزود که منابعی که پس از لهوف، به نقل از آن کتاب این خبر را نقل کردهاند، نباید به عنوان یک منبع مستند و مستقل، یاد شوند. کتاب هایی مانند «حبیب السیر» که به نقل از آن منابع خبر بازگشت اسرا را به کربلا آوردهاند، (نفس المهموم ترجمه شعرانی، ص 269) نمیتوانند مورد استناد قرار گیرند.
اربعین ثبت اولین زائر قبر امام حسین
اربعین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، صحابی پیامبر خدا (ص) از مدینه به کربلا وارد شد تا قبر حضرت اباعبدالله الحسین (ع) را زیارت کند.
شیخ مفید در«مسار الشیعه» که در ایام موالید و وفیات ائمه اطهار علیهم السلام است، اشاره به روز اربعینکرده و نوشته است: «اربعین روزی است که حرم امام حسین (ع)، از شام به سوی مدینه مراجعت کردند. همچنین اربعین روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین (ع) وارد کربلا شد».
دو نکته کوتاه در مورد اربعین
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره
ضررهای تخم کتان باید مورد توجه افرادی که بیش از حد از تخم کتان مخصوصا برای کاهش وزن استفاده میکنند قرار بگیرد تا به سلامتی خود آسیب نزنند.
(در مورد لاغر شدن با کمک تخم کتان باید دانست که این بذر گیاهی نقش مستقیمی در کم کردن وزن بازی نمیکند. خوردن تخم کتان با داشتن مواد فیبری فقط عامل میشود که مصرفکننده احتمالا کمتر احساس گرسنگی داشته باشد و کمتر غذا بخورد. حالتی که بسیاری مواد غذایی دیگر، از جمله سبزیجات نیز میتوانند ایجاد کنند. خود تخم کتان انرژی زا محسوب میشود و میتواند وزن را بالا ببرد.)
همانطور که در بالا اشاره شد مصرف تخم کتان برای بزرگسالان خطرناک نبوده و حتی مفید میباشد اما مصرف زیاد یا نابهجای آن میتواند ضررهایی به همراه داشته باشد:
ضررهای تخم کتان برای دستگاه گوارش:
ضررهای تخم کتان و اختلالات خونی:
ضررهای تخم کتان برای دیابت و چربی خون:
سایر ضررهای تخم کتان:
برخی اظهار میدارند مردانی که در معرض خطر ابتلا به سرطان پروستات میباشند، باید از مصرف تخم کتان اجتناب نمایند و یا از محصول کتانی که تا حدودی چربیزدایی شدهاست و مقدار اسید آلفا-لینولنیک آن پایین است استفاده کنند زیرا شنیدهاند که اسید آلفا-لینولنیک موجود در تخم کتان ممکن است خطر سرطان پروستات را افزایش دهد. به یاد داشته باشید که منبع اسید آلفا-لینولنیک بسیار با اهمیت است. اسید آلفا-لینولنیک موجود در لبنیات و گوشت با سرطان پروستات رابطه مثبتی دارد. اما اسید آلفا-لینولینک از منابع گیاهی از قبیل کتان، به نظر نمیرسد که باعث افزایش خطر سرطان پروستات شود. مردان نباید نگران اسید آلفا-لینولنیک موجود در کتان باشند. با این حال اگر تخم کتان را به عنوان یک دارو مصرف میکنید، حتما با پزشک خود مشورت نمایید.
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره
فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان
اسلام تحکیم پیوندهای خویشاوندی و استحکام روابط خانوادگی را به شدت مورد تأکید و توجه قرار داده و صله رحم و رسیدگی به بستگان را به عنوان یک ارزش الهی واجب کرده است و خدای متعال آن را در ردیف پرستش خویش قرار داده، می فرماید: «وَ اعبُدوا اللهَ وَ لاتُشرکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بالوالِدینِ احساناً و بِذِی القُربی...» (نساء، آیه 36) خدا را بپرستید و هیچ چیز را شریک او قرار ندهید و به پدر و مادر و خویشان نیکی کنید.
علت این که اسلام نسبت به نگهداری و حفظ پیوند خویشاوندی این همه پافشاری کرده، این است که همیشه برای اصلاح، تقویت، پیشرفت، تکامل و عظمت بخشیدن به یک اجتماع بزرگ، چه از نظر اقتصادی یا نظامی و چه از نظر جنبه های معنوی و اخلاقی، باید از واحدهای کوچک آن شروع کرد، با پیشرفت و تقویت تمام واحدهای کوچک، اجتماع عظیم خود به خود، اصلاح خواهد شد.
اسلام برای عظمت مسلمانان از این روش به نحو کامل تری بهره برداری نموده است. دستور به اصلاح واحدهایی داده که معمولاً افراد از کمک و اعانت و عظمت بخشیدن به آن روگردان نیستند، زیرا تقویت بنیة افرادی را توصیه می کند که خونشان در رگ و پوست هم در گردش است، اعضای یک خانواده اند و پیداست هنگامی که اجتماعات کوچک خویشاوندی، نیرومند شد، اجتماع عظیم آنها نیز عظمت می یابد و از هر نظر قوی خواهد شد. (مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 1، ص 158157)
ما در این نوشتار به بیان دو داستان کوتاه در این مورد می پردازیم:
حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: صله ارحام عمل را پاک و پرثواب ترمی کند و اموال را می افزاید و دفع بلا می کند و حساب را آسان می کند. (اصول کافی جلد 4 ،ص 447)
علی بن ابوحمزه (ره) از شاگردان امام کاظم (علیه السلام) بود، روزی امام کاظم (علیه السلام) به او فرمود: بزودی شخصی از مردم مغرب ، با تو ملاقات می کند، و از تو درباره من سوالی می کند در پاسخ بگو؛ او امام ما است که امام صادق(علیه السلام) او را به امامت بعد از خود تعیین نموده است ، و مسائلی از حلال و حرام می پرسد، جواب مسائل او را بده . علی بن ابوحمزه گفت : نشانه آن مرد مغربی چیست؟ امام کاظم (علیه السلام) فرمود: او بلند قامت و تنومند است و نامش یعقوب بن یزید می باشد که رئیس قوم خود است، اگر خواست ، نزد من بیاید، او را نزد من بیاور. علی بن ابوحمزه (ره) می گوید: کنار کعبه رفتم و مشغول طواف بودم ، ناگاه مرد بلند قامت و تنومندی نزد من آمد و گفت : می خواهم درباره صاحب تو، سوال کنم . گفتم : درباره کدامیک از اصحاب ؟
گفت : درباره موسی بن جعفر (علیهما السلام) گفتم : نامت چیست؟ گفت : یعقوب بن یزید گفتم : اهل کجا هستی ؟ گفت : اهل مغرب گفتم : چگونه مرا شناختی ؟ گفت : در عالم خواب دیدم ، شخصی به من گفت : با علی بن ابوحمزه ملاقات کن ، آنچه سوال کردی، از او بپرس ، جویای حال تو شدم سرانجام در اینجا تو را پیدا کردم . گفتم : همین جا اندکی بنشین تا من طواف خود را تمام کنم و سپس نزد تو می آیم ، طواف را به پایان رسانیدم و نزد یعقوب آمدم و با او مقداری گفتگو نمودم ، فهمیدم که مردی خردمند و هشیار است ، از من خواست او را به حضور امام کاظم (علیه السلام) ببرم ، او را به محضر امام علیه السلام آوردم . وقتی که امام کاظم (علیه السلام) او را دید، فرمود: ای یعقوب بن یزید، دیروز آمدی و در فلان محل بین تو و برادرت، درگیری شد و به همدیگر ناسزا گفتید، چنین برخورد و روش از دین من و دین پیروانم نیست ، و ما به هیچیک از شیعیان خود نگفته ایم که رفتارشان چنین باشد، از خدا بترس ، بین شما بزودی (به خاطر قطع رحم) بر اثر مرگ جدایی می افتد، برادرت در همین سفر، قبل از آنکه به وطن برسد می میرد، و تو از کرده خود پشیمان می شوی ، شما قطع رحم نموده اید و نسبت به همدیگر قهر هستید، خداوند عمر شما را کوتاه نمود. یعقوب گفت : ای پسر رسول خدا! تکلیف من چه می شود، و مرگ من کی فرا می رسد؟ امام کاظم (علیه السلام) فرمود: مرگ تو نیز (به خاطر قطع رحم) فرا رسیده بود، ولی تو در فلان منزل ، نسبت به عمه ات صله رحم کردی، خداوند بیست حج (سال) عمر تو را تاءخیر انداخت . علی بن حمزه می گوید: سال بعد، یعقوب را در مکه دیدم و به من خبر داد که برادرم قبل از رسیدن به وطن از دنیا رفت و در همان راه ، او را دفن کردم.
امام صادق علیه السلام می فرمایند: به خدا پناه می بریم از گناها نی که مایه تسریع نابودی است، مرگ ها را نزدیک و شهرها را از ساکنین، خالی می سازد و آن گناهان، قطع رحم، آزردن پدر و مادر وترک احسان و نیکی (به آنان) است. (اصول کافی، ج 2، ص 448)
صفوان جمال گوید: میان امام صادق (علیه السلام) و عبداللّه بن حسن ، سخنی در گرفت تا به جنجال کشید به طوری که مردم اجتماع کردند، امام با عبداللّه با این وضع از هم جدا شدند. صبح بعد دنبال کاری بیرون رفتم ، ناگاه امام صادق (علیه السلام) را در خانه عبداللّه بن حسن دیدم که می فرماید: ای کنیز! به عبداللّه بگو بیاید، او بیرون آمد و گفت : یا اباعبد اللّه چرا بامداد زود به اینجا آمده ای ؟. امام صادق (علیه السلام) فرمود: من دیشب آیه ای از قرآن تلاوت کردم که مرا پریشان کرد. عبداللّه گفت : کدام آیه؟
امام صادق (علیه السلام) فرمود: این آیه (21 سوره رعد) را که می فرماید: والذین یصلون ما امراللّه به ان وصل و یخشون ربهم و یخافون سوء الحساب. صاحبان اندیشه ، کسانی هستند که پیوندهائی را که خداوند به آن امر کرده است ، برقرار می دارند و از پروردگارشان می ترسند و از بدی حساب روز قیامت ، بیم دارند. عبداللّه گفت : راست گفتی ، گویا من این آیه را هرگز در کتاب خدا نخوانده بودم ، سپس عبداللّه با امام صادق (علیه السلام) دست به گردن هم انداختند و گریه کردند. به این ترتیب می بینیم این حدیث حاکی است که صله رحم و نبریدن از خویشاوند - اگر چه خویشان در حد گمراهی و فسق باشند - لازم است . تا آنجا که طبق حدیث دیگر، شخصی به امام صادق (علیه السلام) عرض کرد: پسر عموئی دارم که هر چه به او می پیوندم او را با من قطع رابطه می کند، تا اینکه تصمیم گرفتم ، من هم از او ببرم ، امام (علیه السلام) فرمود: اگر تو رعایت پیوند را بکنی خداوند بین شما پیوند ایجاد خواهد کرد، وگرنه خداوند از هر دو شما ببرد.
حضرت سجاد علیه السلام فرمود: هر کس دوست دارد، خدا عمرش را طولانی و روزی اش را افزایش دهد، باید صله رحم کند. (اصول کافی، ج 2، ص 156)
امام صادق علیه السلام از جدش امام سجاد علیه السلام نقل می کند که فرمود: از معاشرت و دوستی با کسی که با بستگان خود قطع رحم کرده بپرهیز، زیرا چنین کسی را در سه جای کتاب خدا (قرآن) مورد لعن و نفرین یافته ام. (سفینة البحار، ج 1، ماده رحم)
در جای دیگر می فرماید: به خدا پناه می بریم از گناها نی که مایه تسریع نابودی است، مرگ ها را نزدیک و شهرها را از ساکنین، خالی می سازد و آن گناهان، قطع رحم، آزردن پدر و مادر وترک احسان و نیکی (به آنان) است. (اصول کافی، ج 2، ص 448)
حضرت امام باقر (علیه السّلام) فرمودند: صله ارحام عمل را پاک و پرثواب ترمی کند و اموال را می افزاید و دفع بلا می کند و حساب را آسان می کند. (اصول کافی جلد 4 ،ص 447)
منابع:
سایت اندیشه قم
داستان دوستان/محمد محمدی اشتهاردی
داستانهای شنیدنی از چهارده معصوم(علیهم السلام)/ محمد محمدی اشتهاردی
خواص آویشن (Thymes) گسترده است و در درمان انواع بیماری تا سلامت و زیبایی پوست و مو کاربرد دارد، در ادامه با خواص آویشن و عوارض آن آشنا شوید
آویشن یکی از قدیمیترین گیاهان دارویی و ادویهای است. تیموس کلمهای یونانی و به معنای قدرت و شهامت است که نشانهای از قدرت درمانی و شفابخش بودن این گیاه است. گونههای متعدد و متفاوتی از گیاه آویشن وجود دارد. آویشن کوهی نوعی از این گیاه است که بیشتر در مناطق معتدل میروید و نوع پرورشی آن به آویشن شیرازی معروف است، این دو نوع آویشن از نظر شکل ظاهری و طعم با هم متفاوت هستند. خواص آویشن کوهی بسیار بیشتر از خواص آویشن شیرازی است. این گیاه بوی بسیار مطبوع و مزه تندی دارد. خوردن تازه آن بهصورت سبزی با غذا بسیار مفید است.
دمنوش آویشن به هضم غذا کمک مینماید و ضد سرفه و خلط آور است و در برونشیت، سیاه سرفه و التهاب دستگاه تنفس فوقانی استفاده میگردد. دم کرده آن برای سکسکه، دل پیچه، قطره قطره ادرار کردن، خرد کردن سنگ مثانه و تسکین دردهای قاعدگی بسیار نافع است. اگر ۵ تا ۱۰ گرم آویشن را در یک لیتر آبجوش دم کرده و با کمی عسل به بیماران مبتلا به تنگی نفس و کلیه و مثانه و درد مفاصل و سیاتیک دهیم، موثر واقع خواهد شد. برای جلوگیری از ریزش مو ۲۰ گرم گیاه آویشن را در یک لیتر آب جوشانده آن را هر چند روز یک بار به سر بمالید.
برای تهیه دمنوش آویشن، یک قاشق مرباخوری آویشن خشکشده را داخل دو لیوان آبجوش بریزید. قوری را روی شعله غیر مستقیم قرار دهید تا دم بکشد، سپس به مقدار دلخواه، عسل به آن بیفزایید و میل نمایید، همچنین میتوانید موقع دم کشیدن، به آن لیمو عمانی نیز اضافه کنید.
گرداوری: مجله اینترنتی ستاره
نهج البلاغه مجموعه سخنان امام علی (ع) است. نهج البلاغه را سید رضی جمع آوری نموده است. نهج البلاغه گزیده ای از مجموع بیانات امام علی (ع) است.
نهج البلاغه گزیدهای از خطبهها، نامهها و سخنان کوتاه علی ابن ابیطالب (ع) است که توسط سید رضی در قرن چهارم هجری قمری بر اساس ذوق ادبی خویش از نامهها و خطبه های امام علی (ع) فراهم آورده است. از جمله شاخصههای این کتاب، ترجمههای متعدد آن است.
سخنان امیرالمومنین علی (ع) در کتاب نهج البلاغه در سه باب آمدهاست:
ترجمههای متعددی از نهج البلاغه به فارسی در دسترس است که از آن میان میتوان به ترجمههای سید جعفر شهیدی، علی نقی فیضالاسلام، جواد فاضل، محمد تقی جعفری، سید محمد مهدی جعفری، حسینعلی منتظری، حسین انصاریان، محمد دشتی، مصطفی زمانی، علی اصغر فقیهی از نهج البلاغه اشاره کرد. «نهج البلاغه منظوم» (خطبهها) به اهتمام علی توکلی گنابادی مهمترین اثر منظوم فارسی بر اساس کتاب نهج البلاغه است.
نهج البلاغه توسط عبدالکریم تاراس چرنینکو به زبان روسی ترجمه شده است.
علامه امینی در جلد چهارم کتاب الغدیر، ۸۱ شرح نهج البلاغه را معرفی کرده است. معروفترین شروح نهج البلاغه شرح نهج البلاغه ابن ابیالحدید معتزلی بغدادی، شرح ابن میثم بحرانی، شرح خوئی می باشد. از جمله شرح هایی که توسط نویسندگان معاصران نگاشته شده می توان به ترجمه و تفسیر نهج البلاغه اثر شیخ محمدتقی جعفری و شرح نهج البلاغه تالیف شیخ محمدتقی شوشتری اشاره نمود.
نخستین گردآورنده کلمات قصار امام علی (ع) ابوعثمان عمرو بن بحر جاحظ صاحب (بیان و تبیین) درگذشته ۲۵۵ ه. ق میباشد. وی 100 کلمه از کلمات قصار امیرالمؤمنین را انتخاب کرده و آن را «مطلوب کل طالب من کلام امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب» نامیدهاست.
تاریخنگاران و حدیثدانان دیگری نیز به گردآوری سخنان و اندرزهای حضرت علی (ع) اقدام کردهاند؛ برای نمونه قاضی محمد بن سلامه معروف به قضاعی (درگذشته ۴۰۵ هجری) مجموعهای از سخنان امیرالمؤمنین علی (ع) را به نام «دستور معالم الحکم و مأثور مکارم الشیم» گردآوری کرده است. ترجمه این کتاب به زبان فارسی نیز به نام «قانون» چاپ شده است. بسیاری از خطبه ها و نامههای نهج البلاغه پیش از آن در کتاب «الغارات» تالیف ابواسحاق ثقفی کوفی، از دانشمندان قرن سوم (متوفی ۲۸۳ هجری قمری) آمده است. همچنین بخش بزرگی از خطبههای توحیدی نهج البلاغه در کتابهایی که یک قرن پیش از نهج البلاغه تالیف شده، نظیر کتاب «الکافی» شیخ کلینی و «کتاب التوحید» شیخ صدوق آمده است.
علی بن حسین مسعودی مورخ بزرگ که تقریباً صد سال پیش از سید رضی میزیسته است (اواخر قرن سوم و اوایل قرن چهارم) در جلد دوم کتاب معروف خود «مروج الذهب» مینویسد: «آن چه مردم از خطابههای علی (ع) در مقامات و حوادث مختلف حفظ کردهاند، بالغ بر چهارصد و هشتاد و اندی میشود. علی (ع) آن خطابهها را فی البداهه و بدون یادداشت و پیش نویس بیان و انشا میکرد و مردم هم الفاظ آن را میگرفتند و عملاً نیز از آن بهرهمند میشدند.» گواهی دانشمند متتبعی مانند مسعودی میرساند که خطابههای امام علی (ع) فراوان بوده است که سید رضی از این میان در نهج البلاغه تنها ۲۳۹ خطبه را نقل کرده، که جنبه ادبی قویتری را به انتخاب و تشخیص او داشته است.
کتابهای تحقیقی بسیار کاملی در مورد اسناد و مدارک نهج البلاغه انتشار یافته که از جمله مهمترین آنها سه کتاب «روات و محدثین نهج البلاغه» تالیف محمد دشتی و همکاران، «استناد نهج البلاغه» تالیف امتیاز علی خان عرشی و ترجمه آیتاللهزاده شیرازی و «مصادر نهج البلاغه» تألیف سید عبدالزهرا حسینی است.
بسیاری از ادیبان طراز اول عرب از جمله عبدالحمید کاتب در قرن دوم، جاحظ در قرن سوم، قدامة بن جعفر در قرن چهارم، ابن ابی الحدید در قرن ششم و خلیل بن احمد فراهیدی در قرن هشتم، فصاحت نهج البلاغه را ستودهاند.
«در همه مردم عرب زبان یک نفر نیست مگر آن که معتقد است سخن علی (ع) بعد از قرآن و کلام نبوی شریفترین و بلیغترین و پرمعنیترین و جامعترین سخنان است». |
گردآوری: مجله اینترنتی ستاره
تهیه سرویس نوزاد یا همان سیسمونی قبل از تولد نوزاد انجام میشود. بهتر است هنگام خرید سرویس نوزاد وسایل ضروری و بااهمیت در اولویت قرار گیرد.
مهمترین موضوعی که قبل از خرید سیسمونی یا سرویس نوزاد به دغدغه بزرگ پدرها و مادرهای جوان تبدیل میشود این است که چه چیزهایی باید بخرند و چقدر بابتش بپردازند. وسایل مورد نیاز نوزاد به طور کلی شامل وسایل مربوط به حمل و نقل نوزاد، لوازم ایمنی کودک، سرویس خواب و مبلمان اتاق کودک، وسایل تغذیه نوزاد، پوشاک، لوازم بهداشتی و وسایل بازی و تسکیندهنده میباشد. اما برای اینکه بتوانید راحتتر خرید کنید، پیشنهاد ما این است که لیستی از مهمترین و ضروریترین مایحتاج نوزاد را بر اساس بودجه خانوادهتان انتخاب کرده و خیال خودتان را راحت کنید. به همراه داشتن یک دفترچه یادداشت برای ثبت آنچه خریدهاید و آنچه نیاز دارید میتواند به خرید مفید و بدون تکرار سرویس نوزاد کمک کند.
یک سرویس نوزاد خوب و مثبت، خریدی است که در آن شرط هدیه بودن وسایل رعایت شود و در آن اجبار و بحثهای غیرصمیمی بهخاطر نوع خرید پیش نیاید.
استفاده از ماشین لباسشویی کودک چند سالی است که مرسوم شده است. این وسیله به دلیل امکان شستوشو با حجم کم لباسها و در صورت استفاده از پارچه به جای پوشک برای تعویض کودکان پیشنهاد خوبی است اما اگر شما قرار است برای کودکتان از پوشک استفاده کنید به هیچ وجه این وسیله را تهیه نکنید. کافی است لباسهای نوزادتان را به طور مستقل و جداگانه از لباسهای خودتان با همان ماشین لباسشویی همیشگی خودتان بشویید. در صورتیکه به جای پوشک از پارچههای مخصوص استفاده میکنید تهیه مواد بهداشتی شستوشو از داروخانهها که از حساسیت جلوگیری کند اما ضدعفونیکننده باشد را فراموش نکنید.