مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

مصاحبه با امین زندگانی: خانه‌های ما تابوتی‌ست در پاگرد آپارتمان

آن طور که خودش می‌گوید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌هایش در زندگی معمولی رسیدن به آرامش و آسایش است و تمام تلاشش هم در همین است اما گاهی اوقات اتفاقات غیر‌منتظره آدم را غافلگیر می‌کند و او هم از این قاعده مستثنی نیست. گپ کوتاهی با امین زندگانی زدیم و از همین آرامش او پرسیدیم. از حیاط و لوکیشن سریال که هر کسی را یاد خانه‌های قدیمی می‌اندازد پرسیدیم و در همین پرسش‌ها بود که متوجه شدیم چقدر دوست داشته که 7 یا 8 دهه پیش به دنیا می‌آمد و همان موقع زندگی می‌کرد.


شما در زندگی واقعی‌تان هم همین‌طور آرام هستید؟

آرامش را دوست دارم، اما اینقدر نمی‌توانم آرام و خونسرد باشم. تصویری که ما از خودمان در ذهنمان داریم، آن چیزی نیست که اطرافیانمان از ما دارند. باید این سوال را از نزدیکان و اطرافیانم بپرسید؛ دوستان، همکاران و کسانی که در زندگی شخصی با من در ارتباط هستند. اما یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های زندگی من حفظ آرامش در محیط کار و خانوادگی‌ام است. از کسی خیلی سخت دلخور می‌شوم که اصرار داشته باشد آرامشم را به هم بریزد. آن موقع به‌هیچ عنوان آدم‌ آرامی نیستم.


در این چند وقت توانسته اید به آرامشی که دنبالش بودید، برسید؟

با‌توجه به‌نوع زندگی‌ای که این روزها بر اجتماع ما حاکم است، تلاشم را انجام داده‌ام. شاید توانسته باشم یک آرامش نسبی را برای خودم فراهم کنم، اما گاهی اوقات این آرامش بر‌هم می‌خورد و مسائلی ایجاد می‌شود که همه چیز را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد.

در جامعه ما همه دوست دارند بازیگر شوند. دوست دارند یک نفر دیگر باشند. می‌گویند ای کاش همسرشان رفتار و اخلاق متفاوتی داشت، پدر و مادرشان ویژگی‌ها و امکانات دیگری داشتند، اما هیچ‌کس دوست ندارد خود واقعی‌اش را قبول کند و بپذیرد

یک فرد نقش خیلی کوچکی در بر هم زدن این آرامش دارد، جامعه، اتفاقات و افراد پیرامون هم می‌توانند به این قضیه کمک کنند و این آرامش را از بین ببرند.


مهدی یک مرد آرام است که زندگی معمولی‌ای دارد، اما ناگهان همه چیز به هم می‌ریزد، چقدر از این آدم‌های معمولی را اطرافتان دیده‌اید؟

خیلی زیاد؛ فکر می‌کنم دلیل استقبال زیادی که از این سریال شده است، همین واقعی بودن شخصیت و قصه است، حتی شخصیت‌های کناری که کنار داستان رشد می‌کنند و به جذاب‌تر شدن قصه کمک می‌کنند هم واقعی هستند. هر یک ما به ازای خودشان را دارند. من هم جزو همین جامعه هستم و از این آدم‌ها دور نیستم. چه شخصیت مهدی و چه سایر شخصیت‌ها همه برای من به‌عنوان کسی که درگیر کار هستم، قابل لمس است. هر‌چند در برخورد با مردم احساس می‌کنم نمونه‌های ما به ازایی که در این سریال حضور دارند را از نزدیک می‌بینند یا زندگی با آنها را تجربه کرده اند.


حضور یک همسر فداکار (مانند نقشی که الهام حمیدی بازی می‌کند)، در زندگی واقعی چقدر لازم است؟

در زندگی واقعی همراه بودن همان حلقه گمشده بین ارتباط آدم‌هاست. فقط هم نباید زن و شوهر با هم همراه باشند تا زندگی خوبی داشته باشند. یک دختر اگر با پدر و مادرش همراه باشد، می‌تواند خیلی محیط خوبی را فراهم کند. اگر هارمونی خوبی وجود نداشته باشد و همراه خوبی برای پدر و مادرش نباشد، زندگی به جهنم تبدیل می‌شود. یک شریک و یک دوست لازم است. همه آدم‌ها در سطح جامعه از راننده تاکسی گرفته تا عابران پیاده که کنار هم راه می‌روند، اگر همراه همدیگر باشند جامعه از هرج‌و‌مرج و نامنظمی دور می‌شود و اگر این‌طور نباشد، درست عکس این قضیه اتفاق می‌افتد. قوانین به‌وجود آمده‌اند تا آدم‌ها کنار همدیگر و همراه هم باشند. برخی قوانین نوشته‌شده در هر کشوری وجود دارد که باید رعایت شود؛ از قوانین قضایی گرفته تا قوانین رانندگی. حتی قوانین نا‌نوشته‌ای هم وجود دارد که به بخش مسئولیت‌پذیر هر فرد باز‌می‌گردد. اگر من به عنوان یک بازیگر، نقش اجتماعی‌ای که دارم را از همان ابتدای صبح که چشمانم را باز می‌کنم، رعایت کنم همه چیز درست می‌شود. اول به‌عنوان یک بنده خدا، بعد به‌عنوان یک همسر، بعد از آن به‌عنوان فرزند، پدر، همشهری یا شهروند و ... اگر تمایل به همراهی و همکاری را در خودم تقویت کنم، به‌طور قطع به سمت خوبی حرکت می‌کنیم. شاید نباید این‌طور گفت که گذشته چراغ راه آینده است. در گذشته فرهنگ متفاوتی وجود داشت، هر خانه اتاق خواب‌های زیادی داشت و یک پذیرایی. هر‌کسی اتاق و محیط خودش را داشت و مهمان‌ها در سالن پذیرایی می‌نشستند. همه با هم زندگی و سال‌ها خاطرات خوشی را برای هم ایجاد می‌کردند. در گذشته عید‌های نوروز همه پر بود از عکس‌های یادگاری شلوغ، اما حالا می‌بینیم که افراد از تعداد انگشتان یک دست تجاوز نمی‌کند. در بسیاری موارد آدم‌ها به زوج رسیده‌اند و تعدادی هم به فردیت. همین نکته باعث شده تصمیم بگیریم نقش دیگری را بازی کنیم. در جامعه ما همه دوست دارند بازیگر شوند و فکر می‌کنند اتفاق عجیبی افتاده است. همه دوست دارند یک نفر دیگر باشند. دوست دارند همسرشان رفتار و اخلاق متفاوتی را داشت. پدر و مادرشان ویژگی‌ها و امکانات دیگری را داشت، اما هیچ‌کس دوست ندارد خود واقعی‌اش را قبول کند و بپذیرد و همین عدم همراهی را به‌دنبال دارد. این‌طور می‌شود که در حال ورود به جامعه‌ای هستیم که مشکلات اقتصادی بخش عمده‌ای از آن است، اما آدم‌ها با هم غریبه شده‌اند. جمع‌های خانوادگی خیلی شکل نمی‌گیرد و مسائل فردی آدم‌ها هر روز بیشتر از قبل می‌شود و در نهایت باعث می‌شود آدم‌ها احساس تنهایی بیشتری داشته باشند.


وقتی قصه اولیه سریال را خواندید و لوکیشن‌های سریال را دیدید، چقدر برای خاطرات خوش کودکی‌تان دلتنگ شدید؟

بارها و بارها این اتفاق برای من افتاده است. نه به واسطه این سریال، سریال‌های زیادی این خاطرات را برای من پر‌رنگ کرده‌اند. به‌خاطر می‌آورم اولین باری که بغض کردم و حسرت خوردم که چرا من 60، 70 یا 80 سال پیش زندگی نمی‌کردم، 14 ساله بودم و تصادفا سر از لوکیشن «هزار دستان» در‌آوردم. وقتی دکور آن سال‌ها را دیدم و با خیابان لاله‌زار آن موقع آشنا شدم غصه خوردم.

زندگی ما به جایی رسیده است که وقتی به پاگرد آپارتمانی می‌رسیم هیچ حسی نداریم. تابوتی که اسمش خانه است و به مکانی برای خواب تبدیل شده است

احساس می‌کردم که من متعلق به آن دوران هستم، آن موقع را با همان روابطی که بین مردم وجود داشت را دوست داشتم. به ارتباطات عمیقی که آن زمان وجود داشت غبطه می‌خوردم. همیشه دنبال این بودم که نقشی در سریالی بازی کنم که در همان دوران می‌گذرد. به‌همین دلیل بازی در سریال «مردی با خاطراتی برای تمام فصول» را قبول کردم. احساس می‌کردم ما چقدر زندگی اجتماعی زیبایی داشتیم و چقدر این تهاجم فرهنگی، منم، منم کردن‌ها و اعتماد به نفس‌های کاذب در دوره حال بیشتر شده است. این سریال تمام ویژگی‌های خوب دوران خوش را دارد. ما چه ساختمان‌هایی را از دست دادیم و به جای آنها برج‌های چند طبقه ساختیم. با این اتفاق معماری روابط انسانی هم از دستمان رفت و حالا به کجا رسیده‌ایم. زندگی ما به جایی رسیده است که وقتی به پاگرد آپارتمانی می‌رسیم هیچ حسی نداریم. تابوتی که اسمش خانه است و به مکانی برای خواب تبدیل شده است. اینقدر که آدم‌ها در جامعه امروزی مشغول هستند و خانه مکانی برای خواب و جایی برای خوردن شام شده است. همان‌طور که خانه‌های بزرگمان به آپارتمان‌های کوچک و معماری روابطمان هم به رابطه‌های سرد و تنهایی تبدیل شده است. به‌جایی می‌رسیم که افق دید کوتاهی پیدا کرده‌ایم و در نتیجه گذشته برایمان اهمیت چندانی ندارد. ما در ارتباط با گذشته آگاهی داریم و می‌دانیم چه ارزش‌هایی داریم. می‌دانیم که پدر و مادر‌هایمان تکرار نمی‌شوند. می‌دانیم که روابط خانوادگی‌مان که دچار خصومت شده است دیگر جبران‌پذیر نیست. می‌توانیم گذشت کنیم، اما امید واهی‌ای که به آینده داریم از آنها می‌گذریم. (المیرا حصارکی/هفته‌نامه زندگی مثبت)


ادامه مطلب ...

مونا بانکی پور همسر اول امین حیایی +عکس پسرش

مونا بانکی پور همسر اول امین حیایی +عکس پسرش

مونا بانکی پور همسر سابق و اول امین حیایی است که مدت زیادی است از یکدیگر جدا شده اند حاصل این ازدواج پسری به نام دارا حیایی است که تصویر دارا حیایی رو در بالا در کنار پدرش قرار داده ایم

همسر مونا بانکی پور همسر امین حیایی فرزانه داوری طلاق بازیگران دارا حیایی بیوگرافی مونا بانکی پور بیوگرافی امین حیایی

فرزانه داوری مادر مونا بانکی پور

مونا بانکی پور فرزند فرزانه داوری بازیگر سینمای قبل از انقلاب بود.داوری بعد از پیروزی انقلاب اسلامی نیز در یکی دو فیلم مانند “پرواز در قفس” حبیب کاوش بازی کرد اما پس از آن بازیگری را کنار گذاشت.

مونا بانکی پور فرزند فرزانه داوری بازیگر حرفه ای نبود اما تجربیات معدودی در بازیگری داشت.

همسر مونا بانکی پور همسر امین حیایی فرزانه داوری طلاق بازیگران دارا حیایی بیوگرافی مونا بانکی پور بیوگرافی امین حیایی

بازیگری است که سابقه بازیگری در سریال خواب و بیدار ( در نقش همسر دانیال حکیمی ) و فیلم سینمایی خانه ای در شن رو دارد .

مدتی است تصاویری از امین حیایی در کنار جوانی که ادعا میشود فرزند پسر اوست مدام در گروههای اجتماعی بازنشر می شود.

همسر مونا بانکی پور همسر امین حیایی فرزانه داوری طلاق بازیگران دارا حیایی بیوگرافی مونا بانکی پور بیوگرافی امین حیایی

 برای بسیاری از مخاطبان این پرسش پیش آمده که این پسر کیست و چرا امین حیایی زیاد درباره اش حرف نزده است.

واقعیت آن است که این پسر که متولد ۱۳۷۵ است و نوزده سال سن دارد، دارا حیایی است؛ فرزند امین حیایی از همسر اولش مونا بانکی پور.

همسر مونا بانکی پور همسر امین حیایی فرزانه داوری طلاق بازیگران دارا حیایی بیوگرافی مونا بانکی پور بیوگرافی امین حیایی

بیوگرافی امین حیایی بیوگرافی مونا بانکی پور دارا حیایی طلاق بازیگران فرزانه داوری همسر امین حیایی همسر مونا بانکی پور


ادامه مطلب ...

بیوگرافی امین حاج محمدی (بازیکن میلیاردی استقلال) +عکس همسرش

بیوگرافی امین حاج محمدی (بازیکن میلیاردی استقلال) +عکس همسرش

محمدامین حاج محمدی Mohammad Amin Hajmohammadi (متولد ۵ بهمن ۱۳۶۹ ، قد : ۱۸۳) بازیکن فوتبال اهل ایران است که در پست مدافع در تیم باشگاهی استقلال تهران بازی می‌کند.

مبلغ قرارداد محمدامین حاج محمدی با استقلال تهران یک میلیارد و ۱۰۰ میلیون تومان است.

لیگ قهرمانان آسیا

امین حاج محمدی ، در فصل ۹۴-۹۳ توانست در لیگ قهرمانان آسیا به همراه تیم نفت تهران به جمع هشت تیم برتر آسیا صعود کند.

تیم ملی بزرگسالان

محمدامین حاج محمدی پس از درخشش در تیم نفت تهران، در ۲۶ اردیبهشت ۹۴ توسط کارلوس کی‌روش به تیم ملی بزرگسالان دعوت شد.

همسر محمدامین حاج محمدی همسر فوتبالیست ها همسر بازیکنان استقلال مبلغ قرارداد بازیکنان استقلال بیوگرافی محمدامین حاج محمدی بیوگرافی شادی احمدی بیوگرافی امین حاج محمدی

محمدامین حاج محمدی و همسرش شادی احمدی

بازیکن جوان تیم استقلال که در این فصل بازی های خوبی برای استقلال در خط میانی انجام داده، بعد از کلی شوخی و خنده با همکاران ما، آخرش هم مسیر مصاحبه را به سمت و سوی طنز برد تا مصاحبه خواندنی زیر شکل بگیرد.

با مصاحبه راحتی؟

راستشو بگم نه… حاضرم دو تا دو تا دربی بازی کنم اما یه مصاحبه نکنم. دربی بازی کردن راحت تر از مصاحبه کردن است.

بچه کجایی؟

تهران.

اصالتا؟

آره. اصالتا بچه تهرانم.

کجای تهران؟

عباسی خاکی

کجای تهران میشه؟

بلورسازی… سر پل امامزاده معصوم… زمین میلان… اینقدر در زمین میلان فوتبال بازی کردم تا فوتبالیست شدم.

زندگی متاهلی خوش می گذره؟

آره خیلی زیاد. مخصوصا به من که زن ذلیلم.

نحوه آشنایی ات با همسرت چگونه بود؟

من با خانمم از بچه گی با هم بزرگ شدیم. چون پدرامون با هم دوستان صمیمی و قدیمی بودند و سابقه سی چهل سال دوستی با هم دارند. برای همین ما از بچگی هم دیگر را می شناختیم و با هم بزرگ شده بودیم. اما خب خانواده خانمم چند سال بود از ایران رفته بودند و از هم خبر نداشتیم.

همسر محمدامین حاج محمدی همسر فوتبالیست ها همسر بازیکنان استقلال مبلغ قرارداد بازیکنان استقلال بیوگرافی محمدامین حاج محمدی بیوگرافی شادی احمدی بیوگرافی امین حاج محمدی

بعد از چند سال دوری چطور به هم رسیدید؟

از طریق شبکه های اجتماعی هم دیگر را پیدا کردیم (سپس با لحنی توام با شیطنت و طنز ادامه می دهد) آقا خیلی چیزای خوبی هستند این شبکه های اجتماعی…

دقیقا تعریف می کنی چطوری؟

اول در اینستا گرام پیداش کردم… مرحله بعد فالو کردن بود. مرحله سوم لایک کردن پست ها… بعد کامنت گذاشتن و بعدش…

بعدش چی؟

(با خنده می گوید) هیچی دیگه… دلم را به دریا زدم و دایرکت و…

تعریف می کنی که دقیقا چه طوری شد که خواسته ات را مطرح کردی؟

خب در اینستا شروع کردیم به چت کردن. من اولش در لفافه حرفم را می زدم. بعد بهش گفتم که یه چیزی می خواهم بهت بگم اما نمی دانم چطوری بگم. همسرم خودش فهمیده بود که منظور من چیه و چه چیزی را می خواهم بهش بگم. همسرم گفت راحت باش. هرچی می خواهی بگو… منم فقط یک کلام گفتم: “دوستت دارم”

واکنش همسرت چی بود؟

گفت بهترین مدلشو گفتی.

راستشو بگو. از بچگی عاشق خانمت بودی؟

اعتراف می کنم که از بچگی عاشقش بودم.

اونم می دونست؟

نه.

بالاخره یه روزی فهمید که از بچگی عاشقش بودی؟

آره. مادرم بهش گفت. چون مادرم می دونست.

خب عکس العمل همسرت چی بود؟

هم شوکه شد و هم خوشش اومده بود.

چه ویژگی خاصی دارید؟

هر دو متولد یک ماه و یک سال هستیم. من ۲۵ بهمن ۶۹ هستم و خانم ۱۷ بهمن ۶۹ و ۸ روز از من بزرگتره.

برای خانمت آهنگی هم خوندی تا حالا؟

شب نامزدی مون آهنگ میمیرم برات.

واقعا حاضر بمیری براش؟

واقعا برای همسرم می میرم… خیلی دوسش دارم… خیلی.

باشگاه‌های جوانان
۲۰۰۵–۲۰۱۰سایپا البرز
۲۰۱۰–۲۰۱۱نفت تهران
باشگاه‌های حرفه‌ای*
سال‌هاباشگاه‌هابازی(گل)
۲۰۰۸–۲۰۱۰سایپا البرز۱(۰)
۲۰۱۰–۲۰۱۵نفت تهران۴۴(۲)
۲۰۱۱–۲۰۱۲←ملوان انزلی (قرضی)۴(۰)
۲۰۱۵–استقلال تهران[۱]۱۳(۱)
تیم ملی
۲۰۰۹–۲۰۱۰تیم ملی جوانان ایران[۲]
۲۰۱۲–۲۰۱۴تیم ملی امید ایران[۳]۱۰(۱)

 

بیوگرافی امین حاج محمدی بیوگرافی شادی احمدی بیوگرافی محمدامین حاج محمدی مبلغ قرارداد بازیکنان استقلال همسر بازیکنان استقلال همسر فوتبالیست ها همسر محمدامین حاج محمدی


ادامه مطلب ...

سام مدن پور و امین شکوهی بنیانگذاران “ایسام” Esam +مصاحبه

ایسام نام یکی از وب سایت های فعال در زمینه تجارت الکترونیک در ایران است. ایسام بر اساس الگویی بر گرفته از سایت eBay در بهمن ماه سال ۱۳۹۰ افتتاح گردید و این امکان را برای فروشندگان به وجود آورد که فروشگاه اینترنتی خود را راه‌اندازی کنند و به صورت آنلاین محصولات خود را به روش‌های مختلف از جمله مزایده بفروش برسانند.


ادامه مطلب ...

درمان گلو درد با جوشانده پیچ امین الدوله | دمنوش گیاهی

درمان گلو درد با جوشانده پیچ امین الدوله | دمنوش گیاهی خانگی

دمنوش های گیاهی خانگی برای درمان گلو درد در خانه | داروهای گیاهی برای درمان گلودرد

درمان گلو درد با جوشانده پیچ امین الدوله , درمان گلودرد در خانه با دمنوش

دم نوش گیاهی برای درمان گلودرد در خانه

با فرا رسیدن فصل سرما، شیوع سرماخوردگی، زکام، گلودرد، سرفه، آبریزش بینی و … افزایش می یابد.

اگر شدت این علائم زیاد باشد ناگزیر به پزشک مراجعه خواهید کرد.

اما می توان با روش های خانگی هم بسیاری از این علائم را تسکین داد.

درمان های خانگی و طبیعی به سرعت داروهای شیمیایی اثر نمی گذارند؛ اما ماندگاری بیشتری دارند و بی خطرتر و مطمئن تر می باشند.

 

درمان گلو درد با جوشانده پیچ امین الدوله
چرا به گیاهان دارویی اقبال زیادی شده است؟ زیرا برخلاف طب نوین که مرتباً تغییر می کند و هر زمان درمانی متفاوت ارائه می دهد، درمان با گیاهان دارویی از سالیان گذشته وجود داشته و اثربخش و موثر بوده است و این اثربخشی طی سالیان متمادی تغییری نکرده است.
پیچ امین الدوله یکی از گیاهانی است که برای کاهش علائم سرماخوردگی مانند گلودرد و سرفه کارآمد می باشد. زیرا اثرات ضد باکتریایی دارد. چرک را از بدن خارج می کند و سموم را از جریان خون به بیرون هدایت می نماید. همچنین به عنوان یک ضد التهاب عمل کرده و تورم گلو را کاهش می دهد. یک جوشانده لذت بخش از این گیاه اعجاب آور حالتان را کمی بهتر می کند.

 

درمان گلودرد در خانه,داروی گلودرد ، درمان گلو درد با جوشانده پیچ امین الدوله

پیچ امین الدوله یکی از گیاهانی است که برای کاهش گلودرد و سرفه کارآمد می باشد

مواد لازم برای درمان گلو درد با جوشانده :
گل پیچ امین الدوله و برگ هایش (ترجیحاً تازه): ۲ فنجان
آب: یک لیتر

دستورالعمل:
اگر در باغچه تان از این گیاه زیبا دارید دو فنجان از آن را با برگ هایش به نسبت مساوی بچینید. اگر نه، آن را از عطاری ها تهیه کنید. سپس گیاه را در یک لیتر آب جوشانده و صاف نمایید. اگر تمایل دارید کمی لیمو و عسل به آن بیفزایید.


ادامه مطلب ...

جبرئیل امین کیست؟

[ad_1]

کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و واسطه‌ی وحی خدائی بود، فرشته‌ای اســت که «جبرئیل» نام دارد. او مکلف به ابلاغ وحی به رسول خدا بود. او یکی از چهار فرشته‌ی مقرّب اســت که عبارتند از جبرائیل، میکائیل، اسرافیل و عزرائیل و هر یک وظیفه‌ای خاصّ دارند. نامش در عربی ده گونه تلفظ شده اســت. (1) معمولاً مفسران اسلامی جبرئیل را به معنی عبدالله می‌گیرند. (2) اما در میان یهودیان و مسیحیان «گابریل Gabriel» به معنی مردِ خدا و مظهر قدرت خداست. او دو بار بر دانیال نبی (حدود 167ق.م.) فرستاده شده، یکبار رؤیایی را تعبیر می‌کند (3) و بار دوم تا هفتاد هفته (سال)‌ را برای او پیشگویی می‌کند. (4) مژده‌ی تولد یحیی (علیه السلام) را به زکریا می‌دهد (5) و تولد عیسی (علیه السلام) را به مریم بشارت می‌گوید. (6) او خود را چنین معرفی می‌کند: «من جبرائیل هستم که در حضور خدا می‌ایستم.» در میان فرشتگان بزرگترین پیام آور خداوند و دومینِ چهار فرشته‌ی بزرگ اســت. (7) غالباً همراه میکائیل به نام بزرگترین فرشتگان یاد می‌شود. (8) با دو فرشته‌ی دیگر به دیدارِ ابراهیم رفت (9) و می‌خواست او را از آتش نجات دهد (10). در ضمائم تورات (آپو کریفا) تنها در رساله‌ی خنوخ نام او با سه فرشته‌ی دیگر می‌آید... و خداوند او را برای مجازاتِ مردم گمراه می‌فرستد. (11) او در این رساله یکی از شش و یا هفت فرشته‌ی نگهبان بهشت اســت. (12)
اما در قرآن مجید، فرشته‌ی وحی، پیکِ محترمی اســت که در نزدِ خداوند امین اســت و مکانتی دارد و در میان فرشتگان مطاع و فرمانرواست (81: 19-23 و 78: 38). طبق بیان قرآن فرشته‌ای اســت دارای وجود و شعور و اراده‌ی مستقل.
در آغاز به نام «رسول کریم». (81: 19) سفیر بزرگوار و «روح الامین» (26: 193) یاد می‌شود. بعد به نام «روح» (97: 4 و 70: 4 و 78: 38 و 19: 17) و «رسول ربّ» (19:19) خوانده می‌شود، سپس اسم «روح القدس» (16: 102 و 2: 87) از او ذکر می‌گردد و بالاخره نام «جبرئیل» (2: 97، 98 و 66: 4) یاد می‌شود و باز در آخر سوره‌ی بقره (آیه‌ی 253 و 5: 110 حدود سال دهم هجرت) همان نام «روح القدس» تکرار می‌گردد.
رسول خدا دوبار او را به صورت اصلی می‌بیند (81: 23 و 53: 13). او مأمور آوردن وحی (26: 194) و حامی رسول خدا بود (66: 4).
می‌بینیم که از همان آغاز، صفات این فرشته‌ی وحی به دقت تصریح شده و شناسانده می‌شود:
«چنین نیست، قَسَم به ستارگان بازگردنده، که به گردش درآیند و باز رُخ پنهان کنند. سوگند به شب، وقتی روی تاریک کند. و قسَم به صبح روشن، وقتی که دَم زند. همانا که این «قرآن» گفتارِ «رسول کریم» اســت. فرشته‌ی با قدرتی که نزدِ خدای مقتدرِ عرش، با جاه و منزلت اســت. فرمانده فرشتگان و امین وحی الهی اســت. هم سخن شما (پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)) هرگز دیوانه نیست. و او امینِ وحی را در افق به روشنی رؤیت کرد.» (81: 15-23).
این آیات از وحی‌های صدر نزول اســت. اواخر سال اول بعثت نازل شده و می‌بینید که صفات جبرئیل را به چه سوگند عظیم و تأکید بلندی، و چه روشن و دقیق شرح می‌دهد.
سوگند که این «رسول کریم»، «ذی قوه» اســت و نزد خدای متعال جاه و منزلتی دارد. از مقربان نزدیک خداست. فرشتگان دیگر از او پیروی می‌کنند و او خود امین اســت، امینِ وحی اســت. پیامبر او را در افق آشکارا دیده... این پیام آور الاهی، گاهی به روح، گاهی به «رسول رب» و یا «روح القدس» یاد شده، و وقتی هم نامش «جبرئیل» ذکر گشته، و بالاخره باز همان «روح القدس» تکرار شده... پس اگر در دوران مکه، نامش به صورت «جبرئیل» نیامده و در دوره‌ی مدینه دوبار بدین نام خوانده شده، چقدر باید سطحی و زودگو بود که گفت: این اثر یهود بوده که این حقیقت دینی وارد قرآن شده اســت. آیا اعتبار به اسامی اســت یا مسمیّات؟ مگر نه اینکه همه‌ی اوصافِ این فرشته در همان آیات اولیه بازگو شده؟ مگر نه اینکه باز در آخر سوره‌ی بقره و به حدود سال دهم هجرت باز از او به نام «روح القدس» یاد شده، همان نامی که در حدود سال هفتم بعثت و شش سال مانده به هجرت (16: 102) از او یاد شده بود؟ آیا در اوصاف او که در مراحل مختلف وحی نازل شده تباینی دیده می‌شود؟ آیا این اوصاف جز بر جبرئیل، بر فرشته‌ی دیگری قابل حمل اســت؟ آیا حکمت نزول تدریجی جز این اقتضا می‌کرد؟
یهود (یا لااقل یهود مدینه) ‌جبرئیل را دشمن می‌داشتند، زیرا به عقیده‌ی آنها او عذاب می‌آورد، و به همین دلیل، چون او حامل وحی بوده نه میکائیل، پس آنها حاضر نشدند که مسلمان شوند (2: 97 و 98) (13). می‌گویند این اعتراض موجب شده که نام حامل وحی، «جبرئیل» ذکر شود. مثل این که قبل از آن وحیی نبوده و اگر بوده واسطه و حاملی نداشته و این نخستین بار بوده که وحی توسط جبرئیل نازل شده اســت. چقدر قرآن، هم از آغاز صلا در داده که پیام آور بزرگوار، فرشته‌ی امین پر قدرتی اســت که نزد صاحب عرش مکان و منزلتی دارد؟! این صفات بدین صلابت و وضوح، جز در جبرئیل در دیگری نیست. آیا هنوز باید در پی نام و لفظ بود و به حقایق مسائل و مدلول صریح آیات نباید توجهی داشت؟ بسیار کور ذهنی و بددلی می‌خواهد که مانند بعضی از مستشرقان (14) بگویند جبرئیل نامی اســت که بر اثر وجود یهود مدینه و کنکاش آنها، بر این فرشته‌ی وحی اطلاق گردیده اســت.
تصادفاً میانِ متکلمان اسلامی نیز بحثی بوده که آیا روح الامین و روح القدس، هر دو یکی و همان جبرئیل اســت یا نه؟ برخی قائل به تمیز بودند و روح القدس را در عالم ملکوتی دارای مرتبتی بزرگتر از جبرئیل می‌دانستند. در صورتی که فیلسوفان اسلامی، فرشتگان را تجسمی از قوه‌ی مدرکه‌ی عالم دانند که در اولین مرحله‌ی تکوین کائنات از مبدأ الهی صادر شده‌اند. و بالاخره به اعتقاد متکلمان، روح الامین و روح القدس، القاب جبرئیل هستند و همه‌ی این اسامی یک مسمّی دارند. جبرئیل، روح الامین، امین وحی، روح و روح القدس همه اسم فرشته‌ی حامل وحی اســت. در میان این فیلسوفان، فارابی نیز روح الامین و روح القدس را یکی گرفته و هر دو را همان «عقل فعال» می‌نامد. به عقیده‌ی او کسی که به مرتبه‌ی اعلای روحانی و معنوی می‌رسد می‌تواند میان روح خویش و عقل فعّال جمع کند یعنی بی‌واسطه به عقل فعال اتصال یابد و چون عقل فعّال از «علت اولی» فیض می‌گیرد، پس چنین کسی بواسطه‌ی عقل فعال از «مبدأ اُولی» فیض خواهد گرفت. (15)
اصولاً جبرئیل در نبوت پیامبران نقشی مهمّ و اساسی داشته اســت. خداوند هرگز پیامبری نفرستاد جز اینکه جبرئیل «ولیّ» او بود. (16)به آدم (علیه السلام) پس از هبوط 21 صحیفه وحی کرد.کشاورزی و کار با آهن و حروف الفباء و مناسک حجّ را به او آموخت. او را به توبه امر فرمود. به نوح کشتی سازی آموخت. ابراهیم را از آتش نجات داد. قوم لوط را او هلاک کرد. مبارزه با ساحران را به موسی آموخت. خروج از مصر را او رهبری کرد. (در خروج از مصر او بر روی اسب سپیدپائی ظاهر شد و مصریان را وارد دریای سرخ کرد تا غرق شدند. قبضه‌ای از اثر او در گوساله‌ی سامری به کار رفت). فلاخن اندازی و زره سازی را به داود آموخت تا شاؤول را شکست دهد. مزامیر را او به داود آموخت.
در مورد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در روایات و اخبار، بخصوص در مورد وحی، تصریح شده که واسطه‌ی وحی او بوده اســت. (حتی در کتب اخبار آمده که «طُلیحه اسدی متنّبی» گمان می‌برد که جبرئیل بر وی نازل شده اســت) (17). جبرئیل در کودکی سینه‌ی پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را به آب زمزم شستشو داده (18)، وضو گرفتن (19) و اوقات نماز و تعداد رکعات آنرا او به نبی تعلیم داد (20). در شب معراج همراه پیامبر بود، تا به جایی رسیدند که دیگر جبرئیل اظهار عجز کرد و از رفتن واماند و گفت: اگر گامی دیگر بردارم خواهم سوخت. (21)

عقل چون جبریل گوید احمدا *** گر یکی گامی زنم سوزد مرا

اما پیامبر از آنجا هم گذشت تا به مرتبه‌ی «قاب قوسین اَو اَدنی» رسید. از آن هم درگذشت و مقام تدلّی پیش آمد.

جبرئیلِ عشقم و سدره‌م توئی *** من سَقیمم، عیسی مریم توئی (22)

جبرئیل همیشه با رسول خدا بوده، تنها سه سال را گفته‌اند که اسرافیل قرین وی بوده اســت. (23) هر شب ماه رمضان به دیدار نبی (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌آمد (24) و قرآن را تا جایی که نازل شده بود با پیامبراکرم مقابله می‌کرد. (25) پیامبر دو سه بار او را به صورت اصلی خود رؤیت کرده اســت. (26) قرآن مجید نیز رؤیت فرشته‌ی وحی را در دو جا شهادت می‌دهد: «و (پیامبرخدا) هرگز به هوای نفس سخن نمی‌گوید. سخن او چیزی جز وحی خدا نیست. او را، (فرشته‌ی) بسیار توانا آموخته اســت. همان فرشته‌ی مقتدری که به خلقت کامل جلوه کرد. و او در افق اعلی بود. آنگاه نزدیکتر آمد و بر او نازل گردید. بدان نزدیکی که با او به قدر دو کمان و یا کمتر نزدیک شده بود. پس خداوند به بنده‌ی خود وحی کرد آنچه وحی کرد، آنچه دید بر دلش هم نشست. آیا بر آنچه به چشم دیده انکار می‌کنند؟ یکبار دیگر هم او را دید. نزد سدرة المنتهی...» (53:‌ 14-3) جای دیگری فرمود:
«همانا «قرآن» کلام رسول بزرگوار حق اســت و (این رسول) فرشته‌ی با قوت و قدرتی اســت که نزد خدای مقتدر عرش با جاه و منزلت اســت. او فرمانده فرشتگان و امین وحی خداست. پیامبر زمان شما هرگز دیوانه نیست و او این امین وحی را در افق آشکار دید...» (81: 19 به بعد.)
اما بیشتر اوقات وحی شنیده می‌شد و خود جبرئیل دیده نمی‌شد. در سوره‌های دیگر اشاره اســت که وحی‌ها شفاهی بوده. مثلاً وقتی فرمان رسیده که «با شتاب و عجله زبان به قرائت قرآن مگشای که ما خود آن را مجموع و محفوظ داریم و آنگاه که بر تو خواندیم از آن خواندن پیروی کن...» (75: 16 به بعد) از این فهمیده می‌شود که القاء وحی شفاهی و شنیدنی بوده اســت. اضافه بر آن، در تمام آیاتی که با «قُلْ» «بگو» شروع می‌شود، توان گفت که وحی شفاهی و شنیدنی بوده، یعنی فرشته‌ی وحی دیده نمی‌شده اما وحی شنیده شده و ضبط گردیده اســت. قسمتی دیگر از این نوع وحی‌ها را در سیره‌ی رسول خدا و یا کتب حدیث باز گفته‌اند که از آنجا می‌شود آنها را استخراج کرد.

پی‌نوشت‌ها:

1.المحتسب1: 97، التیسیردانی75، النشر ابن جوزی2: 219، اتحاف 144، البحر ابن حیان 1: 317-318، القراءات الشاذة ابن خالویه8، المعرب جوالیقی113، 114، تفسیر طبری1: 346.
2.بخاری: تفسیر سوره‌ی 2 باب2، الروض2: 402 تفسیر طبری1: 347.
3.دانیال 8: 16-27.
4.ایضاً 9: 21-27 (اشاره به ارمیا 25: 11 و 29: 10).
5.لوقا 1: 19
6.ایضاً 1: 26-38.
7.تلمود بمیدبار ربا 2: 9.
8.جبرائیل و میکائیل با هم، ساقدوش‌های ازدواج آدم و حوا بودند. (برشیث ربا 8: 15) و شاهد دفن موسی (دواریم ربا11: 6)
9.تلمود: باوامصیما 86ب.
10.تلمود: پساحیم118 الف.
11.خنوخ9: 1 و 10: 9.
12.ایضاً 20: 7.
13.بخاری: الانبیاء1، ابن سعد 1/ 1/ 116؛ احمد 1: 274، 278، طیالسی: ح2731.
14.مقدمه‌ی بل 19، 23، نولدکه1: 20 و بعد.
15.السیاسة المدنیة 49 به بعد.
16.تفسیر طبری1: 342، ابن سعد 1/ 1/ 115-116، مجمع الزواید8: 241-242، تفسیر ابن کثیر1: 238.
17.طبری1: 1890، بلاذری 96.
18.بخاری: صلاة1، حج76، احمد3: 121، 149، 288و 4: 207 و 5: 122 و 143، ابن سعد 1/ 1/ 70 و 96. مسلم: صلاة 260-266.
19.ابن هشام1: 260 (158 گوتینگن)، احمد4: 161، تاریخ طبری1: 1157.
20.بخاری: مواقیت الصلاة1، بدء الخلق6، مغازی12، مسلم: مساجد، ح166، 167، موطا: و قوت الصلاة1، مسند زید بن علی: ح109، تاریخ طبری1: 1157.
21.تفاسیر در سوره‌ی إسرا (سوره‌ی 17)، سفینة البحار2: 173 تا جایی که جبرئیل گفت: «لوْدَنوتُ انملةً لاحتَرقتُ» بحارالانوار6: باب33 معراج، شرح تعرف2: 44. به نقل از احادیث مثنوی فروزانفر.
22.مثنوی معنوی6: 386 نیکلسن.
23.سفینة البحار1: 143، تاریخ طبری1: 1249، 1255.
24.بخاری: بدء الوحی 5، احمد1: 288 و 363.
25.بخاری: الانبیاء1، ابن سعد 1/ 1/ 116.
26.مجمع البیان9: 173، 175 و 10: 446، صافی2: 618، الدرالمنثور سیوطی6: 123، بخاری: بدء الخلق7، مسلم: ایمان 280-287، سیرة حلبیه1: 268، موطأ: 70، نولدکه1: 22 و بعد، شپرنگر 1: 272، احمد 1: 395، 407 و 6: 50، 236 و 241، ترمذی، تفسیر سوره‌ی والنجم3، سوره‌ی 6: 5. بعضی از متصوّفه آن را اشاره‌ای به رؤیت الهی می‌دانند. (کتاب التعرف کلاباذی 20-22.)

منبع مقاله :
رامیار، محمود؛ (1392)، تاریخ قرآن، تهران: انتشارات امیرکبیر، چاپ سیزدهم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط




کلماتی برای این موضوع

اطلاعاتنت متن کامل کتاب آیات شیطانیآیات شیطانی نوشته ی سلمان رشدی ترجمه ی روشنک داریوش ایرانی چند نکته در مورد تایپ اشعار مذهبی ولادت امام زمان عجاشعار مذهبی ولادت امام زمان عج بانک اشعار اهلبیتداستان زندگی حضرت ادریس ع یکی از پیامبران که نامش در قرآن دوبار آمده و در آیه سوره مریم به عنوان پیامبر صدیق معجزات حضرت محمدص معجزه دات کامآیا میدانید حضرت محمدصپیامبر ما هزار تا معجزه داشتگنجینه سوالات کاربران تبیان در باره حضرت مهدیعجگنجینه سوالات کاربران تبیان در باره حضرت مهدیعج دوست محترم اندیشه مهدویت، به طور سیره علویبوستان نهج البلاغه قرانسیره علویبوستان نهج البلاغه قران سفیر رحمت و مهربانیدعاها و اذکار الهی دعاها و اذکار الهی وبلاگ انواع دعا و ذکر و خواص ایات قران کریم و مطالب مذهبی دعاها و آیات قرآن که درباره امام زمانعج است، کدام هاست؟ …آیات بسیاری درباره امام زمان عج در قرآن وجود دارد و بعضی تا ۲۵۰ آیه از آیات قرآن را نسخه چاپی فیش‌های بیانات در دیدار خانواده‌های شهدای … نسخه قابل چاپ فیش‌های مرتبط با بیانات در دیدار خانواده‌های شهدای هفتم تیر و


ادامه مطلب ...

جبرئیل امین کیست؟

[ad_1]

کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و واسطه‌ی وحی خدائی بود، فرشته‌ای اســت که «جبرئیل» نام دارد. او مکلف به ابلاغ وحی به رسول خدا بود. او یکی از چهار فرشته‌ی مقرّب اســت که عبارتند از جبرائیل، میکائیل، اسرافیل و عزرائیل و هر یک وظیفه‌ای خاصّ دارند. نامش در عربی ده گونه تلفظ شده اســت. (1) معمولاً مفسران اسلامی جبرئیل را به معنی عبدالله می‌گیرند. (2) اما در میان یهودیان و مسیحیان «گابریل Gabriel» به معنی مردِ خدا و مظهر قدرت خداست. او دو بار بر دانیال نبی (حدود 167ق.م.) فرستاده شده، یکبار رؤیایی را تعبیر می‌کند (3) و بار دوم تا هفتاد هفته (سال)‌ را برای او پیشگویی می‌کند. (4) مژده‌ی تولد یحیی (علیه السلام) را به زکریا می‌دهد (5) و تولد عیسی (علیه السلام) را به مریم بشارت می‌گوید. (6) او خود را چنین معرفی می‌کند: «من جبرائیل هستم که در حضور خدا می‌ایستم.» در میان فرشتگان بزرگترین پیام آور خداوند و دومینِ چهار فرشته‌ی بزرگ اســت. (7) غالباً همراه میکائیل به نام بزرگترین فرشتگان یاد می‌شود. (8) با دو فرشته‌ی دیگر به دیدارِ ابراهیم رفت (9) و می‌خواست او را از آتش نجات دهد (10). در ضمائم تورات (آپو کریفا) تنها در رساله‌ی خنوخ نام او با سه فرشته‌ی دیگر می‌آید... و خداوند او را برای مجازاتِ مردم گمراه می‌فرستد. (11) او در این رساله یکی از شش و یا هفت فرشته‌ی نگهبان بهشت اســت. (12)
اما در قرآن مجید، فرشته‌ی وحی، پیکِ محترمی اســت که در نزدِ خداوند امین اســت و مکانتی دارد و در میان فرشتگان مطاع و فرمانرواست (81: 19-23 و 78: 38). طبق بیان قرآن فرشته‌ای اســت دارای وجود و شعور و اراده‌ی مستقل.
در آغاز به نام «رسول کریم». (81: 19) سفیر بزرگوار و «روح الامین» (26: 193) یاد می‌شود. بعد به نام «روح» (97: 4 و 70: 4 و 78: 38 و 19: 17) و «رسول ربّ» (19:19) خوانده می‌شود، سپس اسم «روح القدس» (16: 102 و 2: 87) از او ذکر می‌گردد و بالاخره نام «جبرئیل» (2: 97، 98 و 66: 4) یاد می‌شود و باز در آخر سوره‌ی بقره (آیه‌ی 253 و 5: 110 حدود سال دهم هجرت) همان نام «روح القدس» تکرار می‌گردد.
رسول خدا دوبار او را به صورت اصلی می‌بیند (81: 23 و 53: 13). او مأمور آوردن وحی (26: 194) و حامی رسول خدا بود (66: 4).
می‌بینیم که از همان آغاز، صفات این فرشته‌ی وحی به دقت تصریح شده و شناسانده می‌شود:
«چنین نیست، قَسَم به ستارگان بازگردنده، که به گردش درآیند و باز رُخ پنهان کنند. سوگند به شب، وقتی روی تاریک کند. و قسَم به صبح روشن، وقتی که دَم زند. همانا که این «قرآن» گفتارِ «رسول کریم» اســت. فرشته‌ی با قدرتی که نزدِ خدای مقتدرِ عرش، با جاه و منزلت اســت. فرمانده فرشتگان و امین وحی الهی اســت. هم سخن شما (پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)) هرگز دیوانه نیست. و او امینِ وحی را در افق به روشنی رؤیت کرد.» (81: 15-23).
این آیات از وحی‌های صدر نزول اســت. اواخر سال اول بعثت نازل شده و می‌بینید که صفات جبرئیل را به چه سوگند عظیم و تأکید بلندی، و چه روشن و دقیق شرح می‌دهد.
سوگند که این «رسول کریم»، «ذی قوه» اســت و نزد خدای متعال جاه و منزلتی دارد. از مقربان نزدیک خداست. فرشتگان دیگر از او پیروی می‌کنند و او خود امین اســت، امینِ وحی اســت. پیامبر او را در افق آشکارا دیده... این پیام آور الاهی، گاهی به روح، گاهی به «رسول رب» و یا «روح القدس» یاد شده، و وقتی هم نامش «جبرئیل» ذکر گشته، و بالاخره باز همان «روح القدس» تکرار شده... پس اگر در دوران مکه، نامش به صورت «جبرئیل» نیامده و در دوره‌ی مدینه دوبار بدین نام خوانده شده، چقدر باید سطحی و زودگو بود که گفت: این اثر یهود بوده که این حقیقت دینی وارد قرآن شده اســت. آیا اعتبار به اسامی اســت یا مسمیّات؟ مگر نه اینکه همه‌ی اوصافِ این فرشته در همان آیات اولیه بازگو شده؟ مگر نه اینکه باز در آخر سوره‌ی بقره و به حدود سال دهم هجرت باز از او به نام «روح القدس» یاد شده، همان نامی که در حدود سال هفتم بعثت و شش سال مانده به هجرت (16: 102) از او یاد شده بود؟ آیا در اوصاف او که در مراحل مختلف وحی نازل شده تباینی دیده می‌شود؟ آیا این اوصاف جز بر جبرئیل، بر فرشته‌ی دیگری قابل حمل اســت؟ آیا حکمت نزول تدریجی جز این اقتضا می‌کرد؟
یهود (یا لااقل یهود مدینه) ‌جبرئیل را دشمن می‌داشتند، زیرا به عقیده‌ی آنها او عذاب می‌آورد، و به همین دلیل، چون او حامل وحی بوده نه میکائیل، پس آنها حاضر نشدند که مسلمان شوند (2: 97 و 98) (13). می‌گویند این اعتراض موجب شده که نام حامل وحی، «جبرئیل» ذکر شود. مثل این که قبل از آن وحیی نبوده و اگر بوده واسطه و حاملی نداشته و این نخستین بار بوده که وحی توسط جبرئیل نازل شده اســت. چقدر قرآن، هم از آغاز صلا در داده که پیام آور بزرگوار، فرشته‌ی امین پر قدرتی اســت که نزد صاحب عرش مکان و منزلتی دارد؟! این صفات بدین صلابت و وضوح، جز در جبرئیل در دیگری نیست. آیا هنوز باید در پی نام و لفظ بود و به حقایق مسائل و مدلول صریح آیات نباید توجهی داشت؟ بسیار کور ذهنی و بددلی می‌خواهد که مانند بعضی از مستشرقان (14) بگویند جبرئیل نامی اســت که بر اثر وجود یهود مدینه و کنکاش آنها، بر این فرشته‌ی وحی اطلاق گردیده اســت.
تصادفاً میانِ متکلمان اسلامی نیز بحثی بوده که آیا روح الامین و روح القدس، هر دو یکی و همان جبرئیل اســت یا نه؟ برخی قائل به تمیز بودند و روح القدس را در عالم ملکوتی دارای مرتبتی بزرگتر از جبرئیل می‌دانستند. در صورتی که فیلسوفان اسلامی، فرشتگان را تجسمی از قوه‌ی مدرکه‌ی عالم دانند که در اولین مرحله‌ی تکوین کائنات از مبدأ الهی صادر شده‌اند. و بالاخره به اعتقاد متکلمان، روح الامین و روح القدس، القاب جبرئیل هستند و همه‌ی این اسامی یک مسمّی دارند. جبرئیل، روح الامین، امین وحی، روح و روح القدس همه اسم فرشته‌ی حامل وحی اســت. در میان این فیلسوفان، فارابی نیز روح الامین و روح القدس را یکی گرفته و هر دو را همان «عقل فعال» می‌نامد. به عقیده‌ی او کسی که به مرتبه‌ی اعلای روحانی و معنوی می‌رسد می‌تواند میان روح خویش و عقل فعّال جمع کند یعنی بی‌واسطه به عقل فعال اتصال یابد و چون عقل فعّال از «علت اولی» فیض می‌گیرد، پس چنین کسی بواسطه‌ی عقل فعال از «مبدأ اُولی» فیض خواهد گرفت. (15)
اصولاً جبرئیل در نبوت پیامبران نقشی مهمّ و اساسی داشته اســت. خداوند هرگز پیامبری نفرستاد جز اینکه جبرئیل «ولیّ» او بود. (16)به آدم (علیه السلام) پس از هبوط 21 صحیفه وحی کرد.کشاورزی و کار با آهن و حروف الفباء و مناسک حجّ را به او آموخت. او را به توبه امر فرمود. به نوح کشتی سازی آموخت. ابراهیم را از آتش نجات داد. قوم لوط را او هلاک کرد. مبارزه با ساحران را به موسی آموخت. خروج از مصر را او رهبری کرد. (در خروج از مصر او بر روی اسب سپیدپائی ظاهر شد و مصریان را وارد دریای سرخ کرد تا غرق شدند. قبضه‌ای از اثر او در گوساله‌ی سامری به کار رفت). فلاخن اندازی و زره سازی را به داود آموخت تا شاؤول را شکست دهد. مزامیر را او به داود آموخت.
در مورد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در روایات و اخبار، بخصوص در مورد وحی، تصریح شده که واسطه‌ی وحی او بوده اســت. (حتی در کتب اخبار آمده که «طُلیحه اسدی متنّبی» گمان می‌برد که جبرئیل بر وی نازل شده اســت) (17). جبرئیل در کودکی سینه‌ی پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را به آب زمزم شستشو داده (18)، وضو گرفتن (19) و اوقات نماز و تعداد رکعات آنرا او به نبی تعلیم داد (20). در شب معراج همراه پیامبر بود، تا به جایی رسیدند که دیگر جبرئیل اظهار عجز کرد و از رفتن واماند و گفت: اگر گامی دیگر بردارم خواهم سوخت. (21)

عقل چون جبریل گوید احمدا *** گر یکی گامی زنم سوزد مرا

اما پیامبر از آنجا هم گذشت تا به مرتبه‌ی «قاب قوسین اَو اَدنی» رسید. از آن هم درگذشت و مقام تدلّی پیش آمد.

جبرئیلِ عشقم و سدره‌م توئی *** من سَقیمم، عیسی مریم توئی (22)

جبرئیل همیشه با رسول خدا بوده، تنها سه سال را گفته‌اند که اسرافیل قرین وی بوده اســت. (23) هر شب ماه رمضان به دیدار نبی (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌آمد (24) و قرآن را تا جایی که نازل شده بود با پیامبراکرم مقابله می‌کرد. (25) پیامبر دو سه بار او را به صورت اصلی خود رؤیت کرده اســت. (26) قرآن مجید نیز رؤیت فرشته‌ی وحی را در دو جا شهادت می‌دهد: «و (پیامبرخدا) هرگز به هوای نفس سخن نمی‌گوید. سخن او چیزی جز وحی خدا نیست. او را، (فرشته‌ی) بسیار توانا آموخته اســت. همان فرشته‌ی مقتدری که به خلقت کامل جلوه کرد. و او در افق اعلی بود. آنگاه نزدیکتر آمد و بر او نازل گردید. بدان نزدیکی که با او به قدر دو کمان و یا کمتر نزدیک شده بود. پس خداوند به بنده‌ی خود وحی کرد آنچه وحی کرد، آنچه دید بر دلش هم نشست. آیا بر آنچه به چشم دیده انکار می‌کنند؟ یکبار دیگر هم او را دید. نزد سدرة المنتهی...» (53:‌ 14-3) جای دیگری فرمود:
«همانا «قرآن» کلام رسول بزرگوار حق اســت و (این رسول) فرشته‌ی با قوت و قدرتی اســت که نزد خدای مقتدر عرش با جاه و منزلت اســت. او فرمانده فرشتگان و امین وحی خداست. پیامبر زمان شما هرگز دیوانه نیست و او این امین وحی را در افق آشکار دید...» (81: 19 به بعد.)
اما بیشتر اوقات وحی شنیده می‌شد و خود جبرئیل دیده نمی‌شد. در سوره‌های دیگر اشاره اســت که وحی‌ها شفاهی بوده. مثلاً وقتی فرمان رسیده که «با شتاب و عجله زبان به قرائت قرآن مگشای که ما خود آن را مجموع و محفوظ داریم و آنگاه که بر تو خواندیم از آن خواندن پیروی کن...» (75: 16 به بعد) از این فهمیده می‌شود که القاء وحی شفاهی و شنیدنی بوده اســت. اضافه بر آن، در تمام آیاتی که با «قُلْ» «بگو» شروع می‌شود، توان گفت که وحی شفاهی و شنیدنی بوده، یعنی فرشته‌ی وحی دیده نمی‌شده اما وحی شنیده شده و ضبط گردیده اســت. قسمتی دیگر از این نوع وحی‌ها را در سیره‌ی رسول خدا و یا کتب حدیث باز گفته‌اند که از آنجا می‌شود آنها را استخراج کرد.

پی‌نوشت‌ها:

1.المحتسب1: 97، التیسیردانی75، النشر ابن جوزی2: 219، اتحاف 144، البحر ابن حیان 1: 317-318، القراءات الشاذة ابن خالویه8، المعرب جوالیقی113، 114، تفسیر طبری1: 346.
2.بخاری: تفسیر سوره‌ی 2 باب2، الروض2: 402 تفسیر طبری1: 347.
3.دانیال 8: 16-27.
4.ایضاً 9: 21-27 (اشاره به ارمیا 25: 11 و 29: 10).
5.لوقا 1: 19
6.ایضاً 1: 26-38.
7.تلمود بمیدبار ربا 2: 9.
8.جبرائیل و میکائیل با هم، ساقدوش‌های ازدواج آدم و حوا بودند. (برشیث ربا 8: 15) و شاهد دفن موسی (دواریم ربا11: 6)
9.تلمود: باوامصیما 86ب.
10.تلمود: پساحیم118 الف.
11.خنوخ9: 1 و 10: 9.
12.ایضاً 20: 7.
13.بخاری: الانبیاء1، ابن سعد 1/ 1/ 116؛ احمد 1: 274، 278، طیالسی: ح2731.
14.مقدمه‌ی بل 19، 23، نولدکه1: 20 و بعد.
15.السیاسة المدنیة 49 به بعد.
16.تفسیر طبری1: 342، ابن سعد 1/ 1/ 115-116، مجمع الزواید8: 241-242، تفسیر ابن کثیر1: 238.
17.طبری1: 1890، بلاذری 96.
18.بخاری: صلاة1، حج76، احمد3: 121، 149، 288و 4: 207 و 5: 122 و 143، ابن سعد 1/ 1/ 70 و 96. مسلم: صلاة 260-266.
19.ابن هشام1: 260 (158 گوتینگن)، احمد4: 161، تاریخ طبری1: 1157.
20.بخاری: مواقیت الصلاة1، بدء الخلق6، مغازی12، مسلم: مساجد، ح166، 167، موطا: و قوت الصلاة1، مسند زید بن علی: ح109، تاریخ طبری1: 1157.
21.تفاسیر در سوره‌ی إسرا (سوره‌ی 17)، سفینة البحار2: 173 تا جایی که جبرئیل گفت: «لوْدَنوتُ انملةً لاحتَرقتُ» بحارالانوار6: باب33 معراج، شرح تعرف2: 44. به نقل از احادیث مثنوی فروزانفر.
22.مثنوی معنوی6: 386 نیکلسن.
23.سفینة البحار1: 143، تاریخ طبری1: 1249، 1255.
24.بخاری: بدء الوحی 5، احمد1: 288 و 363.
25.بخاری: الانبیاء1، ابن سعد 1/ 1/ 116.
26.مجمع البیان9: 173، 175 و 10: 446، صافی2: 618، الدرالمنثور سیوطی6: 123، بخاری: بدء الخلق7، مسلم: ایمان 280-287، سیرة حلبیه1: 268، موطأ: 70، نولدکه1: 22 و بعد، شپرنگر 1: 272، احمد 1: 395، 407 و 6: 50، 236 و 241، ترمذی، تفسیر سوره‌ی والنجم3، سوره‌ی 6: 5. بعضی از متصوّفه آن را اشاره‌ای به رؤیت الهی می‌دانند. (کتاب التعرف کلاباذی 20-22.)

منبع مقاله :
رامیار، محمود؛ (1392)، تاریخ قرآن، تهران: انتشارات امیرکبیر، چاپ سیزدهم

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط




کلماتی برای این موضوع

اطلاعاتنت متن کامل کتاب آیات شیطانیآیات شیطانی نوشته ی سلمان رشدی ترجمه ی روشنک داریوش ایرانی چند نکته در مورد تایپ اشعار مذهبی ولادت امام زمان عجاشعار مذهبی ولادت امام زمان عج بانک اشعار اهلبیتداستان زندگی حضرت ادریس ع یکی از پیامبران که نامش در قرآن دوبار آمده و در آیه سوره مریم به عنوان پیامبر صدیق معجزات حضرت محمدص معجزه دات کامآیا میدانید حضرت محمدصپیامبر ما هزار تا معجزه داشتگنجینه سوالات کاربران تبیان در باره حضرت مهدیعجگنجینه سوالات کاربران تبیان در باره حضرت مهدیعج دوست محترم اندیشه مهدویت، به طور سیره علویبوستان نهج البلاغه قرانسیره علویبوستان نهج البلاغه قران سفیر رحمت و مهربانیدعاها و اذکار الهی دعاها و اذکار الهی وبلاگ انواع دعا و ذکر و خواص ایات قران کریم و مطالب مذهبی دعاها و آیات قرآن که درباره امام زمانعج است، کدام هاست؟ …آیات بسیاری درباره امام زمان عج در قرآن وجود دارد و بعضی تا ۲۵۰ آیه از آیات قرآن را نسخه چاپی فیش‌های بیانات در دیدار خانواده‌های شهدای … نسخه قابل چاپ فیش‌های مرتبط با بیانات در دیدار خانواده‌های شهدای هفتم تیر و


ادامه مطلب ...