تجربه همسایه ایران را در جذب FDI بررسی می‌کند

[ad_1]

 
عوامل اثرگذار بر FDI در ترکیه
این کشور برای توسعه گردشگری خود، البته از سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی نیز بی‌نصیب نبوده است. منابع طبیعی فراوان ترکیه یکی از عواملی به حساب می‌آید که در جذب سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی از سوی این کشور مفید بوده؛ هر چند عوامل دیگری نیز بر آن تاثیرگذار بوده‌اند.

بازار گردشگری حلال و سلامت در این کشور در میان مهم‌ترین بخش‌های مورد توجه گردشگری قرار می‌گیرند. وزارت بهداشت این کشور پیش‌بینی می‌کند عایدی توریسم سلامت برای این کشور تا سال 2023 به 20 میلیارد دلار آمریکا برسد. این اهداف جاه‌طلبانه تنها می‌توانند از طریق کمک‌های توام سرمایه‌گذاران محلی و خارجی فراهم شود. به گزارش وزارت گردشگری این کشور، در مناطق آزاد ترکیه 60 درصد از نیروی کار سلامت و بهداشت از سوی پزشکان و پرسنل پزشکی خارجی فراهم می‌شود زیرا انتظار می‌رود 85 درصد بیماران در این مناطق، خارجی باشند و از سوی دیگر، به سرمایه‌گذاران در این حوزه تخفیف‌های مالیاتی و برخی مشوق‌های سرمایه‌گذاری تعلق می‌گیرد.

از همین رو گفته می‌شود سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در ترکیه یک عامل مهم تاثیرگذار در توسعه سریع بخش گردشگری این کشور بوده است. در سال‌های اخیر مقامات کشور قصد داشته‌اند این نوع سرمایه‌گذاری را به صورتی هوشمندانه در راستای حفظ صنعت گردشگری برای آینده مدیریت کنند. از نظر اقتصادی، با رونق گرفتن این کشور در سال‌های پیش از بروز کودتا و تهدیدات تروریستی، موجب جلب توجه کشورهای دیگر شده است.

این توجه به گونه‌ای بوده که برخی اقتصاددانان از ترکیه به عنوان یکی از غول‌های اقتصادی آینده یاد می‌کردند. اصلاحات ساختاری که در سال 2005 صورت گرفت، کشور را مطمئن کرد که راه خویش به سوی پیشرفت اقتصادی را به درستی انتخاب کرده است. این اصلاحات، مقدماتی برای پیشرفت اقتصاد به‌طور کلی و بخش گردشگری به عنوان یکی از زیرمجموعه‌های اقتصاد این کشور ایجاد کرد. اگر چه این اصلاحات مورد ستایش قرار گرفت و نقش مهمی در ارتقای اقتصاد ترکیه داشت، اما تمایل فراوان نسبت به سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در این کشور، راه را برای موفقیت اقتصادی هموارتر کرد و برخی صنایع ترکیه با کمک و مشارکت محوری چنین عنصر مهمی ایجاد شدند.

ترکیه نسبت به جذب سطوح بالای سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی در سراسر بخش‌های صنعت خود اقدام کرده است و این شامل صنعت توریسم نیز می‌شود. عوامل تاثیرگذار و کلیدی در جذب سرمایه‌گذاران خارجی، علاوه‌بر جاذبه‌‌های فراوان و منابع طبیعی و فرهنگی درخور توجه این کشور، عزم دولت، امنیت آن کشور (تا پیش از وقوع کودتا و حملات تروریستی)، رشد اقتصادی قابل توجه و نیز تشویق سرمایه‌گذاران بوده است. دولت ترکیه نسبت به کشف و ارتقای پتانسیل‌های اولیه صنعت گردشگری در این کشور کارهای بسیار خوبی انجام داد و عزمش برای این کار را می‌توان یکی از بنیادی‌ترین مواردی که موجب رشد گردشگری در ترکیه شد، عنوان کرد.

دولت ترکیه از هیچ نوع کمکی در جهت تلاش برای رشد و توسعه این صنعت در جهت ارتقا و جذب سرمایه‌گذاری فروگذار نکرد. چنین کوشش‌هایی موجب شد این کشور در سال 2014 به رتبه ششم از نظر پذیرش گردشگران خارجی در جهان دست یابد و بازدیدکنندگان این کشور در طول یک سال به نزدیکی 40 میلیون نفر نیز برسد.

بین سال‌های 2007 تا 2012، میزان ورود گردشگران بین‌المللی به این سرزمین، حدود 37 درصد رشد کرد و روند آن تا پیش از معضلات اخیر صعودی بود.  وزارت گردشگری این کشور به همراه انجمن سرمایه‌گذاران گردشگری ترکیه اقداماتی در جهت تشویق ورود سرمایه خارجی و تسهیل این فرآیند انجام داد.

تعدادی از این مشوق‌ها برای این منظور طراحی شده بودند تا سرمایه‌گذاران خارجی را به راه‌اندازی فروشگاه‌ها در کشور تشویق کنند و محدوده مشوق‌های جذب‌کننده سرمایه‌گذاران نیز شامل الگوهای تخفیف مالیاتی، دسترسی به وجوه توسعه گردشگری و برنامه تخصیص زمین برای انجام فعالیت‌های مربوط به حوزه گردشگری می‌شد.
 
تلاش دولت
با توجه به مشوق‌های سرمایه‌گذاری که دولت ترکیه ایجاد کرده بود، تلاشی آگاهانه برای سرمایه‌گذاری در صنعت گردشگری شکل گرفت تا راهی برای توسعه هر چه بیشتر اجتماعی- اقتصادی در سراسر این کشور مهیا شود. در این زمینه، وزیر گردشگری و نقش‌آفرینان غیردولتی صنعت گردشگری با استفاده از پتانسیل‌های این صنعت میزان عواید حاصل از گردشگری را افزایش دادند. 

اگرچه این صنعت به‌طور کلی سود زیادی در نتیجه چنین سرمایه‌گذاری‌هایی در طول سال‌ها برد، دولت ترکیه به هیچ وجه به دستاوردهای آن اکتفا نکرده و در کسب دستاوردهای بزرگ‌تری سعی به عمل می‌آورد. تمرکز این کشور و دولت آن در سال‌های اخیر بر توسعه کسب و کارها از طریق ظرفیت گردشگری در خور توجه آن قرار گرفته بود. با توجه به میزان سرمایه‌گذاری در ترکیه، تلاش‌های دولت این کشور و سازمان‌های صنعتی افزایش سرمایه‌گذاری در حوزه‌های جدید را رقم زدند که از جمله این حوزه‌های نو می‌توان به مواردی نظیر ساخت و ساز مراکز همایش و اکسپوی بزرگ اشاره کرد.

گردشگری مربوط به اجلاس و رویدادهای این چنینی به‌ویژه در شهر بزرگی همچون استانبول از این طریق توسعه یافتند. به گزارش انجمن کنوانسیون‌ها و کنگره‌های بین‌المللی، ترکیه در سال 2014 به هشتمین مقصد محبوب همایش‌ها و اجلاس‌ها در جهان تبدیل شده بود. این امر خود یکی از عواملی بود که منجر به افزایش و تداوم سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی‌ها در این کشور می‌شد.
 
سود سایر بخش‌ها از گردشگری
سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی علاوه‌بر افزایش رونق گردشگری می‌تواند بر سایر بخش‌ها نیز به‌طور غیرمستقیم اثر بگذارد. مشوق‌های سرمایه‌گذاری و سیاست‌های اتخاذشده از سوی دولت ترکیه در این راستا، به خوبی منجر به افزایش شمار بازدیدکنندگان از این کشور شد. در نتیجه ورود این حجم از گردشگر به آن کشور و تقویت این صنعت هم به صورت درون‌مرزی و هم برون‌مرزی، بازار املاک ترکیه از این امر متاثر شد و قیمت این دارایی‌ها رو به فزونی گذاشت و همگام با آن سرمایه‌گذاری در مستغلات را به‌دلیل سودآور شدن افزایش داد. این میزان در شهرهای بزرگ و گردشگرپذیری همچون استانبول، ازمیر و آدانا بیشتر بود. 

هم‌اکنون براساس تحلیل کارشناسان، جمعیت جوان و قدرت خرید در حال رشد این کشور رو به افزایش است اما نفوذ کالاهای فناوری و مصرفی هنوز نسبتا محدود عنوان می‌شود، همین امر فرصت‌های زیادی را برای سرمایه‌گذاری پدید آورده و از این جهت تشابه‌هایی با ایران دارد. این تجربه نشان می‌دهد در صورت عزم کشور برای جذب سرمایه‌های خارجی در بخش گردشگری، علاوه‌بر منتفع شدن این صنعت، برخی صنایع دیگر نیز از این اقدام سود خواهند برد و پیامدهای مثبتی برای کشور به همراه خواهد داشت.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
عصر خودرو چرا طرف همه قراردادهای کلان صنعت خودرو …به گزارش پایگاه خبریعصرخودرو به نقل از رجانیوز، پس از امضای برجام در تیر ، مسئولان چرا طرف همه قراردادهای کلان صنعت خودرو فرانسوی هستند؟ به گزارش پایگاه خبری«عصرخودرو» به نقل از رجانیوز، پس از امضای برجام در تیر ، مسئولان

بررسی بازی Final Fantasy XV

[ad_1]

بازی Final Fantasy XV پس از ۱۰ سال انتظار دنیایی بی‌کران و پر از شادی و ناراحتی را برای هواداران خود به‌ارمغان آورده است.

وقتی صحبت از مجموعه فاینال فانتزی می‌شود، عشاق این مجموعه سریع نسخه‌هایی نظیر فاینال فانتزی ۷ یا فاینال فانتزی ۱۰ را به یاد می‌آورند. بازی‌هایی که با عرضه شدنشان توانستند مخاطبین زیادی را به این مجموعه جذب کنند. حال همین طرفداران انتظار ۱۰ سال است منتظر هستند تا جدیدترین دست پخت اسکوئر انیکس را بچشند ولی سوال اینجاست فاینال فانتزی 15 تا چه اندازه سطح توقعات را بر آورده کرده است؟ ۱۰ سال فراز و نشیب، ۱۰ سال انتظار و ۱۰ سال اتفاقات گوناگون که همگی قطعا در پایه و اساس یک بازی تاثیر گذار خواهند بود. اگر از من طرفدار بپرسید می‌گویم فاینال فانتزی ۱۵ می‌گویم این نسخه با گذشته‌های خود فاصله زیادی دارد ولی اگر به دید یک منتقد نسخه پانزدهم را زیر و رو کنم، می‌بینم این بازی به‌عنوان یک بازی نقش آفرینی بازی خوبی است. قطعا مشکلاتی نیز در این وسط وجود دارد. طبیعی است همیشه بازی‌هایی که دست به تغییر می‌زنند، ایراداتی را نیز در خود جای می‌دهند. البته مواردی که در این نسخه شاهد آن هستیم عملا تحولی در مجموعه فاینال فانتزی است و کار از تغییرات جزئی و کلی گذشته است.

دانلود 360p | دانلود 720p

داستان بازی روایت‌گر شاهزاده نوکتیس است که برای هدفی مشخص از قصر خارج می‌شود و با دوستان خود بنام‌های ایگنیس، گلادیولوس و پروموتو ماجراجویی خود را آغاز می‌کند. این ماجراجویی قرار است برپایه آشنایی با شهر اینسامنیا و دور بودن از اتفاقات پیش‌روی باشد و در این بین قرار است نوکتیس با لونافری، هم‌بازی کودکی شاهزاده نوکتیس ازدواج کرده تا کدورت‌ها از بین برود. ولی نیفلهیم (یکی از قلمروهای دنیای بازی که از گذشته با سرزمین لوشیس یا لوسیس وارد جنگ بوده است) در آخرین لحظه عهد و پیمان خود را می‌شکند و داستان اصلی بازی رقم می‌خورد. اگر فیلم انیمه‌ای Kingsglaive Final Fantasy XV را مشاهده کرده باشید، قطعا از این اتفاقات با خبر هستید ولی داستان بازی به‌گونه‌ای روایت می‌شود که اگر فیلم را مشاهده نکرده باشید، باز از اتفاقات رخ داده باخبر خواهید شد. تیم سازنده با قرار دادن یک سری از صحنه‌های Kingsglaive Final Fantasy XV و مونتاژ کردن آن‌ها و قرار دادنشان در بازی فاینال فانتزی ۱۵، سبب شده تا مخاطبان از داستان کامل بازی بهره‌مند شوند.

تنها وجه خوب شخصیت پردازی، مربوط به آنتاگونیست بازی است

مشکل فاینال فانتزی ۱۵ در این بخش اصلا روایت داستانی نیست. برعکس روایت داستانی فاینال فانتزی ۱۵ به‌قدری خوب است که می‌توان آن را جز برترین و بهترین روایت‌های این مجموعه دانست. روایتی درام که لحظات شاد و تلخی را در خود جای داده و آن‌ها را به‌بهترین شکل روایت می‌کند. مشکل این بخش شخصیت پردازی شخصیت‌های بازی است. فاینال فانتزی همیشه به شخصیت پردازی‌های عالی معروف است. اگر نگاهی به تاریخ این مجموعه بندازیم نسخه‌هایی نظیر فاینال فانتزی ۷ را می‌بینیم. جمع دوستانه کلود استرایف و دوستانش یا نسخه هشتم و دهم بازی. براحتی می‌توان گفت که جمع نوکتیس و دوستانش اصلا نمی‌توانند شما را در این بخش راضی کنند. در بعضی از بخش‌های داستان شاهد بازخوردها و عکس العمل‌های مصنوعی از سوی آن‌ها هستیم. جدای از آن شخصیت‌های فرعی بازی آن‌چنان چنگی به‌دل نزده و شما را مایوس می‌کنند. حتی سیستم دیالوگ محور بودن و انتخاب دیالوگ‌ها نیز نتوانسته است این مشکل را حل کند. صرفا دیالوگ‌ها قرار داده شده‌اند تا روند رفتن مراحل و پشت سر گذاشتن آن‌ها را پشت سر بگذاریم.

اما تفاوت اصلی و مهم بازی فاینال فانتزی ۱۵ در گیم‌پلی آن است. جایی که بازی به کل از حالت نوبتی و نیمه نوبتی یا نوبتی زمانی خارج شده و یک گیم‌پلی کاملا مدرن و کلاسیک غربی را به‌شما ارائه می‌دهد. این امر قطعا طرفداران دو آتیشه قدیمی این مجموعه را خشمگین می‌کند ولی روراست باشیم، این تغییرات لازم بود! اگر فاینال فانتزی قصد داشت تا مخاطبان جدید را به‌ خود جذب کند، می‌بایست دست به‌تغییرات گسترده می‌زد و قطعا در این امر موفق شده است. در همان ابتدا اولین نکته‌ای که متوجه آن می‌شوید، نوع دوربین و مبارزات بازی است که همانند سایر بازی‌های نقش آفرینی تعبیه شده است. یکی دیگر از مواردی که در نسخه پانزدهم شاهد آن نیستیم، استفاده از سایر شخصیت‌های بازی و حمله کردن به دشمنان از طریق آن‌ها است. البته این بخش با کمی تغییر در هسته مبارزات گنجانده است. در طول مبارزات و سمت چپ صفحه نمایش یک نوار قرار داشته که از سه بخش تشکیل شده است. با پر شدن هر بخش شما می‌توانید از قابلیت ویژه یکی از هم‌تیمی‌های خود استفاده کرده و آن‌ها را با ضربات خود ترکیب کنید. اگر سه بخش پر شود می‌توانید به هر سه همراه خود دستور دهید تا ضربه ویژه خود را اجرا کنند. وقتی به سطح‌های بالاتر می‌رسید و وارد مناطق سطح بالا و سیاه‌چاله‌های بازی می‌شوید، ترکیب درست ضربات و استفاده مناسبت از همراهان، چهره واقعی خود را نشان می‌دهد. دقیقا همان ویژگی که در گذشته وجود داشت.

اگر شما به درستی از هم‌تیمی‌های خود استفاده نمی‌کردید، امکان نداشت مبارزه راحتی را پشت سر بگذارید. مورد دیگر که مبارزات را بیش از پیش جذاب‌تر کرده است، حالت Parry کردن و دفاع ضربات دشمنان است. بعد از این کار نیز اگر به درستی آن‌ را انجام دهید، می‌توانید یک ضربه ترکیبی با یکی از هم‌تیمی‌های خود بر روی هدف مورد نظر اجرا کنید. مبارزات بازی شاید در ابتدا شما را آن‌چنان به چالش نکشد و خب طبیعی است سطح شما و دشمنان پایین است. ولی وقتی به سطح‌های بالاتر برسید، قطعا با جهنم واقعی روبرو خواهید شد. جایی که مدام باید چشمتان به مبارزه و دفاع کردن و مراقبت از هم‌تیمی‌های خود باشد. مراقبت بدین معنا که اگر نوار سلامت‌ آن‌ها را مدام در حالت خوب نگه ندارید، سریعا از پای در خواهند آمد. به‌عبارتی نیمی از چالش‌های بازی مربوط به هم‌تیمی‌هایتان و مراقبت از آن‌ها است تا اینکه دشمنان بتوانند شما را از پای درآورند (البته این امر در تمامی بازی‌های نقش آفرینی تیمی وجود دارد). جدای سیستم مبارزاتی دو نوع ضربات ویژه برای نوکتیس در نظر گرفته شده که به‌مرور زمان می‌توانید از آن‌ها استفاده کنید. اولین قابلیت که نوار استفاده از آن پایین سمت چپ تصویر شما قرار داده شده، مربوط به شمشیرهای سلطنتی است که رفته رفته بدست می‌آورید و دومین قابلیت که همیشه در دسترس شما نیست، استفاده از قدرت‌ها و شخصیت‌های خاصی است که در طول بازی با آن‌ها آشنا می‌شوید.

در بین دوستان نوکتیس، گلادیولوس بهترین عملکرد در نوع برقراری رابطه و قابلیت‌ها را دارد

نکته دیگر فاینال فانتزی ۱۵ مراحل اصلی و فرعی بازی است. این نسخه شامل ۱۵ مرحله است که می‌توانید بدون رفتن حتی یک مرحله فرعی در مدت زمانی حدود ۲۰ ساعت یا بیشتر آن‌ها را به‌اتمام برسانید. قطعا این مدت زمان برای یک بازی نقش آفرینی کم است و بیشتر حس می‌کنید با یک بازی ماجراجویی روبرو هستید. ولی کوئست‌های متفاوتی در سرتاسر شهر اینسامنیا قرار داده شده که هرکدام از آن‌ها می‌تواند ساعت‌ها شما را سرگرم کند. هر شخصیت ماموریت‌های پیاپی را به شما ابلاغ می‌کنند که با انجامشان هم XP دریافت می‌کنید و هم در دنیای بازی به‌گشت و گذار می‌پردازید. علاوه‌بر مراحل فرعی، یک سری مراحل پویا نیز در نظر گرفته شده که از سوی همراهان شما بوجود می‌آیند. برای مثال پرومپو که عاشق عکاسی است هر از گاهی با دیدن یک منظره زیبا از شما می‌خواهد که به‌محل مورد نظر رفته و یک عکس دست جمعی بگیرید. جدای از این‌ها در هر Outpost بازی یک سری سالن غذاخوری وجود داشته که یک سری مراحل ویژه تحت نام Hunt یا شکار کردن را برای شما تدارک دیده‌اند. شاید روال کلی تمامی شکار کردن‌ها یکی باشد ولی برای بدست آوردن پول بهترین گزینه هستند و بعضی از آن‌ها شدیدا چالش برانگیز هستند. برای مثال در طول انجام انجام مراحل شکار، به یک شکار سطح ۹۹ می‌رسید که با قبول کردن آن ناگهان متوجه یک لاک پشت غول آسا می‌شوید که اگر سطح شما در حد لول ۴۰-۵۰ باشد، می‌بایست حدود ۳ روز (زمان داخل بازی) وقت صرف کشتن آن بکنید! این موراد اینقدر خوب در بازی قرار داده شده‌اند که شما را مجبور می‌کنند تا مدام مراحل مختلف و دانجن‌ها را بروید تا بتوانید قدرت خود را از طریق دریافت XP و لول آپ کردن بالا ببرید.

بخش اعظم دیگر تغییرات گیم‌پلی مخصوص سیستم بروزرسانی بازی است که اولین نسخه از این مجموعه را شاهد هستیم که این‌چنین سیستم بروزرسانی را فراهم کرده است. در سیستم بروزرسانی بازی چند بخش مجزا برای شما در نظر گرفته شده که هر بخش به‌صورت درختی ویژگی‌هایی را در اختیار شما قرار می‌دهد. نکته جالب اینجا است که بعضی از بخش‌ها و قسمت‌ها مربوط به همراهان شما بوده و می‌توانید ضربات بیشتر آن‌ها را در دسترس خود قرار دهید. برای بروزرسانی نیاز به Ability Point دارید که این APها از طریق انجام مراحل اصلی و فرعی بدست می‌آید. بروزرسانی درست قسمت‌هایی که نیاز دارید، مهم‌ترین فاکتور در گیم‌پلی بازی بحساب می‌آید. در ابتدا شاید AP که در اختیار می‌گیرید بتواند جواب‌گوی شما باشد ولی رفته رفته تعداد APهای درخواستی افزایش یافته و شما نمی‌تواند هر موردی که دلتان خواست را بروزرسانی کنید.

نکته مهم دیگر، مربوط به سیستم خرید و فروش بازی است. اگر می‌خواهید هم‌تیمی‌هایتان همیشه بروزر باشند و اسلحه‌های قوی در دست بگیرند، حتما به این بخش اهمیت دهید زیرا به‌طور خیلی مستقیم بر روی گیم‌پلی بازی تاثیر گذار خواهد بود. به‌لطف سیستم شب و روز بازی و تغییرات آب و هوایی شاهد یک سری رویدادهای پویا در بازی هستیم. برای مثال اگر هوا بارانی باشد با استفاده از جادو الکتریسیته می‌توانید محیطی گسترده از دشمنان را از طریق الکتریسیته نابود کنید. جادوهای بازی دارای انرژی هستند و می‌توانید در بخش کرفت کردن بازی انرژی‌های آن‌ها را ترکیب کرده و جادوهای ترکیبی را بوجود بیاورید. همچنین در طول شب مبارزات رنگ و بوی جدیدی به‌خود می‌گیرند زیرا پای موجودات اهریمنی بازی به وسط می‌آید زیرا این موجودات فقط در شب ظاهر می‌شوند. اگر می‌خواهید طعم دلچسب‌تر و چالش برانگیزتر مبارزات را تست کنید، حتما به‌سراغ مبارزات شبانه بروید و هیچوقت به حرف‌های پرومتو و ایگنیس گوش ندهید که می‌گویند:

نوکتیس، شب جاده‌های ایسامنیا خطرناک است و باید استراحت کنیم. نظر تو چیست؟

کل گیم‌پلی بازی فقط به مبارزه کردن ختم نمی‌شود. دنیای فاینال فانتزی زیبا آن‌قدر زیباست که ساعت‌ها از طریق رگالیا، اتومبیل مخصوص نوکتیس، به رانندگی می‌پردازید. همچنین می‌توانید این اتومبیل را در حالت رانندگی خودکار قرار داده و خود از محیط و شنیدن موسیقی لذت ببرید. موسیقی‌هایی که شدیدا شما را سرحال می‌آوردند و نوستالوژیک‌ترین بخش این است که می‌توانید ساندترک‌های سایر فاینال فانتزی‌ها را در فروشگاه‌های بازی خریداری کرده و آن‌ها را در اتومبیل خود گوش دهید. از طرفی با انجام مراحل فرعی سیندی، مکانیک بازی، می‌توانید قابلیت‌ها و ویژگی‌های جدیدتری برای رگالیا در اختیار بگیرید و با پیش‌روی در خط داستان، رگالیا پرنده را در دسترس خود قرار می‌دهید.

اگر رانندگی را دوست ندارید، اشکالی ندارد. کافی است یک دکمه را فشار دهید تا بر فراز آسمان‌های اینسامنیا به‌پرواز بپردازید. جدای از این‌ها بخش وسایل نقلیه فاینال فانتزی ۱۵ فقط به رگالیا ختم نمی‌شود، سرگرم‌ترین وسیله نقلیه یا همان چوکوبو‌های دوست داشتنی، پرندگانی شبیه به شتر مرغ، هستند که سوار شدن بر آن‌ها و گشت و گذار با چوکوبو‌ها شدیدا دلچسب است. به‌مرور زمان و استفاده از چوکوبو‌ها، آن‌ها لول آپ شده و ویژگی‌های جدیدتری را در اختیار شما قرار می‌دهند. همچنین می‌توانید یک مسابقه چوکوبو سواری بین خود و یکی از دوستانتان برگزار کرده و به‌مسابقه دادن پرداخته و لذت ببرید.

استودیو اسکوئر انیکس، سازنده و ناشر بازی، سعی کرده از هر ویژگی خاصی استفاده کند تا مخاطبان این بازی بتوانند تفریحات دیگری نیز در بازی انجام دهند. از این‌رو هر شخصیت یک توانایی ویژه در اختیار دارد. نوکتیس علاقه‌مند به ماهیگیری، پرومپتو علاقه‌مند به عکاسی، ایگنیس علاقه‌مند به آشپزی و گلادیلوس شدیدا پیاده‌روی را دوست دارد. اگر از انجام مراحل خسته شدید، می‌توانید به پیاده‌روی در دنیای بازی پرداخته و یا از طریق نوکتیس به ماهیگیری بپردازید. پرومپتو نیز هر از گاهی از شما می‌خواهد تا در گوشه و کنار نگه داشته و در آخر پس از مراجعه به‌کمپ‌های بازی و استراحت، ایگنیس برای شما آشپزی کرده و پرومپتو عکس‌هایش را با شما به‌اشتراک می‌گذارند. یادتان باشد استراحت کردن و غذا خوردن سبب می‌شود تا برای مدتی معین، انرژی بیشتری در زمینه مبارزه کردن یا سلامت خود داشته باشید. تمامی این تفریحات باعث می‌شود تا توانایی‌های شخصیت‌ها بروز شده و هر بار ویژگی خاصی را برای توانایی‌های خود در دسترس قرار بدهند.

موسیقی مبارزات بازی شدیدا زیبا و دل‌چسب است

زیبا، دل‌نواز و دوست داشتنی. سه‌واژه‌ای که می‌توان برای طراحی مراحل و لول‌دیزاین بازی استفاده کرد. هر مرحله اصلی دارای تنوع خاص خود است و رفته رفته شاهد محیط‌های جدیدتر، مراحل متنوع‌تر و متفاوت‌تری هستیم که در این میان ترکیب شده‌اند با باس فایت‌هایی که طراحی‌ خودشان و نوع مبارزه‌شان شدیدا عالی است. از اولین باس فایت گرفته تا آخرین باس‌ فایت شما را هیجان زده خواهد کرد. از طرفی قدم زدن در شب‌های اینسامنیا و رانندگی در روز سبب شده است تا نتوان اسکوئر انیکس را در بخش طراحی‌های بازی ستایش نکرد. تنها مشکل گرافیکی بازی که بعضی وقت‌ها اذیت کننده است، مربوط به دوربین مبارزات می‌شود که به دلیل ایجاد انیمیشن‌های خاص هنگام استفاده از ضربات ویژه شخصیت‌ها، می‌بینیم که در محیط‌های سر بسته نمایش این صحنه‌ها دچار مشکل می‌شود یا اینکه در مناطق شلوغ زاویه‌های شلیک گلوله‌های پرومپتو به درستی در نظر گرفته نمی‌شود. از طرفی در اندک مناطق بازی، بافت‌ها خوب کار نشده‌اند یا به درستی بارگزاری نمی‌شوند. تیم سازنده سعی کرده دقت خاصی بر روی طراحی شخصیت‌های بازی انجام دهد. از این‌رو شاهد جزئیات بسیار زیاد و دقیق در طراحی چهره یا لباس شخصیت‌های اصلی و فرعی بازی هستیم. از طرفی درست است بافت‌ها در یک سری از مناطق مشکل دارند ولی وقتی به بارش باران و تاثیر آن بر روی لباس و قیافه شخصیت‌ها نگاه می‌کنید، می‌بینید که این کار به خوبی هرچه‌تمام‌تر انجام گرفته است.

از گرافیک که بگذریم، موسیقی‌های بازی شدیدا عالی کار شده است. اگر بازی‌هایی نظیر دارک سولز را بازی کرده باشید، می‌دانید که موسیقی و ریتم آن چقدر در باس فایت‌ها و مبارزات تاثیر گذار است. دقیقا همین موضوع به خوبی در فاینال فانتزی ۱۵ در نظر گرفته شده و شاهد موسیقی‌های حماسی و شدیدا آدرنالین داری در طول بازی هستیم. در بخش صداگذاری و دیالوگ‌ها نیز بازی به خوبی عمل کرده است. در طول بازی شاهد مکالمات طنز آمیز بین شخصیت‌ها هستیم یا اینکه از نگرانی‌ها یا خاطرات قدیمی خود برای یکدیگر می‌گویند. در کل فاینال فانتزی ۱۵ دقیقا آن‌چیزی است که انتظارش را داشتیم. یک بازی نقش آفرینی که بتواند ساعت‌ها مخاطبان خود را سرگرم کند. شاید در این بین یک سری مشکلات وجود داشته باشند ولی می‌توان بعضی از آن‌ها را نادیده گرفت زیرا در تجربه کلی از اثر تاثیر آن‌چنانی نمی‌گذارند ولی قطعا اگر این مشکلات پیش‌روی نبودند، می‌توانستیم بگوییم با بهترین فاینال فانتزی روبرو هستیم.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
دانلود انیمیشن مالتی مدیادانلود انیمیشن کیفیت بلوری جایگزین شد… انیمیشن دانلود بلوری انیمیشن دانلود انیمیشن با کیفیت بلوری اوریجینال لینک مستقیم دریم کالا کنسول های بازی نقد و بررسی و فروش …نقد و بررسی و فروش اینترنتی کنسول های بازی شماره تماس فروشگاه مدیریت بازی سنتر صفحه اصلی بررسی کنسول بازی ایکس‌باکس وان زومیتهمانطور که در بررسی کنسول گفتیم، سونی در برنامه‌های نسل پیشین خود، با معرفی بلوری پردیس گیم جامعه مجازی گیمرهای ایرانیپردیس گیم ، جامعه مجازی گیمر های ایرانی بهترین بازی سال از دید شما گروه سوم ه بررسی زومیت بررسی سیستم عامل ؛ طعم واقعی اندروید در دسکتاپ سیستم‌عامل اندروید امروزه در گیمفا ، وب سایت خبری و تحلیلی بازی های …وب سایت تخصصی بازی های رایانه ای ، جدیدترین اخبار بازی های کامپیوتری ، پلی استیشن و بازی های فیزیکی پلیاستیشنبازیهایفیزیکینسخه لیمیتد استیل بازی برای فانتزیمالتی مدیاانیمیشندانلود انیمیشن کیفیت بلوری جایگزین شد… انیمیشن دانلود بلوری انیمیشن دانلود انیمیشن با کیفیت بلوری اوریجینال لینک مستقیم رایگان دانلود انیمیشن مالتی مدیا دانلود انیمیشن کیفیت بلوری جایگزین شد… انیمیشن بازی سنتر صفحه اصلی پردیس گیم جامعه مجازی گیمرهای ایرانی پردیس گیم ، جامعه مجازی گیمر های ایرانی نقد و بررسی در یک دنیای فانتزی و در زمانی گیمفا ، وب سایت خبری و تحلیلی بازی های کامپیوتری به‌روزرسان‌های رایگان جدید معرفی شدند اخبار بازی ها به‌تازگی هاجیمه تاباتا زومجی، بازی زیر ذره بین زومجی وب سایت نقد و بررسی بازی، سینما، تلویزیون، فیلم، اخبار بازی، تحلیل رویدادهای مرتبط گیمفا ، وب سایت خبری و تحلیلی بازی های کامپیوتری وب سایت تخصصی بازی های رایانه ای ، جدیدترین اخبار بازی های کامپیوتری ، پلی استیشن و اکس باکس بازی های فیزیکی پلیاستیشنبازیهای نسخه لیمیتد استیل بازی برای بازی ها و کنسول های بازی گجت نیوز کنسول پلی استیشن دارای غنی‌ترین آرشیو از حیث بازی‌ها و عناوین انحصاری است و سونی به همراه دانلود آنتی ویروس قدرتمند و رایگان مایکروسافت امنیتی آنتی ویروس وب سایت پاتوق یو با شعار متفاوت دانلود کنید تا متفاوت باشید ، در سال شمسی پا به عرصه بازی é é é

آنفلوآنزای پرندگان درکارگروه مخاطرات زیست محیطی استان مرکزی بررسی شد

[ad_1]

اراک - ایرنا - مدیرکل حفاظت محیط زیست استان مرکزی گفت: مخاطرات و نحوه آمادگی به منظور پیشگیری و اقدام در خصوص آنفلوآنزای پرندگان در کارگروه زیست محیطی این استان بررسی شد.

به گزارش روز جمعه روابط عمومی اداره کل حفاظت محیط زیست استان مرکزی، حسینعلی ابراهیمی کارنامی افزود: این نشست به صورت فوق العاده و با توجه به شیوع آنفلوآنزای مرغی در بعضی از استان های همجوار برگزار شد و باید این کارگروه در تمامی شهرستان ها نیز تشکیل و برنامه های پایش مستمر در زیستگاه های آبی استان با هماهنگی دامپزشکی شهرستان ها و با مدیریت فرمانداری ها صورت گیرد.
وی بیان کرد: کارشناسان امر موظفند موارد اتلاف یا بیماری پرندگان به خصوص پرندگان مهاجر را با دقت مورد ارزیابی امر قرار دهند و در این راستا تیم های گشت و پایش (متشکل از کارشناسان اداره کل محیط زیست و دامپزشک معرفی شده از دامپزشکی استان) در شیفت های منظم تشکیل شوند.
مدیرکل حفاظت محیط زیست استان مرکزی ادامه داد: با توجه به شیوع بیماری آنفلوآنزای فوق حاد پرندگان و خطر احتمالی ابتلای آن به انسان، از مردم تقاضا می شود در صورت مشاهده پرندگان بیمار و یا تلف شده، از تماس مستقیم با پرنده خودداری کنند و مراتب را در اسرع وقت از طریق شماره تلفن 1540 و یا شماره همراه [phone] و شماره تلفن های اداره کل دامپزشکی 6-32769003 و سامانه 1512 اطلاع رسانی کنند.
ابراهیمی کارنامی گفت: معاون محیط زیست طبیعی و تنوع زیستی سازمان حفاظت محیط زیست نیز در این رابطه تاکید کرده اند که پروانه شکار جدید صادر نشود.
وی اظهار کرد: به دلیل امکان سرایت بیماری به انسان ها، شکارچیانی که از قبل پروانه شکار کسب کرده اند نیز از شکار پرندگان خودداری کنند.
3005/3075/خبرنگار:معصومه صفری**انتشار دهنده: حسین مهدی زاده اصفهانی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
استان مرکزی توالی پدیده خشکسالی و لزوم مدیریت مصرف آب در استان مرکزی اراک ایرنا توالی پدیده استان مرکزی توالی پدیده خشکسالی و لزوم مدیریت مصرف آب در استان مرکزی اراک ایرنا توالی پدیده خشکسالی

بررسی استناددهی تروریسم تکفیری به سنت نبوی و جهاد اسلامی

[ad_1]

نقش روشنفکر در ....؟

آیا روشنفکران گروه پر شماری از مردم‌اند یا دسته‌ای بی‌نهایت کوچک، ولی منحصر به فرد، از آنها را تشکیل ادامه ...

معرفیِ کتاب «نقش روشنفکر»، اثر ادوارد سعید

ریشه‌ی مفهوم «روشنفکر» به معنی امروزی آن، را شاید بتوان در روند دادگاهی یافت که در آن آلفرد دریفوس، افسر ادامه ...

جادوی کلام

این پرسش برای ما مطرح است که ارتباط میان دو مفهومی در ساختار «جهان» ی که به وسیله‌ی گفتار و اسطوره تحقق ادامه ...

زبان و مفهوم‌سازی

اگر خواسته باشیم به ماهیت ویژه‌ی مفهوم دینی- اسطوره‌ای نه تنها از طریق نتایج این مفهوم بلکه از رهگذر ادامه ...

جای زبان و اسطوره در الگوی فرهنگ بشری

افلاطون در نخستین عبارت گفتگونامه‌ی فایدروس وصف می‌کند که چگونه سقراط پس از برخورد با فایدروس می‌گذارد ادامه ...

برهان حدوث در اثبات خدا (2)

برخی از ماتریالیست‌ها مدعی‌اند که اصل وجود ماده وجود ثابت و مستغنی از هرگونه علت است، اما تغییر در وضعیت ادامه ...

برهان حدوث در اثبات خدا (1)

یکی از براهین مثبت وجود خداوند تمسک به حدوث جهان امکان و در رأس آن عالم ماده و طبیعت است. به این معنی ادامه ...

برهان صدیقین در اثبات خدا

صدیقین جمع کلمه صدّیق و صدّیق صیغه مبالغه است یعنی کسی که در راست گفتاری و صدق به مقام اعلی برسد، اما ادامه ...

برهان امکان و وجوب در اثبات خدا (2)

شبهه پیشین می‌خواست با انکار اصل علیت به نوعی به تبیین پدیده‌های مادی بپردازد که نیازی به اصل علیت به ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
قانون عرضه و تقاضا قانونعرضهوتقاضاجدول مذکور رابطه بین قیمت برنج و مقداری از آن که به وسیله مصرف کننده ی الف مورد تقاضا قانون عرضه و تقاضا قانونعرضهو جدول مذکور رابطه بین قیمت برنج و مقداری از آن که به وسیله مصرف کننده ی الف مورد تقاضا واقع می é é é

بررسی تطبیقی حجیت عقل از دیدگاه ماتریدیان و وهابیون براساس عقاید ابن‌تیمیه

[ad_1]

نقش روشنفکر در ....؟

آیا روشنفکران گروه پر شماری از مردم‌اند یا دسته‌ای بی‌نهایت کوچک، ولی منحصر به فرد، از آنها را تشکیل ادامه ...

معرفیِ کتاب «نقش روشنفکر»، اثر ادوارد سعید

ریشه‌ی مفهوم «روشنفکر» به معنی امروزی آن، را شاید بتوان در روند دادگاهی یافت که در آن آلفرد دریفوس، افسر ادامه ...

جادوی کلام

این پرسش برای ما مطرح است که ارتباط میان دو مفهومی در ساختار «جهان» ی که به وسیله‌ی گفتار و اسطوره تحقق ادامه ...

زبان و مفهوم‌سازی

اگر خواسته باشیم به ماهیت ویژه‌ی مفهوم دینی- اسطوره‌ای نه تنها از طریق نتایج این مفهوم بلکه از رهگذر ادامه ...

جای زبان و اسطوره در الگوی فرهنگ بشری

افلاطون در نخستین عبارت گفتگونامه‌ی فایدروس وصف می‌کند که چگونه سقراط پس از برخورد با فایدروس می‌گذارد ادامه ...

برهان حدوث در اثبات خدا (2)

برخی از ماتریالیست‌ها مدعی‌اند که اصل وجود ماده وجود ثابت و مستغنی از هرگونه علت است، اما تغییر در وضعیت ادامه ...

برهان حدوث در اثبات خدا (1)

یکی از براهین مثبت وجود خداوند تمسک به حدوث جهان امکان و در رأس آن عالم ماده و طبیعت است. به این معنی ادامه ...

برهان صدیقین در اثبات خدا

صدیقین جمع کلمه صدّیق و صدّیق صیغه مبالغه است یعنی کسی که در راست گفتاری و صدق به مقام اعلی برسد، اما ادامه ...

برهان امکان و وجوب در اثبات خدا (2)

شبهه پیشین می‌خواست با انکار اصل علیت به نوعی به تبیین پدیده‌های مادی بپردازد که نیازی به اصل علیت به ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بررسی تطبیقی حجیت عقل از دیدگاه ماتریدیان و وهابیون براساس عقاید ابن‌تیمیه بررسی تطبیقی حجیت عقل از دیدگاه ماتریدیان و وهابیون براساس عقاید ابن‌تیمیه

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

[ad_1]

نویسندگان:
راضیه علی اکبری (*)
اعظم خوش صورت موفق (**)

چکیده

جریان‌های تکفیری، با هدف بازگشت به ارزش‌ها و اصول بنیادین اسلام، مدعی هستند که پس از سه سده نخست تاریخ اسلام، انحراف‌های بسیاری در آموزه‌ها و احکام دینی پدید آمده و از این رو باید همه آنچه چهره راستین اسلام را پوشانده، به دور ریخت. بدین ترتیب با پشتوانه آرای فقهی- کلامی، تنها خود را جریان اصیل اسلامی می‌دانند و عملکرد دیگر مسلمانان را، به دلیل هم عقیده نبودن با خود، برخلاف معیارهای شرعی شناخته، متهم به کفر و خروج از دین می‌دانند و بر این اساس، به ترور و ریختن خون‌شان اقدام می‌کنند. پژوهش حاضر، با روش تحلیلی- توصیفی به نقد و بررسی مهم‌ترین دلایل مطرح شده‌ی جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه، (از جمله: غلو در شیعیان و قائل بودن آن‌ها به مقام الوهیت برای امامان، اعتقاد به تحریف قرآن به وسیله‌ی صحابه، تقیه و اهانت به مقدسات) می‌پردازد. با بررسی و نقد این ادله، بطلان اندیشه و عمل جریان‌های تکفیری به اثبات می‌رسد، زیرا جمهور فقیهان و متکلمان اسلامی، - شیعه و سنی-، قائلند اهل قبله‌ای که به شهادتین اقرار دارد، مگر با انکار ضروری دین، تکفیر نمی‌شود. از آن جا که شیعیان اعتراف به شهادتین دارند و منکر هیچ کدام از ضروریات دین نیستند، بنابراین تکفیر جریان‌های تکفیری، حجیت اعتقادی- فقهی ندارد و عملکردشان برخلاف آموزه‌های دین اسلام است.

مقدمه

سلفی‌ها، فرقه‌ای هستند که با تمسک به دین اسلام، خود را پیرو سلف صالح دانسته و در اعمال، رفتار و اعتقاداتشان سعی بر تابعیت از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) صحابه و تابعین دارند. سلفی‌گری با این عنوان، از زمانی مطرح شد که ابن تیمیه به عنوان نظریه‌پرداز پروژه‌ی تکفیر در جهان اسلام، دعوت به شیوه سلف را شعار مکتب خود ساخت. (1) وی نخستین بار در کتاب الفتوی الحمویة الکبری، در پاسخ به سؤالی درباره‌ی «دیدگاه ائمه دین درباره‌ی آیات صفات»، فراوان از عقیده سلف یاد کرد و حدود پنجاه بار لفظ «سلف» را در این کتاب به کار برد و نوشت: «در عقل صریح و نقل صحیح چیزی که مخالف طریقه سلفیه باشد، وجود ندارد». (2) این چنین، مکتبی با عنوان «سلفیه» راه خود را در تاریخ باز کرد. بنابراین آثار ابن تیمیه زیربنای تفکرات جریان‌های تکفیری قرار گرفته است، هر چند دیدگاه تکفیری وی در روز گار خودش، از مرز نظریه فراتر نرفت و در عمل، به اباحه‌ی خون و مال مسلمانان نینجامید. چه بسا از نظر خود ابن تیمیه، وی در حوزه‌ی عملی، در این باره با احتیاط رفتار می‌کرد. در این مقاله به برخی از دیدگاه‌های ضد و نقیض او در این عرصه اشاره می‌شود.
حساسیت گروه‌های تکفیری درباره‌ی هویت و ترمینولوژی شیعی، به دلیل مخالفت شدید ابن تیمیه با مسلمانان، به ویژه شیعیان است که به لحاظ فقهی - کلامی، پیامدهای خاصی، از جمله: قتل و غارت آنان را به دنبال دارد. (3) اکنون جریان سلفی با استفاده از این اندیشه‌ها، سازماندهی گسترده‌ترین شبکه تروریستی جهان، یعنی القاعده و داعش را در اختیار دارد که به دلیل استفاده از اشکال مختلف ایجاد خشونت، نظیر: تروریسم انتحاری، نماینده شاخص تروریسم جدید در دوران معاصر به شمار می‌آید.
گسترش پدیده تکفیر پیامدهای بسیاری، از جمله: مشوش ساختن چهره اسلام را به دنبال دارد، چون اعمال خشونت آمیز تکفیری‌ها، وجهه دین اسلام را نزد همگان خدشه‌دار می‌کند. تکفیری‌ها در زمانی که دشمنان اسلام سعی در گسترش جنگ تبلیغاتی علیه اسلام دارند، با این گونه اعمال، بهترین جریان تبلیغی را برای رسانه‌های غرب فراهم آورده و این ابهام را ایجاد کرده‌اند که اسلام به دور از صلح، و به مثابه خطری علیه بشریت به شمار می‌رود. این خیانتی بزرگ، علیه اسلامی است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) آن کوشش کرد آن را دینی هم سو با فطرت آدمی و کامل کننده اخلاق، معرفی کند. (4) به همین سبب است که بیشتر علمای مسلمان، بزرگ‌ترین گرفتاری مسلمانان را تکفیر دانسته و رأی به عدم تکفیر داده‌اند. (5) زیرا اگر رأی هر مذهب را از زاویه دید همان مذهب بنگرند، مشاهده خواهند کرد که کمتر فرقه‌ای است با اصول قطعی اسلام مخالف باشد. (6) مقاله حاضر، ضمن بیان مفهوم تکفیر، به نقد و بررسی مهم‌ترین دلایل جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه می‌پردازد.

1- مفهوم تکفیر

امروزه جریان‌های تکفیری از راه بسط مفهوم تکفیر در بین مسلمانان، آسیب‌های بسیاری به اسلام وارد کرده‌اند. به همین جهت ضروری است قبل از بررسی دلایل این جریان‌ها، توضیح اجمالی پیرامون مفهوم این پدیده مطرح و این مطلب بررسی می‌شود که آیا تکفیر مورد نظر جریان‌های تکفیری، امری اعتقادی است یا خیر؟
تکفیر، پوشانیدن و انکار چیزی و یا نسبت کفر به کسی دادن و کافر خواندن اوست و به معنی از بین بردن هم آمده است. (7) اما در اصطلاح، به معنای ایمان نیاوردن به چیزی است که شأنش ایمان آوردن به آن است. از این رو مفهوم کفر در اصطلاح متکلمان معمولاً در مقابل ایمان و اسلام و به معنای انکار خدا و رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) و یا یکی از ضروریات دین به کار رفته است. (8) هم‌چنین تکفیر اصطلاحی در کلام و فقه، به معنای «اتهام و نسبت کفر به مسلمان دادن» است. (9)
پیشینه این اصطلاح در جهان اسلام، به صدر این دین باز می‌گردد. برخی حوادث مهم تاریخ اسلام، به سبب تکفیر روی داده، هم چنان که برخی رخدادهای سیاسی و اجتماعی از جمله: تکفیر خوارج، زمینه تکفیر را فراهم آورد. (10) بسیاری از فرقه‌های خوارج کسی را که مرتکب یکی از گناهان کبیره می‌شد، حتی اگر از امت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بود، تکفیر می‌کردند، در مقابل بعضی از مسلمانان نیز، خوارج را تکفیر کردند. (11)
مفهوم تکفیر غیر از اشاره به کافر بودنِ دیگران، دارای ابعاد سیاسی و ایدئولوژیک نیز هست؛ چون امروزه گفتمان تکفیر، دستاویزی برای بیرون راندن افراد از عرصه‌های مختلف از جمله: دین، سیاست و حتی اقتصاد شده است و رویکردی مبتنی بر دفع دارد و نفوذ و غلبه‌اش را تحت عناوینی مانند: حزب، تشکیلات سیاسی و پارتی، مذهب، مکتب و غیره تداوم بخشیده است؛ بر این اساس پدیده تکفیر با مبانی توحیدی اندیشه اسلامی مغایرت دارد. (12) به همین دلیل است که به نظر رشید رضا صاحب تفسیر المنار، بزرگ‌ترین گرفتاری مسلمانان در عرصه حاضر این است که پیروان فرقه‌های اسلامی یکدیگر را به فسق و کفر منسوب می‌دارند، در حالی که کوشش همه آنان این است که در حد امکان به حقیقت دست یابند، و در این راه تلاش لازم را به عمل می‌آورند و اجتهاد خود را به کار می‌اندازند، هر چند که احیاناً خطا کنند. (13)
ابن تیمیه، به عنوان رهبر تکفیریان امروزی، قائل است عامل افراط در تکفیر، عمدتاً عدم تمیز بین سنت و بدعت است؛ این که هر فرقه‌ای گمان می‌کند، سنت و روش مخالف او، بدعت است، از این رو مخالف خود را محکوم به بدعت و کفر می‌داند. (14)
از دیدگاه ابن تیمیه هنگامی که دلیلی علیه قرآن و سنت اقامه شود، تکیفر معین صورت گرفته و حکم به شرک او می‌شود (15) و با توجه به آیه (وَ مَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)؛ و ما عذاب کننده نبوده‌ایم تا وقتی که رسولی بفرستیم» (16) اگر چنین فردی از روی جهل و عدم علم به حقیقت، مرتکب شرک شد، حکم به کفر او نمی‌شود. (17) اما وی در جای دیگر معتقد است که اگر فردی با آن چه در کتاب و سنت ثابت است، مخالفت ورزد از چند حالت خارج نیست: یا مجتهدی است که در اجتهادش به خطا رفته و او را مجتهد مخطأ می‌نامند، یا کافر است یا فاسق و یا عاصی، که برحسب آن چه شناخته شود، عقاب خواهد شد. (18)
برای شناخت اقوال ابن تیمیه درتکفیر لازم است مفهوم ارتداد را بشناسیم. ارتداد به معنای تحول (19) و در شرع به معنای رجوع از اسلام به سوی کفر است. (20)
ارتداد از منظر ابن تیمیه به یکی از این سه شیوه شناخته می‌شود: 1- قول صریح مسلمان؛ 2-لفظی که اقتضای کفر کند؛ 3-فعلی که متضمن معنای کفر است. در بیان عقوبت مرتد و شخص تکفیر کننده باید گفت مرتد به نص رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یا به اجماع صحابه، کشته خواهد شد و تنها راه نجات او از قتل، توبه است. (21)
ابن تیمیه در باب پرهیز از تکفیر می‌گوید:
تکفیر از احکام شرعیه و از حقوق خدا و رسولش محسوب می‌شود و هیچ کسی از مردم حقی در این زمینه ندارد و بر مردم است که واجب بدانند هر آنچه را خدا واجب کرده و حرام بدانند هر آنچه را خدا حرام نموده است. (22)
اما با این وجود، در برخی آثار وی، تکفیر شخص یا گروه و مذاهب خاصی وجود دارد. مهم‌ترین دلایل او و جریان‌های تکفیری در ادامه نقد و بررسی می‌شود.

2- مهم‌ترین دلایل جریان‌های تکفیری بر تکفیر شیعه و نقد آن

با بررسی‌های انجام شده شاید بتوان گفت قریب به اتفاق داوری آن‌ها، طبق شنیدنی‌هاست و در بیشتر موارد مبتنی بر اندیشه فقهی کلامی صحیح نبوده و بر دلایلی استوار است که منطبق با عقاید و رفتار شیعه نیست. (23) در ادامه به ذکر مهم‌ترین آن‌ها می‌پردازیم:

الف) غلو

«غُلُو» به معنای افراط و تجاوز از حد و زیاده‌روی، (24) و چیزی یا کسی را از آن حدی که هست، بالاتر بدانیم. (25) در اصطلاح به مبالغه در حق پیامبران و اولیای الهی و اعتقاد به الوهیت یا ربوبیت آنان اطلاق می‌شود. (26) غلات منتسب به شیعه، کسانی‌اند که با نام شیعه، قائل به جایگاه الوهیت یا نبوت برای ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند. (27) ابن تیمیه غلو شیعه در ائمه را سبب تکفیرشان دانسته و ادعای عصمت ائمه و تمجید حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را توهم و تخیل شیعه می‌داند. وی با استناد به برخی آیات قرآن ( از جمله آیات 65 مریم، 22 و 65 بقره، 68 و 69 فرقان) می‌گوید: «فقط خدا را پرستش کنید، زیرا تنها او استحقاق پرستش را دارد». وی درباره غلو در مشایخ و بزرگان و صالحین بیان می‌دارد: «فرد گمان می‌کند که این بزرگان، وسیله‌ای بین خدا و انسان هستند و طلب کمک، رزق و غیره از او می‌کند و یا حتی گاهی بر آن‌ها سجده می‌کند و یا بعضی اوقات آن‌ها را این گونه می‌خواند: «یا سیدی، إغفرلی و ارحمنی و اجرنی و تولکت علیک، انت عونی و انت غوثی». این افراد گمان می‌کنند که این مشایخ واسطه‌هایی هستند که حوایج خلق را به سوی خدا بالا می‌برند و خداوند به واسطه‌ی این بزرگان، بندگانش را هدایت می‌کند و روزی می‌دهد. این از نظر ابن تیمیه همان شرک است. (28)
مورد دیگری که از نظر ابن تیمیه باعث تکفیر فرد می‌شود «غلو در قبور» است. اعم از قبر نبی، فرد صالح و یا بزرگی و ... با این توضیح که از این قبور حاجت خواسته شود و یا این که بر آن‌ها سجده شود، که در این موارد نیز لازم است فرد توبه کند وگرنه کشته می‌شود. از نظر وی این نحو تعامل با قبور، عبادت قبور است که از سنخ عبادت بت‌هاست و اهل توحید به دور از این نوع عبادت‌هاست. ابن تیمیه با استناد به روایتی به نقل از عایشه و عبدالله بن عباس آورده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «خدا لعنت کند یهود و نصاری را که قبور فرزندانشان را مسجد و محل عبادت کردند». هم‌چنین در بیان واضح‌تری آمده است که فرمودند: «اَللهُمَّ لا تَجعَل قَبری وَثنَاً». (29)
جریان‌های تکفیری از این استدلالات ابن تیمیه و شیعه را متهم به غلو و پرستش قبور کرده و به تکفیر آن‌ها می‌پردازند؛ در حالی که شیعه هیچ‌گاه مانند: یهود و نصاری قبور را پرستش نکرده است و تنها معتقد است که امامان پس از مرگ هم شاهد زندگی و واسطه سعادت آدمی هستند، اما غالیانی که هیچ ارتباطی با شیعیان ندارند، دستاویزی برای دشمنان شیعه پدید آورده‌اند تا با مطرح کردن عقاید غلات و انتساب آن به شیعه، همگان را از شیعه منزجر کنند، از این رو برخی افراطی‌های اهل سنت، از جمله: جریان‌های تکفیری، بدون تحقیق درباره عقاید راستین شیعه، اتهاماتی را که در کتب پیشینیان آمده و مربوط به فرقه انحرافی غالیان است، در کتاب‌های خود تکرار کرده‌اند. (30) مطالعه زندگی امامان شیعه (علیهم السلام) و نحوه برخورد آن بزرگواران با غلات، نشان از نفرت ایشان و پیروان واقعی‌شان از اهل غلو می‌باشد. (31) نظر شیعه نیز همواره در طول تاریخ این بوده که غالیان، بدتر از یهود، نصاری، مجوس و حتی مشرکان هستند. (32) اسلام و قرآن محور اصلی اعتقادات تمام مسلمانان است که تخلف از آن را به هیچ وجه جایز نمی‌دانند، ولی فرد غالی، این اصل محوری را فدای مذهب و تدین را فدای تعصب خود می‌کند، و به همین دلیل مسلمان نیست. (33)
پاسخ نقض در رد دلیل غلوِّ جریان‌های تکفیری در تکفیر شیعه، این است که غلو در میان برخی فرقه‌های اهل سنت نیز وجود دارد. (34) مانند کسانی که قائل به مقامات فوق انسانی برای برخی از خلفا هستند. (35) برای نمونه در برخی کتاب‌های اهل سنت با استناد به آیاتی از جمله: سوره بقره: آیه 143؛ سوره آل عمران : آیه 110؛ سوره فتح: آیات 29 و 18؛ سوره توبه: آیات 100 و 117، از صحابه به عنوان بهترین امت و شایسته‌ترین مردم یاد شده است. (36) از جمله گفته شد‌ه است: «هرگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مشتاق بهشت می‌شدند، ریش ابوبکر را می‌بوسیدند» (37)، یا «هر کس مشتاق بهشت است به ریش ابوبکر نگاه کند». (38) این باورها نشان از غلو اهل سنت درباره صحابه دارد، اما هیچ‌گاه شیعه بدین سبب به تکفیر اهل سنت نپرداخته است.
بنابراین این‌گونه مسائل در بیشتر مذاهب یافت می‌شود و آنچه اهمیت دارد این است که هیچ مذهبی به صراحت منکر اصول دین نیست و فقط ممکن است برخی عقاید مذهبی ایشان در گذر زمان، به گونه‌ای از سوی پیروان سایر مذاهب اسلامی تفسیر شود که لوازم عقلی آن‌ها به معنای انکار اصول دین محسوب شود. چنین ملازماتی باعث تفرقه پیروان مذاهب از یکدیگر می‌گردد، اما آیا احکام فقهی کفر نیز بر چنین عقایدی که به صراحت، نفی کننده‌ی اصول دین نیستند، ولی لوازم عقلی آن منافی اصول مذکورند، مترتب می‌گردد؟ یعنی اگر مجموعه اصول مذهبیِ مذاهب مخالف، در بردارنده انکار صریح اصول دین نبود و فقط شامل عقایدی بود که از دیدگاه مخالفان آنان، ملازم با انکار نبوت و یا توحید یا لازمه‌ی شرک است، آیا اعتراف صریح این مذاهب و پیروان آن‌ها به اصول دین بی اعتبار بوده، و ناهماهنگی مذکور مانع تطبیق اصول دین بر ایشان می‌شود؟ البته بین موضوعات فقهی اسلام و کفر، رابطه منطقی وجود ندارد و این دو، دارای مفهوم و رابطه‌ای مستقل‌اند. در حقیقت لوازم مذهبی دو نوع‌اند: برخی از آن‌ها با ضمیمه شدن مبانی خاصی به برخی عقاید مذهبی و یا رفتارهای مخالفان مذهبی، ثابت می‌شوند که آن مبانی نزد متفکران آن مذهب مردود است و بعضی دیگر از آن‌ها را، عقل بدون هیچ ضمیمه‌ای از عقایدِ مذهبی برخی مذاهب، استنباط می‌کند؛ ولی متفکران آن مذهب این ملازمه عقلی را انکار کرده، می‌گویند عقل چنین حکمی نمی‌کند. به عنوان مثال تکفیری‌ها که شیعه را به دلیلِ بزرگداشت اولیای خدا و طلب از ایشان پس از مرگ و یا تبرک به قبور ایشان، به غلو و در نهایت شرک متهم می‌کنند، دلیلشان مبتنی بر تعریف خاصی است که از توحید بیان می‌کنند و عدم امکان ارتباط با ارواح اولیا از دیدگاه ایشان و هم‌چنین نادیده گرفتن اعتبار احادیثی که مذاهب دیگر، از جمله: شیعه در رفتار خود، به آن استناد می‌کند؛ و مبانی دیگر که هیچ یک از آن‌ها در مورد قبول شیعه نیست و چنین تلازمی را نمی‌پذیرد.
در عین حال دلایلی بر نادرستی تمسک به لوازم مذهب و تکفیر دیگران وجود دارد، از جمله این که تمام دلایلی که با اکتفا به اظهار شهادتین و شکل ظاهری آن در مسلمان شدن افراد دلالت دارد و لوازم مذهبی را در اسلام و کفر بی تأثیر می‌دانند؛ و تنها اظهار انکار اصول دین، می‌تواند اعتبار اظهار شهادتین را از بین برده، مانع تطبیق اصول دین بر فرد یا مذهب خاص شود. دلیل دیگر در نادرستی این گونه تکفیر، احادیثی است که از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده که فرموده‌اند: لوازم گفتار و یا رفتار مسلمانان نباید مبنای قضاوت علیه آنان از جهت اسلام و کفر قرار گیرد، بلکه ظواهر گفتار و یا رفتار صریح آنان در این زمینه معیار درست و پسندیده است. (39) از سوی دیگر مخالفان عقیدتی در فقه، از نظر نوع عقاید مخالفی که دارند، دارای احکامی می‌باشند که این، از دیدگاه عرف عبارت از عقایدی است که فرد مخالف به صراحت بیان می‌کند، نه آن‌هایی که دیگران با تحلیلات عقلی به وی نسبت می‌دهند. (40)
برخی از فقهای اهل سنت نیز معتقدند که لازمه عقاید مذهبی، جزئی از مذهب فرد شمرده نمی‌شود و خدشه به اسلام یا عدالت او نمی‌زند. (41) تنها در صورتی عقیده فرد به حساب می‌آید که خود وی تصریح به عقیده به آن کند. معیارِ آشکار یا پوشیده بودن ملازمات عقلی را، عرف و متعارف بین عقلا می‌شناسند و در چنین شرایطی به خود اجازه نمی‌دهند که اختلافات مذهبی رایج را در ملازمات عقلی بیّن بدانند. (42) انکار این اصل از سوی برخی مکلمان یا فقهای معاصر، به دلیل عدم تفکیک‌شان فقهی و کلامی از یکدیگر است. (43)

ب) قول تحریف و تأویل

تکفیر شیعیان، ناشی زا انتشار تبلیغاتی است که محور اصلی آن اتهام دروغینِ «اعتقاد شیعه به تحریف قرآن» است. این تبلیغات روانی موجب می‌شود تا جنایت قتل مسلمانانِ شیعه توجیه و حتی با افتخار از صحنه‌های آن فیلم‌برداری شود.
«تحریف» در لغت به معنای دگرگونی، میل، گشتن از چیزی، کرانه و لبه ذکر شده است. (44) تکفیری‌ها می‌گویند: شیعیان صحابه را تحریف کننده‌ی قرآن می‌دانند و صحابه آیاتی را که مربوط به اهل بیت (علیهم السلام) و دشمنان آنان است، حذف کرده‌اند؛ پی شیعه اعتقادی به قرآن ندارد و آن را دلیل و حجیت نمی‌داند. (45) آلوسی به صراحت می‌گوید: «روایات ما در کتب أهل سنت در باب تحریف قرآن، قابل شمارش نیست». (46)
در رد این دیدگاه شیخ مفید می‌گوید: «هیچ کلمه و آیه و سوره‌ای از قرآن کم نشده است». (47) شیخ طوسی نیز در تفسیر خود صراحت دارد بر این که، قرآن موجود در میان مسلمانان، همان قرآن منزَل بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است. (48) علامه حلی در قرن هفتم و هشتم پناه می‌برد از امتی که معتقد به تحریف قرآن باشد. (49) برخی از اندیشمندان شیعی داستان تحریف قرآن را خرافی و خیالی دانسته‌اند، که حقیقت ندارد. (50) اما خمینی (رحمه الله) کتاب منزَل بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) را همان کتابی می‌د‌اند که در اختیار مردم است و باور دارد هیچ عاقلی به روایتی که درباره‌ی تحریف قرآن است، توجه نمی‌کند. (51) برخی دانشمندان اهل سنت نیز از سر صدق و با توجه به دیدگاه‌های مقبول نزد علمای شیعه، ساحت شیعه را از اتهام تحریف قرآن مبرا دانستند. (52) ضمن این که اگر ملاک برای تکفیر، برخی روایات و گفتار افراد باشد، تحریف قرآن از برخی احادیث اهل سنت نیز برداشت می‌شود، برای نمونه: از عمر و ابی بن کعب و عکرمه روایت شده است که سوره احزاب نزدیک به سوره بقره یا طولانی‌تر بوده است و در آن، آیه رجم وجود داشته است. (53)
بنابراین در بررسی این دلیلِ تکفیری‌ها و پاسخ شیعه، درمی‌یابیم که در برخی اوقات، نقد افراد به لوازم آرای پیروان دیگر مذاهب، موجب تکفیر می‌شود، در صورتی که صاحب رأی، گاهی این ملازمات را قبول ندارد. (54) بنابراین نباید لوازم مترتّب بر باورهایی که بیان می‌شود را بر پیروان مذاهب تحمیل کرد. پس ملاک کفر و خروج از اسلام، انکار امر صریح در اسلام است نه انکار ملازم آن؛ و اگر عقیده صریح و عقیده‌ای که ملازمه عقیده صریح است یکسان دانسته شود آفات و خسارات فراوانی در پی خواهد داشت. (55)
موضوع دیگر تکفیر شیعه، به سبب اعتقاد تکفیری‌ها به تأویل شیعه در آیات قرآن است. ابن تیمیه در باب تأویل موجود در تفاسیر شیعه، موارد متعددی را متذکر شده است از جمله این که شیعه مراد از آیه 67 سوره‌ی بقره (إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً)؛ خدا به شما فرمان می‌دهد که: ماده گاوی را سر ببرید...» را عایشه می‌داند. (56) هم‌چنین بر این باورند که شیعه، بزرگان صحابه را تکفیر می‌کند. از جمله اقوال شیعه در تکفیر صحابه که به [حضرت] علی (علیه السلام) نسبت می‌دهند، این است که ایشان فرمودند: «إن الناس کلهم إرتدوا بعد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) غیر اربعه؛ بعد از رسول خدا- (صلی الله علیه و آله و سلم)- جز چهار نفر، همه مرتد شدند». (57) ابن تیمیه در مثالی دیگر، می‌آورد: «رافضیون در تفسیر آیه (تَبَّتْ یَدَا أَبِی لَهَبٍ وَ تَبَ‌ ) (58) می‌گویند: منظور قرآن: ابوبکر و عمر است. یا در تفسیر آیه 12 سوره توبه: (فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ) می‌گویند منظور طلحه و زبیر است. ابن تیمیه معتقد است چون رافضی‌ها نتوانستند به معنای حقیقی این آیات دست یابند، آنها را به تأویل بردند و به نفع خود تفسیر و سپس مخالفان عقیده خود را تکفیر کردند. (59)
در بررسی این شبهه می‌توان گفت چنین تفسیر و تأویل‌هایی در شیعه وجود ندارد؛ ضمن این که ابن تیمیه در مواردی که گذشت معتقد است عملکرد جاهل موجب تکفیر او نمی‌شود، بنابراین وی می‌تواند در این گونه موارد، بنا را بر جهل شیعه بگذارد، نه این که به تکفیر شیعه بپردازد.

ج) اهانت به مقدسات

اهانت به مقدسات اهل سنت و سب و لعن بزرگان آنان به وسیله شیعه، از دیگر دلایل تکفیر جریان‌های تکفیری علیه شیعیان است. «لعن» به معنای طرد، راندن و دوری از رحمت آمده است، (60) گفته شده اگر لعن از سوی خداوند باشد، به معنای طرد و دور کردن از رحمت و از جانب مردم به معنای نفرین جهت دوری از رحمت الهی و گرفتار شدن به عذاب و عقوبت اخروی است. (61) «سب» در لغت به معنای دشنام دردناک، (62) چیزی به منظور طرح نقص و ضعف شخصی بیان شود، (63) که شتم و دشنام از او گرفته شده است. (64) در مقایسه این دو واژه، «لعن» از جانب مردم، مایه تنفر و برائت از ملعون می‌باشد، اما «سب» دشنام و سخن زشتی است که موجب تضعیف می‌شود. بنابراین ماهیت سب با لعن تفاوت دارد، ارگ چه در هر دو، بیزاری و تنفر وجود دارد. در قرآن واژه لَعن از جانب خداوند 37 مرتبه و از جانب مردم یک مرتبه به کار رفته است. بررسی این آیات نشان می‌دهد که لعن در برخی موارد مشروع است، اما واژه سب در قرآن کریم یک بار به صورت نهی به کار رفته است: (وَ لاَ تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ)؛ دشنام ندهید کسانی که غیرخدا را می‌خوانند- زیرا آنان نیز- ممکن است حضرت حق را از روی دشمنی و بدون علم دشنام دهند». (65) تکفیرکنندگان بر این باورند از آنجا که شیعه سبّ و طعن درباره صحابه و برخی زنان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) روا می‌داند، پس کافر است. (66) هم‌چنین از نظر ابن تیمیه رافضی‌ها دچار افراط شدند، چون به صحابه و احادیث آن‌ها طعنه زده و به همین طریق رسالت را تعطیل کردند. (67) وی معتقد است شیعه به تکفیر ابی بکر، عمر، عثمان و مهاجرین و انصاری که از اینان تبعیت می‌کنند، می‌پردازد؛ هم‌چنین از نظر او، شیعه رافضی، معتقدانِ عدالت ابوبکر و عمر و مهاجرین و انصار را تکفیر می‌کند، ابن تیمیه می‌گوید: «شیعه کفر چنین افرادی را شدیدتر از کفر یهود و نصاری می‌داند، از این رو نکاح و ذبیحه آن‌ها را حرام دانسته و آن‌ها را مرتد می‌داند». (68)
رهبر تکفیریان امروزی از امام احمد بن حنبل روایتی نقل می‌کند مبنی بر این که سابّ صحابه اساساً اسلام ندارد و کسی که عثمان را شتم کند، زنادقه می‌خواند. در روایت دیگری آمده است: کسی که ابابکر، عمر و عایشه را شتم کند، مسلمان نیست. (69) ابن تیمیه در بیان عقوبت سب و لعن شیعه می‌گوید: «عده‌ای معتقدند واجب است تعزیر آن‌ها و از او خواسته می‌شود توبه کند، اگر توبه نکرد او را حبس می‌کنند تا بمیرد یا برگردد». (70) اما در رد این دلیل می‌توان گفت شیعیان هیچ گاه به سب صحابه نپرداخته‌اند؛ محل نزاع شیعیان و اهل سنت در لعن، این است که اصل لعن، بنا بر تکرار آن در قرآن و روایات، جایز است، اما متعلق لعن؛ یعنی جایز بودن یا نبودن لعن مسلمان و نیز شخص معین، محل نزاع است. در این زمینه به عقیده برخی، لعن افراد جایز نیست. (71) چون ممکن است در پایان عمر توبه کرده باشد و با بخشش الهی از دنیا رفته باشد. (72) برخی دیگر خلاف این نظر را قائلند، زیرا اولاً: میزان، حال کنونی افراد است؛ ثانیاً: برخی بر این توهّم‌اند که لعنت کسی که نام اسلام بر اوست جایز نیست، در حالی که خداوند در قرآن برخی از مسلمانان را لعن کرده است، مانند کسانی که تهمت به زنان پاک دامن می‌زنند یا مسلمانانی که ظالم‌اند. (73)
بنابراین لعن درباره افراد خاص- که گناهشان قطعی است- به معنی بیزاری جستن و ابراز تنفر از گناه وی، نوعی تبری بوده و جایز است (74)، چون همان خدایی که سب را جایز ندانسته (لاتسبوا)، خودش افرادی را در قرآن لعن کرده است. (75) مسلمانان نیز لعن را به همان معنی که خدا اراده فرموده جایز یا واجب می‌دانند. و اگر کسی لعن به یکی از گروه‌هایی که خدا لعن کرده، تجویز نکرد، مخالفت با قرآن کرده و هر کس با قرآن مخالفت نماید، مسلمان نیست. (76)
البته اگر لعن درباره خلفا و صحابه موجب تکفیر باشد، باید حکم کفر عده‌ای از صحابه را نیز صادر کرد، چنانچه در طول دوران زمامداری معاویه و بنی‌امیه، بعضی از صحابه به حضرت علی و اما حسن و امام حسین (علیهم السلام) و عده‌ای دیگر از صحابه ناسزا می‌گفتند، (77) اما درباره اهانت شیعه به عایشه، باید گفت در اصول اعتقادی شیعه به علت نزاهت خاندان وحی، افترا و تهمت به عایشه ناممکن است، اما انتقادهایی بر وی وجود دارد؛ چون عایشه پس از امر خدا به قرار گرفتن در خانه، (78) از خانه‌اش خارج شد و سوار بر شتر به بصره رفت و لشگری را فرماندهی کرد. شیعه، عایشه را به سبب عملکردش در جنگ جمل با امیرالمومنین (علیه السلام) و رفتارش به هنگام دفن امام حسن مجتبی (علیه السلام) نکوهش می‌کند، اما آبروی او محفوظ می‌باشد. (79) حتی اگر گفته شود که تمام شیعیان به سب و لعن می‌پردازند، این موجب کفر و خروج آنان از اسلام نمی‌شود، حداکثر این است که معصیتی کرده‌اند و عصیان هم باعث تکفیر و قتل آن‌ها نخواهد شد. (80)
نکته لازم توجه آن است که در برخورد با عقاید پیروان مذاهب، برخی تمام مسائل اصلی و فرعی مطرح در کتب عقاید و فقه را جزء ضروریات اسلام می‌دانند، در حالی که ضروریات، اصول دینی هستند که باورمندی به آن شرط مسلمانی است. منابع اسلامی و روایات نبوی این اصول را همان اعتقاد به وحدانیت الهی، رستاخیز و نبوت عامه و خاصه می‌دانند. عقاید غیرضروری، مسائلی است که در آن مجال اختلاف نظر می‌باشد و اتفاق آرا در این مسائل بین مسلمانان وجود ندارد. بر این اساس مسئله «امامت» نزد امامیه از جمله ضروریات دین اسلام محسوب نمی‌شود. (81) موضوع دیگری که از ضروریات دین نیست، عدالت صحابه یا همسران پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) وبعضی از خلفاست؛ بنابراین تکفیر شیعه و سنی در این موارد نابجاست، چون این موارد جزء اصول دین نیست که با عدم پذیرش آن، فرد غیرمسلمان و در نتیجه کافر محسوب شود.
اندیشمندان اهل سنت نیز نسبت کفر را تنها در صورت انکار ضروری دین روا می‌دانند، از جمله ابن حجر عسقلانی که قائل است کفر در شرع، به معنای انکار چیزی است که از دین اسلام به ضرورت شرعی معلوم است. (82) تفتازانی، شرط تکفیر را انکار ضروریات دین مانند: حدوث عالم و معاد اعلام کرد و تأکید داشت که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هرگز تفتیش عقاید نمی‌کرد. (83)

د) تقیه

تکفیرکنندگان چون تقیه را نفاق می‌دانند، شیعه را به جهت اعتقاد به آن، تکفیر می‌کنند. (84) ابن تیمیه می‌گوید: «شیعه دروغگوترین فِرَق امت هستند. نفاق آن‌ها از همه مردم بیشتر است و به همین خاطر از تقیه بهره می‌برند و می‌گویند: «لا ایمان لمن لا تقیه له» و «التقیه دینی و دین آبائی». از این رو شیعه شدیدترین و بیشترین ضرر را برای دین و اهل دین دارند. (85) در حالی که اگر کسی که به مفاهیم و واژه‌های قرآنی آشنایی داشته باشد، تفاوت تقیه و نفاق را به خوبی درک می‌کند. نفاق عبارت از چیزی است که در باطن به آن باور ندارد و در ظاهر به گونه‌ای اظهار می‌کند که گویا به آن باور دارد. در صورتی که در تقیه، عقیده باطنی آن ثابت است و در باطن عقیده دارد و ظاهر را به گونه‌ای نشان می‌دهد که با مخالفان هماهنگ است. در باطن به خدا عقیده دارد و بر آن ثابت است، ولی در ظاهر و زبان، برای جان و عقیده خودش اظهار موافقت نمی‌کند. اگر تقیه نفاق باشد، قرآن به مسلمانان توصیه نمی‌کند که برای حفظ جان و ایمان تقیه کنند: (إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً)؛ «مگر اینکه از آنان به نوعی تقیه کنید». (86)
روایات شیعه در احادیث متعددی استعمال لفظ تقیه را به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نسبت می‌دهد. در یکی از آن‌ها امیرالمومنین (علیه السلام) نقل می‌کند که ایشان فرموده است: «تقیه از دین خداست و کسی که تقیه نمی‌کند، دین ندارد». (87) در روایت دیگری از حضرت نقل شده که فرمود: «ترک کننده‌ی تقیه همانند ترک کننده‌ی نماز است». (88)
مشهور اهل سنت تقیه را فقط در مقابل کافران جایز دانسته، اما در مواردی تحت عنوان اضطرار، اکراه و دروغ مصلحتی، همان روش شیعه را در تقیه انجام می‌دهند. چنانچه در تاریخ نیز نمونه‌هایی از تقیه علمای اهل سنت وجود دارد. طبری در وقایع سال 218، در ماجرای تفتیش عقاید به وسیله‌ی مأمون تصریح دارد. گروهی از علمای عصر (به جز احمد بن حنبل و دو تن دیگر) از ترس مأمون که عقیده به حدوث قرآن را عقیده‌ای رسمی و همگانی ساخته بود، از روی تقیه آن را پذیرفتند. (89) بنابراین آنچه را پایه تکفیر شیعه قرار داده‌اند، خودشان نیز به آن مبتلا به هستند.
علاوه بر همه‌ی اهل دلایل گفته شده، عقیده‌ی کلی تمام مذاهب اسلامی این است که گوینده «لا اله الا الله» جانش مصون و حسابش با خداوند می‌باشد و دیگران باید براساس ظواهر با او برخورد کنند. (90) بنابراین ریختن خون، آبرو و تصاحب مال مسلمانان بر همدیگر حرام است و جز با اذن خدا و رسول او حلال نمی‌شود؛ چون اگر قرار باشد ارتکاب هر خطایی از سوی پیروان یک مذهب اسلامی تکفیر همه پیروان آن مذهب را در پی داشته باشد، در این صورت دیگر بر روی کره زمین انسان مسلمانی باقی نمی‌ماند. (91) خداوند نیز در این زمینه فرموده است: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَتَبَیَّنُوا وَ لاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَیْکُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا)؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، چون در راه سفر می‌کنید [خوب] رسیدگی کنید و به کسی که نزد شما [اظهارِ] اسلام می‌کند مگویید: «تو مومن نیستی» [تا بدین بهانه] متاع زندگی دنیا را بجویید» (92)
ابن تیمیه ایمان ظاهری را نشانه‌ی مسلمانی می‌داند: «همانا ایمانی که احکام دنیا بر آن معلق شده، ایمان ظاهری می‌باشد که همان اسلام است». وی ایمان به خدا و آخرت و عمل صالح را برای مسلمان بودن، اصل می‌داند و بیان می‌کند که گذشتگان ما هم در بسیاری از مسائل اختلاف و اشتباه می‌کردند و علما اتفاق به عدم تکفیر آن‌ها دارند. (93)
نکته قابل تأمل در آثار ابن تیمیه، تقبیح او درباره کسی است که دیگران را بدون دلیل تکفیر کند، چنانچه در فتاوای خود صریحاً گفته است: کسی که دیگران را بدون دلیل و حجت شرعی تکفیر کند، مستحق عقوبت شدید است. (94) نووی نیز معتقد است احدی از اهل قبله، به دلیل گناهی تکفیر نمی‌شود. (95) اشعری با بیان این علت که تمام اهل قبله، یک معبود را پرستش می‌کنند و اختلافات، لفظی است، تکفیرشان را جایز نمی‌داند. (96) هم‌چنین گفته شده ابوحنیفه هرگز کسی از اهل قبله را تکفیر نکرد و اختلافات را مایه خروج از اسلام نمی‌دانست. (97) تقی الدین سبکی، تکفیر مومنان را کار مشکلی می‌دانست، زیرا قائل بود که آن کس که در دل ایمان دارد، گروهی که گوینده لا اله الا الله و محمد رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) باشند را تکفیر نمی‌کند و این کار، گناهی بزرگ است. (98)
در باب تکفیر اهل قبله، ابوحامد الغزالی با تعبیر جالبی اشاره به آن دارد:
مباح داشتن خون و مال نمازگزاران که رو به قبله «لا اله الا الله» می‌گویند، خطاست و خطای در ترک هزار کافر، ساده‌تر از خطای ریختن به اندازه یک شاخ حجامت از خون فرد مسلمان است. (99)
شروانی، حق شهادت کسی که سب و لعن می‌کند، قابل قبول دانسته و می‌گوید:
شهادت تمامی اهل بدعت پذیرفته است، حتی کسانی که به صحابه دشنام داده‌اند، زیرا دشنام دهنده از روی عناد و دشمنی ناسزا نمی‌گوید، بلکه براساس اعتقاد و باوری است که پیدا کرده است.

(100)
از دیدگاه ابن حجر عسقلانی نیز باید در حکم به اسلام افراد اکتفا بر اقرار به شهادتین کرد. (101) اما با این همه، امروزه شاهدیم با وجود اعتراف شیعه به شهادتین و عدم انکار ضرورتی از ضروریات دین، جریان‌های تکفیری حکم به کفر شیعه می‌دهند و با وارد کردن اتهاماتی که به مهم‌ترین آنها اشاره شد، به جانشان می‌افتند. (102) شاید به همین دلیل است که برخی از چهره‌های مورد تأیید وهابیت از جمله: آلوسی، قائلند تکفیری‌ها در تکفیر مخالفان خود، غلو می‌کنند. (103) بنابراین تکفیری‌ها بیشتر مسلمانان را به سبب همراهی نکردن با عقایدشان و مخالفت با آن‌ها، تکفیر می‌کنند. (104)

جمع‌بندی

این جریان‌ها تلاش دارند به طور گسترده از مفهوم فقهی - کلامی تکفیر، برای توجیه جهاد خود علیه دیگران بهره برداری کرده و بدین ترتیب، بین خودی و غیرخودی مرز قرار دهند. آن‌ها گمان می‌کنند همه‌ی حق و حقیقت در اختیار آن‌هاست و آنچه غیر از نظر آنان باشد ناحق و باطل است؛ از این رو در نظرهای فقهی مرتبط با جهاد و تکفیر به روشنی جهاد را علیه کفار، منافقان و مشرکان، از جمله شیعه، واجب دانسته و خون آن‌ها را حلال شمرده‌اند. اما با رد دلایل جریان‌های تکفیری، مشخص شد که این گروه، هیچ بهره‌ای از حقیقت نبرده‌اند، چنانچه نه با شیعه سازش دارند و نه عقاید اهل سنت را بر می‌تابند و قرائتی کاملاً متضاد با آموزه‌های اسلامی در پیش گرفته‌اند. به این دلیل که جمهور فقیهان و متکلمان اهل سنت قائلند اهل قبله که به شهادتین اقرار دارند تکفیر نمی‌شوند، مگر این که یکی از ضروریات دین را انکار کند. از این رو تکفیر جریان‌های تکفیری، کفر اعتقادی و فقهی نیست. بلکه عملکرد تکفیری‌ها در عصر حاضر و تحلیل‌های آنان بر جواز شیعه کشی و اظهارات صریح برخی سران تکفیری مبنی بر حقانیت جریان‌های تکفیری و باطل بودن غیر آنان، توطئه‌ی جهان استکبار علیه مسلمانان بوده که امروزه به یک تفنن برای این جریان‌ها تبدیل شده است، به حدی که تکفیری‌ها صحنه‌های شیعه‌کشی خود را ثبت و ضبط کرده و به عنوان سند افتخار، منتشر می‌کنند. «تکفیر» در ابتدا با توجه به جایگاه فقهی- کلامی‌اش، به منظور دفاع از اسلام به وسیله جریان‌های تکفیری، مطرح شد، اما در حال حاضر، این جریان‌ها بیش از هر چیز با انگیزه سیاسی فعالیت می‌کنند و موجب ارعاب مسلمانان در سراسر دنیا و ایجاد موج اسلام هراسی در جهان شده‌اند.
آنچه این نوشتار بدان پرداخت بازنمایی اهداف جریان‌های تکفیری نیست، بلکه نقد و بررسی دلایلی است که انتشار آن، وجود این جریان‌ها را دچار تزلزل خواهد کرد، دلایلی که ریشه‌ی دینی ندارد، چون، بر طبق کتاب و سنت، هیچ دلیل شرعی مبنی بر تکفیر مسلمانی که گوینده «لا اله الا الله» است، وجود ندارد، بلکه تنها رویکرد سیاسی تکفیری‌ها منجر به ایجاد این پدیده شده است.
خطر جریان‌های تکفیری برای جهان اسلام، بر همگان مشخص است، زیرا نه خود تکفیری‌ها درک درستی از وضعیتی که ایجاد کرده‌اند دارند و نه غرب به عنوان بخش نرم افزاری و حامی این جریان می‌تواند به اصلاح امور بپردازد. از این رو اگر جهان اسلام در برابر جریان‌های تکفیری متحد شده و به مقابله‌ی هماهنگ بپردازند این توطئه استعمار علیه مسلمانان قابل کنترل است.

پی‌نوشت‌ها:

* سطح دو حوزه.
** دانشجوی دکتری دانشگاه ادیان و مذاهب.
1- عنایت، سیری در اندیشه سیاسی عرب، ص 76.
2- ابن تیمیه، الفتوی الحمویة الکبری، ص 46.
3- موثقی، جنبش‌های اسلامی معاصر، ص 161-170.
4- مبلغی، ویژگی‌های پدیده تکفیر و موضع سنت نبوی نسبت به آن، ص 40-45.
5- رشید رضا، تفسیر المنار، ج7، ص 141؛ سید محمد مهدی افضلی، «از مؤاخات تا تکفیر»، ص 76، و احمد شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ج2، ص 125.
6- واعظ زاده خراسانی، عناصر وحدت اسلامی و موانع آن، ص 252.
7-طریحی، مجمع البحرین، ج3، باب ما اوله الکاف و ابن منظور، لسان العرب، ج5، ذیل واژه کفر.
8- رضوانی، وهابیان تکفیری، ص 29.
9- ر.ک: احمد فیومی، المصباح المنیر و فیروزآبادی القاموس المحیط، ذیل واژه تکفیر.
10- ر.ک: طبری، تاریخ طبری، ج3، ص 250-252؛ ابن اعثم کوفی، کتاب الفتوح، ج1، ص 15-16، 23 و سیوطی تاریخ الخلفاء، ص 69-71.
11- شهرستانی، الملل و النحل، ج1، ص 122، 128 و شوشتری، الصوارم المهرقه فی نقدالصواعق المحرقه، ص 221.
12- سقاف، سلفی‌گری وهابی‌ها چالشی در اندیشه‌های بنیادین و ریشه‌های تاریخی، ص 128.
13- رشید رضا، تفسیر المنار، ج7، ص 141.
14- ابن تیمیه، الاستقامه، ج1، ص 13.
15- الراشد، ضوابط تکفیر معین عند شیخی الاسلام ابن تیمیه و ابن عبدالوهاب و علماء الدعوه الاصلاحیه، ص 51.
16- اسراء، آیه15.
17- ابن تیمیه، جامع المسایل، ص 151، ج3.
18- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ص 113.
19-ابن منظور، لسان العرب، ج3، ص 173.
20- ابن قدامه، المغنی، ج12، ص 264؛ ابن تیمیه، منهج فی مسأله التکفیر، ج1، ص 26.
21- ماوردی، حکم المرتد فی الحاوی الکبیر، ص 48 و علیش، شرح منه الجلیل علی مختصر العلامه خلیل، ج4، ص 466.
22- ابن تیمیه، منهاج السنه، ج5، ص 92.
23- رجبی، شیوه‌های تعامل و هم زیستی پیروان مذاهب اسلامی، ص 290.
24- راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ص 480؛ زیبدی، تاج العروس من جواهر القاموس، ج10، ص 269؛ طبرسی، مجمع البیان، ص 395.
25- صالحی نجف‌آبادی، غلو: درآمدی بر افکار غالیان در دین، ص 19.
26- ابن منظور، همان، ج15، ص 132.
27- بغدادی، الفرق بین الفرق، ص 4-6.
28- ر.ک: ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ص 395 و 126.
29-ر.ک: بخاری، الصحیح، ج1، ص 189 و ج3، ص 43؛ و مسلم، الصحیح، ج2، ص 67.
30- حسینی، غلو در دین منشاء اختلاف مسلمین، ص 56 و صفری فروشانی، غالیان: کاوشی در جریان‌ها و برآیندها، ص 316.
31- نوری، مستدرک الوسایل، ج12، ص 315.
32- طوسی، اختیار معرفه الرجال، ص 300.
33- سید حسینعلی حسینی، همان، ص 31.
34- حلی، نقش غلو در انحرافات عقاید و انکار، ص 40؛ صالحی نجف آبادی، همان، ص 42-47.
35- صفری فروشانی، همان، ص 36.
36 - سجستانی، سنن ابی داود، ج2، ص 179؛ بخاری، الصحیح ج4، ص 195، و مسلم، الصحیح، ج 7، ص 188؛ هیثمی، مجمع الزواید، ج9، ص 304.
37- عجلونی، کشف الخفاء، ج2، ص 419.
38- ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج30، ص 163 و 125؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج3، ص 193؛ ابن جوزی، الموضوعات، ج1، ص 304 به بعد؛ ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج1، ص 282 و ابن حنبل، المسند، ج4، ص 154.
39- حر عاملی، وسائل الشیعه، ج18، ص 558، ح34887؛ بخاری، الصحیح، ج4، ص 19 و ج5، ص 10؛ مسلم، الصحیح، ج7، ص 168؛ ابن تیمیه، جامع المسائل، ج2، ص 379.
40- سیدحسینی، مدارای بین مذاهب: فقه استدلالی و نظری، ص 194 و 203.
41- عسقلانی، فتح الباری، ج12، ص 298.
42- ذهبی، سیر اعلام النباء، ج20، ص 443.
43- امین، کشف الإرتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب، ص 126.
44- فراهیدی، کتاب العین، ذیل «حرف»؛ ابن درید، کتاب جمهرة اللغة، ذیل «حرف»؛ جوهری، الصحاح: تاج اللغه و صحاح العربیه، ذیل «حرف»، معرفت، صیانه القرآن من التحریف، ج1، ص 13-16.
45- متقی هندی، کنزالعمال، ج5، ص 431؛ سیوطی، الدر المنثور، ج1، ص106؛ مسلم، الصحیح، ج8، ص 245؛ خطیب بغدادی، تاریخ بغداد، ج7، ص 390؛ ابن عساکر، تاریخ مدینه دمشق، ج43، ص 10؛ ابن کثیر، التفسیر، ج1، ص 391؛ ابن حجر عسقلانی، لسان المیزان، ج1، ص 202.
46- آلوسی، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم، ج1، ص 24.
47-مفید، اوائل المقالات، ص 54-56.
48- طوسی، التبیان، ج1، ص 4.
49- حلی، اجوبة المسائل المهنائیة، ص 121، مسأله 13.
50- خویی، البیان فی تفسیر القرآن، ص 295.
51- خمینی، تهذیب الأصول، ج2، ص 165.
52- دهلوی، اظهار الحق، ج1، ص 354.
53- ابن حنبل، المسند، ج5، ص 132 و حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج4، ص 359.
54- میر آقایی، تعدد مذاهب از دیدگاه فقها و اندیشمندان مسلمان، ص 36؛ علی آقانوری، امامان شیعه و وحدت اسلامی، ص 21.
55- واعظ زاده خراسانی، عناصر وحدت اسلامی و موانع آن، ص 11.
56- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج13، ص 359.
57- عامری، السقفیه، ص 92.
58- مسد، آیه 1.
59- ابن تیمیه، منهجفی مسالة التکفیر، ج2، ص 479.
60-ابن فارس، معجم مقاییس اللغة؛ راغب اصفهانی، مفردات الفاظ قرآن، ص 471؛ طریحی، مجمع البحرین، ج6، ص 309.
61- ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج4، ص 255.
62- راغب اصفهانی، همان، ص 225.
63- طریحی، همان، ج6، ص 68.
64- ابن فارس، همان، ج4، ص 330.
65- انعام، آیه 108.
66- ابن جوزی، الموضوعات، ج1، ص 243؛ ذهبی، میزان الاعتدال و تذکرة الحفاظ، ج1، ص 601.
67- ابن تیمیه، همان، ج2، ص 476.
68- ابن تیمیه، منهاج السنة، ج7، ص 219.
69- ابن تیمیه، منهج فی مسألة التکفیر، ج2، ص 443.
70- الکائی، شرح اصول اعتقاد اهل سنت و الجماعة، ج4، ص 1263؛ ابن بطه عکبری، الابانة عن شریعة الفرقة الناجیه، ص 160-162.
71- غزالی، احیاء علوم الدین، ج3، ص 125.
72- ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ج4، ص 260.
73- ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ج11، ص 22.
74- علی غضنفری، مبانی تشیع در منابع تسنن، ص 175.
75- انعام، آیه 108؛ احزاب، آیات 66 و 68 و 57؛ محمد، آیه 25؛ توبه، آیه 67؛ فتح، آیه 6، بقره، آیات 89 و 158 و 160؛ هود، آیه 18؛ رعد، آیه 25؛ مؤمن، آیه 55؛ آل عمران، آیه 81؛ قصص آیه42؛ اسراء، آیه 60.
76- زند کرمانی، نشانه ‌های ولایت، ص 83.
77- مسلم، الصحیح، ج5، ص 301-380؛ حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص 109؛ عسقلانی، الاصابة فی تمیز الصحابة، ج2، ص 509؛ مالکی، مبلغ، نه پیامبر، ص 51؛ طبری، تاریخ طبری، ج2، ص 504؛ بخاری، الصحیح، ج3، ص 240.
78- احزاب، آیه 33.
79- شرف الدین عاملی، الفصول المهمة، ص 211.
80- بی آزار شیرازی، همبستگی مذاهب اسلامی، ص 112.
81- خمینی، کتاب الطهارة، ج3، ص 322-441.
82- عسقلانی، فتح الباری، ج10، ص 466؛ ر.ک: مصری، البحر الرائق، ج1، ص 601.
83- تفتازانی، شرح المقاصد، ج5، ص227-228.
84- قفاری، اصول مذهب الشیعة الامامیة عشریة، ج2، ص 977.
85- ابن تیمیه، منهج فی مسالة التکفیر، ص 382؛ ر.ک: عیاشی، تفسیر عیاشی، ج2، ص 26؛ اربلی، کشف الغمه فی معرفة الائمة، ص 69؛ اشعث کوفی، الشعثیات، ص 180.
86- آل عمران، آیه 28.
87- مجلسی، بحارالأنوار، ج5، ص 413 و 141.
88- مجلسی، همان، ج75، ص 412.
89- طبری، تاریخ الطبری، ج8، ص 639.
90- شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ج2، ص 126.
91- حسینی طباطبایی، حل الإختلاف بین الشیعة و السنة فی مسالة الامامة، ص 74.
92- نساء، آیه 94.
93- ابن تیمیه، مجموعه فتاوی، ج17، ص 346.
94-همو، منهج فی مسألة التکفیر، ص 46.
95- نووی، شرح النووی علی صحیح مسلم، ج1، ص 150.
96- ذهبی، سیراعلام النبلاء، ج1، ص 542.
97- تفتازانی، شرح المقاصد، ج5، ص 227.
98- شعرانی، همان، ص 58.
99- غزالی، الاقتصاد فی الإعتقاد، ص 157.
100- ابن حزم، الفصل فی الملل و الأهواء و النحل، ج3، ص 291.
101- عسق

عبارات مرتبط با این موضوع
نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

بررسی علمی عکس‌های سلفی و تاثیرات آن بر کودکان و نوجوانان

[ad_1]

عکس سلفی به عکسی گفته می‌شود که فرد از خود می‌گیرد. عکس‌های سلفی به ظاهر ساده ممکن است تاثیرات مخربی بر روح و جسم کودک و نوجوان بگذارند.

شاید تعجب کنید اما آمار نشان می‌دهد که تعداد جوانان و نوجوانانی که به خاطر انداختن عکس سلفی جان خود را ازدست داده‌اند بسیار بیشتر از کسانی است که در اثر حمله کوسه جان باخته‌اند!

بیش از 90 درصد عکس‌هایی که نوجوانان در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کنند، عکس‌هایی است که از خود گرفته‌اند. اما دلیل این کار چیست و گرفتن چنین عکس‌هایی و انتشار آن‌ها در شبکه‌های اجتماعی چه تاثیری بر خویشتن شناسی و جهان بینی فرد خواهد گذاشت؟ با توضیح این موارد سعی داریم والدین را راهنمایی کنیم تا بتوانند به فرزند خود کمک کنند که جنبه‌های مثبت وجود خود را بشناسد و از جنبه‌های منفی دور بماند.

بیشتر نوجوانان از عکس‌های سلفی برای برقراری ارتباط با دوستان خود و ثبت لحظات معمولی زندگی استفاده می‌کنند. در گزارش یکی از محققان روانشناسی آمده که "این روزها، رسانه‌های اجتماعی و تلفن‌های همراه بخش جدایی‌ناپذیر زندگی روزمره نوجوانان شده‌اند و هرچه‌قدر هم که بزرگ‌تر می‌شوند و احساس اعتمادبه‌نفس بیشتری پیدا می‌کنند، بیش از پیش از عکس‌های سلفی برای ابراز خود و نشان‌دادن آنچه هستند به دیگران استفاده می‌کنند."

شبکه‌های اجتماعی و عکس‌های سلفی برای نوجوانان بسیار طبیعی و غیرقابل مقاومت شده‌اند. شاید بتوان این طور توضیح داد که: نوجوانان دارای یک احساس بسیار قوی به نام "مخاطب خیالی" هستند که این احساس، یک حالت روحی - روانی است و فرد تصور می‌کند که دیگران تمام مدت در حال فکرکردن به او و دنبال‌کردن زندگی او هستند. انتشار عکس‌های شخصی در شبکه‌های اجتماعی به صورت آنلاین و مهم‌تر از آن، دریافت بازخورد از مخاطبان مهر تائیدی بر این احساسات است.

فراموش نکنید که پدر و مادر در این میان نقش بسیار مهمی را ایفا می‌کنند و به نوعی به فرهنگ عکس گرایی فرزندان خود کمک می‌کنند. آن‌ها عکس‌ها و فیلم‌های فرزند خود را از همان بدو تولد در شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌کنند و بعدها به آن ها می‌آموزند که چگونه از خود عکس بگیرند. همچنین والدین با منتشرکردن تعداد زیادی از عکس‌های خانوادگی که در مناسبت‌های مختلف گرفته شده، این فرهنگ را ترویج می‌کنند.

عکس‌گرفتن از خود، لزوما بد و یا خطرناک محسوب نمی‌شود اما ممکن است نوجوانان در زمینه گرفتن عکس‌های سلفی دچار افراط شده و به جایی برسند که وسواس همیشه آماده‌بودن برای عکس، اشتراک‌گذاری بیش از حد عکس و ترس از دست‌رفتن تصاویر را پیدا کنند و از همه بدتر ممکن است موقع گرفتن این عکس‌ها مثلادر زمان رانندگی، دچار حادثه بشوند. بنابراین وظیفه ما به عنوان پدر و یا مادر این است که فرزند خود را با جوانب دیگر ثبت و منتشر‌کردن این عکس ها در شبکه های اجتماعی آشنا کنیم.

قبل از رسیدن به نوجوانی

تصور کنید که فرزند شما در آینده یک عکس را چگونه تفسیر خواهد کرد؟ وقتی در حال پست‌کردن یکی از عکس‌های فرزند خود در شبکه‌های اجتماعی هستید از خود بپرسید،‌ وقتی فرزندم بزرگ شد، از دیدن این عکس چه احساسی پیدا می‌کند؟ آیاد از دیدن این عکس خجالت خواهد کشید؟

بسیاری از اسباب‌بازی‌ها امروزه دارای دوربین هستند. توجه به این نکته ضروری است که چنین اسباب‌بازی‌هایی خیلی قبل از این که کودک به بلوغ فکری برسد و درک آن چه در دسترس دارد را پیدا کند، او را تشویق به گرفتن عکس از خود می‌کنند.

برای مدتی گرفتن عکس سلفی را ممنوع کنید. وقتی‌ می خواهید برای اولین‌بار یک دوربین به فرزند خود بدهید به او بیاموزید که از داخل لنز دوربین به دنیای اطراف بنگرد و مردم و محیط پیرامون خود را بهتر ببیند و بعد درباره آنچه دیده با شما صحبت کند.

دوران نوجوانی و بعد از آن

به فرزند خود کمک کنید که نسبت به آنچه دوستانش در رسانه‌های اجتماعی منتشر می‌کنند به صورت منتقدانه نگاه کند. برای مثال از فرزند خود بپرسید "نظرت درباره لباسی که دوستت در این عکس پوشیده چیست؟"، "کسی که کنار او ایستاده کیست؟"، "چطور این ژست را گرفته؟" و مهم‌تر از همه این که "آیا این عکس نمادی از زندگی ایده‌آل اوست؟"

و نکته آخر این که، به فرزند خود بیاموزید که به چیزی فراتر از عکس سلفی بیندیشد. فرزندان خود را به نمایشگاه‌های عکس ببرید و یا آن‌ها را در یک کلاس عکاسی ثبت نام کنید.

 با رعایت نکاتی که در اینجا مطرح شد به فرزندان خود کمک بسیار بزرگی خواهید کرد و نگرش آن‌ها را نسبت به خود، زندگی و محیط پیرامون تغییر خواهید داد. 

تهیه و ترجمه: مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
فان و سرگرمی فان وسرگرمی فان وسرگرمی سرگرمی،طنز وسرگرمی،ترانه هندی،ترکی وهندی،سلفی بازیگران اخبار،اخبار علمی،اخبار آموزشی،اخبار پزشکی،اخبار …نمونه رزومه کاریسوالات مصاحبه استخدامیاخبار روز اخباراخبار علمیاخبار آموزشی مسائل زناشویی مروری بر گذشته اس ام اس زیبای روز جهانی معلولان سوژه های جالب و دیدنی اول هفته عکس بازآمد بوی ماه مهر ماه مدرسهبوی مهر، بوی مهربانی، بوی لبخند، بوی درس و مدرسه و شوق کودکانه در پیاده روها، بوی نمره سلامت بانوان بهداشت خانم ها کودک نشانه خاموش دیابت بارداری عوامل موثر بر رشد و گویایی کودک اجرای سراسری طرح جامع بیماری دهان و زخم های زبان آکابیماری دهان و دندانبیماری دهان و زبانبیماری دهانبیماری دهانه رحمبیماری دهان وزبان شیک ترین و تازه ترین مدل کمد دیواری اتاق خواب – …شیکترینوتازهترینمدلنورپردازی های جدید و مدرن اتاق خواب نور پردازی مدرن اتاق خواب تاثیرات نور پردازی اتاق گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی …گزارشوتصاویریتاسفبارآخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم اخبار،اخبار هنرمندان،اخبار بازیگران،خبرهای دنیای فرهنگ و حبیب رضایی با حضور در برنامه از خاطرات دوران کودکی خود گفت و درباره بازیگری و فان و سرگرمی فان وسرگرمی فان وسرگرمی سرگرمی،طنز وسرگرمی،ترانه هندی،ترکی وهندی،سلفی بازیگران ایرانی اخبار،اخبار علمی،اخبار آموزشی،اخبار پزشکی،اخبار تکنولوژی نمونه رزومه کاریسوالات مصاحبه استخدامیاخبار روز اخباراخبار علمیاخبار آموزشیرزومه کاری مسائل زناشویی کلیه حقوق مادی و معنوی این وب سایت متعلق به تکناز می باشد استفاده از مطالب سایت تکناز با ذکر سلامت بانوان بهداشت خانم ها کودک نشانه خاموش دیابت بارداری عوامل موثر بر رشد و گویایی کودک اجرای سراسری طرح جامع بیماری دهان و زخم های زبان آکا بیماری دهان و دندانبیماری دهان و زبانبیماری دهانبیماری دهانه رحمبیماری دهان وزبان شیک ترین و تازه ترین مدل کمد دیواری اتاق خواب – جدیدترین شیکترینوتازهترین نورپردازی های جدید و مدرن اتاق خواب نور پردازی مدرن اتاق خواب تاثیرات نور پردازی اتاق خواب گزارش و تصاویری تاسف بار از مزاحمت های خیابانی دختران در گزارشوتصاویریتاسف آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز آخر عاقبت مزاحمت برای دختران طنز تصاویری از مراسم خنده اخبار،اخبار هنرمندان،اخبار بازیگران،خبرهای دنیای فرهنگ و هنر اخبار فرهنگی،بازیگران هالیوود،اخبار هنرمندانبازیگران،سریال،فیلم،اخبار بازیگران،صدا و بازآمد بوی ماه مهر ماه مدرسه بررسی نقش مدارس در تعلیم و تربیت دانش آموزان

موارد قابل بررسی در اولین سونوگرافی بارداری + اصطلاحات سونوگرافی باردرای

[ad_1]

سونوگرافی بارداری به منظور بررسی برخی پارامترها در جنین انجام می‌شود.باجزئیات اولین سونوگرافی بارداری و اصطلاحات سونوگرافی بارداری آشنا شوید

اندازه‌گیری‌های مربوط به سر، شکم و استخوان ران جنین: اگر این اولین سونوگرافی شما باشد، این اندازه‌گیری‌ها به تشخیص دقیق‌تر سن جنین و محاسبه سن بارداری شما کمک می‌کند. با انجام سونوگرافی بعدی می‌توان از این اندازه‌ها برای بررسی رشد جنین نیز بهره برد.

نظم و میزان ضربان قلب جنین: متخصص سونوگرافی، میزان ضربان قلب فرزندتان را مورد ثبت و بررسی قرار می‌دهد تا مطمئن شود، جایی در محدوده‌ی نرمال بین 120 تا 160 تپش در دقیقه قرار دارد.

سر، قفسه‌ی سینه و شکم جنین: هرکدام از این ساختارها به طور مجزا مورد بررسی قرار می‌گیرند تا اطمینان از قرار گیری آنها در جای مناسب و همچنین عملکرد صحیح‌شان حاصل گردد.

صورت جنین: متخصص سونوگرافی برای بررسی علائم شکاف لب یا کام، نگاهی دقیق به صورت جنین خواهد داشت.

ستون فقرات جنین: متخصص سونوگرافی با بررسی ستون فقرات جنین، می‌تواند احتمال بروز ناهنجاری‌های سیستم عصبی را مشخص نماید.

بررسی اندام‌های جنین: بازوها، دست‌ها و پاهای فرزندتان مورد بررسی کلی قرار می‌گیرند تا از شکل گیری نرمال و عملکرد صحیح‌شان اطمینان حاصل گردد.

بررسی شکل ظاهری و محل قرارگیری جفت: متخصص سونوگرافی به بررسی جفت می‌پردازد تا از سلامت آن و همچنین قرارگیری‌اش در جای مناسب مطمئن گردد.

بررسی مایع آمنیوتیک: مقدار بیش اندازه یا بسیار کم مایع آمنیوتیک می‌تواند نشان‌دهنده‌ی وجود مشکل در رشد جنین باشد.

رحم و محیط اطراف آن: متخصص سونوگرافی علاوه‌بر بررسی وجود فیبروئید، کیست تخمدان یا دیگر مشکلات مربوط به ناحیه‌ی لگن، از بسته بودن دهانه‌ی رحم نیز اطمینان حاصل می‌نماید.

تعیین جنسیت جنین: یکی دیگر از مواردی که در اولین سونوگرافی بارداری مورد بررسی قرار می‌گیرد تعیین جنسیت فرزند آینده‌ی شما است. برای بسیاری از والدین به یادماندنی‌ترین بخش آن است. ممکن است متخصص سونوگرافی شما قادر باشد جنسیت جنین را مشخص نماید و گاهی هم امکان آن وجود ندارد. بسته به اینکه در طی سونوگرافی فرزندتان چه مقدار تحرک داشته باشد و در چه وضعیتی قرار گرفته باشد تعیین جنسیتش امکان‌پذیر می‌گردد.

معنی برخی از اصطلاحات سونوگرافی بارداری

Fl: FL اختصار کلمات Femur Length می باشد که به معنی طول ران است.

AC: AC اختصار کلمات Abdominal Circumference می‌باشد که معنی آن دور شکم است.

HC: HC اختصار کلمات Head Circumference می‌باشد که به معنی دور سر است.

BPD: BPD اختصار کلمات Biparietal Diameter می‌باشد که معنی آن عرض سر یا بزرگترین قطر سر جنین است.

HL: HL اختصار کلمات Humerus Length و به معنی طول بازو می‌باشد.

تهیه و ترجمه: مجله اینترنتی ستاره

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
موارد قابل بررسی در اولین سونوگرافی بارداری اصطلاحات سونوگرافی بارداری به منظور بررسی برخی پارامترها در جنین انجام می‌شودباجزئیات اولین بررسی اصطلاحات و مکاتب دنیای سیاست در مشرق …بررسیاصطلاحاتومکاتببررسی اصطلاحات و مکاتب دنیای سیاست در جامعه امروز بیش از پیش در مسیر وابستگی زنان و زایمان – زایمان طبیعی، بارداری، بارداری هفته به …تپش قلب در باردرای می موارد قابل بررسی در اولین سونوگرافی بارداری و پاسخ به سوال رایج درباره سونوگرافی سونوگرافی در بارداریسونوگرافی اولین سونوگرافی با چشم دید قابل سونوگرافی در بارداریمقالات و گزارشاترادیولوژیسونوگرافی سونوگرافی در بارداری قابل دیدن است در این این بررسی ها باید در عرض روغن‌های سرخ کردنی و افزایش بیماری وی طبدرمانموارد قابل بررسی در اولین سونوگرافی بارداری اصطلاحات سونوگرافی باردرایبارداری،زایمان طبیعی،علایم بارداری،مقاربت،لباس باردرای…مقاربتلباس باردرای تست باردارینشانه های بارداری سونوگرافی در بارداری قابل واضح پخش آرام می گیریم به کارگردانی روح الله …پخشآراممیگیریمبه بعد از پایان پخش سریال همسایه ها به کارگردانی مهران غفوریان، در قالب آخرین دوقلوهای به هم چسبیده پس از ماه همدیگر را دیدند …در بیشتر موارد دوره بهبودی بسیاری از کودکان به هم چسبیده ای که با عمل جراحی از هم جدا مردم از اجرا نشدن تعرفه های پرستاری متضرر می شوند می سوزد باید در بررسی بیشتر درباره ماهانه برگزار و موارد بررسی موارد قابل بررسی در اولین سونوگرافی بارداری اصطلاحات سونوگرافی باردرای

بررسی هوش مغزها ، نسبت به حجم آن ها

[ad_1]

بامداد – آیا اندازه‌ی مغز شما ارتباطی به باهوش بودن شما دارد؟ بسیاری از دانشمندان رابطه‌ی میان ماده خاکستری یک شخص یا حیوان و مهارت های شناختی آنان را مورد بررسی قرار داده‌اند. بر طبق گزارش سازمان ملی سلامت، مغز انسان حاوی بیش از صد میلیارد نورون می باشد، اما پاسخ را باید از اعماق پیچیدگی و ناشناخته ها بیرون کشید.

دانشمندان هنوز بر سر تعریف ‘هوش’ به توافق جمعی نرسیده اند. تعریف IQ هر چه که باشد، چگونه آن را اندازه گیری می کنند؟ علاوه بر این، آیا تفاوت ها در IQ زندگی روزمره را تحت تاثیر قرار می دهد؟ و سرانجام، آیا بافت مغزی بیشتر یا مغز سنگین تر به معنای IQ بالاتر است؟ دانشمندان بر سر این موضوع توافق دارند: مغز بزرگ به تنهایی مساوی با باهوش تر بودن نیست. اگر اینطور بود، فیل ها و وال ها می بایست باهوش ترین موجودات روی زمین باشند. دانشمندان حجم آن را با توجه به حجم بدن بررسی می کنند تا گمانه پردازی هایی در خصوص قابلیت های شناختی موجود زنده انجام دهند.

مغز یک فیل ۴۷۸۰ گرم است و قطعاً می تواند ان را در جنگ فیزیکی مغزها شکست دهد. در مقایسه با یک دهم درصد مغز فیل، مغز ما با وزن متوسط ۱۲۰۰ گرم در حدود ۲ درصد از وزن بدن ما را تشکیل می دهد. نانسی بریکمن، فارغ التحصیل و پژوهشگر دپارتمان آناتومی و انسان شناسی زیستی دانشگاه دوک خاطر نشان کرد: مطالعات حاکی از آن است که مغزهای نسبتا بزرگ در میان گونه های جانوری فرآهم آورنده ی برخی مهارت های شناختی پیچیده می باشد که از جمله آن مهارت ها می توان به راه حل های مبتکرانه برای مسائل اکولوژیکی، ترسیم پُر بازده منابع، بدست آوردن غذا و راهبردهای اجتماعی بسیار پیچیده اشاره کرد.

مطالعات انجام شده توسط سارا بنسون-امرام از دانشگاه ویومینگ لارامی و همکارانش به یک سری داده های آزمایشی منجر شد که هوش حیوانات را به اندازه نسبی مغز آنها نسبت می دهد. در این مطالعه که به تاریخ ۲۵ ژانویه ۲۰۱۶ میلادی در مجله آکادمی ملی علوم آمریکا منتشر شد، محققان به ۱۴۰ گوشتخوار پستاندار نگهداری شده در باغ وحش ( از ۳۹ گونه مختلف ) مسئله ای جهت حل ارائه کردند. حیوانات می بایست کشوی L شکلی را باز کرده و محتوای قرار داده شده در جعبه را بردارند. محققان در یافتند که خانواده خرس ها بهترین عملکرد را داشتند، در حالیکه دو گونه ی میمون پوزه دراز هرگز موفق به باز کردن جعبه نشدند. بعد از بررسی سایر عوامل که می توانست به بازکردن موفقیت آمیز جعبه ختم شود، محققان به این نتیجه رسیدند که اندازه‌ی مغز مهمترین عامل موفقیت در انجام این کار بوده است.

تفاوت ها در اندازه مغز میان یک گونه از جانداران مثل انسان ها نسبتا کوچک است و همین باعث دشوار شدن بررسی اثرات اندازه مغز و اثرات سایر عوامل می شود. برای مثال، تفاوت در هوش میان فردی با مغز ۱۱۰۰ گرمی و فردی با مغز ۱۴۰۰ گرمی سایر متغیرها را نیز درگیر می سازد، مثل تفاوت در چگالی نورون ها، سایر تفاوت های مغزی ساختاری و همچنین عوامل فرهنگی و اجتماعی.

آلبرت انیشتین نابغه را در نظر بگیرید که مغزش زیاد بزرگتر از مغز متوسط انسان نبود

آلبرت انیشتین نابغه را در نظر بگیرید که مغزش زیاد بزرگتر از مغز متوسط انسان نبود. اما برخی دانشمندان بر این باورند که توانایی او در درک مفاهیم دشوار و انجام جهش های ذهنی ظاهرا ناممکن فراتر از شگفتی می باشد. احتمالا مغز انیشتین بسیار یکپارچه و منسجم بود، بطوریکه مسیرهای متعدد بعنوان عامل ارتباطی نواحی دور با یکدیگر ایفای نقش می کرد.

بحث همچنان ادامه دارد

بر اساس مطالعات اسکن مغزی کودکان،هیچ ارتباطی با امتیازات کسب شده در آزمون های استاندارد هوش سنجی ندارد. مایکل مک دنیل، روانشناس سازمانی در دانشگاه ایالت ویرجینیا مدعی شده است که مغزهای بزرگتر مخصوص انسان های باهوش است. با این حال، بسیاری از دانشمندان با استدلال مک دنیل مخالفت می کنند. تحقیقات وی که در سال ۲۰۰۵ در مجله Intelligence (هوش) به چاپ رسید نشان می دهد که حجم آن در تمامی گروههای سنی و جنسیتی با هوش ارتباط دارد.

بر طبق تحقیقات انتشار یافته در سال ۲۰۰۶ میلادی، مردان از زنان باهوش ترند و این امر می تواند ناشی از مغز نسبتاً بزرگ مردان باشد، تفاوتی به میزان تقریبی صد گرم. دانشمند دیگری هم یک سری عوامل اجتماعی-فرهنگی را مطرح کرد که نتایج مبنی بر باهوش بودن مردان در مقایسه با زنان را بی اعتبار می سازد.

وزن متوسط مغز پریمات ها:

شامپانزه (میمون غارنشین) :

۰٫۷۷ پوند (۳۵۰ گرم)

گوریل کوهی

۰٫۹۵ پوند (۴۳۰ گرم)

میمون پوزه دار ماداگاسکار

۰٫۰۰۴ پوند (۲ گرم)

اندازه مغز سایر جانوران:

نهنگ عنبر

۱۷ پوند (۷٫۸۰۰ گرم)

والروس ( فیل دریایی )

۲٫۴ پوند (۱۱۰۰ گرم)

گربه اهلی

۰٫۰۶ پوند (۳۰ گرم)

اگر اندازه مغز ارتباطی با ابتکار، نوآوری و خلاقیت داشته باشد، باید پیوندی هم میان بیگ بنگ ذهن( پیدایش ابزارهای استخوانی و نقاشی های درون غارها که ۵۰ هزار تا ۷۰ هزار سال پیش روی دادند) و ظهور مغزهای امروزی وجود داشته باشد.

منبع: بیتوته

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
چرا آی کیو ایرانیان روبه نزول است؟ضریب هوشی یک نسبت است که از تقسیم سن عقلی بر سن تقویمی ضربدر صد به دست می‌آیدکمک های اولیه سایت پزشکان بدون مرزبینی به دلیل برجسته بودن در صورت ، در معرض شکستگی است شکستگی بینی معمولا به علت خواص درمانی چهار مغز فندق ، گردو ، بادام و پسته … خواص درمانی چهار مغزاین روزها مردم گرایش بیشتری به مصرف چهار مغز برای درمان بیماری ها و تقویت بنیه بدن چه مقدار گوشت قرمز مصرف کنیم ؟ سایت پزشکان …گوشت قرمز بطور متوسط کلسترول بیشترى نسبت به گوشت مرغ یا ماهى ندارد و منبع مهمى نیز اداره اموربازنشستگان وموظفین آموزش وپرورش …چطور حس خوبی نسبت به زندگی داشته باشیم؟ روش خوشبختی شکی نیست که برخی عوامل ایجاد خوراکی برای سه ماه اول بارداری دکتر حسن کرباسی … خوراکی برای سه ماه اول بارداری سه ماهه اول بارداری دانلود سریال معمای شاه با کیفیت عالیدانلودسریالمعمایدانلود سریال معمای شاهدانلود رایگان سریال معمای شاهدانلود مستقیم سریال معمای شاه الف درباره نه تاریخی مردم سوئیس به یارانه میلیونیوقتی نام کشور سوئیس به گوشمان می‌خورد ناخودآگاه به یاد ساعت، طبیعت زیبا، بانک‌های بدن انسان قرآن شناسی قرآن شناسیصفحه نخست بدن انسان نـیـروی حـفـاظـتـی بـدن هر کسی در درون خود نیروی پشتیبانی داردمامانایی که بچه هاتون به پروتئین گاوی حساسیت …مامانایی که بچه هاتون به پروتئین گاوی حساسیت داشتن بیایید تو روش تحقیق بیان مسئله دلایل استفاده شهروندان تهرانی از خودروی شخصی به منظور جابجایی در سطح شهر کمک های اولیه سایت پزشکان بدون مرز بینی به دلیل برجسته بودن در صورت ، در معرض شکستگی است شکستگی بینی معمولا به علت واردآمدن چه مقدار گوشت قرمز مصرف کنیم ؟ سایت پزشکان بدون مرز گوشت قرمز بطور متوسط کلسترول بیشترى نسبت به گوشت مرغ یا ماهى ندارد و منبع مهمى نیز براى آهن خوراکی برای سه ماه اول بارداری دکتر حسن کرباسی آرانی متخصص خوراکی برای سه ماه اول بارداری سه ماهه اول بارداری زمانی است مامانایی که بچه هاتون به مامانایی که بچه هاتون به پروتئین گاوی حساسیت داشتن بیایید تو دانلود سریال معمای شاه با کیفیت عالی دانلودسریال دانلود سریال معمای شاهدانلود رایگان سریال معمای شاهدانلود مستقیم سریال معمای شاهدانلود بدن انسان قرآن شناسی قرآن شناسی صفحه نخست بدن انسان نـیـروی حـفـاظـتـی بـدن « هر کسی در درون خود نیروی پشتیبانی دارد» اداره اموربازنشستگان وموظفین آموزش وپرورش استان فارس چطور حس خوبی نسبت به زندگی داشته باشیم؟ روش خوشبختی «شکی نیست که برخی عوامل ایجاد خوشبختی الف درباره نه تاریخی مردم سوئیس به یارانه میلیونی وقتی نام کشور سوئیس به گوشمان می‌خورد ناخودآگاه به یاد ساعت، طبیعت زیبا، بانک‌های معتبر آریوبرزن پزشکی در این بخش به بررسی دو نوع سردرد تنشی و خوشه‌ای می‌پردازیم، اما نخست بهتر است تعریفی از

بررسی سنگ توپاز و ویژگی های آن

[ad_1]

بامداد – مصریان سنگ‌ توپاز را سمبل‌ خورشید می‌ دانند. یونانیان باستان اعتقاد داشتند که این سنگ باطل کننده سحر و جادوست.

کانی شناسی سنگ توپاز:

توپاز از واژه ی توپازیوس که نام جزیره ای در دریای سرخ است گرفته شده و در یونانی به معنی جستجو کردن است.

ترکیب شیمیایی کانی توپاز به صورت AL2SiO4(F,OH)2 می باشد.

سنگ توپاز بیشتر در رنگ های زرد و آبی موجود است.

این کانی از بخارات فلوئورداری تشکیل می‌شود که در طی مراحل پایانی انجماد سنگهای آذرین سیلیسی بیرون رانده شده‌اند. توپاز در گدازه‌های ریولیتی و در گرانیتها دیده می‌شود. به علاوه کانی مشخص پگماتیت ها، بویژه در انواع قلع دار آن است. ریگهای صیقلی شده آن در ماسه های رودخانه ای بعضی نقاط دیده می شود.

مکانهای مهم پیدایش توپاز در اتحاد جماهیر شوروی سابق در ناحیه نرشیسنگ سیبری و مورسینسک واقع در رشته کوه های اورال قرار دارد و در ایالات اومی و مینو ژاپن و نیز در سان لوئیس پوتوسی مکزیک یافت می‌شود. از سال ها پیش برزیل منبع اصلی تهیه ی توپاز زرد رنگ بوده است. در سال ۱۹۴۰ چند بلور بزرگ کاملا شکل دار توپاز بیرنگ از این محل بدست آمد که وزن بزرگترین آنها ۵۹۶ پاوند بود.

چگالی آن حدود ۳٫۴ تا ۳٫۶ است. و جلای شیشه‌ای داشته و به رنگ های زرد، صورتی، زرد روشن، مایل به آبی، سبز و بیرنگ دیده می‌شود. یک کانی شفاف تا نیمه شفاف است.

تاریخچه توپاز:

مصریان سنگ‌ توپاز را سمبل‌ خورشید می‌ دانند. یونانیان باستان اعتقاد داشتند که این سنگ باطل کننده سحر و جادوست. رومیان نیز عقیده داشتند که توپاز افزایش دهنده هوش و وفاداری است و برای درمان خونریزی و آسم نیز از آن استفاده می کردند. جالبست بدانید در برزیل توپاز سمبل دندانپزشکان است.

در هندوستان قدیم برای مقابله با جادوگران و باطل السحر استفاده می شده است.

در قدیم به عنوان سنگ تب بر استفاده می شده است.

معادن این سنگ در کشورهای‌ سری لانکا، برزیل، مکزیک، آمریکا، برمه، استرالیا، ژاپن، روسیه‌ و ایرلند شمالی‌ قرار دارند.

توپازهایی که از معادن ایرلند استخراج می شوند عمدتا به رنگ آبی روشن می باشد.

توپاز در اروپا بیشتر به‌ شکل‌ سنجاق‌ سینه، در کشورهای‌ شرقی‌ به‌ صورت‌ انگشتر،‌ و به‌ طور کلی‌ در همه ی کشورها برای انواع زیورآلات مردانه و زنانه کاربرد دارد.

توپاز نارنجی رنگی که متمایل به قرمز باشد بهترین نوع توپاز محسوب می شود و به نام توپاز سلطنتی یا امپریال توپاز معروف است.

توپاز خلاقیت را تقویت می کند و آرام بخش است

خواص درمانی توپاز :

توپاز در درمان بیماری های کبدی و پوستی تاثیر قابل توجهی دارد و کلیه ها را تقویت و تنظیم می کند. در درمان دردهای ناحیه ستون فقرات موثر می باشد. این سنگ تاثیر فوق العاده خوبی در درمان کم اشتهایی یا پراشتهایی روانی دارد.

این سنگ در درمان سردردهایی که منشاء عصبی و استرسی دارند (نظیر میگرن) کمک فراوانی می کند.

سنگ توپاز آبی،صدا را تقویت می کند و برای التهاب گلو و رفع گرفتگی صدا موثراست، اعصاب را تقویت و افسردگی را درمان می کند. خنک کننده و آرام کننده، رفع سردرد های عصبی وتقویت انرژی اخلاق است.

سنگ ماه تولد:

توپاز سنگ متولدین آبان و آذر می باشد.

سنگ توپاز آبی،صدا را تقویت می کند و برای التهاب گلو و رفع گرفتگی صدا موثراست

خواص و فواید روحی توپاز :

توپاز خلاقیت را تقویت می کند و آرام بخش است، از این رو انتخاب بسیار مناسبی برای هنرمندان خلاق محسوب می شود.

از دیگر خواص این سنگ می توان به تقویت خودباوری در فرد، ایجاد شادابی و بهتر شدن خلق و خو را نام برد. این سنگ سبب ایجاد جذابیت در فرد می شود و در رفع بیخوابی، بیحالی و افسردگی مفید است. برخی توپاز را سمبل آرامش و ثروت می دانند.

خواص و فواید جسمی توپاز :

توپاز در درمان بیماری های کبدی و پوستی بسیار موثر است و کلیه ها را تقویت و تنظیم می کند. در درمان، دردهای ناحیه ستون فقرات موثر است. این سنگ تاثیر فوق العاده ای در درمان کم اشتهایی یا پراشتهایی روانی دارد.

این سنگ به درمان سردردهایی که منشاء عصبی و استرسی دارند (نظیر میگرن) کمک فراوانی می کند.

خواص سنگ توپاز Topaz :

توپاز آبی : تعادل و تنظیم چاکرای پنجم و چاکرای ششم

توپاز زرد : تعادل و تنظیم چاکرای سوم

تحریک و شارژ کانالهای انرژی بدن

سنگ هوشمندی است که انرژی را به محلی که بیشتر مورد نیاز است هدایت می کند

سنگ نماد عشق و ثروت

کمک به هضم غذا و رفع اختلالات سیستم گوارش

تقویت اعصاب

تنظیم سوخت و ساز بدن

برای کاهش التهاب، ناراحتی و درد و ورم مفاصل

توپاز برای درمان عفونت، ناشنوایی، گواتر، خونریزی، نقرس، مشکلات گردش خون نیز مفید است.

سنگی عالی برای هنرمندان جهت افزایش حس خلاقیت و ابتکار

توپاز برای درمان افسردگی بسیار مفید است

توپاز می تواند شخص را به حفظ یک چشم انداز روشن در زندگی تحریک می کند

در هندوستان قدیم برای مقابله با جادوگران و باطل السحر استفاده می شده است

برای افرادی که از عصبانیت و تنش رنج می برند کاربرد وسیعی دارد

دور کردن رویاهای بد

حفاظت در برابر حسادت، بیماری، سحر و جادو منفی و مرگ نابهنگام

در سحر و جادو، توپاز یکی از سنگهای است که دارای خواص محافظتی قوی است

در یوگا، توپاز در مدیتیشن مورد استفاده قرار می گیرد برای اتصال همه جانبه با ذهن جهانی

کمک به اتحاد ذهن و روان و روح

بهبود بینایی

ارتقاء سطح سلامت در سیستم غددی بدن

در قدیم به عنوان سنگ تب بر استفاده می شده است

توپاز آبی حقیقت و حکمت را به ارمغان می آورد

توپاز زرد تقویت ایمان و خوش بینی است

توپاز زرد جهت بازسازی ساختارهای سلولی است

نگهداری و شارژ توپاز:

دشمن شماره یک توپاز، اسید سولفوریک می باشد که باعث تخریب آن می شود. برای حفظ این سنگ از نگه داشتن این سنگ در کنار مواد شیمیایی به خصوص اسید ها پرهیز شود. توپاز نباید در برابر حرارت قرار گیرد و مورد اصابت ضربه واقع شود. پس بهتر است توپاز در گوشواره و گردنبند و دستبند استفاده شود.

منبع: بیتوته

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
زمین شناسی سنگ های قیمتی و رابطه ان با کانی هاگوهر شناسی علم بررسی سنگ های قیمتی می باشد بررسی مواردی چون چگونگی تشکیل کانی های آلومینیومآلومینیوم برای مدتی از طلا با ارزش‌تر بود، اما بعد از ابداع یک روش آسان برای استخراج مدل لباس های دانتل و گیپور مجلسی کاملا پوشیده …مدل لباس های دانتل و گیپور پوشیده پرشین وی مطمئنا گیپور و دانتل یکی از محبوب ترین ست کردن کت و شلوار زنانه به روش مجله عکسمدل های کت و شلوار زنانهمجله جدیدترین کت و شلوار زنانهست کردن کت و شلوار زنانهمد گیاهان دارویی و معطر شفا گلعلف چای و درمان افسردگی گونه‌ها نام علمی نام انگلیسی اطلاعاتی کامل درباره دوربین های مداربستهاطلاعاتی کامل درباره دوربین های مداربسته دوربین مداربسته چیست؟ واژه دوربین پربیننده ترین و آخرین اخبار علمی روز ایران و جهاناخبارعلمیصفحه اصلی خبرپو آخرین اخبار آخرین اخبار ایران و جهان پخش زنده آخرین اخبار آخرین سایت خبری تحلیلی بامداد بامداد اخبار روز …سایت خبری تحلیلی بامداد اخبار روز، سرگرمی ، اخبار فرهنگ و هنر، اخبار اقتصادی زمین شناسی سنگ های قیمتی و رابطه ان با کانی ها گوهر شناسی علم بررسی سنگ های قیمتی می باشد بررسی مواردی چون چگونگی تشکیل کانی های قیمتی آلومینیوم آلومینیوم برای مدتی از طلا با ارزش‌تر بود، اما بعد از ابداع یک روش آسان برای استخراج آن در مدل لباس های دانتل و گیپور مجلسی کاملا پوشیده عکس مدل لباس های دانتل و گیپور پوشیده پرشین وی مطمئنا گیپور و دانتل یکی از محبوب ترین پارچه ها گیاهان دارویی و معطر شفا گل علف چای و درمان افسردگی گونه‌ها نام علمی نام انگلیسی ست کردن کت و شلوار زنانه به روش مجله عکس مدل های کت و شلوار زنانهمجله جدیدترین کت و شلوار زنانهست کردن کت و شلوار زنانهمدست اطلاعاتی کامل درباره دوربین های مداربسته اطلاعاتی کامل درباره دوربین های مداربسته دوربین مداربسته چیست؟ واژه دوربین مداربسته پربیننده ترین و آخرین اخبار علمی روز ایران و جهان اخبارعلمی صفحه اصلی خبرپو آخرین اخبار » آخرین اخبار ایران و جهان پخش زنده آخرین اخبار » آخرین اخبار سایت خبری تحلیلی بامداد بامداد اخبار روز انتخابات سایت خبری تحلیلی بامداد اخبار روز، سرگرمی ، اخبار فرهنگ و هنر، اخبار اقتصادی، انتخابات جوانی و ویژگی های ان