چگونه افزایش حقوق داشته باشیم؟

[ad_1]

وب‌سایت چطور - مریم حسین پور: بهتر اسـت خودتان را گول نزنید: برای اینکه افزایش حقوق داشته باشید، باید کارتان را بهتر انجام دهید، اما خبر خوب این اسـت که لازم نیست شغل‌تان را عوض کنید. همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در رده‌ی بالاتری از شما قرار دارد، برای افزایش حقوق شما، باید فردی بالاتر از خودش را توجیه کند، بنابراین غُر زدن یا التماس کردن فایده‌ای ندارد و اگر رئیس‌تان مالک شرکت باشد، قانع کردنش از همه سخت‌تر اسـت، چون به خوبی ارزش هر ۱ ریال را می‌داند. پس نگاهی به این مطلب بیاندازید تا دقیقا بدانید چه کار باید کرد.

 

آیا در کارتان خیلی مهارت دارید، اما از ابتدا با حقوق پایین استخدام شده‌اید؟ به هر حال، حالا برای غُر زدن خیلی دیر شده اسـت. همان موقع که قرارداد را امضا کردید، بازی را واگذار کردید. اگر حقوق‌تان پایین اسـت، برای رسیدن به حقوقی که لیاقتش را دارید باید ثابت کنید که می‌توانید پرواز کنید، این پرواز کردن می‌تواند در جهت منافع شرکت خودتان باشد یا ممکن اسـت مجبور شوید به جای دیگری پرواز کنید.

وقتی من به عنوان کارمند مشغول به کار بودم، حقوقم حدود ۲۵ تا ۵۰ درصد از بقیه‌ی هم‌رتبه‌هایم بیشتر بود. در این مطلب می‌خواهم ۱۰ ترفند را که خودم از آنها برای بالا بردن حقوقم استفاده می‌کردم به شما بیاموزم.

۱. باور داشته باشید که بیشتر از اینها می‌ارزید

اولین و مهمترین قدم این اسـت که این باور را در خود پرورش دهید که لیاقت‌تان بیشتر از اینها اسـت. وقتی این کار را انجام دهید مسئولیت‌های بیشتری بر دوش شما گذاشته خواهد شد و این کلید داشتن درآمد بیشتر اسـت.

۲. وظایف خود را بشناسید

وقتی من فردی را استخدام می‌کنم دقیقا می‌دانم از او چه می‌خواهم و باید به چه چیزهایی دست پیدا کند. ممکن اسـت آن فرد کارهای دیگری انجام دهد، و شاید خیلی هم خوب از عهده‌ی انجام آنها بربیاید، اما تا وقتی کاری را که من از او خواسته‌ام انجام ندهد، هیچ فایده‌ای ندارد و مثل این اسـت که هیچ کاری نمی‌کند. شاید خیلی از شرکت‌ها نتوانند به خوبی این مسائل را به کارمندان‌شان منتقل کنند، پس باید ببینید رئیس‌تان واقعا چه می‌خواهد و از شما چه انتظاری دارد و بعد دقیقا همان کار را انجام دهید.

۳. هر کاری انجام می‌دهید به خاطر رئیس‌تان باشد

برای یک لحظه، خودتان را فراموش کنید و به این فکر کنید که چطور می‌توانید زندگیِ کاریِ فردی که حقوق‌تان را تعیین می‌کند، بهبود ببخشید و سپس همان کارها را انجام دهید. منظورم این نیست که چاپلوسی کنید، مسلما هیچ کس تملق و چاپلوسی را دوست ندارد. منظورم این اسـت کارش را تأثیر‌گذارتر و راحت‌تر کنید.

۴. کارهایی را که دیگران دوست ندارند، انجام دهید

آیا کاری وجود دارد که شما دوستش دارید یا در آن توانایی بالایی دارید ولی هیچ کس حاضر نیست آن را انجام دهد؟ سعی کنید چنین وظایفی را در شرکت قبول کنید. فروش می‌تواند مثال خوبی از این دست باشد. خیلی از افراد فروش را دوست ندارند، اما در نهایت این فروش اسـت که درآمدزایی می‌کند.

 

۵. ارزش واقعی خود را پیدا کنید

واقع‌گرا باشید و رویاپردازی نکنید. با احتیاط پرس‌و‌جو کنید تا نرخ رایجی را که در جامعه برای پُست شما وجود دارد، پیدا کنید. اگر حقوقی که به شما پرداخت می‌شود کمتر از نرخ رایج اسـت، تقاضای اضافه‌حقوق کنید ولی اگر قصد دارید که شغل فعلی‌تان را حفظ کرد و بهبود ببخشید، تقاضای اضافه حقوق را به شکلی مطرح نکنید که رئیس‌تان تصور کند به او اولتیماتوم می‌دهید. فقط باید نشان بدهید که برای پذیرش مسئولیت‌های بیشتر آماده هستید. اگر متوجه شدید که ارزش رایج کاری که انجام می‌دهید بیشتر از این نیست، باید به فکر اقدامات دیگری باشید.

۶. اگر می‌توانید، رد پول را دنبال کنید

اگر کار شما نیاز به تخصص خاصی ندارد، سعی کنید تا آنجا که ممکن اسـت به مراکز سوددهی سازمان، مانند مرکز فروش یا تحویلِ کالا، نزدیک شوید و نه پشتیبانی و توسعه‌ی محصول. البته می‌دانم که توسعه‌ی محصول و ارائه‌ی خدمات در نهایت به سوددهی منجر می‌شوند، اما رسیدن به پول در قسمت‌هایی که مستقیما با آن سر و کار دارند آسان‌تر اسـت.

۷. اگر نمی‌توانید، پول و سوددهی را به خوبی درک کنید

اگر مثلا گرافیست یا برنامه‌نویس هستید و با توجه به حرفه‌تان، نمی‌توانید به بخش فروش یا مدیریت منتقل شوید، پس بهتر اسـت با تیم فروش دوست شوید تا متوجه شوید کاری که انجام می‌دهید چطور بر درآمدزایی شرکت تأثیر می‌گذارد.

 

شاید بیشترِ هم‌رده‌های شما این کار را انجام ندهند، اما شما سعی کنید در هر حرفه‌ای که هستید به چگونگی درآمدزایی و افزایش سود شرکت فکر کنید. از دانش خود استفاده کنید تا برای شرکت‌تان سود بیشتری به ارمغان بیاورید.

۸. منحصر به فرد باشید

خودتان را با همکاران‌تان مقایسه نکنید. اول اینکه این کار حرفه‌ای نیست و از آن مهم‌تر، دارید به رئیس‌تان می‌گویید که با فلان همکار تنبل یا آن همکاری که بیشتر از حقش پول می‌گیرد، یکی هستید. متاسفانه، با این کار ارزش خودتان را پایین می‌آورید.

۹. آیا کار دیگری هست که شرکت‌تان بتواند برای شما انجام دهد؟

شاید فعلا شرکت شما این امکان را نداشته باشد که حقوق‌تان را اضافه کند. باید ابتدا در این زمینه تحقیق و پرس‌و‌جو کنید. آیا واقعا شرکت در موقعیتی هست که بتواند این مقدار هزینه‌ی اضافی را تقبل کند یا نه؟ آیا مزایای غیر‌مادی دیگری وجود دارند که بتوانید از آنها برخوردار شوید؟ مثلا، کار کردن در خانه، اضافه کردن روزهای مرخصی، یا حتی کاهش ساعات کاری در هفته. شاید بتوانید برای به دست آوردن این گونه مزایا مذاکره کنید.

۱۰. ببینید مشکل کارتان کجاست

اعتراف می‌کنم وقتی خودم کارمند بودم، یکی از سخت‌ترین مسائل شنیدن انتقاد بود، حتی انتقاد سازنده. اما اگر قرار نیست اضافه حقوق بگیرید و نمی‌خواهید به توصیه‌ی من که آزادکاری (فریلنسری) اسـت عمل کنید، پس باید از خود بپرسید چه چیزی سدِ راه افزایش حقوق شما اسـت. باید این کار را بعد از انجام مذاکره با رئیس‌تان انجام دهید. سعی کنید خوب یاد بگیرید، نقاط ضعف خود را اصلاح کنید و مهارت‌های خود را افزایش دهید، سپس دوباره برای مذاکره برگردید.

دست به کار شوید

به من اطمینان کنید. افرادی که در کارشان صادق هستند و اقداماتی در جهت رشد و پیشرفت سوددهی شرکت‌شان انجام می‌دهند کمیاب هستند. شما هم تبدیل به یکی از این افراد شوید و اگر حقوق‌تان افزایش پیدا نکرد شاید بهتر باشد شرکت‌تان را عوض کنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

4 سپتامبر 2016 ... همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در ردهی بالاتری از شما قرار دارد، برای افزایش حقوق شما، باید فردی بالاتر از خودش را توجیه کند، بنابراین غُر ...4 سپتامبر 2016 ... راهکار، حقوق دریافتی، افزایش حقوق چگونه رابطه سالم داشته باشیم و ازدواج موفق؟همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در رده ی بالاتری از شما قرار ...4 سپتامبر 2016 ... همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در رده ی بالاتری از شما قرار دارد، برای افزایش حقوق شما، باید فردی بالاتر ا.همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در ردهی بالاتری از شما قرار دارد، برای افزایش حقوق شما، باید فردی بالاتر از خودش را توجیه کند، بنابراین غُر زدن یا التماس کردن ...مذاکره حقوق (۱): انتخاب زمان مناسب برای مذاکره افزایش حقوق ... به خاطر داشته باشیم که هر بار مطرح کردن بحث حقوق، یکی از برگههای اعتبار ما را میسوزاند. ..... و کار · شاهین سلطانی در ارزش چیست و تعریف ارزش و ارزش آفرینی در کسب و کارها چگونه است؟تاریخ نشر : چهارشنبه 18 فروردین 1395 مشاهده : 11 سایر اخبار اخبارگوناگون RSS رئیس سازمان مدیریت و برنامهریزی كشور از افزايش حقوق كاركنان دولت از ابتدای ...3 سپتامبر 2016 ... ... افزایش حقوق داشته باشیم؟ / شمار از خوراک … در همین زمینه چگونه افزایش حقوق داشته باشیم چگونه پوستی شاداب داشته باشیم متعهد شده ایم ۱۰ .شفا آنلاین>اجتماعی>همیشه به یاد داشته باشید هر فردی که در ردهی بالاتری از شما قرار دارد، برای افزایش حقوق شما، باید فردی بالاتر از خودش را توجیه کند، بنابراین ...بهتر است خودتان را گول نزنید: برای اینکه افزایش حقوق داشته باشید، باید کارتان را بهتر انجام دهید، اما خبر خوب این است که لازم نیست شغلتان را عوض کنید.-قبل از هرچیزی سیاستهای شرکت خود در ارتباط با افزایش حقوق کارکنان را مطالعه کنید. شاید جزییاتی در .... چگونه ابروهایی پرپشت داشته باشیم؟ ماسک های زیبایی ...

کلماتی برای این موضوع
چگونه با دیگران رابطه خوبی داشته باشیم؟ شهر …متاسفانه با بهترین دوستانم نمی‌توانم به خوبی ارتباط برقرار کنم گاهی درباره من چگونه کسب و کار خانگی داشته باشیم؟چگونه کسب و کار خانگی داشته باشیم؟ کسب‌وکار خانگی صابون سازی ترشی و مربا شمع چگونه موی ضخیم و بلند داشته باشیمقبل از شستن موها، آنها را شانه بزنید تا گره‌های آن باز شود و موقع شست‌وشو موها شکسته معلم خلاق چگونه یک کلاس با نشاط داشته باشیمچگونه کلاس با نشاطی داشته باشیم؟ عوامل موثربرشادی و نشاط دانش اموزان در کلاس درس چگونه پوستی زیبا داشته باشیم؟شما می توانید پوست خود را حتی در مدت کوتاهی نظیر یک تا دو ماه بهبود ببخشید اول با چگونه موهایی سالم و جذاب داشته باشیممیزان آلرژی و حساسیت ناشی از مصرف رنگ مو در مصرف‌کنندگان رو به افزایش است و این رقم موفقیت در کسب و کار و بازاریابی،چگونه فروش و …موضوعات جلب اعتماد مشتری شعارهای تبلیغاتی جذاب بنویسید مطالعه بازارکسب و کار آموزش شغل فروشندگی ، چگونه یک فروشنده موفق باشیم… فروشنده موفق کیست ؟ ، چگونه در فروشندگی موفق شویم ، چگونه یک فروشنده موفق باشیم چگونه شغل خود را دوست داشته باشیم؟یک شعر قدیمی می گوید اگر نمی توانی با کسی که عاشقش هستی باشی، عاشق کسی باش که با او چگونه فردی باکلاس باشیم باکلاس بودن ، چگونه فردی باکلاس باشیم ، آداب اجتماعی ، آداب رفتار کردن با دیگران

حقوق یک جراح عمومی 1.5 میلیون تومان

[ad_1]

رئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی گفت: بر اساس اسناد موجود در بیمارستان‌های دولتی یک جراح عمومی که در مرکز تروما کار می‌کند بین 6 تا 7 میلیون تومان حقوق دارد که اگر کارانه به آنها تعلق نگیرد حقوق‌شان بین 1.5 تا 1600 میلیون تومان است.

به گزارش مشرق، آقازاده مسرور در نشست خبری در رابطه با مبالغ پرداختی به پزشکان، گفت: با توجه به اسنادی که در بیمارستان‌های دولتی وجود دارد پزشکان عمومی که بیش از 30 سال سابقه کار دارند 2 میلیون تومان حقوق می‌گیرند که البته بابت فعالیت‌هایشان هم کارانه می‌گیرند. در استان‌های زیادی هم اکنون کارانه پرداخت شده مربوط به شهریور سال گذشته است.
 
وی ادامه داد: به دلیل مشکلات بیمه‌ها سایر کارانه‌ها پرداخت نشده است و در وزارت بهداشت نیز میلیاردها تومان از بیمه‌ها طلب وجود دارد.  
 
رئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی گفت: هم اکنون متخصص قلب در بیمارستان دولتی که آنژیو و جراحی ندارد دریافتی‌اش با کارانه بین 4 تا 4.5 میلیون تومان و متخصص نورولوژی 4.5 تا 4.7 میلیون تومان می‌گیرد.  
 
آقازاده مسرور افزود: در برخی رشته‌ها مثل جراحی عمومی در مرکز تروما بین 6 تا 7 میلیون تومان برآورد دارد که البته نوسان دارد و در صورتی است که کارانه پرداخت شود در غیر این صورت حقوق این افراد بین 1.5 تا 1600 میلیون تومان است.
 
وی گفت: بنابراین حقوق‌های بالای این افراد جای گله ندارد بلکه باید موشکافی شود. جامعه پزشکی از اینکه در هر جایی فعالیت کند ابایی ندارد. پزشکان در هر کجا که موضوعی مردم را تهدید کند وارد کار می‌شوند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان رئیس مجمع عمومی به گزارش دبلیوخبر و به نقل از فرهنگ نیوز مرداد ١٨ حقوق یک جراح عمومی میلیون تومانحقوق یک جراح عمومی میلیون تومان فرهنگ نیوزرئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی گفت بر اساس اسناد موجود در بیمارستان‌های دولتی یک حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان حقوق پزشکان …حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان حقوق حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان حقوق یک جراح عمومی میلیون تومانرئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی گفت بر اساس اسناد موجود در بیمارستان‌های دولتی یک حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان حقوق پزشکان …چهارشنبه۰۵ آبان ۱۳۹۵ صفحه اصلی آخرین اخبار سیاسی بین الملل اقتصادیرئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی خبر داد حقوق یک جراح رئیس مجمع عمومی سازمان نظام پزشکی خبر داد حقوق یک جراح عمومی میلیون تومان حقوق پزشکانی با درآمد روزانه صد میلیون تومان درآمد … یک میلیون تومان و حقوق میلیون تومان و میلیون تومان، جراح حقوق دو میلیون و ۵۰۰ هزار تومان یک جراح صحت دارد …خبرحقوقدومیلیونو۵۰۰ و ۵۰۰ هزار تومان یک جراح حقوق دو میلیون و ۵۰۰ یک جراح عمومی میلیون افزایش میلیونی حقوق پزشکانافزایشمیلیونیکارانه های چند صد میلیونی پزشکان کجا حقوق عمومی است و هیچ حقوق یک میلیون تومان متوسط درآمد پرستاران و پزشکان ایرانی پزشک میلیون …یعنی یک پزشک ۹۰۰ میلیون تومان میلیون حقوق نمی دهد و یک پزشک عمومی می

تعدد زوجات و حقوق زن

[ad_1]

چرا در اسلام تعدّد شوهر حرام ولی تعدّد زن جایز اســت؟

آیا جواز تعدّد زوجات خلاف حقوق و شخصیّت زن نیست؟

چرا مرد و زن در این حکم مساوی نیستند و به مرد این گونه اجازه ی شهوت رانی داده می شود؟

بحث درباره ی تعدّد همسر، سابقه ی تاریخی آن، علل پیدایش و پیامدهای آن، تفاوت مرد و زن در این جهت، اشکالات مطرح شده و شرایط آن از نظر اسلام مفصّل و گسترده اســت که مجالی دیگر می طلبد. مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب ارزشمند و زیبای نظام حقوق زن در اسلام نزدیک به صد صفحه و در ضمن هفت مقاله این موضوع را بررسی کرده اســت که ما چکیده ای از آن را در پی می آوریم.
در روایات آمده اســت گروهی از زنان، در حدود چهل نفر، گرد آمده، به حضور علی (علیه السلام) رسیدند و گفتند چرا اسلام به مردان اجازه ی چند زنی داده، امّا به زنان اجازه چند شوهری نداده اســت. آیا این امر یک تبعیض ناروا نیست؟
امام علی (علیه السلام) دستور دادند ظرف های کوچکی از آب آوردند و هر کدام از زنان ظرفی به دست گرفت. سپس دستور داد همه ی آن ظرف ها را در ظرف بزرگی که وسط مجلس گذاشته بود، خالی کنند. سپس فرمود اکنون هر یک از شما دو مرتبه ظرف خود را از آب پر کنید امّا باید هر کدام عین همان آبی که در ظرف خود داشته، بردارد. گفتند این چگونه ممکن اســت؟ آب ها ممزوج شده اند. آن گاه علی (علیه السلام) فرمود اگر یک زن چند شوهر داشته باشد، خواه ناخواه بعد از مدتی زناشویی، آبستن می گردد. چگونه می توان تشخیص داد که این فرزند از نسل کدام شوهر اســت؟! (1) زن ها با این مثال ساده و گویا، قانع شدند.
« تک همسری » طبیعی ترین شکل زناشویی اســت. در مقابل آن چند همسری در طول تاریخ به اشکال مختلفی وجود داشته اســت، مانند کمونیسم جنسی و اشتراک در همسر، چند شوهری، تعدّد زوجات و مانند آن. (2)
اِشکال عمده ای که چند شوهری و کمونیسم جنسی به وجود می آورد و موجب عدم موفقیت آن می شود، اشتباه در نسل و نسب اســت. تشکیل خانه و خانواده و ارتباط مشخّص و قطعی میان نسل گذشته و آینده، خواسته ی فطری و غریزی بشری اســت. چند شوهری نه تنها با طبیعت انحصار طلبی و فرزند دوستی مرد ناموافق اســت، با طبیعت زن نیز مخالفت دارد. تحقیقات روان شناسی و مشاهدات مکرّر، ثابت کرده اســت که زن بیش از مرد خواهان تک همسری اســت. (3) بر عکس تعدّد زوجات، رواج و موفقیّت نسبی بیش تری داشته اســت و اسلام نیز چند زنی را، برخلاف چند شوهری، به کلّی نسخ، و لغو نکرد، بلکه آن را محدود و مشروط کرد. احکام اسلام براساس مصالح موجود در عالم اســت و حکم مخالف با فطرت و عقل صریح را هیچ گاه تأسیس یا امضا نمی کند. در ادامه ی بحث به برخی مصالح و حکمت ها اشاره خواهیم کرد.
اگر علل روانی و اجتماعی مسأله چند همسری مورد توجه قرار نگیرد به خوبی روشن نمی شود که چرا تعدد زوجات رواج یافته یا حتّی در بعضی شرایط لازم اســت و چرا چند شوهری و اشتراک جنسی قابل پذیرش نیست. اگر چه عامل « زور و قدرت » همواره در تاریخ بشر مؤثر بوده و هست و در بسیاری از مواقع مردان علیه زنان از زور استفاده کرده اند، امّا منحصر کردن عوامل به زور مخصوصاً در مسائل خانوادگی، ناشی از عدم توجّه کافی اســت.
چند شوهری هم با طبیعت زن منافی اســت و هم با منافع وی. زن از مرد فقط عاملی برای ارضای غریزه ی جنسی خود نمی خواهد، بلکه از مرد می خواهد که قلب او را در اختیار گیرد، حامی او باشد، برای او فداکاری نماید، زحمت بکشد، محصول کار و زحمت خود را نثار او کند و غم خوار او باشد. از سوی دیگر بهترین و نیرومندترین مشوّق مرد به کار و فعالیت، همسر و فرزندان او هستند. چند شوهری نه با تمایلات مرد موافقت دارد و نه با خواسته های زن (4).
در زناشویی بُعد مادی و لذت جنسی آرام آرام کاهش پیدا می کند، امّا بعد معنوی و محبّت و مودت به تدریج، قوی تر می شود. یکی از تفاوت های زن و مرد این اســت که برای زن عنصر معنوی مهم تر اســت، ولی برای مرد اهمیت لذت جنسی کم تر از بعد معنوی ازدواج نیست. زن برای پرورش فرزندانی سالم و معتدل نیاز به عاطفه و محبّت شوهر دارد. برای زن هیچ چیز بدتر از بی اعتنایی، بی علاقگی و تنفّر همسر از او نیست. (5) بنابراین برابر دانستن چند زنی با چند شوهری به این دلیل که زن و مرد با هم برابرند، حاصل بی توجهی به تفاوت های زن و مرد اســت.
تعدد زوجات ناشی از دید مالکانه به زن نیست تا چند شوهری نشانه ی عدم مملوکیت زن باشد زیرا پذیرفته نشدن چند شوهری خود دلیل آن اســت که مرد به زن به چشم یک مال نگاه نمی کند، زیرا شرکت چند مالک نسبت به یک مال از قوانین جاری و عمومی اموال بشر اســت. (6)
تعدّد زوجات جزء حقوق زن اســت و تعدد شوهر نه جزء حقوق مرد اســت و نه حقوق زن، بلکه بر خلاف مصالح زن و مرد اســت. (7) این نکته در پایان بحث روشن خواهد شد. برای پدیده ی تعدد زوجات عواملی ذکر شده که عبارتند از:
1-عوامل جغرافیایی؛ بعضی دانشمندان همچون منتسکیو و گوستاولوبون (8) می گویند علّت این پدیده آب و هوای مشرق زمین، بلوغ و پیری زودرس زنان و مزاج گرم مردان آن دیار اســت.
این علت عمومیت ندارد، چون اولاً از قدیم در ایران و بعضی کشورها با آب و هوای معتدل نیز تعدد زوجات مرسوم بوده اســت.
ثانیاً: فحشا و رابطه با زنان متعدد در غرب و مناطق سردسیر، اگر بیش از مشرق نباشد کم تر نیست. تنها شکل قانونی تعدّد زوجات در غرب نبوده اســت.
2- عادت ماهانه و عدم آمادگی برای مقاربت
3- مسائل دوران زایمان و خستگی ناشی از آن و محدودیت باردار شدن و نیز محدودیت میل جنسی
4- محدود بودن دوران فرزند زایی نسبت به مرد و میل مرد به داشتن فرزندان بیش تر (یائسگی یا نازایی زن)
5- استفاده اقتصادی مرد از زن و فرزند
6- علاقه ی مردان به کثرت فامیل و عشیره
7- فزونی تعداد زنان بر مردان (9)
8- شهوت زودرس، حسّ تنوع طلبی و قوّت شهوت در بعضی مردان
9- مسافرت زن و مرد برای کار یا تحصیل یا ... و جدایی زن و شوهر (10)
همه ی عوامل مذکور را به جز آب و هوا تا حدودی در زمان ها و شرایط متفاوت می توان پذیرفت، امّا کلیّت و عمومیّت ندارد. عامل اقتصادی تاکنون نیز تأثیر داشته اســت، اما از آن جا که بیگاری کشیدن از زن و فرزند و یا فروختن فرزند کار صحیحی نیست، تعدّد زوجات به خاطر هدف حرام ممنوع اســت. عوامل 2 و 3 و 4 و 6 و 8 که از تفاوت های جنسی زن و مرد ناشی می شوند، می توانند از جهت حقوقی مجوزی برای قانونی کردن تعدّد زوجات دانسته شوند.
درباره ی عامل نهم، گرچه غالباً مردان، به سفر می روند، ولی به هر حال هر دو طرف تنها می شوند، ولی در مورد زن هم نیاز به شوهر و میل جنسی کم تر اســت و هم مانع مهم اشتباه در نسل وجود دارد. پس این نمی تواند مجوزی برای چند شوهری باشد.
شاید مهم ترین حکمت برای اصل تعدّد زوجات فزونی عدد زنان بر مردان باشد. اگر تعداد زنان آماده ی ازدواج در غالب جوامع از مردان آماده ی نکاح بیش تر باشد، (11) این امر موجب « حقی » از جانب زن و « تکلیفی » بر عهده مرد و اجتماع می شود؛ بنابراین، این مسأله برخلاف آنچه در ابتدا به ذهن می آید، جزء حقوق زنان اســت. حق تأهّل مانند حق کار، خوراک، مسکن و آزادی از حقوق اصلی و اوّلیه ی بشر اســت. هیچ کس را به هیچ عنوان نمی توان از حقوق طبیعی و اوّلیه خود محروم کرد. با توجه به این مقدمات در صورت فزونی عدد زنان آماده ی ازدواج از مردان آماده ی ازدواج، قانون انحصار ازدواج به تک همسری، مخالف حق طبیعی زن اســت؛ در نتیجه قانون تک همسری خلاف حق طبیعی بشر (= زن) می باشد. (12)
به دلیل حضور بیش تر مردان در صحنه ی جنگ ها و آمد و شدها، همواره مردان بیش از زنان تلفات داده اند و در معرض آسیب های مختلف بوده اند. نگاهی به آمار تلفات و آسیب دیدگان جنگ، تصادفات و سایر حوادث این مطلب را تأیید می کند. از سوی دیگر مقاومت زن در مقابل بیماری ها بیش از مرد اســت و متوسط عمر زنان از مردان بیش تر اســت. (13)
نیاز بیش تر زنان به ازدواج به این شرایط اضافه می شود. زنان از حقوقی طبیعی برای اشباع غریزه ی جنسی، همسر، داشتن فرزند قانونی، داشتن سرپرست و پشتوانه ی عاطفی بر خود دارند. در این وضعیت غیر از برگزیدن راه اسلام، تنها کمونیسم جنسی، هم جنس بازی و روآوردن به فساد و فحشا امکان پذیر اســت.
اسلام می گوید اگر مردی دارای شرایط و امکانات مالی واخلاقی و جسمی برای اداره ی چند خانواده بود – که موارد بسیار محدودی را شامل می شود – مجاز اســت تا چهار همسر اختیار کند و بدون ظلم و تبعیض شرایطی یکسان برای زندگی زنان و فرزندان خود فراهم آورد.
با توجه به شرایط واقعی جوامع بشری، خواننده ی منصف و مؤمن تصدیق خواهد کرد که تعدّد زوجات راهی مناسب و حتی لازم اســت. در این جا برای تکمیل شدن بحث چند نکته را خاطر نشان می کنیم:
الف. تعدّد زوجات عامل نجات و تثبیت تک همسری اســت. اگر جواز قانونی چند همسری داده نشود – مانند بسیاری از کشورهای غربی و آلمان بعد از جنگ جهانی دوم – رفیقه بازی و معشوقه گیری ریشه ی خانواده را می خشکاند. (14)
ب. برخلاف سخن گروهی که مرد را ذاتاً طالب چند همسری می دانند، روحیه ی مرد با تک همسری سازگار اســت. امّا در موارد زیادی، محیط اجتماعی، عوامل خیانت را در مرد به وجود می آورد. (15) حضور بی حد و حصر زنان با آب و رنگ های مختلف باعث ایجاد زمینه ی شهوت می شود و سپس منع قانونی چند همسری و ازدواج موقت، راه را برای خیانت مردان باز و هموار می سازد.
ج. در برتری و ترجیح تک همسری شکی نیست. جسم و روح زن و مرد با ازدواج به یگانگی می رسد، امّا سخن بر سر انتخاب تک همسری یا چند زنی نیست، سخن بر سر دو راهی چند زنی قانونی یا فحشا و معشوقه بازی اســت. (16) بدیهی اســت تجویز چند زنی یا ازدواج موقت به معنای توصیه به همه ی مردان برای ازدواج های مکرّر نیست؛ بلکه در مجموعه ی قوانین اجتماعی و خانوادگی و برای پوشش دادن به همه ی شرایط و حالات و روحیّات انسان ها، وضع این قوانین گریزناپذیر اســت.

پی‌نوشت‌ها:

1.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، ص 348؛ سید محمد حسین طباطبایی: المیزان فی تفسیر القرآن، ج 4، صص 207 – 195.
2.مرتضی مطهری، نظام حقوق زن در اسلام، ص 331.
3.همان، صص 336 و335.
4.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، صص 349 – 347.
5.همان، ص 350.
6.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، ص 353.
7.همان، ص 354.
8.رجوع کنید به: منتسکیو: روح القوانین، صص 433 و 432؛ گوستاولوبون: تاریخ تمدن اسلام و عرب، ص 497.
9.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، صص 365 – 356.
10.ر. ک: محمد تقی پرسش ها و پاسخ ها، ج 5، صص 57 – 54.
11.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، ص 372.
12.همان، ص 367.
13.همان، صص 378 – 376.
14.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، ص 390.
15.همان، ص 389.
16.مرتضی مطهری: نظام حقوق زن در اسلام، صص 392 – 391.

منبع مقاله :
کریمی، حمید، (1387) حقوق زن، تهران: انتشارات کانون اندیشه جوان، چاپ چهارم.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

اصل در ازدواج همان طور كه استاد شهيد مطهرى در كتاب نظام حقوق زن در اسلام خاطرنشان مى ... قانون چند همسرى و تعدّد زوجات مقتضاى آيات صريح قرآن است و نسخ نشده و از احكام ...16 فوریه 2009 ... اما قاعده کلی در تحول حقوق زنان این بوده است که تغییرات این حوزه از ... بیشک تعدد زوجات در اجتماعات ابتدایی امر مناسبی بوده، زیرا عدد زنان بر مردان ...با اين فرض اگر تك همسري تنها صورت قانوني ازدواج باشد، گروهي از زنان بيشوهر، به طور دائم از تشكيل زندگي خانوادگي محروم ميگردند.حق تأهل از طبيعيترين حقوق ...آيا جواز تعدّد زوجات خلاف حقوق و شخصيّت زن نيست؟ چرا مرد و زن در اين حکم مساوي نيستند و به مرد اين گونه اجازه ي شهوت راني داده مي شود؟ بحث درباره ي تعدّد همسر، سابقه ...طبقه بندی موضوعی فلسفه احکام و حقوق|زن|بیشتر بدانیم ... حال با توجه این مطالب در مورد فلسفه حلیت تعدد زوجات برای مرد و حرمت آن برای زن می توان گفت: تعدد ...از جمله ایراداتی که بر پذیرش تعدد زوجات در اسلام گرفته شده، آن است که این امر با اصل تساوی حقوق زن و مرد، ...می گوییم: تعدّد زوجات نه تنها باعث تنزل مقام زن نمی شود، بلکه ارزش و موقعیت اش .... 4) یکی از دانشمندان غربی می نویسد: اسلام در امر زناشویی زیاده از حد، حقوق زنان را ...چند همسری نافی حقوق زن. از جمله ایراداتی که بر پذیرش تعدد زوجات در اسلام گرفته شده، آن است که این امر با اصل تساوی ...6 ا کتبر 2010 ... چرا اسلام تعدد زوجات برای مرد را آزاد گذاشته ولی به زن اجازه نداده. ... جمع بندی مگر زن انسان نيست؛ پس چرا حق نداره طلاق بگيره يا رابطه نامشروع ...اول اینکه بحث کنیزان ربطی به بحث تعدد زوجات ندارد(پس این سخن نویسنده نمونۀ بارز فرافکنی است) دوم اینکه در مورد صیغه فقط مرد نیست که حق دارد هر تعداد زن که ...

کلماتی برای این موضوع
اجازه تعدد زوجات در قرآن و حکمت آن پرسمان دانشجویی حقوق زناجازهتعددزوجاتدرمقدمه آنچه پیش رو دارید، بخشى از پرسش هاى حقوق زن است که در میان قشر جوان و دانشگاهیان تساوى حقوق زن و مرد در قرآن کریمهر چند میان مقدار ارث زن و مرد، در پاره اى از موارد تساوى وجود ندارد، ولى در اصل ارث زن، حق خروج از منزل، حق کار و اذن شوهرزن، حق خروج از منزل، حق کار و اذن شوهر محمد صادق باقری منبع گزارش کتاب نظام حقوق زن در اسلامحقوق‌ زن‌ و دیگر مسائل‌ مربوط‌ به‌ او، با همة‌ ژرفنگریهایی‌ که‌ شده‌ است‌ نیاز بازخوانی حقوق زنان در اسلام، عدالت مساواتی بجای …حسینعلی منتظری نجف آبادی، حکومت دینی و حقوق انسان قم، ۱۳۸۶، ص ۱۱۹ و ۱۲۰ در صفحات ۱۱۹ تعارض قوانین در مورد ازدواج و طلاقتعارض قوانین در مورد ازدواج و طلاق در مورد احوال شخصیه افراد، در حقوق بین الملل خصوصى قواعد حل تعارض قوانین تعارض قوانین و راههای حل آن دربعضی از کشورها ،از جمله آمریکا وآلمان برای تعارض مقام زن از دیدگاه امام خمینیرهامام خمینیره می‌فرماید اسلام مقام زن را تاحدی ارتقاء می‌دهد که او بتواند مقام اتوماسیون و نرم افزار حقوقی حقوق یار محاسبات حقوقی و نرم افزار حقوقی ،اتوماسیون حقوقی و دبیرخانه حقوقی دارالوکاله جهت ثبت اطلاعات دفتر وضعیت زن درجاهلیتوضعیت زن در عرصه‌های خانوادگی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی در عصر جاهلی

تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه

[ad_1]

«کم‌آبی» جایگاه خاصی در جامعه شناسی سیاسی و ادبی ایران دارد، چنانکه برخی معتقدند میان کم آبی و روحیه‌ی استبداد تاریخی ایرانیان رابطه‌ای مستقیم برقرار اسـت و درست برعکس ادبیات اروپا، که خورشید (عامل ناپایدار آفتاب) ‌به مثابه‌ی «مطلوب» توصیف می‌شود، در ادبیات ایران «آب» و مظاهر آن (رود، باران، دریا و...) چنین جایگاهی دارد.
«چو از این کویر وحشت،
به سلامتی گذشتی،
به شکوفه‌ها، به باران، برسان سلام ما را.»
(شفیعی کدکنی)
زاینده رود نه از اصفهان آغاز می‌شود و نه به اصفهان ختم می‌شود، اما بیش از هر شهر دیگری با نام اصفهان پیوند خورده اسـت و همین پیوند به رونقی ادبی، هنری، اجتماعی، سیاسی و به خصوص اقتصادی انجامیده اسـت و از این رو اسـت که تزاحم‌ها و چالش‌هایی برانگیخته اسـت. مردم اصفهان علاقه‌مندند این رونق را در هر فصل گردشگری تجربه کنند و از طریق صنایع وابسته به آب رودخانه، اصفهان را به عنوان قطبی اقتصادی حفظ کنند و این دو خواسته در شرایط کم‌آبی (محدودیت منابع) به تعارض می‌انجامد؛ تثبیت رودخانه در مسیر شهر و حفظ رونق اقتصادی اعم از کارخانه‌ها و مزارع کشاورزی. اگر به این دو خواسته، خواسته‌ی سومی را بیفزاییم چالش جدی‌تر خواهد شد: آبرسانی برای آب شرب شهری اصفهان توسعه یافته از چهار جهت و دیگر شهرهای کم آب حاشیه‌ی کویر. حفظ میراث فرهنگی و جلوت آن نیز در کنار این سه، بی‌اهمیت نیست.
به عبارت دیگر چند مفهوم حقوق بشری در یک نقطه با یکدیگر تلاقی می‌کنند. گرچه امکان تزاحم و تعارض قواعد بنیادین حقوق بین الملل به ویژه حقوق بشر امر بدیعی نیست، اما در این مقاله تلاش می‌شود از زاینده رود به عنوان نمونه و محملی عملی برای طرح ریزی نظریه‌ی رفع تزاحم میان حقوق بشر استفاده شود. بحث و چهارچوب آن گرچه نظری اسـت، اما به نظر می‌رسد در حال حاضر عمل گرایی بدون پشتوانه‌ی نظری و نظریه پردازی بدون توجه به واقعیت‌های عملی در گذشته‌ی نزدیک، منشأ بسیاری چالش‌های اجتماعی و سیاسی ایران بوده اسـت. همچنین این مقاله رویکرد اساسی گرایی حقوقی و برکشیدن «حقوق بنیادین» را نفی‌ نمی‌کند و رابطه‌ی میان طرح این مقاله براساس «نظریه‌ی توسعه» و طرح اساسی گرایی بر مبنای «حقوق بنیادین» موضوع پژوهش و نظریه‌ی دیگری اسـت.
آنچه حوزه‌ی رویکرد این مقاله را تشکیل می‌دهد، عبارت اسـت از چهار مفهوم «حق آب سالم»، «حق محیط زیست سالم»، «میراث فرهنگی» و «حقوق اقتصادی». منظور از حقوق اقتصادی، همان رویکرد اقتصادی به توسعه اسـت که در جای خود توضیح داده می‌شود. پس از پیوند این مفاهیم با وضعیت زاینده رود و توصیف تزاحم میان آنها راهکار نظری جهت رفع تزاحم معرفی می‌گردد.

حقِ برآب سالم

حق نوشیدن آب سالم به طور صریح در اسناد الزام‌آور بین المللی توصیف نشده اسـت، اما رویه و تصمیمات ارکان ملل متحد چنین حقی را ترسیم و تبیین نموده اسـت. شورای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ملل متحد در نوامبر 2002 نظریه‌ی عمومی شماره 15 را در خصوص حق برآب تصویب نمود. ماده‌ی یک این سند بیان می‌دارد: «حق بشری» برآب با زندگی همراه با کرامت انسانی ملازمه دارد و آن را برای تحقق حقوق بشر ضروری می‌داند. نظریه‌ی مزبور همچنین بیان می‌کند که حق برآب، شامل حق هرکس برای دسترسی واقعی به آب کافی، سالم و قابل قبول برای مصرف شخصی و خانگی می‌شود. بند یک ماده‌ی 11 میثاق بین الملل حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی، جدی‌ترین مبنای این حق توصیف شده اسـت، که به حق هرکس برای داشتن سطح زندگی کافی از جمله «خوراک، پوشاک و مسکن کافی» تصریح دارد. این حق، ارتباط تنگاتنگی نیز با حق بر استاندارد سلامت (ماده 12 میثاق) دارد. کیفیت و دسترسی به آب و دسترسی به اطلاعات موضوعات ذی‌ربط، محتوای هنجاری این حق را تشکیل می‌دهند و دولت‌ها باید این حق را به تدریج تحقق بخشند و از محدود کردن آن بپرهیزند. دولت‌ها باید به حق برآب احترام بگذارند و از آن حمایت کنند. نقض این حق ممکن اسـت با افعال یا ترک فعل‌های متفاوتی به وقوع بپیوندد. قطع خودسرانه یا غیرقابل توجیه خدمات آب، افزایش تبعیض آمیز قیمت آب و آلودگی منابع آبی مؤثر در سلامت انسانی و فقدان سیاست ملی آب برای تضمین حقِ آب، از جمله موارد نقض این حق محسوب می‌شود.
دولت باید حق بهره مندی از آب سالم اعم از مصارف خوراکی، نوشیدنی یا بهداشتی برای همه‌ی افراد و مناطق را از طریق سیاست‌ها و برنامه‌های مشخص تضمین کند. تضمین این حق با استفاده‌ی مناسب و بهینه از تمام منابع آب کشور- و حتی در صورت لزوم با خرید آب از کشورهای دیگر- باید محقق شود. لذا منابع آب به شخص یا منطقه‌ی خاصی تعلق ندارد. رویکرد اسلامی به منابع طبیعی نیز همین رویکرد را تأیید می‌نماید. اصل چهل و هشتم قانون اساسی نیز مقرر نموده اسـت «در بهره برداری از منابع طبیعی... باید تبعیض در کار نباشد، به طوری که هر منطقه فراخور نیازها و استعداد رشد خود، سرمایه و امکانات لازم در دسترس داشته باشد.»
شورای حقوق بشر نیز از ابتدای تأسیس خود تاکنون به مسأله‌ی حق برآب توجه ویژه داشته اسـت. از جمله در سال 2008 طی قطعنامه‌ی 7/22 کارشناس مستقلی در موضوع تعهدات حقوق بشری مرتبط با دسترسی به آب نوشیدنی سالم منصوب نمود و در سال 2011 طی قطعنامه‌ی 16/2 تصمیم گرفت مأموریت وی را برای یک دوره‌ی سه ساله‌ی دیگر تمدید نماید. این شورا طی قطعنامه‌ای در 28 سپتامبر 2011 نیز از دولت‌ها خواست تأمین مالی کافی را برای تحویل پایدار آب تضمین نمایند.
در مجموع باید گفت نهادهای ملل متحد با توسعه‌ی حقوق اقتصادی کلاسیک حق ویژه‌ای به عنوان حق دسترسی به آب سالم را معرفی نموده‌اند و این رویکرد جلوه‌ای از گفتمان اولیه‌ی حق بر توسعه اسـت که نویسندگان اولیه‌ی اعلامیه‌ی جهانی حقوق بشر، آن را به مثابه‌ی حق بر توسعه‌ی حقوق بشر و شناسایی مصادیق جدید آن توصیف می‌نمودند.

حق محیط زیست سالم

به رغم حق آب سالم که نماد توسعه‌ی درونی حقوق بشر اسـت، حق محیط زیست سالم مهمترین نماد توسعه‌ی برون زای حقوق بشری اسـت، که نه تنها خارج از چهارچوب کلاسیک حقوق بشر (دسته‌ی حقوق مدنی، سیاسی و دسته‌ی حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی) به وجود آمده و مقبول واقع شده، بلکه نقش عمده‌ای در معرفی نسل سومی از حقوق بشر (حقوق همبستگی) داشته اسـت. این دسته یا نسل اخیر ظاهری اجتماعی دارند، اما هر فرد بشری مستحق آن اسـت. این جلوه‌ی حقوق بشر که از اعلامیه‌ی استکهلم استحکام یافته، در دهها معاهده‌ی دو یا چندجانبه و قوانین داخلی به تصریح یا تلویح مورد اشاره قرار گرفته اسـت، ‌که از آن جمله می‌توان به کنوانسیون رامسر درباره‌ی تالاب‌ها و کنوانسیون حمایت میراث فرهنگی و طبیعی جهان اشاره نمود که هر دو به تصویب مجلس رسیده‌اند. علاوه بر این حفاظت محیط زیست به عنوان وظیفه ای عمومی، جایگاهی «اساسی» در نظام حقوقی ایران یافته اسـت و طبق اصل پنجاهم قانون اساسی، «فعالیت‌های اقتصادی و غیر آن که با آلودگی محیط زیست یا تخریب غیرقابل جبران آن ملازمه پیدا کند، ممنوع اسـت.» زاینده رود نیز که در مسیر تاریخی خود زیست بوم‌های متعددی را پدید آورده اسـت، حافظ این زیست بوم‌ها و تنوع زیستی محسوب می‌شود. حتی گذر عادی این رودخانه از میانه‌ی شهر اصفهان بجز حفظ زیست بوم طبیعی، در سلامت محیط روانی مردم این شهر نیز تأثیرگذار اسـت. بنابراین حفظ تمامیت مسیر زاینده رود- در شرایطی که فقدان آن آسیب‌های زیست محیطی برای روان انسانی، زیست شهری، کشاورزی سالم، و صدها گونه‌ی جانوری که به آن وابسته‌اند ایجاد می‌کند- در کنار تکلیف عمومی به حفظ تنوع زیستی، میراث طبیعی و زیست بوم، حق تمامی کسانی اسـت که زندگی‌شان با این مسیر گره خورده اسـت.

میراث فرهنگی: میراث مشترک بشریت

گرچه ادعای گزافی نیست که میراث فرهنگی- تاریخی اصفهان، دستِ کم به طور غیرمستقیم حاصل زاینده رود اسـت، اما کمتر از این، می‌توان ادعا کرد که بخشی از این میراث فرهنگی مستقیماً اثر زاینده رود اسـت و بدون آن معنا و توجیهی ندارد! پل‌های تاریخی که در مسیر رودخانه احداث شده‌اند- به ویژه داخل شهر اصفهان امروزی- هریک نه تنها بدون وجود حداقلی از گذر آب بی‌معنا و مضحک جلوه خواهند کرد، بلکه مصالح برخی از آنها به گونه‌ای تنظیم و پی‌ریزی شده اسـت که پایداری و بقای آنها را به گذر آب وابسته کرده اسـت. یعنی اگر این پل‌ها پای در آب نداشته باشند، به تدریج ریزش خواهند کرد. این همه در حالیست که بخش عمده‌ای از آثار تاریخی اصفهان (از جمله پل‌ها) میراث فرهنگی ملی شناخته شده‌اند و تلاش برای ثبت مجموعه‌ای از این آثار به عنوان میراث جهانی ادامه دارد و البته تمام این میراث احتمالاً بدون گذر آب و حفظ پل ها- که ناخواسته مهم‌ترین نمادهای میراث فرهنگی اصفهان هستند- شکوه و جلالی نخواهند داشت. ثبت جهانی این گونه آثار در زمان صلح، آنها را به میراث جهانی (موضوع ماده 6 کنوانسیون حمایت میراث فرهنگی و طبیعی جهان) و میراث مشترک بشر تبدیل می‌کند و در زمان جنگ به آنها مصونیت می‌بخشد. گرچه در نظام حقوق بین الملل بشر به صراحت سخنی از حق بر حفظ میراث فرهنگی نیست، اما از نظر کارکردی، لفظ «میراث مشترک بشر» از حیث جهانشمولی و تبدیل تعهد به حفظ آنها به یک تعهد Erga Omnes با مظاهر گوناگون حقوق بشر یکسان اسـت.

توسعه‌ی اقتصادی: رویکرد اقتصادی به حق توسعه

طی پنج دهه‌ی اخیر گفتمان «توسعه» در برنامه ریزی و سیاست گذاری کشورهای «در حال توسعه» جایگاهی خاص داشته اسـت. این گفتمان در نظم حقوقی بین المللی به چالش سیاسی شمال و جنوب رنگ حقوقی زده اسـت؛ آنجا که توسعه به مثابه‌ی حقی برای ملت‌های توسعه نیافته تلقی شده که جز با همکاری و پشتوانه‌ی ملت‌های توسعه یافته محقق نخواهد شد. میزان این همکاری و حمایت و ماهیت حقوقی آن به جدالی میان شمال و جنوب انجامید، تا اینکه در سال 1986 مجمع عمومی ملل متحد با صدور قطعنامه‌ای «حق بر توسعه» را توصیف و تشریح نمود تا حقوق بین الملل توسعه که صبغه‌ای اقتصادی داشت، به سوی تکامل چندوجهی حرکت کند. با وجود این، مفهوم توسعه در کشورهای توسعه نیافته، همچنان بیشتر نمایی اقتصادی داشته اسـت که بر مفاهیم کلاسیک اقتصادی تکیه دارد. در این برداشت، توسعه صرفاً به افزایش قابلیت‌های اقتصادی کشور (در مجموع) محدود می‌شود، بی‌آنکه این کمیت‌ها الزاماً تأثیری در کیفیت بهره مندی آحاد انسانی از زندگی مناسب توأم با رعایت حرمت و کرامت انسانی داشته باشد. البته همین رویکرد نیز به تقویت بهره مندی از برخی حقوق بشر از جمله تأمین حق اشتغال در کشورهای در حال توسعه منجر شده اسـت. گرچه رویکردهای جدید توجه دولت‌ها را به الزامات انسانی و زیست محیطی جلب کرده اسـت، اما دولت‌های مزبور اکثراً ملاحظات انسانی و زیست محیطی را در برابر ابعاد کمّی، مفهوم کیفی توسعه قابل ملاحظه‌ نمی‌دانند. همین رویکرد اسـت که سبب می‌شود صنایع و کارخانجات بزرگ عمده نظیر فولاد مبارکه، ذوب آهن، پلی اکریل و ... در نزدیکی محیط زیست طبیعی زاینده رود پدید آیند و این محیط را دچار دگرگونی کرده و بخش زیادی از منابع آب را جهت مصرف صنعتی به خود اختصاص دهند و حتی کشاورزی در شرق اصفهان را تهدید نمایند و خطری جدی برای محیط زیست پدید آورند. گرچه با توجه به کمبود منابع آبی، تخصیص منابع به صنعت، کشاورزی، بهداشت و مصارف خانگی، میراث فرهنگی و محیط زیست سالم به خودی خود امری چالش برانگیز اسـت.

چالش تزاحم حقوق و پاسخ حقوق بین الملل

پاسخ مناسب به مطالبات نامحدود در قبال منابع محدود، اصولاً وظیفه و تکاپوی علم اقتصاد اسـت؛ اما یک رویکرد حقوقی در جهت عادلانه کردن بهره مندی از منابع می‌تواند بر هرگونه برنامه و سیاست اقتصادی تأثیرگذار باشد. حقیقت آن اسـت که منابع آبی زاینده رود محدود اسـت. با این حال توسعه‌ی صنایع، گلایه‌ی کشاورزان، نگرانی‌های حامیان میراث فرهنگی، رهیافت‌های زیست شناسان و روان شناسان، همه در یک نقطه به هم می‌رسند و آن اینکه باید این منبع در کنار منابع زیرزمینی، سدها و دیگر منابع، همه‌ی این خواسته‌های معقول و مشروع را پاسخ دهد. گفته می‌شود 800 میلیون مترمکعب آورد سالیانه‌ی زاینده رود طبیعی با دو تونل جدید (تونل دوم و سوم کوهرنگ)‌ (1) به دو برابر رسیده، اما باز هم خشکی مسیر زاینده رود مشاهده می‌شود. آمار شرکت آب منطقه‌ای اصفهان نشان می‌دهد سهم محیط زیست از 640 میلیون مترمکعب در سال 1349 به (قبل از ایجاد سد زاینده رود) صفر در سال 1390 رسیده اسـت. سهم شرب (خانگی و شهری) نه برابر شده اسـت (از 50 میلیون متر مکعب به 450 میلیون مترمکعب) و سهم صنعت از 5 به 120 رسیده اسـت، یعنی 24 برابر؛ مشاهدات عینی نیز به وضوح از عدم استمرار وضعیت زیست محیطی در شهر اصفهان حکایت دارد که به مشکلات اقتصادی کشاورزان شرق اصفهان، گسترش افسردگی و تضعیف میراث فرهنگی اصفهان انجامیده اسـت. اما راهکار چیست؟
در دهه‌ی 80 میلادی و پس از آنکه نخست وزیر نروژ خواستار آن شد که «توسعه‌ی پایدار» ‌مبنای هر فعالیت انسانی باشد، تا نگرانی نسبت به وضع محیط زیست کاهش یابد؛ رویکرد جدیدی فراگیر شد. توسعه‌ی پایدار نگرشی اسـت برای گره زدن پیشرفت و دخالت‌های انسان در محیط از یک سو و پیشگیری از آثار نامطلوب زیست محیطی این دخالت‌ها از سوی دیگر. توسعه‌ی پایدار، توسعه‌ای اسـت که نیازهای نسل حاضر را بدون خدشه به توانایی‌های نسل‌های آینده برای تأمین نیازهای خود برآورده سازد. اما در اینکه خود «توسعه» چیست پاسخ کم و بیش ساده بود؛ ارزیابی کیفی نمادهای کمّی رشد اقتصادی. این رویکرد صرفاً رویکردی اقتصادی اسـت که به تدریج به زوایای خاصی از حقوق بین الملل رسوخ کرده اسـت. در سال 1986 مجمع عمومی ملل متحد نیز اعلامیه‌ی حق بر توسعه را به تصویب رساند که توسعه را به یک جایگاه حقوقی جدی‌تر ارتقا داد. در ماده‌ی یک این قطعنامه، مفهومی جامع از توسعه پذیرفته شده و آن را با ابعاد غیراقتصادی درهم آمیخته اسـت. مطابق این ماده، توسعه عبارت اسـت از وضعیتی که در آن تمامی حقوق و آزادی‌های اساسی بشر تحقق یابند. پس از تصویب این اعلامیه رویکرد حقوق بشری به توسعه، به عنوان رویکردی فرااقتصادی با اقبال گسترده‌ای روبه رو شده اسـت. مطابق این رویکرد تمامی حقوق بشر در کنار یکدیگر وضعیت توسعه را پدید می‌آورند و صرف توجه به جنبه‌های پیشرفت اقتصادی، فقط بخشی از فرایند جامع توسعه محسوب می‌شود. در این رویکرد تزاحم احتمالی میان حقوق با تعهد دولت به تحقق حق بر توسعه (ماده‌ی 3 اعلامیه)، به ضرورت برنامه ریزی و سیاست گذاری مؤثر به منظور تحقق همه‌ی حقوق می‌انجامد. به ویژه در بخش اقتصادی در مورد دولت‌هایی که هنوز قسمت عمده‌ی اقتصاد ملی را در دست خود دارند، این برنامه ریزی و سیاست گذاری نقش مهمی در استیفای حق بر توسعه (با مفهوم اخیر) خواهد داشت. علاوه بر این، نگرش کلان به توسعه، آن را به مفهومی فرااقتصادی که گاه جنبه‌ی حقی سیاسی یا حقی مدنی می‌یابد نیز تبدیل می‌کند، که براساس آن فرایند توسعه باید با احترام به تمامی حقوق بشر همراه باشد. این رویکرد حتی به توسعه وجهی سیاسی نیز می‌بخشد. چنانکه مجمع عمومی در قطعنامه 54/36 تصریح دارد: دموکراسی، توسعه و رعایت حقوق بشر و آزادی‌های اساسی به یکدیگر وابسته‌اند و در نتیجه چنین رویکردی، حکمرانی دموکراتیک بخشی از برنامه‌ی توسعه‌ی ملل متحد (UNDP) اسـت.

نتیجه گیری

در مورد نمونه‌ی مذکور در این مقاله و با در نظر گرفتن زاینده رود به عنوان بستری برای کشمکش نظری و عملی میان برخی حقوق، به نظر می‌رسد:
1.گسترش شهرنشینی پیرامون زاینده رود (به ویژه گسترش شهر اصفهان) نیازهای شهری گسترده‌ای را از حیث محیط زیست فیزیکی و روانی مناسب، بهره مندی از آب سالم و... رقم زده اسـت.
2.نیازهای سایر مناطق کم آب نزدیک این حوضه به مصارف خانگی و بهداشتی، غیرقابل انکار اسـت و برخورداری از آب سالم حقی بشری اسـت که دولت باید برای تحقق آن بکوشد.
3.زاینده رود نقش مهمی در وضعیت اقتصادی و توسعه‌ی اقتصادی کشور دارد، به نحوی که برخی صنایع کاملاً به آن وابسته‌اند.
4.صنایع وابسته، محیط زیست را به مخاطره افکنده‌اند، سهم محیط زیست از این رودخانه مستمراً کاهش یافته و به نقض حق شهروندان در بهره مندی از محیط زیست سالم منجر شده اسـت.
5.خشکی مسیر رودخانه در شهر اصفهان، حفاظت از میراث فرهنگی کشور را که ارزشی جهانی دارد با تهدیدی جدی روبه رو کرده اسـت.
6.گردشگری تاریخی و صنعت (به ویژه صنایع وابسته به زاینده رود) هر دو نقش مهمی در بهره مندی تعداد بسیاری از شهروندان از حق شغل دارد.
7.همه‌ی این خواسته‌ها در چهارچوب نظام بین الملل حقوق بشر معقول و مشروع هستند: حق بر آب سالم، حق بر محیط زیست سالم، حفاظت از میراث فرهنگی و بهره مندی از توسعه‌ی اقتصادی.
8. به نظر می‌رسد برنامه‌ها و سیاست‌های ملی و منطقه‌ای نتوانسته اسـت تزاحم میان این حقوق مطلوب را رفع نماید، بلکه گویی بی‌توجهی به وجه پایدار توسعه نگرانی‌های زیست محیطی، فرهنگی، اجتماعی و حتی امنیتی را برانگیخته اسـت.
9.حقوق بین الملل جدید توانسته اسـت پیشنهاد مشخصی را پیش روی قرار دهد که توجه به آن در برنامه ریزی‌ها، تصمیمات و سیاست گذاری‌ها فرصتی برای رفع تزاحم فراهم می‌سازد. وظیفه‌ی حقوق بین الملل و به ویژه حقوق بین الملل بشر، رفع مشکلات اقتصادی، فرهنگی، زیست محیطی، سیاسی، امنیتی و... نیست و اساساً حقوق مشکلی را حل‌ نمی‌کند، بلکه راه حلی برای دستیابی عادلانه به کرامت انسانی پیشنهاد می‌کند. این رویکرد عبارت اسـت از رویکرد حقوق بشری به توسعه، که دولت را مکلف می‌کند در راستای نیل به توسعه- که خود همانا تحقق همه‌ی حقوق بشر اسـت- به حقوق بشر احترام بگذارد. این رویکرد جامع‌تر از نگاه اقتصادی و کمّی به توسعه اسـت و حتی ابزاری برای عقلانیت و شفافیت عملکرد نهادهای دولت در مورد بهره برداری از منابع آب و تحقق حق بر توسعه در مفهوم اخیر آن به دست می‌دهد.
10.خلاصه‌ی گفتار همان اسـت که انجمن حقوق بین الملل در پاراگراف 4 بند 7 «اعلامیه‌ی دهلی نو راجع به اصول حقوق بین الملل مرتبط با توسعه‌ی پایدار» ذیل «اصل پیوستگی و رابطه‌ی متقابل به خصوص در مورد حقوق بشر و واقعیت‌های اجتماعی، اقتصادی و زیست محیطی» بیان می‌کند: «دولت‌ها باید بکوشند تعارض‌های پیش آمده میان ملاحظات متناقض اقتصادی، مالی، اجتماعی و زیست محیطی را چه از طریق نهادهای موجود و یا از طریق تأسیس نهادهای مناسب جدید حل نمایند.»

پی‌نوشت‌ها:

1.باید توجه داشت که تونل سوم کوهرنگ، پس از 18 سال از شروع به کار آن، هنوز به بهره برداری نرسیده اسـت ولی در آمارها، آورد آن محاسبه می‌شود!

منبع مقاله : فصلنامه فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی دریچه، سال یازدهم، شماره‌ی 37.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

21 جولای 2016 ... گرچه امكان تزاحم و تعارض قواعد بنیادین حقوق بین الملل به ویژه حقوق بشر امر بدیعی نیست، اما در این مقاله تلاش میشود از زاینده رود به عنوان نمونه و ...تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه. متن حاضر گزيده ايست از سخنراني در همايش قانون، آب، زاينده رود كه پنجشنبه گذشته در اصفهان برگزار شد.تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه. اسم فایل zenderud.docx; حجم 35 کیلوبایت; تاریخ آپلود 1392/4/12-21:13; آخرین دریافت 1395/7/19-09:23 ...تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه. اسم فایل zenderud.docx; حجم 35 کیلوبایت; تاریخ آپلود 1392/4/12-21:13; آخرین دریافت 1395/6/29-08:44 ...تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه. كمآبی جایگاه خاصی در جامعه شناسی سیاسی و ادبی ایران دارد، چنانكه برخی معتقدند میان كم آبی و روحیهی ...تازهترین شماره فصلنامه فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی دریچه به مدیرمسئولی حسین ... ساسانی، تزاحم حقوق در زاینده رود/ دیدگاه حقوق بشری به توسعه/ امیرمقامی، زبان ...تدریس حقوق بین الملل خصوصی، حقوق بشر، بررسی تفصیلی برخی مسائل حقوق بین .... زاینده رود با عنوان تزاحم حقوق در زاینده رود، دیدگاه حقوق بشری به توسعه، ...5 جولای 2013 ... یازده گمان مبر که به پایان رسید کار مغان هزار باده ناخورده در رگ تاک است چمن خوش است ... تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه، 1391.یادداشت های ده سالگی – 6: بازآفرینی حقوق · یادداشت های ده ... یادداشت های ده سالگی – 4: قانون به مثابه اخلاق ... تزاحم حقوق در زاینده رود: دیدگاه حقوق بشری به توسعه20 آگوست 2015 ... فهرست این شماره از فصلنامۀ دریچه به این شرح است: سرمقاله ... تزاحم حقوق در زاینده رود/ دیدگاه حقوق بشری به توسعه/ امیرمقامی. زبان فارسی از آشوب ...

کلماتی برای این موضوع
تزاحم حقوق در زاینده رود دیدگاه حقوق بشری به توسعه

چگونه علاقه کودکان را به حقوق مدنی برانگیزیم

[ad_1]

جبرئیل امین کیست؟

کسی که وحی الهی را به پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رساند و واسطه‌ی وحی خدائی بود، فرشته‌ای ادامه ...

آغاز بعثت پیامبراسلام (ص)

چهل سالگی سنّی اسـت که کمال انسانی و عقلانی شمرده شده و در آن سن عقل به نهایت صفا و اوج کمال خود می‌رسد. ادامه ...

تَحَنُّثِ پیامبر (ص) تا پیش از بعثت

در زندگانی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) گفته‌اند: چند سالی پیش از بعثت، هر چند گاه یکبار چند ادامه ...

نام‌های قرآن (2)

این کلمه در عربی همچون کلمه‌ای اصیل از ریشه‌ی فَرَقَ (باب ضرب) به کار رفته، مثل خَسَرَ و خسران. در این ادامه ...

نام‌های قرآن (1)

درباره‌ی این که در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) از مجموعه‌ی وحی الهی به چه نام مشخصی یاد ادامه ...

توصیف قرآن

این قرآن اسـت و بی‌گفتگو کلام خداست. معجزه‌ای اسـت که تمامش از آغاز تا انجام، از باء «بسم الله» ‌تا سینِ ادامه ...

مطبوعات پهلوی عرصه‌ی تاخت و تاز بهائیت

فعالیت بهائیان در این عرصه را باید از زمان روی کار آمدن حکومت پهلوی و آزادی عملی که بهائیان در این دوران ادامه ...

بهائیت در رادیو و تلویزیون پهلوی

بهائیان تشکیلات منجسم و قدرتمندی را در رادیو و تلویزیون داشتند. حبیب ثابت پاسال تلویزیون ایران را در ادامه ...

علی‌مراد داوودی عنصر فرهنگی بهائی

یکی از بهائی‌ها که در عرصه فرهنگ به فعالیت می‌پرداخت، دکتر علی‌مراد داوودی بود. وی استاد دانشگاه، نویسنده، ادامه ...

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
چگونه علاقه کودکان را به حقوق مدنی برانگیزیم

وزارت بهداشت در صدر دریافت‌کنندگان حقوق غیرمتعارف

[ad_1]

دبیرکل خانه پرستار با اشاره به اینکه وزارت بهداشت بالاترین تعداد دریافت‌کنندگان حقوق غیرمتعارف را دارد، گفت: برخی دنبال لابی‌گری در شورای حقوق و دستمزد برای متفاوت ماندن سقف حقوق پزشکان از سایر اقشار جامعه هستند.

به گزارش مشرق، محمد شریفی‌مقدم با اشاره به مصوبه شورای حقوق و دستمزد در مورد تعیین سقف پرداخت برای مقامات، مسؤولین و کارمندان دولت، اظهار داشت: این مصوبه شامل 7 بند بوده که ضمن تشکر از تصویب آن باید گفت که این مسئله اختلاف در پرداخت‌ها را شفاف می‌کند.

 
وی افزود: البته بنده 5 این مصوبه مربوط به کارانه گروه پزشکی شاغل در واحدهای عملیاتی درمانی بوده و بر همین اساس قرار شده است در یک ماه آینده مشمولین این بند دستمزدشان توسط شورای حقوق و دستمزد تعیین شود، لذا این مسئله باعث شده که بابی جدید در ارتباط با موضوع جدید پزشکان ایجاد شود چرا که بر اساس این بند گروهی خاص از جامعه متفاوت و متمایز از دیگر کارکنان و رؤسای قوا دیده می‌شوند.
 
دبیرکل خانه پرستار با اشاره به اینکه این اقدام زیبنده تصمیم‌گیرندگان این مسئله نیست، گفت: برای رؤسای قوا، وزرا و ... سقف حقوق تعیین شده ولی برای یک گروه خاص تفاوت قائل شده‌اند این در حالی است که در کشورهای توسعه یافته، در حال توسعه و توسعه نیافته برای پرداخت‌ها شاخص‌هایی همچون مدرک، سختی کار، سابقه، تخصص، میزان حضور، ریسک خطر شغلی و ... در نظر گرفته می‌شود.
 
شریفی‌مقدم اضافه کرد: بر اساس این شاخص‌ها در کشورها حداقل و حداکثر حقوق را مشخص می‌کنند و عرف آن در دنیا حداقل 7 تا 8 برابر و حداکثر 10 برابر است. به طوریکه اگر حداقل حقوق یک میلیون تومان باشد حداکثر حقوق باید 10 میلیون تومان در نظر گرفته شود.
 
وی گفت: بر اساس این مصوبه میزان کارانه پزشکان را در نظر نگرفته‌اند و این قشر از جامعه علاوه بر حقوق و مزایا پرداخت‌هایی تحت عنوان کارانه می‌خواهند که این مسئله با روح برخورد با پرداخت غیرمتعارف در تعارض است.
 
دبیرکل خانه پرستار اضافه کرد: وزارت بهداشت قبل از این مصوبه بیشترین تعداد پرداخت غیرمتعارف را داشته است و اگر در این زمینه چند مدیر بانکی داشتیم در وزارت بهداشت اگر مبنای پرداخت متعارف را 15 میلیون در نظر بگیریم چند ده هزار نفر حقوق غیرمتعارف دارند.
 
شریفی‌مقدم با اشاره به اینکه وزارت بهداشت بالاترین تعداد دریافت‌کنندگان حقوق غیرمتعارف را از لحاظ کمی و بالاترین میزان پرداخت‌ها را دارند، گفت:‌ باید رقم حقوق متعارف صراحتاً تعریف شود و مردم و جامعه پرستاری درخواست دارند که سقف برای پرداخت‌ها به صورت شفاف اعلام شود.
 
وی تأکید کرد: تمام دریافتی‌های پزشکان باید سقف داشته باشد و این مسئله تنها منوط به حقوق و پرداخت‌ها نباشد همچنین شرط حضور در بیمارستان در ارائه حقوق و مزایا به آنها لحاظ شود چرا که بسیاری از پزشکان در طی شب فقط مهرشان کار می‌کند.
 
دبیرکل خانه پرستار در پایان خاطر نشان کرد: شورای حقوق و دستمزد تحت عوامل مختلف برای تعیین دستمزد تصمیم نگیرد بلکه بر اساس رعایت عدالت و استاندارد عرف دنیا عمل کند و همچنین توجه داشته باشند که گروهی دنبال لابی‌گری بود که پزشکان را متفاوت از دیگران در میزان پرداختی‌ها قرار دهند.  
 
پیش از این نیز احمد توکلی نماینده مردم تهران در مجلس نهم درباره با حقوق‌های نجومی معاون وزیر بهداشت گفته بود:‌ من خودم به آقای هاشمی وزیر بهداشت گفتم یکی از معاون‌های شما که سند حقوقی آن را دیده‌ام نرخ حقوق سال 90 این فرد، 63 تا 81 میلیون تومان در ماه بوده و از یکی از بیمارستان‌های دولتی دریافت می‌کرده است و تعرفه‌ها را بالا می‌برید تا 200 میلیون تومان حقوق بگیرد.

[ad_2]
لینک منبع
عبارات مرتبط



عبارات مرتبط

حقوق نزدیک ترین ارحام والدین!

[ad_1]
مفیدستان:

دعای پدر و مادر بیش از هر کس دیگر در حق فرزندان مستجاب می‌شود. بنابر روایات متعدد، خداوند متعال با دعای پدر و مادر، گناهان بسیاری را از فرزندان می‌بخشد; از این رو والدین موظفند که در صورت مشاهده آثار پشیمانی و توبه در رفتار و گفتار فرزندان برای آنان استغفار کرده‌، بخشش گناهان آنان را از خداوند متعال بخواهند. آیات 97 و 98 سوره یوسف درباره تقاضای برادران یوسف از پدر برای استغفار و پذیرش آن از سوی حضرت یعقوب حکایت می‌کند.

فرآوری: آمنه اسفندیاری ـ بخش اخلاق و عرفان اسلامی تبیان

دین اسلام بزرگترین هوادار حقوق فرزندان است و در کنار اینکه حق والدین بر فرزندان را سفارش می کند حقوق فرزندان بر والدین را نیز تذکر داده است و در واقع به پدر و مادر به عنوان باغبانانی دلسوز دستور می دهد که در پرورش این گل‌های زیبای زندگی بکوشند. 

به هر حال فرزندان دارای حقوقی هستند که والدین از مسئولان ادای این حقوقند و وقتی پدر و مادر تمام وظایف خود در مقابل غنچه های زندگیشان را (از جمله تربیت صحیح و آموزش احکام الهی و آموزه های دینی) به درستی انجام دهند نتیجه زحمات خود را که فرزندانی صالح است را خواهند دید که البته همین میوه های نورسیده باقیات صالحات والدین در قیامتند. رسول اکرم-صلی الله علیه وآله و سلم- فرمود: "فرزند سه حق بر پدر دارد: اول انتخاب نام نیکو، دوم کتابت، نوشتن و سواد آموزی، سوم ازدواج، زمانی که فرزند بالغ شد." (بحارالانوار، ج 6، 24 ; محجة البیغاء، ج 2، ص 66)

حق تربیت، از مهمترین حقوق

کسی که می خواهد دیگری را تربیت کند، باید در عمل، به آنچه می گوید پای بند باشد. پدر و مادری که به تربیت فرزند خود علاقه مندند، باید خود، دارای فضایل اخلاقی باشند و همواره رفتار صحیح را رعایت کنند تا فرزندانشان با آسودگی خاطر، در عمل از آنها الگو گیرند.

والدین باید حقوق فرزندان را بشناسند تا بتوانند در تربیت آنان موفق باشند. حضرت امام علی بن الحسین (علیه السلام) در مورد حق فرزند فرموده است: «حق فرزند این است که بدانی او جزیی از وجود تو و در دنیا با هر خیر و شری که دارد به تو منسوب است، و تو در حسن تربیت، راهنمایی به خدا، کمک به او در اطاعت از تو و ایجاد روحیه فرمان پذیری مسئولی و در این زمینه پاداش یا کیفر داری؛ پس با وی چنان رفتار کن که در دنیا آثار نیک تربیتت مایه سرافرازی و زینت تو باشد و در آخرت به سبب انجام وظیفه در پیشگاه الهی معذور باشی» (تحف العقول، ابن شعبة الحرانی، ص 189)

رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرموده است: «مروا صبیانکم بالصّلاه اذا کانوا ابناء سبع سنین». والدین آن گاه دلسوز حقیقی فرزندانند که بیش از آنچه در اندیشه دنیای فرزندان خود هستند، به فکر معنویات و آخرتشان باشند که سعادت و رستگاری این جهان نیز بدان وابسته است.

از دیدگاه اسلام، رشد انسان پس از تولد در چند مرحله متوالی صورت می گیرد. از پیامبر در این زمینه روایت شده «فرزند تو هفت سال آقا، هفت سال مطیع و بنده و هفت سال وزیر است اگر تا 21 سالگی خوی و خصلت هایش را پسندیدی که خوب است، وگرنه او را به حال خویش رها کن؛ زیرا تو در پیشگاه خداوند معذوری» ((بحارالانوار، ج 104، ص 95)

از مهمترین سفارش‌های قرآن به پدر و مادر در مورد فرزندان:

1ـ «خدا درباره فرزندانتان به شما سفارش می‌‏کند» («یُوصِیکُمُ الله فِی أَوْلادِکُمْ»؛ نساء، 11)

2ـ «و ابراهیم گفت: اى پروردگار من، این سرزمین را ایمن گردان و مرا و فرزندانم را از پرستش بتان دور بدار» («وَ إِذْ قالَ إِبْراهیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنی‏ وَ بَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنام»؛ ابراهیم، 35)

مسلمانان تعلیم و تربیت یافته که در مکتب دین حنیف و ابراهیم پرورش یافته‌‌‏اند - چه بر حسب نسب با ابراهیم (علیه السلام) ارتباط و انتساب داشته یا نداشته باشند - باید نسبت به فرزندشان خیرخواه و دعاگو باشند.

3ـ در آیه‌ای دیگر می‌فرماید: « مادران، فرزندان خود را دو سال تمام، شیر می‌دهند. (این) براى کسى است که بخواهد دوران شیرخوارگى را تکمیل کند» («یُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ یُتِمَّ الرَّضاعَةَ»؛ بقره، 233)

4ـ «خداى را بپرستید و هیچ چیز شریک او مسازید و با پدر و مادر و خویشاوندان و یتیمان و بینوایان و همسایه خویشاوند و همسایه بی‌گانه و یار مصاحب و مسافر رهگذر و بندگان خود نیکى کنید» (نساء، 36) در این آیه شریفه خداوند همه ما را به نیکی دعوت نموده است که در کنار نیکی به پدر و مادر، نیکی به خویشاوندان – که فرزندان نیز از آنان هستند – را نیز توصیه نموده است.

5ـ «(درباره فرزندان، کار را) با مشاوره شایسته انجام دهید» («أْتَمِرُوا بَیْنَکُمْ بِمَعْرُوف»؛ طلاق، 6)

یعنى شما پدران و مادران در باره فرزندان ما بین خودتان به وجه نیکو مشورت کرده، سخن یکدیگر را قبول کنید تا این‌که مادر به تربیت طفل و شیر دادن به آن به طریق متعارف مواظبت نماید و اگر سخت‌گیرى کنید - که مادر مزد زیاد خواهد یا پدر مزد کم دهد و از همدیگر بهانه گیرند - پس به زودى بی‌گانه شیر دهد آن موجود را (که بی‌شیر نماند) البته باید که نفقه دهد هر کس به فراخور دارایى خود آن‌که مال سرشار دارد از سرشار خود و آن‌که تنگ روزى باشد، پس به حد امکان نفقه دهد از آنچه داده است خدا (او را) (طلاق، 6 و 7)

«حق فرزند این است که بدانی او جزیی از وجود تو و در دنیا با هر خیر و شری که دارد به تو منسوب است، و تو در حسن تربیت، راهنمایی به خدا، کمک به او در اطاعت از تو و ایجاد روحیه فرمان پذیری مسئولی و در این زمینه پاداش یا کیفر داری؛ پس با وی چنان رفتار کن که در دنیا آثار نیک تربیتت مایه سرافرازی و زینت تو باشد و در آخرت به سبب انجام وظیفه در پیشگاه الهی معذور باشی» (تحف العقول، ابن شعبة الحرانی، ص 189)

6ـ و در نهایت، بر اساس قانون الهی، تمام فرزندان از والدین خود ارث خواهند برد و این نیز نوعی نیکی است که از والدین به فرزندان خواهد رسید.

کلام آخر اینکه: 

حال که دانستیم اولین نقطه مسیر هدایت و عاقبت بخیری هر انسانی تربیت شایسته و صحیح والدینش است و در واقع والدین اولین مسئولان هدایت بشریند پس باید بیش از گذشته در راه تربیت و هدایت شایسته فرزندامان به سمت کمال بکوشیم. و اولین قدم در این راه این است که ابتدا نفس خود را بازبینی کامل کنیم زیرا که خداوند متعال در قرآن می فرماید: «قد افلح من زکیها و قدر خاب من دسّیها» هر که نفسش را تربیت و تزکیه نمود، رستگار است و هر که آن را با گناه پلید گرداند زیانکار است. 

و توجه به این نکته ضروری است که والدین در تربیت دینی نباید به آموزش چند نمونه عبادت ظاهری اکتفا کنند، بلکه باید آنان را با احکام و فرایض اسلامی، آشنا سازند و راهنمایی‌های سعادت بخش دینی را در تمام ابعاد زندگی فردی و اجتماعی فرزندان وارد نمایند و راه درست را به آنان بشناسانند و توجه کنند که همه ی اینها با ملاطفت و عطوفت باشد.

رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرموده است: «مروا صبیانکم بالصّلاه اذا کانوا ابناء سبع سنین». والدین آن گاه دلسوز حقیقی فرزندانند که بیش از آنچه در اندیشه دنیای فرزندان خود هستند، به فکر معنویات و آخرتشان باشند که سعادت و رستگاری این جهان نیز بدان وابسته است.

---

منابع: 

سایت حوزه

سایت اندیشه قم

سایت پژوهه

سایت اسلام کوئیست

سایت پرسمانی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
رعایت حقّ فرزندان بر والدینرعایت حقّ اولاد هم بر والدین واجب است همان‌ طوری که نیکی و احسان و رعایت ادب و احترام عاقبت عاق والدین شدن در ادامه روایت آمده است که عاق والدین منجر به بی رغبتی به فرزنددار شدن می‌شود؛ چرا که خانواده از منظر قرآن خانواده از ابتدای تاریخ تاکنون، به عنون اصلی‏ترین نهاد اجتماعی، زیربنای جوامع و فارسی العربیةپیدای پنهان نشانه های شگفت اور اخرالزماننشانه های شگفت آور آخرالزمان در اینجا چند روایت از ائمه معصومین به نقل از کتاب نشانه اهمیت و ضرورت درس خواندن منتظران و یاوران حضرت …اهمیتوضرورتدرسمنتظران و یاوران حضرت مهدی عج روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ چرا برخی زنها از سنین تا سالگی به خیانت و … روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ فراموش و به یاد آوری حقی٢ آسودگى گزیده ای از سخنان گهربار حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله حضرت محمد صلی الله علیه و غرایز جنسی و ارتباطات همسری اهمیت و ضرورت طرح مسئله ی ارتباطات غریزی چیست ؟ پاسخ – یکی از عوامل ایجاد اختلاف بین رعایت حقّ فرزندان بر والدین رعایت حقّ اولاد هم بر والدین واجب است همان‌ طوری که نیکی و احسان و رعایت ادب و احترام به عاقبت عاق والدین شدن در ادامه روایت آمده است که عاق والدین منجر به بی رغبتی به فرزنددار شدن می‌شود؛ چرا که خود خانواده از منظر قرآن خانواده از ابتدای تاریخ تاکنون، به عنون اصلی‏ترین نهاد اجتماعی، زیربنای جوامع و خاستگاه پیدای پنهان نشانه های شگفت اور اخرالزمان نشانه های شگفت آور آخرالزمان در اینجا چند روایت از ائمه معصومین به نقل از کتاب نشانه های فارسی العربیة اهمیت و ضرورت درس خواندن منتظران و یاوران حضرت مهدی عج اهمیتوضرورت منتظران و یاوران حضرت مهدی عج « روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ « فراموش» و چرا برخی زنها از سنین تا سالگی به خیانت و شهوت رانی روی « روزی طلبان را در کسب روزی یکسان گردانید ۱ « فراموش» و «به یاد آوری» حقی٢ «آسودگى خاطر»۱ گزیده ای از سخنان گهربار حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله حضرت محمد صلی الله علیه و آله غرایز جنسی و ارتباطات همسری اهمیت و ضرورت طرح مسئله ی ارتباطات غریزی چیست ؟ پاسخ – یکی از عوامل ایجاد اختلاف بین زن و نزدیک ترین سیاره به زمین نزدیک ترین شهر به اردبیل نزدیک ترین عکس از مورچه نزدیک ترین شهر به شیراز

چگونه چانه زنی برای حقوق بیشتر کنیم؟

[ad_1]

برای افزایش حقوق باید خودتان اقدام کنید وگرنه خیلی بعید است که مدیری شخصاً و بدون دلیل حقوق شما را افزایش دهد!

به گزارش آلامتو و به نقل از بازده؛ نیازی برای اثبات لیاقت‌تان به زمین و زمان دست بیاویزید تا به چانه زنی بر سر حقوق بپردازید. در این مقاله از ۶ روش چانه زنی بر سر حقوق برای‌تان می‌گوییم .

اگر دنبال افزایش حقوق هستید، حاشیه نروید. نیازی نیست ده‌ها دلیل برای اثبات لیاقت‌تان ارائه دهید. خوب فکر کنید و یک یا دو دلیل اصلی و محکم را انتخاب کنید و آنها را در جلسه مذاکره مطرح کنید.

از این ۵ روش برای چانه زنی بر سر حقوق استفاده کنید.

۱. خودتان پا پیش بگذارید

مذاکره در واقع یک صحبت دوطرفه است. نباید منتظر بمانید تا رییس‌تان تشخیص دهد شما به چه چیزی نیاز دارید یا استحقاق چه مقدار حقوق را دارید. برای ایجاد تغییر در شرایط، باید قدم اول را خودتان بردارید.

۲. سکوت و عدم پیگیری، فرصت‌سوزی است

عدم پیگیری در مورد بحث افزایش حقوق، واقعا به شما لطمه می‌زند. به عنوان مثال دو کارمند ۳۰ ساله را در نظر می‌گیریم که کار و مسئولیت‌شان دقیقا یکسان است. حقوقی که سارا با شرکت بر سر آن به تفاهم رسیده، ۵۰ درصد بیشتر از نیکی است. اگر سارا همین ۵۰ درصد را پس‌انداز کند، بعد از ۳ سال می‌تواند یک اتومبیل مناسب بخرد. پس دست روی دست نگذارید.

۳. حاشیه نروید

اگر دنبال افزایش حقوق هستید، حاشیه نروید. نیازی نیست ده‌ها دلیل برای اثبات لیاقت‌تان ارائه دهید. خوب فکر کنید و یک یا دو دلیل اصلی و محکم را انتخاب کنید و آنها را در جلسه مذاکره مطرح کنید. مطمئنا یک یا دو دلیل قانع‌کننده خیلی بیشتر از طوماری از دلایل کوچک و بزرگ نتیجه می‌دهد.

۴. زمان مناسب برای مذاکره را پیدا کنید

گاهی وقت‌ها تلاش برای کشاندن رییس بر سر میز مذاکره واقعا سخت می‌شود. شاید رییسی داشته باشید که هر بار موقع طرح بحث افزایش حقوق شما، سعی می‌کند از سر بازتان کند اما فراموش نکنید که گاهی بعد از یک جلسه کاری موفقیت‌آمیز، بهترین فرصت برای گفت‌وگو با رییس فراهم می‌شود. شاید چند دقیقه‌ای بیشتر طول نکشد اما اگر در جلسه خودی نشان داده باشید، رییس برای پذیرش پیشنهاد احتمالی شما آمادگی بیشتری خواهد داشت. حتی اگر در همان زمان هم رییس‌تان علاقه‌ای به گفت‌وگو در این مورد نشان نمی‌دهد، سعی کنید وقتی از او بگیرید و بعدا سر فرصت به مذاکره بنشینید.

۵. یادتان باشد رییس هم از مذاکره خوشش نمی‌آید

دلایل مختلفی وجود دارد که باعث می‌شود رییس‌تان بیشتر از شما از مذاکره فراری باشد. شاید او دوست ندارد درخواست کسی را رد کند و شاید هم می‌ترسد که بازنده مذاکره باشد. اگر رییس‌تان به بهانه‌های مختلف از مذاکره شانه خالی می‌کند، احتمالا به دلیل اول است اما اگر برخورد تندی نشان می‌دهد، احتمالا به این دلیل است که از واگذار کردن بازی به شما می‌ترسد. پس به عکس‌العمل‌ها دقت کنید و سیاستی را در پیش بگیرید که شرایط شیر و روباه را به حالت شیر و شیر تبدیل کنید. در این صورت، خیال رییس‌تان راحت می‌شود و می‌فهمد که نمی‌خواهید او را در جایگاه بازنده قرار بدهید.

۶. راجع به مسائل مختلف صحبت کنید

علاوه بر اضافه حقوق، همواره درخواست‌های دیگری را هم می‌توان در مذاکره با رؤسا مطرح کرد. گاهی این درخواست‌ها موثرتر واقع می‌شوند و ترتیب اثر دادن به آنها برای برخی از رؤسا راحت‌تر از پرداخت حقوق بالاتر است. می‌توانید از رییس خود بخواهید امکاناتی فراهم کند تا شما در دوره‌های آموزشی مشخصی شرکت کنید، دوره‌هایی که در آینده به پیشرفت کاری شما کمک می‌کنند، حتی می‌توانید پیشنهاد دورکاری (کار کردن از خانه) را مطرح کنید و یا خواهان تعطیلی بیشتر و یا سپردن کار متفاوت تر به خودتان شوید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
چگونه برای کنکور برنامه ریزی کنیمچگونه برای کنکور برنامه ریزی کنیم کنترل استرس کنکور آزمون کنکور نحوه آزمون کنکور چگونه چربی های باسن را آب کنیم؟برای اینکه از ورزش نتیجه مطلوب را بگیریم باید حداقل بار در هفته ورزش کنیم افرادی که چگونه کاغذهای باطله را بازیافت کنیم؟چگونه کاغذهای باطله را بازیافت کنیم؟از آنجایی که کاغذ روزانه به مقدار زیادی استفاده شناگر زنی که برای مدال المپیک رقیب خود را غرق …شناگر زنی که برای مدال المپیک رقیب خود را غرق کردعکسشناگر زن فرانسوی که با غرق کردن بازاریابی مویرگی چیست و چگونه از بازاریابی …بازاریابیمویرگیبازاریابی مویرگی شامل توزیع مویرگی رساندن محصولات تا آخرین فروشنده است مویرگها ۱۰ توصیه به آقایان برای مراقبت از مو و درمان ریزش مومعمولا بیشتر متخصصان هرچه درباره موها، بهداشت و سلامت آنها گفته‌اند، خانم‌ها را خبرگزاری فارس صفحه اصلی تصاویر صفحه نخست روزنامه‌های امروز کشور کوچک‌نمایی حقوق‌های نجومی اعتماد جامعه را زنان سعودی و حال و احوال آنها در عربستان تصاویرزنان سعودی و حال و احوال آنها در عربستانتصاویر مسئله برابری حقوق زن و مرد در حقوق مدیران بانک مرکزی از رئیس کل تا پائین‌ترین …حقوق مدیران بانک مرکزی از رئیس کل تا پائین‌ترین رده را شفاف اعلام کنیدضوابط چیست که داکتر موسی شفیق ما نمیخواهیم افغانستان را …داکتر موسی شفیق ما نمیخواهیم افغانستان را قربانی پشتونستان کنیم ١٤ عقرب آبان ١٣٩١ چگونه برای کنکور برنامه ریزی کنیم چگونه برای کنکور برنامه ریزی کنیم کنترل استرس کنکور آزمون کنکور نحوه آزمون کنکور چگونه چربی های باسن را آب کنیم؟ در این مقاله می خواهیم چند راه بسیار موثر برای شکل دادن و لاغر کردن باسن های چاق عنوان کنیم چگونه کاغذهای باطله را بازیافت کنیم؟ چگونه کاغذهای باطله را بازیافت کنیم؟از آنجایی که کاغذ روزانه به مقدار زیادی استفاده می شود شناگر زنی که برای مدال المپیک رقیب خود را غرق کردعکس شناگر زنی که برای مدال المپیک رقیب خود را غرق کردعکسشناگر زن فرانسوی که با غرق کردن رقیبش بازاریابی مویرگی چیست و چگونه از بازاریابی مویرگی بهره برداری بازاریابیمویرگی بازاریابی مویرگی شامل توزیع مویرگی رساندن محصولات تا آخرین فروشنده است مویرگها، رگهای ۱۰ توصیه به آقایان برای مراقبت از مو و درمان ریزش مو معمولا بیشتر متخصصان هرچه درباره موها، بهداشت و سلامت آنها گفته‌اند، خانم‌ها را مخاطب خود خبرگزاری فارس صفحه اصلی تصاویر صفحه نخست روزنامه‌های امروز کشور کوچک‌نمایی حقوق‌های نجومی اعتماد جامعه را فرو می داکتر موسی شفیق «ما نمیخواهیم افغانستان را قربانی پشتونستان داکتر موسی شفیق «ما نمیخواهیم افغانستان را قربانی پشتونستان کنیم» ١٤ عقرب آبان ١٣٩١ زنان سعودی و حال و احوال آنها در عربستان تصاویر زنان سعودی و حال و احوال آنها در عربستانتصاویر مسئله برابری حقوق زن و مرد در کشور حقوق مدیران بانک مرکزی از رئیس کل تا پائین‌ترین رده را شفاف حقوق مدیران بانک مرکزی از رئیس کل تا پائین‌ترین رده را شفاف اعلام کنیدضوابط چیست که صفدر

11 اشتباه که هنگام مذاکره درباره حقوق باید از آن اجتناب کنید

[ad_1]

وب‌سایت تک شات - پریسا قره گوزلو: همه ما یک بار هم که شده به عنوان کارفرما یا کارمند در مذاکراتی که برای استخدام و تعریف حقوق انجام شده حضور داشته ایم. بطور کلی در تمامی این مذاکرات اشتباهاتی رخ می دهد که البته طبیعی است. افراد جویای کار برای به دست آوردن شغل مورد نظر هیجان زده هستند و بنابراین تمایل بیشتری برای موافقت و تصاحب آن موقعیت شغلی دارند.

اما باید بپذیریم که هیچکس از مذاکره ای خوب و منطقی ناراحت نمی شود. اگر سازمانی خواستار جذب شماست و شما هم مشتاق کار در آن سازمان هستید، مکالمه ای خوب و سازنده در خصوص شغل مورد نظر همه را شادمان خواهد کرد.

به خاطر داشته باشید که مذاکره ای نتیجه بخش در خصوص حقوق برای هر دو طرف سودمند خواهد بود. اما در انجام این مذاکرات باید دقت کنیم که اشتباهی ناخواسته که در نهایت به ضررمان تمام شود را مرتکب نشویم.

 

1. طرح فهرستی کوتاه از شرایط و خواسته ها

موضوع فقط پول نیست. طرفی که فهرستی طولانی تر از شرایط را ارایه دهد برنده خواهد بود- چرا که در اینصورت شاید با اعطای بعضی امتیازات کوچک بتوانید امتیازات بزرگی برای خود کسب کنید.

در مذاکرات حتما در خصوص این موارد صحبت کنید: تعطیلات، مرخصی های استعلاجی، مزایا، الزامات ترفیع شغلی، مشارکت در سود، حق ایاب و ذهاب و سایر موارد.

تکرار می کنیم: فهرستی که موارد بیشتری را در نظر گرفته باشد برنده خواهد شد.

2. انتخاب زمان نامناسب برای مذاکره

این سلاحی مخفی است که معمولا مورد استفاده قرار نمی گیرد. Carl Icahn، یکی از بزرگان حوزه مذاکرات تجاری، ترفند جالبی دارد. او اصولا مذاکرات خود را اواخر روز برگزار می کند و تا پیش از جلسه به خواب و استراحت می پردازد. همه ما "کاهش اراده" را تجربه کرده ایم. قطعا شما هم متوجه شده اید که شاید بتوانید در برابر خوردن یک تکه کیک در ساعات آغازین روز مقاومت کنید اما این مقاومت را ساعات عصر و شب نمی توانید از خود نشان دهید.

به همین ترتیب هم اگر در طول روز کاری به شما پیشنهاد شد بگویید "جالب است، اما اجازه بدهید کمی در مورد آن فکر کنم و همه جوانب را در نظر بگیرم و بعدا با شما تماس بگیرم." بعد کمی استراحت کنید و تا حد امکان در ساعات پایانی کاری تماس بگیرید و در خصوص پیشنهاد مطرح شده مذاکره کنید.

3. برنامه ریزی کوتاه مدت

به خاطر داشته باشید که قرار نیست تصدی آن کار را به مدت دو هفته به عهده بگیرید، پس پرسش های خود را در ارتباط با همکاری طولانی مدت مطرح کنید.

چه چشم اندازی پیش روی کمپانی است؟ برای کسی در موقعیت شغلی که شما قرار است به عهده بگیرید چه امکانی برای پیشرفت وجود دارد؟ آیا در حال حاضر عملکرد کمپانی مثبت است؟

در هنگام مصاحبه برای مسیر حرفه ای خود چشم اندازی را در نظر داشته باشید. این کار به شما در خصوص حقوق و سایر امکاناتی که نیاز خواهید داشت ایده ای خواهد داد.

4. پذیرش سریع شرایط

بهترین مذاکره آن است که پس از شنیدن شرایط به طرف مقابل بگویید زمانی را برای فکر کردن لازم دارید و سپس واقعا به شرایط مطرح شده بیاندیشید. فهرست خود را تهیه کنید. اگر پیشنهادات دیگری نیز وجود دارد آنها را نیز در نظر بگیرید و با یکدیگر مقایسه کنید.

ارزش شما در بازار کار مانند ارزش در سایر بازارها تعریف می شود: عرضه و تقاضا. مشخص کنید که آنچه در حیطه کاری شما عرضه می شود کدام است و تقاضا برای شما در چنین بازاری چگونه خواهد بود.

به محض دریافت پیشنهاد کار بلافاصله میزان عرضه را بررسی کنید. اگر عرضه صفر است اوضاع به نفع شما نخواهد بود. اما حتی در چنین شرایطی هم می توانید با کمی صبر و گفتن "اجازه بدهید فکر کنم و جوانب را بررسی کنم. برای پیشنهاد شما سپاسگزارم. نظرتان در خصوص ادامه مذاکره در یکی دو روز آینده چیست؟" شرایط را به نفع خود تغییر دهید.

بله، شاید گفتن این جمله کمی ترسناک باشد اما مطمئن باشید کارساز است.

5. ضعف در محاسبات

پیش از حضور در جلسه موارد زیر را محاسبه کنید.

سایر افراد با مهارت های مشابه در چنین شغلی چقدر درآمد دارند؟

من چه ارزش مالی برای کمپانی به همراه خواهم داشت (حقوق درخواستی شما باید کسری از این ارزش باشد)؟

اگر شما صاحب چنین کسب وکاری بودید چه مبلغی برای انجام این کار دریافت می کردید؟ در اینجا باید حقوق و سایر مزایا را در نظر بگیرید.

6. تظاهر به علامه دهر بودن

چنین شخصی حتما بازنده خواهد بود. همیشه سعی کنید از دیگران کمک بگیرید: "اگر چنین شغلی به تو پیشنهاد می شد، چه درخواستی داشتی؟"

یا "شما تجربه زیادی در خصوص چگونگی رشد افراد و ارزش آفرینی در شرکت دارید. من چه انتظاراتی می توانم داشته باشم و چگونه می توانم در این کمپانی رشد کنم؟ می توانیم در این خصوص صحبت کنیم؟"

همچنین می توانید بگویید:"از آنجایی که این کمپانی را خیلی دوست دارم و تمایل دارم این پیشنهاد شغلی را قبول کنم، اطمینان دارم که شما من را در خصوص مواردی که باید از آن مطلع باشم راهنمایی می کنید. آیا موردی ازقلم نیفتاده است؟"

بدین ترتیب آنها باید علیه خود در مذاکره وارد شوند.

7. عدم طرح پرسش "چطور"

اگر طرف مقابل حقوق کمی به شما پیشنهاد داد یا از پرداخت حق ایاب و ذهاب اجتناب کرد یا زمانی را برای تعطیلات در نظر نگرفت یا امکان پیشرفت را در شرکت به شما اعطا نمی کرد باید بپرسید "چطور".

به عنوان مثال:"سایر افراد در این شغل X ریال درآمد دارند در حالیکه من Y ریال از شما برای انجام کار خواستم. می شود برای من توضیح بدهید که چطور می توانم مبلغ Z ریال پیشنهادی شما را بپذیرم؟"

قطعا آنها به مذاکره ادامه می دهند و اعداد و ارقام تغییر می کند.

8. عدم استفاده از ضعف طرف مقابل

بسیاری از مردم هیچ قدرتی ندارند که البته تمایلی هم به این وضعیت ندارند، بخصوص اگر شما این مورد را به آنها گوشزد کنید. اگر شما موردی را مطرح کردید و پاسخ آنها این بود که : "برای ما مقدور نیست. این مقررات منابع انسانی است." باید بپرسید:"یعنی شما قدرت تغییر این موارد را در صورت لزوم ندارید؟"

هیچکس دوست ندارد دیگران آنها را به عنوان فردی فاقد قدرت بشناسند. مطمئن باشید یا در نظر خود تغییر ایجاد می کنند یا موضوع را با منابع انسانی به بحث و بررسی می گذارند.

9. عدم استفاده از قانون آینه

اگر طرف مقابل گفت: "ما حقوق X ریال را پیشنهاد می کنیم و حتی یک ریال هم نمی توانیم بالاتر برویم." حرفشان را تکرار کنید، "نمی توانید یک ریال هم بالاتر بروید."

قطعا به مذاکره ادامه می دهند تا سعی کنند توانایی خود را ثابت کنند.

10. حرافی بیش از حد

ساکت بمانید تا آنها صحبت را آغاز کنند . هیچکس از سکوت آزاردهنده لذت نمی برد. آنقدر ساکت بمانید تا آنها مجدد صحبت را آغاز کنند. بگذارید آنقدر سکوت آزارشان دهد تا صحبت را آغاز کنند.

11. استفاده از اعداد رند

اگر پیش از حضور در مذاکره بررسی های لازم را انجام داده اید و استانداردهای آن حوزه از صنعت و ارزشی که شما با خود به کمپانی می برید را محاسبه کرده باشید می توانید مبلغی را به عنوان حقوق درخواستی خود ذکر کنید. اما هیچ وقت یک عدد رند را اعلام نکنید. مثلا هرگز مبلغ 2 میلیون تومان را پیشنهاد ندهید. در عوض مبلغ پیشنهادی خود را به 2 میلیون و سیصد و پنجاه هزار تومان تغییر دهید.

بدین ترتیب طرف مقابل متوجه می شود که شما محاسبات لازم را انجام داده اید. البته همیشه برای توضیح رقم پیشنهادی خود آمادگی داشته باشید. اعداد رند قابل مذاکره هستند. اما اعداد خاص که با دلیل و مدرک لازم پشتیبانی می شوند نیازی به مذاکره نخواهند داشت و برد با آن خواهد بود.

در هر صورت، همیشه برای مذاکره آمادگی لازم را داشته باشید. فهرست کاملی از شرایط و درخواست هایتان تهیه کنید، صبر داشته باشید، ساکت بمانید، بلند مدت بیاندیشید، آنها را به مذاکره علیه خود وادار کنید و مورد دیگر اینکه، در هنگام مذاکره از صدایی محکم و قانع کننده استفاده کنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
روزنامه وطن امروز شماره تاریخ رئیس قوه‌قضائیه با انتقاد از رفتار دولت در حمایت از مدیران دارای حقوق‌های نجومی، بر مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش …سال مصادف با سه دهه فعالیت مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایران می‌باشد فعالیتی که از صد خبر از منظر بسیاری از کارآفرینان، شروع و اجرای کسب و کاری موفق در طول زندگی شغلی شان چگونه با دختری ایجاد رابطه کنیم؟ خیلی جالبهحتما …پاسخ سلام اگه میخوای شرعی و عرفی و درست باشه باید از مسسیر بری درست نیست روی حساب آنچه مدیران باید بدانند مدیریت اثربخشآنچه مدیران منابع انسانی باید بدانند به گفته سوزان میسینگر، رییس سابق انجمن مدیریت اطلاعات عمومی سیاسی،مذهبی،علمی و اگر اندکی دقت فرمایید عقاب که نماد پرنده زئوس خدای یونان باستان است در پنجه راست خود پایگاه مقالات علمی مدیریتعنوان مقاله تصمیم گیری درباره هدایای تبلیغاتی مولفین لیلی رحیمی آنچه درباره سید مجتبی خامنه ای باید بدانیم …ساندیس خور هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زندبهترین فیلم و سریال های جهانسرآغاز یا تلقین یا فیلمی علمی تخیلی و دلهره‌آور به کارگردانی، نویسندگی و تهیه مدیریت کارآمدپیمان مدیریت به معنای عهد بستن و عهد کردن شرط وقرارداد قول وقرار برای انجام کاری روزنامه وطن امروز شماره تاریخ رئیس قوه‌قضائیه با انتقاد از رفتار دولت در حمایت از مدیران دارای حقوق‌های نجومی، بر مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش مالیآموزش مدیریت سال مصادف با سه دهه فعالیت مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایران می‌باشد فعالیتی که از سال آنچه مدیران باید بدانند مدیریت اثربخش آنچه مدیران منابع انسانی باید بدانند به گفته سوزان میسینگر، رییس سابق انجمن مدیریت منابع اطلاعات عمومی سیاسی،مذهبی،علمی و اگر اندکی دقت فرمایید عقاب که نماد پرنده زئوس خدای یونان باستان است در پنجه راست خود شاخه مدیریت کارآمد هیچ عقل سلیمی قبول نمیکند رستوران یا کافی شاپ هتل در اجاره غیر باشد و سرویس دهی مطلوبی داشته صد خبر از منظر بسیاری از کارآفرینان، شروع و اجرای کسب و کاری موفق در طول زندگی شغلی شان، چالشی نسبی چگونه با دختری ایجاد رابطه کنیم؟ خیلی جالبهحتما بخونیدش پاسخ سلام اگه میخوای شرعی و عرفی و درست باشه باید از مسسیر بری درست نیست روی حساب دوستی و پایگاه مقالات علمی مدیریت عنوان مقاله تصمیم گیری درباره هدایای تبلیغاتی مولفین لیلی رحیمی آنچه درباره سید مجتبی خامنه ای باید بدانیم ساندیس خور ساندیس خور هیئتی که در آن دغدغه مبارزه با اسرائیل نباشد؛ ابن زیاد هم سینه می زند بهترین فیلم و سریال های جهان سرآغاز یا تلقین یا فیلمی علمی تخیلی و دلهره‌آور به کارگردانی، نویسندگی و تهیه

بیانیه پایانی دومین همایش بین المللی اسلام و حقوق بشر دوستانه درقم

[ad_1]

قم- ایرنا- بیانیه پایانی دومین همایش بین المللی اسلام و حقوق بشردوستانه که از روز چهارشنبه با حضور عالمان و محققان علوم اسلامی و سایر ادیان الهی، اساتید و پژوهشگران دانشگاهی درقم آغاز و شامگاه پنجشنبه به کار خود پایان داد بر تلاش همه پیروان ادیان توحیدی برای پیشگیری از مخاصمات تاکید کرد.

در این بیانیه که در اختتامیه این همایش قرائت شد، آمده است: از دیدگاه شرکت کنندگان در این کنفرانس، در اسلام و سایر ادیان توحیدی، اصالت و تقدم صلح بر جنگ مورد تاکید است و تلاش برای پیشگیری از بروز مخاصمات مسلحانه و کاهش آثار زیانبار این مخاصمات بر انسانها و محیط زیست انسانی وظیفه ای دینی و مقدس است.
در این بیانیه آمده است: شریعت اسلام، در قالب قرآن، سنت و میراث فقهی مبتنی بر این دو منبع، اهتمام جدی به پیشگیری و محدود سازی جنگ دارد. احکام فقه اسلامی ناظر به آداب جنگ، نحوه برخورد با غیر نظامیان و گروه هایی که از جنگ بازمانده اند، حکایت از مشترکات بین اسلام و حقوق بشردوستانه بین المللی دارد. از این رو هر نوع ترویج و نشر این بخش از فرهنگ اسلامی، تقویت حقوق بشردوستانه و فرهنگ صلح در جهان است.
بیانیه افزوده است: کاهش آلام قربانیان جنگ بویژه کمک رسانی به آسیب دیدگاه جنگی، آوارگان ناشی از مخاصمات مسلحانه و نهضت امداد رسانی به این گروه ها از ارزش های مشترک مورد تاکید اسلام و حقوق بین الملل بشردوستانه است و شرکت کنندگان بر امداد رسانی و ارسال کمک های بشردوستانه به آسیب دیدگان مخاصمات مسلحانه را بدون هرگونه تبعیض قومی، نژادی و مذهبی وظیفه دینی و انسانی می داند.
در این بیانیه آمده است: شرکت کنندگان در کنفرانس، احترام به اجساد کشته شدگان در جنگ ها، ممنوعیت هرگونه توهین و قطع اعضای آنها، حق خانواده ها بر اطلاع یافتن از سرنوشت مفقودان جنگ را از قواعد حقوق بشردوستانه می دانند که در بالاترین سطح خود مورد سفارش و تاکید معارف اسلامی است.
در بخش دیگری ازاین بیانیه آمده است: سخنرانان در پنل تخصصی حمایت از محیط زیست و آب، اهمیت و جایگاه آب را در مخاصمات مسلحانه از جنبه های مختلف بررسی و تبیین نمودند. در این چارچوب، منع تخریب ذخایر و تاسیسات آبرسانی، منع آلوده سازی آبها، تسهیل و فراهم سازی آب رسانی به آسیب دیدگان جنگ ها و ممنوعیت محروم کردن مردم غیر نظامی از دسترسی به آب و منابع آبی از جمله محورهای مورد تاکید در این کنفرانس بود.
بیانیه حاکیست: از دیدگاه شرکت کنندگان در این کنفرانس، ترویج و نشر حقوق بشردوستانه بویژه با رویکرد اسلامی از طریق آموزش همگانی و تخصصی در مراکز آموزشی، چاپ کتاب و منشورات آموزشی، برگزاری همایش ها و نشست ها علمی در دانشگاه ها و مراکز حوزوی وظیفه ای اخلاقی و دینی است. در این راستا، از برگزار کنندگان این کنفرانس، شخصیت ها و نهادهای علمی شرکت کننده و سازمان های حامی از جمله جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران و کمیته بین المللی صلیب سرخ تشکر و قدردانی می شود.
این همایش به ابتکار و همت مرکز مطالعات تطبیقی اسلام و حقوق بشردوستانه و با حمایت جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران و دفتر نمایندگی کمیته بین المللی صلیب سرخ در ایران، همچنین مشارکت علمی نهادهای حوزوی و دانشگاهی در ایران برگزار گردید.
دومین همایش بین المللی اسلام و حقوق بشردوستانه بین المللی که از روز چهارشنبه با پیام آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید و حضور اندیشمندانی از 20 کشور جهان در قم آغاز شده بود، امشب به کار خود پایان داد.
در مراسم افتتاحیه این مراسم حضرات آیات علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه سراسر کشور، محمد علی تسخیری مشاور رهبر معظم انقلاب در امور جهان اسلام، احمد مبلغی عضو مجلس خبرگان رهبری، رئیس فدراسیون بین المللی صلیب سرخ جهانی، رئیس جمعیت هلال احمر کشور و برخی دیگر از اندیشمندان خارجی سخنرانی کردند.
در روز پنجشنبه و دومین روز از برگزاری این کنفرانس اندیشمندان و محققان داخلی و خارجی، مشاوران کمیته های بین المللی صلیب سرخ جهانی پیرامون گروه ها و اماکن حفاظت شده و حفاظت از منابع طبیعی، آب و محیط زیست مقالاتی را ارائه دادند.
7401/ 6133/ خبرنگار- بهمن اطمینان ** انتشاردهنده: جعفرمسلمی

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
پارسی نیوزپایگاه بزرگ و پیشرفته خبری خبرگزاری فارس تغییر واحد پولی از ریال به تومان بازی قدس آنلاینآخرین اخبار سایت قدس …صفحه اصلی خبرپو آخرین اخبار آخرین اخبار ایران و جهان پخش زنده آخرین اخبار آخرین باشگاه مهندسان ایران باشگاه مهندسان ایرانی دانشگاه مهندسان ایرانی مهندسان ایرانی مهندسین ایرانی ایران پارسی نیوز پایگاه بزرگ و پیشرفته خبری «خبرگزاری فارس» تغییر واحد پولی از ریال به تومان بازی سرگرم قدس آنلاینآخرین اخبار سایت قدس آنلاین صفحه اصلی خبرپو آخرین اخبار » آخرین اخبار ایران و جهان پخش زنده آخرین اخبار » آخرین اخبار باشگاه مهندسان ایران باشگاه مهندسان ایرانی دانشگاه مهندسان ایرانی مهندسان ایرانی مهندسین ایرانی ایران