مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

مجله مطالب خواندنی

سبک زندگی، روانشناسی، سلامت،فناوری و ....

درخواست‌های دانشجویان دانشگاه بجنورد در چارچوب قانون بررسی می‌شود

[ad_1]

رئیس دانشگاه بجنورد در پاسخ به اعتراضات صنفی دانشجویان:

رئیس دانشگاه بجنورد گفت: توقعات و درخواست‌های دانشجویان معترض به وضعیت سرویس ‌های ایاب و ذهاب و همچنین کیفیت غذای دانشگاه در چارچوب قانون بررسی خواهد شد.

دکتر احمد محقر رییس دانشگاه بجنورد

احمد محقر در گفت و گو با ایسنا، اظهارکرد: با توجه به تجمع دانشجویان و صدور بیانیه و طومار از طرف آنان و حضور معاون فرماندار بجنورد در جمع آن‌ها مقرر شد طی مذاکراتی درخواست‌ها بررسی شود.

وی با بیان اینکه امکان ارائه خدمات رایگان در سرویس‌های حمل و نقل دانشجویان وجود ندارد، ادامه داد: درخواست‌های دانشجویان که بخش عمده آن مربوط به سرویس‌های ایاب و ذهاب است فقط در چارچوب قانون بررسی خواهد شد.

محقر افزود: طی اعتراض‌های گذشته دانشجویان به نحوه سرویس دهی اتوبوس‌ها، با مساعدت استانداری، شورای ترافیک و سازمان اتوبوسرانی این مهم تغییر کرده و اتوبوس‌ها در زمان‌های مشخص خدمات ارائه می‌دهند.همچنین طی رایزنی با تاکسیرانی، هم اکنون از میدان کارگر تا دانشگاه تاکسی‌های ویژه‌ای در این مسیر اقدام به سرویس دهی می‌کنند.

محقر با بیان اینکه دانشجویان می‌خواهند سرویس‌های دانشگاه به صورت رایگان خدمات ارائه کنند، یادآورشد: نماینده دانشجویان در سفر مسئولان وزارتخانه به استان و این دانشگاه موارد مورد نظر خود را مطرح کردند اما امکان اجرای آن برای دانشگاه وجود ندارد.

هفته گذشته 25 آبان ماه  جمعی از دانشجویان دانشگاه بجنورد در اعتراض به ارائه سرویس‌های ایاب و ذهاب دانشگاه مقابل سلف مرکزی این دانشگاه تجمع کردند.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

جدیدترین خبرهای شهرستان شبستر خبر فارسی مدیرکل حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس استان آذربایجان شرقی گفت درخواست های بازار سرمایه کشورمان در دومین روز کاری هفته جاری با رشد تنها واحد در حالی به کار خود آخرین تغییرات خدمت سربازی و معافیت ها سال …آخرینتغییراتخدمتسربازیآخرین خبر ها استخدام برنامه نویس مسلط به در بجنورد استخدام نیرو مسلط به سالیدورک اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریثبت نام هزار زائر اربعینی گیلان در سایت سماح سازمان رسانه ای هنری اوج همکاری با میل آرشیو اخبار استخدام آموزش و پرورش استخدامآرشیواخباراستخدامآموزشآخرین خبر ها استخدام کارگر ساده جهت کار در لوازم خانگی در هرمزگان استخدام برنامه خواندنی هایی در مورد خوانندگان ایران آرشیو عارف در ۲۱ سالگی شروع به خوانندگی در تلویزیون ملی ایران کرد عارفآشنایی عارف با دنیای افسانه‌های زبان گیلکی ورگ برای اشتراک‌گذاردن روی پین‌ترست کلیک کنید در پنجرۀ تازه باز می‌شود برای چاپ کردن جدیدترین خبرهای شهرستان شبستر خبر فارسی مدیرکل حفظ آثار و نشر ارزش های دفاع مقدس استان آذربایجان شرقی گفت درخواست های متعددی در هفته‌های اخیر با رشد قیمت سنگ آهن در بازارهای جهانی و افزایش نرخ آتی آن، شاهد رشد قیمت در آخرین تغییرات خدمت سربازی و معافیت ها سال استخدام آخرینتغییراتخدمت آخرین خبر ها استخدام برنامه نویس مسلط به در بجنورد استخدام نیرو مسلط به سالیدورک و اخبار امروز خبرگزاری فارس اخبار،آخرین خبرها،خبر فوری باطنی گرایی در یونان باستان پیامدهای سکوت دولت در برابر هشدارهای علما چرا نظام بانکی آرشیو اخبار استخدام آموزش و پرورش استخدام آرشیواخباراستخدام آخرین خبر ها استخدام کارگر ساده جهت کار در لوازم خانگی در هرمزگان استخدام برنامه نویس افسانه‌های زبان گیلکی ورگ برای اشتراک‌گذاردن روی پین‌ترست کلیک کنید در پنجرۀ تازه باز می‌شود برای چاپ کردن کلیک خواندنی هایی در مورد خوانندگان ایران آرشیو بتی پس از سال سکوت دوباره فعالیت های هنری را از سر می گیرد بتیبتی در شهریور ماه سال در


ادامه مطلب ...

گروگانگیری مدارک بیمار خلاف قانون است

[ad_1]

نماینده مردم درمجلس دهم با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه کامل درمان خلاف قانون است، گفت: وزارت بهداشت باید به این تخلفات ورود جدی داشته باشد.

به گزارش مشرق، رسول خضری نماینده مردم درمجلس دهم با انتقاد از اخبار منتشر شده مبنی بر گروگان گرفتن مدارک بیمار در بیمارستان اراک، گفت: این اقدامات توجیه قانونی ندارد و اینکه مدارک بالینی بیمار گرفته شود تا مابقی پول از سوی بیمار پرداخت شود کار درستی نیست.
 
وی با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه‌های کامل درمان، تخلف محرز است، ادامه داد: این درحالی است که با اجرایی شدن طرح تحول سلامت انتظارها برای کاهش این موارد بسیار زیاد شده زیرا توانایی پرداخت هزینه‌های درمان و رفع دغدغه‌ها در این زمینه از جمله اهدافی بود که این طرح آن را دنبال می‌کرد.
 
این نماینده مردم در مجلس دهم، تصریح کرد: واقعیت آن است که باید موضوعاتی همچون گروگان گرفتن مدارک بیمار به طور کامل از میان برداشته شود؛ در این زمینه وزارت بهداشت باید ورود جدی به اینگونه تخلفات در مراکز درمانی داشته باشد.
 
وی درباره اینکه در بیمارستان اراک در یک ماه اخیر عمل جراحی به اشتباه روی پای یک بیمار انجام شده به خانه ملت گفت: این قصور پزشکی بیشتر شبیه یک شوخی است زیرا موارد این چنینی حتی به شکل اتفاقی نیز پذیرفته شده نیست.
 
وی با بیان اینکه امروزه با تجهیزات پزشکی احتمال خطا به صفر رسیده است، گفت: چنین قصوری می تواند حتی مجازات کیفری نیز به همراه داشته باشد لذا باید دقت زیادی در موارد مشابه داشت.

در خبرها آمده است در اردیبهشت ماه سال جاری پزشکی در بیمارستان ولیعصر (عج) اراک به‌ اشتباه پای راست بیماری را به‌‌جای پای چپش شکافت و جراحی کرد این درحالی است که گفته می شود  به تازگی در همین بیمارستان مدارک پزشکی بیماری گروگان گرفته شده تا هزینه درمانی یک بیمار دیگر به طور کامل پرداخت شود.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


29 مه 2016 ... نماینده مردم درمجلس دهم با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه کامل درمان خلاف قانون است، گفت: وزارت ...گروگانگیری مدارک بیمار خلاف قانون است ... مبنی بر گروگان گرفتن مدارک بیمار در بیمارستان اراک، گفت: این اقدامات توجیه قانونی ندارد و اینکه مدارک بالینی بیمار ...29 مه 2016 ... نماینده مردم درمجلس دهم با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه کامل درمان خلاف قانون است، گفت: وزارت ...30 مه 2016 ... اخبار اجتماعی:گروگانگیری مدارک بیمار در ازای پرداخت پول خلاف قانون است/ وزارت بهداشت. کد مطلب : 260228 نماینده در دهم:گروگانگیری بیمار ازای ...29 مه 2016 ... به گزارش خبرگزاری فارس ؛ رسول خضری نماینده مردم درمجلس دهم با انتقاد از اخبار منتشر شده مبنی بر گروگان گرفتن مدارک بیمار در بیمارستان ...11 ا کتبر 2016 ... نماینده مردم درمجلس دهم با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه کامل درمان خلاف قانون است، گفت: وزارت ...نماینده مردم درمجلس دهم با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به پرداخت هزینه کامل درمان خلاف قانون است، گفت: وزارت بهداشت باید...گروگانگیری مدارک بیمار در ازای پرداخت پول خلاف قانون است/ وزارت بهداشت ورود کند.29 مه 2016 ... بهگزارش خبرگزاری فارس؛ رسول خضری با انتقاد از اخبار منتشر شده مبنی بر گروگان گرفتن مدارک بیمار در بیمارستان اراک، افزود: این اقدامات ...گروگانگیری مدارک بیمار در ازای پرداخت پول خلاف قانون است/ وزارت بهداشت ورود کند .... وی با بیان اینکه گروگان گرفتن مدارک بیمار و مشروط کردن تحویل آن به ...


کلماتی برای این موضوع

روزنامه وطن امروز شماره تاریخ مهدی محمدی یکم رای به تمدید ساله قانون تحریم‌های ایران از سوی مجلس نمایندگان اخبار حوادثروزنامه حوادث،حوادثحوادث روز،حوادث ایران تجاوز به دخترتجاوز حوادث روزحوادث ایرانحوادث امروزاخبار حوادثاخبارحوادثتجاوز مقالات کاربردی فارسی این همه هیاهو در شهر و خیابانها و کوچه ها برای چیه؟ خوب حتما خبریه دیگه و چه خبری بهتر


ادامه مطلب ...

قانون و اخلاق در یهودیت

[ad_1]

در کتاب مقدس (2)

در اسفار پنج‌گانه هنجارهای قانونی و اخلاقی با هیچ معیار معینی از هم متمایز نشده‌اند. شیوه‌ی ارائه‌ی هر دو از طریق وحی است؛ هنجارهای اخلاقی نه چون حکمت، بلکه مانند وحی انبیا عرضه شده‌اند. از این رو، هر دوی اینها از نظر حجیت و اعتبار، تمییزناپذیرند. مبنای پای‌بند به نظام فوق این است که کل آن فرمان خدا است. بین این دو نوع [فرمان] حتی در شکل عرضه نیز تفاوتی نیست. از باب نمونه، هم در نهی از قتل عمد (خروج، 20: 13) (3) و هم در امر به محبت به همنوع (لاویان، 19: 18) (4) شکل مطلق و منجز (5) به کار رفته است. با تأمل در موضوع اجرای این فرمان‌ها نیز تفاوتی در متن بین شکل‌های اجباری یا غیر اجباری، و یا تمایزی میان اجرای انسانی و اجرای خدایی نیست. فرض اصول اسفار پنج‌گانه این است که هنجارهایی که برای رفتار آدمیان مطرح شده‌اند، نه انتخابی‌اند و نه اجراناشدنی. در واقع، نظام ضمانت اجرا در اینجا نظامی است که در آن مجازاتی که به دست انسان‌ها اجرا می‌شود و کیفر خدایی، به مثابه‌ی اجزای هم‌پایه‌ی یک طرح واحد عمل می‌کنند.
این مجموعه‌ی یگانه‌ی هنجارهای قانونی – اخلاقی مربوط به رفتار از جنبه‌های مهمی با نظام‌های حقوقی – اخلاقی خاور نزدیک باستان (6) تفاوت داشت. نخست؛ همین یگانگی اخلاق و قانون در اسفار پنج‌گانه مبنای تازه‌ای را برای حجیت و اعتبار اصول رفتاری تمدن عبرانی به وجود آورد. دوم؛ در تورات اخلاقیات فردگرایانه جای خود را به اخلاقیات ملی‌ای داد که به قوم اسرائیل به مثابه‌ی یک وجود اخلاقیِ جمعی خطاب شده بود. از این‌رو، این وجود ملی در حفظ معیارهای الزام‌آور رفتار سهیم شد و در صورت نقض شدن آن هنجارها به دست هر یک از شهروندان، [کل قوم] ممکن بود مسئول تلقی شود. سوم؛ با وجود اینکه رابطه‌ی پیمانی بین خدا و قوم اسرائیل انحصاری است، نقش خدا در اجرای هنجارهای رفتاری قانونی – اخلاقی آشکارا به گونه‌ای فراگیر و جهان‌شمول تصویر شده است. از این‌رو، قائن [=قابیل]، نسل طوفان نوح، مردم سدوم (7)، اقوام هفت‌گانه‌ی کنعان، و دیگران، همه به سبب رفتار غیرقانونی – غیراخلاقی محکوم به مکافات خدایی دانسته‌ شده‌اند، گرچه عضو پیمان نبودند.
در آثار انبیا (8) هیچ ساحت نوی که دارای رویکرد صرفاً اخلاقی باشد مطرح نشده است. موارد نقض اخلاق اجتماعی که سهم چشم‌گیری در انتقاد انبیا از قوم یهود دارند، همه براساس همان هنجارهای رفتاری قانونی – اخلاقی استوار بودند. «بی‌اخلاقی» (9) قوم در واقع [همان] رفتار «نامشروع» (10) ایشان بود. دگرگونی عمده‌ای که پیامبران دارای اثر مکتوب (11) را از پیشینیان ایشان جدا می‌کند، این است که مؤلفه‌ی بسیار مهمِ جدیدی به اندیشه‌ی مسئولیت قانونی – اخلاقی جمعی اضافه شد. در اسفار پنج‌گانه، به ویژه برای گناهان دینی (12) [خاص]، و به طور کلی برای بی‌توجهی به فرمان‌های خدا، به نابودی قوم تهدید شده است. انبیا این انیدشه را مطرح کردند که تعیین کننده‌ترین عامل در سرنوشت جمعی قوم عبارت است از جنبه‌ای از هنجارهای قانونی – اخلاقی الزام‌آور مربوط به رفتار که دربرگیرنده‌ی روابط اجتماعی است. از این‌رو، آنگاه که عاموس قوم را [برای ارتکاب گناه] به نابودی و تبعید تهدید می‌کند، از گناهان مربوط به شرایط زندگی عادی، یعنی گناهان مربوط به رفتار اجتماعی، اقتصادی و سیاسی سخن می‌گوید (13)، اما درباره‌ی گناه بت‌پرستی کاملاً سکوت می‌کند.در کتاب اشعیا و میکا نیز تهدید به نابودی قوم معلول فساد اجتماعی است، یعنی بی‌حرمتی به هنجارهای رفتاریِ قانونی – اخلاقی در زندگی روزمره. کوتاهی در رعایت فرمان خدا به مجازات جمعیِ قوم می‌انجامد، خواه این گناه ماهیتاً از گناهان دینی [خاص] باشد، و خواه از گناهان قانونی – اخلاقی.

دوره‌ی تلمود

‌حتی در دوره‌ی تلمود نیز هیچ بسط و تحولی در یک نظام اخلاقی خاص که از نظام قانونی متمایز باشد به وجود نیامد. اما در عین حال، از نوشته‌های تنّائیم به راحتی می‌فهمیم که با ضمانت اجراهای قانونی نمی‌شد هر شکل از رفتار را که اخلاقاً مطلوب بود اِعمال کرد. در واقع، میشنا و توسفتا گاهی اشاراتی دارند به موقعیت‌هایی که یک طرف [دعوا]، به رغم حقانیت، راه چاره‌ی حقوقی بر ضد طرف دیگر ندارد و «او هیچ چیز بر ضد او ندارد مگر عصبانیت (تَرعومِت) (14)». (15) تصدیق شکاف موجود بین رفتارِ دارای ضمانت اجرا و رفتاری که گرچه مطلوب است، قابل اِعمال نیست، باعث ایجاد سه نوع رابطه بین این دو قلمرو شده است: اخلاق به عنوان منشأ مستقیم قانون؛ اخلاق به عنوان منشأ معیارهای خصوصی و عالیِ مسئولیت قانونی؛ و اخلاق در شکل قانون.

اخلاق منشأ مستقیم قانون

دوره‌‌ی تنّائیم دوره‌ی پربار قانون‌گذاری اجتماعی بود. علت این امر تمایل به بسط حیطه‌ی امور قابل اِعمال بود تا گستره‌ی هرچ بزرگ‌تری از رفتارهایی را که از دیدِ اخلاق مطلوب‌اند شامل شود. در غالب موارد به ویژه از دو اصطلاح استفاده می‌کردند تا نشان دهند مبنای قانون‌گذاری تنّاها مصلحتی اخلاقی بوده است.
1)«به خاطر صلح» (می – پنه دَرخه شالوم). (16) این اصطلاحِ مرکب بیانگر این است که هدف از وضع این قانون عبارت است از پیش‌گیری از اختلافات جمعی که ممکن بود از برخی اعمال غیراخلاقی‌ای ناشی شوند که منعی قانونی – جز این – نداشتند. از نظر تنّائیم، شکل‌های خاصی از رفتار غیراخلاقی احتمال داشت باعث بروز اختلافات گروهی شوند؛ از جمله: توزیع نابرابر افتخارات دینی؛ تعرض به نیک‌نامی گروه یا فرد؛ گرفتن به زور درجاتی که حقوق مالکیت قطعی نیست؛ سود بادآورنده‌ی حاصل از کار یا ابتکار دیگران؛ و محروم کردن گروه‌ها از داشتن مزایا و مسئولیت‌هایی در اجتماع. در همه‌ی این موارد، شیوه‌هایی که برای پرهیز از تعارض به کار می‌رفتند، یا عبارت بودند از قانونی کردن وضع موجود (در صورتی که وضعیتی منظم و منصفانه بود)، و یا تعمیم حقوق قانونی به موقعیت‌ها یا افرادی که به گونه‌ای دیگر از آن حقوق محروم بودند. (17)
2)«برای مصالح جامعه» (می – پِنِه تیفون هاعولام) (18)،. این اصطلاح تنّائیمی نیز مرکب، و بیانگر وجود یک مصلحت اخلاقی است که به صورت یک معیار قانونی قابل اجرا درآمده است. میشنا حاوی مجموعه‌ای کامل از چنین قوانینی است. (19) ویژگی خاص موقعیت‌هایی که «برای مصالح جامعه» حاکم می‌شوند، این است که مصلحت اخلاقیِ موجود در آنها، با آنکه محصول یک رابطه‌ی قانونیِ موجود یا در حال ایجاد است، عمدتاً به افراد بیرون از خود آن رابطه نظر دارد. از این‌رو، هدف از قانون‌گذاری‌های ناظر به این رابطه عمدتاً منفعت عام اجتماعی بوده است. برخی از مصالح اخلاقی‌ای که این نوع از قانون‌گذاری با آنها سروکار دارد، عبارت‌اند از: جلوگیری از حرام‌زادگی، و از زنان هرزه؛ پیش‌گیری از سرقت؛ منع از رفتارهای زیان‌آوری که نمی‌توان برای آنها مجازاتی قرار دارد؛ تشویق به قرض دادن و بازگرداندن اموال گم شده؛ ترغیب به مراقبت از یتیمان و کودکان تهی‌دست؛ و ترغیب به خدمات عام‌المنفعه در حوزه‌های قانون و پزشکی. (20)
خود آمورائیم از اصول درخه شالوم [=مصلحت صلح] یا تیقون هاعولام [=منفعت جامعه] به عنوان مبانی‌ای برای تبدیلِ هرچه بیشترِ اخلاق به قانون استفاده نکردند. با این همه، ایشان از اندیشه‌ی منع از کینه‌توزی‌ (می‌ - شوم اِوا) (21) به عنوان یکی از اهداف قانون‌گذاری استفاده کردند و این امر آشکارا نشان می‌دهد که آنان آگاه بودند که در قوانین تنّائیمی اخلاق به مثابه‌ی منبع قانون به کار رفته است. با آنکه در مکتوبات تنّائیمی نیامده که فلان قانون به جهت منع از کینه‌توزی وضع شده است، آمورائیم اغلب برای قوانین تنّائیمی همین منظور را قائل‌اند. برای مثال، آمورائیم معتقد بودند که قانون تنّائیمی به این علت برای شوهر حقی نسبت به درآمد همسرش قرار داده که می‌خواسته است از ناخشنودی یا کینه‌توزی (اِوا) بین ایشان جلوگیری کند. (22) منشأ ناخشنودی محتملاً این بی‌عدالتی است که شوهر مکلف است از همسرش حمایت کند، بی‌آنکه نسبت به مالکیت درآمدهای وی استحقاقی پیدا کند. قانون‌گذاری‌ای که بر این فرض مبتنی است که ناخشنودی ممکن است برخی رابطه‌ها را تضعیف کند، تلاشی بود تا برای بی‌عدالتی نهفته در چنین مواردی از راه قوانین چاره‌جویی شود. تشخیص این نکته باعث شد که آمورائیم قانون یاد شده را فقط بر موقعیت‌هایی تطبیق کنند که مصلحت اخلاقیِ ایجاب‌کننده‌ی آن با این موقعیت‌ها تناسب داشته باشد. از این‌رو، جایی که رابطه‌ی زناشویی به هر حال در شرف خاتمه یافتن است، ناخشنودی ممکن است موضوعی بی‌اهمیت باشد، (23) و افزون بر این، در جایی که به حکم قانون این رابطه باید خاتمه یابد، ناخشنودی بین دو طرف ممکن است عملاً مفید باشد (24) و از این‌رو، قانونی که برای پیش‌گیری از چنین کینه‌ای وضع شده، نامناسب و غیرعملی است.
نقش اخلاق به عنوان منبع قانون به آثار حقوقیِ خود آمورائیم نیز راه یافته است، گرچه از حوزه‌ی قانون‌گذاری به حوزه‌ی تفسیر قضایی منتقل شده است. دو معیار رفتار اخلاقی، که یکی اثباتی و دیگری نفیی است، در این فرایند آمورایی برجسته‌تر است:
1)«و آنچه... راست و نیکو است به عمل آور» (تثنیه، 6: 18). دو قانون آمورایی بر این آیه مبتنی است: الف) مالی که طلب‌کار در مقابل بدهی می‌گیرد ممکن است در هر زمانی فک و آزاد شود (یعنی در صورتِ عدم اضرار به طلب‌کار)؛ (25) و ب) حق مالک مِلک مجاور برای پیش‌دستی در خرید، علی‌رغم فروش ملک محفوظ است (یعنی در صورت عدم اضرار به مالک اصلی) (26). در هر دو مورد انجام عمل «راست و نیکو» شامل استرداد حق قانونی‌ای می‌شود که شخص بی‌آنکه خود هیچ قصوری کرده باشد آن را از دست داده است.
2) «طریق‌های وی (27) طریق‌های شادمانی [= خوشایندی] است» (امثال، 17:3). این واقعیت که «خوشایندی» (28) ویژگی اساسی شریعت کتاب مقدس تلقی می‌شد، آمورائیم را واداشت تا هر تفسیر قضایی‌ای را که ممکن بود به استقرار قانونی بینجامد که سبب لطمه به کرامت انسانی یا صدمه به رابطه‌ی زناشویی شود رد کنند. (29) ولی این اصل فقط جنبه‌ی نفیی دارد و چنان به کار گرفته شده که از میان هر دو رأی خاص قضایی، رأیی را که ناقص صفات اخلاقیِ «خوشایندی» است به کنار می‌نهد.

اخلاق منشأ معیارهای خصوصی و عالی مسئولیت قانونی

در هر نظام حقوقی موقعیت‌هایی پیش می‌آید که، به رغم وجود قانونی که عمل خاصی را منع می‌کند، دست دادگاه به دلیل ادله‌ی اثبات دعوا یا اصول آیین دادرسی بسته است. عدم امکانِ اِعمال [قانون] در چنین مواردی، با اینکه به بی‌عدالتی در این موضوع خاص می‌انجامد، فقط با دست کشیدن از اصلی که روی هم‌رفته برای نظام حقوقی ارزشمند است، جبران‌پذیر است. تنّائیم، و در پی آنان آمورائیم نیز، در تلاش برای کاستن چنین بی‌عدالتی‌‌ای، کوشیدند تا از تهدید به مجازات الاهی به عنوان وسیله‌ی وارد کردن خطا کاران به جبران خسارتی که به اختیار انجام داده‌اند استفاده کنند، و معافیتی را که این نظام برای او قائل بود، رد می‌کردند. در این زمینه‌ی خاص بود که ربی‌ها اغلب تأکید می‌کردند که با اینکه متهم «براساس قانون انسانی معاف است، براساس قانون خدایی مسئول است» (30). یک مورد مشابه که در آن از اجبار اخلاقی برای تأکید بر ضرورت اصلاح اختیاری در جایی که نظام قضایی قادر به عمل نیست استفاده شده، در این عبارت نمود یافته است که «حکیمان از او بسیار خشنودند». (31) استفاده از اجبار اخلاقی برای این نوع از رفتار باعث شد که آمورائیم قواعد مشابهی را به کار برند تا اشخاص را حتی در مواردی که خود اصل مسئولیت مشکوک است به محاکمه‌ی نفس ترغیب کنند. (32) در چنین مواردی آمورائیم می‌گویند که اگر «آدمی می‌خواهد از دیدِ [خدای] آسمان وظیفه‌اش را به انجام رساند» مسئولیت را به عهده می‌گیرد.
دو تدبیر منحصراً آمورایی راهکارهای اخلاقی فوق را برای واداشتن افراد به پذیرش معیارهای والاتر مسئولیت مدنی، در جایی که در واقع باعث صدمه دیدن دیگران شده‌اند، تکمیل می‌کنند. هر دو روش فرض‌های قانونی (33) مکتوبی‌اند که آمورائیم در آنها کوشیده‌اند تا گفته‌ها یا اعمال تنّایی را که در واقع ممکن است بر دلایل کاملاً متفاوتی مبتنی بوده باشند، توضیح دهد: الف) رفتار پارسایان (میدَت حَسیدوت). (34) هرگاه که آمورا راو حیسدا (35) اظهارنظر می‌کند که فلان حکم تنّایی رأیی است که براساس رفتاری کاملاً عادلانه صورت گرفته است، [در واقع] می‌کوشد تا تعارض درونی یک میشنا را برطرف سازد. (36) با آنکه تلمود در یک جا نظر راو حیسدا را به سود راه‌حل بدیل آن رد می‌کند (37) خودِ آن روش، و پذیرش بعدی آن توسط آمورائیم، تأیید می‌کند که آنان از باور اخلاقی برای تشویق به اتخاذ خصوصی و شخصی والاترین معیارهای ممکن در مسئولیت‌های مدنی استفاده می‌کرده‌اند. در واقع، راو حیسدا چه بسا با این کار یک موضوع جامع‌تری را یادآور می‌شد، یعنی اینکه ثبت عقاید مخالف در میشنا برای آن است که این معیارهای والاتر از حد یک انتخاب شخصی فراتر نروند.
ب) ورای محدودیت قانون (لیفنیم می – شورَت هدین) (38). این روش نیز، که از مکتب راو نشأت می‌گیرد، همواره برای حل اختلاف بین قانون موجود و عمل برخی دانشمندان قدیمی‌تر به کار می‌رود. (39) با آنکه ممکن است واقعیت از این قرار باشد که دانشمندان در هر یک از موارد کاملاً براساس قانون زمان خویش رفتار کرده، چرا که معافیت از مسئولیت تا آن زمان هنوز کاربردی نداشته است، اما اهمیت پیشنهاد آمورایی در این است که از پذیرش و مطلوب دانستن اینکه کسی نسبت به معیارهای والاترِ مسئولیت قانونی متعهد شود ابایی ندارد.
در حقیقت، آمورائیم با از میان برداشتن اختلاف زمانی بین قانون موجود و عمل قدما، در عمل، کارآیی کل تاریخ تحولات قانونی را منبع قوانینی دانستند که هدف از ابداع آنها به وجود آوردن مطلوب‌ترین نتیجه از نظر اخلاقی در هر مورد خاص بود. با آنکه هیچ یک از این روش‌ها، آن گونه که در تلمود به کار رفته‌اند، به تحقق قانونی قابل اجرا نینجامیده‌اند، اما بسیاری از ریشونیم و اَحَرونیم بر قابلیت اجرای جزئی یا کلی بخش زیادی از قوانینی که دینه شامَییم، (40) میدت حسیدوت و لیفنیم می – شورَت هدین نامیده می‌شوند، اصرار دارند. (41) از این‌رو، با آنکه قانون‌گذاری رسمی اساساً وجود نداشت و اجازه نمی‌دادند که تفاسیر قضایی واقعاً به کار ایجاد قوانین جدید بیایند، چنین تفاسیری که در نتیجه‌ی آن معیارهای عالی برای اجرای قوانین به وجود می‌آمد، در واقع بخشی از تداوم فرایند کاربرد اخلاق به عنوان منبع قوانین جدید بود. چنین بود که استفاده از اخلاق برای ایجاد معیارهای شخصی و عالی مسئولیت، غالباً به پذیرش نهایی این معیارهای جدید به عنوان قانون همگانی می‌انجامید.

اخلاق در شکل قانون

تأثیر اخلاق بر قوانین یهودی را در شکل سومی نیز می‌توان دید، که حاصل تدوین اصول اخلاقی به دست حاخام‌ها به شکل قانون است. ناخشنودی ذهنیت حاخامی از پذیرش جدی هرگونه جدایی اساسی‌ بین آن دو قلمرو را می‌توان از اینجا دریافت که الگوهایی از رفتار که در اصل قابل اجرا نبودند ولی در بیان آنها از اصطلاحات مربوط به رفتارهای غیرقانونی استفاده شده بود به تدریج جذب و جزء حوزه‌ی قانون می‌شدند. دو گروه عمده از این دست عبارت‌اند از مواردی که رفتارهای غیراخلاقی با اعمال غیرقانونی مقایسه شده‌اند، و مواردی که شناعت این رفتارها با وضع یک مجازات نامتناسب با آن نشان داده شده است.
1)«گویا (42)...» (کِه – ایلو) (43). تعبیر «کِه – ایلو» در کاربرد حقوقی‌اش (مانند نَعَسِه که (44)) معمولاً یک فرض حقوقی را مطرح می‌کند. (45) وقتی این تعبیر در فرایند درجه‌بندی اهمیت اخلاقی رفتارها به کار می‌رود، شباهت‌های فرضی را با رفتار قانونی یا غیرقانونی در میان می‌آورد؛ برای مثال، کسی که با فروتنی رفتار می‌کند، مانند کسی است که همه‌ی قربان‌ها را پیش‌کش می‌کند، (46) در حالی که کسی که به انسان شروری احترام می‌گزارد، مانند کسی است که بت می‌پرستد. (47) این روش، در کاربرد تنّایی، تقریباً هماره برای تشویق به رفتاری به کار رفته که از نظر قانون الزام‌آور نیست (مگر آنکه در تفسیر کتاب مقدس به این شکل به کار رفته باشد: «کتاب مقدس او را چنین می‌داند که گویا...» (48) در چنین مواردی، از اعتبار حکم ممنوعیت قانون الاهی برای تأکید بر بیانات اخلاقی‌ای که جز در این حالت فاقد اقتدارند استفاده می‌شود. این واقعیت که آمورائیم رفته رفته این روش مقایسه‌ای را توسعه دادند تا اعتبار قانون خدا را نیز بر اقتدار قانون حاخامی بیفزایند. (49) نشان می‌دهد که چه بسا نیمه‌ی نخست این تعبیر صرفاً آموزه‌های اخلاقی اجراناشدنی نباشند، بلکه خود قانوناً بالاصاله الزام‌آور گردند. بدین ترتیب، با نتیجه‌گیری‌هایی که بعدها ریشونیم به عمل آورند فاصله‌ای نمی‌ماند: رفتاری که با عمل غیرقانونی قیاس می‌شود باید خودش هم غیرمجاز باشد. (50)
2) مجازات نامتناسب، مانند «سزاوار مجازات مرگ» (حَیّا و میتا) (51). با آنکه کتاب مقدس درباره‌ی جرایم متعددی به دادگاه اجازه می‌دهد که مجازات مرگ را اعمال کند، تنّائیم رفته رفته مجازات مرگ را برای جرایمی به کار می‌بردند که برای آنها بی‌تردید هیچ دادگاهی نمی‌توانست چنین مجازاتی را تعیین کند. این مجازات‌های سخت و شدید برای فهماندن احساسی که حاخام‌ها درباره‌ی قبح کژرفتاری داشتند بسیار مؤثر بودند. آمورائیم از این روش استفاده‌ی گسترده‌ای کردند تا نارضایی خویش را از رفتارهای غیراخلاقی نشان دهند. از این‌رو، تلمود در عبارتی که به وضوح روشن است قصدش تأکید و نه مسئولیت قانونی واقعی است، می‌گوید: «یک عزادار که مویش را بلند و لباسش را پاره نمی‌کند، مستحق مرگ است.» (52) همین‌طور ربی‌ها تأکید کرده‌اند که «هر دانشمندی که بر جامه‌اش یک لکه [چربی] باشد، مستحق مرگ است» (53). اما باز همین نحوه کاربرد اصلاحات مربوط به قانون در تدوین دیدگاه‌های اخلاقی موجب این نتیجه‌گیری می‌شد که رفتاری که چنان توصیف شده در واقع از نظر قانونی ممنوع بوده است و از این‌رو، ریشونیم غالباً آن را به همین معنا تلقی می‌کردند. (54) از این‌رو، با رشد مداوم قلمرو قانون، اخلاقیاتِ یک نسل به تدریج قانون آیندگان شد.
ادامه دارد...

پی‌نوشت‌ها:

1.Saul Berman؛ حاخام یهودی؛ از نویسندگان دایرة‌المعارف جودائیکا. برخی از آثار وی عبارت‌اند از:
-Science and Halachic Decision Making .
-Confidentiality: What are the Boundaries .
2.این نوشته ترجمه‌ای است از:
Saul Berman, "Law and Morality", Encyclopedia Judaica, v. 10 pp. 1480 -84.
3.«قتل مکن.»
4.«همسایه‌ی خود را مثل خویشتن محبت نما.»
5. apodictic form؛ در مقابل قوانین مطلق و منجز، قوانین شرطی قرار دارند که به شکل «اگر... آنگاه...» تنظیم شده‌اند؛ مانند «هر که انسانی را بزند و او بمیرد هر آینه کشته شود» (خروج، 21: 12). م.
6.مانند قوانین حمورابی، حیتی، سومر که در هزاره‌ی دوم پیش از میلاد تدوین شده بودند. م.
7.Sodom: شهر قوم لوط. م.
8.کتب انبیا در عهد قدیم. م.
9.immorality
10.illegal
11. پیامبرانی چون اشعیا، ارمیا و حزقیال که پدید آورندگان کتب انبیا در عهد قدیم‌اند. م.
12. cultic sins
13.«خداوند چنین می‌گوید: به سبب سه و چهار تقصیر اسرائیل عقوبتش را نخواهم برگردانید؛ زیرا که مرد عادل را به نقره [=رشوه] و مسکین را به زوج نعلین فروختند. و به غبار زمین که بر سر مسکینان است حرض دارند و راه حلیمان را منحرف می‌سازند و پسر و پدر به یک دختر درآمده، اسم قدوس مرا بی‌حرمت می‌کنند. و بر رختی که گرو می‌گیرند نزد هر مذبح می‌خوابند و شراب جریمه‌شدگان را در خانه‌ی خدای خود می‌نوشند» (عاموس، 2: 6-8).
14. taromet
15.e.g., BM 4:6, 6:1; Tosef., Git., 3:1; bm 4:22.
16. mi-penei darkhei shalom
17.e.g., Git. 5:8-9; Tosef., Pe’ah 3:1: hul. 10:13: Git. 5(3):4-5.
18. mi-penei tikkun ha-olam
19.Git. 4:3-5:3.
20.e.g., Git. 4:2-5: 3;9:4: Tosef., Ter. 1:12-13;Git. 4(3): 5-7; 8(6):9.
21. mi-shum eivah
22.Ket. 58b.
23.BM 12b.
24.Yev. 90b.
25.BM. 35a.
26.BM 108a.
27. یعنی حکمت خداوند. م.
28.pleasantness
29.e.g., Suk. 32b; Yev. 15a.
30.e.g., BK 6:4
یک مجموعه‌ی کامل از چنین موقعیت‌هایی که در آنها «قضاوت نسبت به فرد به داوری خدا واگذار شده است» در Tosef., BK 6:16-17 یافت می‌شود.
31. e.g., Shev. 10:9.
برای معکوس این قاعده بنگرید به: BB 8:5
32.BM 37a.
33.legal Fiction
34.middat hasidut
35.Rav Hisda: (217 – 309 م)؛ آمورای بابلی. وی در ده سال آخر عمرش رئیس آکادمی سورا بود و اگاداهای بسیاری به او منتسب است. م.
36.e.g., BM 52b; Shab. 120a; Hul. 130b.
37. Shab. 120a.
38.li-fenim mi-shurat ha-din
39.e.g., BK 99b; BM 30b; Ket. 97a; Ber. 45b.
40. dinei shamayim
41.e.g., Rema HM 12:2; PDRS: 132-153,151.
42.as if
43.ke-illu
44.na’asah ke
45.BM 34a; Yev. 13:3.
46.Sot. 5b.
47.Tosef. Av. Zar. 6(7): 16.
48.e.g., Sanh. 4:5.
49.e.g., Ber. 35a.
50.e.g., Sot. 3:4; cf. Yad, Talmud Torah 1:13.
51.hayyav mitah
52.MK 24a.
53.Shab, 114a.
54. نمونه‌ها را در Sanh. 58b, 59a و قانون‌نامه‌ها ببینید.

منبع مقاله :
سلیمانی، حسین؛ (1384)، عدالت کیفری در آیین یهود، قم: مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب، چاپ دوم.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان


عبارات مرتبط با این موضوع

اخلاق در آیین یهود معرفت اخلاقی دربارة اصول و قوانین کلی اخلاق رابطة میان اخلاق و هلاخا در اعتقاد مبنای اخلاق در آئین یهود عوامل سهیم شدن یهودیت در سنت دینی غرب او در تدوین اخلاق، نه در شکل و نه ‫پرگار رابطه قانون و اخلاق‬‎ قانون و اخلاق چیست و چگونه باید باشد؟ مثلا آنچه در سنت اسلامی زنا نامیده می یهودیت ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادیهودیتپیروان یهودیت در بسیاری از بسیاری از قوانین مدنی و اصول و اخلاق یهودیت و اعتقادات و اخلاقکتاب‌های صداقت در آیین یهود فضایل اخلاقی در یهودیت به حدی در داوری و حسابرسی به افکار، رفتار، اخلاق و عملکرد اخلاقیات دین یهود در توراتی، حاخامی، قرون وسطایی و مدرن اخلاق شدن یهودیت در سنت داد و در جهت دائره المعارف اسلامی طهور نمایش مطلب اخلاق جنسی …اگر چه در یهودیت نص قانون نسبتا ملایم است، ولی تفسیر الهیات و اخلاق حاخامی در قانون در ادیان توحیدی یهودیت، مسیحیت و اسلام …قانوندرادیانقانون در ادیان سه دین‌ یگانه‌باور یهودیت، مسیحیت و اسلام چه اشتراک‌ها و تفاوت یهودیت ویکیای اسلام یهودیتآیه و ان یکاد اخلاق در یهودیت حرکت مثبتی تلقی یهودیانی که قانون کشروت را رعایت عدالت در یهود یک قانون و یک حکم برای شما عدالت در اخلاق بر عدالت در یهودیت ‫پرگار رابطه قانون و اخلاق‬‎ · ست و هم غیرقانونی ولی در نظام قانون و اخلاق چیست در اسلام و یهودیت مبنای اخلاق در آئین یهود عوامل سهیم شدن یهودیت در سنت دینی غرب فلسفه او در تدوین اخلاق، نه در شکل و نه در یهودیت ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد یهودیت پیروان یهودیت در بسیاری از کشورهای جهان بسیاری از قوانین مدنی و اصول و اخلاق اندیشه اخلاق در آیین یهود معرفت اخلاقی هر قانونی بر دیدگاه اخلاقی قانون‌گذار و تلاش ادبیات قرون وسطا و جدید در تدوین اخلاق قانون در ادیان توحیدی یهودیت، مسیحیت و اسلام قانوندرادیان قانون در ادیان سه دین‌ یگانه‌باور یهودیت، مسیحیت و اسلام چه اشتراک‌ها و تفاوت‌هایی در یهودیت ویکیای اسلام یهودیت آیه و ان یکاد اخلاق در یهودیت حرکت مثبتی تلقی می یهودیانی که قانون کشروت را رعایت می ازدواج در دین یهود انجمن مذهبی ، فرهنگی و سیاسی نورآسمان آنان مراسم ازدواج را در زیر سایبانی و در حضور که در ماده قانون احوال و یهودیت مقایسه قوانین و مجازات در دین یهود و اسلام یهود این مقاله در باره مقایسه قوانین و مجازات در دین یهود و مقصود از قانون در در یهودیت انسان شناسی و اخلاق در آیین زرتشت پرسمان دانشجویی انسان شناسی و اخلاق در آیین طبق قانون اشا، کوشش پویا در راه پیشرفت و تحریف یهودیت تفاوتها و شباهتهای دین یهود اسلام و مسیحیت بسم الله العلی قانون و شریعت‌ در میان ادیان جهان‌، دو یکی اسلام و دیگری یهودیت که این دو دین در حقوق رابطه قانون و اخلاق در جامعه


ادامه مطلب ...

با رعایت 11 قانون طب سنتی هنگام غذا خوردن سلامتی تان را تضمین کنید

[ad_1]
با رعایت 11 قانون طب سنتی هنگام غذا خوردن سلامتی تان را تضمین کنید

خبرگزاری آریا- رعایت این نکات ساده در زمان سلامتی می تواند باعث پیشگیری از بیماری ها و در زمان بیماری، موجب بازگشت سلامتی و تسریع روند درمان شود.
به گزارش خبرگزاری آریا،قبل از این که سیری کامل اتفاق بیافتد، باید دست از غذا خوردن کشید

 

قانون 1: زمان غذا خوردن
انسان باید در زمان اشتهای واقعی اقدام به غذا خوردن کند و بدون اشتهای صادق غذا نخورد. این زمانی است که غذای قبلی کاملا هضم شده است و ادرار نضج پیدا کرده است. یعنی رنگ آن از بی رنگی به سمت ترنجی و پررنگ شدن رفته است. همچنین شکم از زیر سینه با ناف سبک شده است، بوی غذای قبلی در بادگلو نیست، نبض کوتاهتر شده است، حواس ظاهری تیزتر شده است و احساس تشنگی به وجود آمده است.

قانون 2: زمان دست کشیدن از غذا
قبل از این که کاملا سیری اتفاق بیافتد، باید دست از غذا خوردن کشید؛ چرا که غذا برای هضم شدن نیاز به فضای بیشتری دارد و اجزا آن از هم فاصله می گیرند. حال اگر حجم معده کاملا پر شده باشد، باعث تشویش و اختلال هضم و بروز نفخ و سوءهاضمه خواهد شد.

قانون 3: جویدن غذا و طول مدت غذا خوردن
لقمه های غذایی باید کوچک برداشته شوند تا بتوان آن ها را به خوبی جوید. جویدن کامل غذاها باعث پیشگیری از سوءهاضمه، نفخ، یبوست و بسیاری از اختلالات دیگر خواهد شد؛ چون هضم غذا از دهان آغاز می گردد. این کار باعث طول کشیدن بیشتر غذا خوردن شده و از پرخوری نیز پیشگیری می کند.

زمان غذا خوردن,قانون غذا خوردن

جویدن کامل غذا باعث پیشگیری از سوءهاضمه، نفخ و بسیاری از اختلالات دیگر خواهد شد

 
قانون 4: نوع غذاهای مصرفی و غذا برحسب مزاج های مختلف
هر چیزی خوردنی که وارد بدن می شود و وارد فعل و انفعال با بدن می شود، یا شبیه بدن می شود و جایگزین بافت و مواد از دست رفته از بدن می گردد که به آن غذای مطلق می گویند، یا اصلا قابلیت غذایی برای بدن ندارد و بدن را تحت تاثیر خود قرار می دهد و کیفیتش را تغییر می دهد؛ مثلا بدن را گرمتر یا سردتر از حد معمول خودش می کند که دوای مطلق نام دارد، مثل زنجبیل و کافور و سیاه دانه و...

بعضی موارد نیز هستند که هم حالت غذایی و هم حالت دوایی دارند. حال اگر غذایی بودن غالب باشد، غذای دوایی نام می گیرند؛ مثل کاهو، اسفناج، عدس، نخود، لوبیا و... و اگر دوایی بودن غالب باشد، دوای غذایی نام می گیرند، مانند سیر، پیاز، تره، نعناع و...

این قانون می گوید فردی که سالم است و سوءمزاجی ندارد، نباید بطور روزمره به غیر از غذاهای مطلق، غذایی دریافت کند. چرا که در درازمدت باعث بروز سوءمزاج (خارج شدن از حالت اعتدال مزاج و سلامتی) خواهد شد. بهترین غذاهای مطلق شامل نان گندم خوب پخته شده، گوشت های معتدل مثل گوسفند و بز و گوساله و ماهی، شیرینی های ملایم و طبیعی، میوه هایی مثل انجیر و انگور است. اکثر غذاهای مطلق، طبع معتدلی دارند و برای کسانی که سالم هستند و مزاجشان خیلی از اعتدال دور نیست، مناسب است.

اما کسانی که مزاجشان از اعتدال فاصله دارد و با خوردن غذاهای گرم یا سرد اذیت می شوند، باید غذاهای ضدمزاج خودشان را دریافت کنند. یعنی از غذاهای دوایی و در مرحله بعد دواهای غذایی استفاده کنند. اگر کسی دارای غلبه سردی است و با خوردن ماست، ترشی ها، کاهو، خیار و گوجه دچار سستی بدن، آبریزش دهان، پرخوابی و کندی ذهن می گردد؛ اولا باید میزان مصرف این مواد را کاهش دهد (نه این که کلا حذف کند) و ثانیا مُصلحات مناسب آن- ها را به کار ببرد، مثلا ماست را با اندکی نعناع یا پونه یا زنیان میل کند و ثالثا در هر گروه غذایی غذاهای مناب طبع خودش را انتخاب کند.

برای نمونه به جای کاهو و خیار و گوجه، از هویج رنده شده و کرفس استفاده کند. در فردی نیز که دارای غلبه گرمی است و با خوردن ادویه زیاد (که معمولا طبع گرمی دارند، مانند دارچین، فلفل، زنجبیل و...) و شیرینی جات و غذاهای پرچرب، دچار خارش بدن، خشکی دهان، تشنگی زیاد و... می شود؛ انتخاب غذاهای مناسب در هر گروه غذایی ضروری است.  

طب سنتی,قانون طلایی طب سنتی

بعد از خوردن غذا، در حالت آرامش قرار بگیرید تا هضم به درستی صورت بگیرد

 

قانون 5: سکون بعداز غذا
بعد از خوردن غذا لازم است که بدن در حالت آرامش قرار بگیرد تا هضم به درستی صورت بگیرد. بدترین چیز برای هضم غذا، حرکت های شدید است؛ یعنی ورزش بعد از غذا مناسب نیست. اما حرکت های خفیف که باعث انحدار (پایین رفتن) غذا و قرار گرفتن آن در قعر (تَه) معده می شوند، کمک به هضم بهتر غذا می کنند. به همین منظور توصیه شده است که بعد از غذا چند قدم راه رفته شود و سپس چند دقیقه به پهلوی راست و بعد مدت طولانی تری به پهلوی چپ دراز کشیده شود. موقع برخاستن نیز از پهلوی راست بلند شوید.

اما حرکت قبل از غذا به دفع فضولات بدن و افزایش حرارت غریزی برای هضم و جذب بهتر غذا کمک می کند.

قانون 6: مراعات عادت و لذت در امر تغذیه
به تعبیر حکمای طب سنتی، عادت حکم طبیعت ثانویه را دارد و توجه به آن در هر امری لازم و ضروری است. در بحث تغذیه نیز اگر فردی به غذایی عادت دارد و با میل و رغبت فراوان آن را می خورد، طبیعت بدنش آن را بهتر هضم و جذب می کند. البته دو نکته در این جا هست؛ یکی این که فرد عادت به مصرف غذاهای بد داشته باشد که طبق این قاعده فکر می کند تکرار همین روش خوب است! که در این جا باید به مرور عادتش را تغییر دهد.

دوم این که معمولا اکثر افراد در مقابل غذای لذیذ و خوشمزه، کنترل شهوت خود را از دست می دهند و پرخوری می کنند که خود باعث بروز عوارضی می گردد. در مجموع اگر دو غذا موجود بودند که هر دو کیفیت خوبی داشتند، بهتر است غذایی که فرد از آن لذت بیشتری می برد، بخورد؛ به شرط افراط نکردن در مصرف!

قانون 7: عدم مداومت بر یک نوع غذا و رعایت تنوع غذایی در زمان صحت
دریافت زیاد غذاهای شور باعث خشکی بدن و مشکلات چشمی می گردد، زیاد خوردن غذاهای ترش موجب پیری زودرس و کم خونی می شود، مصرف زیاد شیرینی ها باعث انسداد کبدی (مثل کبد چرب) و رخوت و سستی معده می شود.

هرچه غذای موجود در هر وعده ساده تر باشد، هضم آن بهتر صورت می گیرد؛ ولی در وعده های مختلف باید تنوع غذایی رعایت گردد. برای نمونه برخی خوراکی ها هستند که یک مدت محدودی در سال هستند و بعد از آن فصلشان می گذرد و بهتر است در همان موقع دریافت شوند. مخصوصا که برای تهیه آن ها از مواد شیمیایی زیادی استفاده می شود. مثل خیار درختی تولید شده در زمستان که پر از سموم و مواد شیمیایی است!  

طب سنتی,قانون طلایی طب سنتی

هرچه غذای موجود در هر وعده ساده تر باشد، هضم آن بهتر صورت می گیرد

 
قانون 8: پرهیز از پرخوری
از طرفی هم دریافت زیاد غذا و عادت به این امر، انسان را از صفای دل و روحانیت خارج کرده و به سمت بهیمیت می برد. در روایت هست که خدا از هیچ چیز به اندازه شکم پر بدش نمی آید!

قانون 9: رعایت ترتیب در غذاها
یک نوع دیگر تقسیم بندی غذاها در طب سنتی ایرانی، تقسیم آن ها به غذاهای لطیف و کثیف است. غذاهای لطیف اجزای از هم فاصله دارتری دارند و به راحتی هضم می شوند و زودتر هم در بدن تحلیل می روند. اما غذاهای غلیظ بافت متراکم تری دارند و همین طور بافت سفت و محکمی در بدن تولید می کنند و دیرتر تحلیل می روند. کسانی که بیشتر کارهای فکری دارند و فعالیت بدنی کم تری دارند، باید بیشتر غذاهای لطیف مصرف کنند، دچار سوءهاضمه و مشکلات دیگر می گردند. ولی ورزشکاران و افراد دارای فعالیت بدنی زیاد مانند کارگردان باید غذاهای غلیظ بیشتری دریافت کنند تا دچار ضعف  جسمانی نشوند.

مثال هایی از غذاهای طیف: کاهو، سیب، انار، نان گندم، نان جو، گوشت گوسفند و بز، ماهی، مرغ، سوپ ساده سبزیجات، آش برنج، عسل و...

مثال هایی از غذاهای غلیظ: رشته و غذاهایی که با رشته درست می شوند مثل آش رشته، ماکارانی، لازانیا، ته دیگ، غذاهای شیرین و چرب مثل حلوا، سس ماینوز، سیب زمینی و تخم مرغ آب پز و سالاد الویه، گوشت گاو و گوشت های فریزری، غذاهای سرخ کرده مثل کتلت و کوکو و...

قانون 10: رعایت ناسازگاری های غذایی
در طب سنتی ایرانی بعضی غذاها با هم ناسازگارند؛ یعنی نباید همزمان مصرف شوند. اگر کسی یک بار این ها را با هم مصرف کرد و عارضه ای برایش پیش نیامد، در صورت تکرار این عادت، باید منتظر بروز عوارض جبران ناپذیری باشد. برای نمونه مصرف همزمان گوشت ها به ویژه گوشت طیور با لبنیات (مثل ماست) به شدت نهی شده است و تکرار این عادت غذایی موجب بروز بیماری های پوستی مثل ویتیلیگو (برص) و دردهای مفاصل می شود.

برخی از موارد ناسازگار با هم:
•    لبنیات با ترشی ها
•    لبنیات با میوه ها مثل شیرموز
•    نوشیدن آب و مایعات بعد از میوه ها
•    ماهی با تخم مرغ   

طب سنتی,قانون طلایی طب سنتی

مصرف زیاد شیرینی ها باعث انسداد کبدی و رخوت و سستی معده می شود

 

قانون 11: رعایت حال معده
بعضی افراد هستند که حجم معده شان کم بوده و توانایی دریافت غذای زیاد در یک وعده را ندارند. بنابراین باید حجم غذای هر وعده را کاهش داده و بر تعداد وعده ها بیافزایند. از طرفی برخی افراد می باشند که حرارت معده شان بالاست و غذاهای لطیف در معده آن ها می سوزد. این افراد باید غذاهای غلیظ بیشتری مصرف کنند.

افرادی که معده سستی دارند و غذا در آن نمی ماند تا هضم کامل بیابد و سریع عبور می کند؛ باید قبل از غذا مقداری قابضات (مثل رب به یا سیب یا انار) میل کنند. کسانی هم که معده ضعیفی دارند و هر غذایی بخورند، بلافاصله دچار نفخ و سنگینی و احساس پری معده می شوند، باید بعد از غذا مقداری از شربت های مقوی معده بنوشند؛ مثلا مقداری شربت جالینوس (یا سکنجبین سفرجلی) که از عصاره میوه به، زنجبیل، عسل و سرکه درست شده است.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط




کلماتی برای این موضوع

پرستاران استان اصفهانامروز، دوشنبه، ‪ ۲۸‬اسفند ماه برابر با ‪ ۱۹‬مارس ‪ ۲۰۰۷‬است ‪ ۱۲۴‬سال پیش در علوم تربیتی مدیریت آموزشیفرضیه ها با توجه به تحقیقاتی که قبلاٌ در زمینه بررسی عوامل موثر در انتخاب رشته تمام آنچه میخواهید درباره ی ایدز بدانید تاپیک مرجع …ایـن مـقـاله شـمـا را بـا تسـت اچ آی وی، نحـوه انجام آن، مزایای آن و اینکه چه افرادی


ادامه مطلب ...

قانون سلامت روان در انتظار تایید دولت + جزییات

[ad_1]

میگنا: دکتراحمد حاجبی در گفت‌وگو با ایسنا، در خصوص آخرین وضعیت تصویب قانون سلامت روان گفت: ماه گذشته حدود ۱۳ جلسه در کمیسیون اجتماعی دولت با حضور تمام دستگاه‌ها و ذینفعان این قانون تشکیل شد که در نتیجه، تغییراتی در پیش نویس این قانون صورت گرفت. این پیش نویس یک ماه گذشته به کمیسیون اجتماعی دولت تحویل داده شد و در حال حاضر نیز فعلا منتظر نتیجه آن هستیم.

وی ادامه داد: این قانون بعد از یک روند ۱۲ ساله و با حضور تمام متخصصین دستگاه‌های مختلف طراحی شده و با همین محتوا در سایر کشورهای دنیا نیز تدوین شده است.

مدیرکل دفتر سلامت روانی، اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت به تشریح جزییات این قانون پرداخت و افزود: در پیش‌نویس این قانون بحث بستری اجباری بیماران مبتلا به اختلالات روانی لحاظ شده‌ است و به موجب آن، این مبحث نیز  قانونمند و استاندارد می‌شود؛ چرا که در بسیاری از مواقع در رشته روانپزشکی، پزشک مجبور می‌شود به دلیل عدم بینش بیمار نسبت به بیماری خود، به صورت اجباری بستری شود.  

حاجبی در ادامه، هدف از تصویب این قانون را حفظ حقوق بیمار، خانواده او و همچنین جامعه دانست و بیان کرد: تا امروزدر کشور ما این اقدام استاندارد مشخصی نداشته و براساس برخی مسائل که از گذشته متعارف بوده، انجام می‌شده است. نداشتن یک فرآیند مشخص گاهی می‌تواند در این زمینه مشکل‌ساز شود.

مدیرکل دفتر سلامت روانی، اجتماعی و اعتیاد وزارت بهداشت، یکی دیگر از موارد مورد توجه در این پیش نویس را موضوع قیومیت بیماران دچار مشکلات روانی عنوان کرد و افزود: ما اعتقاد داریم باید تبصره‌هایی برای قیومیت بیماران مبتلا به اختلالات روان وجود داشته باشد و نباید این مبحث تا این اندازه کلان و کلی باشد. در عین حال باید موارد دیگری نیز به صورت قانونی وجود داشته باشد تا شرایط سوء استفاده از شرایط بیماران روانی فراهم نباشد.

 


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط




کلماتی برای این موضوع

تدبیر سایت خبری تحلیلینامه مهم دکتر رسول منتجب نیا قایم مقام حزب اعتماد ملی در مورد حفظ حرمت مجلس شورای اسلامیمتن کامل قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری …تازه های قوانین و مقررات و دپارتمان حقوقی در کلیه امور مدنی، جزایی، خانواده،تجاری الف روسیه استقرار بمب افکن در ایران را تایید کردوزارت دفاع روسیه روز سه شنبه در بیانیه ای استقرار بمب افکن های تو۲۲ ام ۳ و سو۲۴ را الف خودروهای روشن متوقف در انتظار مجازات باشندکار زیاد سختی نیست فقط کافی است سوئیچ ماشین را بچرخاند و خاموشش کند اما می گوید فقط یک عصر ایران سایت تحلیلی خبری ایرانیان سراسر جهان خبرهای علمی فرهنگی هنری ورزشی سیاسی و در عصرایرانپایگاه خبری شفاآنلاین حوزه سلامت و بهداشتوضعیت توریسم سلامت در کشورتولید ۹۵ درصد داروهای مورد نیاز در داخل کشور ایران از خبرگزاری جمهوری اسلامی وب سایت خبرگزاری جمهوری اسلامیایرنا آخرین رخداد های ایران و جهان در حوزه های سیاسی خبرآنلاین، خبر انلاین اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریهشدار سازمان هواشناسی؛ احتمال وقوع سیلاب در غرب کشور فیلم وقتی دروازه بان با گل قیچی


ادامه مطلب ...

واعظی: رفع فیلتر توسط اپراتورها خلاف قانون است

[ad_1]

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رفع فیلتر فیس‌بوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست.

 به گزارش مشرق، محمود واعظی درباره انتشار خبرهایی مبنی بر رفع فیلتر فیس‌بوک و توییتر برای کاربران ایرانسل اضافه کرد: من از این موضوع اطلاعی ندارم و اگر ایرانسل چنین کاری انجام داده باشد، تخلف قانونی کرده و باید مورد آن بررسی شود.

وی یادآوری کرد فیس‌بوک و توییتر در ایران فیلتر است و ایرانسل نیز نمی‌تواند آن را باز کند.

 مساله نفوذ یا هک اطلاعات ایرانسل در میان نیست

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در مورد سطح امنیت محل و نوع نگهداری اطلاعات مشترکان ایرانسل (دیتابیس) و لو رفتن اطلاعات آنها گفت: خبر لو رفتن اطلاعات 20 میلیون مشترک ایرانسل مربوط به دو سال و نیم پیش است که ایرانسل اطلاعات را در یک سی.دی به یکی از نهادها داده بود و از آنجا به بیرون درز کرد؛ بنابراین اکنون هیچ بحث امنیتی مطرح نیست.

واعظی با رد هک یا نفوذ در دیتابیس ایرانسل به وسیله ربات تلگرامی، تاکید کرد: هیچ مساله نفوذ یا هک در میان نیست.

واعظی یکشنبه این هفته در صحن علنی مجلس شورای اسلامی گفت: دو سال و نیم پیش یکی از اپراتورهای تلفن همراه همه اطلاعات مشترکان خود را بنا به درخواست یکی از نهادهای امنیتی در اختیار این نهاد قرار داد.

وی اضافه کرد: فردی متخلف در این نهاد با آگاهی از وجود اطلاعات مشترکان این اپراتور اقدام به فروش آنها به مبالغ ناچیزی کرد و اطلاعات همان زمان فاش شد. واعظی به فاش شدن دوباره این اطلاعات در روزهای گذشته توسط افرادی به وسیله یک ربات در تلگرام اشاره کرد و ادامه داد: با برملا شدن دوباره این اطلاعات اقدام لازم برای مسدود کردن ربات صورت گرفت و جلو فعالیت این ربات گرفته شده است.

وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات گفت: اپراتور مربوط نیز شکایت از فردی که اطلاعات را فاش کرده، در دستور کار خود قرارداده است و آن را تا به سرانجام رسیدن پیگیری خواهد کرد. واعظی تاکید کرد، مردم مطمئن باشد اطلاعات فاش شده اطلاعات تازه ای نیست و پیگیری های لازم تا دستیابی نتیجه ادامه خواهد یافت.

پیش از این سخنگوی وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات گفته بود: براساس دستور وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات و با هدف صیانت از اطلاعات کاربران، ربات فاش کننده اطلاعات کاربران اپراتور تلفن همراه ایرانسل با اقدام های انجام شده مسدود شده است و کاربران نگران نباشند.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


4 جولای 2016 ... واعظی: رفع فیلتر فیس بوک و توییتر کاربران هر اپراتور خلاف قانون است ... فیس بوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست. ... کاربران اپراتور تلفن همراه ایرانسل با اقدام های انجام شده مسدود شده است و ...5 جولای 2016 ... پایشگری رادیو جوان - 15 تیر 95- 08:30| محمود واعظی درباره انتشار خبرهایی مبنی بر رفع فیلتر فیس بوک و توییتر برای کاربران ایرانسل ...وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رفع فیلتر فیسبوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست. به گزارش مشرق، محمود واعظی درباره انتشار ...5 جولای 2016 ... به گزارش مشرق، محمود واعظی درباره انتشار خبرهایی مبنی بر رفع فیلتر فیسبوک و.5 جولای 2016 ... واعظی: رفع فیلتر توسط اپراتورها خلاف قانون است. وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رفع فیلتر فیسبوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای ...5 جولای 2016 ... وي يادآوري كرد فيسبوك و توييتر در ايران فيلتر است و ايرانسل نيز ... واعظي با رد هك يا نفوذ در ديتابيس ايرانسل به وسيله ربات تلگرامي، تاكيد ...5 جولای 2016 ... وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رفع فیلتر فیسبوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست.8 جولای 2016 ... محمود واعظی درباره انتشار خبرهایی مبنی بر رفع فیلتر فیسبوک و توییتر برای کاربران ایرانسل اضافه کرد: من از این موضوع اطلاعی ندارم و اگر ...5 جولای 2016 ... وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات رفع فیلتر فیس بوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست.4 جولای 2016 ... واعظی: رفع فیلتر فیس بوک و توییتر کاربران هر اپراتور خلاف قانون است ... فیس بوک و توییتر برای کاربران اپراتورهای کشور را خلاف قانون دانست. ... تمدید حجم اینترنت مشترکان توسط اپراتور بدون اجازه کاربر ممنوع است!


کلماتی برای این موضوع

نیوزهاب نشریه روزانه گروه مپنابازدیدکنندگان می‌توانند با عبور از روی پلی که نزدیک آن است، جریان آبی را که توربین اینترنت در ایران ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاداینترنتدرایراناینترنت در ایران عبارت است از کلیهٔ جنبه‌های مرتبط به ایجاد، توسعه و استفاده از شبکه اخباراخبار اجتماعی، اخبار اجتماعی ایران،اخبار اجتماعی اخباراخبار اجتماعیاخبار اجتماعی ایراناخبار اجتماعی روزسایت اخباراخبار امروز


ادامه مطلب ...

اپل اقدامات قانونی علیه قانون منع مهاجرت ترامپ را آغاز کرده است

[ad_1]
مفیدستان:
اپل اقدامات قانونی علیه قانون منع مهاجرت ترامپ را آغاز کرده است

خبرگزاری آریا - تیم کوک در مصاحبه ای رسمی اعلام کرد اپل در حال ارزیابی گزینه های قانونیست تا بتواند دولت ترامپ را تحت فشار قرار داده و شرایط به وجود آمده علیه مهاجرین و مسلمانان را به وضعیت سابق بازگرداند.
مدیرعامل اپل اظهار داشت فرمان اجرایی ترامپ صدها تن از کارکنان این کمپانی را با مشکل مواجه ساخته، و او در تماس با افراد بسیار باسابقه در کاخ سفید، تلاش کرده تا به آنها بفهماند لغو این قانون نه تنها برای اپل، بلکه برای کل آمریکا اهمیت خواهد داشت.
وی با اشاره به اینکه «آمریکا بیش از هر کشور دیگر به مهاجرین نیاز دارد» رسماً اعتراض خود را نسبت به ممنوعیت ورود شهروندان هفت کشور مسلمان اعلام نمود.
تیم کوک در مصاحبه ای که پس از گزارش مالی سه ماهه پایانی سال مالی 2016 اپل انجام شد، بار دیگر صحبت های چند روز قبلش را در این رابطه تکرار نمود، ولی توضیح دقیقی در مورد گزینه های قانونی پیش روی کمپانی و اقدامات انجام شده ارائه نکرد.

مدیرعامل اپل در پاسخ به خبرنگاران گفت «ما می خواهیم روشی سازنده و مؤثر را در پیش بگیریم.» او افزود طی چند روز اخیر و پس از اجرایی شدن فرمان ترامپ، ایمیل هایی را از کارکنانش دریافت داشته که «واقعاً قلب او را به درد آورده اند» و از تأثیر عمیق تصمیم دولت بر دوستان و خانواده های این افراد حکایت دارند.
کوک ادامه داد:
این افراد همگی خانواده و دوستان زیادی در آمریکا دارند و همکاران ما هستند، مالیات می پردازند و اعضای کلیدی این جامعه به شمار می روند.
مدیر عامل این کمپانی با اشاره به اینکه محصولات اپل در بیش از 180 کشور جهان به فروش می رسند، اظهار داشت «مجموعه کارکنان ما نیز نماینده هایی از سرتاسر جهان هستند، و به همین دلیل مخالفت با فرمان اجرایی ترامپ، ساده ترین تصمیمی است که می توان گرفت.»
گفتنیست تیم کوک طی روزهای اخیر چندین بار اعلام کرده بدون حضور مهاجرین، اپل به وجود نمی آمد، چون پدر استیو جابز، بنیانگذار اپل، سال ها پیش از سوریه به آمریکا مهاجرت کرده بود.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

عصر ایران مشکل جامعه این است که همه می‌خواهند آدم مهمی باشند و هیچکس نمی‌خواهد فرد مفیدی باشد عصر ایران مشکل جامعه این است که همه می‌خواهند آدم مهمی باشند و هیچکس نمی‌خواهد فرد مفیدی باشد


ادامه مطلب ...

اعتراض گوگلی‌‌ها به قانون ضد مهاجرت ترامپ

[ad_1]
مفیدستان:

روز دوشنبه حدود دو هزارنفر از کارکنان گوگل در نقاط مختلف آمریکا با ترک محل کار خود به محوطه‌‌‌های اطراف این شرکت آمدند تا نسبت به تصمیم جدید ضد مهاجرتی رییس جمهور آمریکا اعتراض کنند. 

این اعتراضات در محل شرکتهای گوگل در سانفرانیسیکو، Boulder، سیاتل و نیویورک انجام گرفت.

یکی از سخنرانان اصلی این مراسم سرگئی برین یکی از بنیانگذاران گوگل بود که دو روز قبل نیز با حضور در فرودگاه سانفرانسیسکو در جمع معترضان به قانون جدید ضد مهاجرت ترامپ حاضر شده بود. خانواده خود سرگئی برین در زمان جنگ سرد از شوروی سابق به آمریکا مهاجرت کرده‌اند. او در این مراسم در مقر گوگل در مانتین ویو  گفت : خیلی از افراد از این تصمیم اخیر در مورد مهاجران عصبانی شدند. من هم که خودم را یک مهاجر می‌دانم همین‌طور. 

برین افزود : من خوشحالم که این همه انرژی در اینجا و سراسر جهان در مخالفت با این تصمیم و  جنگ برای آنچه درست است می‌یبینم . این اعتراض موضوعی سیاسی از طرف دموکراتها علیه جمهوری‌خواهان نیست این اعتراضها درباره ارزش‌های بنیادینی است که باید توسط مردم و قانونگذاران حفظ و پشتیبانی شود. 

اما به جز سرگئی برین و ساندار ‍پیچای مدیرعامل گوگل یک سخنران اصلی این مراسم صوفی اسماعیل‌زاده مدیر محصول گوگل بود. اسماعیل زاده که در ایران به دنیا آمده تابعیت کانادایی دارد و طی ۱۵ سال گذشته در آمریکا زندگی کرده است. او از تجربه سفرکاری خود به سوییس گفت که در طی آن متوجه این قانون شد که با توجه به اینکه در ایران به دنیا آمده در مورد او هم صدق می کرد. او سپس به درخواست گوگل سریعا به سانفرانیسسکو برگشت و به رغم مشکلاتی که برایش ‍پیش آمد توانست دوباره وارد آن کشور شود. اسماعیل زاده گفت : با این حال احساس آزادی نمیکنم و این قانون اجرایی نژاد‍پرستانه  است و باید لغو شود. 

در این مراسم همچنین یکی از کارکنان گوگل که اصالت مکزیکی دارد نیز سخنرانی کرد و گفت انتخاب ترامپ یک پیام برای ما داشت که « شما ( مهاجران) را نمی‌خواهیم » در این هنگام جمعیت به تشویق وی پرداخت و گفت « ما شما را می‌خواهیم » 


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

اعتراض گوگلی‌‌ها به قانون ضد مهاجرت ترامپ اعتراض گوگلی‌‌ها به قانون ضد مهاجرت ترامپ


ادامه مطلب ...

تیم کوک: از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم

[ad_1]
مفیدستان:

وب سایت جی اس ام - مهرداد رجبی: بعد از واکنش گوگل به قانون منع ورود اتباع هفت کشور به امریکا حالا اپل نیز نگرانی خود را اعلام کرده است. تیم کوک در پیغامی به کارمندان اپل اعلام کرده که اپل از این قانون حمایت نمی‌کند.

 قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تبعیت می‌کنیم

قانون جدیدی که برای منع ورود اتباع هفت کشور از جمله ایران به تصویب دولت جدید امریکا رسید اعتراض‌های گسترده‌ای را به‌همراه داشته است. شب گذشته در بسیاری از فرودگاه‌های امریکا معترضین به این قانون تجمع کردند و با پلاکاردها و بنرهای مختلف خواستار لغو آن شدند. شخصیت‌های مهمی مانند سرگی برین، بنیانگذار گوگل، نیز در بین معترضین حضور داشتند. سرگی برین با حضور در فرودگاه سن‌فرانسیسکو به خبرنگاران اعلام کرد من اینجا هستم چون من هم یک مهاجرم.

اپل نیز نگرانی خود را از وضع این قانون رسما اعلام کرد. در پیغامی که تیم کوک، مدیر عامل این شرکت، منتشر کرده آمده: «در صحبت‌هایی که هفته گذشته در واشینگتن دی‌سی با مقامات رسمی داشتم نگرانی شدید خود را از وضع قانون جدید مهاجرت به آنها اعلام کردم. این قانون تاثیر عمیقی روی اپل و نیز روی جامعه امریکا خواهد داشت. بدون وجود مهاجرین اپل شکل نمی‌گرفت و هیچ‌کدام از نوآوری‌ها و موفقیت‌های امروز به‌دست نمی‌آمد.»

برخی از کارمندان ما نگران قانون جدید مهاجرت هستند. بخش نیروی انسانی و تیم حقوقی و امنیتی اپل در تلاش هستند تا هرکاری از دستشان برمی‌آید برای این دسته از کارمندان انجام دهند.

همانطور که بارها اشاره کرده‌ام، تنوع و گوناگونی کارمندان قدرت ما را افزایش می‌دهد. اگر فقط از یک موضوع در اپل اطمینان داشته باشم، آن همدلی و پشتیبانی همه اعضای تیم از یکدیگر است.

    درهای اپل به‌روی همه باز است. فرقی نمی‌کند که از کجا آمده باشند یا به چه زبانی صحبت می‌کنند، چه کسی را دوست دارند و چه کسی را پرستش می‌کنند. کارمندان ما از مستعدترین افراد حوزه کاری خود هستند و ما آنها از هرگوشه جهان به استخدام خود درمی‌آوریم.


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیمبرترین ها مجله اینترنتی تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیک دیروز تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم بعد از واکنش گوگل به قانون منع ورود اتباع هفت کشور به امریکا حالا اپل نیز نگرانی خود را اعلام کرده است تیم کوک در پیغامی به کارمندان بیشتر تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیمپایگاه خبری تحلیلی گذارنیوز تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیکنیم دیروز کارگردان «زادبوم» به سوالات کیهان تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم «آلن دلون» ریاست جوایز سزار را رد کرد فدرر روی دوش نادال استرالیا را فتح کرد آشنایی با کشورهای بیشتر نتایج خبر تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم برترین ها ۱۵ ساعت پیش بعد از واکنش گوگل به قانون منع ورود اتباع هفت کشور به امریکا حالا اپل نیز نگرانی خود را اعلام کرده است تیم کوک در پیغامی به کارمندان اپل اعلام کرده که اپل از این قانون حمایت نمی کند نتایج بیشتر ادامه نتایج وب تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیکنیم دیروز بررسی زندگی نو ویدئو گجت ها ۰ تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم توسط مهرداد · به گزارش ای ماسیس بعد از واکنش گوگل به قانون منع ورود اتباع هفت کشور به امریکا حالا بیشتر از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیم کوک دانستنی های علمیپورتال تیمکوکقانونترامپتبعیت دیروز تیم کوک در پیغامی به کارمندان اپل اعلام کرده که اپل از این قانون حمایت نمی کند تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم قانون جدیدی که برای منع ورود اتباع هفت کشور بیشتر تجمع گسترده علیه محدودیت مهاجرتی ترامپ پورتال خبری و سبک زندگی تجمعگستردهعلیهمحدودیتمهاجرتیترام دیروز مقالات مرتبط تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دقیقه قبل تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دقیقه قبل فلاح کار سختی برابر ساری داشتیم دقیقه بیشتر تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم مجله اینترنتی بروزترین تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیکنیم امروز اسلامی در بانک شهر خانه اخبار روز اخبار علم و فناوری تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ اخبار علم و فناوری بیشتر تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تیمکوکقانوناجراییترامپدرموردمهاجر دیروز ورود ثبت نام اخبار تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تبعیت می‌کنیم اخبار و مطالب جی اس ام خانه اخبار بررسی تخصصی برنامه و بازی جستجوی بیشتر بلایایی که ترامپ بر سر علم و تکنولوژی آوردپایگاه خبری تحلیلی بلایاییکهترامپبرسرعلموتکنولوژیآ دیروز گران‌تر خواهند بود برانکو و شایعه حضور کورانی در پرسپولیس ساخت شبیه‌ساز واقعیت مجازی برای موش‌ها تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم چینی‌ها به آیفون پشت کردند راه بیشتر چگونه در روز و شب از پوست خود مراقبت کنیم دیروز تغییرات مختلف در بدن مادر چگونه است؟ تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دختر پوست ماری عکس گران‌فروشی اینترنتی کالاها را چطور پیگیری کنیم؟ باید همکاری با مخالفان بیشتر مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک زندگی دیروز رعد و برق ساخت شبیه‌ساز واقعیت مجازی برای موش‌ها تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم چینی‌ها به آیفون پشت کردند در مراسم وداع با قهرمانان شهر همه خواهیم آمد سقوط بیشتر تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیکنیم دیروز بررسی زندگی نو ویدئو گجت ها ۰ تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم توسط مهرداد · به گزارش ای ماسیس بعد از واکنش گوگل به قانون منع ورود اتباع هفت کشور به امریکا حالا بیشتر از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیم کوک دانستنی های علمیپورتال تیمکوکقانونترامپتبعیت دیروز تیم کوک در پیغامی به کارمندان اپل اعلام کرده که اپل از این قانون حمایت نمی کند تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم قانون جدیدی که برای منع ورود اتباع هفت کشور بیشتر تجمع گسترده علیه محدودیت مهاجرتی ترامپ پورتال خبری و سبک زندگی تجمعگستردهعلیهمحدودیتمهاجرتیترام دیروز مقالات مرتبط تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دقیقه قبل تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دقیقه قبل فلاح کار سختی برابر ساری داشتیم دقیقه بیشتر تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم مجله اینترنتی بروزترین تیمکوکازقانونترامپتبعیتنمیکنیم امروز اسلامی در بانک شهر خانه اخبار روز اخبار علم و فناوری تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم ۱۰ بهمن ۱۳۹۵ اخبار علم و فناوری بیشتر تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تیمکوکقانوناجراییترامپدرموردمهاجر دیروز ورود ثبت نام اخبار تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تبعیت می‌کنیم اخبار و مطالب جی اس ام خانه اخبار بررسی تخصصی برنامه و بازی جستجوی بیشتر بلایایی که ترامپ بر سر علم و تکنولوژی آوردپایگاه خبری تحلیلی بلایاییکهترامپبرسرعلموتکنولوژیآ دیروز گران‌تر خواهند بود برانکو و شایعه حضور کورانی در پرسپولیس ساخت شبیه‌ساز واقعیت مجازی برای موش‌ها تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم چینی‌ها به آیفون پشت کردند راه بیشتر چگونه در روز و شب از پوست خود مراقبت کنیم دیروز تغییرات مختلف در بدن مادر چگونه است؟ تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم دختر پوست ماری عکس گران‌فروشی اینترنتی کالاها را چطور پیگیری کنیم؟ باید همکاری با مخالفان بیشتر مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک زندگی دیروز رعد و برق ساخت شبیه‌ساز واقعیت مجازی برای موش‌ها تیم کوک از قانون ترامپ تبعیت نمی کنیم چینی‌ها به آیفون پشت کردند در مراسم وداع با قهرمانان شهر همه خواهیم آمد سقوط بیشتر تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن دیروز تیم کوک قانون اجرایی ترامپ در مورد مهاجرین چیزی نیست که ما از آن تبعیت می‌کنیم به منظور گردآوری جدیدترین اخبار و مرجعی کامل از اطلاعات مربوط به محصولات اپل، این مطلب بیشتر واکنش روسای شرکت های بزرگ آمریکایی نسبت به فرمان جدید دونالد ترامپ دیروز نقل از ، تیم کوک مدیر عامل شرکت اپل در پیغامی با ابراز نگرانی در مورد این تصمیم اعلام کرد که اپل از قانون جدید مهاجرت حمایت نمی کند و از آن تبعیت نخواهد کرد بیشتر


ادامه مطلب ...

قانون 100 درصد چیست و چگونه از آن استفاده کنیم؟

[ad_1]
مفیدستان:

قانون 100 درصد، توصیه ساده ای که زندگیم رو تغییر داد:

The 100-Percent Rule

اگر قصد تغییر زندگی خود را دارید باید از تغییرات کوچک شروع کنید و این تغییرات کوچک را آنقدر توسعه دهید که کل زندگیتان تغییر کند.

نگید امروز یا فردا، فقط انجامش بدید!

به گزارش آلامتو و به نقل از دکتر کرمانی؛ من دوستی دارم که دو سال قبل مصرف قند رو ترک کرد. هر بار که برای غذا خوردن بیرون میریم، من برای خودم دسر سفارش میدم. گاهی برای اینکه امتحانش کنم، ازش می پرسم: ” یکم می خوری؟ ” ، اونم جواب میده:” نه ممنون! “. همیشه این جوابو به آسونی و بدون ابراز علاقه می داد. حتما براش خیلی سخت بود که هربار از دسر خوشمزه من بگذره… مگه نه؟!
ولی اینطور نیست! اشتباه می کنید!

با متعهد نبودن به چیزی که از صمیم قلب برامون مهمه می تونیم به سادگی زمان، پول و انرژی خودمونو هدر بدیم. مثلا وقتی سعی می کنیم این بار جدی نوشتن رو شروع کنیم اما همش حواسمون پرت میشه. وقتی تلاش می کنیم خریدهای خودمونو کم کنیم یا کلی پول خرج لباس می کنیم.

تلاش 99 درصدی باعث میشه این تلاشا بدون اینکه نتیجه ای بده انرژیمون رو بگیره. خیلی استرس داریم و وقتی به نتیجه نمی رسیم احساس می کنیم بازنده ایم، دلیلش هم اینه که کاملا به اون چیز متعهد نبودیم. گذاشتن 99 درصد از تلاشمون روی چیزهایی که تو زندگی برامون مهمه باعث میشه دچار پسرفت بشیم و این احساس بدی برامون درست می کنه.

قانون 100 درصد

اوایل امسال تو یه کنفرانس بودم و اونجا بیانیه ای شنیدم که کسب و کارم رو به کلی تغییر داد. بعدها متوجه شدم که کل زندگیم رو تغییر داده.

می خواید بدونید چه چیزی شنیدم؟ 99 درصد سخت و 100 درصد ساده است. یکم پیچیده به نظر می رسه، راستش یکم طول کشید تا خودم هضمش کنم.

بعدش این افراد به ذهنم اومدن: خواهرم که یه گیاه خوار دو آتیشه است، همسایه م که شش مرتبه به عنوان پرفروش ترین نویسنده نیویورک تایمز شناخته شده و اون کمدینی که هر هفته یه فیلم جدید و جالب تو فضای مجازی منتشر می کنه. افرادی بدون استثنا یا استراحت و بهونه.

شاید زمانی که تازه این کارا رو شروع کرده بودن براشون سخت بود. اما حالا خواهرم دقیقا می دونه چه غذایی رو از چه جایی بخره و چطور اونها رو بپزه. اون نویسنده که تو همسایگیمون هست، هر روز می نویسه نه فقط زمانی که حس می کنه چیزی بهش الهام شده. کمدینی که هر هفته یه چیز جدید رو می کنه، هیچ وقت دست از تحقیق و مطالعه و خلاقیت بر نمی داره و فیلم هاش نسبت به قبل بیشتر پیشرفت می کنند.

اما چطور تلاش 99 درصدی خودمون رو تبدیل به 100 درصد کنیم و اون چیزی که دنبالش هستیم رو بدست بیاریم؟

1. ببینید دقیقا چه چیزی به 100 درصد توجه شما نیاز داره

نوشتن؟ عکاسی ؟ ایده ای که خیلی وقته داره خاک می خوره و باید عملی ش کنید؟ عادتی که باید به کلی کنارش بذارید؟ خریدهای افراطی، خوردن نوشابه و یا حتی دیدن یه شخص خاص؟! کدومش؟!

همه چیز تو زندگی به 100 درصد تلاش نیاز نداره، این قلب شماست که واقعا می دونه چه چیزی ارزش تلاش کردن رو داره. حتما لازم نیست خیلی به خودتون سخت بگیرید و مسئولیت چندین پروژه رو با هم دست بگیرید یا همه ی خوش گذرونی ها رو از زندگیتون پاک کنید. 100 درصد شما در حال حاضر احتمالا یه چیزه، اون چه چیزی هست؟

2. تلاشتون رو به جریان بندازید

تو هفت روز هفته، به اندازه یه ساعت تو روز متعهد بشید که مثلا به نویسندگی می پردازید، اون قوطی نوشابه رو دور بندازید و یا تصمیم بگیرید یه بار برای همیشه به رابطه مسمومی که توش هستید پایان بدید.

برای من 100 درصد تلاشم، تموم کردن کتابم بود. دو سال بود که تلاشم برای این کتاب، 99 درصد بیشتر نمی شد و بعد شنیدن این توصیه، بالاخره تمومش کردم اونم فقط تو دو ماه! کار ساده ای نبود اما ساده تر از این بود که تو مسافرت، موقع آشپزی و وقتی با دوستام بیرون هستم، تمام مدت ذهنم رو مشغول خودش می کرد.

باری که اون 99 درصد روی دوشم گذاشته بود خیلی سنگین بود. حتی سنگین تر از خود اون چیزی که دنبالش بودم. خستگی ای که به تصمیم گیری نیاز داشت، کم کم داشت من رو می کشت: باید بنویسم یا بیرون برم؟! باید بنویسم یا خرید برم؟! باید بنویسم یا با دوستم تماس بگیرم؟! وقتی حالتم رو به 100 درصد تغییر دادم، دیگه تصمیمی برای انتخاب کردن نموند. دیگه یا باید می نوشتم یا می مردم!

3. تکرار ( دوباره و دوباره )

شادی واقعی اون لذتیه که موقع حرکت به طرف پتانسیلمون تجربه می کنیم. قسمت جالبش اینه که قانون 100 درصد رو روی وظیفه ای که تو دستمون هست اجرا و بعد کاملش می کنیم.

وقتی قانون 100 درصد رو اجرا می کنید دیگه موانعی که به نظر مهم می اومدن رنگ می بازن و وقتی به انجام 100 درصد عادت می کنید اون وقته که به تک تک اهدافتون می رسید.

فکر می کنید چرا بعضی ها از بقیه موفق ترن؟ چون کاملا به یه چیز متعهد میشن. اگه می بینید کسی پشت سر هم به موفقیت می رسه بدونید که هیچوقت بیکار ننشسته و تمام انرژیش رو روی اهدافش قرار داده. اگه می خواید رژیم بگیرید، با خودتون امروز و فردا نکنید، نگید امروز برم یا نه؟! فقط انجامش بدید. 100 درصد بشید تا هیچ بهونه ای توان مقاومت در برابرتون رو نداشته باشه.

به این میگن تعهد داشتن!


[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع

پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره‌ی احکام خرید، …س آیا خمس و زکات بر کودکانی که هنوز به سن تکلیف نرسیده‏‌اند، واجب می‏‌شود؟ س عروس مد ارایشیک سخن و عکس نوشته انگیزشی از ابراهام لینکلن مصمم شوید که کاری باید صورت گیردپرسش‌ها و پاسخ‌های تعطیلات و مرخصی‌ها در قانون کار آیا کارفرما میتواند روزهایی را به عنوان تعطتیل اجباری اعلام کرده و آن را از مرخصی آیا می‌توان با استفاده از قانون جذب یک فرد خاص را …آیا می‌توان با استفاده از قانون جذب یک فرد خاص را مجذوب خود کرد؟طبق قانون جذب ما چه کسانی را جذب می‏کنیم؟ …بر اساس قانون جذب ما چه کسانی را جذب می‏کنیم و یا چه کسانی جذب ما می‏شوند؟ هر فردی در معاملات بورس افزایش سرمایه و حق تقدم چیست؟ …این یک مطلب کامل و جامع در مورد افزایش سرمایه است در این پست شما می توانید به تمامی اینطوری شد که ادبیات و عربی کنکور رو درصد زدم…زبان و ادبیات فارسیاینطوری شد که ادبیات و عربی کنکور رو درصد زدم مقاله ای از امیر حسین شکوهی ، پاسخگو دیرگداز چیست؛ تاریخچه و کاربرد…بانک اطلاعاتی سرامیکدیرگدازهای اسیدی این دیرگدازها درمحل هایی استفاده می شوند که اتمسفر و سرباره اسیدی الف طرح چیست و چرا اجرای آن توصیه نمی شوداین روزها با گذشت یک دهه از اجرای طرح زوج و فرد در شهر تهران که هزینه های پیدا و پنهان حلالیت و عوامل موثر بر آنفصل سوم بدنه اصلی تحقیق عوامل مؤثر بر حلالیت اثر حلالیت بسیاری از رسوب ها و پرسش‌ها و پاسخ‌های تعطیلات و مرخصی‌ها در قانون کار مقاله آیا کارفرما میتواند روزهایی را به عنوان تعطتیل اجباری اعلام کرده و آن را از مرخصی پاسخ به سؤالات شرعی مخاطبان درباره‌ی احکام خرید، مصرف، تولید س آیا خمس و زکات بر کودکانی که هنوز به سن تکلیف نرسیده‏‌اند، واجب می‏‌شود؟ س مقصود از عروس مد ارایش عروس مد ارایش عروس مد ارایش اموزش ارایشگریمعکس لباس زنانهعکس کیف و کفش زنانهفرمول رنگ معاملات بورس افزایش سرمایه و حق تقدم چیست؟ قیمت حق تقدم در این مقاله می‌خواهیم بررسی کنیم که در روند افزایشی قیمت‌ها در بازار سرمایه خرید حق تقدم طبق قانون جذب ما چه کسانی را جذب می‏کنیم؟ پورعلینت؛ تفکر بر اساس قانون جذب ما چه کسانی را جذب می‏کنیم و یا چه کسانی جذب ما می‏شوند؟ هر فردی در زندگی کاروفناوری کَلاله کاربران ارجمند، سلام و عرض ادب خداوند را شاکریم که براساس سند تحوّل بنیادین آموزش و پرورش و دیرگداز چیست؛ تاریخچه و کاربرد … مهندسی سرامیک دیرگدازهای اسیدی این دیرگدازها درمحل هایی استفاده می شوند که اتمسفر و سرباره اسیدی هستند الف طرح چیست و چرا اجرای آن توصیه نمی شود این روزها با گذشت یک دهه از اجرای طرح زوج و فرد در شهر تهران که هزینه های پیدا و پنهان بسیاری اینطوری شد که ادبیات و عربی کنکور رو درصد زدم … زبان و ادبیات فارسی اینطوری شد که ادبیات و عربی کنکور رو درصد زدم مقاله ای از امیر حسین شکوهی ، پاسخگو و حلالیت و عوامل موثر بر آن فصل سوم بدنه اصلی تحقیق عوامل مؤثر بر حلالیت اثر حلالیت بسیاری از رسوب ها و مواد


ادامه مطلب ...