فرهنگ کسب‌ و کار در ترکمنستان

[ad_1]

روزنامه دنیای اقتصاد - آناهیتا جمشیدنژاد: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ترکمنستان انجام شده، اما به نظر می‌رسد سرعت این امور کند بوده است.

اکثر مردم آن ترکمن هستند؛ اما اقلیت قابل‌توجهی روس و ازبک نیز در این کشور زندگی می‌کنند. زبانی که ترکمن‌ها با آن سخن می‌گویند از گویش‌های زبان ترکی نشات گرفته است. اهمیت این کشور کوچک بر حسب جمعیت، هم از نظر تجاری و هم سیاسی در این حقیقت نهفته است که ترکمنستان چهارمین ذخیره گاز جهان را داراست.

 

اقتصاد

بیشتر مردم ترکمنستان به کشاورزی و دامپروری مشغول هستند. ترکمنستان در فهرست کشورهای بزرگ تولیدکننده گاز طبیعی و نفت در شوروی سابق محسوب می‌شود که بیشتر ذخایر نفتی آن در غرب و در گستره دریای خزر پراکنده شده است. به‌طور کلی صنایع ترکمنستان گاز طبیعی، نفت، محصولات نفتی و پارچه را شامل می‌شود. کالاهای صادراتی آن گاز، نفت خام، پارچه و پنبه است. کالاهای وارداتی نیز ماشین‌آلات و تجهیزات، مواد شیمیایی و مواد غذایی هستند.

شرکای تجاری اصلی آن نیز ترکیه، روسیه، چین، امارات متحده عربی، ایتالیا، آلمان، ایران، قزاقستان و اوکراین به‌شمار می‌روند. در سال 2015 تولید ناخالص داخلی ترکمنستان 54 میلیارد دلار و رشد سالانه GDP تقریبا 5/ 6درصد بوده است.

ترکمنستان با دارا بودن چهارمین ذخایر گاز در جهان (66/ 2میلیارد مترمکعب) و ذخایر عظیم نفت، فرصت‌های کسب‌وکار برای ارائه‌دهندگان خدمات نفتی و گازی به علاوه شرکت‌های خدماتی مانند واسطه‌های حمل‌ونقل کالا و شرکت‌های لجستیکی را افزایش می‌دهد.

این کشور بیش از پیش سعی در حداکثرسازی منابع مورد نیاز برای پالایش و پردازش کارخانه‌ها، شبکه‌های خط لوله و دیگر تسهیلات کرده است. کوشش‌های مهندسی و ساخت و ساز به علاوه خدمات ارتباطی با برنامه‌هایی برای بهبود حمل و نقل، ارتباطات و زیرساخت‌های اجتماعی کشور در حال افزایش است. اقتصاد ترکمنستان با نفوذ و مالکیت دولتی توصیف می‌شود. اما در سال‌های اخیر چندین اصلاحات اقتصادی وجود داشته است و تیم‌های صندوق بین‌المللی پول (IMF) به‌طور منظم از ترکمنستان دیدار کرده‌اند. بانک اروپایی بازسازی و توسعه (EBRD) استارت‌آپ‌های کوچک و متوسط بیشتری را در بخش خصوصی تشویق می‌کند.

در سال 2012 رئیس‌جمهوری این کشور به بانک‌های ملی برای ارائه وام‌ها به بنگاه‌های کوچک و متوسط برای پروژه‌های سرمایه‌گذاری مرتبط با تولید کالاها، ارائه کارها و خدمات و برای تکمیل سرمایه عملیاتی اختیاراتی داده است (با نرخ سالانه 5 درصد برای بیش از 10 سال). تصمیم اخیر این کشور برای پیوستن به سازمان تجارت جهانی (WTO) اقدام مهمی به شمار می‌رود. گرچه اکنون اقتصاد ترکمنستان همچنان به‌طور گسترده تحت نظارت دولت است. صنایع خصوصی همچنان توسعه نیافته‌اند و سرمایه‌گذاران خارجی به‌دلیل فقدان شفافیت از سرمایه‌گذاری در پروژه‌های محلی می‌هراسند.

کسب‌ و کار

محیط کلی کسب‌وکار در ترکمنستان همچنان پر چالش‌ است. به‌دلیل اینکه اطلاعات کسب‌وکار در ترکمنستان به سختی قابل دستیابی است، «شاخص سهولت انجام کسب‌وکار» این کشور در پژوهش اخیر بانک جهانی بیان نشده است. بنابراین توصیه می‌شود از طریق یک شریک محلی برای مدیریت چالش‌های بوروکراتیک وارد عمل شوید. چالش‌های اصلی در انجام کسب‌وکار در ترکمنستان دشواری دستیابی به ویزا، بخش بانکداری توسعه‌نیافته و فقدان نهادهای مالی، فساد گسترده، فقدان شفافیت، محیط کسب‌وکار غیرقابل‌پیش‌بینی با کنترل شدید دولت، فقدان حقوق مالکیت در زمین و نیروی کاری ضعیف است.ترکمنستان عضوی از سازمان جهانی کار (ILO) است و 9قرارداد آن را شامل دو معاهده بین‌المللی در مورد کار کودکان تصویب کرده است. دولت کار کودکان را محکوم می‌کند و متعهد شده است تا اقدامات جدی برای جلوگیری از آن اتخاذ کند.

مالیات

هیچ تعرفه کلی در اکثر واردات وجود ندارد؛ اما سیستم مالیات غیرمستقیم برای واردات وجود دارد. سرمایه‌گذاران خارجی با چند مانع تنظیمی و بوروکراتیک روبه‌رو هستند. ارز خارجی و همه نقل و انتقالات بین‌المللی نیاز به تصویب دولت دارد. سیستم مالی به شدت تحت کنترل دولت است و وام‌ها به‌طور نمونه به بنگاه‌های دولتی داده می‌شود. بالاترین نرخ مالیات بر درآمد هر فرد 10 درصد است. بالاترین نرخ مالیات شرکتی 8 درصد است. دیگر مالیات‌ها شامل مالیات بر ارزش افزوده و مالیات بر دارایی است. بار مالیاتی برابر 21 درصد تولید داخلی است. مخارج دولت تقریبا 15 درصد تولید داخلی و بدهی دولت نیز معادل 21 درصد GDP است.

فعالیت‌های بین‌ المللی کسب‌ و کار

بخش بانکی در ترکمنستان به شدت محدود است و تسهیلات بانکی به‌طور کلی توسعه‌نیافته است. اما این کشور چند قدم برای پذیرش مقررات و سیستم‌های بین‌‌المللی برداشته است. به عنوان مثال معرفی تسهیلات مسترکارت و ویزا کارت که باید تا سال 2017 به‌طور کامل انجام شود.

روابط با ایران

ایران نخستین کشوری بود که استقلال ترکمنستان را به رسمیت شناخت. حدود 200 تا 250 کامیون روزانه بین ایران و ترکمنستان در چهار نقطه مرزی در رفت و آمد هستند: اینچه‌برون، باجگیران، لطف‌آباد و سرخس. این رقم در حال افزایش به 400 کامیون است. ارزش فعلی معاملات سالانه تجاری بین تهران و عشق‌آباد حدود 5 میلیارد دلار است.

 

ارتباطات

دسترسی به اینترنت با سرعت بالا در ترکمنستان محدود است که می‌تواند تنظیم مسائلی مانند قرار ملاقات‌ها را دشوار سازد. شرکت‌هایی که از خدمات رومینگ در ترکمنستان استفاده می‌کنند نیز ممکن است با مشکل مواجه شوند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

27 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان. ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق ...27 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار, اقتصاد, ترکمنستان کسب 3 نشان برنز در المپیاد فرهنگی ورزشی دانشجویانترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ...27 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ...28 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با کشورمان ایران سرحد مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی ...27 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال ۱۹۹۱ از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ...فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان | پرتال جامع تایا · فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان | پرتال جامع تایا. ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز ...شمار از خوراک کشاورزنیوز استفاده می کنیدکشاورزنیوز: روزنامه دنیای اقتصاد آناهیتا جمشیدنژاد: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد.24 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسياي ميانه واقع شده و در جنوب با ايران مرز مشترک دارد. اين کشور در سال 1991 از شوروي سابق مستقل شد. گرچه شماري از اصلاحات در ...28 سپتامبر 2016 ... حلالها فرهنگ کسبوکار در ترکمنستان اندازه متن كد مطلب: 61258 تاریخ انتشار: 3 مهر 1395 ساعت 14:16 چکیده: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و ...28 سپتامبر 2016 ... اکنون ترکمنستان بهطور تحت دولت صنایع همچنان نیافتهاند سرمایهگذاران بهدلیل شفافیت سرمایهگذاری پروژههای میهراسند. کسب کار کلی در همچنان ...

کلماتی برای این موضوع
فرهنگ و هنر،آداب و رسوم،فرهنگ مردم،هنر های سنتینوروزروز مادرسفره هفت سینطالع بینی سالفال سالفرهنگ و هنرآداب زندگی آداب معاشرت تصاویری از عشق آباد پایتخت کشور ترکمنستان …دوستان باید بدونند که ترکمنستان از سرزمینهای ایرانی تباران و محل برپایی امپراتوری ј Новости Таджикский جغرافیای طبیعی ترکمنستان موقعیت واقع در آسیای مرکزی، در شرق دریای خزر بین ایران و باستان شناسی انسان شناسی و فرهنگمقدمه پیکرک ها بخشی از تصویرگری سه بعدی و حجم دار در فرهنگ انسانی هستند این تندیسک ها اساسنامه سازمانها و مجامع بین المللی وزارت فرهنگ و …اساسنامه سازمانها و مجامع بین المللی که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در آن عضویت دارد راز موفقیت در پول درآوردن آنهم به مقدار زیاد یاد هر کسب و کاری که داشته باشید با رعایت یک سری قوانین و انجام برخی کارها می توانید پول نرماندی در پی فتح بازار ایران با شیرخشک و ظروف مسی هیأتی متشکل از بازرگانان، مدیران قاسم اصولی واکاوی روابط ایران و روسیه در سطوح منطقه‌ای و الفچالش ها و فرصت های همکاری در سطح منطقه ای در حوزه های مختلف جغرافیایی آسیای مرکزی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن گلستان گرگانصفحه اصلی اعضای اتاق بازرگانی گرگان اعضای حقیقی اعضای حقوقی اخبار آموزش و پژوهشجایگاه زبان و ادبیات ترکیجایگاه زبان و ادبیات ترکی مدخل تجربه‌های چندساله‌ی آموزشی و کار حرفه‌ای بسیاری از مدرسان در مراکز آموزشی معتبر می مشهد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمشهدمشهد کلان‌شهری در شمال شرقی ایران و مرکز استان خراسان رضوی است این شهر در زمان علی جنتی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادعلیجنتیعلی جنتی زادهٔ ۱۳۲۸ در قم سیاست‌مدار و دیپلمات ایرانی و وزیر سابق فرهنگ و ارشاد تبلیغات رایگان در اینترنت درج آگهی رایگان در … تهران کار در منزل با درآمد مناسب کار در منزل با رایانه وشبکه مجازی سراسریثبت زنان آهن پرست و مردان اندام پرست – مرد روزدر عمل ولی بازم اونی که اتفاق میفته چیزه دیگست پسرا به دنبال سکسن و دخترا اخاذی از پسراعصر خودرو تولید رنو سیمبل در سایپا و رنو کوئید در …مدیر عامل خاورمیانه رنو خبر داد تولید رنو سیمبل در سایپا و رنو کوئید در ایران‌خودرواخباراخبارروزاخبار روزاخبار مهم روزاخبار مهم امروز تماشا کنید رقابت گوگل پیکسل و آیفون ۷ در سقوط از ارتفاع ۳۰۰ متری موبوستر، رباتی برای ویزای فوری دبی ویزای دبی شرکت خدمات مسافرت هوایی و ویزای فوری دبی ویزای دبی توضیح فارسی اخذ مستقیم و بدون واسطه ویزای دبی با اخبار تجاری اخبار بازارهای اقتصادی و مالی یورونیوزاخباردر یورونیوز علاوه بر اطلاع از آخرین خبرهای فوری در حوزه تجارت، اخبار زنده تجاری و صفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشد

بقاع متبرکه مکانی برای ترویج فرهنگ دینی اســت

[ad_1]

تبیان به نقل از گزارش ایرنا، حجت الاسلام سید نورالله جنتی پور روز شنبه در همایش امام زاده میرسالار (علیه السلام) در بخش دیشموک اظهار داشت: همه مردم و مسئولان وظیفه دارند نسبت به اجرای برنامه های فرهنگی و دینی در بقاع متبرکه همکاری کنند.
وی هدف از برگزاری این همایش را علاوه بر تکریم بقاع متبرکه، همکاری مسئولان و خیران را در راستای برطرف کردن مشکلات ذکر کرد.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه کهگیلویه و بویراحمد با بیان اینکه سال گذشته 140 میلیون ریال برای بهسازی امام زاده میرسالار تخصیص یافته، افزود: نیاز اســت سادات در مرمت و بازسازی این امام زاده همکاری کنند.
حجت الاسلام جنتی پور درآمد سال گذشته امامزاده میرسالار را 530 میلیون ریال ذکر کرد.
وی ادامه داد: 45 درصد از این مبلغ صرف هزینه های عمرانی شده اســت.
265 بقعه متبرکه در کهگیلویه و بویراحمد وجود دارد و بر اساس اعلام اداره کل ثبت احوال این استان نیز حدود 30 درصد جمعیت 700 هزار نفری استان سادات هستند.
خبرنگار: حسین خدمتی دبیر: راشکی

---

منبع:
www.irna.ir

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
جدیدترین خبرهای استان سمنان خبر فارسی، اصفهان نفر، خراسان رضوی نفر، سمنان نفر، مرکزی نفر، البرز نفر، آذربایجان شرقی خبرگزاری رسمی حوزهبه خبرگزاری حوزه خوش آمدید اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ بحث آزاد اردی بهشت – شیراز ۱۴۰۰، شیراز پایتخت …۹۵ درصد هتل های فارس تا ۱۵ خرداد تکمیل است رئیس جامعه هتلداران فارس از تکمیل ۹۵ درصدی تسنیم اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریذوالنور آمار بیکاری در کشور سرسام آور است تامین اسکان زائر حسینی از سوی آستان قدس خبرگزاری ایسنا اخبار،آخرین خبرها،خبر فوریانجام وقف طی سال در استان کرمان هوای آلوده حامل باکتری های مقاوم به آنتی بیوتیک استقانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی …قوانین بالادستی قانون برنامه پنجساله پنجم توسعه جمهوری اسلامی ایران ـ خبرگزاری فارس جزئیات همه برنامه‌های تلویزیون در …به گزارش خبرگزاری فارس، ویژه برنامه‌های نوروزی شبکه‌های سیما عمدتا از اسفند آغاز مرکز پژوهشها قانون بودجه سال کل کشورقانون بودجه سال کل کشور جناب آقای دکتر محمود احمدی‌نژاد رئیس محترم جمهوری اسلامی همایش های محیط زیست همایش ها ، کنفرانس ها و …چهارمین همایش یافته های نوین در محیط زیست و اکوسیستم های کشاورزی بهمن ماه

10 واژه‌ عجیب اضافه شده به فرهنگ لغت آکسفورد

[ad_1]

به گزارش خبرنگار گروه دانستنی‌های خبرگزاری فارس، چند روز قبل آخرین نسخه از فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد (OED) منتشر شد که بیش از 1000 لغت جدید را هم در خود جا داده بود.

یکی از کلمات جدیدی که در این نسخه ارایه شد Moobs بود. این واژه نخستین بار در سال 2001 میلادی برای مردانی استفاده می‌شد که اندام فوقانی برجسته و بزرگ داشتند.

مرکز نشر فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد اعلام کرد برای این نسخه لیستی از هزاران واژه و عبارت جدید را در اختیار گرفته بود که سرانجام تصمیم بر آن شد 1000 لغت جدید به آخرین نسخه فرهنگ لغت آکسفورد اضافه شود.

یکی از عبارت‌هایی که در این نسخه جدید به کار گرفته شد YOLO بود. این عبارت مخفف چهار کلمه You Only Live Once بوده و به معنی آن اســت که: «شما فقط یک بار زندگی می‌کنید».

عبارت دیگری که در این نسخه منتشر شد FOMO مخفف چهار کلمه Fear of Missing Out به معنی «ترس از دست دادن» بود که از سال 2015 به بعد این اصطلاح بین مردم انگلیسی‌زبان رواج یافت. عبارت جدید دیگر Deffo به معنی «قطعا» بود که در این نسخه منتشر شد.

«مایکل پرافیت» سردبیر فرهنگ لغت آکسفورد اعلام کرد آخرین نسخه از دیکشنری آنها نشان داد که این مرکز بزرگترین و طولانی‌ترین پروژه‌های زبان‌شناسی جهان را به انجام رسانده اســت تا بتواند نسخه جدید را در اختیار مردم بگذارد.

لیست 10 عبارت عجیبی که در آخرین نسخه فرهنگ لغت آکسفورد آورده شده، به عبارت زیر اســت:

Moobs: مردانی که بر اثر انباشت بیش از اندازه چربی، اندام فوقانی بسیار برجسته دارند
Gnder-Fluid: شخصی که با یک جنسیت واحد شناخته نمی‌شود
YOLO: شما فقط یک بار زندگی می‌کنید
Chefdom: در حالت اسم به معنی یک واقعیت، حالت یا موقعیت برای تبدیل شدن به یک سرآشپز
Cheeseball: شخص یا چیزی که فاقد طعم و مزه، سبک یا اصالت باشد؛ یا نان پوشیده شده از پنیر سرخ شده
Fuhgeddaboudit: لحن محاوره‌ای در آمریکا که به خصوص در نیویورک و نیوجرسی مورد استفاده قرار می‌گیرد، و زمانی به کار می‌رود که یک اتفاق بعید یا نامطلوب پیش‌رو اســت
Westminster bubble: نخستین بار در سال 1998 میلادی مورد استفاده قرار گرفت. این اصطلاح برای نشان دادن یک اجتماع دور از سیاستمداران، روزنامه‌نگاران، و کارمندان دولتی به کار می‌رود که تجربه‌ای از زندگی عمومی مردم بریتانیا ندارند
Bocconcini: برای نشان داده تکه‌های کوچک غذا به کار می‌رود، همچنین به معنی موتزارلا هم استفاده می‌شود
Spanakopita: یک شیرینی اصیل یونانی که با اسفناج و پنیر پر شده اســت
Yogalates: زمانی به کار می‌رود که تمرین‌های ورزش پلاتِس با حالت‌ها و تکنیک‌های ورزش یوگا ادغام می‌شوند

انتهای پیام /

http://fna.ir/1X2G5W

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
دانلود فرهنگ واژگان انگلیسی معاصر لانگمن، یک فرهنگ لغت انگلیسی به انگلیسی بسیار کامل است که فرهنگ افغانستان ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادفرهنگافغانستاننوروز یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از دوران باستان است زمان برگزاری نوروز فن بیان،اصول سخنرانی و هنرگویندگی وگفتگو …در این مقاله سعی شده است تا،با استفاده از کتابهای مربوط به علوم تربیتیتعلیم وتربیت مرجع آموزش زبان ایرانیان دانلود نرم افزار آموزش زبان ورژن نرم افزار رزتا استون به این پست افزوده شدافسانه‌های زبان گیلکی ورگ گیلکؤنˇ ادبیات و فرهنگ و غیره باز هم امین تاکیید می کنم بنده آرزومه که زبان گیلکی روش خواندن درس ادبیات فارسی توسط رتبه یک ……نحوه مطالعه دروسروش خواندن درس ادبیات فارسی توسط معین فلاحتگر رتبه یک کنکور ریاضی معلم ادبیات من دانلود جزوه تاریخ ادبیات کنکور همه رشته ها کنکور…زبان و ادبیات فارسیدانلود جزوه تاریخ ادبیات کنکور همه رشته ها مبحث تاریخ ادبیات ، یکی از شش مبحثی است که فهرست کامل کتاب ها فهرستکاملکتابهامرتب شده بر اساس موضوع موضوع عنوان نویسنده مترجم ناشر قیمت ریال مشخصات ظاهری زبان و ادبیات فارسی خوانندگان ارجمند من برای آشنایی با مجموعه‌ی مقاله‌های نوشته‌شده در این تارنما و زبان و ادبیات فارسی گفتارها و دیدگاه هاهر کسی که با زبان و ادبیات سروکار داشته باشد، لاجرم گذارش به دنیای بی‌کران زبان

خودنمایی فرهنگ افغانستان در استرالیا

[ad_1]

بازاری در شهر ملبورن استرالیا راه‌اندازی شد که به بازار افغان‌ها شناخته شده اســت اما نکته‌ای که آن را نسبت به سایر بازارها متمایز کرده اســت، نوع طراحی نمای آن در بدنه شهر ملبورن اســت که در سطح گسترده ای فرهنگ و هنر افغانستان را نمایان می‌سازد.

  بازاری در شهر ملبورن استرالیا راه‌اندازی شد که به بازار افغان‌ها شناخته شده اســت اما نکته‌ای که آن را نسبت به سایر بازارها متمایز کرده اســت، نوع طراحی نمای آن در بدنه شهر ملبورن اســت که در سطح گسترده ای فرهنگ و هنر افغانستان را نمایان می‌سازد.

فضایی به مساحت یک هزار و 500 متر مربع برای این بازار در نظر گرفته شده که طراحی نقش‌های فرهنگی هنری در دیواره ها و زمین بازار را یک هنرمند افغانی مقیم استرالیا بر عهده گرفته اســت.

طرح بازار افغان ها به دلیل نوع نورپردازی، رنگ آمیزی، فضاهای سبز به کار رفته و طراحی اشکال هندسی متنوع در توسعه منطقه شهری ملبورن نیز جزو برترین ها قرار گرفته و روزانه شهروندان بیشماری را به سوی خود جذب می کند.

نشیمن های چوبی با اشکال فرهنگی هنری رایج در افغانستان در مسیر این بازارها قرار گرفته که پایه‌های این نشیمن ها را انواع پنل های استیل با مشبک های هندسی بسیار ظریف پوشانده اســت. در کنار نشیمن ها بر روی زمین طرح های هنری که سمبلی از تاریخ کهن افغانستان اســت، به رنگ های ترکیبی سفید و آبی نقاشی شده که پنل های مشبکی استیل داخل پایه های نشیمن، این رنگ ها و طرح ها را در طول شبانه روز با چرخش زاویه تابش نور خورشید انعکاس می دهند.

از این رو در فضا یک درخشندگی توام با حس آرامش به وجود می آورد که ناخودآگاه هر رهگذری را وادار می کند که لحظاتی را بر روی نشیمن ها نشسته و از فضای سبز اطراف لذت ببرند.

این در حالی اســت که بر روی شبکه های هندسی که در ورقه استیل نشیمن ها طراحی شده اند، لایه ای از شیشه های سفید براق با خاصیت گردش و چرخش نور نصب شده که هنگام شب جلوه ویژه و درخشانی را به فضا می دهد. همچنین در قسمت زیرین این ورقه های استیل نیز لامپ های کوچک LED نصب شده که به این پردازش و درخشندگی نور در فضا دوچندان کمک می‌کند.

در بخشی از فضاهای این بازار نیز می توان اِلِمان ها و مجسمه های فرهنگی و تاریخی مشاهده کرد که به جذابیت آن افزوده اســت.

معماری نیوز

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

28 آگوست 2015 ... سال گذشته بازاری در شهر ملبورن استرالیا راهاندازی شد که به بازار افغانها ... ملبورن است که در سطح گسترده ای فرهنگ و هنر افغانستان را نمایان میسازد.بازاری در شهر ملبورن استرالیا راهاندازی شد که به بازار افغانها شناخته شده است اما ... در بدنه شهر ملبورن است که در سطح گسترده ای فرهنگ و هنر افغانستان را نمایان میسازد.24 ژوئن 2016 ... معماری نیوز- سرویس بینالملل: فضایی به مساحت یک هزار و 500 متر مربع برای این بازار در نظر گرفته شده که طراحی نقشهای فرهنگی هنری در دیواره ها ...خودنمایی فرهنگ افغانستان در استرالیا عکس. متاسفانه سیستم Rssfeed وبسایت پیام آفتاب امکان نمایش متن کامل خبرها را ندارد. برای مشاهده کامل این خبر به لینک ...12 ژوئن 2016 ... بازاری در شهر ملبورن استرالیا راه اندازی شد که به بازار افغان ها شناخته شده است اما نکته ای که آن را نسبت به سایر بازارها متمایز کرده است، نوع طراحی ...خودنمایی فرهنگ افغانستان در استرالیا,بازاری در شهر ملبورن استرالیا راهاندازی شد که به بازار افغانها شناخته شده است اما نکتهای که آن را نسبت.بازاری در شهر ملبورن استرالیا راه اندازی شد که به بازار افغان ها شناخته شده است اما نکته ای که آن را نسبت به سایر بازارها متمایز کرده است، نوع طراحی نمای آن در بدنه ...بازاری در شهر ملبورن استرالیا راهاندازی شد که به بازار افغانها شناخته شده است اما نکتهای که آن را نسبت به سایر بازارها متمایز کرده است، نوع طراحی نمای آن در بدنه شهر ...5 جولای 2016 ... خودنمایی,فرهنگ افغانستان,استرالیا,,خودنمایی فرهنگ افغانستان در استرالیا,u-news.

کلماتی برای این موضوع
سایت خبری تحلیلی شفاف مشاور عالی نماینده ولی فقیه در سپاه گفت در خصوص اینکه با روی کار آمدن رئیس جمهور جدید درصد جمعیت شیعیان در چند کشور اسلامیدرصدجمعیتشیعیانالبته گاهی اوقات در آماری که از کشورها دربارة میزان جمعیت شیعیان ارائه می‏دهند، جای عکس چهره متجاوز و قاتل ستایش کوچولوتحقیقات جنایی درباره جنایتی که در آن دختری ۵ ساله به نام ستایش قربانی شده در حالی میخوام برم یه شهر دیگه زندگی کنم کجا رو پیشنهاد …سلام دوستان من میخوام از تهران برم یه شهر دیگه زندگی کنم کجا رو پیشنهاد میکنید ؟چه اهمیتی دارد که چند مجلّه روی جلدشان شنیدم که …دوست عزیزی به استعداد شگرف ما در روضه خوانی اشاره کردند آری فرهنگ روزمرگی و عادات زن شوهرداری که قربانی بفرمایید شام شدسندسایت ایرانیان مقیم کانادا طی گزارشی در این باره نوشت سارا نام قربانی این پرونده است برندهای معروف ایران کشکولبررسی اثرات اقتصادی میزبانی بازی‌های المپیک در اقصی نقاط دهکده جهانی متخصص‌ها در سایت خبری تحلیلی عصر ایران ترامپ در جریان کارزار انتخاباتی خود بارها نسبت به تقلب سازمان یافته به نفع رقیب حق با دکتر مددی است، اما عقاب آسیا با ماست… قطعه امروز ۲ بار ضایع شدم بار دوم در فلان فروشگاه مجهز لوازم التحریر رفته بودم سررسید و جواب بازی جدول مدرن اندروید به صورت کامل جدید …جواببازیجدولمدرنکاملجدول مدرنجوابهای جدول مدرنجواب بازی جدول مدرن اندرویدتمام جوابهای بازی جدول مدرن

فرهنگ کسب‌ و کار در گرجستان

[ad_1]

روزنامه دنیای اقتصاد - ترجمه آناهیتا جمشید نژاد: گرجستان از جمله کشورهایی اسـت که در هر دو قاره اروپا و آسیا قرار دارد و عضویت در اتحادیه اروپا و ناتو از اهداف این کشور اسـت. گرجی‌ها بزرگ‌ترین قوم گرجستان هستند. آذربایجانی‌های گرجستان نیز بزرگ‌ترین اقلیت قومی گرجستان به شمار می‌روند.

به عنوان یکی از قدیمی‌ترین فرهنگ‌ها در جهان، گرجستان دارای برخی استانداردهایی از آداب و رسوم اسـت که می‌توان گفت به شدت با دنیای غرب متفاوت اسـت. فرهنگ کسب و کار در این کشور به‌طور قابل ملاحظه‌ای غیررسمی‌تر از دیگر کشورهای منطقه اسـت.

گرجی‌ها به سنت‌ها و آداب و رسوم ملی خود بسیار افتخار می‌کنند و از میهمان خود نیز انتظار دارند تا از آنها پیروی کنند. درک این تفاوت‌ها به شما کمک خواهد کرد تا روابط بهتری ایجاد کنید و در کسب‌وکارتان موفق باشید.

گرجستان طی دهه گذشته مشکلات اقتصادی قابل‌توجهی را تجربه کرده اسـت. بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، زیرساخت‌های گرجستان به شدت آسیب دید و جنگ داخلی و بی‌ثباتی سیاسی، تورم فزاینده و رکود را در تولید این کشور ایجاد کرد.

با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از گرجی‌هایی که زندگی‌شان به اقتصاد برنامه‌ای مرکزی شوروی وابسته بود، مشاغل و درآمدهای خود را از دست دادند و شکاف بین فقیر و غنی گسترده شد. بنابراین، گرجی‌ها سوالاتی در مورد اوضاع مالی خود را ممکن اسـت در حکم توهین به خود تلقی کنند.

اما در گرجستان با محور قرار دادن انتقال تقریبا همه بنگاه‌های کوچک مقیاس به سمت مالکیت خصوصی و کاهش موازی نقش اقتصادی دولت، اصلاحات ساختاری بزرگ در این کشور ایجاد شد. این اقدامات در مشارکت با یکدیگر منجر به رشد قوی سالانه پس از دوران استقلال از شوروی (5/ 5 درصد در سال 2010) و نرخ تورم قابل مدیریت شد.

گرچه نرخ بیکاری و فقر گسترده همچنان بالاست. در زمان شوروی سابق موقعیت جغرافیایی و آب و هوای مناسب گرجستان موجب شد تا صنعت کشاورزی در این کشور بسیار پیشرفت کند و یکی از صادرکنندگان میوه و سبزیجات و چای به سایر کشورهای شوروی بوده اسـت.

صنعت گردشگری نیز در این کشور همواره از رونق خوبی برخوردار بوده اسـت. و با وجود اینکه بعد از فروپاشی شوروی سطح تولیدات این کشور به‌دلیل مشکلات سیاسی و اقتصادی کاهش یافت، اما در حال حاضر اقتصاد گرجستان رو به بهبود اسـت و گردشگری یکی از بخش‌های مهم خدماتی در این کشور محسوب می‌شود که حتی در دوران قبل از استقلال نیز از رونق برخوردار بود.

بخش کشاورزی که حدود یک سوم کل تولید را شامل می‌شود و میوه، تنباکو، گندم و چغندرقند تولید می‌کند و گوسفند و بز به‌طور گسترده پرورش داده می‌شود. واردات مهم گرجستان به سایر کشورها شامل سوخت، ماشین‌آلات، تجهیزات حمل‌ونقل و دیگر مواد غذایی و دارویی اسـت و شرکای تجاری بزرگ این کشور روسیه، انگلستان، ترکیه و دیگر اعضای اتحادیه اروپا، همچنین آذربایجان، اوکراین و ارمنستان هستند.

براساس گزارش دفتر آمار ملی گرجستان در سال 2015، سرمایه‌گذاری مستقیم خارجی 56/ 1 میلیارد دلار بوده اسـت که در مقایسه با سال قبل از آن 11درصد کاهش داشته اسـت.

نکاتی که باید بدانید

• دعوت‌های رخدادهای فرهنگی را بپذیرید؛ به‌خصوص اگر این دعوت‌ها از جانب خانواده میزبان یا همکاران شما باشد. به‌خاطر داشته باشید که گرجی‌ها بسیار میهمان‌نواز هستند و حضور شما را به عنوان نماد موفقیت می‌بینند.

• زمانی که با یک گرجی ملاقات می‌کنید با او دست بدهید. می‌توانید برای ایجاد روابط نزدیک‌تر به او بگویید «gamarjoba» که به معنای «سلام» اسـت.

• هنگام خطاب کردن افراد از کلمات «Batono» به معنای آقا یا «Kalbatono» به معنای خانم استفاده کنید.

• جامعه گرجستان یک جامعه سلسله‌مراتبی اسـت. افراد بسته به سن، موقعیت و قدرت‌شان لایق احترام هستند. از آنهایی که در راس این هرم هستند انتظار می‌رود تا برای کل گروه تصمیم بگیرند؛ تصمیماتی که برای گروه‌شان بهترین تصمیم اسـت.

• افراد مسن عموما از اعتبار و احترام بالایی برخوردار هستند.

• جلسات اغلب طی نهار یا شام صورت می‌پذیرد. طی این مدت به میزبان گرجی خود اجازه دهید تا در مورد شما بیشتر بداند. از میز شام‌تان لذت ببرید. صرف غذا زمانی را برای با هم بودن و لذت بردن از حضور یکدیگر فراهم می‌کند.

• تماس چشمی خود را حفظ کنید. ارتباط چشمی مستقیم صداقت شما را می‌رساند. عدم این کار و تماس‌های چشمی گاه به گاه ممکن اسـت به غلط این گونه استنباط شود که شما حقیقت را نمی‌گویید.

• کارت‌های ویزیت بدون هیچ تشریفات رسمی مبادله می‌شوند. اگر یک سمت کارت ویزیت خود را به زبان گرجی یا روسی ترجمه کنید، قطعا تاثیر مثبتی بر مخاطب خود خواهید گذاشت.

• معرفی افراد در شروع جلسات یک امر معمول اسـت. در این معرفی‌ها عموما سعی می‌شود ابتدا افراد ارشد معرفی ‌شوند؛ گرچه زنان ابتدا معرفی می‌شوند. آماده باشید که در شروع جلسه خلاصه‌ای از پیش‌زمینه، تجربه و هدف کلی ملاقات با شما با مدعوین در میان گذاشته شود.

• انتظار نداشته باشید که قراردادها طی جلسه اول امضا شوند. اولین جلسات اغلب صرف این می‌شود که دو طرف ارزیابی کنند که آیا می‌توانند با یکدیگر کار کنند یا خیر.

• گرجی‌ها از اظهار احساسات خود هراسی ندارند. اگر آنها خشم و ناامیدی خود را نشان دهند، شگفت‌زده نشوید.

• به‌طور مشابه گرجی‌ها می‌توانند سخنرانان برانگیزنده‌ای باشند. زمان صحبت در مورد یک موضوع، ممکن اسـت تون صدایشان یا حالات دستشان تغییر کند.

• ساعات باز شدن ادارات دولتی در گرجستان از ساعت 10 صبح تا 6 عصر اسـت. بخش‌های خصوصی معمولا شنبه‌ها باز هستند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
کسب و کار ارمنستان مشاوره ارمنستان اقامت …کسب و کار ارمنستان مشاوره ارمنستان اقامت ارمنستان مهاجرت ارمنستان اقتصاد ارمنستانعصر ایران سایت تحلیلی خبری ایرانیان سراسر جهان خبرهای علمی فرهنگی هنری ورزشی سیاسی و در عصرایرانسفرنامه اسپانیا از فرهنگ و موسیقی تا گاوبازی و …تمامی مطالب عنوان شده در سفرنامه ها نظر و برداشت شخصی نویسنده است و وب‌ سایت بانک تور مجله اینترنتی برترین ها پورتال خبری و سبک …هیچ گاه فکر نکنید که کسب و کارتان هنوز آنقدر خوب نیست که بتوانید مستعد ترین افراد را بیانات در دیدار دانشگاهیان سمنانبسم اللَّه الرّحمن الرّحیم آنچه که در این جمع پُرشور، پُراستعداد و پُرشوق مشاهده می اندیشه و هنر موضوعات ۱۹۱۴ – جنگ جهانی اول و …اندیشه و هنر، مجلۀ فرهنگی مؤسسۀ گوته، برای شکل گیری و تشویق مبادلۀ فرهنگی میان آلمان تیتر برتر تیتر جدیدترین و آخرین اخبار ایران و جهاناخبار روز ایران و جهان،به همراه تحلیل مسائل سیاسی، اقتصادی، فرهنگی،هنری موسیقی و روزنامه خبرورزشیسهمیه ایران در آسیا همچنان ۲۲ است اما پرسپولیس جایگزین الزورا درمرحله گروهی‌آسیا تیوالتیوال، شبکه اجتماعی هنر و فرهنگ گفتگو، اخبار، اطلاعات کامل تئاترها،‌ فیلم‌ها قاسم اصولی واکاوی روابط ایران و روسیه در سطوح منطقه‌ای و الفچالش ها و فرصت های همکاری در سطح منطقه ای در حوزه های مختلف جغرافیایی آسیای مرکزی

ماشاءالله و ان شاءالله در فرهنگ قرآن

[ad_1]
مفیدستان:

• تاریخ انتشار : دوشنبه 23 / 01 / 2017
• مشاهده : 166
• سایر خبرهای : دین و اندیشه
• RSS
• اشتراک گذاری:

ماشاءالله و ان شاءالله در فرهنگ قرآن را بخوانید؟

ماشاءالله و ان شاءالله

ماشاءالله و ان شاءالله در فرهنگ قرآن را بخوانید؟

«ماشاءالله» و «ان شاءالله» در فرهنگ قرآن را بخوانید.از جمله اصطلاحاتی که روزانه آن را به کار می بریم، اصطلاح ماشاءالله است که به معنای «آنچه خدا خواسته» می باشد.

ماشاءالله و ان شاءالله در فرهنگ قرآن

قرآن کتاب زندگی است. آموزه های آن به گونه ای است
که انسان به آسانی می تواند با بهره گیری از آن به کمال شایسته خویش دست یابد.

بسیاری از اصطلاحات قرآنی در زندگی مردم به همین علت نفوذ پیدا کرده است.
مطالعه و بررسی این اصطلاحات و ارتباط با آن، می تواند
ما را برای تحرک بیشتر در زندگی بر پایه آموزه های قرآنی آماده تر سازد.

اصطلاحات قرآنی در فرهنگ ایرانی

این اصطلاحات در فرهنگ ایرانی اسلامی ما چنان ریشه دوانده است که نمی توان آن را از زندگی روزمره جدا ساخت.
اصطلاحات در طول زمان بسیار ساده و ابتدایی می نماید به گونه ای که گاه گمان می شود
که تنها ذکری ساده و بی اراده بر زبان جاری می شود.
درحالی که تفکر و تدبر در این اصطلاحات ما را با دنیایی از مفاهیم بلند و والا روبه رو می سازد.
بازخوانی اصطلاحات برای آن مهم است که موجب می شود
تا با ابعاد هستی شناختی خاص روبه رو شویم که در پس آنها نهفته و به جهاتی از چشم ها نهان گشته است.
هنگامی که با یکی از این اصطلاحات با این زاویه دید برخورد می کنیم
ناخودآگاه خود را با فرهنگ و پشتوانه بزرگ و عظیمی روبه رو می بینیم
که شگفت افزایی از خصایص آن است.

از جمله اصطلاحاتی که روزانه آن را به کار می بریم، اصطلاح ماشاءالله است که به معنای «آنچه خدا خواسته» می باشد.

هنگامی که با چیزی شگفت روبه رو می شویم و یا چیزی،
تحسین و شگفتی و تعجب ما را برمی انگیزد ناخودآگاه این اصطلاح را به کار می بریم.

در حقیقت با به کار بردن این اصطلاح، این معنا را القا می کنیم
که این چیز نعمت و برکتی است که خداوند عنایت کرده و فضلی است
که به بنده ای مبذول داشته و بر وی منت نهاده است. بنابراین با دیدن چیزی که ما را به شگفتی واداشته
به این معنا منتقل می شویم که این همه از سر فضل و منت الهی است
و چیزی بیرون از قدرت و خواسته و اراده و مشیت الهی انجام نشده است.

ماشاءالله و ان شاءالله در قرآن

اگر خدا بخواهد

هنگامی که بخواهیم در آینده نزدیک و یا دورکاری را انجام دهیم می گوییم:
ان شاءالله که به معنای «اگر خدا بخواهد» است.
اینجا با اینکه برای خود برنامه ریزی داشته و تصمیم و عزم را جزم کرده ایم تا آن را انجام دهیم
با این همه بر این باوریم که چیزی بیرون از حکومت و قدرت و مدیریت و تدبیر الهی انجام نمی شود و این گونه نیست
که هر کاری را اگر بخواهیم انجام دهیم تنها ما به عنوان فاعل مطرح هستیم
بلکه بر این باوریم که خداوند، جهان و همه امور آن را مدیریت می کند
و بی اراده و مشیت وی امکان ندارد که کاری را بتوانیم انجام دهیم.
این مفهوم را ما به شکل گفتن ان شاءالله بیان می کنیم
و می گوئیم اگر خدا خواست این کار را به قطع انجام می دهیم.

این گونه است که وقتی می خواهیم به سفری برویم و حتی بلیط خریداری کرده و یا ماشین را آماده کرده
و می خواهیم حرکت کنیم در پاسخ شخص پرسشگر می گوییم ان شاءالله به سفر می رویم.
یعنی اگر اراده الهی به این تعلق گرفته باشد، می خواهیم این فعل را تحقق بدهیم.
این به معنای آن خواهد بود که ما همواره اراده خویش را در طول اراده الهی می یابیم

و براساس این جهان بینی حرکت می کنیم و کارهای خود را سامان می دهیم.

قرآن در آیات ۲۳ و ۲۴ سوره کهف از پیامبر می خواهد که هرگاه خواستی کاری را انجام دهی بگو:
ان شاءالله این کار را انجام می دهم؛ لا تقولن لشی انی فاعل ذلک غدا الا ان یشاءالله؛
هرگاه خواستی کاری را در فردایی انجام دهی نگو
که این کار را انجام می دهم مگر آنکه بگویی اگر خدا خواست.

محمدرضا ربانی

آفتابیر

ماشاءالله و ان شاءالله در فرهنگ قرآن

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیداربیانات در حرم مطهر رضوی در اولین روز سال ۱۳۹۳ بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و المصباح طالع بینی و به نوعی پیش گویی از آینده به چه معناست و تا چه اندازه می توان به آن اعتماد مجرب ترین سوره قرآن جهت ثروتمند شدن؟سلام من فقط و فقط سوره واقعه می خونم ازجایی که امید ندارم خدا بهم روزی و برکت رسوندهحامد زمانی دانلود آهنگ لبیکبسیار عالی، ممنون… ان شاءالله که اینم شاهکاره مثل بقیه آثارشون… اینبار دیگه احتیاجی امام زمان عج درکنار ایرانیانتشرّف آیت‌الله نمازی …اصغرآقا در نظر داشت که از صف ماشین‌ها جدا شده، پس از پیمودن مسافتی دوباره به کاروان متن مجری ایام محرم و صفر متن مجری ایام محرم و صفر برگرفته از کتاب فتح خون، اثر سید شهیدان اهل قلم؛ شهید مرتضی ملورانی دات کام عبدل علی آلبوم زندگیسلام عبدل علی و دوستانش زحمت کشیدن این البوم رو ایجاد کردن اگه شما این فکر میکنید دارن حامد زمانی آهنگجنگ اقتصادیواقعا جای سپاس از خدای متعال داره این همه زیبایی و شوری که در این آهنگاست سبک خوندن خلاصه تاپیک از چه ذکر هایی حاجت گرفتیدحتما …خلاصهتاپیکازچهذکردعای قدح یکی از ادعیه بسیار معروف است که از آن به عنوان عظیمترین دعا یاد برده شده است و بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بیانات رهبر انقلاب در دیدار جمعی از بانوان اندیشمند و سخنان بانوان در این دیدار بیانات در حرم مطهر رضوی در اولین روز سال ۱۳۹۳ بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام المصباح طالع بینی و به نوعی پیش گویی از آینده به چه معناست و تا چه اندازه می توان به آن اعتماد کرد؟ مجرب ترین سوره قرآن جهت ثروتمند شدن؟ لطفا بعد از واردشدن در جیمیل و کلیک بر آیکن گوگل گفتگوی قرآنی را در جستجوی گوگل ارتقاء حامد زمانی » دانلود آهنگ لبیک بسیار عالی، ممنون… ان شاءالله که اینم شاهکاره مثل بقیه آثارشون… اینبار دیگه احتیاجی نیست متن مجری ایام محرم و صفر متن مجری ایام محرم و صفر برگرفته از کتاب فتح خون، اثر سید شهیدان اهل قلم؛ شهید مرتضی آوینی امام زمان عج درکنار ایرانیانتشرّف آیت‌الله نمازی خدمت مولا اصغرآقا در نظر داشت که از صف ماشین‌ها جدا شده، پس از پیمودن مسافتی دوباره به کاروان ملحق ملورانی دات کام » عبدل علی آلبوم زندگی سلام عبدل علی و دوستانش زحمت کشیدن این البوم رو ایجاد کردن اگه شما این فکر میکنید دارن ابرو حامد زمانی » آهنگ«جنگ اقتصادی» واقعا جای سپاس از خدای متعال داره این همه زیبایی و شوری که در این آهنگاست سبک خوندن آقای بازیگران ایرانی گفت و گو با محسن تنابنده علاوه بر طنز نویسی و فیلم نامه نویسی در مجموعه‌هایی نظیر «زندگی به شرط خنده»، «چند

ستاری:بازارمحصولات دانش بنیان متکی به بخش خصوصی و فرهنگ عمومی جامعه است

[ad_1]

تهران – ایرنا – معاون علمی و فناوری رئیس جمهور تکیه گاه اصلی محصولات دانش بنیان را سرمایه بخش خصوصی و همچنین حمایت های فرهنگی عموم جامعه دانست.

به گزارش خبرنگار گروه علمی ایرنا، سورنا ستاری شامگاه شنبه درآئین اختتامیه نخستین جشنواره ملی، فرهنگی و هنری ایران ساخت که با حضور اسحاق جهانگیری معاون اول رئیس جمهوری و جمعی از فعالان عرصه علم و فناوری در مرکز همایش های بین المللی صدا و سیما برگزارشد، در سخنانی کوتاه اظهار امیدواری کرد که حرکت شروع شده در حوزه فرهنگ سازی در حوزه اقتصاد دانش بنیان و ساخت داخل بتواند اتفاقات جدی را در فرهنگ عمومی جامعه ایجاد کند.
وی با تاکید براینکه بازار دانش بنیان یک بازار دولتی نیست، تکیه گاه اصلی بازار محصولات دانش بنیان را بخش خصوصی و فرهنگ عمومی جامعه دانست.
معاون علمی و فناوری رئیس جمهوری گفت: ایران اسلامی خود از بازار بزرگ و مناسبی برخوردار است که همواره مورد توجه سایر کشورها بوده است.
آئین اختامیه نخستین جشنواره ملی، فرهنگی و هنری ایران ساخت با معرفی برگزیدگان این جشنواره در مرکز همایش های بین المللی صداو سیما برگزار شد.
جشنواره ملی فرهنگی، هنری «ایران ساخت» از 16 تا 18 دی ماه با شعار «فناوری ایرانی= کسب و کار ایرانی» با هدف جریان سازی در حمایت از تولید ساخت داخل و دانش بنیان برگزار شد.

خبرنگار: یوسف درویشی ** انتشار: معصومه گلشن

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
ستاریبازارمحصولات دانش بنیان متکی به بخش خصوصی و فرهنگ عمومی جامعه است ستاریبازارمحصولات دانش بنیان متکی به بخش خصوصی و فرهنگ عمومی جامعه است

«یاد یاران» و ترویج فرهنگ ایثار و شهادت

[ad_1]

خبرگزاری آریا - برنامه «یاد یاران» شبکه رادیویی سلامت، سه شنبه ـ 14 دی ماه، با یکی از امدادگران دوران دفاع مقدس گفت و گو می کند.

به گزارش خبرگزاری آریا، برنامه «یاد یاران» که کاری از گروه بهداشت روان شبکه رادیویی سلامت است، با هدف ترویج فرهنگ ایثار و شهادت، سه شنبه در گفت و گو با فرانک بخشی، امدادگر دوران دفاع مقدس به زندگی این امدادگر دفاع مقدس و شرح خاطرات دوران دفاع مقدس می پردازد.
رویکرد این برنامه بررسی مشکلات پزشکی، روانی، ‌اجتماعی و .... جانبازان وایثارگران؛ و بیان خاطرات،‌ شعرخوانی، متن خوانی ایثارگران است.
یادآور می شود، برنامه «یاد یاران»، از شنبه تا پنجشنبه هر هفته از ساعت 12:55 از موج اف.ام ردیف 102 مگاهرتز تقدیم شنونده های صدای دانش، نشاط و آرامش می شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
خبرگزاری فارس بازتاب دفاع مقدّس در آینه شعر …مقدمه جهاد و مبارزه در راه خدا هنر شجاعت و شهامت مؤمن واقعی خداوند است و تبلور این نویسندهحامد منتظری مقدم فلسفه عزاداری و گریه …نویسندهحامد منتظری مقدم فلسفه عزاداری و گریه برای امام حسینعگزارش مشکل قرآن آموزان موسسات لطفا نام و نام خانوادگی خود را وارد کنید مانند محمد محمدیسوالات متن دینــــــــــــــــــی همراه با پاسخ – بنا به فرموده پیامبرص چهار چیز مهمی که درقیامت مورد سؤال و حساب قرار می گیرند مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن صفحه اهل البیت …برخی از مخالفان اسلام، که مفهوم زندگی را جز ارضای تمایلات جنسی و اشباع غرایز و امیال حقوق متقابل والدین و پدر و مادر همین موجود ارزشمند را که همچون امانتى دست آن هاست ، رها کنند و آنان از جاده فلسفه عزاداری برای امام حسین علیه السلام چیستتا یزیدیان و دوستداران آنها وجود دارند حسین ع هم زنده است و مبارزه باقیست باید میدان ارتباط ایثارگران با رییس جمهور ایثار خبربا سلام و احترام و تبریک انتخاب جنابعالی به راس قویه مجریهعرض کنم یکی از شعار و خبرگزاری پانا برازجان گزارشاتا عزام ۱۶۰ نفر دانش آموزو همکاران فرهنگی شاهد و ایثارگر شهرستان دشتستان به مناطق آذر راه زندگینقش ترس در شکست انسانها و اقسام آن ترس مثبت و منفی هراس، تیره بختی است، اما شهامت را خبرگزاری فارس بازتاب دفاع مقدّس در آینه شعر فارسی خبرگزاری فارس جهاد و مبارزه در راه خدا هنر شجاعت و شهامت مؤمن واقعی خداوند است و تبلور این نویسندهحامد منتظری مقدم فلسفه عزاداری و گریه برای امام حسینع نویسندهحامد منتظری مقدم فلسفه عزاداری و گریه برای امام حسینع گزارش مشکل قرآن آموزان موسسات لطفا نام و نام خانوادگی خود را وارد کنید مانند محمد محمدی سوالات متن دینــــــــــــــــــی همراه با پاسخ – بنا به فرموده پیامبرص چهار چیز مهمی که درقیامت مورد سؤال و حساب قرار می گیرند کدام اند؟ مرکز تعلیمات اسلامی واشنگتن صفحه اهل البیت عترت پیامبر برخی از مخالفان اسلام، که مفهوم زندگی را جز ارضای تمایلات جنسی و اشباع غرایز و امیال حیوانی حقوق متقابل والدین و پدر و مادر همین موجود ارزشمند را که همچون امانتى دست آن هاست ، رها کنند و آنان از جاده مستقیم خبرگزاری پانا برازجان گزارشات خبرگزاری پانا برازجان گزارشات خبرهای علمی فرهنگی و آموزشی ارتباط ایثارگران با رییس جمهور ایثار خبر با سلام و احترام و تبریک انتخاب جنابعالی به راس قویه مجریهعرض کنم یکی از شعار و برنامه ریس فلسفه عزاداری برای امام حسین علیه السلام چیست تا یزیدیان و دوستداران آنها وجود دارند حسین ع هم زنده است و مبارزه باقیست باید میدان حضور ما آذر راه زندگی ترس از خدا عامل خودباوری و اعتماد به نفس امام علی علیه السلام در حکمت ترس از خدا را یکی از

فرهنگ رضوی و جامعه‌ی آرمانی

[ad_1]

چکیده

یکی از اهداف مهم پیامبران الهی و جانشینان آنان برقراری زندگی نیکو یا جامعه‌ی آرمانی بوده است. گرچه اصطلاح «مدینه‌ی فاضله» یا «جامعه‌ی آرمانی» در قرآن یا متون روایی نیست، این موضوع ریشه در تعالیم انبیا داشته و مجموعه آیه‌ها ‌و روایت‌هایی که درباره‌ی هدف و کیفیت زندگی مطلوب یا حیات طیبه سخن می‌گوید، ما را به این سمت و سو هدایت می‌کند. از نظر قرآن کریم و روایت ‌معصومان نه تنها دست یافتن به جامعه‌ی آرمانی امکان‌پذیر است، بلکه هدف بعثت انبیا همین بوده است.
پرسش اصلیِ مقاله حاضر این است که ویژگی‌های جامعه‌ی آرمانی در فرهنگ رضوی چیست؟ قرآن و عترت دو یادگار بی‌نظیر پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هستند و امام رضا (علیه‌السلام) پاره تن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)، وارث انبیای بزرگ الهی و امامان پیش از خود است؛ اینان، هم در حکمت نظری و هم در حکمت عملی به تلاش و مجاهدت برای تبیین و تحقق این هدف دیرینه پرداخته‌اند. در این مقاله به مهم‌ترین ویژگی‌های جامعه‌ی آرمانی در فرهنگ رضوی اشاره می‌شود که عبارتند از: عقل‌گرایی، برپایی عدل، احسان، حاکمیت امام، گسترش دانش و شکوفایی اقتصادی.

مقدمه

امام رضا (علیه‌السلام) منصوب پروردگار و علمش وابسته به علم الهی است. خلیفه‌ی خدا در زمین و مظهر تام و تمام اسما و صفتهای ‌اوست. در حکمت نظری و عملی سرآمد همه‌ی انسان‌ها، جز پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و آل پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است. امام رضا (علیه‌السلام) وصی پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و یکی از مصادیق عترت است. قرآن و عترت به دلیل حدیث ثقلین همتای یکدیگرند. استناد به سیره و سنت آن حضرت بی تردید انسان و جامعه را به بهترین و استوارترین روش زندگی و حیات طیبه رهنمون می‌کند.
خداوند درباره‌ی قرآن می‌فرماید: « إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ یهْدِی لِلَّتِی هِی أَقْوَمُ» (اسرا/ 9) و درباره‌ی پیامبر است نیز می‌گوید: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یُحْییکُمْ» (انفال/ 24). بنابراین، شناخت سیره‌ی آن بزرگوار، در مقام جانشین پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در واقع تفسیر علمی و عینی قرآن کریم است. التزام به فرهنگ رضوی چون منشأ وحیانی دارد و تعالیم وحیانی ناظر به فطرت انسانی است، نه تنها به دلیل تعبد، بلکه به دلیل عقل، تضمین‌کننده‌ی سعادت دنیا و آخرت است.
تجربه‌ی بشری نشان داده التزام به فرهنگی که اولیای دین، معصومانه دریافت، ابلاغ و اجرا کرده‌اند، چیزی جز سعادت انسان را در برنداشته است. اما آنچه در این رهگذر لازم و ضروری است، شناخت دقیق ابعاد و ویژگی‌های جامعه‌ی آرمانی است که از فرهنگ و سیره‌ی فاخر و ارجمند آن بزرگوار به دست می‌آید. چارچوب نظری این نوشتار بر اساس الگوی امامت در مکتب شیعه‌ی اثنی عشری و روش تحقیق، توصیفی- تحلیلی است.

مفاهیم

قبل از ورود به بحث، تبیین مفاهیم مدنظر ضروری است.

فرهنگ

فارسی معین، فرهنگ را مرکب از دو واژه‌ی «فر» و «هنگ» به معنای ادب، تربیت، دانش، علم، معرفت و آداب و رسوم تعریف کرده است (1387: واژه‌ی فرهنگ). برای فرهنگ تعاریف متعددی ارائه شده که بعضی از این تعاریف مفهوم عام و برخی دیگر مفهوم خاصی از این واژه را به دست می‌دهند.
یکی از اوّلین تعاریف نسبتاً جامع را تیلور در سال 1871 ارائه کرده است. (2) به قول ریموند ویلیامز (3) در سال 1976 فرهنگ یکی از دو سه واژه‌ای است که پیچیده‌ترین واژه‌هاست. کشورها بر سر تعریف جهانی از مفهوم فرهنگ توافق ندارند. در مقدمه‌ی اعلامیه‌ی جهانی تنوع فرهنگیِ سال 2001 یونسکو، فرهنگ چنین تعریف شده: «فرهنگ را باید مجموعه‌ای از خصیصه‌های ‌مشخص معنوی، مادی، فکری و احساسی جامعه یا گروه اجتماعی تلقی کرد که دربردارنده‌ی هنر، ادبیات، شیوه‌های زندگی، روش‌های زندگی با هم، نظام‌های ارزشی، سنت‌ها ‌و باورهاست» (فراهانی، 1386: 80).
همچنین، سایر متفکران درباره‌ی فرهنگ، تعاریف گوناگونی ارائه کرده‌اند (4) که از میان آنان مرحوم علامه محمدتقی جعفری، فیلسوف اسلامی، با نقد مهم‌ترین تعریف‌ها ‌از فرهنگ، چنین تعریفی ارائه داده است: «فرهنگ عبارت است از کیفیت یا شیوه‌ی بایسته یا شایسته برای آن دسته از فعالیت‌های ‌حیات مادی و معنوی انسان‌ها که مستند به طرز تعقل سلیم و احساس ‌تصعید شده‌ی آنان در حیات تکاملی باشد» (جعفری، 1373: 77). ایشان فرهنگ را به دو قسم پیرو و پیشرو تقسیم می‌کند:
فرهنگ پیرو آن نوع کیفیت و شیوه‌ی زندگی است که تابع هیچ اصل و قانون اثبات شده‌ای نیست، بلکه ملاک درستی و نادرستی آن، تمایل‌ها و خواسته‌های ‌مردم است. به بیان دیگر، این قسم فرهنگ ناشی از هوا و هوس‌ها و تمایل‌های طبیعی انسان‌هاست. اما فرهنگ پیشرو یا هدف‌دار و پویا از اصول ثابت حیات تکاملی انسان ریشه می‌گیرد؛ و عامل محرک این فرهنگ، ابعاد اصیل انسانی است و هدف آن عبارت است از آرمان‌هایی که آدمی را در جاذبه هدف اعلای حیات به تکاپو درمی‌آورد و تمدن اصیل را برای بشریت به ارمغان می‌آورد (نصری، 1376: 346-348).
با جمع‌بندی نظرهای گوناگون می‌توان چنین نتیجه گرفت که فرهنگ مجموعه‌ای از باورها، ارزش‌ها، شیوه‌ی زندگی، آداب و رسوم، نظام ‌سیاسی، اجتماعی و حقوقی است که در جامعه نهادینه شده است.

فرهنگ رضوی

فرهنگ رضوی مجموعه‌ی آموزه‌های ‌امام رضا (علیه‌السلام) و پدران پاک و معصومش تا پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حکمت نظری و عملی است. این تعالیم همتای آموزه‌های ‌قرآن کریم، تبیین آیه‌ها ‌و تجسم عینی و عملی آن است. از آنجا که ائمه نور واحدند، (5) گفتار و رفتار امام رضا (علیه‌السلام) جدای از سایر معصومان نیست. بنابراین، مجموعه آموزه‌های ‌قرآن و عترت را با تأکید بر گفتار و رفتار امام رضا (علیه‌السلام) «فرهنگ رضوی» می‌نامیم؛ فرهنگی که امام رضا (علیه‌السلام) با حکمت و تدبیر از آن پاسداری کرد و در آن راه به شهادت رسید؛ فرهنگی که آدمی را در جاذبه‌ی هدف اعلای حیات به تکاپو وامی‌دارد و تمدن اصیل را برای بشریت به ارمغان می‌آورد.

جامعه

واژه‌ی «جامعه» معانی لغوی و اصطلاحی دارد. در لغت به معنای گرد آمدن، فراهم آمدن، نزدیکی جسمی به جسم دیگر یا چندین جسم به همدیگر و سازگار کردن است ( دهخدا، 1377، ج1: 1049). جامعه مؤنث «جامع»، اسم فاعل از کلمه‌ی «جمع» و در لغت به معنای جمع کننده، طوق، غل، گردآورنده و غلی که بر گردن و دست نهند آمده است (همان، ج5: 7398). در زبان عربی واژه‌ی «مجتمع» و در زبان فارسی «جامعه» به کار می‌رود (6) به معنای گروهی از انسان‌ها که در سرزمینی ساکن‌اند و حکومتی واحد دارند (مؤلفان، 1387: 34).
برخی چون خواجه نصیرالدین طوسی معتقدند که واژه‌ی «انسان» از ریشه «اُنس» است، یعنی خصلت طبیعی او زندگی با همنوعان و ریشه‌ی تمدن، مدینه است؛ به این معنا که زندگی اجتماعی جز از طریق تعاون امکان‌پذیر نیست (شریف، 1362: 894؛ طوسی، 1374: 140). او ناچار است در جامعه برای رفع نیازهای خویش با همنوع خود زندگی کند. البته این نگاه، طبیعی بودن حیات اجتماعی انسان را نیز تأیید می‌کند.
به تعبیر استاد مصباح یزدی، مدینه با این تعریفِ جامعه کاملاً منطبق است: «جامعه‌ی واحد مجموعه‌ای است از انسان‌ها که با هم زندگی می‌کنند، کارهایشان مستقل و مجزا از هم نیست، بلکه تحت یک نظامِ تقسیم کار با هم مرتبط است و آنچه از کار جمعی‌شان حاصل می‌آید، در میان همه‌شان توزیع می‌شود» (مصباح یزدی، 1368: 89). بهترین تعریفی که برای جامعه می‌توان استنباط کرد این است که جامعه به اجتماع انسان‌ها گفته می‌شود که بر پایه‌ی هدف و قانون مشترکی زندگی می‌کنند.

جامعه‌ی آرمانی

واژه‌ی «آرمان‌شهر» (utopia) را نخستین بار توماس مور در سال 1516 در کتابی به همین نام به کار برد (مور، 7:1388). پیش‌تر مفاهیم مشابهی از این واژه در آرای فلاسفه‌ی یونان باستان (افلاطون و ارسطو) عرضه شده و در فلسفه‌ی اسلامی از آن به نام مدینه‌ی فاضله یاد شده بود. اصل واژه‌ی «اتوپیا» (utopia) یونانی است و معنی آن «جایی که وجود ندارد» یا «ناکجاآباد» است. اتوپیا واژه‌ای است مرکب از ou (او) یونانی به معنای «نفی» و کلمه‌ی topos (توپوس) به معنای «مکان». بنابراین، از لحاظ لغوی به معنای «لامکان» است.
آرمان‌شهر نمادی از واقعیت آرمانی و بدون کاستی است که متضمن سعادت و خوشبختی مردم باشد. همچنین، می‌تواند نمایانگر حقیقتی دست نیافتنی باشد. گاه به صورت اساطیر، عصر زرین و حماسه‌های ‌بشری جلوه‌گر شده و گاه در محک آرمان‌های نظام حاکم؛ از افلاطون، ارسطو و فارابی گرفته تا رابرت اوئن (7)، شارل فوریه (8)، اتین کابه (9)و... همگی کوشیده‌اند به توصیف آرمان‌شهرِ مطلوبشان بپردازند.
آیت الله معرفت (رحمه‌الله) می‌فرمایند: «در این جامعه، هدف، رشد و تکامل نوع انسانی است تا افراد هرچه بهتر زندگی کنند، به نحو احسن به حقوق حَقه و طبیعی خود دست یابند و از مواهب طبیعت که خداوند در اختیار بشر گذارده، به گونه‌ی شایسته و بایسته بهره‌مند شوند» (1378: 12). ایشان با استناد به آیه‌ی 13 سوره حجرات می‌فرمایند: «در چنین جامعه‌ای، انسان به دلیل انسان بودن مورد احترام قرار می‌گیرد و هرگز عوامل محیطی و شرایط زیستی... یا گرایش‌های ‌خاص که باعث عقیده‌ها ‌و باورهای گوناگون می‌شود یا نسب و حسب، سبب تبعیض از برخورداری از حقوق انسانی و مواهب طبیعی و الهی و... نمی‌گردد» (همان).
ایشان «تقوا» را به معنای تحفظ و تعهد گرفته، معتقدند هر انسانی باید این تعهد را در خود احساس کند و در مقابل بهره‌مندی از مواهب الهی و دستاوردهای دیگران، خود نیز بهره بدهد. همچنین، ایشان با اشاره به آیه‌ی «هُوَ أَنْشَأَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَکُمْ فِیهَا» (هود/ 61) می‌گویند: «آباد کردن زمین بدون روح همزیستی، نوع دوستی، ایثار و... میسر نیست. همین است معنای خلافت در زمین و مسخر بودن کائنات برای انسان و پذیرا شدن امانت و ودایع الهی تا مشمول «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» (اسرا/70) قرار گیرد» (همان: 13).
آموزه‌های ‌قرآن و عترت ناظر به رشد و تعالی بشر در همه‌ی ابعاد، منتهی به هدف خلقت انسان است. بنابراین، هرگاه سخن از برپایی قسط، بسط معنویت، شکوفایی عقل، احسان و... می‌کند، ناظر به جامعه‌سازی است.

جمع‌بندی مفهوم جامعه‌ی آرمانی

1. جامعه‌ی آرمانی جامعه‌ای است تحت ولایت الهی که هدف آن رشد معنوی و مادی بشر است و دائم در حال رشد و شکوفایی است. (10) کرامت انسان‌ها در آن رعایت می‌شود، مردم به ولایت الهی و اطاعت از فرامین او تن می‌دهند و عدالت و تقوای الهی را در همه‌ی شئون آن به پا می‌دارند.
2. آرمان‌شهر امری دست نیافتنی و در زمره‌ی آرزوها تلقی نمی‌شود، بلکه جامعه‌ای است که تعالیم قرآن، عترت و سیره‌ی عملی اهل بیت که متصل به سرچشمه‌ی آفرینش انسان و جهان است، خصوصیات آن جامعه‌ی آرمانی را برای بشر تبیین کرده و هرگاه بشر پایبند به اصول و ارزش‌های ‌آن بوده، طعم شیرین آن را درک کرده است.
3. در جامعه‌ی آرمانی از همه‌ی مواهب و نعمت ‌الهی به درستی و برای رشد فضائل کمال نهایی بشر استفاده می‌شود.

امامت در مکتب شیعه‌ی اثنی‌عشری

امام امتیازها و ویژگی‌های منحصر به فردی دارد که بقیه‌ی مردم حتی دانشمندان و نخبگان بشری از آن بی بهره‌اند و همین ویژگی‌هاست که او را از همگان ممتاز می‌کند. بنابراین، جامعه‌ی آرمانی تنها با حضور و حاکمیت او و تبعیت محض مردم از او محقق می‌شود. مهم‌ترین امتیازها و ویژگی‌های امام در ارتباط با جامعه‌ی آرمانی عبارت‌اند از: نصب الهی، عصمت، وابستگی به علم الهی، ولایت، هدایت علمی، هدایت به امر، سیاست و حکومت، هدایت دینی و دفاع از دین‌باوران، پدری دلسوز و مهربان، اصلاح جهانی.

امام رضا (علیه‌السلام) مصداق امامت

امام رضا (علیه‌السلام) (148-203ق)، هشتمین امام شیعیان اثنی عشری، به نص پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در حدیث لوح و نص پدران معصومش همه‌ی خصوصیات یادشده درباره‌ی امام را دارد. بر اساس روایت امام جواد (علیه‌السلام) نام‌گذاری آن حضرت به «علی» و لقب «رضا» از سوی خداوند تعالی است (مفید، 1413، ج1: 759).
حضرت رضا (علیه‌السلام) وارث علم نبوی و فضائل علوی است. کتاب‌های ‌شیعه و اهل سنت از علم، زهد، عبادت، کرامت، سیاست و حکمت بی نظیرش که از اجداد خود به عنایت الهی به ارث برده، حکایت می‌کند. شخصیت امام رضا (علیه‌السلام) فراتر از ملاک‌های عقلی آدمیان و نصب او فرابشری است (موحدابطحی، 1381: 76). امام رضا (علیه‌السلام) مقتدای خود را امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌دانند و می‌فرمایند: «ان علیا امیرالمؤمنین (علیه‌السلام)... امامی، حجتی، عروتی، صراطی، دلیلی و مَحَجَتی...» (همان: 27-28).
امام رضا (علیه‌السلام) همان کسی است که روایت‌های معتبر اسلامی از معجزه‌های ‌آن حضرت همانند معجزه‌های ‌حضرت عیسی (علیه‌السلام) و حضرت سلیمان (علیه‌السلام) حکایت می‌کنند (همان، 1430: 65-153). (11) روزی که به دعبل خزاعی، شاعر اهل بیت، جامه‌ای عطا کردند، فرمودند در این لباس هزار رکعت نماز خوانده و هزار بار ختم قرآن نموده‌ام.
در میان مردم مرو، پیروان اهل بیت بر این باور بودند که امام باید از سوی خداوند نصب شود و ولایت را برعهده گیرد، اما دیگران می‌گفتند که امام را نه نصب الهی، که انتخاب مردمی معیّن می‌کند و او در حقیقت وکیل امّت است. امام رضا (علیه‌السلام) پس از آمدن به مرو و آگاهی از این مسئله فرمودند: «امامت را نشناختند تا امام را بشناسند. همان طور که الله با الوهیت شناخته می‌شود، امام با امامت.» آنگاه ویژگی‌های امام را برشمردند: «قدر و منزلت، شأن و جایگاه امام رفیع‌تر از آن است که با عقول مردم سنجیده شود یا آنکه به اختیار خود برگزینند» (کلینی، 1407، ج1: 199).
چون هدف از نزول قرآن و نصب امامان، هدایت بشر و ساختن دنیا و آخرت آباد برای مردمان است، فعلی، قول و تقریر ائمه، معصومانه و وابسته به علم الهی است. بنابراین، سنت و سیرت آن امام معصوم نیز تحقق بخش جامعه‌ی آرمانی است.

جامعه‌ی آرمانی در فرهنگ رضوی

آموزه‌های ‌قرآن و عترت ناظر به رشد و تعالی معنوی و مادی انسان‌هاست. امام رضا (علیه‌السلام) بر اساس نصوص روایی معتبر، عالم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و یکی از مصادیق «ساسة العباد»، «ارکان البلاد» و «امناء الرحمان» است. مردم بر اساس باور به اصول توحید، نبوت، امامت و نصوص قرآن و عترت می‌توانند با اطاعت و اعتقاد راسخ به آموزه‌ها ‌و تعالیم رضوی به ساختن جامعه‌ای آرمانی که تضمین کننده‌ی آبادانی دنیا و آخرت آنان است، مطمئن و امیدوار باشند.
آنچه جامعه‌ی آرمانی را با استفاده از فرهنگ رضوی به وجود می‌آورد، در چند بُعد می‌توان خلاصه کرد: عقل‌گرایی، برپایی عدل، حاکمیت امام، احسان، گسترش دانش و شکوفایی اقتصادی. به منظور دستیابی به این ابعاد، لازم است ابتدا به تبیین آنها در فرهنگ رضوی بپردازیم.

عقل‌گرایی

حکماً عقل را به عقل نظری و عملی تقسیم کرده‌اند. عقل نظری ناظر به هست‌ها و نیست‌هاست و عقل عملی ناظر به بایدها و نبایدها. یکی از ویژگی‌های جامعه‌ی آرمانی در فرهنگ رضوی، شکوفایی عقل هم در بُعد نظری است و هم در بُعد عملی؛ هم تعالی اندیشه‌ها، هم تعالی انگیزه‌ها ‌و رفتارها.

1. منزلت عقل:

عقل محبوب‌ترین مخلوق و مخاطب خداوند در انجام تکالیف است. (12) در روایت سوم از کتاب عقل و جهل اصول کافی، عقل وسیله‌ی پرستش خدا و به دست آوردن بهشت معرفی شده است. (13) در حدیث چهاردهم آن کتاب، 75 خصوصیت و اثر آن به نام لشکر عقل بیان شده است. پس عاقل کامل کسی است که آن اثر در او باشد و در برابر اوامر و نواهی خالق و پروردگارش کاملاً مطیع و فرمان‌بُردار. امام رضا (علیه‌السلام) دوست هر کسی را عقل و دشمنش را جهل می‌دانند (همان، ح4: 11).
کیفر پاداش مردم در روز جزا به مقدار عقل ایشان است (همان، ج1: 21-23). عقل چنان انسان را رشد می‌دهد که عاقلی خوابیده از جاهل شب‌زنده‌دار برتر دانسته شده است.

2. عقل وسیله‌ی انتخاب آگاهانه:

یکی از ویژگی‌های مردم در جامعه‌ی آرمانی، شنیدن سخن دیگران و انتخاب آگاهانه و پیروی از بهترین آنهاست. طعم خوشِ به کارگیری و شکوفایی عقل در این مسئله خود را نشان می‌دهد که انسان‌ها آزادانه و عاقلانه بشنوند، بیندیشند و انتخاب کنند. قرآن کریم می‌فرماید: «فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَ أُولئِکَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبَابِ‌» (زمر/ 17-18).

3. عقل وسیله‌ی ژرف‌اندیشی در معارف الهی:

آموزه‌های ‌رضوی حاکی از تعقل و تفکر در معارف الهی است. نمونه‌ی آن را می‌توان در مناظره‌هایی که درباره‌ی توحید از آن حضرت نقل شده ملاحظه کرد. (14) مناظره‌ی حضرت با عمران صابئی نشانه‌ای از عقل‌گرایی و استفاده از برهان در مسئله‌ی توحید است. (15)
در تعالیم امام رضا (علیه‌السلام) یکی از علل وجوب حج، رشد عقلانیت، تعالی سطح معرفت دینی و ژرف‌شناسی حقایق وحی دانسته شده است:
از آن رو حج بر مردمان واجب شد تا به جانب خدای بزرگ روآورند... و در حج برای مردم آگاهی دینی (شناخت دین) حاصل شود و اخبار امامان بازگو گردد و به هر ناحیه و کشوری برسد. این همان است که خداوند فرموده است: باید تنی چند از هر گروه (به این سوی وآن سوی) کوچ کنند تا دانش دین بیاموزند، آنگاه که نزد مردم خویش بازگشتند، بیم دهند (و آگاه سازند)... (16)
حسن بن جهم گوید جمعی از یاران ما در خدمت حضرت رضا (علیه‌السلام) سخن از عقل به میان آوردند، امام فرمودند: «دینداری که عقلی ندارد اعتنایی به او نباشد.» گفتم: «قربانت گردم، بعضی از مردمی که به امامت قائل‌اند ما نقصی بر آنها نمی‌بینیم، در صورتی که به اندازه‌ی عقلشان عقل شایسته ندارند.» فرمودند:
ایشان مورد خطاب خدا نیستند ( زیرا خدا عاقل را امر و نهی می‌کند و به اندازه‌ی عقلشان پاداش و کیفر می‌دهد) خدا عقل را آفرید و به او فرمود: پیش آی! پیش آمد، برگرد! برگشت. فرمود: به عزت و جلالم بهتر و محبوب‌تر از نور چیزی نیافریدم بازخواست و بخششم متوجه توست (کلینی، 1407، ج1: 27).

4. نقش فرهنگ رضوی در شکوفایی عقل:

انبیا و اولیای الهی، خود عاقل‌ترین افراد بشر بوده و همواره تلاششان برای برانگیختن و شکوفایی عقول مردم بوده است. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «در منزل بودن عاقل، از مسافرت جاهل (به سوی حج و جهاد) بهتر است و خدا، پیغمبر و رسول را جز برای تکمیل عقل مردم، مبعوث نکرد (تا عقلش را کامل نکند؛ او را مبعوث نمی‌کند) عقل او برتر از عقول همه‌ی امتش است» (همان: 13). امتیاز لقمان اگرچه از انبیای الهی نبود، به سبب فزونی عقل و حکمتش بود. امامان در مقام اوصیای پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) معدن علم، مهبط وحی و مرکز رفت و آمد فرشتگان الهی‌اند و ادامه دهنده‌ی وظایف و مسئولیت‌های ‌انسان‌ساز پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در شکوفایی عقول بشر.
امام موسی بن جعفر (علیه‌السلام) به هشام بن حکم فرمودند: «ای هشام، خدا بر مردم دو حجت دارد: حجت آشکار و حجت پنهان؛ حجت آشکار رسولان و پیغمبران و امامان‌اند و حجت پنهان، عقل مردم است» (همان: 19). (17) انبیای الهی و اوصیای آنان همگی یک راه و هدف را دنبال می‌کنند، (18) همواره مؤید یکدیگرند، برای شکوفایی عقل‌ها ‌تلاش می‌کنند و جامعه را به کوشش در راه خداوند فرامی‌خوانند.
فرمایش‌ها و مناظره‌های ‌امام رضا (علیه‌السلام) در مباحث توحیدی شاهد بزرگی بر تلاش آن حضرت در شکوفایی عقل و باروری اندیشه‌هاست (رک: صدوق، 1416: 41؛ عطاردی، 1406، ج1، بخش2: 48-9 و ج2، بخش2: 72-137). در فرهنگ رضوی تفکر در معارف توحیدی و باروری اندیشه‌ها، ارزشمندتر از نماز و روزه ‌مستحبی فراوان و خالی از معرفت است: «عَن مُعَمَّرِ بنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعتُ أبَا الحَسَنِ الرِّضَا (علیه‌السلام) یَقُولُ لَیسَ العِبَادَةُ کَثرَةَ الصَّلَاةِ وَ الصَّومِ إِنَّمَا العِبَادَةُ التَّفَکُّرُ فِی أمرِ اللهِ عَزَّوَجَلَّ» (کلینی، 1407، ج2: 55).
علوم و معارفی که امام رضا (علیه‌السلام) برای بسط و گسترش آن کوشیدند و تلاش‌های سیاسی-اجتماعی آن حضرت که آثار آن در آن زمان و در تاریخ باقی ماند، همگی موجب شکوفایی عقول بشر است.

برپایی عدل

عدالت به مثابه نقطه‌ی عزیمت اعتلای اخلاقی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی، مقدم بر همه‌ی آنهاست، چرا که خداوند، هستی را بر اساس حق و عدل بنا نهاده است. (19) به تعبیر امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) عدل مایه‌ی حیات بشر است (20) و اصلاح امور مردم جز با عدل امکانپذیر نیست. (21)
عدالت در اسلام از چنان اهمیت ویژه‌ای برخوردار است که در زمره‌ی اهداف بعثت انبیا قرار دارد و از دیرباز انسان‌های فرهیخته و آزاده، شیفته‌ی عدالت بوده‌اند و تشنه‌ی اجرای آن. عدالت چیست؟ عدالت در لغت به معنای برابری، استقامت و راست کردن کژی و اعوجاج، انصاف، حد وسط میان امور و مفهومی است در مقابل ظلم و جور (راغب اصفهانی، 1416: 336).
در تعاریف گوناگون، عدل همواره با دو مفهوم ارتباطی تنگاتنگ دارد: استحقاق و مساوات. این دو مفهوم می‌توانند در قوام بخشیدن به معنای عدالت- در تعاریف مختلف- نقش مهمی ایفا کنند. در طیف وسیعی از کاربردها در نصوص، مفهوم عدالت در ارتباطی وثیق و مستقیم با مفهوم حق و به تبع با مفهوم استحقاق قرار گرفته است. از موارد این پیوستگی می‌توان به حدیث مشهوری از زبان پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) اشاره کرد که در آن «اعطاء کل ذی حق حقه» (بخاری، 1401، ج2: 694؛ ابوداوود سجستانی، 1369ق، ج3: 114؛ ترمذی، بی‌تا، ج4: 608) ارزش کلی و دستور عمل مسلمانان دانسته شده است. باید توجه داشت عین همین تعبیر در تعاریف مختلف از عدالت دیده می‌شود.
صورت دیگری از تعریف عدالت، عبارت است از قرار دادن امور در مواضع خود؛ به مثابه حدیثی از زبان امام امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) (سیدرضی، 1414: ح 437). عدالت به طور کلی نظام تعاملی است که در کنار آن، مفهومی به نام مسئولیت مشترک شکل می‌گیرد. (22) چنین مسئولیتِ مشترکی که به تحقق عدالت می‌انجامد جز با همدلی و اطاعت افراد از ولی خدا معنا نمی‌یابد. این مسئولیتِ مشترک امری است که مستقیم یا غیرمستقیم می‌توان آن را در نصوص اسلامی پیگیری کرد.
یکی از مهم‌ترین اشاره‌ها ‌به این امر در این آیه دیده می‌شود: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَینَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ» (حدید/ 25). آنچه در این آیه به آن استشهاد می‌شود، تکیه‌ی قرآن کریم بر این است که فاعل قیام بر قسط، مردم هستند و همه‌ی تمهیدها، از فرستادن پیامبران و نازل کردن کتاب ‌مقدس، برای آن است تا مردم خود به برپاداشتن قسط برخیزند. امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «استعمال العدل و الاحسان موذن بدوام النعمه» (صدوق، 1378، ج2: 24).
عدالت‌ورزی و نیکوکاری عامل پایداری نعمت‌هاست. این فرمایش حضرت مستفاد از آیه‌ی شریفه‌ی «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسَانِ» (نحل/90) است. کسی که به عدالت رفتار کند، حق هر ذی‌حقی را ادا کرده است. پس هرگاه چنین شد، آن چنان که شکر نعمت سبب فزونی آن می‌گردد، رفتار عادلانه هم موجب دوام نعمت می‌شود. البته امر به احسان در قرآن و فرمایش حضرت فراتر از اجرای عدالت است که خود بحث جداگانه‌ای را می‌طلبد. مهم‌ترین ابعاد عدالت در جامعه‌ی آرمانی عبارت‌اند از: عدالت اقتصادی، عدالت فرهنگی، عدالت اجتماعی، عدالت در داوری.

حاکمیت امام

امامت به نصب الهی، از حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) آغاز و به فرزندان برگزیده‌اش تا امام رضا (علیه‌السلام) و حضرت مهدی (عجل‌ الله ‌تعالی ‌فرجه‌الشریف) استمرار یافته است. امام علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام) درباره‌ی امامت می‌فرمایند:
امامت، جلیل القدرتر، عظیم الشّأن‌تر، والاتر، منیع‌تر و عمیق‌تر از آن است که مردم یا عقول خود آن را درک کنند یا با آرا و عقاید خوریش آن را بفهمند یا بتوانند با انتخاب خود امامی برگزینند. امامت چیزی است که خداوند بعد از نبوت و خلّت (مقام خلیل اللهی) در مقام سوم، ابراهیم خلیل (علیه‌السلام) را بدان اختصاص داده، به آن فضیلت مشرف فرمود و نام او را بلندآوازه کرد.
خداوند می‌فرماید: «إِنَّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً؛ ‌ای ابراهیم! تو را برای مردم، امام برگزیدم... و امامت به همین ترتیب در نسل او باقی بود و یکی بعد از دیگری نسل به نسل آن را به ارث می‌بردند تا اینکه پیامبر اسلام وارث آن گردید (بقره/124؛ کلینی، 1407، ج1: 198).
امام رضا (علیه‌السلام) جایگاه امامت را خلافت الهی و جانشینی از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌دانند: «إِنَّ الإِمَامَةَ هِىَ مَنزِلَةُ الأنبِیَاءِ وَ إِرثُ الأوصِیَاءِ إِنَّ الإِمَامَةَِ خِلَافَةُ اللهِ وَ خِلَافَةُ الرَّسُولِ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ مَقَامُ أمِیرِ المُؤمِنِینَ (علیه‌السلام) وَ مِیرَاثُ الحَسَنِ وَ الحُسَینِ (علیهما‌السلام) إِنَّ الإِمَامَةَ زِمَامُ الدِّینِ وَ نِظَامُ الْمُسلِمینَ وَ صَلَاحُ الدُّنیَا وَ عِزُّ المُؤمِنِینَ» (همان: 200). این مقام همان است که به نصب الهی به امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) داده شده بود. همان‌طور که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) خلیفه و ولی خدا در زمین و اولی به تصرف است، هر امامی چون امام رضا (علیه‌السلام) چنین جایگاهی دارد. حاکمیت امام باعث استواری زمام دین، نظم مسلمین، صلاح دنیا و عزّت مؤمنین است. عزّت به معنای توانایی و در مقابل آن، ذلت است. راغب در منفردات می‌گوید: «عزّت حالتی است که از مغلوب بودن انسان مانع می‌شود» (1416، ج1: 563).
عزّتمندی مسلمانان در پرتو حاکمیت امام به معنای شکست‌ناپذیری و دوری از هر سستی و ناتوانی است. حاکمیت امام و التزام قلبی و عملی به فرامین او باعث نظم، سربلندی، اقتدار و پیروزی در همه‌ی عرصه‌های ‌سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی و... است. امام، جامعه را از تشتت به وحدت، همبستگی، صفا و صمیمیت دعوت می‌کند.
رفتار و گفتار امام رضا (علیه‌السلام) در مدینه، مسیر مدینه تا مرو و زندگی در خراسان حاکی از این ادعاست. امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
به خدا سوگند وقتی در مدینه بودم بر مرکب خود سوار می‌شدم و در میان شهر و بیرون شهر رفت و آمد می‌کردم. مردم مدینه حوائج و گرفتاری‌های خود را به من می‌گفتند و من نیز نیازهای ایشان را برآورده می‌ساختم، به این ترتیب، من و آنها مثل دوست و خویشاوند، این‌گونه رابطه داشتیم (صدوق، 1378، ج2: 167).
امام رضا (علیه‌السلام) شخصیتی است که فرقه‌های ‌گوناگون اسلامی را مجذوب خود کرده، کانون توجه بسیاری از عالمان و محدثان شیعه و اهل سنت شده و احادیث بسیاری از امام صادق (علیه‌السلام) و امام کاظم (علیه‌السلام) که در آثار آنان نقش بسته از طریق امام رضا (علیه‌السلام) نقل شده است (پاکتچی، 1392: 203).
اوضاع سیاسی- اجتماعی زمان امام رضا (علیه‌السلام) و برخوردهای حکیمانه و معصومانه‌ی آن امام که ناشی از ارتباط وحیانی و وابستگی به علم الهی در آن حضرت بود، نشان داد امام باعث وحدت و انسجام مسلمانان، حفظ اصلی دین، بسط و نشر معارف الهی و تأثیرگذاری بر تاریخ و زندگی بشریت است.

احسان

احسان به معنای رساندن نفعِ نیکو و شایسته‌ی ستایش به دیگری است (طوسی، بی‌تا، ج2: 153 و ج3: 14)، انجام کاری از سر آگاهی و به شکل شایسته که از روی زیادتی و بخشش، مستحق پاداش است (طبرسی، 1372، ج1: 248)، انجام کار نیک یا رساندن نفع به دیگری با انگیزه‌ی خدایی (طباطبایی، 1374، ج4: 20 و ج 12: 332) از این جمله‌اند. فرهنگ رضوی که همان فرهنگ قرآن، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) است، آکنده از مصادیق احسان است. برخی از مهم‌ترین مصادیق احسان عبارت‌اند از: احسان به خلق، عفو و صفح، صبر و جهاد در راه خدا.

1. احسان به خلق:

مهم‌ترین مصداق آنکه تأکیدهای فراوانی در قرآن پس از پرستش خدا و شرک نداشتن به او بیان شده، احسان به پدر و مادر است: «وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِکُوا بِهِ شَیئًا وَبِالْوَالِدَینِ إِحْسَانًا» (نسا/36)؛ «وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَینِ إِحْسَانًا» (بقره/ 83). همچنین، از مصادیق احسان به خلق، احسان همسران به یکدیگر است: (بقره/ 229 و 236؛ نسا/ 128) و نیز احسان به همنوعان (خویشان، ایتام، مسکینان و...) است: «وَإِذْ أَخَذْنَا مِیثَاقَ بَنِی إِسْرَائِیلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَینِ إِحْسَانًا وَذِی الْقُرْبَى وَالْیتَامَى وَالْمَسَاکِینِ» (بقره/83). امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) در عهدنامه‌ی مالک اشتر می‌فرماید: «أشعِر قَلبَکَ الرَّحمَةَ لِلرَّعِیَّةِ وَ المَحَبَّةَ لَهُم وَ اللُّطفَ بِالإِحسَانِ إِلَیهِم؛ ‌ای مالک! قلب خود را نسبت به ملت خود مملو از رحمت، محبت و لطف کن.» رهبران الهی شیفته‌ی مؤمنان و در اندیشه‌ی احوال مردم‌اند؛ در غم آنان می‌سوزند و در شادی آنان شادند» (ابن شعبه حرانی، 1404: 126)
امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرماید: «... ما من احد من شیعتنا... و لایغتم الا اغتممنا لغمه و لایفرح الا فرحنا لفرحه...؛ فردی از شیعیان ما نیست، مگر آنکه در غم او غمگینیم و در شادی او شادیم...» (مجلسی، 1403، ج65: 168). قلب امام مملو از رحمت بر بندگان است و محبت و احسان را در جامعه نهادینه می‌کند. شخصی نزد امام رضا (علیه‌السلام) آمد، به او سلام داد و گفت: «من یکی از آنهایی هستم که تو و پدرت را دوست می‌دارد. من از حج برگشته، پول و دارایی‌ام را تمام کرده‌ام و هیچ پولی ندارم تا به منزل برسم. از تو خواهش دارم مرا به وطنم بازگردانی. وقتی به منزلم رسیدم، آنچه به عنوان صدقه به من داده‌ای، به فقیری می‌دهم.»
امام به آن مرد فرمود: «خدای من به تو خیر دهد. این 200 دینار را بگیر، برای رفع احتیاجت صرف کن و آن را از طرف من به عنوان صدقه به فقیر مده.» بعد از رفتن مرد سلیمان جعفری رو به امام کرد و پرسید: «شما مقدار زیادی پول به آن مرد بخشیدید، در حالی که صورتت را پوشاندی؟» امام رضا (علیه‌السلام) در پاسخ به او گفت: «این کار را از این رو انجام دادم که مبادا آثار حقارت و شرمندگی را به خاطر برآورده شدن حاجتش در صورتش ببینم» (همان، ج12: 28).

2. عفو و صفح:

عفو، گذشتن از خطای دیگران و صفح، زدودن خاطره‌ی آن از دل است. قرآن کریم می‌فرماید: «فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ یحِبُّ الْمُحْسِنِینَ» (مائده/13). فرهنگ رضوی فرهنگ مدارا، عفو و صفح است.

3. صبر:

«وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ» (هود/ 115)؛ «إِنَّهُ مَنْ یتَّقِ وَیصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ» (یوسف/90). صبر بر مصیبت، صبر بر معصیت و صبر بر طاعت، انواع صبرهایی هستند که در فرهنگ رضوی به آنها سفارش شده است. امام رضا (علیه‌السلام) صبر را بهای بهشت می‌دانند: «من سأل الله الجنه و لم یصبر علی الشدائد، فقد استهزا بنفسه...» (مجلسی، 1403، ج78: 356). فرهنگ رضوی فرهنگی است که فرد و جامعه را به صبر دعوت و تشویق می‌فرماید.

4. جهاد در راه خدا:

در قران کریم و فرهنگ رضوی تحمل سختی‌ها و جهاد در راه خدا از مصادیق احسان برشمرده شده است:
ما کانَ لِأهلِ المَدینَةِ وَ مَنْ حَوّلَهُم مِنَ الأعرابِ أن یَتَخَلَّفُوا عَن رَسُولِ اللهِ وَ لا یَرغَبُوا بِأنفُسِهِم عَن نَفسِهِ ذلِکَ بِأَنَّهُم لا یُصیبُهُم ظَمَاٌ وَ لاَنصَبٌ وَ لا مَخمَصَةٌ فى سَبیلِ اللهِ وَ لا یطَؤُنَ مَوطئِاً یَغیظُ الکُفَّارَ وَ لا یَنالُونَ مِن عَدُّوً نَیلاً إِلاَّ کُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللهَ لایُضیعُ أجرَ المُحسِنین؛ اهل مدینه و اطرافیانشان از عرب‌های بادیه‌نشین را شایسته نیست که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) تخلف نماید... این به خاطر آن است که هیچ تشنگی، رنج و گرسنگی در راه خدا به آنها نمی‌رسد و به هیچ مکانی که کافران را به خشم آورد قدم نمی‌نهند، مگر آنکه برای آنها عمل صالحی نوشته می‌شود. همانا خداوند پاداش محسنین را تباه نمی‌کند (توبه/120).
امام رضا (علیه‌السلام) جهاد را سبب عزّت و اقتدار مسلمانان معرفی می‌فرماید: «إِنَّ الإِمَامَةَ هِىَ مَنزِلَةُ الأَنبِیَاءِ وَ إِرثُ الأوصِیَاءِ إِنَّ الإِمَامَةَ خِلَافَةُ اللهِ وَ خِلَافَةُ الرَّسُولِ (صلی الله علیه و آله و سلم) وَ مَقَامُ أمِیرِالمُؤمِنِینَ (علیه‌السلام) وَ... بِالإِمَامِ تَمَامُ الصَّلَاةِ وَ الزَّکَاةِ وَ الصِّیَامِ وَ الحَجِّ وَ الجِهَادِ) (کلینی، 1407، ج1: 200).

گسترش دانش

قرآن و عترت حیات بخش بشرند، چنان که قرآن، کلام خداوند و دعوت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را چنین می‌شناساند: «یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اسْتَجِیبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یُحْییکُمْ» (انفال/ 24). بنابراین، دعوت خدا و رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) به سوی عترت پاک و مطهر، دعوت به عناصر حیات‌بخش دنیوی و اخروی جوامع بشری است. مکتب امامت مکتبی است که در آن علم، شکوفا می‌شود و جهل و نادانی از بین می‌رود. امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) به می‌فرمایند: «ائِمَّةٌ یُقتَدَى بِهِم وَ هُم عَیشُ العِلمِ وَ مَوتُ الجَهلِ هُمُ الَّذِینَ یُخبِرُکُم حُکمُهُم عَن عِلمِهِم وَ صَمتُهُم عَن مَنطِقِهِم وَ ظَاهِرُهُم عَن بَاطِنِهِم لَا یُخَالِفُونَ الدِّینَ وَ لَایَختَلِفُونَ فِیه» (کلینی، 1407، ج8: 391).
امام شخصیت بی‌نظیری است که هیچ دانشمندی هم طراز او نیست عن الرضا (علیه‌السلام): «الإِمَامُ وَاحِدُ دَهرِهِ لَا یُدَانِیهِ أحَدٌ وَ لَا یُعَادِلُهُ‌ عَالِمٌ...» (صدوق، 1413، ج2: 201). علم، حلم و دریافتِ وحیانی ایشان را از دیگران ممتاز کرده است. امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند: « ائِمَّةُ عُلَمَاءُ حُلَمَاءُ صَادِقُونَ مُقَهَّمُونَ مُحَدَّثُونَ؛ امامان دانشمندان، بردباران، راستگویان، نیکو دریافت‌کنندگان حقایق و سخن گفته شدگان‌اند» (طوسی، 1414: 245).
معارف و دستورهای امامان حکایت از علمشان می‌کند که وابسته به علم الهی است. همتای قرآن‌اند و هیچ کدام با یکدیگر اختلافی ندارند. قلوب ائمه مخزن علوم الهی است. (23) دریافت آنان از جانب پروردگار از سنخ علم حضوری است، نه حصولی. (24)
بنابراین، اطلاع آنان به عالم تکوین و تشریع (25) به اذن پروردگار از نوع حضوری است. (26) «تأسیس بیت الحکمه بغداد و گسترش نهضت ترجمه‌ی آثار فلسفی و کلامی و همچنین، برپایی مجالس بزرگ مناظره و مباحثه‌های علمی در زمان مأمون در واقع تحت‌تأثیر موقعیت استثنایی علمی امام رضا (علیه‌السلام) بود» (همایون، 1390: 421). بنا به گزارش مورخان و اصحاب تراجم، امام رضا (علیه‌السلام) معروف به عالِم آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) هستند. امامان معصوم، نور واحدند که به اقتضای شرایط زمان و مکان، در زندگی هر کدام از ایشان جلوه‌هایی از گفتار و رفتارشان درخشان‌تر به چشم آمده است.
تلاش امام رضا (علیه‌السلام) در گسترش دانش بشری، چه در زمینه‌ی علوم عقلی مانند: فلسفه و کلام یا علوم تجربی مانند پزشکی که قرن‌هاست دانشمندان جهان از آن استفاده می‌کنند، حکایت از اهتمام ویژه‌ی فرهنگ رضوی به گسترش روزافزون دانش دارد. اباصلت هروی می‌گوید امام رضا (علیه‌السلام) با مردم به زبان خودشان سخن می‌گفت. به خدا سوگند که او فصیح‌ترین مردم و داناترین آنان به هر زبان و فرهنگی بود (صدوق، 1378، ج2: 228).
مأمون مسائلی از امام پرسید و آنگاه که پاسخ همه‌ی آنها را درست یافت، چنین گفت: «خدا مرا بعد از تو زنده ندارد! به خدا سوگند، دانشی صحیح جز نزد خاندان پیامبر یافت نمی‌شود و به راستی دانش پدرانت را به ارث برده‌ای و همه‌ی علوم کائنات در تو گرد آمده است» (همان: 202).

شکوفایی اقتصادی

فرهنگ رضوی، آبادانی دنیا را مقدمه‌ی آبادانی آخرت می‌داند. بنابراین، به این امر تأکید ویژه‌ای دارد. نقش ائمه در دورانِ با برکتشان همواره در رشد و تعالی اقتصادی بوده است. آنان حتی کار و تلاش اقتصادی را سبب افزایش عقل دانسته‌اند؛ (27) اما تلاش اقتصادی‌ای که در مسیر بندگی خدای رحمان باشد. (28)
کار، تلاش و اعتلای اقتصادی موجب بی نیازی و عزّت جامعه می‌شود و این عزّت‌مداری موجب سربلندی و اقتدار سیاسی نیز می‌شود. امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «... لیس للناس بدِّ من طلب معاشهم، فلا تدع الطلب...» (حر عاملى، 1409، ج12: 18). امام رضا (علیه‌السلام) بازار را به مثابه نهاد اقتصادی به رسمیت می‌شناسند و یکی از دعاهای خویش را به آن اختصاص داده، می‌فرمایند: «...اللهم ارزقنی من خیرها و خیر اهلها» (موحدابطحی، 1381: 81). در فرهنگ رضوی کار و تلاش اقتصادی بزرگ‌تر از جهاد در راه خدا شمرده می‌شود. امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند: «ان الذی یطلب من فضل یکف به عیاله اعظم اجرا من المجاهد فی سبیل الله» (کلینی، 1407، ج5: 88).
خداوند همواره عزّت مؤمنان را خواسته است. (29) شرف آنان را در عبودیت پروردگار و عزّتشان را در بی نیازی از مردم قرار داده. از پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده که فرمودند: «شرف المؤمن صَلاته باللیل و عزّه استغناؤه عن الناس» (دیلمی، 1412، ج1: 86). داود پیامبر (علیه‌السلام) به امر پروردگار زره‌بافی می‌کرد و از بیت المال بی نیاز بود (کلینی، 1407، ج5: 74) «وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَکُمْ لِتُحْصِنَکُمْ مِنْ بَأْسِکُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاکِرُونَ» (انبیا/80).
اساسی‌ترین آموزه ‌فرهنگ رضوی در بُعد اقتصادی، تلاش در تولید هدفمند و با برنامه و قناعت در مصرف است. همسر امام رضا (علیه‌السلام) زندگی داخلی ایشان را چنین تعریف می‌کند: «سادگیِ طبع، عبادت دور از ریا و زندگی به دور از تجملاتِ متداول آن زمان، زندگی امام را تشکیل می‌داد» (صدوق، 1378، ج1: 178).
جامعه‌ای روی خوشِ سعادت را خواهد دید که بر اساس فرهنگ رضوی، کار و تلاش برای او به فرهنگ تبدیل شده باشد و با زهد و قناعت از نعمت‌های پروردگار به خوبی استفاده کند و شکر نعمت را در استفاده‌ی صحیح از نعمت‌ها ‌قرار دهد.

نتیجه‌گیری

ویژگی‌های جامعه‌ی آرمانی در فرهنگ رضوی برگرفته از قرآن و سنت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) است و در آموزه ‌فرزند معصوم و عالِمشان، امام رضا (علیه‌السلام) تبلور یافته که در چند بعد مهم به اختصار بیان شد: عقل‌گرایی، برپایی عدل، حاکمیت امام، احسان، گسترش دانش و شکوفایی اقتصادی.
دعوت فرهنگ رضوی به عقل‌گرایی و استفاده از بزرگ‌ترین نعمتی که خداوند با این عنوان به انسان عطا کرده، هم در بُعد نظری و هم در بُعد عملی تضمین کننده‌ی سعادت بشر است. این امر در واقع همان چیزی است که بشر از زمان افلاطون، ارسطو، فارابی، ابن سینا و... تاکنون در پی آن بوده است. در سایر ابعاد نیز فرهنگ رضوی، آرزوی دیرینه‌ی متفکران و مصلحان بشری را تحقق می‌بخشد.
حاکمیت امام و برپایی عدل در همه‌ی جوانبِ فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی، داوری و سیاسی زمینه‌ساز تحقق فرهنگ رضوی است. احسان (با گستردگی مفهومی که قرآن از آن تعبیر می‌کند)، گسترش دانش و شکوفایی اقتصادی نیز از سایر ویژگی‌هایی است که موجب تحقق فرهنگ رضوی می‌شود. فرهنگ رضوی مصداق کاملی از مکتب امامت است که حیات مادی و معنوی بشر را احیا می‌کند.
اما نکته‌ی مهم آن است که شناختِ تنها یا اظهار پذیرشِ صِرف کافی نیست. آنچه ضروری است و جامعه‌ی آرمانی را محقق می‌کند، پیوند قلبی و عملی با فرهنگ رضوی و تلاش برای اجرای همه‌ی تعالیم و آموزه‌های ‌رضوی است. در این صورت است که می‌توان امید داشت آرزوی دیرینه‌ی اصلاح جهانی هم در بعد اندیشه و هم در بُعد انگیزه و عمل، صورت عینی و واقعی پیدا کند.

پی‌نوشت‌ها

1- استادیار پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات [e-mail]
2- به نظر این مردم‌شناس انگلیسی، فرهنگ عبارت است از مجموعه‌ی پیچیده‌ای از علوم، دانش‌ها، هنرها، افکار، عقاید، قوانین و مقررات، آداب و رسوم، سنت‌ها و خلاصه همه‌ی آموخته‌ها ‌و عادت‌هایی که انسان به عنوان عضو جامعه اخذ می‌کند.
3-Raymond Williams
4- در تعریف فرهنگ به معنای عام گفته‌اند: «مجموعه‌ی معارف، باورها، ارزش‌ها، هنجارها، هنر و ادبیات، نظام‌های سیاسی و حقوقی، شیوه‌های ‌قومی، ابزار و وسایلی جامع که انسان در فرایند تکامل خود به دست آورده و برای نسل‌های ‌بعدی به میراث می‌گذارد» (ستوده، 1384: 72). همچنین، روشه در تعریف فرهنگ می‌گوید: «فرهنگ مجموعه‌ی به هم پیوسته‌ای از شیوه‌های تفکر، احساس و عمل است که کم و بیش مشخص است، توسط تعداد زیادی از افراد فراگرفته می‌شود، بین آنها مشترک است و به دو شیوه‌ی عینی و نمادین به کار گرفته می‌شود تا این اشخاص را به جمعی خاص و متمایز مبدل سازد» (روشه، 1367: 123).
5- به نص صریح بسیاری از منابع روایی همچون: الکافی، بصائر الدرجات، المسترشد فی الامامه.
6- Society
7- Robert Owen
8- Charles Fourier
9- Etienne Cabet
10- « أَلَمْ تَرَ کَیفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا کَلِمَةً طَیبَةً کَشَجَرَةٍ طَیبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِی السَّمَاءِ* تُؤْتِی أُکُلَهَا کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَیضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یتَذَکَّرُونَ» (إبراهیم/ 24-25).
11- معجزه‌های ‌امام رضا (علیه‌السلام) حکایت از جایگاه ممتاز ایشان در جانشینی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) می‌کند. بابی در مجلد22 کتاب ارزشمند عوالم العلوم به این موضوع اختصاص یافته. معجزه‌هایی از قبیل نماز استسقا (موحدابطحی، 1430: 341).
12- أبی جَعفَرٍ (علیه‌السلام) قَالَ: «لَمّا خَلَقَ اللهُ العَقلَ استَنطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أقبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدبِر فَأدبَرَ ثُمَّ قَالَ وَ عِزَّتِى وَ جَلَالِى مَا خَلَقتُ خَلقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنکَ وَ لَا أکمَلتُکَ إِلَّا فِیمَن أحِبَّ أمَّا إِنِّی أَمّا إِنِّى إِیَّاکَ آمُرُ وَ إِیَّاکَ أنهَى وَ إِیَّاکَ أعَاقِبُ وَ إِیَّاکَ أثِیبُ) (کلینی، 1407، ج1، ح1: 10).
13- قُلتَ لَابى عبدالله (علیه‌السلام) مَا العَقلُ قَالَ: «مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحمَنُ وَ اکتُسِبَ بِهِ الجِنَان) (همان، ح3).
14- مناظره با سلیمان مروزی، عمران صابئی و...
15- قَال عِمرَانُ لَم أرَ هَذَا إِلَّا أن تُخبِرَنی یَا سَیّدِی أ هُوَ فِی الخَلقِ أمِ الخَلقِ أمِ الخَلقُ فِیهِ قَال الرِّضَا (علیه‌السلام) أجَلَ یَا عِمرَانُ عَن ذَلِکَ لَیسَ هُوَ فِی الخَلقِ وَ لَا الخَلقُ فِیهِ تَعالَی عَن ذَلِکَ وَ سَاءَ عِلمُکَ مَا تَعرِفُهُ وَ لا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ أَخبِرنِی عَنِ المِرآةِ أنتَ فِیهَا أم هِیَ فِیکَ فَإِن کَانَ لَیسَ وَاحِدٌ مِنکُمَا فی صاحِبِه فَبِأَیِّ شَیءٍ استَدلَلتَ بِهَا عَلَی نَفسِکَ یَا عِمرَانُ قَالَ بِضَوءٍ بَینِی وَ بَینَهَا قَالَ الرِّضَا (علیه السلام) هَل تَرَی مِن ذَلِکَ الضَّوءِ فِی المِرآةِ أکثَرَ مِمَّا تَرَاهُ‌ فِی عَینُکَ قَالَ نَعَم قَالَ الرِّضَا (علیه السلام) فَارِنَاه

عبارات مرتبط با این موضوع
توسعه‌ی فرهنگی و قدرت فرهنگی تأثیر فرهنگ بر …توسعه‌ی فرهنگی و تغییر و تحول هر فرهنگی از امور لازم و ضروری برای بقا و دوام یک نظام جستار اقتدار ملی اولویّتهای مهمّ دیگری در بخشهای گوناگونِ مربوط به اقتدار ملّی و استحکام امنیّت و اتوپیانیسماتوپیاآرمان شهرگراییمدینه فاضله …تپش اندیشهبا جور و جمود و جهل باید جنگید تا پاک شودجهان ازاین هرسه پلید یا ریشه هر سه بنیاد گرایی و انواع آن یا فوندامنتالیسم نارنج …تپش اندیشهبا جور و جمود و جهل باید جنگید تا پاک شودجهان ازاین هرسه پلید یا ریشه هر سه جستار آزاداندیشی سرفصل پنجم، مسئله‌ی فرهنگ است اولویّت بسیار مهمّ کشور، فرهنگ است فرهنگ از ادبیّات و فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آنفرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن نقوش فرش ایران و نگاره های تزیینی آن و از همه مهمتر مشاوره ارشد دکتری پایان نامه چاپ مقاله انجام …مشاوره رایگان ،انجام پایان نامه، مشاوره پروپوزال، چاپ مقاله،ارشد و دکتری متن کامل مطلب در ادامه دعابسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین؛ الصلوة و السلام علی سید المرسلین، محمد بیست و هفت هزار امضای الکترونیک فرهنگیان …بیست و هفت هزار امضای الکترونیک فرهنگیان سراسر ایران پای نامه اعتراضی معلم سبزواری خواندنی هایی در مورد خوانندگان ایران آرشیو ابی دو سال پیش از انقلاب برای کنسرت به آمریکا رفت و دیگر برنگشت ابیابی در اوان نوجوانی توسعه‌ی فرهنگی و قدرت فرهنگی تأثیر «فرهنگ» بر فرآیند «توسعه توسعه‌ی فرهنگی و تغییر و تحول هر فرهنگی از امور لازم و ضروری برای بقا و دوام یک نظام فرهنگی جستار اقتدار ملی اولویّتهای مهمّ دیگری در بخشهای گوناگونِ مربوط به اقتدار ملّی و استحکام امنیّت و مصونیّت اتوپیانیسماتوپیاآرمان شهرگراییمدینه فاضله تپش اندیشهبا جور و جمود و جهل باید جنگید تا پاک شودجهان ازاین هرسه پلید یا ریشه هر سه را بنیاد گرایی و انواع آن یا فوندامنتالیسم نارنج سبز سیاسی علمی تپش اندیشهبا جور و جمود و جهل باید جنگید تا پاک شودجهان ازاین هرسه پلید یا ریشه هر سه را جستار آزاداندیشی جستار بیانات رهبری کلیدواژه آزاداندیشی بسم‌ الله‌ الرحمن ‌الرحیم سیاست‌های کلی علم و متن کامل مطلب در ادامه دعا بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین؛ الصلوة و السلام علی سید المرسلین، محمد رسول فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن فرش ایران و چگونگی طبقه بندی آن نقوش فرش ایران و نگاره های تزیینی آن و از همه مهمتر مفاهیم مشاوره ارشد دکتری پایان نامه چاپ مقاله انجام پروپوزال سمینار مشاوره رایگان ،انجام پایان نامه، مشاوره پروپوزال، چاپ مقاله،ارشد و دکتری، گروه بیست و هفت هزار امضای الکترونیک فرهنگیان سراسر ایران پای نامه بیست و هفت هزار امضای الکترونیک فرهنگیان سراسر ایران پای نامه اعتراضی معلم سبزواری به رئیس زبان و ادبیات فارسی گفتارها و دیدگاه ها هر کسی که با زبان و ادبیات سروکار داشته باشد، لاجرم گذارش به دنیای بی‌کران زبان‌شناسی هم افغانستان و جامعه جهانی ماهنامه کار و جامعه فصلنامه زن و جامعه مرودشت مجله سلامت و جامعه نادر بکار و جامعه هارفرد فرهنگ و جامعه اعمال جنسیت و جامعه مؤسسه کاریابی زن و جامعه

فرهنگ کسب‌ و کار در ترکمنستان

[ad_1]

روزنامه دنیای اقتصاد - آناهیتا جمشیدنژاد: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ترکمنستان انجام شده، اما به نظر می‌رسد سرعت این امور کند بوده است.

اکثر مردم آن ترکمن هستند؛ اما اقلیت قابل‌توجهی روس و ازبک نیز در این کشور زندگی می‌کنند. زبانی که ترکمن‌ها با آن سخن می‌گویند از گویش‌های زبان ترکی نشات گرفته است. اهمیت این کشور کوچک بر حسب جمعیت، هم از نظر تجاری و هم سیاسی در این حقیقت نهفته است که ترکمنستان چهارمین ذخیره گاز جهان را داراست.

 

اقتصاد

بیشتر مردم ترکمنستان به کشاورزی و دامپروری مشغول هستند. ترکمنستان در فهرست کشورهای بزرگ تولیدکننده گاز طبیعی و نفت در شوروی سابق محسوب می‌شود که بیشتر ذخایر نفتی آن در غرب و در گستره دریای خزر پراکنده شده است. به‌طور کلی صنایع ترکمنستان گاز طبیعی، نفت، محصولات نفتی و پارچه را شامل می‌شود. کالاهای صادراتی آن گاز، نفت خام، پارچه و پنبه است. کالاهای وارداتی نیز ماشین‌آلات و تجهیزات، مواد شیمیایی و مواد غذایی هستند.

شرکای تجاری اصلی آن نیز ترکیه، روسیه، چین، امارات متحده عربی، ایتالیا، آلمان، ایران، قزاقستان و اوکراین به‌شمار می‌روند. در سال 2015 تولید ناخالص داخلی ترکمنستان 54 میلیارد دلار و رشد سالانه GDP تقریبا 5/ 6درصد بوده است.

ترکمنستان با دارا بودن چهارمین ذخایر گاز در جهان (66/ 2میلیارد مترمکعب) و ذخایر عظیم نفت، فرصت‌های کسب‌وکار برای ارائه‌دهندگان خدمات نفتی و گازی به علاوه شرکت‌های خدماتی مانند واسطه‌های حمل‌ونقل کالا و شرکت‌های لجستیکی را افزایش می‌دهد.

این کشور بیش از پیش سعی در حداکثرسازی منابع مورد نیاز برای پالایش و پردازش کارخانه‌ها، شبکه‌های خط لوله و دیگر تسهیلات کرده است. کوشش‌های مهندسی و ساخت و ساز به علاوه خدمات ارتباطی با برنامه‌هایی برای بهبود حمل و نقل، ارتباطات و زیرساخت‌های اجتماعی کشور در حال افزایش است. اقتصاد ترکمنستان با نفوذ و مالکیت دولتی توصیف می‌شود. اما در سال‌های اخیر چندین اصلاحات اقتصادی وجود داشته است و تیم‌های صندوق بین‌المللی پول (IMF) به‌طور منظم از ترکمنستان دیدار کرده‌اند. بانک اروپایی بازسازی و توسعه (EBRD) استارت‌آپ‌های کوچک و متوسط بیشتری را در بخش خصوصی تشویق می‌کند.

در سال 2012 رئیس‌جمهوری این کشور به بانک‌های ملی برای ارائه وام‌ها به بنگاه‌های کوچک و متوسط برای پروژه‌های سرمایه‌گذاری مرتبط با تولید کالاها، ارائه کارها و خدمات و برای تکمیل سرمایه عملیاتی اختیاراتی داده است (با نرخ سالانه 5 درصد برای بیش از 10 سال). تصمیم اخیر این کشور برای پیوستن به سازمان تجارت جهانی (WTO) اقدام مهمی به شمار می‌رود. گرچه اکنون اقتصاد ترکمنستان همچنان به‌طور گسترده تحت نظارت دولت است. صنایع خصوصی همچنان توسعه نیافته‌اند و سرمایه‌گذاران خارجی به‌دلیل فقدان شفافیت از سرمایه‌گذاری در پروژه‌های محلی می‌هراسند.

کسب‌ و کار

محیط کلی کسب‌وکار در ترکمنستان همچنان پر چالش‌ است. به‌دلیل اینکه اطلاعات کسب‌وکار در ترکمنستان به سختی قابل دستیابی است، «شاخص سهولت انجام کسب‌وکار» این کشور در پژوهش اخیر بانک جهانی بیان نشده است. بنابراین توصیه می‌شود از طریق یک شریک محلی برای مدیریت چالش‌های بوروکراتیک وارد عمل شوید. چالش‌های اصلی در انجام کسب‌وکار در ترکمنستان دشواری دستیابی به ویزا، بخش بانکداری توسعه‌نیافته و فقدان نهادهای مالی، فساد گسترده، فقدان شفافیت، محیط کسب‌وکار غیرقابل‌پیش‌بینی با کنترل شدید دولت، فقدان حقوق مالکیت در زمین و نیروی کاری ضعیف است.ترکمنستان عضوی از سازمان جهانی کار (ILO) است و 9قرارداد آن را شامل دو معاهده بین‌المللی در مورد کار کودکان تصویب کرده است. دولت کار کودکان را محکوم می‌کند و متعهد شده است تا اقدامات جدی برای جلوگیری از آن اتخاذ کند.

مالیات

هیچ تعرفه کلی در اکثر واردات وجود ندارد؛ اما سیستم مالیات غیرمستقیم برای واردات وجود دارد. سرمایه‌گذاران خارجی با چند مانع تنظیمی و بوروکراتیک روبه‌رو هستند. ارز خارجی و همه نقل و انتقالات بین‌المللی نیاز به تصویب دولت دارد. سیستم مالی به شدت تحت کنترل دولت است و وام‌ها به‌طور نمونه به بنگاه‌های دولتی داده می‌شود. بالاترین نرخ مالیات بر درآمد هر فرد 10 درصد است. بالاترین نرخ مالیات شرکتی 8 درصد است. دیگر مالیات‌ها شامل مالیات بر ارزش افزوده و مالیات بر دارایی است. بار مالیاتی برابر 21 درصد تولید داخلی است. مخارج دولت تقریبا 15 درصد تولید داخلی و بدهی دولت نیز معادل 21 درصد GDP است.

فعالیت‌های بین‌ المللی کسب‌ و کار

بخش بانکی در ترکمنستان به شدت محدود است و تسهیلات بانکی به‌طور کلی توسعه‌نیافته است. اما این کشور چند قدم برای پذیرش مقررات و سیستم‌های بین‌‌المللی برداشته است. به عنوان مثال معرفی تسهیلات مسترکارت و ویزا کارت که باید تا سال 2017 به‌طور کامل انجام شود.

روابط با ایران

ایران نخستین کشوری بود که استقلال ترکمنستان را به رسمیت شناخت. حدود 200 تا 250 کامیون روزانه بین ایران و ترکمنستان در چهار نقطه مرزی در رفت و آمد هستند: اینچه‌برون، باجگیران، لطف‌آباد و سرخس. این رقم در حال افزایش به 400 کامیون است. ارزش فعلی معاملات سالانه تجاری بین تهران و عشق‌آباد حدود 5 میلیارد دلار است.

 

ارتباطات

دسترسی به اینترنت با سرعت بالا در ترکمنستان محدود است که می‌تواند تنظیم مسائلی مانند قرار ملاقات‌ها را دشوار سازد. شرکت‌هایی که از خدمات رومینگ در ترکمنستان استفاده می‌کنند نیز ممکن است با مشکل مواجه شوند.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

27 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان. ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق ...27 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار, اقتصاد, ترکمنستان کسب 3 نشان برنز در المپیاد فرهنگی ورزشی دانشجویانترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ...27 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ...28 سپتامبر 2016 ... فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با کشورمان ایران سرحد مشترک دارد. این کشور در سال 1991 از شوروی ...27 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد. این کشور در سال ۱۹۹۱ از شوروی سابق مستقل شد. گرچه شماری از اصلاحات در ...فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان | پرتال جامع تایا · فرهنگ کسب و کار در ترکمنستان | پرتال جامع تایا. ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز ...شمار از خوراک کشاورزنیوز استفاده می کنیدکشاورزنیوز: روزنامه دنیای اقتصاد آناهیتا جمشیدنژاد: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و در جنوب با ایران مرز مشترک دارد.24 سپتامبر 2016 ... ترکمنستان در آسياي ميانه واقع شده و در جنوب با ايران مرز مشترک دارد. اين کشور در سال 1991 از شوروي سابق مستقل شد. گرچه شماري از اصلاحات در ...28 سپتامبر 2016 ... حلالها فرهنگ کسبوکار در ترکمنستان اندازه متن كد مطلب: 61258 تاریخ انتشار: 3 مهر 1395 ساعت 14:16 چکیده: ترکمنستان در آسیای میانه واقع شده و ...28 سپتامبر 2016 ... اکنون ترکمنستان بهطور تحت دولت صنایع همچنان نیافتهاند سرمایهگذاران بهدلیل شفافیت سرمایهگذاری پروژههای میهراسند. کسب کار کلی در همچنان ...

کلماتی برای این موضوع
فرهنگ و هنر،آداب و رسوم،فرهنگ مردم،هنر های سنتینوروزروز مادرسفره هفت سینطالع بینی سالفال سالفرهنگ و هنرآداب زندگی آداب معاشرت تصاویری از عشق آباد پایتخت کشور ترکمنستان …دوستان باید بدونند که ترکمنستان از سرزمینهای ایرانی تباران و محل برپایی امپراتوری ј Новости Таджикский جغرافیای طبیعی ترکمنستان موقعیت واقع در آسیای مرکزی، در شرق دریای خزر بین ایران و باستان شناسی انسان شناسی و فرهنگمقدمه پیکرک ها بخشی از تصویرگری سه بعدی و حجم دار در فرهنگ انسانی هستند این تندیسک ها اساسنامه سازمانها و مجامع بین المللی وزارت فرهنگ و …اساسنامه سازمانها و مجامع بین المللی که وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در آن عضویت دارد راز موفقیت در پول درآوردن آنهم به مقدار زیاد یاد هر کسب و کاری که داشته باشید با رعایت یک سری قوانین و انجام برخی کارها می توانید پول نرماندی در پی فتح بازار ایران با شیرخشک و ظروف مسی هیأتی متشکل از بازرگانان، مدیران قاسم اصولی واکاوی روابط ایران و روسیه در سطوح منطقه‌ای و الفچالش ها و فرصت های همکاری در سطح منطقه ای در حوزه های مختلف جغرافیایی آسیای مرکزی اتاق بازرگانی و صنایع و معادن گلستان گرگانصفحه اصلی اعضای اتاق بازرگانی گرگان اعضای حقیقی اعضای حقوقی اخبار آموزش و پژوهشجایگاه زبان و ادبیات ترکیجایگاه زبان و ادبیات ترکی مدخل تجربه‌های چندساله‌ی آموزشی و کار حرفه‌ای بسیاری از مدرسان در مراکز آموزشی معتبر می مشهد ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادمشهدمشهد کلان‌شهری در شمال شرقی ایران و مرکز استان خراسان رضوی است این شهر در زمان علی جنتی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزادعلیجنتیعلی جنتی زادهٔ ۱۳۲۸ در قم سیاست‌مدار و دیپلمات ایرانی و وزیر سابق فرهنگ و ارشاد تبلیغات رایگان در اینترنت درج آگهی رایگان در … تهران کار در منزل با درآمد مناسب کار در منزل با رایانه وشبکه مجازی سراسریثبت زنان آهن پرست و مردان اندام پرست – مرد روزدر عمل ولی بازم اونی که اتفاق میفته چیزه دیگست پسرا به دنبال سکسن و دخترا اخاذی از پسراعصر خودرو تولید رنو سیمبل در سایپا و رنو کوئید در …مدیر عامل خاورمیانه رنو خبر داد تولید رنو سیمبل در سایپا و رنو کوئید در ایران‌خودرواخباراخبارروزاخبار روزاخبار مهم روزاخبار مهم امروز تماشا کنید رقابت گوگل پیکسل و آیفون ۷ در سقوط از ارتفاع ۳۰۰ متری موبوستر، رباتی برای ویزای فوری دبی ویزای دبی شرکت خدمات مسافرت هوایی و ویزای فوری دبی ویزای دبی توضیح فارسی اخذ مستقیم و بدون واسطه ویزای دبی با اخبار تجاری اخبار بازارهای اقتصادی و مالی یورونیوزاخباردر یورونیوز علاوه بر اطلاع از آخرین خبرهای فوری در حوزه تجارت، اخبار زنده تجاری و صفحه نخست اولدوز توریسمتمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشد