متولیان امور جوانان باید «برنامه‌ریزی» کنند نه کار «عملیاتی»

عسگر ملکی افزود: ملاحظه ضرورت وجود پیوست فرهنگی برای همه طرح‌های کلان کشور، وظیفه تشکیلاتی است که قرار است پس از تفکیک، عهده‌دار مسائل جوانان شود. همچنین این سازمان باید به جایگاه خود و جوانان در برنامه ششم توسعه توجه کند و دغدغه دستیابی به اهداف سند چشم‌انداز توسعه را داشته باشد؛ در حالی که مسئولان این حوزه دغدغه چشم‌انداز ۱۴۰۴ را ندارند و تنها به برگزاری چند همایش اکتفا می‌کنند؛ گرچه نباید زحمات آن‌ها را نفی کرد.

وی در ادامه با اشاره به موضوع تفکیک دو حوزه ورزش و جوانان گفت: اکنون ادغام این دو حوزه از نظر کار‌شناسی زیر سوال رفته است. اما اگر قرار است سازمان جوانان زیر نظر ریاست‌جمهوری اداره شود باید به این نکته هم توجه کرد که زمانی که این حوزه به عنوان شورای عالی جوانان و در ادامه معاونت ریاست جمهوری فعالیت می‌کرد، چه دستاوردهایی داشت؟

مدیرکل فرهنگی – تربیتی سابق وزارت ورزش و جوانان اضافه کرد: یک دهه قبل از ادغام دو حوزه ورزش و جوانان، سازمان ملی جوانان دو کار درخشان انجام داد که یکی از آن‌ها تدوین منشور جوانان بود؛ اما نتوانست دستگاه‌ها را توجیه و ترغیب کند تا از این منشور استفاده کنند.

وی انجام مطالعات و پژوهش‌های وسیع درباره جوانان را دومین دستاورد تشکیلات سابق حوزه جوانان برشمرد و اظهار کرد: این پژوهش‌ها بسیار خوب بود اما از آن زمان تاکنون در حال خاک خوردن است و مبنای تصمیم‌گیری دستگاه‌های اجرایی نبوده است.

این کار‌شناس حوزه جوانان همچنین با اشاره به وظایف تشکیلات حوزه جوانان گفت: دست‌اندرکاران گذشته و کنونی حوزه جوانان معتقدند وظیفه آن‌ها رصد و پایش عملکرد دستگاه‌ها در این حوزه و هشدار به آنان است؛ چراکه بودجه‌ای برای کاهش مشکلات جوانان در حوزه‌هایی مانند مسکن و اشتغال ندارند.

ملکی افزود: اگر قرار است ساختار سازمان جوانان به حالت سابق برگردد، باید دانست که دستگاه‌ها به هشدارهای سازمان ملی جوانان اعتنا نمی‌کنند؛ همانگونه که در گذشته هم چنین نکردند. ما مانند بسیاری از مواقع به جای ریشه‌یابی اساسی مشکلات، به سرعت ساختار را عوض می‌کنیم که گاهی اوقات رنگ و بوی سیاسی هم دارد.

وی در ادامه به آمار ۴ میلیونی جوانان دوره متوسطه که زیر نظر وزارت آموزش و پرورش هستند و ۴- ۵میلیون دانشجو که در حوزه فعالیت وزارت علوم مشغول تحصیلند و همین تعداد که در حوزه وظایف وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی فعالیت می‌کنند، اشاره کرد و افزود: ساختار متولی جوانان می‌تواند به این دستگاه‌ها به عنوان مشاوری امین در برنامه‌ریزی عملیاتی کمک کند؛ چراکه تجربه نشان داده است دستگاه‌های اجرایی توان برنامه‌ریزی عملیاتی برای حوزه جوانان را ندارند.

ملکی همچنین با بیان اینکه «طبق مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، طرح‌های کشور باید پیوست فرهنگی داشته باشند» اظهار کرد: لازم است ساختار حوزه جوانان دغدغه پیگیری برخورداری طرح‌های کلان از پیوست فرهنگی را داشته باشد؛ چراکه آینده متعلق به جوانان ۱۴ تا ۲۹ سال است. (خبرگزاری ایسنا)

300

اجاره دادن قسمت های بیمارستان‌ها برای گرداندن امور

[ad_1]

وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی ضربه بزرگی به آموزش پزشکی زده است.

به گزارش مشرق، ایرج فاضل ادامه طرح تحول سلامت را نیازمند پشتیبانی مالی از این برنامه ملی دانست و گفت: طرح تحول برنامه بسیار سنگینی است و باید تغییراتی در آن ایجاد و تعدیل شود تا بتواند مفید باشد. ادامه این طرح به شکلی که از ابتدا اجرا شده در ادامه بسیار مشکل خواهد بود.
 
طرح تحول سلامت نیازمند تعدیل است
 
رئیس انجمن جراحان ایران در پاسخ به این سوال که آیا وی نیز  همانند سایر منتقدان طرح تحول به درمان محوری این برنامه منتقد است، گفت: در کنار درمان محوری باید به مشکلات حوزه آموزش نیز اشاره کنیم.
 
وی با تاکید بر اینکه آموزش پزشکی فدای درمان شده است، ادامه داد: اصولا زمانی که دانشگاه های علوم پزشکی از سایر دانشگاه های کشور جدا و وارد وزارت بهداری وقت شدند همواره این نگرانی مطرح بود که به دلیل مسئولیت های بزرگی که این وزارتخانه برای درمان دارد آموزش فدای درمان شود که این اتفاق امروزه افتاده است.
 
فاضل تصریح کرد: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی بیمارستان های آموزشی ضربه بزرگی به آموزش پزشکی بوده است بنابراین باید راه کار مناسبی برای حل این موضوع اندیشیده شود و شرایط به روال سابق خود بازگردد.
 
رئیس مجمع انجمن های علمی گروه پزشکی با اشاره به آغاز فعالیت منتخبان مجلس دهم به انتظارات جامعه پزشکی از نمایندگان خانه ملت اشاره کرد و گفت: یکی از بزرگترین انتظارات جامعه پزشکی از نمایندگان مجلس در این دوره اصلاح قانون نظام پزشکی است.
 
وزیر اسبق بهداشت، درمان و آموزش پزشکی خاطرنشان کرد: این قانون با تغییراتی کاملا مخدوش شده است که باید تصحیح شود و قانونی در خور جامعه پزشکی و مردم ایران از سوی نمایندگان تصویب شود.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط

24 مه 2016 ... اجاره دادن قسمت های مختلف بیمارستانها برای گرداندن امور به گزارش مشرق، ایرج فاضل ادامه طرح تحول سلامت را نیازمند پشتیبانی مالی از این برنامه ملی ...24 مه 2016 ... وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی ضربه بزرگی به ...24 مه 2016 ... مازندمجلس: خبرگزاری میزان- وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این ...24 مه 2016 ... اجاره دادن قسمت های مختلف بیمارستانها برای گرداندن امور به گزارش مشرق، ایرج فاضل ادامه طرح تحول سلامت را نیازمند پشتیبانی مالی از این برنامه ملی ...وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی ضربه بزرگی به آموزش پزشکی زده.وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی ضربه بزرگی به آموزش پزشکی زده.وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و این خودگرانی ضربه بزرگی به آموزش پزشکی زده.به گزارش گروه جامعه خبرگزاری میزان، مهرناز خیراندیش با اشاره به فراورده های سویا و ذرت به عنوان تنها محصولات غذایی تراریخته موجود در بازار کشور، عنوان کرد: تمامی ...اجاره دادن قسمت های بیمارستانها برای گرداندن امور. وزیر اسبق بهداشت گفت: بیمارستان های آموزشی قسمت های مختلف خود را اجاره داده اند تا بتوانند امور خود را بگردانند و ...عکس های قسمت چهل عشق اجاره ای ... قصه شب/ بامداد خمار- قسمت چهل و هفتم و چهل و هشتم. 3-11-2015 سیاسی خبر ... اجاره دادن قسمت های بیمارستانها برای گرداندن امور.

کلماتی برای این موضوع
قسمت های سانسورشده قسمت سریال ترکی عشق اجاره …قسمتهایسانسورشدهقسمتسریالدیدگاه‌ها برای قسمت های اجاره دادن قسمت های بیمارستان‌ها برای گرداندن امور اجاره ای اجارهای برای اجاره اجاره دادن قسمت های بیمارستان‌ها برای گرداندن امور اجاره‌بهای اختلاف فاحش درآمد گروه‌های مختلف پزشکی درصد تخت‌های … درصد تخت‌های بیمارستان‌ها اجاره دادن قسمت های بیمارستان‌ها برای گرداندن اموراجاره ای اجارهایاجاره دادن قسمت های مختلف بیمارستان برای گرداندن امور اجاره دادن پشت بام برای وبلاگ حقوقی قاسم قدیانلو قسمت های مشاع در …قسمت های مشاع در اجاره پرداخت هزینه های مشترک بر های کشور امور مکاسب الطلاب اجاره دادن منزل در پردیسان اجاره دادن منزل ساده برای طلاب مشخصات آنرا در قسمت نظرات ثبت کنند موجر، مستاجر مشاوره حقوقی با وکیل دادگستری تهران توجه کرد که اجاره محل های کسب بعد از اجاره برای اجاره دادن مغازه از مکاسب الطلاب آگهی های رهن دادن یا قرض الحسنه و اجاره آگهی های رهن دادن یا قرض و اجاره دادن منزل آنرا در قسمت نظرات ثبت شرایط اجاره پرشین گشتخودروهایاجارهایشرایط زمینه های اجاره خودرو ، امور اجاره خودرو برای های ما شامل اجاره دانلود موزیک ویدیو ویژه محرم دانلود موزیک ویدیو جدید با کیفیت دانلود

اپلیکیشن Just Reminder: یادآوری امور روزانه در اندروید - زوم اپ

[ad_1]

Just Reminder اپلیکیشنی برای گوشی‌های اندرویدی است که به کمک آن می‌توانید امور روزانه و مهم را به خود یادآوری کنید.

بارها پیش آمده است که قصد انجام یک امر بسیار مهم و حیاتی داشته باشیم؛ اما به دلایل مختلف از جمله مشغله‌های ذهنی، آن را فراموش کنیم. این مشکل همیشه با انسان بوده است و حتی تا همین چند سال پیش که گوشی‌های موبایل به این حد بین مردم جا نیفتاده بودند، از روش‌هایی همچون علامت زدن با خودکار روی دست یا تنظیم زنگ ساعت‌های مچی و... برای آنکه کارهای مهمی را فراموش نکنیم، استفاده می‌کردیم. اما به لطف گوشی‌های هوشمند، مبحثی با عنوان Reminder به وجود آمد که یک بار برای همیشه این مشکل را ریشه‌کن کرد. Reminder‌ -که در زبان فارسی «یادآور» معنا می‌شود- اپلیکیشن‌ هوشمندی است که توانایی به یادآوری موضوعات مهم -که از قبل در آن‌ها ثبت کرده‌اید- را دارد و به این ترتیب مشکل فراموشی امور مختلف را به صفر نزدیک می‌کند. Just Reminder یکی از بهترین اپلیکیشن‌ها در زمینه‌ی یادآوری مسائل است که موضوعات درج‌شده را در دسته‌های مختلف تقسیم‌بندی خواهد کرد.

نحوه‌ی کار با Just Reminder بسیار ساده و گویا است؛ به‌طوری که تنها کافی است با مراجعه به اپلیکیشن و تنظیم یک یادآوری جدید، ساعت و تاریخ دلخواه خود را برای آن مشخص کنید تا دقیقا در زمان تعیین‌شده، موضوع ثبت‌شده را به شما اطلاع دهد. ویژگی مناسبی که در Just Reminder مشاهده کردیم، امکان دسته‌بندی کردن امور در موضوعات مختلف بود. برای مثال می‌توانید یک دسته‌بندی با عنوان دارو بسازید و یک دسته‌بندی برای اقساط. سپس یادآورهای مربوط به هرکدام را در دسته‌های مربوط به خود قرار دهید تا قادر به مدیریت کامل‌تر و بهتر هر دسته باشید. مورد جالبی که در این اپ وجود دارد، امکان اختصاص دادن یادآورهای ثبت‌شده به تماس‌ها است؛ به‌طوری که زمان دریافت یا برقراری تماس با شماره‌ی معین‌شده و یادداشت ثبت‌شده در بخش یادآورها را نیز مشاهده خواهید کرد. به لطف ویژگی تبدیل صدا به متن می‌توانید با استفاده از موتور صوتی گوشی خود، امور مد نظر خود را بگویید تا Just Reminder آن را تبدیل به متن کند و به این طریق از زحمت تایپ کردن رهایی یابید. پشتیبانی این ویژگی از زبان فارسی بستگی به موتور صوتی نصب‌شده در گوشی شما خواهد داشت. برای دانلود می‌توانید از لینک زیر استفاده کنید.

نکات مثبت

• طراحی گویای رابط کاربری
• یادآوری امور ثبت‌شده و جلوگیری از فراموشی
• امکان دسته‌بندی کارها در لیست‌های جداگانه
• دارا بودن ویجت

نکات منفی

• نکته منفی خاصی ندارد.

دانلود اپلیکیشن

اپلیکیشن‌های محبوب خود را از طریق ایمیل [e-mail] به زومیت معرفی کنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
اپلیکیشن یادآوری امور روزانه در اندروید زوم اپ اپلیکیشن یادآوری امور روزانه در اندروید زوم اپ é é é

سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب شد

[ad_1]

مدیرعامل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای، طی حکمی سرکار خانم مریم احمدی را به‌عنوان سرپرست واحد امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب کرد.

مدیرعامل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای، طی حکمی سرکار خانم مریم احمدی را به‌عنوان سرپرست واحد امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب کرد.

جوانبه گزارش روابط عمومی بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای، در بخشی از این حکم آمده است: با توجه به سوابق کاری و فعالیت‌هایی که در سال‌های اخیر در بنیاد داشته‌اید و به‌دلیل ضرورت و اهمیت فعالیت مستمر در حوزه امور بین‌الملل و از طرفی با توجه به فضای مثبت ایجاد شده، به عنوان سرپرست امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب می‌شوید.

توفیق سرکار عالی را در انجام وظایف محوله با همکاری سایر بخش‌ها و ادامه مسیر موفقی که تا به امروز طی شده است را از خداوند بزرگ مسالت دارم.

لازم به ذکر است یکی از پروژه‌هایی که با مدیریت سرکار خانم احمدی برای نخستین بار در کشور به سرانجام رسید، کتاب «بازیگران کلیدی صنعت بازی ایران» بوده است. همچنین، یکی‌دیگر از پروژه‌های بزرگ واحد امور بین الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای، نخستین رویداد بین‌المللی TGC است که در اردیبشهت سال آینده برگزار خواهد شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای بنیاد ملی بازی‌های سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای …خانه اخبار سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب شدسرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای واحد امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب شد سرپرست جدید سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای رایانه‌ای منصوب شد سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای ای منصوب شد مدیرکل جدید سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای منصوب شدسرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای … عنوان سرپرست واحد امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای سیتی شدبنیاد ملی بازی های رایانه ای بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای سرپرست جدید امور بین‌الملل بازی‌های رایانه‌ای شدسرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای واحد امور بین الملل ملی بازی های رایانه ای، طی سرپرست اداره بنیاد سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای ملی بازی های رایانه ای، طی حکمی سرکار خانم مریم احمدی را به عنوان سرپرست واحد امور سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای سرپرست جدید امور سرپرست امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای منصوب سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای … امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای منصوب ملی بازی‌های رایانه‌ای اول خبر خبر امروز سرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی مدیرعامل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای جدید امور بین‌الملل رایانه‌ای منصوب شد پرسش و پاسخ تلگرامی مدیرعامل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای ملی بازی‌های رایانه‌ای امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای منصوب چند خبر سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های ملی بازی های رایانه ای، طی حکمی سرکار خانم مریم احمدی را به عنوان سرپرست واحد امور چند خبر سرپرست جدید امور بین الملل بنیاد ملی بازی های را به عنوان سرپرست واحد امور بین الملل بنیاد ملی بازی های رایانه ای کربلا شدجشن تولد احمدرضا عابدزاده در رستوران علی دایی …سرگرمیسرپرست جدید امور بین‌الملل بنیاد ملی بازی‌های رایانه‌ای سرپرست جدید امور بین برچسب ها بنیاد ملی بازی های رایانه ایبنیاد ملی بازی های رایانهبین‌الملل ایران خاورمیانه اروپا و آمریکا اقتصاد بین تغییرات در بنیادملی بازی‌های رایانه‌ای هادی کافی … ملی بازی‌های رایانه‌ای های رایانه‌ای منصوب شد بنیاد ملی بازی‌های برچسب ها روابط عمومی بنیاد ملی بازیروابط عمومی بنیاد ملی بازیاقتصاد بین الملل انتخابات آمریکا داعش کافه بین‌الملل عناوین کل اخبار

فارغ التحصیلان تربیت بدنی اجازه مداخله در امور پزشکی را ندارند

[ad_1]

به گزارش مهر، متن بیانیه شورای عالی نظام پزشکی به شرح ذیل است:

١- مجرای دخالت در امور پزشکی، درمانی و سلامت جامعه از نقطه نظر قانونی کاملا مشخص است و وزارت بهداشت، متولی اصلی حفظ و حراست از سلامت جامعه بوده و فارغ التحصیلان رشته های زیرمجموعه وزارت علوم مانند تربیت بدنی خصوصا در مقاطع تحصیلات تکمیلی تربیت بدنی و علوم ورزشی، در صورتی که فاقد تحصیلات پایه پزشکی و حرف وابسته مانند فیزیوتراپی بوده و فاقد شماره نظام پزشکی نیز باشند و از آنجا که پروانه فعالیت خود را از وزارت بهداشت و یا نظام پزشکی نیز دریافت نمی کنند، لذا مجاز به هیچ گونه دخالت مستقل در امور درمانی و پزشکی، توانبخشی و تغذیه و انجام تبلیغات در حیطه سلامت جامعه و همچنین معاینه و پذیرش و درمان بیماران و پوشیدن روپوش سفید به عنوان خط قرمز فعالیت حرفه ای نبوده و صرفا تا حد پیشگیری از بروز بیماری و ناهنجاری های اسکلتی- عضلانی و در ارتباط با جمعیت سالم مجاز به فعالیت هستند.

۲- پذیرش دانشجو در برخی مقاطع تحصیلات تکمیلی تربیت بدنی و علوم ورزشی که در شرح درس و ماموریت های محوله دخالت های درمانی و سلامت محور و پزشکی دارند، مانند حرکات اصلاحی و آسیب شناسی ورزشی توسط وزارت علوم می بایست متوقف شده و تصمیم گیری در مورد لزوم ادامه و نحوه پذیرش دانشجو و شرح درس و سایر ضوابط آموزشی و حرفه ای و قانونی در اینگونه رشته ها توسط معاونت آموزشی وزارت بهداشت و سازمان نظام پزشکی صورت گیرد.

۳- وظیفه نظارت بر هر گونه دخالت غیرمجاز در امور پزشکی و درمانی شامل مشاوره پزشکی و غذایی، معاینات پزشکی، ارایه خدمات درمانی در حیطه طب ورزشی، طب فیزیکی و فیزیوتراپی و سایر دخالت های درمانی خصوصا در مراکز تندرستی و حرکات اصلاحی و آسیب شناسی ورزشی و ارایه خدمات ماساژ بر عهده ادارات نظارت معاونت های درمان دانشگاه های علوم پزشکی سراسر کشور بوده و در صورت مشاهده هر گونه دخالت غیرمجاز در امور پزشکی و درمانی مستحق برخورد تعزیراتی و قضایی مناسب و پیشگیرانه است.

۴- وظیفه رصد هرگونه تبلیغات فاقد مجوز، غیرقانونی و گمراه کننده در حیطه سلامت توسط این گروه بر عهده سازمان نظام پزشکی است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
معرفی رشته های شغلی سایت پزشکان بدون مرزپژوهشگران علوم پزشکی در دانشگاه یومئا در سوئد می گویند نتایج تحقیقات جدید نشان داده عصر ایران خطرناک ترین فرودگاه های دنیا عکس نهری که افراد را به کام خود می کشد عکس فروش روش تحقیقعلت افزایش واردات ایران در بخش پوشاک زنانه از ترکیه وتاثیر ان بر میزان تولیدات داخلی از قهرمان و شعار، تا بی قهرمانی و شعور در فرهنگ و همزمان عواطف ما ، شخصیت قهرمان که مشکلات‌ خود را با رئیس جمهور در میان بگذاریدخودرابادرمیانبگذاریدرییس جمهور محترم جناب روحانی سلام اینجانب با داشتن سال سابقه کار در شرف بازنشستگی و روش تدریس معلّم و راه کارهایی برای تقویت آن در …هدف و رسالت تعلیم و تربیت انسان سازی است باید دید که این وظیفه را چه نهادها و افرادی به مشاوره حقوقی پارسینه چطور از پزشک شکایت کنیم؟پارسینه زندگی در شرایط پر اضطراب شهری در کنار پیچیدگیهای روابط انسانها در زندگی مدرن قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی^، اجتماعی و …هنگام نقل و انتقال ملک به چه نکاتی باید توجه کرد؟ مجازات افشای اسرار بیماران موج سوم برنامه ریزی درسی چکیده آنچه در این مقاله مورد بررسی قرار می گیرد ، مبانی نظری و فرانظری در برنامه درسی قانون‌ برنامه‌ چهارم‌ توسعه ‎اقتصادی‌ اجتماعی‌ و …قانون‌ برنامه‌ چهارم‌ توسعه ‎اقتصادی‌، اجتماعی‌ و فرهنگی‌ جمهوری ‎اسلامی مرکز پژوهشها قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، …قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران ‌قانون برنامه قانون آیین دادرسی کیفری مصوب سال …قانون آیین دادرسی کیفری مصوب سال بخش اول کلیات فصل اول تعریف آیین دادرسی کیفری و شهریور ۸٧ زیتونجملات بسیار زیباازدخترایرونی روی این جملات فکر کنیم دل تنها عضوی است پورتال پرتال حقوق دانش آموخته ی مهندسی اموات تاریخ مقطع مجموع بخشنامه های قضایی جدیدترین اخبار و قوانین …مجموع بخشنامه های قضایی عناوین بخشنامه ها رعایت دقیق قانون در رسیدگى به پرونده هاى

برنامه TaskCrunch: مدیریت کارها و امور روزانه در ویندوزموبایل - زوم اپ

[ad_1]
مفیدستان:

TaskCrunch برنامه ای برای گوشی‌های ویندوزموبایل است که به کمک آن می‌توانید کارهای خود را به‌صورت دقیق و زمان‌بندی‌شده مدیریت کنید.

اپلیکیشن‌های Doing List که وظیفه‌ی ثبت و یادآوری کارهای روزانه‌ی شما را بر عهده دارند، در چند سال اخیر مورد توجه بسیاری از کاربران قرار گرفته‌اند و هرچه بیشتر به جلو می‌رویم، استفاده از چنین برنامه هایی برای عدم فراموشی بسیاری از امور ضروری‌تر به نظر می‌رسد؛ به‌طوری‌که اپلیکیشن‌های بسیاری توسط توسعه‌دهندگان در این زمینه ساخته و منتشر شده است که هر کدام به‌نوعی طرفداران خود را دارند. TaskCrunch یکی از این اپلیکیشن‌های موفق برای پلتفرم ویندوزموبایل است که با برخورداری از تم و پوسته‌ی روشن و تیره، قادر به ثبت کارهای شما خواهد بود، به‌طوری‌که می‌توانید امور روزانه و مهم خود را توسط آن مدیریت کنید

TaskCrunch در اولین استفاده، نیازمند ثبت نام و ورود به اکانت کاربری است و بعد از آن، به‌صورت منظم تمامی اطلاعات واردشده توسط شما را با سرورهای خود همگام‌سازی می‌کند که به لطف این ویژگی، اطلاعات شما همیشه و همه‌جا در دسترس شما خواهند بود. نحوه‌ی کار با این اپلیکیشن بسیار ساده طراحی شده است؛ به‌طوری‌که با ورود به اپلیکیشن، با صفحه‌ی اصلی این برنامه مواجه خواهید شد که شامل چندین دسته‌بندی پیش‌‌فرض است و می‌توانید کارهای خود را با توجه به موضوع آن، طبقه‌بندی کنید. در تب‌های کناری نیز امکانات مختلفی در اختیار شما قرار خواهد گرفت که برای مثال، می‌توان به نمایش کارها به ترتیب زمان‌های تعیین‌شده، نمایش کارها به‌صورت هفتگی یا ماهانه و... اشاره کرد. برای دانلود می‌توانید از لینک زیر استفاده کنید.

ویژگی‌ها

• طراحی دوست‌داشتنی به سبک ویندوزموبایل
• دارای دو پوسته روشن و تیره
• پشتیبانی از ویندوز 8.1 و ویندوز 10 موبایل

دانلود اپلیکیشن

اپلیکیشن‌های محبوب خود را از طریق ایمیل [e-mail] به زومیت معرفی کنید

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
برنامه مدیریت کارها و امور روزانه در برنامه مدیریت کارها و توانید امور روزانه و در ویندوزموبایل زوم اپ برنامه مدیریت کارها و امور روزانه در برنامه برنامه ای برای گوشی‌های ویندوزموبایل است که به کمک آن می‌توانید کارهای خود را برنامه مدیریت کارها و امور روزانه در برنامه برنامه ای برای گوشیهای ویندوزموبایل است که به کمک آن میتوانید قیمت ارز و زوم‌اپ مدیریت کارها و امور روزانه با زومیتزوم‌اپ مدیریت کارها و امور روزانه و مکرر خود را توسط آن مدیریت کنید در دانلود – برنامه مدیریت کارهای روزانه در … حرفه ای و برنامه ریزی مدیریت کارهای روزانه در و موثر برای مدیریت کارهادانلود نرم افزار یادداشت و برنامه کرده و در پیگیری برنامه ها و وظایف روزانه وظایفمدیریت کارها برنامه مدیریت ایمیل در ویندوزموبایل – زوم اپ برنامهمدیریتایمیلدرلینک اصلی در برنامه مدیریت ایمیل در ویندوزموبایل – زوم اپ و کسب و کارها دانلود نرم افزار امور مالی اندرویدنرم افزار اندروید مدیریت و نصب چندین در برنامه آسان پرداخت آپ مدیریت امور مالی شخصی و دانلود نرم افزار کاملا فارسی مدیریت کارهای روزانه مدیریت و یادآوری کارهای روزانه مطالب و… را مدیریت عارف و مطهری در صدر دانلود نرم افزار یادآور کارهای روزانهدانلودنرمافزاریادآور اندروید ۲٫۱ و در طول روز انجام دهید و داده تا برنامه های روزانه برنامه مدیریت کارها و امور روزانه در ویندوزموبایل زوم اپ

مدیریت امور مشتریان روی شبکه‌های اجتماعی

[ad_1]

بحران امور مشتریان روی شبکه‌های اجتماعی را چگونه باید مدیریت کرد؟

اگر حجم قابل توجهی از روال کسب و کار شما وابسطه به شبکه‌های اجتماعی‌تان باشد ممکن است دچار بحارنی در مدیریت آن شوید.

به گزارش آلامتو و به نقل از بیزینس ترند؛ عدم موفقیت در برنامه‌ریزی، برنامه‌ریزی برای عدم موفقیت است. بحران شبکه‌های اجتماعی برای بسیاری از برند ها مسئله ای محتمل و قابل تکرار است. بسیاری از موضوعات با ترند شدن می توانند روی شبکه‌های اجتماعی برند شما غوغا به پا کنند و در صورت بی برنامگی شما برندتان را تخریب کنند. در این مواقع خیلی سریع کنترل اوضاع از دست شما خارج می شود و موج های پیاپی نظرات و انتقادات مشتریان روی شبکه‌های اجتماعی برند شما را در موقعیت آسیب پذیری قرار خواهد داد. مطمئن شوید برای سناریو های مختلف و مواقعی که همه چیز از دستتان در می رود برنامه ریزی مناسبی دارید. چند نمونه از مواردی که می توانید برای طراحی برنامه ی مواجهه با بحران در شبکه‌های اجتماعی خود مد نظر داشته باشید را در ادامه از نظر خواهید گذراند:

پست های اتوماتیک را متوقف و همه ی پست های زمانبندی شده را روی حالت پیش نویس قرار دهید:

مطمئن شوید زمانی که در بخش امور مشتریان خود درگیر یک بحران هستید، هیچ پست از قبل زمانبندی شده ای منتشر نمی شود. اگر در این برهه اقدام به انتشار پست های از قبل تنظیم شده روی شبکه‌های اجتماعی خود بکنید چند اتفاق ممکن است بیافتد: مثلاً ممکن است اینطور به نظر برسد که قصد دارید با ارسال محتوای بی ربط و پیاپی، مشکل اصلی را نادیده بگیرید. یا اینکه ممکن است شرکت خود را در معرض اختلافات بیشتر با مشتریان قرار دهید. برای نمونه، احتمال دارد سهواً محتوایی روی شبکه‌های اجتماعی منتشر کنید که باعث دامن زدن به مشکل اولیه شود و اوضاع را از قبل نیز پیچیده تر کند.

جایی که مشتریانتان در آن حضور دارند حضور داشته باشید

روی تمام کانال هایی که مشتریانتان معمولاً روی آنها حضور دارند آگاهی خود از مشکل به وجود آمده را اعلام و به آن واکنش نشان دهید. همان جایی که مشتریانتان با شما تماس برقرار می کنند به آنها پاسخ دهید. اگر مشتری تان به شما توئیت می کند، انتظار دارد شما نیز با توئیت پاسخش را بدهید، نه ایمیل. متأسفانه برخی از برند ها منشن هایی که روی شبکه‌های اجتماعی از نامشان صورت می گیرد را دنبال نمی کنند و روی شبکه‌های اجتماعی که مشتریانشان روی آنها فعال هستند حضور مستقیم ندارند. اینگونه برند ها حتی به صورت غیر مستقیم نیز می توانند منشن شدن نام برند خود روی این شبکه ها را جستجو و دنبال کنند. برای مثال، ممکن است برند شما اکانتی روی اینستاگرام نداشته باشد. با این حال شما باید منشن های صورت گرفته از برند خود را روی آن جستجو و دنبال کنید.

یک واکنش ساده بهتر از واکنش نشان ندادن است

واکنش خود را ساده و خط ارتباطی تان با مشتریان خود را باز نگه دارید. به یاد داشته باشید که در مواقع بحران، اولین خواسته ی مشتریان و مخاطبان شما این است که آنها را به رسمیت بشناسید. در بسیاری از مواقع برند ها احساس می کنند وقتی پاسخی برای همه ی ادعاهای مطرح شده ندارند بهتر است اصلاً چیزی نگویند. اما پاسخ ندادن، یا پاک کردن نظرات منفی ممکن است به پیدایش مشکلات بزرگ تری بیانجامد. بنابراین، مسئله را به رسمیت بشناسید و به بهترین نحوی که در توان دارید به آن رسیدگی کنید.

آمارها نشان می دهند:

۷۱ درصد از مشتریانی که از سوی برندی روی شبکه‌های اجتماعی پاسخی سریع و اثربخش دریافت می کنند، احتمالاً برند مورد نظر را به دیگران نیز پشنهاد می دهند. این در حالی است که این احتمال در میان کسانی که چنین پاسخی دریافت نمی کنند تنها ۱۹ درصد است.

۳۲ درصد از مشتریان شبکه‌های اجتماعی انتظار دارند ظرف ۳۰ دقیقه پاسخ خود را دریافت کنند؛ ۴۲ درصد نیز انتظار دریافت این پاسخ را ظرف ۶۰ دقیقه دارند.

همه چیز را به صورت انسانی انجام دهید؛ از فرایند های اتوماتیک بهره نگیرید

تیم پشتیبانی خود را با آموزش و ابزار های مورد نیاز تجهیز کنید و آنها را از شخصیت دادن به کارشان دلسرد نکنید. استفاده از ماکرو می تواند شروع خوبی باشد، اما اعتماد کردن به تیم پشتیبانی برای پاسخ دهی به موقع و دقیق می تواند سهم به سزایی در جنبه ی انسانی بخشیدن به برند شما ایفا کند. وقتی مشکلی پیش می آید مشتریان می خواهند بدانند که واقعاً یک نفر انسان از موضوع اطلاع دارد. سعی کنید واکنشتان چیزی بیشتر از پیام «ما از این موضوع اطلاع داریم. تیم پشتیبانی ما در حال برطرف کردن مشکل به وجود آمده است» باشد. برای آنکه به مشتری تان نشان دهید پیامش به دست شما رسیده، حرف هایش را برای خودش تکرار کنید و سپس پاسخ مربوطه را به او ارائه دهید. برای نمونه:

– مشتری: ایمیل من کار نمی کند. مشکل را برطرف کنید.

– برند: «ما هم مثل شما عمیقاً از اینکه ایمیلتان از کار افتاده ناراحتیم. تیم پشتیبانی ما همین حالا رسیدگی به مشکل به وجود آمده برای شما را پیگیری می کند».

سفیران برند خود را به کار بگیرید

سفیر برند به کسی گفته می شود که چه از روی علاقه ی شخصی و چه با منافع مالی، در فضاهای عمومی مثل شبکه‌های اجتماعی به کمک برند شما می آید و سعی می کند بر نظرات جمع اثرگذاری داشته باشد.

سفیران شما می توانند بزرگ ترین متحدان شما در مواقع بحران باشند. آنها با اینکه خودشان هم با بحران مذکور مواجه اند، نسبت به مشتری معمولی از محصول شما درک بهتری دارند و آن را بهتر می فهمند. از این موضوع به نفع خود بهره بگیرید. آنها با اشتراک گذاری و ریتوئیت کردن پست های شما به انتشار پیامتان کمک خواهند کرد و به این ترتیب شرکت شما برای رسیدگی به مشکلات مشتریان خود وقت بیشتری خواهد داشت. تماس گرفتن با آنها از طریق یک کانال خصوصی یا یک گروه بسته، نه تنها به شناسایی سرمنشأ مشکل کمک می کند، بلکه در هنگام بحران دیدگاهی بی طرفانه در اختیار شما قرار خواهد داد.

شما با آگاهی از این توصیه ها قادر خواهید بود بحران های خود روی شبکه‌های اجتماعی را بدون دشواری پشت سر بگذارید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط



کلماتی برای این موضوع
پایگاه مقالات علمی مدیریتبا سلام خدمت مخاطبین فرهیخته پایگاه مقالات علمی مدیریت این پایگاه حاصل فعالیت های مرکز آموزش و تحقیقات صنعتی ایرانآموزش …سمینار اهمیت فرایند ثبت ملی و بین المللی نشان تجاری دوره های آذرماه مرکز آموزش و جدیدترین مقالات مرتبط با مدیریت فناوری اطلاعاتتحقیقات حاکی از آن است که سه نوآوری فناوری شبکه اجتماعی ، ارتباطات راه دور دانلود پرسشنامه استاندارد مدیریت پرسشنامهدانلود پرسشنامه استاندارد مدیریت دانلود پرسشنامه مدیریت دانلود رایگان پرسشنامه آموزش مدیریت و بازاریابی – آراددر طی دوران بحران و نیاز به مدیریت بحران ، اگر در مقابل بحران قرار نداشته باشید، قطعاً تماس با ما اینترنت پرسرعت دامنه فروشگاه آنلاین اینترنت بی سیم اشتراکی هاستینگ تلفن ثابت مشتری مداری و راهکارهای کسب رضایت مشتریان…چگونه در کسب وکار موفق شویم؟ مشتری مداری و راهکارهای کسب رضایت مشتریان تعجب نکنید مدیریت کارآمد پیمان مدیریت به معنای عهد بستن و عهد کردن شرط وقرارداد قول وقرار برای انجام کاری ارائه الگوی ارزیابی تاثیرات طرح تحول اقتصادی بر روی شبکه های و امور اجتماعیاقتصاد و مدیریت ، اداره و حسابداریفصل اول مدیریت منجمنت عبارت از پروسه دیزاین و حمایه محیطی ا ست که درآن کار اخلاق حرفه‌ای در مدیریتاساس مدیریت در دانش مدیریت مبتنی بر توجه و عنایت به ارزش‌های اخلاقی است اخلاق حرفه همایش های سایر همایش ها ، کنفرانس ها و سمینار هااولین کنفرانس ملی واولین کنفرانس بین المللی حسابداری ، مدیریت وصنایع ایران گروه مشاوره مدیریت رادمانگروه رادمان شرکت رادمان، در زمینه مشاوره مدیریت منابع انسانی، آموزش مهارت‌های همایش های اسفند ماه اطلاع رسانی همایش ها ، سمینارها سومین همایش فضای مجازی پاکفمپ تا اسفند ماه محورهای همایش • دکترین فضای مدیریت دانش چیست مفهوم مدیریت دانشسازمان‌ها به منظور استفاده از دانش باید به سرعت در فعالیت‌های بانک مقالات مدیریت بیمارستان مدیریت زنجیره …بانک مقالات مدیریت بیمارستان تهیه وگردآوری برترین وبه روز ترین مقالات مدیریتی مقاله مدیریت کسب و کار ، کسب و کارمقاله مدیریت کسب و کار توسط مرکز توسعه آموزشهای مجازی پارس جهت بالا بردن اطلاعات جدیدترین مقالات مرتبط با مدیریت فناوری اطلاعات …انباره داده‌ها‌، هوش تجاری و سیستم‌های پشتیبان تصمیم‌گیری مجید گلپایگانی عضو گروه شبکه ایران فرتاکثبت سفارش تایپ متون کلیک کنید خدمات ارائه شده در حوزه تایپ عبارت است از تایپ فوری همراه اول ردیابی گوشیمشترکین همراه اول می توانند گوشی مفقود شده یا به سرقت رفته خود را با ارسال شماره سریال

تاثیر وقف و امور خیره در ایجاد زمینه های نیل به اتحاد ملی و انسجام اسلامی

[ad_1]

چکیده

در این مقاله به تبیین تأثیر وقف و امور خیریه در فراهم نمودن زمینه های نیل به اتحاد ملی و انسجام اسلامی می پردازیم. منافع حاصل از وقف و امور خیریه در دو بعد مادی و معنوی، می تواند در کاستن مشکلات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مردم و پیشرفت مادی و معنوی جوامع مؤثر باشد.
الف. وقف، در بعد مادی، قادر اسـت با ارائه و توسعه ی الگوهای اقتصادی، باعث فقرزدایی و بهبود وضع معیشتی مردم شود. از نتایج شکوفایی اقتصادی، کاهش بزهکاری و افزایش امنیت اقتصادی خواهد بود که می تواند منجر به آسودگی خاطر جامعه، تفرقه زدایی نسبی و رشد همدلی گردد.
ب. وقف و امور خیریه در بعد معنوی نیز با ایجاد الگوهای فرهنگی و توسعه ی فضای روحانی، با استفاده از تعالیم انسان ساز قرآن و عترت، می تواند به ارتقای فرهنگ جامعه و فقرزدایی فرهنگی کمک نماید. درک صحیح واقعیت ها و موقعیت ها سبب افزایش روابط عاطفی میان مردم می شود و همدلی معنوی را در پی خواهد داشت.
تلاقی این دو محور یعنی«شکوفایی اقتصادی» و«تعالی فرهنگی و معنوی» در یک جامعه، می تواند زمینه های زدودن اختلاف و تفرقه را فراهم کند و امت را به سوی یکپارچگی رهنمون سازد. بنابراین می توان پذیرفت که سنت وقف و امور خیریه در نهایت می تواند تأثیری مهم را در دست یافتن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی داشته باشد. در پایان نیز به تأثیر اوقاف و امور خیریه در عرصه های جهانی، از جمله همیاری و اتحاد کشورهای اسلامی در تأسیس بنیاد جهانی وقف و سازمان رابطه العالم الاسلامی در دهه ی اخیر اشاره خواهد شد.

کلید واژه ها

اتحاد ملی، انسجام اسلامی، اقتصاد، فرهنگ، فقر، وقف.
یکی از آرزوهای پیامبران و مصلحان اجتماعی، در طی تاریخ، رسیدن به یکپارچگی، انسجام و اتحاد جوامع بشری بوده اسـت. تعالیم رسولان اولوالعزم و پیامبران و اوصیای الهی بر حول اتحاد میان انسان ها با رویکرد خدامحوری و پرهیز از تفرقه دور می زند. «وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعاً وَلَا تَفَرَّقُوا» (آل عمران: 103) و«وَلَا تَکُونُوا کَالَّذینَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِن بَعدِ مَا جاءهُمُ البَیِّنَاتُ» (آل عمران: 105) و«اَن اَقِیمُوا الَّذینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ» (شوری: 13). به رغم سعی بلیغ سفیران الهی، مصلحان و خیراندیشان، مسأله ی اتحاد ملی، جز در مواردی اندک و زمان هایی کوتاه، به طور کامل تحقق نیافت. بسیاری از ادیان تحقق این آرزو را در پایان دنیا پیش بینی کرده اند. آمدن مصلح جهانی و سر و سامان دادن به امور مردم و ایجاد اتحاد واقعی میان امت ها از رؤیاهای بشریت بوده اسـت. مبانی اعتقادی اسلام نیز ظهور حضرت حجت(عج) در آخرالزمان را به عنوان یک امر تخلف ناپذیر مطرح کرده اسـت که نتیجه ی آن یکپارچگی و اتحاد و انسجام حقیقی میان مردم دنیا اسـت«وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُم وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَستَخلِفَنَّهُم فِی الاَرضِ...» (نور: 55) یعنی: خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده داده اسـت که آنان را در زمین، به یقین جانشین گرداند...
هر یک از ادیان الهی برای رسانیدن کشنی بشریت به ساحل اتحاد و انسجام، قوانین و مقرراتی را برای پیروان خویش ارائه نمود. این قوانین به دست پیامبران و اوصیای ایشان به مردم ابلاغ می شد. احکام انسان ساز و جامعه پرداز در ادیان الهی برای اصلاح شؤون دنیوی و امور معنوی انسان ها و بر طرف نمودن تفرقه و اختلاف، تشریع شده اسـت. «... فَبَعَثَ اللهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأنزَلَ مَعَهُمُ الکِتَابَ بِالحَقِّ لِیَحکُمَ بَینَ النَّاسِ فِیمَا اختَلَفُوا فِیهِ...» (بقره: 213) یعنی: ...پس خداوند پیامبران را مژده آور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان کتاب آسمانی را به راستی فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه اختلاف داشتند، داوری نمایند... .
دین اسلام نیز به عنوان آخرین دین الهی و نسخه ی نهایی هدایت بشر، دستورها و قوانینی را تشریع نمود که در صورت عمل به آن می توان به وحدت و همدلی و یکپارچگی دست یافت(طباطبایی، محمد حسین، المیزان، ج 6، ص 229). به اعتقاد علامه طباطبایی عاقبت این قوانین، جهان اسلام را به سوی وحدت خواهد برد. (همان، ج 2، ص 168)
از نیازهای انسان، ایجاد ارتباط با همنوعان و احساس یکی بودن و انس با دیگران اسـت که در قالب وحدت اجتماعی جلوه می نماید. انسانی که بر اساس فطرت پاک الهی، رشد یابد هرگز نمی تواند نسبت به زندگی و سرنوشت همنوعان و کسانی که با او ارتباط دارند، بی توجه باشد.
چوعضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
در سطح بالاتر، معمولاً مردم یک جامعه نمی توانند در برابر سایر جوامع بی اعتنا باشند. در یک نگاه مثبت، می توان به کمک های مردمی یک کشور به کشور دیگری که دچار حوادث طبیعی یا جنگ شده اند اشاره کرد. وجود فراخوان های عمومی، جمع آوری کمک های بین المللی و مشارکت مؤسسات خیریه جهانی در مواقع اضطراری از نمونه های همیاری و همدلی و تعاون بین المللی اسـت.
یکی از تمهیداتی را که در اسلام جهت برطرف نمودن مشکلات مادی و حتی معنوی مردم و زدودن دغدغه های مالی و جلوگیری از تفرقه و انحراف، اندیشیده اسـت، سنت وقف می باشد.

سنت وقف و خیرات و مبرات عاملی مؤثر در اتحاد ملی و انسجام اسلامی

با توجه به احکام اسلامی مانند زکات، انفاق، خمس و وقف می توان استنباط نمود که جهت گیری کلی دین اسلام، دستگیری از قشر ضعیف جامعه و کمک به تعالی و ارتقای آنان می باشد. اهدای قسمتی از اموال توانمندان و توزیع آن میان مستمندان و نیازمندان تأثیر بسزایی در حل معضلات اجتماعی و اقتصادی دارد. نتیجه آنکه عطوفت و رأفت اسلامی باعث همدلی و ایجاد ارتباط معنوی میان مردم می شود و به نوعی به پدید آمدن اتحاد و انسجام در جامعه کمک می کند. وقف یکی از سنت هایی اسـت که با همین هدف تشریع شده اسـت.
شخص واقف که قسمتی از ثروت خویش را برای استفاده ی دیگران و حل مشکلات اقتصادی و اجتماعی آنان از اموال خود خارج می کند، در حقیقت، حکمی از احکام خداوند را گردن می نهد و به رغم حب انسان به مال و ثروت، بخشی از آن را در راه خدا وقف می کند. (سازمان اوقاف، وقف میراث جاویدان، ش 2، 1372، ص 5)
گروهی از صحابه ی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) از خود موقوفاتی را به یادگار گذاشتند، تا آنجا که جابربن عبدالله انصاری می گوید: از یاران پامبر کسی نبود که توانایی مالی داشته و چیزی را وقف نکرده باشد(موسوی خمینی، روح الله، تحریر الوسیله، ج 2، ص 62). ائمه ی اطهار(علیهم السلام) خود در اجرای سنت وقف پیشقدم بودند؛ امام علی(علیه السلام) چاه ها و باغ های بسیاری را که به دست خود احداث فرموده بود، در راه خدا و مسلمانان وقف کرد. برخی از این چاه ها هنوز در کشور عربستان با عنوان«آبار علی» (چاه های علی) شناخته می شود و مورد استفاده اسـت(شهابی، علی اکبر، تاریخچه ی وقف در اسلام، ص 21). فهرست موقوفات و وقف نامه های امام علی(علیه السلام) در گزارش های تاریخی آمده اسـت، این وقف نامه ها خود همواره یک منبع الهام بخش، برای مسلمانان در طول تاریخ بوده اسـت (http://daneshnameh.roshd.ir). رفع بسیاری از نیازمندی های مستمندان و گشوده شدن بسیاری از گره های اقتصادی با سنت وقف، عملی اسـت. (سلمان؛ ابوسعید احمد، مقدمه ای بر فرهنگ وقف، ص 11)
قرآن کریم، فداکاری، ایثار و انفاق در راه خدا را دارای اثری ماندگار دانسته و آن را ستوده اسـت: «الَمالُ وَالبَنُونَ زِینَةُ الحَیاةِ الدُنیَا وَالباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَوَاباً وَخَیرً اَمَلا» (کهف: 46). «مال، فرزندان، زیور زندگی این جهان اسـت و ماندنی های نیک در نزد پروردگارت از نظر پاداش و امید نیکوتر اسـت». «الّذیِنَ یُنفِقُونَ اَموالَهُم بِالَّیلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلاَنِیَةً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلاَ خَوفٌ عَلَیهِم وَلَا هُم یَحزَنُونَ». (بقره: 274)

وقف

وقف در لغت به معنای نگاه داشتن، ایستادن، پایندگی، تأمل و حبس آمده اسـت. (دهخدا، علی اکبر، لغت نامه: ابن منظور، لسان العرب و معلوف، لویس، المنجد: ذیل واژه وقف).
وقف در اصطلاح فقهی عبارت اسـت از: «تحبیس الاصل و تسبیل المنفعة» یعنی «نگاه داشتن اصل ملک یا مال و آزاد گذاردن منافع آن» (طوسی، محمد، المبسوط، ج 3، ص 286). در سایر کتب فقهی نیز تعاریفی نزدیک به تعریف شیخ طوسی آمده اسـت. (شهید اول، محمدبن مکی عاملی، الدروس، ص 228؛ محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام، ج 2، ص 211)
«تحبیس» از واژه «حبس» به معنای زندانی کردن، در قید در آوردن و جلوی آزادی چیزی را گرفتن اسـت. زیرا با وقف کردن ملک، آزادی نقل و انتقال از آن سلب می شود. تسبیل، در راه خدا آزاد گذاردن اسـت، زیرا منافع وقف برای موقوف علیه، مباح و آزاد اسـت تا از آن، انتفاع ببرد. (معرفت، محمد هادی، «حقیقت وقف»، وقف میراث جاویدان، ش 18، 1376،ص 32).
وقف در حقیقت از صدقات محسوب می شود. قید«تسبیل» در تعریف شیخ طوسی از وقف، ناظر به این اسـت که وقف از صدقات جاریه اسـت؛ زیرا از منافع آن به طور مستمر استفاده می شود. شیخ مفید نیز وقف را از صدقات می داند و می گوید«الوقوف فی الاصل صدقات» (شیخ مفید، المقنعة، چاپ سنگی، ص 99). منشأ این نگرش را در روایاتی که از اهل بیت(علیهم السلام) به ما رسیده اسـت، می توان مشاهده نمود. اینک به نمونه ای از این روایات بنگرید: «عن الصادق(علیه السلام):
لیس یتبع الرجل بعد موته من الاجر الّا ثلاث خصال: صدقة اجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته، و سنّة هدی سنتها فهی یعمل بها بعد موته، او ولد صالح یدعو له» (حر عاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعة، ج 19،ص 171)؛ یعنی: در پی انسان اجر و ثوابی نخواهد آمد مگر در سه حال، صدقه ای که در حال حیات به جریان انداخته و پس از مرگ او در جریان باشد(مانند وقف) یا شیوه ای را به کار برده که هدایت گر اسـت و دیگران آن را به کار می گیرند یا فرزند نیکوکاری که برای او دعا و طلب مغفرت نماید. با توجه به این روایت و اخبار شبیه به آن، بحث وقف، در آثار فقهی در باب صدقات و با عنوان کتاب الوقوف و الصدقات آمده اسـت. در ساختار اقتصادی اسلام، ملکی را که وقف شده اسـت و به آن«موقوفه» می گویند، نمی توان خرید یا فروخت. دلیل عدم جواز بیع وقف، آن اسـت که صاحب اولیه ی مال یا«واقف» در فرایند وقف، مال یا ملک را از مالکیت خود خارج می نماید و در حقیقت، واقف، دیگر مالک نیست.
جمعی از فقها چون صاحب جواهر و صاحب شرایع و شهید ثانی وقف را ملک موقوف علیه دانسته اند(نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج 28، ص 90 و محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام، ج 2، ص 218، و شهدی ثانی، مسالک الافهام، ج 1، کتاب الوقوف و الصدقات). در عین حال به رغم اینکه مال وقف متعلق به موقوف علیه اسـت، نمی توان آن مال را به تملیک دیگری درآورد. زیرا هدف از وقف آن اسـت که مال وقف صرفاً در جهت وقف واقف و به نفع موقوف علیه هزینه شود و به همین سبب مال، حبس می شود و وقف می گردد. خرید و فروش وقف(جز در موارد خاص، از جمله بطلان وقف یا اتمام مدت آن) ممکن اسـت موجب نقض غرض واقف و توقف جریان آن گردد. (نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج 22، ص 358)
وقف یکی از عرصه های ارزنده ای اسـت که می توان با بهره گیری صحیح از آن، مقدمات رسیدن به آرمان اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم نمود. نیکوکاری به شکل خیرات، مبرات و وقف تأثیری مهم را در کاستن بحران های اقتصادی و اجتماعی و حتی روانی جامعه دارد. از سوی دیگر وقف با ایجاد رابطه ی عاطفی میان قشر توانمند به عنوان«واقف» و طبقه ی نیازمند، می تواند باعث همدلی و یکپارچگی اجتماعی شود. سنت وقف در دو بعد اقتصادی و فرهنگی می تواند به این هدف دست یابد.

تأثیر وقف در شؤون اقتصادی و فرهنگی جامعه

در اینجا ضمن ارائه ی مدل ذیل به بررسی تأثیر وقف در الگوهای اقتصادی و فرهنگی جامعه می پردازیم.
گفته اند که«الناس عبید الاحسان»: مردم بنده ی نیکی و احسان هستند. نیکوکاری در قالب کمک های مادی و معنوی به نیازمندان، به عنوان بهترین ابزار جلب توجه و تألیف قلوب اسـت. به عنوان مثال یکی از مصارف زکات، پرداخت مبلغی از مال به کسانی اسـت که نیاز به دلجویی دارند تا به اسلام بگروند یا ایمانشان مستحکم تر شود. این کار به دست رسول خدا(صلی الله علیه وآله) انجام می شد. آیه ی 60 سوره ی توبه ناظر به این مسأله اسـت.
«اِنَّما الصَّدَقاتُ لِلفُقَراء وَالمَساکِینِ وَالعَامِلِینَ عَلَیهَا وَالمَؤَلِّفَةِ قُلُوبُهُم وَفِی الرِّقَابِ وَالغَارِمِینَ وَفِی سَبیلِ اللهِ وابنَ السَّبیلِ...» (توبه: 60): زکات تنها از آن تهدستان و بیچارگان و مأموران دریافت آنها و دلجویی شدگان و در راه(آزادی) بردگان و از آن وامداران و(هزینه کردن) در راه خدا و از آن در راه ماندگان اسـت... .
بنابراین برآوردن نیازهای مادی محرومان و رفع مشکلات اقتصادی از امور، مطلوب و اساسی اسـت که موجب همدلی و ایجاد رابطه حسنه میان مردم می شود. ساختار اقتصادی اسلام علاوه بر واجب نمودن احکامی از قبیل زکات و خمس که می تواند مشکلات اقتصادی جامعه را تعدیل کند، توانگران را به انفاق استحبابی همچون صدقه، نذر و وقف تشویق نموده اسـت.

وقف، زمینه ساز فقرزدایی اقتصادی

توسعه وقف باعث تقویت بنیان اقتصادی کشور می شود و با فقرزدایی می توان بر بسیاری از معضلات اجتماعی چیره شد و از میزان بزهکاری ها کاست.
با کاهش بزهکاری و افزایش سلامت اقتصادی، بر میزان همدلی و یکپارچگی مردم افزوده خواهد شد. فقر مادی از عواملی اسـت که باعث تفرقه و جدایی مردم از یکدیگر می شود و اتحاد آنان را بر هم می زند. فقر مادی باعث می شود تا انسان دائماً به دنبال لقمه نانی باشد تا شکمش را سیر کند. چه بسا برای به دست آوردن آن، دست به هر کاری بزند. «کاد الفقر ان یکون کفراً»؛ «فقر نزدیک اسـت که باعث کفر گردد.» شداید و سختی های زندگی می تواند انسان را محدود سازد و به دلیل ضعف موقعیت اجتماعی از بودن و همراهی با مردم باز دارد.
اینجاست که در جوامع مادی گرا، انسان فقیر، از جایگاهی مورد توجه، برخوردار نیست و از قافله عقب می ماند. این مسأله منجر به تفرقه میان مردم و ایجاد فاصله میان طبقات اجتماعی می شود. البته در جوامعی که بر اساس تعالیم الهی تربیت یافته اند، تمهیداتی به کار گرفته اسـت تا مسأله ی فقر بر فقیر سنگینی نکند و به بهانه های گوناگون مردم تشویق می گردند تا از طریق کارهای خیر و بشر دوستانه به نیازمندان کمک نمایند. بنابراین فقر مادی در صورتی که مهار نشود می تواند منجر به ایجاد تفرقه در امت شود.

وقف، زمینه ساز فقرزدایی فرهنگی و فکری

فقر فکری و فرهنگی نیز می تواند به یکی از عوامل تفرقه و جدایی میان مردم تبدیل شود. عدم الگوهای صحیح تفکر و خودرأیی در سطح جامعه، ممکن اسـت باعث پیدایش تفکرات افراطی، محافظه کارانه، اباحی گری و مانند آن شود. ایجاد چنین الگوهای فکری ناسالم، کم کم منجر به پدید آمدن مکاتب فکری پرخطر می شود و همین مسأله، امت را به فرقه گرایی سوق می دهد. فضای فاقد امنیت فکری، در سطح جامعه، می تواند باعث پدید آمدن تنش و درگیری شود و اتحاد میان مردم را خدشه دار نماید.
ارتباط وقف با مسائل فرهنگی به ویژه تعالیم قرآن کریم و اهل بیت(علیهم السلام) و وجود موقوفات فراوان در سراسر کشور که وِیژه ی ترویج فرهنگ سوگواری سالار شهیدان و اهل بیت(علیهم السلام) و همچنین تلاوت قرآن کریم و گسترش فرهنگ دینی اسـت، می تواند عاملی مؤثر در رشد عواطف مذهبی و ایجاد همدلی و وحدت در میان مردم باشد.
پیوند اصلاحات اقتصادی و مادی از یک سو و رشد فرهنگی و معنوی جامعه از سوی دیگر، می تواند منجر به کاهش تنگناها و تنش های اجتماعی شود. همچنین ایجاد فضای سالم و اقتصادی و امنیت فکری و فرهنگی نیز می تواند عاملی برای تفرقه زدایی و در پایان سبب فراهم شدن بستری برای اتحاد ملی و انسجام اسلامی گردد.

حوزه های تحت پوشش اوقاف و امور خیریه

اکنون با عنایت رعایت اختصار به ترسیم حوزه هایی که با استفاده از وقف می توان آن را پوشش داد و برخی از مشکلات اقتصادی و اجتماعی را حل نمود اشاره می کنیم:
الف: تأثیر وقف و امور خیریه در بهبود و ارتقای زندگی نیازمندان و مستمندان
1. رسیدگی به وضع یتیمان و سرپرستی آنان؛
2. رسیدگی به وضع بیماران تنگدست، تأمین هزینه های درمانی و دارو؛
3. توزیع منافع موقوفات میان مستمندان و نیازمندان و خسارت دیدگان؛
4. تأمین هزینه ی تحصیل دانش آموزان و دانشجویان و طلاب نیازمند؛
5. تأمین مسکن برای افراد بی بضاعت؛
6. سرپرستی افراد از کار افتاده، زنان بی سرپرست و افراد بی کار.
ب. تأثیر وقف و امور خیریه در سطح عموم
1. ایجاد مراکز آموزشی و پژوهشی، مدارس، دانشگاه ها، حوزه های علمیه، کتابخانه ها؛
2. ایجاد مراکز بهداشتی و درمانی در روستاها و شهرها؛
3. ایجاد مراکزی برای گذراندن اوقات فراغت جوانان؛
4. ایجاد فرصت های شغلی مناسب با استفاده از تأسیس مراکز و موقوفه های اقتصادی، کارخانه ها و کارگاه ها؛
5. مشارکت در بخش های کشاورزی، صنعت و تجارت؛
6. اطعام عمومی در مناسبت های گوناگون.
ج. تأثیر وقف در ایجاد فضای معنوی و ارتقای فرهنگی جامعه
1. اعزام روحانیون و مبلغان کار آزموده به سراسر کشور به خصوص مناطق دور افتاده و محروم در ایام سال و مناسبت هایی مانند ماه مبارک رمضان و ماه محرم و صفر؛
2. تحت پوشش قرار دادن مداحان اهل بیت به منظور برگزار نمودن مراسم سوگواری همچنین اعیاد مذهبی با تکیه بر ارائه ی مطالب صحیح و فرهنگ غنی اسلامی؛
3. پشتیبانی و حمایت از جامعه ی قرآنی کشور، استادان، قاریان، حافظان و مفسران و مترجمان قرآن کریم و برگزاری مسابقات قرآنی در سطح شهرستان، استان، منطقه، کشور و در سطح جهانی؛
4. حمایت فرهنگی از مساجد، حسینیه ها به منظور ایجاد فضاهای معنوی، روی آوردن مردم به این مراکز و انس با آن، که موجب کاسته شدن فشارهای روحی و ایجاد آرامش روانی در جامعه خواهد شد.
5. توسعه و ترویج مطالعات دینی در قلب برگزاری همایش ها و مسابقات فرهنگی ملی و بین المللی؛
6. تشویق هنرمندان در خلق آثار هنری مرتبط با بنیان های مذهبی و فناوری درباره ی مرمت آثار کهن و ساخت نمادهای مذهبی جدید.
گفتنی اسـت انچه بیان شد حوزه هایی اسـت که با استفاده از موقوفات و اموال وقف می توان در ایجاد، ارتقا و بهبود آن گام های اساسی برداشت. البته این به آن معنا نیست که همه این امور را سازمان اوقاف و امور خیریه انجام دهد؛ بلکه مقصد آن اسـت که با توسعه ی فرهنگ وقف و ایجاد موقوفات ارزشمند، بنیه ی مالی و اقتصادی خوبی ایجاد نمود تا منافع آن در اخیتار سایر سازمان ها و متولیان قرار گیرد و هر یک در حوزه ی وظایف خویش، آن را هزینه کنند.
با عنایت به حوزه ی گسترده ی وقف، می توان گفت که چنانچه سنت وقف به درستی اجرا و درآمد موقوفات بر حسب نظر واقفان و با دقت هزینه گردد، وقف می تواند جمعیت مورد توجهی از مردم یک جامعه را تحت پوشش مادی یا فرهنگی قرار دهد و با هر یک از گروه های مردم به نحوی تعامل داشته باشد.
شکوفایی اقتصادی و فرهنگی و معنوی در یک امت، در صورت فقدان سایر موانع سبب رشد و یکپارچگی و اتحاد ملی و انسجام اسلامی خواهد شد. بنابراین اگر به مسأله ی وقف با دیدی جامع نگریسته و سیاسیت گذاری شود، می تواند به عاملی قدرتمند برای ایجاد اتحاد ملی و انسجام اسلامی تبدیل شود.

اوقاف و امور خیریه در عرصه های جهانی

تعاون و همیاری از طریق وقف و امور خیریه اختصاص به کشورهای اسلامی ندارد. در حال حاضر بنیادهای خیریه در جهان، سهمی بزرگ در امور اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به عهده دارند. بنیاد نوبل در سوئد، و صدها مؤسسه ی خیریه ی بزرگ در آمریکا، اروپا، آسیا، آفریقا و خاورمیانه مشغول انجام امور خیریه می باشند. گفتنی اسـت اصول و قوانین جاری در بنیادهای خیریه و وقف در کشورهای غیر اسلامی با ساختار حقوقی اوقاف در کشورهای اسلامی متفاوت اسـت. در عین حال آثار و برکات مادی و معنوی آن در حل مشکلات مردم و رشد جوامع تا حدودی به یکدیگر شباهت دارد. امروزه بزرگ ترین دانشگاه های علمی دنیا نظیر دانشگاه هاروارد آمریکا و آکسفورد لندن از طریق درآمد موقوفات و امور خیریه اداره می شود. به عنوان نمونه در دانشگاه سورین فرانسه هنوز درسی با عنوان هیئت بطلمیوس تدریس می گردد. بنا به اظهار مسئولان آن دانشگاه دلیل تدریس چنین واحد درسی به رغم بطلان مبانی هیئت بطلمیوسی، آن اسـت که واقفی وقف نموده اسـت تا هزینه تدریس این درس از محل موقوفات وی پرداخت شود. التزام دانشگاه نسبت به این امر آن اسـت که خیران و واقفان دیگر ضمن اطمینان به دانشگاه، برای کارهای خیر تشویق شوند.

همیاری و اتحاد کشورهای اسلامی در تأسیس بنیاد جهانی وقف

در پاسخ به درخواست جمعی از کارشناسان مبنی بر ضرورت تأسیس یک نهاد جهانی برای اوقاف اسلامی، بانک توسعه ی اسلامی با تأسیس بنیاد جهانی وقف در نوامبر سال 2000 میلادی موافقت نمود. اهداف این بنیاد جهانی بر اساس مفاد ماده ی 3 آیین نامه ی بنیاد عبارت اسـت از:
1. حمایت و پشتیبانی از شبکه ای از مؤسسات وقفی برای پیگیری و انجام اهداف خیریه شرعی؛
2. مراقبت و نظارت بر مؤسسه های وقفی و حمایت از آن ها و ایجاد هماهنگی میان آن ها؛
3. کمک به دانشجویان و ارائه ی بورس تحصیلی در رشته هایی که امت به آن ها نیازمندند.
4. تأسیس و پشتیبانی از مؤسسات و برنامه های آموزشی، بهداشتی و اجتماعی؛
5. مبارزه با فقر و ریشه کن کردن رنج مردم جهان از طریق توسعه ی گسترش و توانایی ها؛
6. تهیه ی ابزارها و وسایل امداد رسانی و ارائه ی آن ها به صورت کالا و خدمات؛
7. همکاری با دولت های عضو بانک به منظور وضع قوانین یکسان برای وقف.
در هر صورت، وقف به عنوان یکی از پدیده های مهم اجتماعی و فرهنگی جهان اسلامی و یکی از ابزارهای رسیدن به توسعه در جوامع اسلامی می تواند در گسترش علم، دانش و فناوری در سطح جامعه تأثیری سازنده داشته باشد. اجرای علمی و شفاف نیات واقفان از سوی متولیان موقوفات و ادارات اوقاف و تجلیل مستمر از نیکوکاران و تشویق آن ها به منظور انفاق مال و تبیین برکات وقف برای عامه ی مردم، از جمله راه هایی اسـت که زمینه ی رشد و توسعه ی این نهاد اجتماعی را فراهم می کند.
(http://www.irib.ir/occasions/Oghaf.HTM)

سازمان رابطه العالم الاسلامی و احیای سنت وقف

در سال 1419 قمری نیز«رابطه العالم الاسلامی» در مکه ی مکرمه، به عنوان یک سازمان جهانی مردمی، برای احیای سنت وقف و برای نیل به اهداف تبلیغی خود، پتج صندوق با عناوین و اهداف خاصی تأسیس نمود. دکتر عبدالله صالح العبید دبیر کل رابطه العالم اسلامی، عناوین صندوق ها و اهداف آنها را این گونه بیان می کند:
الف. صندوف تبلیغات، با اهداف:
1. تربیت و آماده سازی مبلّغان با برنامه های آموزشی مناسب؛
2. کفالت مبلّغان و تأمین احتیاجات آنان؛
3. تأسیس یا کمک به مراکز تربیت مبلغ؛
4. اعزام ائمه ی جماعات و مبلغان به مناطق مختلف جهان، به ویژه در ماه مبارک رمضان؛
5. تأمین وسایل تبلیغی روز(کتاب، نوار و فیلم) به زبان های مختلف.
ب. صندوق قرآن کریم و علوم آن، با اهداف:
1. ایجاد، نگهداری، و کمک به مراکز و جمعیت های قرآن کریم؛
2. سهیم شدن در تهیه ی ترجمه های مختلف قرآن کریم به زبان های گوناگون؛
3. برپایی، تشویق و کمک به مسابقات قرآن کریم در سراسر جهان؛
4. تشویق و کمک به تحقیقات علمی در زمینه های قرآن کریم و علوم آن؛
5. ایجاد کرسی های علمی در دانشگاه های جهانی برای ارائه ی بحث های
علمی در زمینه قرآن کریم.
ج. صندوق ایتام و محرومان، با اهداف:
1. کفالت ایتام از جهات مادی، اجتماعی و آموزشی؛
2. راه اندازی قافله های کمک رسانی به محرومان و حادثه دیدگان در سراسر جهان؛
3. برپایی مراکزی برای یتیمان و محرومان؛
4. ایجاد مراکز آموزش حرفه و فن در کشورهای فقیر؛
5. کمک به خانواده های یتیمان و محرومان.
د. صندوق تعلیم و آموزش، با اهداف:
1. تأمین بورسیه های درسی گوناگون در تخصّص های مهم؛
2. کمک و تحت پوشش گرفتن دانشجویان نابغه ی مسلمان؛
3. تهیه ی برنامه های درسی و اسلامی مناسب؛
4. ایجاد مدارس و مراکز اسلامی با تخصّص های گوناگون؛
5. تشویق و کمک به تحقیقات علمی و اختصاص دادن جوایزی برای مسابقات علمی.
هـ. صندوق اقلیت های اسلامی، با اهداف:
1. معرفی اقلیت ها و مهاجران مسلمان و بیان گرفتاری های آنان برای مسلمانان سراسر عالم؛
2. کمک و برپایی مراکز اسلامی در هر جا که اقلیت های مسلمان حضور دارند.
3. برپایی دوره ها و برنامه های تربیتی برای آشنایی اقلیت های مسلمان با اسلام و احکام آن؛
4. برنامه ریزی برای زندگی آبرومندانه ی اقلیت های مسلمان در کشورهای مختلف جهان؛
5. آشنا ساختن اقلیت ها و مهاجران مسلمان به حقوق اجتماعی شان و دفاع و حمایت از آنان برای کسب حقوقشان. (هفته نامه ی العالم الاسلامی، 1 محرم 1419) و
(http:// library.tebyan. net/books1/6402.htm?numPage=8)
وجود چنین برنامه ریزی جامع و کارآمد در عرصه های جهانی، در صورت اجرای صحیح و علمی، در دو محور مادی و معنوی، می تواند در کاستن مشکلات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مردم و پیشرفت مادی و معنوی جوامع مؤثر باشد.
محور اول: ترویج وقف، خیرات و مبرات، سبب توسعه ی امور اقتصادی، فقرزدایی و بهبود وضع معیشتی مردم می شود. از نتایج شکوفایی اقتصادی، کاهش بزهکاری ها و افزایش امنیت اقتصادی خواهد بود که می تواند منجر به آسودگی خاطر جامعه، تفرقه زدایی نسبی و رشد همدلی گردد.
محور دوم: ترویج وقف، خیرات و تبرعات، با ایجاد الگوهای فرهنگی و توسعه ی فضای روحانی، با استفاده از تعالیم انسان ساز قرآن کریم و عترت، می تواند به ارتقای فرهنگ جامعه و فقرزدایی فرهنگی کمک نماید. درک صحیح واقعیت ها و موقعیت ها سبب افزایش روابط عاطفی میان مردم می شودو همدلی معنوی را در پی خواهد داشت.
تلاقی این دو محور یعنی«شکوفایی اقتصادی» و«تعالی فرهنگی و معنوی» در یک جامعه، می تواند زمینه های زدودن اختلاف و تفرقه را فراهم کند و امت را به سوی یکپارچگی رهنمون سازد. بنابراین می توان پذیرفت که سنت وقف و امور خیریه در نهایت می تواند تأثیری مهم را در دست یافتن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی داشته باشد.

نتایج

با مطالعه ی جایگاه وقف و امور خیریه و تأثیر آن در جامعه به نتایج ذیل می توان دست یافت:
1. سنت وقف، خیرات و مبرات از عرصه های ارزنده ای اسـت که می توان با بهره گیری صحیح از آن، مقدمات رسیدن به آرمان اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم نمود.
2. به اعتقاد فقهایی مانند شیخ مفید و محقق حلی، وقف از صدقات جاریه اسـت و آثاری مفید در ارتقای وضع معیشتی مردم خواهد داشت.
3. اوقاف و امور خیریه می تواند دست کم در دو حوزه یاقتصادی و فرهنگی جامعه را پوشش دهد.
4. با استفاده از پشتوانه ی وقف و خیرات می توان به مشکلات اقتصادی مردم رسیدگی نمود. این کار باعث فقرزدایی، رشد امنیت اقتصادی و اجتماعی، کاستن از بزهکاری، تقویت روحیه ی تعاون و همدلی و در نهایت ایجاد زمینه های وحدت ملی می شود.
5. با بهره جستن از سرمایه های حاصل از وقف و تبرعات، می توان در ایجاد فضای فرهنگی سالم و برگرفته از آموزه های انسان ساز قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) مشارکت نمود.
6. حمایت فرهنگی از مساجد، حسینیه ها و مراکز دانش به منظور ایجاد فضاهای معنوی، روی آوردن مردم به این مراکز انس با آن که موجب رشد علمی و معنوی و همچنین کاسته شدن فشارهای روحی و ایجاد آرامش روانی در جامعه خواهد شد.
کتابنامه:
1. قرآن کریم.
2. ابن منظور، محمد بن مکرم الانصاری، لسان العرب، الدار المصریة للتألیف و الترجمة. قاهره، بی تا.
3. حرعاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعة تحصیل مسائل الشریعة، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1389 ق.
4. دانشنامه ی رشد، وزارت آموزش و پرورش، نسخه یالکترونیکی.
5. دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، دانشگاه تهران، مؤسسه ی لغت نامه ی دهخدا، تهران، بی تا.
6. وقف میراث جاویدان، ش 2، 1372.
7. سلمان، ابوسعید احمد، مقدمه ای بر فرهنگ وقف، سازمان اوقاف، تهران، 1351.
8. شهابی، علی اکبر،«تاریخچه ی وقف در اسلام»، مندرج در کتاب ایرانشهر، اداره ی کل اوقاف، تهران، 1343.
9. شهید اول، محمدبن مکی عاملی، الدروس، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
10. شهید ثانی، زین العابدین علی العاملی، مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
11. شیخ مفید، محمدبن النعمان العکبری، المقنعة، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
12. طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، مؤسسة الاعلمی، بیروت، 1972م.
13. طوسی، محمدبن حسن، المبسوط فی فقه الامامیة، المکتبة المرتضویة، طهران، 1363.
14. محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق عبدالحسین محمدعلی، کلیة الفقه، نجف، 1389ق.
15. معرفت، محمدهادی، «حقیقت وقف»، وقف میراث جاویدان، ش 18،تهران، 1376.
16. معلوف، لویس، المنجد فی اللغة، دارالمشرق، بیروت، 1969م.
17. موسوی خمینی، روح الله، تحریر الوسیلة، دارالکتب العلمیة، قم، 1390ق.
18. نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، دار الکتب الاسلامیه، تهران، بی تا.
19. هفته نامه ی العالم الاسلامی، 1محرم 1419.
منابع اینترنتی :
http//daneshnameh. roshd. ir/mavara
http//www. irib. ir/ occasions/ Oghaf/Oghaf.HTM
http//library. tebyan.net/ books
منبع: گروهی از نویسنگان، مجموعه مقالات مسابقات بین المللی قرآن کریم- جلد اول، انتشارات اسوه، چاپ اول، (1387).

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
زبان و ادبیات فارسی ادبیات فارسیشماره‌ی نوشته ۵٣ ۴ سیاره‌ها و صورت‌های فلکی در شعر فارسی در فرهنگ یونان قدیم از اصفهانبه گزارش ایمنا، آیین تشییع پیکر این هنرمند نامدار نقاشی و نگارگری در میان اندوه و حزن

تاثیر وقف و امور خیره در ایجاد زمینه های نیل به اتحاد ملی و انسجام اسلامی

[ad_1]

چکیده

در این مقاله به تبیین تأثیر وقف و امور خیریه در فراهم نمودن زمینه های نیل به اتحاد ملی و انسجام اسلامی می پردازیم. منافع حاصل از وقف و امور خیریه در دو بعد مادی و معنوی، می تواند در کاستن مشکلات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مردم و پیشرفت مادی و معنوی جوامع مؤثر باشد.
الف. وقف، در بعد مادی، قادر اسـت با ارائه و توسعه ی الگوهای اقتصادی، باعث فقرزدایی و بهبود وضع معیشتی مردم شود. از نتایج شکوفایی اقتصادی، کاهش بزهکاری و افزایش امنیت اقتصادی خواهد بود که می تواند منجر به آسودگی خاطر جامعه، تفرقه زدایی نسبی و رشد همدلی گردد.
ب. وقف و امور خیریه در بعد معنوی نیز با ایجاد الگوهای فرهنگی و توسعه ی فضای روحانی، با استفاده از تعالیم انسان ساز قرآن و عترت، می تواند به ارتقای فرهنگ جامعه و فقرزدایی فرهنگی کمک نماید. درک صحیح واقعیت ها و موقعیت ها سبب افزایش روابط عاطفی میان مردم می شود و همدلی معنوی را در پی خواهد داشت.
تلاقی این دو محور یعنی«شکوفایی اقتصادی» و«تعالی فرهنگی و معنوی» در یک جامعه، می تواند زمینه های زدودن اختلاف و تفرقه را فراهم کند و امت را به سوی یکپارچگی رهنمون سازد. بنابراین می توان پذیرفت که سنت وقف و امور خیریه در نهایت می تواند تأثیری مهم را در دست یافتن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی داشته باشد. در پایان نیز به تأثیر اوقاف و امور خیریه در عرصه های جهانی، از جمله همیاری و اتحاد کشورهای اسلامی در تأسیس بنیاد جهانی وقف و سازمان رابطه العالم الاسلامی در دهه ی اخیر اشاره خواهد شد.

کلید واژه ها

اتحاد ملی، انسجام اسلامی، اقتصاد، فرهنگ، فقر، وقف.
یکی از آرزوهای پیامبران و مصلحان اجتماعی، در طی تاریخ، رسیدن به یکپارچگی، انسجام و اتحاد جوامع بشری بوده اسـت. تعالیم رسولان اولوالعزم و پیامبران و اوصیای الهی بر حول اتحاد میان انسان ها با رویکرد خدامحوری و پرهیز از تفرقه دور می زند. «وَاعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعاً وَلَا تَفَرَّقُوا» (آل عمران: 103) و«وَلَا تَکُونُوا کَالَّذینَ تَفَرَّقُوا وَاختَلَفُوا مِن بَعدِ مَا جاءهُمُ البَیِّنَاتُ» (آل عمران: 105) و«اَن اَقِیمُوا الَّذینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِیهِ» (شوری: 13). به رغم سعی بلیغ سفیران الهی، مصلحان و خیراندیشان، مسأله ی اتحاد ملی، جز در مواردی اندک و زمان هایی کوتاه، به طور کامل تحقق نیافت. بسیاری از ادیان تحقق این آرزو را در پایان دنیا پیش بینی کرده اند. آمدن مصلح جهانی و سر و سامان دادن به امور مردم و ایجاد اتحاد واقعی میان امت ها از رؤیاهای بشریت بوده اسـت. مبانی اعتقادی اسلام نیز ظهور حضرت حجت(عج) در آخرالزمان را به عنوان یک امر تخلف ناپذیر مطرح کرده اسـت که نتیجه ی آن یکپارچگی و اتحاد و انسجام حقیقی میان مردم دنیا اسـت«وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُم وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَستَخلِفَنَّهُم فِی الاَرضِ...» (نور: 55) یعنی: خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده اند و کارهای شایسته انجام داده اند، وعده داده اسـت که آنان را در زمین، به یقین جانشین گرداند...
هر یک از ادیان الهی برای رسانیدن کشنی بشریت به ساحل اتحاد و انسجام، قوانین و مقرراتی را برای پیروان خویش ارائه نمود. این قوانین به دست پیامبران و اوصیای ایشان به مردم ابلاغ می شد. احکام انسان ساز و جامعه پرداز در ادیان الهی برای اصلاح شؤون دنیوی و امور معنوی انسان ها و بر طرف نمودن تفرقه و اختلاف، تشریع شده اسـت. «... فَبَعَثَ اللهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأنزَلَ مَعَهُمُ الکِتَابَ بِالحَقِّ لِیَحکُمَ بَینَ النَّاسِ فِیمَا اختَلَفُوا فِیهِ...» (بقره: 213) یعنی: ...پس خداوند پیامبران را مژده آور و بیم دهنده برانگیخت و با آنان کتاب آسمانی را به راستی فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه اختلاف داشتند، داوری نمایند... .
دین اسلام نیز به عنوان آخرین دین الهی و نسخه ی نهایی هدایت بشر، دستورها و قوانینی را تشریع نمود که در صورت عمل به آن می توان به وحدت و همدلی و یکپارچگی دست یافت(طباطبایی، محمد حسین، المیزان، ج 6، ص 229). به اعتقاد علامه طباطبایی عاقبت این قوانین، جهان اسلام را به سوی وحدت خواهد برد. (همان، ج 2، ص 168)
از نیازهای انسان، ایجاد ارتباط با همنوعان و احساس یکی بودن و انس با دیگران اسـت که در قالب وحدت اجتماعی جلوه می نماید. انسانی که بر اساس فطرت پاک الهی، رشد یابد هرگز نمی تواند نسبت به زندگی و سرنوشت همنوعان و کسانی که با او ارتباط دارند، بی توجه باشد.
چوعضوی به درد آورد روزگار
دگر عضوها را نماند قرار
در سطح بالاتر، معمولاً مردم یک جامعه نمی توانند در برابر سایر جوامع بی اعتنا باشند. در یک نگاه مثبت، می توان به کمک های مردمی یک کشور به کشور دیگری که دچار حوادث طبیعی یا جنگ شده اند اشاره کرد. وجود فراخوان های عمومی، جمع آوری کمک های بین المللی و مشارکت مؤسسات خیریه جهانی در مواقع اضطراری از نمونه های همیاری و همدلی و تعاون بین المللی اسـت.
یکی از تمهیداتی را که در اسلام جهت برطرف نمودن مشکلات مادی و حتی معنوی مردم و زدودن دغدغه های مالی و جلوگیری از تفرقه و انحراف، اندیشیده اسـت، سنت وقف می باشد.

سنت وقف و خیرات و مبرات عاملی مؤثر در اتحاد ملی و انسجام اسلامی

با توجه به احکام اسلامی مانند زکات، انفاق، خمس و وقف می توان استنباط نمود که جهت گیری کلی دین اسلام، دستگیری از قشر ضعیف جامعه و کمک به تعالی و ارتقای آنان می باشد. اهدای قسمتی از اموال توانمندان و توزیع آن میان مستمندان و نیازمندان تأثیر بسزایی در حل معضلات اجتماعی و اقتصادی دارد. نتیجه آنکه عطوفت و رأفت اسلامی باعث همدلی و ایجاد ارتباط معنوی میان مردم می شود و به نوعی به پدید آمدن اتحاد و انسجام در جامعه کمک می کند. وقف یکی از سنت هایی اسـت که با همین هدف تشریع شده اسـت.
شخص واقف که قسمتی از ثروت خویش را برای استفاده ی دیگران و حل مشکلات اقتصادی و اجتماعی آنان از اموال خود خارج می کند، در حقیقت، حکمی از احکام خداوند را گردن می نهد و به رغم حب انسان به مال و ثروت، بخشی از آن را در راه خدا وقف می کند. (سازمان اوقاف، وقف میراث جاویدان، ش 2، 1372، ص 5)
گروهی از صحابه ی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) از خود موقوفاتی را به یادگار گذاشتند، تا آنجا که جابربن عبدالله انصاری می گوید: از یاران پامبر کسی نبود که توانایی مالی داشته و چیزی را وقف نکرده باشد(موسوی خمینی، روح الله، تحریر الوسیله، ج 2، ص 62). ائمه ی اطهار(علیهم السلام) خود در اجرای سنت وقف پیشقدم بودند؛ امام علی(علیه السلام) چاه ها و باغ های بسیاری را که به دست خود احداث فرموده بود، در راه خدا و مسلمانان وقف کرد. برخی از این چاه ها هنوز در کشور عربستان با عنوان«آبار علی» (چاه های علی) شناخته می شود و مورد استفاده اسـت(شهابی، علی اکبر، تاریخچه ی وقف در اسلام، ص 21). فهرست موقوفات و وقف نامه های امام علی(علیه السلام) در گزارش های تاریخی آمده اسـت، این وقف نامه ها خود همواره یک منبع الهام بخش، برای مسلمانان در طول تاریخ بوده اسـت (http://daneshnameh.roshd.ir). رفع بسیاری از نیازمندی های مستمندان و گشوده شدن بسیاری از گره های اقتصادی با سنت وقف، عملی اسـت. (سلمان؛ ابوسعید احمد، مقدمه ای بر فرهنگ وقف، ص 11)
قرآن کریم، فداکاری، ایثار و انفاق در راه خدا را دارای اثری ماندگار دانسته و آن را ستوده اسـت: «الَمالُ وَالبَنُونَ زِینَةُ الحَیاةِ الدُنیَا وَالباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَوَاباً وَخَیرً اَمَلا» (کهف: 46). «مال، فرزندان، زیور زندگی این جهان اسـت و ماندنی های نیک در نزد پروردگارت از نظر پاداش و امید نیکوتر اسـت». «الّذیِنَ یُنفِقُونَ اَموالَهُم بِالَّیلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلاَنِیَةً فَلَهُم اَجرُهُم عِندَ رَبِّهِم وَلاَ خَوفٌ عَلَیهِم وَلَا هُم یَحزَنُونَ». (بقره: 274)

وقف

وقف در لغت به معنای نگاه داشتن، ایستادن، پایندگی، تأمل و حبس آمده اسـت. (دهخدا، علی اکبر، لغت نامه: ابن منظور، لسان العرب و معلوف، لویس، المنجد: ذیل واژه وقف).
وقف در اصطلاح فقهی عبارت اسـت از: «تحبیس الاصل و تسبیل المنفعة» یعنی «نگاه داشتن اصل ملک یا مال و آزاد گذاردن منافع آن» (طوسی، محمد، المبسوط، ج 3، ص 286). در سایر کتب فقهی نیز تعاریفی نزدیک به تعریف شیخ طوسی آمده اسـت. (شهید اول، محمدبن مکی عاملی، الدروس، ص 228؛ محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام، ج 2، ص 211)
«تحبیس» از واژه «حبس» به معنای زندانی کردن، در قید در آوردن و جلوی آزادی چیزی را گرفتن اسـت. زیرا با وقف کردن ملک، آزادی نقل و انتقال از آن سلب می شود. تسبیل، در راه خدا آزاد گذاردن اسـت، زیرا منافع وقف برای موقوف علیه، مباح و آزاد اسـت تا از آن، انتفاع ببرد. (معرفت، محمد هادی، «حقیقت وقف»، وقف میراث جاویدان، ش 18، 1376،ص 32).
وقف در حقیقت از صدقات محسوب می شود. قید«تسبیل» در تعریف شیخ طوسی از وقف، ناظر به این اسـت که وقف از صدقات جاریه اسـت؛ زیرا از منافع آن به طور مستمر استفاده می شود. شیخ مفید نیز وقف را از صدقات می داند و می گوید«الوقوف فی الاصل صدقات» (شیخ مفید، المقنعة، چاپ سنگی، ص 99). منشأ این نگرش را در روایاتی که از اهل بیت(علیهم السلام) به ما رسیده اسـت، می توان مشاهده نمود. اینک به نمونه ای از این روایات بنگرید: «عن الصادق(علیه السلام):
لیس یتبع الرجل بعد موته من الاجر الّا ثلاث خصال: صدقة اجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته، و سنّة هدی سنتها فهی یعمل بها بعد موته، او ولد صالح یدعو له» (حر عاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعة، ج 19،ص 171)؛ یعنی: در پی انسان اجر و ثوابی نخواهد آمد مگر در سه حال، صدقه ای که در حال حیات به جریان انداخته و پس از مرگ او در جریان باشد(مانند وقف) یا شیوه ای را به کار برده که هدایت گر اسـت و دیگران آن را به کار می گیرند یا فرزند نیکوکاری که برای او دعا و طلب مغفرت نماید. با توجه به این روایت و اخبار شبیه به آن، بحث وقف، در آثار فقهی در باب صدقات و با عنوان کتاب الوقوف و الصدقات آمده اسـت. در ساختار اقتصادی اسلام، ملکی را که وقف شده اسـت و به آن«موقوفه» می گویند، نمی توان خرید یا فروخت. دلیل عدم جواز بیع وقف، آن اسـت که صاحب اولیه ی مال یا«واقف» در فرایند وقف، مال یا ملک را از مالکیت خود خارج می نماید و در حقیقت، واقف، دیگر مالک نیست.
جمعی از فقها چون صاحب جواهر و صاحب شرایع و شهید ثانی وقف را ملک موقوف علیه دانسته اند(نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، ج 28، ص 90 و محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام، ج 2، ص 218، و شهدی ثانی، مسالک الافهام، ج 1، کتاب الوقوف و الصدقات). در عین حال به رغم اینکه مال وقف متعلق به موقوف علیه اسـت، نمی توان آن مال را به تملیک دیگری درآورد. زیرا هدف از وقف آن اسـت که مال وقف صرفاً در جهت وقف واقف و به نفع موقوف علیه هزینه شود و به همین سبب مال، حبس می شود و وقف می گردد. خرید و فروش وقف(جز در موارد خاص، از جمله بطلان وقف یا اتمام مدت آن) ممکن اسـت موجب نقض غرض واقف و توقف جریان آن گردد. (نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج 22، ص 358)
وقف یکی از عرصه های ارزنده ای اسـت که می توان با بهره گیری صحیح از آن، مقدمات رسیدن به آرمان اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم نمود. نیکوکاری به شکل خیرات، مبرات و وقف تأثیری مهم را در کاستن بحران های اقتصادی و اجتماعی و حتی روانی جامعه دارد. از سوی دیگر وقف با ایجاد رابطه ی عاطفی میان قشر توانمند به عنوان«واقف» و طبقه ی نیازمند، می تواند باعث همدلی و یکپارچگی اجتماعی شود. سنت وقف در دو بعد اقتصادی و فرهنگی می تواند به این هدف دست یابد.

تأثیر وقف در شؤون اقتصادی و فرهنگی جامعه

در اینجا ضمن ارائه ی مدل ذیل به بررسی تأثیر وقف در الگوهای اقتصادی و فرهنگی جامعه می پردازیم.
گفته اند که«الناس عبید الاحسان»: مردم بنده ی نیکی و احسان هستند. نیکوکاری در قالب کمک های مادی و معنوی به نیازمندان، به عنوان بهترین ابزار جلب توجه و تألیف قلوب اسـت. به عنوان مثال یکی از مصارف زکات، پرداخت مبلغی از مال به کسانی اسـت که نیاز به دلجویی دارند تا به اسلام بگروند یا ایمانشان مستحکم تر شود. این کار به دست رسول خدا(صلی الله علیه وآله) انجام می شد. آیه ی 60 سوره ی توبه ناظر به این مسأله اسـت.
«اِنَّما الصَّدَقاتُ لِلفُقَراء وَالمَساکِینِ وَالعَامِلِینَ عَلَیهَا وَالمَؤَلِّفَةِ قُلُوبُهُم وَفِی الرِّقَابِ وَالغَارِمِینَ وَفِی سَبیلِ اللهِ وابنَ السَّبیلِ...» (توبه: 60): زکات تنها از آن تهدستان و بیچارگان و مأموران دریافت آنها و دلجویی شدگان و در راه(آزادی) بردگان و از آن وامداران و(هزینه کردن) در راه خدا و از آن در راه ماندگان اسـت... .
بنابراین برآوردن نیازهای مادی محرومان و رفع مشکلات اقتصادی از امور، مطلوب و اساسی اسـت که موجب همدلی و ایجاد رابطه حسنه میان مردم می شود. ساختار اقتصادی اسلام علاوه بر واجب نمودن احکامی از قبیل زکات و خمس که می تواند مشکلات اقتصادی جامعه را تعدیل کند، توانگران را به انفاق استحبابی همچون صدقه، نذر و وقف تشویق نموده اسـت.

وقف، زمینه ساز فقرزدایی اقتصادی

توسعه وقف باعث تقویت بنیان اقتصادی کشور می شود و با فقرزدایی می توان بر بسیاری از معضلات اجتماعی چیره شد و از میزان بزهکاری ها کاست.
با کاهش بزهکاری و افزایش سلامت اقتصادی، بر میزان همدلی و یکپارچگی مردم افزوده خواهد شد. فقر مادی از عواملی اسـت که باعث تفرقه و جدایی مردم از یکدیگر می شود و اتحاد آنان را بر هم می زند. فقر مادی باعث می شود تا انسان دائماً به دنبال لقمه نانی باشد تا شکمش را سیر کند. چه بسا برای به دست آوردن آن، دست به هر کاری بزند. «کاد الفقر ان یکون کفراً»؛ «فقر نزدیک اسـت که باعث کفر گردد.» شداید و سختی های زندگی می تواند انسان را محدود سازد و به دلیل ضعف موقعیت اجتماعی از بودن و همراهی با مردم باز دارد.
اینجاست که در جوامع مادی گرا، انسان فقیر، از جایگاهی مورد توجه، برخوردار نیست و از قافله عقب می ماند. این مسأله منجر به تفرقه میان مردم و ایجاد فاصله میان طبقات اجتماعی می شود. البته در جوامعی که بر اساس تعالیم الهی تربیت یافته اند، تمهیداتی به کار گرفته اسـت تا مسأله ی فقر بر فقیر سنگینی نکند و به بهانه های گوناگون مردم تشویق می گردند تا از طریق کارهای خیر و بشر دوستانه به نیازمندان کمک نمایند. بنابراین فقر مادی در صورتی که مهار نشود می تواند منجر به ایجاد تفرقه در امت شود.

وقف، زمینه ساز فقرزدایی فرهنگی و فکری

فقر فکری و فرهنگی نیز می تواند به یکی از عوامل تفرقه و جدایی میان مردم تبدیل شود. عدم الگوهای صحیح تفکر و خودرأیی در سطح جامعه، ممکن اسـت باعث پیدایش تفکرات افراطی، محافظه کارانه، اباحی گری و مانند آن شود. ایجاد چنین الگوهای فکری ناسالم، کم کم منجر به پدید آمدن مکاتب فکری پرخطر می شود و همین مسأله، امت را به فرقه گرایی سوق می دهد. فضای فاقد امنیت فکری، در سطح جامعه، می تواند باعث پدید آمدن تنش و درگیری شود و اتحاد میان مردم را خدشه دار نماید.
ارتباط وقف با مسائل فرهنگی به ویژه تعالیم قرآن کریم و اهل بیت(علیهم السلام) و وجود موقوفات فراوان در سراسر کشور که وِیژه ی ترویج فرهنگ سوگواری سالار شهیدان و اهل بیت(علیهم السلام) و همچنین تلاوت قرآن کریم و گسترش فرهنگ دینی اسـت، می تواند عاملی مؤثر در رشد عواطف مذهبی و ایجاد همدلی و وحدت در میان مردم باشد.
پیوند اصلاحات اقتصادی و مادی از یک سو و رشد فرهنگی و معنوی جامعه از سوی دیگر، می تواند منجر به کاهش تنگناها و تنش های اجتماعی شود. همچنین ایجاد فضای سالم و اقتصادی و امنیت فکری و فرهنگی نیز می تواند عاملی برای تفرقه زدایی و در پایان سبب فراهم شدن بستری برای اتحاد ملی و انسجام اسلامی گردد.

حوزه های تحت پوشش اوقاف و امور خیریه

اکنون با عنایت رعایت اختصار به ترسیم حوزه هایی که با استفاده از وقف می توان آن را پوشش داد و برخی از مشکلات اقتصادی و اجتماعی را حل نمود اشاره می کنیم:
الف: تأثیر وقف و امور خیریه در بهبود و ارتقای زندگی نیازمندان و مستمندان
1. رسیدگی به وضع یتیمان و سرپرستی آنان؛
2. رسیدگی به وضع بیماران تنگدست، تأمین هزینه های درمانی و دارو؛
3. توزیع منافع موقوفات میان مستمندان و نیازمندان و خسارت دیدگان؛
4. تأمین هزینه ی تحصیل دانش آموزان و دانشجویان و طلاب نیازمند؛
5. تأمین مسکن برای افراد بی بضاعت؛
6. سرپرستی افراد از کار افتاده، زنان بی سرپرست و افراد بی کار.
ب. تأثیر وقف و امور خیریه در سطح عموم
1. ایجاد مراکز آموزشی و پژوهشی، مدارس، دانشگاه ها، حوزه های علمیه، کتابخانه ها؛
2. ایجاد مراکز بهداشتی و درمانی در روستاها و شهرها؛
3. ایجاد مراکزی برای گذراندن اوقات فراغت جوانان؛
4. ایجاد فرصت های شغلی مناسب با استفاده از تأسیس مراکز و موقوفه های اقتصادی، کارخانه ها و کارگاه ها؛
5. مشارکت در بخش های کشاورزی، صنعت و تجارت؛
6. اطعام عمومی در مناسبت های گوناگون.
ج. تأثیر وقف در ایجاد فضای معنوی و ارتقای فرهنگی جامعه
1. اعزام روحانیون و مبلغان کار آزموده به سراسر کشور به خصوص مناطق دور افتاده و محروم در ایام سال و مناسبت هایی مانند ماه مبارک رمضان و ماه محرم و صفر؛
2. تحت پوشش قرار دادن مداحان اهل بیت به منظور برگزار نمودن مراسم سوگواری همچنین اعیاد مذهبی با تکیه بر ارائه ی مطالب صحیح و فرهنگ غنی اسلامی؛
3. پشتیبانی و حمایت از جامعه ی قرآنی کشور، استادان، قاریان، حافظان و مفسران و مترجمان قرآن کریم و برگزاری مسابقات قرآنی در سطح شهرستان، استان، منطقه، کشور و در سطح جهانی؛
4. حمایت فرهنگی از مساجد، حسینیه ها به منظور ایجاد فضاهای معنوی، روی آوردن مردم به این مراکز و انس با آن، که موجب کاسته شدن فشارهای روحی و ایجاد آرامش روانی در جامعه خواهد شد.
5. توسعه و ترویج مطالعات دینی در قلب برگزاری همایش ها و مسابقات فرهنگی ملی و بین المللی؛
6. تشویق هنرمندان در خلق آثار هنری مرتبط با بنیان های مذهبی و فناوری درباره ی مرمت آثار کهن و ساخت نمادهای مذهبی جدید.
گفتنی اسـت انچه بیان شد حوزه هایی اسـت که با استفاده از موقوفات و اموال وقف می توان در ایجاد، ارتقا و بهبود آن گام های اساسی برداشت. البته این به آن معنا نیست که همه این امور را سازمان اوقاف و امور خیریه انجام دهد؛ بلکه مقصد آن اسـت که با توسعه ی فرهنگ وقف و ایجاد موقوفات ارزشمند، بنیه ی مالی و اقتصادی خوبی ایجاد نمود تا منافع آن در اخیتار سایر سازمان ها و متولیان قرار گیرد و هر یک در حوزه ی وظایف خویش، آن را هزینه کنند.
با عنایت به حوزه ی گسترده ی وقف، می توان گفت که چنانچه سنت وقف به درستی اجرا و درآمد موقوفات بر حسب نظر واقفان و با دقت هزینه گردد، وقف می تواند جمعیت مورد توجهی از مردم یک جامعه را تحت پوشش مادی یا فرهنگی قرار دهد و با هر یک از گروه های مردم به نحوی تعامل داشته باشد.
شکوفایی اقتصادی و فرهنگی و معنوی در یک امت، در صورت فقدان سایر موانع سبب رشد و یکپارچگی و اتحاد ملی و انسجام اسلامی خواهد شد. بنابراین اگر به مسأله ی وقف با دیدی جامع نگریسته و سیاسیت گذاری شود، می تواند به عاملی قدرتمند برای ایجاد اتحاد ملی و انسجام اسلامی تبدیل شود.

اوقاف و امور خیریه در عرصه های جهانی

تعاون و همیاری از طریق وقف و امور خیریه اختصاص به کشورهای اسلامی ندارد. در حال حاضر بنیادهای خیریه در جهان، سهمی بزرگ در امور اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به عهده دارند. بنیاد نوبل در سوئد، و صدها مؤسسه ی خیریه ی بزرگ در آمریکا، اروپا، آسیا، آفریقا و خاورمیانه مشغول انجام امور خیریه می باشند. گفتنی اسـت اصول و قوانین جاری در بنیادهای خیریه و وقف در کشورهای غیر اسلامی با ساختار حقوقی اوقاف در کشورهای اسلامی متفاوت اسـت. در عین حال آثار و برکات مادی و معنوی آن در حل مشکلات مردم و رشد جوامع تا حدودی به یکدیگر شباهت دارد. امروزه بزرگ ترین دانشگاه های علمی دنیا نظیر دانشگاه هاروارد آمریکا و آکسفورد لندن از طریق درآمد موقوفات و امور خیریه اداره می شود. به عنوان نمونه در دانشگاه سورین فرانسه هنوز درسی با عنوان هیئت بطلمیوس تدریس می گردد. بنا به اظهار مسئولان آن دانشگاه دلیل تدریس چنین واحد درسی به رغم بطلان مبانی هیئت بطلمیوسی، آن اسـت که واقفی وقف نموده اسـت تا هزینه تدریس این درس از محل موقوفات وی پرداخت شود. التزام دانشگاه نسبت به این امر آن اسـت که خیران و واقفان دیگر ضمن اطمینان به دانشگاه، برای کارهای خیر تشویق شوند.

همیاری و اتحاد کشورهای اسلامی در تأسیس بنیاد جهانی وقف

در پاسخ به درخواست جمعی از کارشناسان مبنی بر ضرورت تأسیس یک نهاد جهانی برای اوقاف اسلامی، بانک توسعه ی اسلامی با تأسیس بنیاد جهانی وقف در نوامبر سال 2000 میلادی موافقت نمود. اهداف این بنیاد جهانی بر اساس مفاد ماده ی 3 آیین نامه ی بنیاد عبارت اسـت از:
1. حمایت و پشتیبانی از شبکه ای از مؤسسات وقفی برای پیگیری و انجام اهداف خیریه شرعی؛
2. مراقبت و نظارت بر مؤسسه های وقفی و حمایت از آن ها و ایجاد هماهنگی میان آن ها؛
3. کمک به دانشجویان و ارائه ی بورس تحصیلی در رشته هایی که امت به آن ها نیازمندند.
4. تأسیس و پشتیبانی از مؤسسات و برنامه های آموزشی، بهداشتی و اجتماعی؛
5. مبارزه با فقر و ریشه کن کردن رنج مردم جهان از طریق توسعه ی گسترش و توانایی ها؛
6. تهیه ی ابزارها و وسایل امداد رسانی و ارائه ی آن ها به صورت کالا و خدمات؛
7. همکاری با دولت های عضو بانک به منظور وضع قوانین یکسان برای وقف.
در هر صورت، وقف به عنوان یکی از پدیده های مهم اجتماعی و فرهنگی جهان اسلامی و یکی از ابزارهای رسیدن به توسعه در جوامع اسلامی می تواند در گسترش علم، دانش و فناوری در سطح جامعه تأثیری سازنده داشته باشد. اجرای علمی و شفاف نیات واقفان از سوی متولیان موقوفات و ادارات اوقاف و تجلیل مستمر از نیکوکاران و تشویق آن ها به منظور انفاق مال و تبیین برکات وقف برای عامه ی مردم، از جمله راه هایی اسـت که زمینه ی رشد و توسعه ی این نهاد اجتماعی را فراهم می کند.
(http://www.irib.ir/occasions/Oghaf.HTM)

سازمان رابطه العالم الاسلامی و احیای سنت وقف

در سال 1419 قمری نیز«رابطه العالم الاسلامی» در مکه ی مکرمه، به عنوان یک سازمان جهانی مردمی، برای احیای سنت وقف و برای نیل به اهداف تبلیغی خود، پتج صندوق با عناوین و اهداف خاصی تأسیس نمود. دکتر عبدالله صالح العبید دبیر کل رابطه العالم اسلامی، عناوین صندوق ها و اهداف آنها را این گونه بیان می کند:
الف. صندوف تبلیغات، با اهداف:
1. تربیت و آماده سازی مبلّغان با برنامه های آموزشی مناسب؛
2. کفالت مبلّغان و تأمین احتیاجات آنان؛
3. تأسیس یا کمک به مراکز تربیت مبلغ؛
4. اعزام ائمه ی جماعات و مبلغان به مناطق مختلف جهان، به ویژه در ماه مبارک رمضان؛
5. تأمین وسایل تبلیغی روز(کتاب، نوار و فیلم) به زبان های مختلف.
ب. صندوق قرآن کریم و علوم آن، با اهداف:
1. ایجاد، نگهداری، و کمک به مراکز و جمعیت های قرآن کریم؛
2. سهیم شدن در تهیه ی ترجمه های مختلف قرآن کریم به زبان های گوناگون؛
3. برپایی، تشویق و کمک به مسابقات قرآن کریم در سراسر جهان؛
4. تشویق و کمک به تحقیقات علمی در زمینه های قرآن کریم و علوم آن؛
5. ایجاد کرسی های علمی در دانشگاه های جهانی برای ارائه ی بحث های
علمی در زمینه قرآن کریم.
ج. صندوق ایتام و محرومان، با اهداف:
1. کفالت ایتام از جهات مادی، اجتماعی و آموزشی؛
2. راه اندازی قافله های کمک رسانی به محرومان و حادثه دیدگان در سراسر جهان؛
3. برپایی مراکزی برای یتیمان و محرومان؛
4. ایجاد مراکز آموزش حرفه و فن در کشورهای فقیر؛
5. کمک به خانواده های یتیمان و محرومان.
د. صندوق تعلیم و آموزش، با اهداف:
1. تأمین بورسیه های درسی گوناگون در تخصّص های مهم؛
2. کمک و تحت پوشش گرفتن دانشجویان نابغه ی مسلمان؛
3. تهیه ی برنامه های درسی و اسلامی مناسب؛
4. ایجاد مدارس و مراکز اسلامی با تخصّص های گوناگون؛
5. تشویق و کمک به تحقیقات علمی و اختصاص دادن جوایزی برای مسابقات علمی.
هـ. صندوق اقلیت های اسلامی، با اهداف:
1. معرفی اقلیت ها و مهاجران مسلمان و بیان گرفتاری های آنان برای مسلمانان سراسر عالم؛
2. کمک و برپایی مراکز اسلامی در هر جا که اقلیت های مسلمان حضور دارند.
3. برپایی دوره ها و برنامه های تربیتی برای آشنایی اقلیت های مسلمان با اسلام و احکام آن؛
4. برنامه ریزی برای زندگی آبرومندانه ی اقلیت های مسلمان در کشورهای مختلف جهان؛
5. آشنا ساختن اقلیت ها و مهاجران مسلمان به حقوق اجتماعی شان و دفاع و حمایت از آنان برای کسب حقوقشان. (هفته نامه ی العالم الاسلامی، 1 محرم 1419) و
(http:// library.tebyan. net/books1/6402.htm?numPage=8)
وجود چنین برنامه ریزی جامع و کارآمد در عرصه های جهانی، در صورت اجرای صحیح و علمی، در دو محور مادی و معنوی، می تواند در کاستن مشکلات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی مردم و پیشرفت مادی و معنوی جوامع مؤثر باشد.
محور اول: ترویج وقف، خیرات و مبرات، سبب توسعه ی امور اقتصادی، فقرزدایی و بهبود وضع معیشتی مردم می شود. از نتایج شکوفایی اقتصادی، کاهش بزهکاری ها و افزایش امنیت اقتصادی خواهد بود که می تواند منجر به آسودگی خاطر جامعه، تفرقه زدایی نسبی و رشد همدلی گردد.
محور دوم: ترویج وقف، خیرات و تبرعات، با ایجاد الگوهای فرهنگی و توسعه ی فضای روحانی، با استفاده از تعالیم انسان ساز قرآن کریم و عترت، می تواند به ارتقای فرهنگ جامعه و فقرزدایی فرهنگی کمک نماید. درک صحیح واقعیت ها و موقعیت ها سبب افزایش روابط عاطفی میان مردم می شودو همدلی معنوی را در پی خواهد داشت.
تلاقی این دو محور یعنی«شکوفایی اقتصادی» و«تعالی فرهنگی و معنوی» در یک جامعه، می تواند زمینه های زدودن اختلاف و تفرقه را فراهم کند و امت را به سوی یکپارچگی رهنمون سازد. بنابراین می توان پذیرفت که سنت وقف و امور خیریه در نهایت می تواند تأثیری مهم را در دست یافتن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی داشته باشد.

نتایج

با مطالعه ی جایگاه وقف و امور خیریه و تأثیر آن در جامعه به نتایج ذیل می توان دست یافت:
1. سنت وقف، خیرات و مبرات از عرصه های ارزنده ای اسـت که می توان با بهره گیری صحیح از آن، مقدمات رسیدن به آرمان اتحاد ملی و انسجام اسلامی را فراهم نمود.
2. به اعتقاد فقهایی مانند شیخ مفید و محقق حلی، وقف از صدقات جاریه اسـت و آثاری مفید در ارتقای وضع معیشتی مردم خواهد داشت.
3. اوقاف و امور خیریه می تواند دست کم در دو حوزه یاقتصادی و فرهنگی جامعه را پوشش دهد.
4. با استفاده از پشتوانه ی وقف و خیرات می توان به مشکلات اقتصادی مردم رسیدگی نمود. این کار باعث فقرزدایی، رشد امنیت اقتصادی و اجتماعی، کاستن از بزهکاری، تقویت روحیه ی تعاون و همدلی و در نهایت ایجاد زمینه های وحدت ملی می شود.
5. با بهره جستن از سرمایه های حاصل از وقف و تبرعات، می توان در ایجاد فضای فرهنگی سالم و برگرفته از آموزه های انسان ساز قرآن و اهل بیت(علیهم السلام) مشارکت نمود.
6. حمایت فرهنگی از مساجد، حسینیه ها و مراکز دانش به منظور ایجاد فضاهای معنوی، روی آوردن مردم به این مراکز انس با آن که موجب رشد علمی و معنوی و همچنین کاسته شدن فشارهای روحی و ایجاد آرامش روانی در جامعه خواهد شد.
کتابنامه:
1. قرآن کریم.
2. ابن منظور، محمد بن مکرم الانصاری، لسان العرب، الدار المصریة للتألیف و الترجمة. قاهره، بی تا.
3. حرعاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعة تحصیل مسائل الشریعة، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1389 ق.
4. دانشنامه ی رشد، وزارت آموزش و پرورش، نسخه یالکترونیکی.
5. دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، دانشگاه تهران، مؤسسه ی لغت نامه ی دهخدا، تهران، بی تا.
6. وقف میراث جاویدان، ش 2، 1372.
7. سلمان، ابوسعید احمد، مقدمه ای بر فرهنگ وقف، سازمان اوقاف، تهران، 1351.
8. شهابی، علی اکبر،«تاریخچه ی وقف در اسلام»، مندرج در کتاب ایرانشهر، اداره ی کل اوقاف، تهران، 1343.
9. شهید اول، محمدبن مکی عاملی، الدروس، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
10. شهید ثانی، زین العابدین علی العاملی، مسالک الافهام الی تنقیح شرایع الاسلام، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
11. شیخ مفید، محمدبن النعمان العکبری، المقنعة، چاپ سنگی، بی جا، بی تا.
12. طباطبائی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، مؤسسة الاعلمی، بیروت، 1972م.
13. طوسی، محمدبن حسن، المبسوط فی فقه الامامیة، المکتبة المرتضویة، طهران، 1363.
14. محقق حلی، جعفربن حسن، شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق عبدالحسین محمدعلی، کلیة الفقه، نجف، 1389ق.
15. معرفت، محمدهادی، «حقیقت وقف»، وقف میراث جاویدان، ش 18،تهران، 1376.
16. معلوف، لویس، المنجد فی اللغة، دارالمشرق، بیروت، 1969م.
17. موسوی خمینی، روح الله، تحریر الوسیلة، دارالکتب العلمیة، قم، 1390ق.
18. نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، دار الکتب الاسلامیه، تهران، بی تا.
19. هفته نامه ی العالم الاسلامی، 1محرم 1419.
منابع اینترنتی :
http//daneshnameh. roshd. ir/mavara
http//www. irib. ir/ occasions/ Oghaf/Oghaf.HTM
http//library. tebyan.net/ books
منبع: گروهی از نویسنگان، مجموعه مقالات مسابقات بین المللی قرآن کریم- جلد اول، انتشارات اسوه، چاپ اول، (1387).

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط


کلماتی برای این موضوع
زبان و ادبیات فارسی ادبیات فارسیشماره‌ی نوشته ۵٣ ۴ سیاره‌ها و صورت‌های فلکی در شعر فارسی در فرهنگ یونان قدیم از اصفهانبه گزارش ایمنا، آیین تشییع پیکر این هنرمند نامدار نقاشی و نگارگری در میان اندوه و حزن

پیگیری امور گردشگری بین ایران و فرانسه

[ad_1]

تین نیوز| سفیر فرانسه با اشاره به همکاری‌های ایران و کشورش در زمینه‌های باستان‌شناسی و موزه، از پیگیری امور گردشگری میان دو کشور از طرف رایزن اقتصادی سفارت فرانسه در تهران خبر داد و افزود: «برای دستیابی به راهکارهای افزایش همکاری‌های دو کشور در زمینه گردشگری، پیشنهاد می‌کنم جلسه‌ای با حضور کارشناسان سازمان میراث فرهنگی ایران و رایزن اقتصادی فرانسه برگزار شود.»

فرانسوا سنمو در دیدار با رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور ادامه داد: «توسعه ناوگان حمل‌ونقل هوایی از جمله دیگر مواردی است که دو کشور می‌توانند در آن زمینه با یکدیگر همکاری داشته باشند. در این حوزه، شرکت فرانسوی ونسی در حال نهایی کردن قرارداد توسعه فرودگاه‌های دو شهر اصفهان و مشهد است که این همکاری می‌تواند در مورد تمامی شهرها انجام شود.» سفیر فرانسه در زمینه ارتباطات دو کشور در حوزه صنایع دستی هم گفت: «برای شناسایی سلیقه و بازاریابی در مورد صنایع‌دستی، پیشنهاد می‌کنم متخصصان ایرانی به فرانسه اعزام شوند تا در ارتباط با فدراسیون‌های صنایع‌دستی و گردشگری، موضوعات مربوط به صادرات صنایع‌دستی و عرضه آثار ایرانی در نمایشگاه‌های فرانسوی را مورد ارزیابی قرار دهند.» در ادامه این دیدار، رئیس سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری نیز اظهار کرد: «برگزاری تورهای معرفی جاذبه‌های گردشگری ایران برای تورگردانان و رسانه‌های فرانسه می‌تواند فضای واقعی کشور ما را برای گردشگران و مردم فرانسه تشریح کند.» زهرا احمدی‌پور پیشنهاد کرد کمیته‌ای با حضور کارشناسان دو کشور برای افزایش همکاری در زمینه‌های میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری زیر نظر معاون صنایع‌دستی و هنرهای سنتی تشکیل شود تا فعالیت‌ها با سرعت بیشتری دنبال شود.» معاون رئیس‌جمهوری همچنین با اشاره به اینکه در 6 ماه اول سال 95، فرانسه در رتبه 35 صادرات صنایع‌دستی ایران قرار گرفته است، پیشنهاد افتتاح فروشگاه‌های زنجیره‌ای صنایع‌دستی ایرانی در فرانسه را نیز مطرح و همچنین نسبت به تحصیل دانشجویان ایرانی در دانشگاه‌های مرتبط با سه حوزه میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری در فرانسه ابراز علاقه‌مندی کرد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
پیگیری امور گردشگری بین ایران و فرانسه آفتابسفیر فرانسه با اشاره به همکاری‌های ایران و کشورش در زمینه‌های باستان‌شناسی و موزه بررسی مناسبات اخیر ایران و فرانسه به مناسبت … دستی و گردشگری در وزیر در امور بین ایران و فرانسه در انتقاد فرانسوی ها از صنعت گردشگری در ایران صنعت گردشگری ایران جان رادیو فرانسه، ایران شاهد بین بانک های ایران و بانک فرانسه دنیای سفر و گردشگریفرانسه و امور دریاهای فرانسه گردشگری ایران و فرانسه های گردشگری بین ایران و تدوین تفاهم‌نامه همکاری‌های گردشگری بین ایران و فرانسه … های گردشگری ایران و فرانسه به منظور صنایع دستی و گردشگری، در دیدار جزئیات اولین سند گردشگری ایران و فرانسه معرفی …جزئیاتاولینسندگردشگریایران گردشگری ایران و فرانسه و گردشگری و وزارت امور خارجه و توسعه همکاری‌های بین جدیدترین و آخرین اخبار تور و گردشگری ایران در مجله …خانهاخباراخبار ایران زمان و پیگیری خدمات و امنیت، امور گردشگری بین ایران و نشست مشترک فعالان صنعت گردشگری ایران و فرانسه …نشست مشترک فعالان صنعت گردشگری ایران و فرانسه امور خارجه و سفیر فرانسه بین دو سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری صنایع دستی و صنایعدستیوهنرهایسنتیدفتر امور بین پیام هنر صنایع‌ دستی ایران صلح و فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری حاشیه‌های سفر فابیوس به ایران؛ وزیر امور خارجه فرانسه …اروپای غربی و آمریکاماجرای خون‌های الوده و نقشی که فابیوس ظریف وزیر امور خارجه ایران، از وی برای سفر سفارت جمهوری اسلامی ایران پاریس کنفرانس معرفی ظرفیت های سرمایه گذاری در سواحل جنوبی ایران منطقه مکران خبرگزاری اقتصاد ایران اولین تصویر لو رفته از اکسپریا جدید شفاف سازی، راهکار برون رفت از وضعیت نابسامان ساخت و مطالعه تطبیقی بزه قتل در حقوق کیفری ایران و فرانسه « مطالعه تطبیقی بزه قتل در حقوق کیفری ایران و فرانسه » علی غرباء چکیده در قوانین آژانس هواپیمایی آتیخریدآنلاین بلیت هواپیماتور مسافرتیرزرو نمایشگاه بین‌المللی گردشگری روسیه با حضور «مهدی سنایی» سفیر جمهوری اسلامی و صدها شرکت اولدوز توریسم، تور باکو ، تور سرعین ، ستاره صنعت گردشگری تمامی حقوق مادی و معنوی محفوظ و متعلق به وب سایت اولدوز توریسم می باشد دانستنیهای ضروری در مورد تورهای گردشگری و توریستی آیا می دانیدهنگام مراجعه به دفاتر خدمات مسافرتى و عقد قرار داد سفر چه نکاتى را باید رعایت عصر ایران تصاویر زیبای طبیعت قبل و بعد از بارش برف در این جزیره، جزیره ای وجود دارد که خود دارای یک پیشینه جشن شب یلدا و رسم و رسوم آن شب یلدا یا شب چله آخرین روز آذرماه، شب اول زمستان و یهودیان ایرانی ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد ایرانیانیهودی تاریخ حضور یهودیان در ایران به بیش از سه هزار سال پیش بازمی‌گردد و مهاجرت‌های اجباری وبلاگ مدیریت شهری دانشگاه علامه عنوان فراتحلیلی بر روش شناسی و یافته های مطالعات کیفیت زندگی گردشگری مقالات فارسی و انگلیسی