روی مراکز رادیولوژی هیچ گونه نظارتی صورت نمی گیرد هشدار درباره استفاده مکرر از رادیولوژی

دکتر جلال جلال شکوهی رییس انجمن رادیولوژی ایران به مناسب روز رادیولوژی به جام جم آنلاین گفت : رادیولوژی، علم روش های مختلف تصویربرداری از بدن انسان است تا تشخیص بیماری ها، سریع تر و با دقت بالاتری انجام گیرد. در کنار آن می توان گفت این علم می توان مفید و هم به خودی خود مضر باشد این موضوع بر می گردد به استفاده درست و به جا از این علم که بر عهده پزشک قرار دارد .طیف اشعه های الکترومغناطیس بسیار گسترده است که اشعه ایکس یکی از اشعه های یونیزه و با طول موج کوتاه در این طیف است و نکته حائز اهمیت در اینجا سرطان زا بودن این اشعه در استفاده های نابه جاست ، اما در کل مزایای رادیولوژی از خطرات آن بیشتر است.

وی افزود : همان طور که گفته شد در صورت استفاده های مکرر و بی جا این اشعه ضررهای زیادی را به بدن می رساند مخصوصا برای خانم های باردار به هیچ وجه نباید استفاده می شود بلکه در موارد ناچار و به ندرت چرا که باعث ناهنجاری و آنومالی در جنین می شود.در کنار این مواردی که گفته شد رادیولوژی مزایای بسیاری نیز به همراه دارد مانند این که به پزشک این امکان را می دهد که با کمترین عارضه ای، به داخل بدن بیمار راه پیدا کند و از آن اطلاعات بگیرد، با گرفتن تنها چند عکس رادیولوژی، تشخیص درست بیماری را در فرد بدهد و سریعا اقدامات درمانی را شروع کند، صرف کمترین زمان برای تشخیص بیماری ها، افزایش دقت پزشک را در تشخیص بالا می برد و از همه مهم تر در تشخیص و درمان دو علت مهم مرگ و میر در دنیا، یعنی بیماری های قلبی و انواع سرطان ها کارایی دارد .

انجمن رادیولوژی ایران در رابطه با کاربردهای مهم این علم متذکر شد : سی تی اسکن ، ام آر آی ، سونوگرافی جز رایج ترین نوع رادیولوژی در ایران محسوب می شوند و در بسیاری از بیماری ها از قبیل مشکلات قلبی و ریوی ، ارزیابی عملکرد روده، عملکرد دستگاه ادراری ، لخته شدن خون ، آپاندیس ، خون ریزی داخلی ، تشخیص سلامت جنین در شکم مادر و از همه این موارد مهم تر در تشخیص و درمان انواع سرطان ها است .

جلال شکوهی اختلاف کیفیت در انواع رادیولوژی های سراسر کشور را، اختلاف سطح قیمت و کارایی مراکز درمانی دانست و بیان کرد : متاسفانه روی مراکز رادیولوژی هیچ گونه نظارتی صورت نمی گیرد به عبارتی وزارت بهداشت در این رابطه بسیار کوتاهی کرده است و باید نظارت روی این مراکز را در اختیار انجمن قرار دهد و طی درخواست هایی که در این رابطه با وزارت بهداشت داشتیم متاسفانه بی جواب ماندیم .

همچنین در رابطه با مناطق محروم نیز درخواست هایی به وزارت بهداشت انجام شده ، مراکزی که از رادیولوژی بی بهره هستند را به ما معرفی کنند تا ما مستقل و با بودجه خود به این افراد کمک کنیم اما باز هم متاسفانه در این رابطه کسی پاسخگو نبود و خبری به دست انجمن نرسید ،وزارت بهداشت در این موضوع هم با ما همکاری نکرد . اما لازم به ذکر است در اکثر شهرها مراکز رادیولوژی موجود است اما صحبت من به عنوان رئیس انجمن در رابطه با مراکز دولتی است.

بیتا نوروزی - خبرنگار جام جم آنلاین

برجسته کردن گونه با ورزش راه های سفت و برجسته کردن گونه بدون جراحی

اهمیت دادن به زیبایی و آراستگی برای خانم‌ها از اهمیت بالایی برخوردار است اما به جای صرف هزینه‌های سنگین برای انواع جراحی‌ها می‌توان از روش‌های طبیعی استفاده کرد.

همزمان با نزدیک شدن به روزهای پایانی سال ۹۵ بسیاری از خانم‌ها به فکر تغییر و تحول در ظاهر خود هستند، نکته اصلی اهمیت دادن به سلامت، جلوگیری از انجام کارهای خطرناک و مضر برای بدن و همچین صرفه‌جویی در وقت و هزینه است.
به جای صرف هزینه‌های سنگین برای تزریق بوتاکس و انواع پروتز به گونه و حتی چانه خود می‌توانید با صرف اندکی وقت و ممارست در تمرین‌های ورزشی چهره‌ای زیبا و جذاب بدست آورید.
برای این مقصود کافی است حرکات ورزشی زیر را هر روز جلوی آینه انجام دهید. پس از ۲ الی سه هفته نتایج شگفت انگیز آن بر پوست صورتتان را مشاهده کنید.
توجه شود که استفاده از کرم مرطوب کننده برای جلوگیری از کشیدگی پوست و بروز چین و چروک است. همچنین حرکات را باید با ملایمت انجام دهید، زیرا کشش شدید پوست باعث افتادگی و بروز چین و چروک‌های زودرس می‌شود.
ابتدا جلوی آینه قرار بگیرید و دهان خود را کاملا باز کنید. زبان خود را به شکل لوله در آورده و به دندان‌های ردیف بالا نزدیک کنید.
در همین حالت سعی کنید لبخند بزنید. گونه‌ها به این شکل برجسته می‌شود و آنگاه تمرین اصلی را آغاز می‌کنید.
دست‌ها را به صورت کشیده در ۲ طرف صورت مماس بر خط فک و روی استخوان گونه قرار دهید و شروع به انجام حرکات دورانی در جهت عقربه‌های ساعت کنید. پس از ۲۰ بار حرکات دورانی، این حرکت را در خلاف جهت عقربه‌های ساعت انجام دهید.
توجه کنید که هیچ گونه فشاری نباید به صورت شما وارد شود چرا که باعث کشیدگی و چروک پوست می‌شود. اگر پوست شما بسیار خشک است تا زمان برطرف شدن مشکل، این تمرین را انجام ندهید.
لازم به ذکر است که موفقیت این تمرین استمرار در انجام آن است و این حرکت را هر روز باید انجام دهید، در غیر این صورت به حالت اول بر می‌گردد.

گونه هایی سفت و برجسته داشته باشید!

گونه‌ها معمولا شانس خوبی ندارند و به‌عنوان یک عضو فراموش‌شده، اغلب مورد بی‌توجهی قرار می‌گیرند.آویزان شدن پوست اطراف گونه می‌تواند سن فرد را بیشتر جلوه دهد…

گونه‌ها معمولا شانس خوبی ندارند و به‌عنوان یک عضو فراموش‌شده، اغلب مورد بی‌توجهی قرار می‌گیرند.

آویزان شدن پوست اطراف گونه می‌تواند سن فرد را بیشتر جلوه دهد؛ بنابراین برای جلوگیری از این اتفاق، ورزش‌های زیر را به‌طور مرتب انجام دهید تا گونه‌هایی برجسته و سفت داشته باشید و به این ترتیب، چهره شما جوان و شاداب باقی بماند.

البته توصیه می‌کنیم حین انجام این نرمش‌ها تنها باشید تا خدایی نکرده کسی فکر نکند که شما برای او شکلک درمی‌آورید.

۱- صاف بنشینید و با لب‌های بسته و حالتی راحت، صورت‌تان رو به جلو باشد. با استفاده از عضلات گونه، لب‌های خود را به جلو و عقب ببرید(در واقع لب‌ها را غنچه کنید و دوباره به حالت عادی برگردید). حین انجام این ورزش با استفاده از انگشت‌ها، از به‌کارگیری عضلات گونه مطمئن شوید.

۲- لب‌ها را غنچه کنید و تا ۱۰ بشمارید، استراحت کنید و دوباره این حرکت را تا ۱۰ بار انجام دهید.

۳- با لب‌های بسته، لبخند آرامی بزنید و بعد سعی کنید گونه‌ها را به سمت داخل دهان و دندان‌ها بکشید.

۴- برای انجام این نرمش به آینه نگاه کنید. لب بالای تان را جمع کنید؛ در واقع گوشه لب‌ها به سمت بالا باشد و حالا عضلات گونه را به سمت چشم‌ها حرکت دهید. در این مرحله سعی کنید لب بالا، بینی‌تان را لمس کند. تا ۱۰ بشمارید و در همین حالت بمانید. استراحت کرده و بار دیگر نیز این حرکت را تکرار کنید.

۵- مثل نرمش قبل، حین انجام این نرمش هم به آینه نگاه کنید. تا جایی که می‌توانید، لبخندی عریض و پهن بزنید؛ درحالی که لب‌هایتان بسته بوده و گوشه دهان به سمت بالا برگشته است. سعی کنید گوشه لب‌ها تا جایی که ممکن است به گوش‌هایتان نزدیک شود؛ البته هرقدر دهان کوچک‌تری داشته باشید، این اتفاق غیرممکن‌تر است اما شما سعی کنید این اتفاق بیفتد، چون صرفا حرکت ماهیچه‌های گونه مهم است.

 ۶- حالا بینی‌تان را چین بدهید و در آینه، بالا رفتن و کشیده‌شدن ماهیچه‌‌های گونه را ببینید. تا ۵ بشمارید و بعد از استراحت کافی، ۱۰ بار این حرکت را تکرار کنید.

 ۷- لب‌ها و دندان‌ها را بسته نگه دارید و لب بالا را باد کنید(درست مثل مواقعی که گونه‌ها را مثل بادکنک باد می‌کنیم). همین حالت را حفظ کنید و تا ۱۰ بشمارید. حالا این حالت بادکنکی را به گونه چپ منتقل کنید و تا ۱۰ بشمارید و بعد از آن هم به لب پایین و باز هم تا ۱۰ بشمارید. در نهایت، این بادکنک خودساخته را به گونه راست ببرید و برای آخرین‌بار تا ۱۰ بشمارید.

 بعد از استراحت کافی، ۵ بار دیگر نیز تمام این مراحل را طی کنید.

روش هایی برای داشتن صورت چاق ، گونه های برجسته و زیبا

صورت و گونه‌ی شما نقشی فوق‌العاده در زیبایی ظاهرتان ایفا می‌کند. صورت چاق به‌نظر اغلب افراد گویای جوانی، طراوت و جذابیت است،

در حالی که در نگاه انسان ها صورت لاغر نشانه‌ی پیری و سالخوردگی شناخته می‌شود. اغلب بچه‌های خردسال از نعمت صورت چاق بهره‌مند هستند، به همین خاطر چهره‌ای معصوم و زیبا پیدا می‌کنند

هر زنی رویای داشتن صورت و گونه‌های چاق و برجسته‌ی افراد مشهور موردعلاقه‌ی خود را دارد!

اما به‌ خاطر اختلال‌های مربوط به خورد و خوراک یا مسائل ناشی از بافت پوستی‌، همه‌ی آنها آنقدر خوش‌شانس نیستند که چنین صورت‌های فوق‌العاده‌ جذابی داشته باشند.

شاید تعجب کنید اگر بدانید که بسیاری از خانم‌ها تمام تلاش خود را می‌کنند که خود را از دست چربی صورت خود خلاص کنند!

بعضی از زنان هم آرزوی داشتن صورت چاق را دارند! اما صورت چاق چه ویژگی‌های خاصی دارد؟ چرا آنها آنقدر دغدغه‌ی صورت چاق دارند؟

البته آقایان کشیدن لپ صورت‌های چاق‌ را خیلی دوست دارند! اما این تنها دلیل نمی‌تواند باشد.

دلیل دیگر این است که صورت چاق فرصت‌های بیش تری برای آرایش صورت در اختیار خانم‌ها می‌گذارد.

صورت‌های چاق‌ به معنی اضافه کردن چربی به صورت نیست. شما می‌توانید با پیروی از روش‌ها، تمرین‌ها و درمان‌های خانگی ساده‌ و طبیعی، به آرزوی خود در داشتن صورت و گونه‌ی چاق دست پیدا کنید.

در این مقاله، ما به صورت مفصل و با جزئیات، شما را با روش‌های طبیعی دستیابی به صورت‌ چاق آشنا خواهیم کرد.

در آغاز، اجازه دهید چند درمان خانگی موثر برای دستیابی به صورت چاق را معرفی کنیم.

گلاب و گلیسیرین برای داشتن صورت چاق و زیبا

گلاب و گلیسیرین ترکیب فوق‌العاده‌ای است که در شکل‌گیری صورت چاق عملکرد خوبی را از خود نشان می‌دهد.

این ترکیب فواید شگفت‌انگیزی برای پوست دارد و همچنین دارای خواص مرطوب‌کننده است.

گلاب و گلیسیرین را با هم ترکیب کنید و ترکیب آن را هر شب و ترجیحا قبل از خواب، به روی گونه‌های صورت خود بمالید.

بگذارید تا صبح روی صورت‌تان بماند و سپس صبح، صورت خود را با آب گرم بشویید.

این ترکیب، پوست را تقویت کرده و آن را هیدراته نگه می‌دارد. از این روش به صورت مرتب استفاده کنید تا صورت‌تان چاق و برجسته شود.

عسل و تاثیر آن برای داشتن صورت پر و چاق

عسل به‌عنوان یکی از درمان‌های خانگی بسیار موثر شناخته می‌شود.

عسل قادر است که رطوبت پوست را حفظ کند و درنتیجه، پوست را باطراوت و سلامت نگه دارد.

حضور آنتی‌اکسیدان‌ها در عسل می‌تواند نقش بزرگی در پیشگیری از بروز مشکلات پوستی ناشی از رادیکال‌های آزاد ایفا کند.

به‌منظور تهیه‌‌ی خمیر عسل، لازم است یک قاشق چای‌خوری از عسل را با میوه‌ی پاپایا ترکیب کنید.

سپس این خمیر را به گونه‌های خود بمالید و بگذارید حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه روی صورت‌تان بماند.

بعد، خمیر را از روی صورت خود با آب گرم بشویید. بهتر است که این روش را در صبح‌ها انجام دهید تا بتوانید با استعمال روزانه‌ی آن نتیجه‌ی موردنظر خود را بگیرید.

آلوئه‌ورا و تاثر آن برای چاقی صورت و زیبایی بیشتر

آلوئه‌ورا با خاصیت منقبض‌کننده و سفت‌کننده‌ی پوست طبیعی، از لاغری پوست‌تان جلوگیری می‌کند و مانع از کشسانی پوست می‌شود.

وفور آنتی‌اکسیدان‌ها در آلوئه‌ورا از هرگونه آسیب ناشی از رادیکال آزاد جلوگیری می‌کند.

تحقیقات همچنین نشان می‌دهد که آلوئه‌ورا با زیاد شدن تولید کلاژن می‌تواند چهره‌ای باطراوت به شما ببخشد.

با ژل آلوئه‌ورا حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه به‌آرامی پوست گونه‌های خود را ماساژ دهید.

مدتی به آن دست نزنید و بعد آن را با آب گرم شست‌و‌شو دهید. این کار را دوبار در روز انجام دهید تا بهترین نتیجه را از آن بگیرید.

راه دیگر استعمال آلوئه‌ورا این است که عصاره‌ی آن را آماده نمایید و حداقل یک‌بار در روز آن را به صورت خود بمالید.

کره و تاثیر آن بر چاقی صورت

مطمئنم که تاکنون هیچ‌وقت قبلا به فکر استعمال کره روی صورت خود برای چاقی صورت‌تان نیفتاده بودید، اما بله!

این امر حقیقت دارد! کره یکی از بهترین روش‌های درمانی خانگی است که می‌توانید از آن پیروی کنید. با استفاده از کره و شکر می‌توانید ترکیبی عالی ایجاد کنید و هرگاه که وقت داشتید، آن را به صورت خود بمالید.

غیر از اینکه عصاره‌ی کره موجب نرمی صورت‌تان می‌شود، بهترین نکته در مورد روش استعمال کره این است که گوشت اضافی و آویزان پوست را با لایه‌ای اضافی می‌پوشانند.

بعد از استعمال آن به روی صورت خود، حتما با آب گرم صورت‌تان را شست‌و‌شو دهید.

شنبلیله

با شنبلیله می‌توانید در زمانی بسیار اندک گونه‌های خود را چاق و برجسته سازید.

شنبلیله غنی از ویتامین‌ها و آنتی‌اکسیدان‌ها است که از رادیکال‌های آزاد جلوگیری می‌کند و لطافت و سلامت پوست را حفظ می کند.

با ترکیب یک قاشق چای‌خوری از پودر شنبلیله و آب می‌توانید عصاره‌ی غلیظی درست کنید و آن را به صورت زده و به‌نرمی ماساژ دهید.

بگذارید حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه روی صورت‌تان بماند. وقتی عصاره کاملا به صورت‌تان چسبید، می‌توانید با آب گرم آن را شست‌و‌شو دهید.

شما می‌توانید یک‌بار یا دوبار در روز آن را به صورت خود بمالید.

روغن زیتون

روغن زیتون یکی از روش‌های درمانی است که از قدیم‌الایام برای چاقی صورت استعمال می‌شده است.

روغن زیتون چربی تک‌غیراشباع سالمی دارد که به حفظ سلامت و برجستگی گونه‌های‌تان کمک می‌کند.

روغن زیتون به‌عنوان مرطوب‌کننده‌ی عالی برای پوست خشک بشمار می‌رود و ضامن طراوت و نرمی پوست‌تان است.

با اطمینات، روزانه حداقل یک قاشق چای‌خوری از روغن زیتون خالص به صورت‌تان بمالید و به‌نرمی روی گونه‌های‌تان ماساژ دهید و بگذارید

حدود ۱۰ تا ۱۵ دقیقه روی صورت‌تان بماند و بعد با آب گرم آن را شست‌و‌شو دهید.

گوشت میوه‌ی سیب

همه‌ی شما این جمله‌ی مشهور را شنیده‌اید که «با مصرف یک سیب در روز دیگر نیازی به دکتر نخواهید داشت».

از قدیم‌الایام سیب میوه‌ای با ترکیبات غنی از مواد مغذی به‌شمار آورده‌ شده ‌است، اما از آنچه که فکرش را می‌کنید فواید خیلی بیش تری دارد،

گوشت میوه‌ی سیب به شما کمک می‌کند که چهره‌ای چاق داشته باشید.

سیب را در آب بجوشانید و آن را له نمایید. سیب لهیده را هر روز صبح به صورت خود بمالید و به‌نرمی آن را روی گونه‌های‌تان ماساژ دهید. در عرض چند روز حتما تفاوت را احساس خواهید کرد!

شیر

البته شیر بدون شک بهترین رژیم غذایی برای همه‌ی دسته‌های سنی است.

شیر حاوی مواد مغذی بسیاری چون ویتامین‌ها، املاح معدنی و پروتئین‌هایی است که نیازهای رژیمی روزانه‌مان را تامین می‌کند.

با مصرف روزانه‌ی دو لیوان شیر در عرض سه ماه می‌توانید صورت چاق و گونه‌های برجسته‌ای را برای خود تضمین کنید.

کربوهیدرات

اقلام غذایی خاصی وجود دارند که میزان خوبی از کربوهیدرات‌ها را در خود دارند. نان، برنج، پاستا و غیره همه جزء مواد غذایی مغذی محسوب می‌شوند.

عجیب نیست که کربوهیدرات‌ها برای تامین انرژی روزانه بدن‌مان اهمیت اساسی دارند.

میزان کمتر کربوهیدرات در رژیم غذایی‌تان به‌ معنی سوزاندن چربی بیشتر از زیر لایه‌های پوست‌تان است.

پس حتما میزان کافی کربوهیدرات را در رژیم غذایی خود بگنجانید تا مانع از سوزاندن چربی‌هایی شوید که می‌توانند صورت‌تان را چاق کنند.

غذاهای سالم

شما محصول غذاهایی هستید که در طول روز صرف می‌کنید! اغلب اقلام غذایی ما حاوی ویتامین‌ها، املاح معدنی و آنتی‌اکسیدان‌هایی است که برای بهبود بدن‌ و سلامت صورت‌مان لازم است.

اگر به‌دنبال مواد غذایی هستید که مواد مغذی بیشتری را به صورت طبیعی جذب بدن‌تان کنید، حتما میزان مناسبی از مواد غذایی مانند جو، پنیر، خشکبار و دانه‌ها را برای زیاد شدن چربی صورت‌تان به صورت روزانه مصرف کنید.

شما می‌توانید همچنین این گونه مواد غذایی را به‌عنوان میان‌وعده یا اسنک سالم برای بهبود سلامت بدن و پوست خود استفاده کنید.

مکمل‌های غذایی

صورت‌های چاق فوق‌العاده جذاب و زیبا را می‌توان همچنین با مصرف مکمل‌های غذایی موجود در بازار بدست آورد.

مکمل‌های غذایی حاوی میزان کافی کالری‌هایی هستند که به زیاد شدن وزن کمک می‌کنند.

پس اگر افراد زیاد شدن وزن پیدا کنند، به صورت خودکار این امر روی چهره‌شان نیز تاثیر خواهد گذاشت.

زنانی که با مصرف مواد غذایی طبیعی به‌سختی می‌توانند زیاد شدن وزن پیدا کنند، مکمل‌های غذایی بهترین انتخاب است.

نوشیدن آب کافی

نوشیدن آب را می‌توان به‌عنوان یکی از ساده‌ترین نکات برای دستیابی به صورت چاق بشمار آورد.

اهمیت آب در زندگی ما فراتر از واژه‌هاست و تاثیرات آن نیز برای بدن‌مان متعدد است.

شما باید حداقل ۸ لیوان آب در روز بنوشید تا بدن و صورت خود را هیدراته نگه دارید.

غیر از آب، شما می‌توانید مایعات را در غذاهای خود نیز جذب بدن کنید. خوردن میوه‌ها و سبزیجات نیز روش هوشمندانه و ارزانی برای صورت‌های چاق است.

این موارد تعدادی از درمان‌های خانگی پرکاربرد و رایجی بودند که می‌توان برای دستیابی به صورت چاق از آنها پیروی کرد.

غیر از این درمان‌های خانگی، چند ورزش صورت هم وجود دارد که می‌توانید برای دستیابی به صورت چاق بکار ببرید. در ادامه به معرفی این ورزش‌های صورت می‌پردازیم.

یوگای صورت

یوگای صورت یکی از بهترین ورزش‌هایی است که می‌توانید برای شکل‌گیری صورت چاق و خلاص شدن از شر صورت‌های لاغر مورد استفاده قرار دهید.

یوگای صحیح پوست‌تان را وادار به تولید کلاژن و الاستین می‌کند که هردوی آنها موجب سفتی پوست شده و به فرم‌دهی گونه‌ها و جلوگیری از لاغری پوست کمک می‌کند.

هر دو انگشت سبابه‌ را درست روی برجستگی استخوان گونه‌های خود هم‌راستا با سوراخ بینی‌تان قرار دهید و سپس با انگشتان خود در مدت ۱ تا ۲ دقیقه به صورت دایره‌های کوچک و به سمت خارج روی محل موردنظر حرکت ماساژگونه دهید.

حالا هر دو انگشت سبابه‌ را در هر دو طرف سوراخ بینی و در نزدیکی لب‌های خود قرار دهید. ماساژهای دایره‌ای کوچکی را با انگشتان خود به مدت ۲ دقیقه انجام دهید.

هر دو انگشت سبابه‌ را روی لبه‌های فک خود قرار دهید. ماساژهای دایره‌ای کوچک خود را با به مدت ۲ دقیقه ادامه دهید.

چندبار در روز این یوگای صورت موثر را انجام دهید.

ماساژ گونه‌ها

این ماساژ گونه را برای بخشی از قسمت استخوان گونه‌ی خود و گوشت گونه هایتان انجام دهید.

انگشتان میانی هر دو دست خود را بر بالای استخوان گونه‌تان قرار دهید و انگشت شست خود را در وسط گونه‌ی خود (جایی که چال و گودی دارد) بگذارید.

گوشت گونه‌های خود را به سمت مخالف چشم خود فشار دهید. زمانی که گونه‌ی خود را به سمت پایین فشار می‌دهید، حتما کمی دهان‌تان را باز نگه دارید.

در همین حال تا عدد پنج بشمارید و این کار را حداقل ۱۰ بار تکرار کنید.

این ورزش را یک روز در میان انجام دهید تا صورت چاقی پیدا کنید.

ورزش شنای گونه

کمی دهان‌تان را باز نگه دارید. لب‌های خود را به داخل دهان و زیر دندان‌تان بچرخانید.

هر دو انگشت سبابه‌ را درست روی برجستگی گونه‌های خود قرار دهید.

با هر دو انگشت سبابه‌ی خود اندکی فشار بیاورید. ماهیچه‌های گونه‌های خود را به سمت پیشانی (بالا) بکشانید.

حداقل سه بار در روز این ورزش را انجام دهید تا به نتیجه‌ی دلخواه خود دست یابید.

ورزش بالای گونه

بنشینید و دهان‌تان را به شکل O دربیاورید. لب‌های بالا و پایین خود را تا حد امکان از هم فاصله دهید. به لب‌های خود در جهت مخالف دندان‌های‌تان فشار دهید.

هر دو انگشت سبابه‌ی را روی هر دو طرف صورت خود قرار دهید و به‌آهستگی آنها را به سمت میان صورت خود حرکت دهید. سعی کنید با فشار بیش ازی به سمت وسط صورت خود ماساژ دهید.

هر دو انگشت سبابه‌ را به‌آرامی روی برجستگی استخوان گونه‌های خود قرار دهید.

سعی کنید لبخند صورت خود را حفظ کنید تا جابجایی ماهیچه‌های گونه در زیر انگشت سبابه‌تان تسهیل شود.

بین ۱۰ تا ۱۵ دقیقه در روز این ورزش را انجام دهید تا به نتیجه‌ی دلخواه خود دست یابید.

مرطوب‌سازی گونه‌ها

اگر به‌دنبال گونه‌های پرتری هستید، حتما باید گونه‌ها یا پوست خود را مرطوب‌ نگه دارید. شما می‌توانید از کرم‌های ملایم یا لوسیون‌های صورت استفاده کنید تا گونه‌های خود را بعد از شست‌و‌شوی آنها مرطوب و هیدراته نگه دارید. روغن‌های طبیعی مانند روغن زیتون، روغن نارگیل و روغن بادام می‌تواند تا حد زیادی به مرطوب‌سازی پوست‌تان کمک کند.

درست است که ورزش‌های که ذکر کردیم به صورت مرتب می‌تواند به شما در دستیابی به صورتی چاق در خانه کمک کند، اما چند الگوی رژیمی هم وجود دارد که اگر در نسبت‌های صحیح خود مصرف شوند، می‌توانند به برجستگی گونه‌ها کمک شایانی کنند. در ادامه به بحث در مورد اقلام غذایی می‌پردازیم که می‌توانند نتایج فوق‌العاده شگفت‌انگیزی برای گونه‌های شما بدست دهند.

چگونه عادات می‌توانند اندازه‌ی گونه‌ها را تعیین کنند؟

گاهی بعضی عادات بد می‌توانند موجب گونه‌های شل و آویزان شوند. بعضی از سبک‌های زندگی می‌توانند حسابی روی زیبایی گونه‌های‌تان تاثیر بگذارند:

نوشیدن مشروبات الکلی و استعمال دخانیات نه تنها می‌تواند برای سلامتی‌تان خطرناک باشد، بلکه روی پوست‌تان نیز تاثیر منفی می‌گذارند. این عادات بد می‌تواند به پوست‌تان آسیب بزند و گونه‌های‌تان را تیره‌تر کند. این عادات نهایتا منجر به لاغری و زشتی پوست‌تان خواهند شد.

مصرف غذاهایی که مملو از زردچوبه هستند می‌تواند موجب خشکی پوست‌تان شوند. با استفاده از کرم ضدآفتاب پوست خود را در برابر اشعه‌های مضر نور خورشید مصون بدارید.

به منظور کسب اطمینان از عدم پیروی از عادات بد خود حتما عادات همیشگی خود را مورد بررسی و تحقیق قرار دهید. بعضی از عادات می‌تواند بدون اینکه خود بدانید، آثار مخربی بر پوست‌تان بگذارند. به همین خاطر لازم است که از اقدامات احتیاطی پیروی کنید تا خود را از قبل آماده‌ی دستیابی به صورتی چاق کرده باشید.

اقدامات احتیاطی که باید لحاظ کنید:

از روغن زیتون در غذاهای خود استفاده کنید تا گونه‌های روشن‌تر و فعال‌تری داشته باشید.

حتما از غذاهای حاوی زردچوبه اجتناب کنید.

از غذاهایی مانند پاستا، بادام و بادام هندی در رژیم غذایی روزانه‌ی خود استفاده کنید.

روزانه به مقدار کافی آب بنوشید تا بدن خود را هیدراته نگه دارید.

از کرم ضدآفتاب برای جلوگیری از آسیب‌های ناشی از اشعه‌های ماوراء بنفش خورشید بهره ببرید.

علاوه بر این ترفندها، باید از عادات بدی چون استعمال دخانیات و نوشیدن مشروبات الکلی و دیگر مواردی که موجب خشکی پوست می‌شوند اجتناب نمایید تا خود را از تاثیرات منفی آنها بر روی پوست‌تان مصون نگه دارید، نکات بالا همچنین شامل درمان‌های موثر و ایمکودکز می‌شود که به شما در دستیابی طبیعی به صورتی چاق کمک می‌نمایند.

منبع: zibajoo.ir

روش هایی برای داشتن صورت چاق ، گونه های برجسته و زیبا

چاق شدن سریع صورت

چاق شدن صورت در یک هفته

چاقی صورت بدون بازگشت

چاقی صورت با شیر خشک

چاق شدن صورت با سیب زمینی

چاقی صورت با روغن زیتون

چاقی صورت با داروی گیاهی

چاق شدن بدن

گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت

[ad_1]

چکیده

سماع موتی از همان ابتدای طرح در آموزه‌های اسلامی تعجب عده‌ای را برانگیخته و چیستی و چگونگی آن ابهام گروهی را در پی داشته است. این بحث از موضوعات برجسته و چالش برانگیز اندیشمندان در طی سال‌های مختلف و بستر طرح نظرگاه‌هایی متقارب و یا متقابل در مجامع علمی بوده است. آنچه از بررسی متون و مستندات اسلامی مستفاد می‌گردد این است که جز اندک مخالفانی که در برابر قاطبه موافقان سهم اندکی یافته‌اند، بیشتر مباحث به گونه‌هایی که ارتباط عالم پس از مرگ را با جهان مادی تبیین نموده و به سماع موتی پرداخته‌اند اختصاص یافته است. این نوشتار که با رویکرد ایجابی و با روش توصیفی تحلیلی نگارش یافته است از طریق بازوکاوی متون روایی در منابع اهل تسنن و دسته بندی جدید نظریات این حوزه، درصدد گونه شناسی ادله‌ای است که در نهایت به اثبات سماع موتی منتهی می‌گردد.
کلید واژه :سماع موتی، رد سلام، خطاب المیت، حیات الأنبیا، حیات برزخی

مقدمه

تفکر مبتنی بر عدم سماع موتی که
امروزه از سوی وهابیت تکفیری تبلیغ و ترویج می‌گردد و به دنبال آن مجموعه‌ای از آموزه‌های اصیل دینی نظیر توسل، زیارت و ... به حکم شرک و کفر از دایره اعتقادات مسلم مسلمانان طرد می‌شود، خاستگاهی تاریخی دارد که به امیران اموی و حاکمان شجره ملعونه (3) باز می‌گردد. (4) بطلان توسل و سایر مباحثی که مبنای نظری آن به شنیدن اموات مرتبط می‌شود، تنها در صورتی مجال عَرضه علمی می‌یابد که ادله نقلی (مستندات قرآنی و روایی) مخالفان در بررسی‌های دلالی و تحلیل سندی قابل قبول و کامل باشد؛ حال آن که نه تنها معتقدانِ اندک این اندیشه انحرافی، در اثبات فقدان ادراک اموات درباره‌ی دنیا و بی خبری محض آنان از عالم ماده هیچ توفیق نیافته‌اند ؛ بلکه جامعه اسلامی و از جمله اهل تسنن را به تقابل علمی با این پندار و اثبات عالمانه سماع موتی کشانده‌اند. به گونه‌ای که بازکاوی موضوع سماع موتی و طرح مستندات صحیح نقلی و تحلیل‌های علمی از دستاوردهای مثبت این مواجهه علمی است. هم چنین سیره رفتاری جامعه اسلامی امروز در زیارت و توسل به انبیا و اولیای الهی نشان دیگری در ناکامی تابعین ابن تیمیه و محمدبن عبدالوهاب است. پژوهش «گونه شناسی ادله روایی سماع موتی» با هدف کلی اثبات سماع موتی در منابع اهل سنت تدوین شده است و به چگونگی طرح مستندات روایی آن در منابع مکتوب اهل تسنن می‌پردازد.

گفتار اول: کلیات پژوهش

1. تبیین مسئله

یکی از مسائل اخلاقی بین مذاهب اسلامی و وهابیان، حیات برزخی است. مسلمانان به حیات برزخی و زندگی مردگان اعتقاد دارند، به گونه‌ای که امکان ارتباط بین عالم برزخ و عالم ماده وجود دارد؛ بر خلاف وهابیان که میان عالم برزخ و دنیا هیچ ارتباطی قائل نیستند و معتقدند که انسان هنگامی که از دنیا می‌رود ارتباطش با عالم دنیا قطع می‌گردد؛ پیامد چنین نگرشی بی فایده بودن خواندن فاتحه برای اموات و به زیارت رفتن و طلب حاجت کردن از آن هاست، زیرا مردگان قادر به شنیدن نیستند. از همین رو وهابیت استعانت از اموات و توسل به آنان را جایز ندانسته‌اند ، بلکه از مظاهر شرک می‌دانند؛ به عبارت دیگر می‌توان گفت نگاه حسن گرایانه وهابیت تکفیری، علاوه بر آن که در حوزه‌ی خداشناسی نمود دارد، در حیطه‌ی فرجام شناسی و حیات برزخی نیز آشکار است. چنین رویکردی در هستی شناسی، یادآور اندیشه‌ی پوزیتیویسم یا اثبات گرایی در غرب است. اعتقاد به عدم سماع موتی با نگاه ظاهرگرایانه به برخی از آیات قرآن مستند شده است و حتی روایات مؤید سماع موتی نیز رد و در مقابل برای اثبات عدم سماع به سخنان برخی از عالمان استناد می‌شود؛ حال آن که با تدبر در آیات قرآن و به تصریح روایات پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) ، نه تنها سخن گفتن با درگذشتگان شرک و ناپسند نیست، بلکه مطابق سنت نبوی و سیره مسلمانان از صدر اسلام تا کنون است. به ویژه بر اساس برخی روایات، آن‌ها علاوه بر شنیدن در عالم برزخ، قدرت دعا کردن برای زندگان را نیز دارند، همان طور که پاسخ سلام را می‌دهند و این نوعی دعا در حق سلام کننده است. در این مقاله دیدگاه موافقان سماع موتی و مستندات تحلیلی و روایی آنان بررسی می‌شود.

محدوده پژوهش

در رویکرد ایجابی به مسئله‌ی سماع موتی چندگونه ادله روایی می‌تواند در نظر قرار گیرد: نخست ادله‌ای که به صراحت بر سماع موتی تأکید کرده است و بر قدرت شنیدن مردگان دلالت روشن دارد؛ دوم دلایلی که به اثبات حیات پس از مرگ پرداخته است و در نتیجه‌ی آن، قدرت بر شنیدن که یکی از لوازم حیات است مستفاد می‌گردد؛ گونه سوم ادله‌ای است که حاکی از احاطه عالم برزخ نسبت به عالم ماده و تفوق رتبی مراتب حیات است که به تبع آن ادراک کلی نسبت به این عالم تا حد عرضه اعمال بر اموات و ... حاصل می‌شود؛ چهارمین دسته ادله‌ای است که به اثبات هوشمندی کل نظام هستی اعم از جماد و نبات و موجودات ذی شعور می‌پردازد. در این دسته، حتی به فرض پذیرش تفکر باطل وهابی مبنی بر جماد انگاشتن انسان پس از مرگ، می‌توان ادراک و حتی طبق برخی ادله روایی فریقین سماع را منتج دانست. این نوشتار در نگرش تحلیلی توصیفی خود، به طرح مهم ترین گونه‌های روایی ادله اول و دوم از میان محورهای یاد شده می‌پردازد که ارتباط صریح تری با بحث سماع موتی دارد.

3. مفهوم شناسی

الف) سماع

سماع از ریشه سمع است. لغت شناسان واژه سمع را در چهار معنا بررسی کرده‌اند :
1. گاهی واژه سمع به فعل شنیدن که همان سماع است اطلاق می‌شود، همچون آیه: «إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ
) ؛ (5) «آن‌ها از شنیدن حقّ بی نصیبند.»
2. به عضو گوش تعبیر می‌شود، مثل آیه: (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ) ؛ (6) «خدا بر دل ها و گوش‌های آنان مهر نهاده است».
3. همان فهم و ادراک است. مانند آیه شریفه: (إِنَّکَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ
) ؛ (7) أی لا تفهمهم، لکونهم کالموتی فی افتقادهم بسوء فعلهم القوّة العاقلة التی هی الحیاة المختصّة بالإنسانیّة؛‌ای پیامبر تو نمی‌توانی به آن‌ها سخن خود را بفهمانی؛ چون مانند مردگان قوه عاقله را که خاص حیات انسانی است، از دست داده‌اند .
4. به معنای طاعت و فرمانبری از حقّ است؛ خدای تعالی می‌فرماید: (وَإِذَا تُتْلَى عَلَیْهِمْ آیَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا) ؛ (8) «زمانی که آیات ما بر ایشان خوانده می‌شود و می‌گویند شنیدیم و اگر بخواهیم ما هم مثل آن‌ها می‌گوئیم» و آیه: (سَمِعنا وَ عَصَینا) ؛ (9) «شنیدیم و نافرمانی کردیم و به کار نبستیم.» (10)

ب) موتی

واژه موتی به معنی اموات، (11) جمع «میت» و «میّت» است که هر دو به معنی مرده است؛ مثل (أَوَ مَن کَانَ مَیْتًا فَأَحْیَیْنَاهُ (12) لِنُنِحیَ بِهِ بَلدَة مَیتاً) ؛ (13) که مرده‌ی انسان و غیر انسان را شامل می‌شود و (إِنَّکَ مَیِّتٌ وَإِنَّهُم مَّیِّتُونَ
) ، (14) (حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّیِّتٍ) ؛ (15) که اولی درباره‌ی انسان و دومی برای غیر انسان آمده است.
در بررسی معجم‌های لغت و اصطلاح قرآنی «موتی» چند مفهوم دارد که دو معنا مورد توجه است:
1. مردگان؛ یعنی کسانی که جان خود را از دست داده و از دنیا رفته‌اند و غالباً بر جسد آن‌ها اطلاق می‌شود.
2. مردگان افراد گمراهی هستند که با اختیارِ خود از مسیر هدایت جدا شده و از قوه تعقل بی بهره‌اند ؛ مثل کافرهایی که مهر بر دل هایشان خورده است و دیگر هدایت نخواهند شد. (16)
پس مفهوم عدم سماع موتی را می‌توان هم برای کافرانی که سخن پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را درک نمی‌کنند به کار برد و هم برای اجساد بی روحی که به خاک تبدیل شده‌اند .
مراد از «سماع الموتی» در این نوشتار، شنیدن اموات یا ادراک مردگان است.

4. سؤال‌های پژوهش

در رویکرد مسئله‌ی نوشتار حاضر، سؤال اصلی و سؤال‌های فرعی ذیل بررسی می‌گردد:

سؤال اصلی:

چگونه می‌توان سماع موتی را بر اساس ادله روایی ثابت کرد؟

سؤال‌های فرعی:

1. گونه‌های روایی که از طریق آن سماع موتی ثابت می‌شود، در منابع اهل سنت کدام است؟
2. ادله سماع موتی و استمرار حیات انبیا و اولیای الهی چیست؟
3. علمای اهل سنت که قائل به سماع موتی هستند در مواجهه با روایات مثبت سماع چه رویکردی از خود نشان داده‌اند ؟ (نگرش نقلی صرف یا رویکرد تحلیلی - استدلالی)

5. اهداف پژوهش

این پژوهش اهداف زیر را در نظر دارد:
اثبات روایی سماع موتی؛
تفکیک و تفصیل روایات دال بر سماع موتی و استمرار حیات پس از مرگ از منابع اهل سنت؛
تبیین نحوه مواجهه علمای اهل سنت با روایات سماع.

6. جامعه آماری

این مقاله در تحلیل مسئله سماع موتی در محورهای یاد شده، منابع حدیثی و کلامی مذاهب اهل سنّت را مدنظر قرار داده است و به ویژه بر منابع پیش از قرن دهم هجری تأکید می‌کند.

گفتار دوم: گونه‌های روایی دال بر سماع موتی و تحلیل اندیشوران اهل تسنن پیرامون آن

در اولین محور از بررسی گونه‌ای روایی سماع موتی، به طرح ادله سماع موتی پرداخته شده است و پس از آن دیدگاه تحلیلی علمای اهل سنت تبیین می‌گردد. لازم به ذکر است در نگرش اندیشوران به این مسئله، برخی رویکرد نقلی صرف اتخاذ کرده و بعضی علاوه بر آن، به طرح نظر و استدلال خود پیرامون مسئله پرداخته‌اند .

الف) اخبار دال بر سماع موتی

از میان روایت‌های متعددی که قدرت شنیدنِ مردگان را ثابت می‌کند، برخی اخبار به صراحت از سماع موتی سخن به میان آورده‌اند که با تکیه بر دلالت منطقی آن، می‌توان مخالفان را به شرط عدم تعصب در اعتقادات مجاب کرد، زیرا در فضای تعصب و جدال فکری، هر سخن روشن و نص صریحی قابل تأویل و توجیه است. اولین محور از مباحث به این دسته از روایات اختصاص دارد:

1. شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان

بسیاری از منابع اهل سنت روایاتی را ذکر کرده‌اند که: نبی مکرم اسلام در بیان رخدادهای پس از مرگ و مواجهه انسان با عالم برزخ از شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان خبر داده‌اند . این امر بر بطلان پندار کوتاه اندیشانی دلالت می‌کند که انسان را پس از مرگ چون جماد می‌دانند. رویکرد نویسندگان در این بحث، یا صرف نقل خبر و بیان روایات است، یا درصدد اثبات تحلیلی مدعای سماع خفق نعلین برآمده‌اند و یا متعرض حکم فقهی مرتبط با بحث شده‌اند . اولین محور به بیان برخی از روایات که از طریق محدثان و نویسندگان اهل سنت نقل شده است اختصاص می‌یابد:
1. قال رسول الله: انه لَیَسمَعُ خَفَقَ نِعَالِهم إذَا وَلَّوا مُدبِرِینَ ... (17)
2. قال رسول الله: إِنَّ المَیِّتَ إذا وُضِعَ فی قَبرِهِ إنه لَیَسمَعُ خَفقَ نِعَالِهم إذا انصَرَفُوا. (18)
3. عن أنسِ بن مَالِکٍ عَنِ النبی أنَّهُ قال: إِنَّ العَبدَ إذا وُضِعَ فی قَبرِهِ وَ تَوَلَّی عنه أصحَابُهُ أنه لَیَسمَعُ خَفقَ نِعَالِهم فَیَأتِیهِ مَلَکَانِ فَیَقُولآنِ له ما کُنتَ تَقُولُ فی هذا الرَّجُلِ یعنی مُحَمَّداً قال أما المُؤمِنُ فیقول أشهَدُ أنَّهُ عبد اللهِ وَ رَسُولُهُ فَیُقَالَ له انظَر إلی مَقعَدِکَ فی النَّارِ قد اَبدَلَکَ الله بِهِ مَقعَداً فی الجَنَّة فَیَرَاهُمَا جَمیِعاً. (19)
گروهی از اندیشمندان اهل تسنن، علاوه بر طرح روایات این باب، به تحلیل موضوع پرداخته‌اند ؛ مثلاً طبری در توجیه تعارض ظاهری روایات سماع از جمله روایات سماع خفق نعال با آیه (إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ) (20) بیان داشته است که مراد از آیه شریفه، عدم توانایی پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بر شنواندن مردگان است، زیرا تنها پروردگار متعال قادر بر این امر است؛ هم چنان که هدایت به ایمان و توفیقِ ارشاد نیز به دست اوست.
طبری در ادامه به تبیین توجیه دوم پرداخته است و می‌گوید:
مراد از عدم سماع موتی در آیت شریفه، صرف شنیدن نیست؛ بلکه مراد سماعی است که برای آن‌ها مفید واقع گردد، زیرا آنان از دار اعمال به سرای جزا منتقل شده‌اند و دیگر مجالی برای بهره مندی از هدایت ندارند.
او در نهایت با توجه به روایات وارده در این خصوص، تصریح می‌کند که اموات صدای زنده‌ها را می‌شنوند و هر باوری غیر از این، ظن نادرست است. (21)
مؤلف تفسیر اعراب القرآن که از دیگر موافقان سماع موتی است در رد تعارض ظاهری روایت سمع خفق نعال با آیه (إِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ) (22) بیان داشته که سخن نبی (صلی الله علیه و آله و سلم) ، مبیّن کلام خداست و پیامبر می‌فرماید: «ان المیت لیسمع». (23)
ابن بطال استناد عایشه به آیاتی از قرآن را که به ظاهر بر عدم سماع اموات دلالت دارد بیان کرده است و قول درست را پذیرش اخبار صحیحی می‌داند که در آن نبی مکرم اسلام به صراحت بر سماع موتی خبر داده‌اند . از نظر این شارح صحیح بخاری، ایمان به سماع موتی واجب است و نهایت تأویل قابل پذیرش، در جمع بین اخبار دالِ بر سماع و آیاتی که به ظاهر بر عدمِ سماع دلالت دارند، این است که مراد، نفی قدرت استقلالی پیامبر بر سماع موتی است. (24) برخی اندیشوران با رویکرد فقهی در بیان جواز یا عدم جواز مشی بین قبور با کفش، به روایاتی در باب «سمع خفق نعال توسط مردگان» استناد نموده‌اند ؛ (25) این نحوه‌ی استدلال، به روشنی از پذیرش سماع موتی در به کارگیریِ مبنای نظری در استنباط‌های فقهی دلالت دارد.

2. شنیدن سلام

از جمله دلایل بدیهی در سماع موتی، سلام گفتن به شخص نبی مکرم اسلام در نماز می‌باشد که یکی از واجبات فقهی و بایدهای فکری اسلامی است. چنان که مسلمانان، با هر مذهب و مسلک فکری، سلام و صلوات به آخرین سفیر دین الهی را حداقل در پنج نوبت از نمازهای یومیه خود لازم دانسته‌اند و پس از حیات ظاهری حضرت نیز به همان منوال پیشین، به نبی مکرم اسلام، سلام و صلوات می‌فرستند. علاوه بر آن منابع اهل سنت به محورهای متعددی از روایات در باب سلام بر اموات و شنیدن آن اشاره کرده‌اند که به آن پرداخته می‌شود.

الف) اخبار سلام پیامبر به اموات

به گزارش تاریخ، زیارت مردگان، سلام کردن و گفت و گو با آن ها، از جمله سیره رفتاری پیامبر رحمت است. عنایت به این که در موارد نقل شده غالباً حضرت، ضمیرِ خطاب به کار می‌برده‌اند، در اثبات سماع موتی مفید فایده است، چون سخن گفتن به لحن خطابی در صورتی مفید است که مخاطب قادر بر شنیدن و ادراک گفت وگو باشد؛ در غیر این صورت بیهوده است. مخالفان می‌کوشند در توجیه این گونه روایات خطابی به مجاز، استعاره و تمثیل در سخن ادیبان و شاعران استناد نموده و مثال‌هایی را بر شمرند که شاعر یا سخنور اجسام بی جان را به مقاصد مختلف مورد خطاب قرار می‌دهد، اما روشن است که مقایسه کلام نبی مکرم اسلام با این سنخ سخن باطل است؛ کلام و سیره ایشان بنا بر آیات متعددی از کلام وحی حجیت داشته و لازم الاتباع است؛ (26) هم چنین باز نمودن باب تشکیک در دلالات سخن بزرگترین رهبر آسمانی، نمی‌تواند به حد خاصی محدود شود و در نهایت به عدم حجیت سنت نبوی منجر می‌شود که از دید هیچ مسلمانی پذیرش عقلی و نقلی ندارد. پس از این توضیح اجمالی، روایاتی در باب سلام رسول اعظم بیان می‌گردد. روایات زیر از جمله روایات متعددی است که سلام پیامبر رحمت (صلی الله علیه و آله و سلم) به اهل قبور را بیان می‌دارد:
1. عن أبی هُرَیرَة أَنَّ رَسُولَ اللهِ خَرَجَ إلی المقبُرَة فقال السلام علیکم دار قوم مؤمنین و انّا ان شاء الله بکم لاحقون. (27)
2. عن عَائِشَة أنّها قالت کان رسول اللهِ کُلَّمَا کان لَیلَتُهَا من رسول اللهِ یَخرُجُ من آخِرِ اللَّیلِ إلی البَقِیعِ فیقول السَّلَامُ عَلَیکُم دَارَ قَومٍ مُؤمِنینَ وَ أتَاکُم ما تُوعَدُونَ غَدّا مُؤَجَّلُونَ وَ إِنَّا إن شاءَ الله بِکُم لَاحِقُونَ (28)
3. أن رسول الله کان إذا أتی علی المقابر قال السلام علیکم أهل الدار من المؤمنین و المسلمین و إنا إن شاء الله بکم لاحقون أنهم لنا فرط و نحن لکم تبع و أسأل الله العافیة لنا ولکم. (29)
علاوه بر نقل این گونه اخبار، برخی احادیث به بیان تعلیمی رسول اکرم در باب سلام گفتن بر اموات اختصاص یافته است. در اثری که ابوهریره به نقل آن مبادرت ورزیده، حضرت ختمی مرتبت، در پاسخ به این سؤال یکی از صحابه در مورد نحوه سخن گفتن با مُردگان، هم نحوه سلام و سخن گفتن را تعلیم می‌نمایند و هم شنیدن سخنان توسط مردگان را متذکر می‌گردند:
عن أبی هریرة رضی الله عنه قال قال أبو رزین یا رسول الله إن طریقی علی الموتی فهل من کلام أتکلم به إذا مررت علیهم قال: قل السلام علیکم یا أهل القبور من المسلمین و المؤمنین أنتم لنا سلف و نحن لکم تبع و إنا إن شاء الله بکم لاحقون. قال أبو رزین یا رسول الله یسمعون قال: یسمعون ولکن لا یستطیون أن یجیبوا. (30)
علاوه بر این، به اعتراف رهبر فکری وهابیت، رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) این نحوه گفت و گو با مردگان را به مسلمانان نیز تعلیم داده‌اند . ابن تیمیه که، تناقضات گفتاری وی در بحث سماع موتی مشهود است پس از بیان امر حضرت رسول به سلام دادن بر اموات می‌نویسد: «این خطاب به مردگان است و فقط کسانی که می‌شنوند مورد خطاب قرار می‌گیرند.» (31) هم چنین ابن کثیر سلفی نیز می‌نویسد: «خطاب با اهل قبور، گفت و گو با کسانی است که می‌شنوند و فهم دارند و سلف بر این مسئله اجماع نظر دارند.» (32)

ب) پاسخ مردگان به سلام زنده‌ها

گونه‌هایی از اخبار سلام بر اموات در منابع اهل سنت، به بیان احادیثی اختصاص دارد که پاسخ سلام از سوی مردگان است و از طریق اولویت بر سماع سلام دلالت دارد؛ احادیث زیر از این جمله است:
1. قال رسول الله: «ما من أحد مر بقبر أخیه المؤمن کان یعرفه فی الدنیا فیسلم علیه إلا عرفه ورد علیه السلام.» (33)
2. قال سلیمان بن سحیم رأیت رسول الله فی النوم فقلت یا رسول الله هؤالاه الذین یأتونک ویسلمون علیک أتفقه سلامهم قال: نعم و أرد علیهم. (34)
3. إذا مر الرجل بقبر لرجل یعرفه فسلم علیه رد علیه السلام و عرفه و إذا مر بقبر لا یعرفه وسلم علیه رد علیه السلام. (35)
هم چنین حضرت به زیارت قبر شهدای احد امر فرموده است و به صراحت از شنیدن سلام و پاسخ آن حکایت می‌فرمایند:
و کان رسول الله یقول: ... ثم یقبل علی أصحابه فیقول: ألا تسلمون علی قوم یردون علیکم السلام؟ لا یسلم علیهم أحدٌ إلا ردوا علیه السلام إلی یوم القیامة. و مر رسول ا لله علی مصعب بن عمیر فوقف علیه، ودعا، و قرأ: «رجالٌ صدقوا ما عاهدوا علیه فمنهم من قضی نحبه و منهم من ینتظر و ما یدلوا تبدیلاً»، أشهد أن هؤلاء شهداء عندالله یوم القیامة، فأتوهم و زوروهم وسلموا علیهم والذی نفسی بیده، لا یسلم علیهم أحدٌ إلی یوم القیامة إلا ردوا علیه. (36)
بیهقی از اندیشمندان برجسته اهل سنت می‌نویسد: «زائران قبول شهیدان احد، سلام آن‌ها را از درون قبر شنیدند».
قال العطاف وحدثتنی خالتی أنّها زارت قبول الشهداء قالت ولیس معی إلا غلامان یحفظان علی الدابة فسلمت علیهم فسمعت رد السلام و قالوا والله إنا نعرفکم کما یعرف بعضنا بعضا قالت فاقشعررت و قلت یا غلام أدننی بغلتی فرکبت. (37)
سیوطی نیز به ذکر روایت علمای اهل سنت تصریح کرده است:
و أخرج ابن جریر فی تهذیب الآثار و إبن أبی الدنیا فی کتاب من عاش بعد الموت و البیهقی فی الدلائل عن العطاف بن خالد قال حدثتنی ... (38)

ج) جواب پیامبر در قبر به گفتار و سلام

برخی روایات این باب نیز حکایت از پاسخ دادن به سلام زائرانی است که تشرف حضور مرقد نبوی را داشته و یا خواهند داشت:
1. عن إبراهیم بن یسار قال: حججت فی بعض السنین فجئت المدینة قتقدمت إلی قبر رسول الله فسلمت علیه فسمعت من داخل الحجرة: و علیک السلام. (39)
2. ... أبَا هُرَیرَة، یَقُولُ: سَمِعتُ رَسُولَ الله یَقُولُ: "وَالَّذِی نَفسُ أبِی القَاسِمِ بَیَدِهِ، لَیَنزِلَنَّ عِیسَی ابن مَریَمَ إِمَامّا مَقسِطًا وَ حَکَمَا عَدلا، فَلَیَکسِرَنَّ الصَّلِیبَ، وَلَیَقتُلَنَّ الخِنزِیرَ، وَلَیُصلِحَنَّ ذَاتَ البَینِ، وَلَیُذهِبَنَّ الشَّحنَاءَ، وَلَیُعرَضَنَّ عَلَیهِ المالُ فَلا یَقبَلُهُ، ثم لئن قال علی قبری، فقال یا محمد لا جیبنه. (40)
3. أن رسول الله قال: إن عیسی ابن مریم یکون مارا بالمدینة حاجا أو معتمرا ولئن سلم علی لأردن علیه. (41)
4. عن رسول اللهِ قال: ما من أحَدٍ یُسَلِّمُ علی الا رَدَّ الله عزوجل إلی روحی حتی أرُدَّ علیه السلام. (42)
علاوه بر نقل روایت، برخی از بزرگان اهل سنت به تحلیل اخبار پرداخته و از آن حیات همیشگیِ نبی مکرم اسلام را نتیجه گرفته‌اند . نمونه‌ای از تبیین روایت به شرح زیر است:
در کتاب ترمذی روایت کردیم که پیامبر فرمودند: هر کس به من سلام می‌کند خداوند روحم را بر می‌گرداند تا جواب سلامش را بدهم. از این حدیث استفاده می‌شود که پیامبر همیشه زنده است، زیرا محال است که در شبانه روز کسی نباشد که برپیامبر سلام نفرستد. اگر گفته شود که این فرمایش حضرت، تناسبی با حیات دائمی ندارد، چون عالم خالی نمی‌شود از مسلمانی که بر پیامبر سلام می‌فرستد؛ بلکه در یک ساعت سلام‌های متعددی بر حضرت می‌شود کمو از این سخن تعدد حیات و وفات پیامبر در کمتر از یک ساعت لازم می‌آید؛ جواب این است که منظور از روح در این حدیث - رد الله الی روحی - مجازاً حرف زدن است پس گویا پیامبر فرموده باشند که خدا قدرت حرف زدن را به من باز می‌گرداند و حضرت همیشه زنده است. (43)

ب) تصریح روایات بر سماع اموات

علاوه بر روایاتی که به برخی مصداق‌های سمع از جمله شنیدن صدای کفش تشییع کنندگان یا شنیدن سلامِ سلام کنندگان و پاسخ به آن اشاره نموده‌اند ؛ (44) اخباری نیز به طور کلی بر سماع مردگان تصریح کرده‌اند . از میان این آثار، منابع متعددی به ذکر حدیث قتیل بدر پرداخته‌اند . در این روایت صحیح، نبی مکرم اسلام مشرکان کشته شده در نبرد بدر را خطاب قرار داده است و از حق بودن وعده الهی سخن و پرسش می‌نمایند؛ این رفتار پیامبر اعظم، تعجب برخی را برانگیخت، (45) چه این که بر مبنای فرهنگ جاهلی که تا پیش از اسلام بر آن باور بودند انسان پس از مرگ نابود شده و وجودی ندارد. هم چنان که پروردگار متعال در توصیف منکرین معاد به این تفکر اشاره کرده است؛ (46) رسول اکرم در پاسخ به تبیینی روشن در باور اعتقادی معاد مبادرت فرموده و مرده را شنواتر از آن‌ها معرفی می‌کند. این خبر با طریق متعدد و مضامینی نزدیک به هم در منابع اسلامی یاد شده است:
حدثنا حمید، عن أنس، قال: سمع المسلمون مقال النبی من جوف اللیل و هو علی بئر بدر ینادی: «یا أبا جهل بن هشام، یا عتبة بن ربیعة، یا شیبة بن ربیعة، یا أمیة بن خلف، ألا هل وجدتم ما وعد ربکم حقا؟ فأنی قد وجدت ما وعدنی ربی حقا» فقال المسلمون: یا رسول الله، تنادی قوما قد جیفوا، فقال: «ما أنتم بأسمع لما أقول منهم إلا أنهم الا یستطیعون أیجیبونی». (47)
رویکرد تحلیلی اندیشوران اهل سنت در این خصوص قابل تأمل است و به واقع پاسخی روشن به معدود منکران سماع موتی است. ابن عربی بعد از ذکر خبر قتیل بدر بیان می‌دارد که مرگ، عدم محض و فنای صرف نیست و تبدل حال و انتقال از داری به دار دیگر است ... روح دارای قدرت سمع، هوشیاری و علم به حسب ادراکات خویش می‌باشد.
ابن بطال تحلیل قابل توجهی در بحث کرده است که گزیده‌ای از آن بیان می‌گردد:
با استناد به آیاتی از قرآن کریم که به عذاب‌های برزخی اشاره می‌کند بازگشت حیات صحیح بوده و اعتقاد به آن لازم است؛ در نتیجه اعتقاد سماع کلام توسط اموات صحیح است و توجیه مخالفان در استناد به آیات قرآن کامل نیست. (48)
نویسنده السیرة النبویة نیز قول عایشه در تعارض روایت قتیل بدر با آیات قرآن را رد نموده و می‌نویسد: «به خلاف آنچه وی معتقد است، قول درست بر اساس نصوص روشن، قول جمهور صحابه و بعد آنان - در سماع میت - است.» (49)
امام محمد غزالی در شرح کلمه الباعث، روایت قلیب را ذکر نموده و مضمون زیر را بیان کرده است:
پندار کسانی که مرگ را عدم می‌دانند باطل است؛ چه شهدایی که به فرمایش قرآن کریم زنده هستند و چه اشقیایی که پیامبر درواقعه بدر آن‌ها را مخاطب ساخت، حیات در همه استمرار دارد؛ ارباب بصیرت می‌دانند که انسان برای ابد خلق شده است و راهی به عدم و فنا ندارد؛ هر چند مدتی تصرف او در جسدش قطع می‌شود که در این هنگام به او مرده گفته می‌شود. (50)
هم چنین سهیلی بیان عایشه از روایت (51) و اشاره وی به تعارض آن با آیات قرآن را به سبب عدم حضور وی در ماجرای قلیب رد کرده و می‌گوید:
عایشه در جریان قلیب بدر حضور نداشته و حاضران نسبت به کلام حضرت احفظ هستند. به پیامبر گفته شد آیا با قومی سخن می‌گویید که مردار شده‌اند ؟ حضرت فرمود: شما نسبت به آنچه به آن‌ها می‌گویم شنواتر نیستید. درباره نحوه شنیدن می‌توان گفت: آنان با همین سرهای خود شنیدند، به این نحو که روح به جسد یا بعض جسد برگشت نموده است که این قول اکثریت اهل تسنن است؛ یا با گوش قلب یا روح شنیدند بنابر نظر کسانی که سؤال را متوجه روح می‌دانند. (52)
تحلیل جامع تر از شنقیطی در پاسخ کسانی که بر محوریت گفتار عایشه به انکار سماع موتی پرداخته‌اند قابل تأمل است:
تأویل عایشه در روایت که در نهایت با استناد به قرآن، عدم سماع را منتج شده است صحیح نمی‌باشد. سه نکته در رد تأویل ایشان قابل ذکر است:
1. روایت عدل با تأویل باطل نمی‌شود.
2. انکار سماع توسط عایشه تمام نیست، زیرا او ضمن نفی سماع، علم را در آنان ثابت نموده است؛ چنان که می‌گوید: «انهم لیعلمون الآن أن الذی کنت أقول لهم هوالحق؛ روشن است اثبات علم، به صحت سماع منتهی می‌شود و به عبارتی به دنبال علم، سماع نیز ثابت است.»
3. برای تأویل نیاز به روایات صحیحه است. (53)
هم چنین تحلیل نووی بر سماع اموات چنین است:
مذهب اهل سنت بر خلاف خوارج و معظم معتزله و بعض مرجئه، به عذاب قبر و سؤال دو مَلَک و نشستن مرده در قبر معتقدند. قول کسانی که بازگشت روح را شرط نمی‌دانند از دیدگاه ما فاسد است، چون الم و احساس از ویژگی‌های زنده است. (54)
یکی از اندیشمندان معاصر اهل سنت گفتار قتاده در روایت مبنی بر این که این گفت و گو، تخاطب حقیقی نبوده و از باب توبیخ و تصغیر است را رد کرده و می‌نویسد:
روایت نص صریح در سماع موتی است و پیامبر تخصیصی برای آن ذکر ننموده‌اند . قول قتاده که بخاری نیز به نقل آن مبادرت نموده است، اجتهاد و نظر شخصی وی می‌باشد. (55)
نویسنده در ادامه بیان داشته که دیگر روایات این باب، نص صریح در سماع موتی است و از ظاهر آن‌ها عمومیت سماع هر میت مستفاد می‌گردد. (56)

گفتار سوم: گونه‌های روایات دال بر استمرار حیات انبیا و اولیای الهی پس از مرگ و تحلیل علمای اهل تسنن

برخی از اندیشمندان نیز در اثبات سماع، به حیات انبیا پس از مرگ استناد کرده و البته رویکردهایی متقاربی را در اثبات امر اتخاذ نموده‌اند ؛ برخی تنها به ذکر ادله روایی بسنده کرده، بعضی علاوه بر آن، تحلیل و استدلال علمی خویش را بیان کرده‌اند، دیگر اندیشوران نیز یا به مسئله به عنوان اصل موضوعی نظر نموده و در بحث‌هایی چون آداب زیارت، فضیلت زیارت و ... از آن بهره جسته‌اند و جمعی نیز وجهه اهتمام خویش را بر پاسخ گویی به ادله مخالفان معطوف داشته‌اند . در این محور به تفکیک یاد شده، مباحث تبیین می‌گردد.

الف) ادله روایی دال بر حیات پس از مرگ

برخی مستندات خبری که بر استمرار حیات بعد از مرگ دلالت دارد،؛ از این میان روایاتی به طور صریح به حیات پس از مرگ دلالت نموده‌اند و برخی به طریق الزامی به اثبات مدعا می‌انجامد. اخبار زیر از مهم ترین ادله روایی در این خصوص است:

1. انبیا در قبرهایشان زنده هستند و نماز می‌خوانند

اخبار صحیحی که بر حیات انبیا در قبر دلالت می‌کند و حتی بالاتر از آن تصریح به اقامه نماز کرده، گواه روشنی بر استمرار حیات و لازم آن از جمله سمع و ادراک است. در این مجال اندک در پی تبیین ماهیت این اخبار و بررسی دلالی آن به طور تفصیلی نیستیم و این سؤال که آیا اقامه نماز به شکل ظاهری آن مدنظر می‌باشد؛ چنان که برخی از تحلیل گران روایی به آن قائل شده‌اند، و یا مراد دیگری از تعبیر اقامه نماز اراده شده، بحث تفصیلی دیگری است؛ آنچه در اثبات مدعای نوشتار در سماع موتی با استناد به این روایات حاصل می‌آید این است که جامعه روایی اهل تسنن به حیات پس از مرگ باورمند بوده و اخبار آن را قبول کرده‌اند . برخی از روایات این باب به اجمال، عبارتند از:
عن أنس بن مالک قال رسول الله الأنبیاء أحیاء فی قبورهم یصلون. (57)
ابن حجر از اجماع علما و تواتر روایات دال بر حیات انبیا خبر داده و می‌نویسد: «الاجماع علی حیات الانبیاء کما تواترت به الاخبار». (58)
علاوه بر وجود اخبار عامی که بر حیات انبیا دلالت دارد، روایاتی نیز به حیات برخی انبیا به طور خاص اشاره دارد.
مسلم نیشابوری در کتاب صحیح خود روایت آورده است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) شب معراج حضرت موسی (علیه السلام) را دید که در قبر خود نماز می‌خواند: «مررت بموسی لیلة أسری بی عند الکتثیب الأحمر و هو قائم یصلی فی قبره». (59)
سیوطی درباره‌ی این روایات ادعای تواتر کرده (60) و سبکی از آن به عنوان عقیده قطعی یاد نموده و دیگر علمای اهل سنت نیز به آن بر اثبات حیات پس از مرگ استناد نموده‌اند .

2. شنیده شدن صدا از درون قبر

اخباری که به هر نحو دلالت بر شنیده شدن صدا از درون قبر که حاکی از حیات پس از مرگ می‌کند متعددند؛ برخی خبرها از شنیده شدن صدای عذاب خبر می‌دهند، برخی ناظر به شنیده شدن صدای قرآن از درون قبر است:

الف) شنیده شدن صدای عذاب از درون قبر

عن أبی أیُّوبَ رضی الله عَنهُم قال خَرَجَ النبی و قد وَجَبَت الشَّمس فسمع صوتا فقال یَهُودُ تَعَذَّبُ فی قُبُورِهَا (61)
هم چنین رسول مکرم اسلام علت عدم دعا کردن جهت شنیده شدن صدای عذاب قبر، که گویای امکان آن و نشان از حیات مردگان است را ترس از امتناع دفن بیان داشته و می‌فرماید:
لَو لَا أن لَا تَدَافَنُوا لَدَعوتُ اللهَ أن یُسمِعَکُم من عَذَابِ القَبرِ؛ (62)
اگر نمی‌ترسیدم که از دفن هم دیگر امتناع کنید دعا می‌کردم تا صدای عذاب شدن مردگان در قبر را می‌شنیدید.
ابن تیمیه پس از استناد به روایت مذکور، اخبار سماع موتی را متعدد دانسته و می‌نویسد:
ثبت عنه فی الصحیح أنه نادی المشرکین یوم بدر لما ألقاهم فی القلیب وقال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم و الآثار فی هذا کثیرة منتشرة والله أعلم. (63)

ب) شنیده شدن صدای خواندن سوره تبارک میت از درون قبر

چنان که بیان شد برخی روایات به شنیده شدن صدای قرآن از قبر تصریح می‌کند. این اخبار دلیل واضحی بر استمرار حیات انسان پس از زندگی دنیوی است:
عن ابن عَبَّاسِ قال ضَرَبَ بَعضُ أصحَابِ النبی خِبَاءَهُ علی قَبرٍ و هو لَا یَحسِبُ ءنَّهُ قَبرٌ فإذا فیه إِنسَانٌ یَقرَأُ سُورَة تَبَارَکَ الذی بیده المُلکُ حتی خَتَمَهَا فَأتَی النبی فقال یا رسول الله إنی ضَرَبتُ خِبَائِی علی قَبرٍ وَ أنا لَا أحسِبُ أَنَّهُ قَبرٌ فَإذا فیه إِنسَانٌ یَقرَأ سُورَة تَبَارَکَ المُلکِ حتی خَتَمَها ... (64)

ب) ادله تحلیلی

برخی از اندیشوران اسلامی به ذکر روایات این باب اکتفا نکرده و به بیان تحلیلی در اثبات مدعای خویش دست یازیده‌اند ؛ در این رویکرد چند نظرگاه کلی است:

1. بیان اثباتی در سماع و ادراک موتی

برخی از تحلیل گران اسلامی نحوه استنتاج خویش از روایات سماع را به روش‌های گوناگون بیان داشته‌اند :
سهیلی (م 581ق.) پس از بیان روایت، آیه شریفه (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ
) (65) را ذکر کرده، سپس به معرفی نمونه‌هایی می‌پردازد که پس از سال‌های متمادی جسد سالم آن‌ها دیده شده است. هر چند این بخش از استنتاج وی، که بر مقدمه سلامت جسم استوار گشته در اثبات مدعا قاصر و قابل خدشه است، ولی در ادامه به اخبار صحیح در این باره استناد کرده و با بررسی سندی بحث اثباتی خویش در مسئله سماع موتی را اتقان بخشیده است. (66)
سبکی نیز ضمن پذیرش قطعی روایات حیات انبیا، علم و احاطه انبیا پس از مرگ را با طرح دو مقدمه تبیین می‌کند؛ مضمون استنباط وی چنین است:
مقدمه اول آن است که با اخبار صحیح ثابت شده که نبی ما زنده است دوم آن است که زنده یا جاهل است یا عالم، و در نهایت با توجه به حکم قرآن کریم که می‌فرماید: (ما ضَلَّ صاحِبُکُم وَ ما غَوی) (67) جهل بر پیامبر جایز نمی‌باشد و ایشان، پس از حیاتِ دنیوی نیز عالِم و دارای فهم است. (68)
ابن ملقن نیز بحث روایی خود را با بررسی دلالی همراه کرده و به عدم تعارض اخبار در این باب و صحت همه آن‌ها باورمند است. (69) هم چنین یکی از شارحان صحیح بخاری، اخبار این باب را به عنوان مؤید یکدیگر ذکر نموده است و در ادامه چنین نتیجه می‌گیرد که شهیدان به نص قرآن زنده هستند؛ از آن جا که برتریِ پیامبران بر شهدا ثابت است حیات انبیا نیز مستفاد می‌گردد. وی در نهایت در تحکیم بیان خویش، به دیگر اخبار در موضوع صلوات بر پیامبر و عرضه اعمال متمسک شده است. (70)
تحلیل یکی از اعلام قرن نهم هجری چنین است:
انبیا و از جمله پیامبر زنده‌اند و حیات ایشان تا قیامت استمرار دارد؛ چند دلیل بر این امر است:
1. خداوند در قرآن می‌فرماید: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ
) (71) ، شهادت برای حضرت به اتم وجوه حاصل است، زیرا ایشان بنا بر قول پروردگار (وَ یَکُونَ الرَّسُولُ علَیکم شَهیداً) (72) شهید شهدا است. حتی اگر شهادت را مختص به قتل بدانیم برای حضرت نیز حاصل است به واسطه اکله خیبر؛ چنان که ابن مسعود و ابن عباس تصریح کرده‌اند که ایشان به شهادت از دنیا رفته‌اند .
2. حدیث مرفوع انس: «الأنبیاء أحیاء فی قبورهم یصلون»؛ (73)
3. حدیث مسلم: «أتیت علی موسی لیلة أسری بی و هو قائم یصلی فی قبره»؛ (74)
4. حدیث إسراء پیامبر و رؤیت انبیا؛
5. حدیث أوس بن أوس «إن الله حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء» (75)
و آخرین مطلب آن که بزرگانی چون إمام بیهقی و استاد ابوالقاسم قشیری، ابوحاتم بن حبان، ابوطاهر حسین بن علی اردستانی، محیی الدین نووی و محب الدین طبری و دیگران به ادله سماع موتی استناد کرده و بر آن تصریح داشته‌اند . (76)

2. تبیین اجمالی مراد از حیات و کیفیت سماع

برخی از نویسندگان نیز ضمن توجه کلی به اثبات حیات پس از مرگ، به بیانی اجمالی از کیفیت حیات و یا کیفیت سماع مردگان پرداخته‌اند ؛ خلاصه‌ای از تحلیل بحث در سیره حلبیه بدین صورت است:
پروردگار متعال در میت قدرت قرار نداده و مرده قادر به افعال اختیاری نیست، ولی پیامبران و شهدای معرکه دارای قدرت و افعال اختیاری‌اند . حلبی پس از طرح این ادعا به روایت «الانبیا احیاء فی قبورهم» استناد کرده و متذکر روایت ابویعلی می‌شود که: «لینزلن عیسی بن مریم (سلام الله علیها) ثم إن قال علی قبری و قال یا محمد لأجبته». (77)
وی در نهایت به این مطلب تصریح نموده که مراد از حیات، حیات حقیقی مانند زندگی دنیایی نیست که مرده نیاز به طعام و شراب داشته باشد، البته ادراکات؛ مثل علم و سمع برای آن‌ها و سایر اموات ثابت است. (78) کیفیت سمع بنا بر احتمالی از ابن جوزی در بیان کیفیت سماع قتیل بدر این است که پروردگار صدای پیامبر را به ارواح مردگان رسانده است. او در ادامه توضیح می‌دهد که بدن آلتی برای شنیدن و سایر ادراکات انسان است. پروردگار متعال می‌تواند بدون وسیله و یا با وسیله‌ای دیگر، ادراکات را به روح برساند. (79) هر چند برخی از علمای اهل تسنن به نامعلوم بودن کیفیت سمع اشاره داشته‌اند . (80)
شارح نسائی در باب رویت عرض صلات بر نبی مکرم اسلام (81) به طرح احتمالات پرداخته است و عنوان می‌کند برخی که مرگ را مانع از سماع می‌دانستند از کیفیت عرض صلات بعد از مرگ سؤال کرده و پیامبر در پاسخ، روایت «إنه الله حرم علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء» (82) را فرمودند. این خبر، کنایه‌ای از حیات انبیا در قبرهایشان است و یا بیانی از خرق عادت مستمره به طریق تمثیل می‌باشد. چه بسا نزد آنان، مانع عرض صلاة بر رسول اکرم و مانع سماع و ادراک حضرت، فنای بدن بوده نه مجرد مرگ و مفارقت روح، چرا که عود به بدن مادامی که جسد از تغییر زیاد به دور باشد ممکن است؛ بر این اساس پیامبر به بقای بدن انبیا اشاره کرده‌اند . نکته دیگر این است که آنها با تعجب از بعدِ وفات پیامبر سؤال می‌کردند، نمی‌فهمیدند که عرض صلوات و سماع آن، نیازی به جسم ندارد و بر روح عرضه می‌شود. (83)

3. تبیین آثار و لوازم سماع موتی

در برابر اندیشورانی که بدون شرح و بسط خاص، به استمرار حیات و یا به مطلق ادراک مردگان مانند سماع و علم که نمودی از استمرار حیات است اشاره نموده‌اند ؛ (84) برخی به اجمال یا تفصیل متذکر آثار و لوازم این باور دینی شده‌اند . این طیف از جامعه علمی اسلامی سماع مردگان را به عنوان اصل موضوعه در نظر گرفته و در بیان مشروعیت استغاثه و توسل، (85) آداب زیارت اعم از حضور قلب و رعایت ادب حضور به آن استناد جسته‌اند ؛ و یا در استنتاج فقهی چون جواز یا عدم جواز نماز در مقبره انبیاء و ...، (86) استحباب صلوات فرستادن بر نبی مکرم اسلام و عدم تفاوت حیات و ممات حضرت (87) و ... به آن متمسک شده‌اند . (88)

نتیجه بحث

از مجموع مباحث گذشته بدست می‌آید که مسئله سماع موتی به اعتراف علمای اهل تسنن، دیدگاه غالبی در جامعه اسلامی است. این نگرش با توجه به مبنای فکری مسلمانان در جاودانگی انسان و حیات برزخی وی از مسلمات اعتقادی است و نقطه‌ی مقابل تفکر ظاهرگرایانه وهابیت می‌باشد. تفکر سماع موتی را اندیشوران متعددی از اهل تسنن با طرح روایات ناظر به سماع موتی و یا اخبار دال بر استمرار حیات مطرح کرده و در مواردی با تصحیح سندی و اطلاق دلالی به نتیجه اثبات مطلق سماع رسیده‌اند . در رویکرد تحلیلی چند نکته کلی قابل ذکر است.
1.سخن منکرین سماع مخالف اخبار صحیحه است و قابل پذیرش نیست.
2. نهایت تأویل قابل پذیرش در جمع بین اخبار دال بر سماع و آیاتی که به ظاهر بر عدم سماع دلالت دارد این است که مراد نفی قدرت استقلالی پیامبر بر سماع موتی است.
3. صحت سماع موتی قطعی است و در احکام جنائز به آن استناد می‌شود.
4. استناد منکران سماع به برخی از آیات قرآن، کامل نبوده و حاکی از عدم تدبر در فهم آیات الهی است.
5. دیدگاه مخالفان سماع، اجتهاد شخصی است و با عنایت به نص صریح در موضوع، عمومیت سماع مردگان منتج می‌گردد.
6. مبنای تئوریک سماع موتی این است که مرگ عدم محض و فنای صرف نبوده و تبدل حال و انتقال از سرایی به سرای دیگر است.
7.مذهب اهل سنت، خلافِ خوارج و معظم معتزله و بعض مرجئه، به عذاب قبر و سؤال دو مَلَک و نشستن مرده در قبر معتقد است. قول کسانی که بازگشت روح را شرط نمی‌دانند از دیدگاه اهل سنت فاسد است؛ چرا که الم و احساس از ویژگی‌های زنده است.
8. با توجه به اصل سماع موتی، زیارت مُردگان و توسل به آن‌ها جایز است و به ویژه زیارت و توسل به انبیا و اولیای الهی دارای فضایل بی شمار می‌باشد که مستلزم توجه به آدابش است.
9. گفت و گوی پیامبر با قتیلِ بدر، حقیقی و دال بر سماع موتی است و هر گفتاری که این کلام را به توبیخی بودن یا تصغیر مشرکان تأویل نماید، باطل و توجیه بدون دلیل است.
10. اصل شنیدن مردگان قطعی و البته در کیفیت آن که آیا با آلت جسی و بر مبنای دیدگاه بازگشت روح به جسم صورت می‌گیرد و یا از طریق روح انسان است اختلاف می‌باشد و البته این اختلاف به اصل مسئله خللی وارد نمی‌کند.

پی‌نوشت‌ها

1. دکتری عرفان و تصوف، مدیر گروه اخلاق مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی.
2. دکتری تفسیر تطبیقی، محقق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، کارشناس شبکه ولایت.
3. محمدبن جریر طبری، تاریخ الطبری، ج 5، ص 621؛ سمرقندی، تفسیرالسمرقندی المسمی بحرالعلوم، ج 2، ص 318؛ ابن عطیه اندلسی، المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز، ج 3، ص 468؛ بدرالدین عینی، عمدة القاری شرح الصحیح البخاری، ج 19، ص 30.
4. حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج 4، ص 560؛ ابوعبدالله احمد شیبانی، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص 422؛ سمهودی، خلاصة الوفا بأخبار دارالمصطفی، ج 1، ص 59؛ ابن عساکر دمشقی، تاریخ مدینة دمشق، ج 57، ص 249؛ ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغة، ج 15، ص 142.
5. شعراء، آیه 212.
6. بقره، آیه 7.
7. نمل، آیه 80.
8. انفال، آیه 31.
9. بقره، آیه 93.
10. فراهیدی، کتاب العین، ج 1، ص 348؛ راغب اصفهانی، مفردات فی غریب القرآن، ص 425 و فخرالدین طریحی، مجمع البحرین، ج 4، ص 347 ذیل ماده سمع.
11. (بِقادِرٍ عَلی أن یُحیِی الموتی) ؛ «می تواند مردگان را زنده کند؟» احقاف، آیه 33.
12. انعام، آیه 122.
13. فرقان، آیه 49.
14. زمر، آیه 30.
15. اعراف، آیه 57.
16. فراهیدی، کتاب العین، ج 8، ص 140؛ راغب اصفهانی، مفردات فی غریب القرآن، ج 1، ص 781؛ حسن مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن، ج 11، ص 195؛ علی اکبر قرشی، قاموس قرآن، ج 7، ص 303؛ نشوان حمیری، شمس العلوم، ج 9، ص 6409، ذیل ماده موت.
17. «مرده صدای کفش تشییع کنندگان را در بازگشت می‌شنود.» ابوعبدالله احمد شیبانی، مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج 2، ص 347؛ احمد بن حنبل در السنه خود، اسناد روایت را صحیح دانسته است: السنه، ج 2، ص 612؛ در جای دیگر این مضمون خبر به صورت مرفوع از ابی هریره یا با سندهای دیگر گزارش شده است: همان، ج 2، ص 445؛ ج 2، ص 596؛ ابوبکر عبدالله بن محمد، الکتاب المصنف فی الأحادیث و الآثار، ج 3، ص 553 و 56؛ حنظلی، مسند إسحاق بن راهویه، ج 1، ص 314؛ هشام ابن عمار، حدیث هشام بن عمار، ج 1، ص 204؛ محمدبن جریر طبری، تهذیب الآثار و تفصیل الثابت عن رسول الله من الأخبار، ج 2، ص 492، 499، 498، 505؛ همو، جامع البیان عن تأویل أی القرآن، ج 13، ص 215؛ ابی داود سجستانی، البعث، ج 1، ص 7؛ طحاوی، شرح معانی الاثار، ج 1، ص 510؛ احمد دینوری، المجالسة و جواهر العلم، ج 1، ص 13؛ ابوحاتم تمیمی بستی، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج 7، ص 389؛ سلیمان طبرانی، معجم الاوسط، ج 3، ص 106؛ ابوعبدالله حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین ج 1، ص 536؛ احمد بیهقی، إثبات عذاب القبر، ج 1، ص 61؛ همو، الاعتقاد و الهدایة إلی سبیل الرشاد علی مذهب السلف و أصحاب الحدیث، ج 1، ص 221؛ ابن عبدالبر، الدرر، ج 1، ص 106؛ طیوری بن عبدالله صیرفی حنبلی، الطیوریات من انتخاب الشیخ أبی طاهر السلفی، ج 9، ص 820؛ شمس الدین محمد زرعی دمشقی، إعلام الموقعین عن رب العالمین، ج 1، ص 179؛ ابن کثیر دمشقی، تفسیر القرآن العظیم، ج 2، ص 535.
18. مرده زمانی که در قبر قرار می‌گیرد صدای کفش تشییع کنندگان را در هنگام بازگشت می‌شنود. مسلم بن الحجاج، صحیح مسلم، ج 4، ص 2201؛ محمد حمیدی، الجمع بین الصحیحین البخاری و مسلم، ج 2، ص 576؛ کمال الدین محمد سیواسی، شرح فتح القدیر، ج 5، ص 195؛ طحاوی حنفی، حاشیة علی مراقی الفلاح شرح نور الإیضاح، ج 1، ص 412.
19. مرده زمانی که در قبر قرار می‌گیرد و اصحابش از وی روی می‌گردانند صدای کفش آنها (مشایعین) را می‌شنود، پس آن هنگام دو ملک نزد او می‌آیند و به او می‌گویند درباره این مرد یعنی محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) چه می‌گویی، مؤمن شهادت به عبد و رسول بودن می‌کند و به او گفته می‌شود به جایگاهت در آتش نگاه کن، پروردگار جایگاهی در بهشت برای تو مهیا نم

عبارات مرتبط با این موضوع
گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت گونه شناسی ادله روایی سماع موتی؛ با تأکید بر منابع اهل سنت

این گونه به رختخواب نروید!

[ad_1]

تاریخ انتشار : چهارشنبه ۱۰ آذر ۱۳۹۵ ساعت ۲۳:۳۳

دانشمندان تأکید دارند که انسان نباید هیچگاه درحال عصبانیت به خواب برود.

به گزارش بلاغ، روزنامه تایمز چاپ انگلیس در گزارشی تأکید کرد، انسان در حالت عصبانیت نباید بخوابد، چرا که خواب، رهایی و خلاص شدن از احساسات منفی و عصبانیت را دشوارتر می کند.

بر اساس پژوهشی که در دانشگاه پکن انجام شده، فراموش کردن هرگونه بحث و جدل شدید و احساسات منفی قبل از خواب، بسیار دشوار است.

پژوهشگران دانشگاه پکن با انجام یک تحقیق علمی دریافتند که فراموش کردن بحث و جدل های شدید و احساسات منفی، پیش از رفتن به خواب دشوار است.

دانشمندان تاکید کردند، خوابیدن با خاطرات غم انگیز فراموش کردن آنها را سخت و دشوار می کند، چرا که این احساسات در طول مدت خواب، در سراسر مغز انسان منتشر خواهد شد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
عرق کردن سرد و درد پیشانی را چطوری درمان می کنید؟همه ما عرق می‌کنیم، ولی بعضی‌ها مدام خیس عرق می‌شوند اگر شما یکی از این‌ها هستید سری چهارم از پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه …به نام خدا طبق فتوای آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری به خاطر شرم و حیا نمی توان گوینده زن شبکه جم به ایران بازگشت عکسسپیده توفیق گوینده شبکه جم سپیده توفیق گوینده شبکه جم به کشور بازگشت و قصد دارد به کمردرد – سیب سلامتعالی بود تمرینات رو به صورت وییویی برایم ارسال می کنید لطفاماماسایت بارداری هفته به هفته تریمستر دوم هفته شانزدهم جنین شما در این هفته با طولی به اندازه سانتی متر و وزنی حدود گرم به پروژه پاراگراف رنگی سلام کنید رنگی رنگی پاراگراف رنگیرنگی رنگی این دفعه یک کمپین در مورد پاراگراف مورد علاقه شما از یک کتاب برگزار کرده عوارض خود ارضایی دختران افرادی داریم که یا عدد صیغه ای دارند ولی یک نفر هم هست که هیچ کدام از اینها را ندارداداره اموربازنشستگان وموظفین آموزش وپرورش …چطور حس خوبی نسبت به زندگی داشته باشیم؟ روش خوشبختی شکی نیست که برخی عوامل ایجاد آموزشبا این روش ها بینی خود را درخانه کوچک کنید بخور دادن با بخور دادن منافذ پوست باز شده و آیامصرف فولیک اسید قبل از بارداری باعث اسیدی …جدول تعیین زمان لقاح بر اساس سن مادر سن مادر در زمان لقاح به میلادی زمان لقاح عرق کردن سرد و درد پیشانی را چطوری درمان می کنید؟ همه ما عرق می‌کنیم، ولی بعضی‌ها مدام خیس عرق می‌شوند اگر شما یکی از این‌ها هستید، لباس ماماسایت بارداری هفته به هفته تریمستر دوم هفته شانزدهم جنین شما در این هفته با طولی به اندازه سانتی متر و وزنی حدود گرم کودک آموزش با این روش ها بینی خود را درخانه کوچک کنید بخور دادن با بخور دادن منافذ پوست باز شده و چربی گوینده زن شبکه جم به ایران بازگشت عکس سپیده توفیق گوینده شبکه جم سپیده توفیق گوینده شبکه جم به کشور بازگشت و قصد دارد به فعالیت آیامصرف فولیک اسید قبل از بارداری باعث اسیدی شدن بدن میشه جدول تعیین زمان لقاح بر اساس سن مادر سن مادر در زمان لقاح به میلادی زمان لقاح کمردرد – سیب سلامت عالی بود تمرینات رو به صورت وییویی برایم ارسال می کنید لطفا به پروژه پاراگراف رنگی سلام کنید رنگی رنگی پاراگراف رنگی کمپین پاراگراف رنگی ، رنگی رنگی این دفعه یک کمپین در مورد پاراگراف مورد علاقه شما از یک سری چهارم از پرسش و پاسخ احکام شرعی در زمینه مسائل جنسی و به نام خدا طبق فتوای آیت الله خامنه ای مقام معظم رهبری به خاطر شرم و حیا نمی توان واجبات را کلینیک ترک خود ارضائی آیا خودارضایی باعث به وجود آمدن آکنه جوش صورت می شود؟ خیر، خودارضایی به هیچ وجه علت آکنه عوارض خود ارضایی دختران تقلا برای بقا در روزهای آشفته موصلتصاویر تصاویر شگفت‌انگیز کاسینی از زحل با ۳۲ ویژگی ماه چه گونه به وجود آمد گونه به انگلیسی

مشکل روده و سوء هاضمه را این گونه حل کنید

[ad_1]

مشکل روده و سوء هاضمه را این گونه حل کنید 

مشکلات مربوط به هضم غذا و سوء هاضمه می تواند برای افراد بسیار آزاردهنده باشد. برای رفع این عارضه توصیه هایی برای بیماران داریم. امروزه اکثر مردم از سوءهاضمه رنج می برند و این بدان معناست که بخش زیادی از غذاهای مصرفی به درستی هضم و جذب نمی شوند. از نظر طب سنتی سلامتی غذای مصرفی

در سه مرحله هضم می شود و به عبارت دقیق تر، یک سوم هضم غذا در دهان، یک سوم دیگر در معده و بقیه هضم به کمک روده و کبد انجام می گیرد.اکثر افراد به علت کم جویدن یا بد جویدن در مرحله اول هضم می لنگند. لذا غذایی که به خوبی جویده نشده و بطور کامل با بزاق دهان ترکیب نگردیده،

راهی معده می شود و فشار زیادی برای هضم برخی مواد به معده تحمیل می شود و دست آخر برخی از مواد گیاهی کم جویده شده، بدون تعییر شکل وارد روده کوچک می گردند و در نتیجه بی آنکه مواد مفید موجود در آن ها هضم شوند، از روده بزرگ دفع می گردند. بنابراین قبل از هر چیز باید برای غذا خوردن وقت گذاشت و غذا را بخوبی جوید.

مسئله دیگری که ایرانیان با وجود تاکید اکید احادیث طبی، مورد توجه قرار نمی دهند، خوردن مقدار کمی نمک دریا یا معدن قبل و بعد از غذا و یا در صورت ناسازگاری مزاجی، خوردن نصف قاشق سرکه طبیعی قبل و بعد از وعده های اصلی غذایی می باشد.

باید در نظر داشت  که کمبود املاح و مواد معدنی، بخصوص کمبود مس ، آهن، منگنز، منیزیم، سدیم و پتاسیم موجب سوءهاضمه می گردد. لذا توصیه می گردد که بجای نمک های تصفیه شده که فقط حاوی سدیم هستند، از نمک دریا یا معدن که طیف وسیعی از املاح دارند استفاده شود.

و برای رفع کمبود مس بهتر است که هفته ای دو مرتبه قاشق مسی بدون لعاب را در خورشت در حال پخت قرار داد. استفاده گه گاه از ظروف چدنی نیز برای بر طرف شدن کمبود آهن توصیه می گردد. (البته باید در نظر داشت که ظروف چدنی، باید بدون روکش و بی لعاب باشند و آهن ربا به آنها بچسبد. در غیر این صورت تقلبی و مضر می باشند.)

در اینجا لازم است که رایج ترین عادات بد غذایی ذکر شود.
1. معمولا هر غذایی تازه اش بهتر از مانده اش است به جز پنیر. البته منظور این نیست که پنیرهای تازه موجود در بازار را باید مدتی نگه داشت تا مانده شود بلکه منظور این است که کارخانجات پنیر سازی می بایست چندین هفته برای ساختن پنیر واقعی وقت صرف کنند. در واقع پنیرهایی موسوم به پنیر استیلتون یا کپکی،

نمونه ای از پنیر کهنه و مانده هستند که گرم و زود هضم بوده و خوردن کمی از آن بعد از غذا به عنوان دسر به هضم غذا کمک فراوانی می کند و در ضمن اگر قبل از غذا خورده شود، اشتهای فرد افزایش می یابد.اما متاسفانه پنیر تاره که به وفور در کشور تولید و مصرف می شود، سرد و دیر هضم می باشد

و اشتها به غذا را کم می کند. باید دانست که مصرف پنیر تازه بدون مصلحات گرم، در برخی افراد باعث ایجاد قولنج بسیار شدید و انسداد روده می شود. البته اگر به همراه پنیر تازه، یک قاشق عسل یا ادویه جات گرم خورده شود از اثرات منفی این نوع پنیر کاسته می شود. در ضمن بعد از مصرف پنیر تازه نباید غذاهای دیگری خصوصا غذاهای ترش و میوه های تر تناول شود مگر آنکه اشتهای واقعی احساس شود.

2. از دیگر عادات غذایی که باید بر چیده شود، مصرف همزمان سرکه با سفیده تخم مرغ است. باید دانست که سس مایونز از ترکیب سرکه و سفیده تخم مرغ درست می شود و در نتیجه خوردن سس مایونز، سلامت روده ها را تهدید می کند.

3. از نوشیدن آب از نیم ساعت قبل از غذا، حین غذا و تا یک ساعت بعد از خوردن آخرین لقمه غذا باید پرهیز نمود. البته در صورت شدت عطش بعد از غذا می توان یک تا دو جرعه آب خنک مصرف نمود.

  از نوشیدن آب از نیم ساعت قبل از غذا، حین غذا و تا یک ساعت بعد از  غذا باید پرهیز نمود

4. هیچ نوع گوشتی نباید همزمان با گوشت دیگر مصرف شود.

5. مصرف همزمان ماست، پنیر و شیر برای دستگاه گوارش مضر می باشد.

6. نباید غذاها و میوه هایی که طبع سرد دارند همزمان میل نمود، چرا که در کوتاه مدت یا دراز مدت، دستگاه گوارش ضعیف گشته و ممکن است اسپاسم های دردناک روده ای ایجاد شود.

7. مصرف همزمان تخم مرغ و ماهی بسیار زیان بخش می باشد.

8. مصرف لبنیات بدون مصلحات نه تنها برای روده ها بلکه برای اعصاب هم مضر هستند.

9. نباید در یک نفس و دفعتا آب نوشید بلکه می بایست جرعه جرعه آب نوشید تا به دستگاه گوارش شک وارد نشود.

10. مصرف همزمان آب با هندوانه یا آب با انگور به روده ها فشار می آورد. لذا باید نیم ساعت بین مصرف آن ها فاصله انداخت.

11. در هنگام استرس و عصبانیت نباید غذا خورد چرا که از یک طرف آنزیم های دستگاه گوارش از جمله آنزیم های مترشحه از پانکراس و غدد موجود در روده کوچک به خوبی ترشح نمی شوند و از طرف دیگر استرس موجب اسپاسم معده و روده می شود.

12. به گزارش پارس ناز برای داشتن دستگاه گوارشی سالم باید وقتی وعده اصلی غذایی را خورد که در ناحیه زیر سینه تا ناف احساس سبکی کنیم و کمی در قسمت زیر ناف احساس سنگینی داشته باشیم. از دیگر علامت های گرسنگی  واقعی این است که حس شامه، بینایی و شنوایی تیز تر می گردد و آب دهان کم می شود. در غیر اینصورت غذا خوردن به دستگاه گوارش لطمه می زند.

13. مصرف شیر یا دوغ با میوه ممنوع است. (کاکائو و قهوه هم نوعی میوه محسوب می شوند.) 

 مصرف شیر یا دوغ با میوه به دستگاه گوارش لطمه می زند

14. خوردن همزمان باقلا با ماهی، پلو زرشک با مرغ، ماست با تربچه، پیاز و سیر، پیاز و تره، پیاز و اسفند، گردو با فندق و پسته، خربزه شیرین و موز، عسل و خربزه، تخم مرغ و موز بسیار خطر آفرین هستند.

15. بعد از غذای شور نباید آب گرم یا هر نوع دمنوشی نوشید و همچنین خوردن آب سرد با میوه های تر ممنوع می باشد.با رعایت نکات فوق روده کوچم که مسئول اصلی هضم و جذب پروتئین ها، چربی ها و کربوهیدرات ها می باشد از آسیب مصون می ماند و اما برای سلامت روده بزرگ می باسیت

بیشتر از غذاهای تخمیر شده نظیر نان های حاوی خمیر ترش، سرکه های طبیعی و لبنیات پروبیوتیک استفاده نمود. اکثر ادویه ها بخصوص هل و اکثر سبزی ها به ویژه تره، دوست روده بزرگ محسوب می شوند و نان های بدون سبوس، مصرف زیاد سرخ کردنی های و نوشیدنی های کافئین دار برای سلامت روده بزرگ مطلوب نیستند.

نظر به اینکه آنزیم های گوارشی مهمی توسط غدد اثنی عشر و سایر قسمت های روده کوچک و غده پانکراس به داخل روده ترشح می شود و بدون آن ها هضم و جذب مواد غذایی غیر ممکن است، توصیه می شود که گه گاهی یک قاشق مرباخوری تخم بارهنگ در یک لیوان آب جوشانده و میل نمود تا ترشح آنزیم های دستگاه گوارش تنظیم شود.

در اینجا برخی از رایج ترین مشکلات و بیماری های روده ها را عنوان کرده و درمان های طبیعی آن ها را بیان می نمایم.

1. اسپاسم روده (خواه منشأ غذایی داشته باشد خواه منشأ عصبی):
صبح و ظهر و شب هر دفعه نصف قاشق چایخوری پودر رازیانه با نصف قاشق عسل تا حصول بهبودی میل شود.

2. نفخ روده:
یک قاشق چایخوری پودر زنیان با کمی عسل بعد از غذا میل گردد. (انواع کلم و تفاله سیب نفاخ محسوب می شوند).

مصرف پودر زنیان با کمی عسل بعد از غذا, برای درمان نفخ روده مفید است

3. اسهال:
یک قاشق غذا خوری پودر سماق با کمی آب سرد مصرف شود.

4. یبوست:
یک قاشق غذا خوری دانه اسفرزه را شب خیس نموده و صبح ناشتا، آب آن میل گردد. برای یبوست کودکان نیز می توان یک قاشق چایخوری ترنجبین را شب در یک لیوان آب خیساند و صبح بخورد کودک داد. در ضمن باید دانست که سیب زرد ضد یبوست و سیب قرمز قدری یبوست آور است.

5. سستی و تنبلی روده ها:
گلاب و آب و عسل و همچنین پاچه گوسفند سستی روده ها را بر طرف و فعالیت آنها را بیشتر می کند.صبح و شب هر بار یک قاشق چایخوری پودر سنبل الطیب در یک لیوان آب جوش دم کرده و میل نمایید.

6. انگل های دستگاه گوارش:
باید به مدت یک هفته، هر روز یک قاشق مربا خوری از پودر آویشن برگ پهن به غذای مصرفی اضافه کرد. و هر شب نصف قاشق مرباخوری از پودر آویشن برگ باریک را در یک استکان آبجوش دم نمود و نوشید. 

مصرف پودر آویشن برای درمان انگل های دستگاه گوارش مفید است

7. کرم کدو:

30 گرم برگ تازه یا خشک گردو را در 4 لیوان آب جوشانیده سپس صاف نموده و صبح، ظهر، عصر و شب هر بار یک استکان میل کند و این کار را تا حصول بهبودی ادامه دهد. طب اسلامی برای مبارزه با انگل ها و کرم های روده ای خوردن 7 عدد خرما در صبح به صورت ناشتا توصیه می کند که برای اثر بخشی

نباید تا ظهر چیز دیگری مصرف نمود. در ضمن یکی دیگر از روش های از بین بردن انگل های روده ای جویدن و خوردن هسته سیب مرکبات است.

8. بواسیر:
علت اصلی بواسیر یبوست مزاج است بنابر این می بایست برای مبارزه با یبوست تا مدتی از خوردن ماست، سیب قرمز، برنج سفید، نان های سفید و میوه های نارس خودداری کرد و در عوض سبزیجاتی نظیر تره و کاهو و میوه هایی همچون سیب زرد، گلابی، گیلاس، انگور، هلو، لیمو شیرین،

هندوانه و خربزه بیشتری میل نمود. در ضمن باید توجه داشت که ورزش منظم روزانه بخصوص پیاده روی از اهمیت زیادی برای جلوگیری از یبوست برخوردار است.

9. شقاق مقعد:
هفت روز پشت سر هم صبح ناشتا، افراد بالغ یک لیوان عناب در دو لیوان آب و کودکان یک استکان عناب را در دو استکان آب جوشانده و پس از نرم شدن عناب ها، آن ها را فشرده و هسته و تفاله ها را جدا نموده و بقیه را میل کند.

10. عفونت آپاندیس:
تحقیقات حاکی از آن است که افرادی که عادت به خوردن گوشت های نیمه خام و خوب پخته نشده دارند و همچنین مواد فیبردار مثل سبزی ها و میوه ها کمتری مصرف می کنند، بیشتر از سایرین در معرض ابتلا به آپاندیسیت قرار دارند. در این رابطه، حکمای طب سنتی اسلامی برای تناول مخلوط سیاه دانه در عسل، نقشی پیشگیرانه و حتی درمانی قائل شده اند.

درپایان نکته مهمی برای داشتن دستگاه گوارشی قوی و سالم یادآور می شوم: با توجه به اینکه هر چه هوا گرم تر شود، قدرت هضم دستگاه گوارش کمتر می شود و همچنین گرما در وسط روز به اوج خود می رسد لذا توصیه می شود که در ایام گرم سال، صبحانه و شام کاملی خورده شود اما وعده ناهار یا بکلی حذف شود یا مقداری میوه و سالاد به عنوان ناهار میل گردد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
مشکلات ناشی از عدم هضم غذا و درمان آنروده به طور معمول حاوی صدها نوع باکتری که درون آن رشد می کند، می باشد این باکتری ها در سندرم روده تحریک پذیر درمان نداره؟ آرشیو …سلام می خواستم ببینم که مشکل صدای زیاد روده و همیشه احساس مدفوع داشتن مربوط به چه دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ …دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوعوبانفخبادگلوکرم روده تحقیق آزادویتامین این ویتامین بیشتر برای سیستم بینایی انسان مفید است و در تولید آنزیم ناراحتی های معده و درمان آنکانال رسمی ام اس سنتر در تلگرام ما را در اینستاگرام دنبال کنید نمایشگاه یبوست و راه رهایی از ان دل دردناف …یبوستوراهرهاییازیبوست مشکلی است که در همه سنین دیده می شود اما این مشکل در سالمندان بیشتر است ولی فان و سرگرمی متن آهنگ جدید محسن ابراهیم زاده بنام بازم برف خیلی از سال گذشت حس تو برنگشت یه قناری نیشابورراهنمای بیماری های قناری علائمی که به دقت در مورد یک قناری در نظر گرفته شود شامل گیاهان دارویی بایگانی پارسی طبگیاهانداروییپارسی طب مجله ای علمی ، پزشکی و مرجع طب سنتی ، آرایشی و زیبایی ، خانه و خانواده ، مسایل طب قرآنی درمان گیاهیعرفان روانشناسیسعی ما بر این است که کتاب‌ها و محصولات مفیدی را که در برای ارتقاء سطح سلامت جامعه می مشکلات ناشی از عدم هضم غذا و درمان آن روده به طور معمول حاوی صدها نوع باکتری که درون آن رشد می کند، می باشد این باکتری ها در روده تحقیق آزاد ویتامین این ویتامین بیشتر برای سیستم بینایی انسان مفید است و در تولید آنزیم رودوپسین دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوع دل دردناف دردوگازمعدهیبوست سکسکه‌ اسهالاستفراغتهوعوبانفخبادگلوکرم رودهحصبه‌ سندرم روده تحریک پذیر درمان نداره؟ آرشیو سلام می خواستم ببینم که مشکل صدای زیاد روده و همیشه احساس مدفوع داشتن مربوط به چه بیماری ناراحتی های معده و درمان آن کانال رسمی ام اس سنتر در تلگرام ما را در اینستاگرام دنبال کنید نمایشگاه مجازی قناری نیشابور راهنمای بیماری های قناری علائمی که به دقت در مورد یک قناری در نظر گرفته شود شامل موارد ذیل یبوست و راه رهایی از ان دل دردناف دردوگازمعدهیبوست یبوستوراه یبوست مشکلی است که در همه سنین دیده می شود اما این مشکل در سالمندان بیشتر است ولی افزایش سن طب قرآنی درمان گیاهیعرفان روانشناسی سعی ما بر این است که کتاب‌ها و محصولات مفیدی را که در برای ارتقاء سطح سلامت جامعه می‌تواند فان و سرگرمی فان وسرگرمی فان وسرگرمی سرگرمی،طنز وسرگرمی،ترانه هندی،ترکی وهندی،سلفی بازیگران ایرانی گیاهان دارویی بایگانی پارسی طب گیاهاندارویی پارسی طب مجله ای علمی ، پزشکی و مرجع طب سنتی ، آرایشی و زیبایی ، خانه و خانواده ، مسایل زناشویی

سامسونگ : گلکسی اس 7 هیچ گونه مشکل باتری ندارد

[ad_1]

بعد از انتشار برخی گزارش‌ها مبنی بر انفجار و آتش‌سوزی گلکسی اس 7، سامسونگ با انتشار بیانیه‌ای هرگونه مشکل در گوشی پرچم‌دار خود را رد کرده است.

در روزهای گذشته شاهد انتشار اخباری مبنی بر آتش‌گرفتن گوشی گلکسی اس ۷ بودیم؛ اما سامسونگ سریعا دست به کار شده و بیانیه‌ای رسمی در این خصوص منتشر کرده است که در ادامه می‌توانید آن را بخوانید:

در حال حاضر هیچ موردی از ۱۰ میلیون گوشی هوشمند سری اس ۷ که در آمریکا در دست مشتریان هستند، در اثر مشکل باتری دچار حادثه نشده است؛ با این حال می‌توانیم تائید کنیم که برخی حوادث به دلیل آسیب‌های شدید خارجی به وقوع پیوسته‌اند. البته تا زمانی که این گوشی‌ها را دریافت و آزمایش نکرده‌ایم، نمی‌توانیم در مورد علت آن‌ها چیزی بگوییم.

البته به احتمال زیاد می‌توان گفت که گلکسی اس ۷ محصولی ایمن است و برخی موارد گزارش‌شده، ایرادات نادری هستند که در تعداد بالای فروش به طور طبیعی گریبان‌گیر شرکت سازنده می‌شوند. این موضوع در مورد آیفون‌های اپل نیز صدق می‌کند و در هفته‌های گذشته شاهد انفجار گوشی‌های پرچم‌دار اپل نیز بوده‌ایم.

همان‌طور که می‌دانید سامسونگ در ماه‌های گذشته مجبور به فراخوانی گلکسی نوت ۷ و سپس توقف تولید آن شد؛ اما این موضوع هیچ ارتباطی با سایر گوشی‌های سامسونگ و سری اس ۷ این شرکت ندارد.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی اس سامسونگ …از طرفی گلکسی اس نسبت به نسل پیشین اضافه وزن نیز پیدا کرده است و هم اینک این گوشی گلکسی اس زومیت گلکسی اس گوشی پرچمدار سامسونگ با سیستم عامل اندروید و قابلیت های مختلف و بررسی گلکسی اس اج سامسونگ زومیتبررسی گلکسی اس اج گلکسی اج گوشی هوشمند سامسونگ با قیمت میلیون تومان و دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگدلیلانفجارگلکسینوتدلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ ۲۶ دیدگاه ارسال شده توسط سید حسن حسینی ۲۰ نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی سامسونگ؛ …معرفی دنیای گوشی‌های هوشمند بسیار گسترده و در برخی مواقع گیج کننده است اما گلکسی جی مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس رای گیریمقایسهمقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس نمایشگر هر دو گوشی با نمایشگرهای ۵۵ اینچی بررسی تخصصی گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ…بررسی ابزارهای همراهسال گذشته بود که گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ به صورت رمی معرفی شد و پس از مدتی پای خود مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ به همراه تصاویر اختصاصی، بنچمارک گوشی برندها تاکنون برای بسیاری از ما پیش آمده است که اسمارت فون اندرویدی خود را گم نموده ایم و یا مقایسه سامسونگ گلکسی نوت، ال‌جی و هواوی …سامسونگ گلکسی نوت امتیاز مجموع امتیاز ال جی جی امتیاز مجموع امتیاز هواوی نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی اس سامسونگ تکنولوژی نیوز از طرفی گلکسی اس نسبت به نسل پیشین اضافه وزن نیز پیدا کرده است و هم اینک این گوشی دارای گلکسی اس زومیت گلکسی اس گوشی پرچمدار سامسونگ با سیستم عامل اندروید و قابلیت های مختلف و قیمت حدود بررسی گلکسی اس اج سامسونگ زومیت بررسی گلکسی اس اج گلکسی اج گوشی هوشمند سامسونگ با قیمت میلیون تومان و صفحه دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ دلیلانفجارگلکسی دلیل انفجار گلکسی نوت از زبان سامسونگ ۲۶ دیدگاه ارسال شده توسط سید حسن حسینی ۲۰ شهریور ۹۵ نقد و بررسی تخصصی گوشی گلکسی سامسونگ؛ میان‌رده مقرون به محتویات درون جعبه گلکسی سامسونگ گوشی‌های گلکسی سری در بسته‌بندی فیروزه‌ای رنگ به مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس رای گیری مقایسه مقایسه گلکسی اس اج و آیفون اس پلاس حدواسط هر دو گوشی، از آخرین نسل سیستم عامل مشهورشان بررسی تخصصی گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ نقد و بررسی سال گذشته بود که گوشی هوشمند گلکسی سامسونگ به صورت رمی معرفی شد و پس از مدتی پای خود را به مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ مقایسه سامسونگ گلکسی اس۶ با اچ‌تی‌سی وان ام۹ به همراه تصاویر اختصاصی، بنچمارک گوشی‌ها و برندها تاکنون برای بسیاری از ما پیش آمده است که اسمارت فون اندرویدی خود را گم نموده ایم و یا آن را مقایسه سامسونگ گلکسی نوت، ال‌جی و هواوی سه هرکول سامسونگ گلکسی نوت امتیاز مجموع امتیاز ال جی جی امتیاز مجموع امتیاز هواوی اسند

ژله توت فرنگی را این گونه درست کنید

[ad_1]

ژله توت فرنگی را این گونه درست کنید 

برای درست کردن ژله توت فرنگی می توانید از دستور زیر استفاده کنید و یکی از خوشمزه ترین ژله های جهان را سرو کنید. در این مطلب طرز تهیه ژله توت فرنگی را به شما آموزش داده ایم.

مواد لازم:
توت فرنگی (50) عدد
پودر ژله توت فرنگی (1) بسته

طرز تهیه:

پودر ژله را درون یک ظرف میریزیم و سپس آب گرم را اضافه میکنیم و به خوبی هم میزنیم تا کاملا درون آب حل شود و سپس آب سرد را اضافه میکنیم.
سپس انتها توت فرنگی را می بریم.
برش انتهای توت فرنگی به این دلیل است که توت فرنگی بایستد.
سپس داخل توت فرنگی را خالی میکنیم در صورت نداشتن دستگاه می توان با چاقو برش قیفی داد و سپس با قاشق خالی کرد.

سپس توت فرنگی هارا درون ظرف میچینیم و ژله را درون قیف میریزیم و درون ژله ها تزریق میکنیم و به مدت 3 الی 4 ساعت درون یخچال می گذاریم.

لبه توت فرنگی را درون شکر می غلتانیم.
روی ژله را به دلخواه می توانید انواع میوه ها رابگذارین و سرو کنید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
روش تهیه دسر هلو با ژله با این دسر میهمانان خود را …روش تهیه دسر هلو با ژله ، مواد لازم برای دسر هلو با ژله ، طرز تهیه دسر هلو با ژله طرز تهیه ژله مغزدار فوق العاده خوشمزه و متفاوت ، …مواد لازم این مقدار مواد برای عدد گل رز کافیه ژله آلوئه ورا یا هر ژله ای که دوست ژله با پودر ژله آماده و خارج کردن ژله از قالبرکسانا واقعا زیباست پاستیلاش انگار کرمن که دارن روش را میرن بانوی آشپزخانه ممنون ترایفل توت فرنگی طرز تهیه ترایفل توت فرنگی …ترایفل توت فرنگی برای تهیه ترایفل توت فرنگی خامه را دقیقه قبل از شروع کار داخل تزیین کیک با رویه ژله ابتدا کیک را به دو یا سه قسمت تقسیم کردهلایه ها را با خامه و مواد دلخواه روی یکدیگر انواع دسر ، پیش غذا،دسرهای خوشمزه آموزش آشپزی آکا …آموزش پیش غذای زیتون و پنیر به شکل پنگوئن روش درست کردن اسنک گوجه فرنگی پیش غذای آموزش درست کردن دسر ترایفل طرز تهیه ترایفل توت‌فرنگی‌ها را شسته و خشک کنید کیک اسفنجی را به صورت مکعب‌های آموزش بهترین غذاهای ایرانی،آشپزی ایرانیهمیشه دوغ را دقیقه بعد از غذا خوردن استفاده کنید چرا که مصرف دوغ همراه با غذاهای آموزش آشپزی آموزش آشپزیطرز تهیه غذامرغطبخجوجه کبابپختنته چین مرغپخت کیکسالادانواع دسر روش تهیه دسر هلو با ژله با این دسر میهمانان خود را شگفت زده روش تهیه دسر هلو با ژله ، مواد لازم برای دسر هلو با ژله ، طرز تهیه دسر هلو با ژله ، کالری طرز تهیه ژله مغزدار فوق العاده خوشمزه و متفاوت ، ویژه مواد لازم این مقدار مواد برای عدد گل رز کافیه ژله آلوئه ورا یا هر ژله ای که دوست دارید بسته ژله با پودر ژله آماده و خارج کردن ژله از قالب ابتدا کف قالب را کمی خیس می کنیم و در فریزر قرار می دهیم تا سرد شود معمولا اگر می خواهید ژله ترایفل توت فرنگی طرز تهیه ترایفل توت فرنگی ایران کوک ترایفل توت فرنگی برای تهیه ترایفل توت فرنگی خامه را دقیقه قبل از شروع کار داخل فریزر قرار تزیین کیک با رویه ژله ابتدا کیک را به دو یا سه قسمت تقسیم کردهلایه ها را با خامه و مواد دلخواه روی یکدیگر قرار داده انواع دسر ، پیش غذا،دسرهای خوشمزه آموزش آشپزی آکا و طرز آموزش پیش غذای زیتون و پنیر به شکل پنگوئن روش درست کردن اسنک گوجه فرنگی پیش غذای دریایی آموزش بهترین غذاهای ایرانی،آشپزی ایرانی همیشه دوغ را دقیقه بعد از غذا خوردن استفاده کنید چرا که مصرف دوغ همراه با غذاهای حاوی آهن آموزش درست کردن دسر ترایفل طرز تهیه ترایفل توت‌فرنگی‌ها را شسته و خشک کنید کیک اسفنجی را به صورت مکعب‌های کوچک برش آموزش آشپزی آموزش آشپزیطرز تهیه غذامرغطبخجوجه کبابپختنته چین مرغپخت کیکسالادانواع دسرقهوهکباب

سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند!

[ad_1]

به گزارش جام جم آنلاین به نقل از تبیان، اگر حواستان نباشد به صرف اینکه سالاد، سالاد است دچار یک چرخه باطل می شوید. اگر می خواهید به صورت منطقی از سالاد در جهت یک رژیم غذایی لاغری بهره بگیرید، بدنتان دچار کمبود نشود و یا اینکه در معرض ترکیبات نامناسب سالادها قرار نگیرید لازم است که تنوع مواد تشکیل دهنده آن را درست تنظیم کنید و اصولی را در نظر داشته باشید. در این مطلب خواهیم گفت سالاد مخصوص لاغری باید چه ویژگی هایی داشته باشد. لطفاً با ما همراه باشید.

برای تهیه سالاد سالم و خوب چه باید کرد و چه نباید کرد؟

وجود سبزیجات سبز رنگ مانند کاهو یا اسفناج و کلم هایی مانند کلم راکت از اصول اولیه و مهم تهیه سالاد است. این مواد غذایی سرشار از مواد مغذی و البته بسیار خوشمزه هستند. با وجود این سبزیجات پروتئین و فیبر بیشتری به سالاد اضافه می شود که به لاغری کمک می کنند.

افزایش حجم آن و سیری هر چه بیشتر شما می شود. البته مواد غذایی رایج دیگری نیز در سالادها وجود دارد که ممکن است بی مزه بوده و میل به افزودن سس برای طعم دار شدن را بیشتر کنند. مهم این است که ابتکار عمل داشته باشید. ترکیبات متنوع زیادی وجود دارد که به سالادها رنگ و طعم عالی می دهند. کافی است هر کدام را یک بار امتحان کنید و ذائقه تان را محک بزنید. شما می توانید از انواع فلفل دلمه ای های رنگی، هویج، کدو حلوایی، چغندر و غیره برای تهیه سالادهایتان استفاده کنید. خواهید دید ظاهر رنگارنگ سالاد شما را به سالم خوری تشویق می کند. همچنین برای امتحان کردن سالادهایی با طعم جدید می توانید از میوه هایی مانند کیوی و انبه نیز استفاده کنید. انار نیز انتخاب خوبی است.

گوشت در سالاد: بایدها و نبایدها

گوشت حاوی پروتئین است و به سیر شدن کمک می کند. اما گوشت های پرچرب برای سالاد لاغری مناسب نیستند. می توانید از مرغ یا گوشت گاو استفاده کنید اما به بخشی که انتخاب می کنید و همچنین روش طبخ آن دقت داشته باشید. مهم است که از قسمت های کم چرب گوشت ها استفاده کنید. همچنین از سرخ کردن آن ها با روغن زیاد بپرهیزید. این شیوه طبخ، شما را از هدفتان دور خواهد کرد. می توانید از پروتئین های کم چربی مانند تخم مرغ آب پز، گوشت های کم چربی مانند سینه مرغ استفاده کنید. ماهی هایی مانند ماهی آزاد و تن تازه برای تهیه سالاد لاغری فوق العاده هستند چون حاوی چربی های سالم بوده و پروتئین شان احساس سیری طولانی مدتی ایجاد می کنند.

حواستان به مخلفات باشد

باید حواستان به مخلفات سالاد و سس ها باشد. اضافه کردن نان، پنیر یا سس های چرب، سالاد را غیر رژیمی می کند. اما اگر گاهی بخواهید به خودتان جایزه بدهید و یا کمی از رژیم فاصله بگیرید می توانید نان تست گریل شده یا مقدار اندکی پنیر به آن اضافه کنید. اما حواستان باشد در این کار دچار افراط نشوید. اگر می خواهید سالادتان حالت چرب و کرمی داشته باشد می توانید به این میوه فوق العاده اعتماد کنید. منظورمان آووکادو است. این میوه بافت چربی دارد و سالاد را خوشمزه تر می کند. البته باز هم قانون اعتدال را فراموش نکنید. زیاده روی در مصرف آووکادو کالری زیادی به بدنتان می رساند.

یادتان باشد خوردن سالاد با سبزیجات سبز قبل از غذای اصلی یک روش فوق العاده برای پر کردن شکم و جلوگیری از زیاده روی در وعده اصلی است. از طرف دیگر توصیه می کنیم سالادهایتان را خودتان تهیه کنید. در این صورت بهتر می دانید داخل آن چه ریخته شده است و به خوبی می توانید کالری آن را کنترل کنید.

تازه ها بهترند

بدون شک استفاده از ترکیبات تازه برای تهیه سالاد از اهمیت بالایی برخوردار است. بخصوص زمانی که سالاد حاوی ترکیبات پخته شده ای نیز باشد. یادتان باشد که سبزیجات در روند طبخ بخشی از مواد مغذی خود را از دست می دهند. البته این بدین معنی نیست که سالاد حاوی سبزیجات پخته شده (مانند چغندر پخته) فاقد مواد مغذی است و به درد لاغری نمی خورد. اما بهتر است از سبزیجات تازه و ترجیحا به صورت خام استفاده شود و در صورت پخت از حرارت بالا و زمان زیاد استفاده نشود. سبزیجاتی که زیاد پخته می شوند بیشتر مواد مغذی خود را از دست می دهند.

3 مرحله برای تهیه سالاد ایده آل لاغری را در ذهن داشته باشید

قبل از هر چیز به فکر انتخاب پروتئین های کم چرب باشید مانند:
سینه مرغ
ماهی آزاد گریل شده
ماهی تن
تخم مرغ آب پز
گوشت بوقلمون
گوشت کم چرب گاو

سپس به فکر مواد غذایی سرشار از فیبر و میوه های مورد علاقه تان باشید. این کار باعث می شود رنگ و لعاب سالادها و همچنین طعم آن ها بهتر شود. در خصوص سبزیجات حتماً اسفناج و بروکلی، کلم برگ، گل کلم، هویج، آووکادو یا نخودفرنگی و فلفل دلمه ای را در نظر بگیرید.

حواستان به میوه ها باشد. زیاده روی در استفاده از میوه ها با وجود اینکه تازگی و طعم بی نظیری به آن می دهد اما ممکن است کالری سالاد را بالا ببرد.

در نهایت اینکه از میزان اندکی محصولات لبنی نیز استفاده کنید. کمی پنیر یا ماستی که با انواع چاشنی ها تهیه کرده اید مناسب است.
اگر به فکر نان یا مثلاً کالباس و سوسیس باشید نمی توانید به زودی به هدفتان برسید. چون این مواد غذایی میزان کالری سالاد را بالا می برند.

راز اصلی در تنوع مواد غذایی است

شاه کلید تهیه سالاد لاغری که باعث سیری شده و کمبود ایجاد نکند در رعایت تنوع ترکیبات آن است. این مسئله باعث می شود که مواد غذایی متنوعی میل کنید و از خوردن سالاد خسته نشوید. حتماً از مواد غذایی جدید و متنوع استفاده کنید تا از خوردن سالاد لذت ببرید. یادتان باشد هدف نهایی به غیر از رسیدن به وزن ایده آل کسب عادت های سالم غذایی است.

در کنار این عادت های سالم نباید از ورزش کردن غافل شوید. برای حفظ تناسب اندام و تثبیت وزن نیاز به ورزش منظم دارید.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان

عبارات مرتبط با این موضوع
سالاد سیب زمینی اگر در خصوص این موضوع سوالی داشتید، به مشاوره تبیان مراجعه نمایید مجله اینترنتی کهلیک امروز می خواهیم با هم به دنیای تصاویری روح نواز و جادویی سفر کنیم این تصاویر آن قدر چاقی و رژیم های کاهش وزن سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند اکثر افراد تصور می کنند که سالاد یک پیش غذای سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می‌شوند ایسکا خبروان سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه سبزیجاتی که زیاد پخته می شوند این کار باعث می سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند مرحله برای تهیه سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند مرحله پیش غذاهاسالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند مجله سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند لاغرکننده است و می تهیه سالاد است این سالادهای لاغرکننده اینگونه تهیه می‌شوند فضای مجازی سالادهای لاغرکننده اینگونه تهیه می‌شوند این کار باعث می شود رنگ و لعاب سالادها و مرحله برای تهیه سالاد ایده آل لاغری برچسب ها مرحله برای تهیه سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه در این مقاله با نکاتی مهم ‎استاتوس های خودمونی‎ استاتوس های خودمونی سالادهای لاغرکننده این این گونه تهیه می شوند مرحله برای تهیه سالاد ایده آل لاغری اکثر چاقی و رژیم های کاهش وزن سالادهای لاغرکننده این گونه ساده تهیه می شوند را به گونه ای تغییر دهید سالادهای لاغری پاییزه سالادهای لاغرکننده این گونه تهیه می شوند طعم دلچسب سالادهای خروپف می کنید؟ این ها را سالادهای چربی‌سوز و لاغر کنندهتصاویر واضح سالادهای چربی‌سوز و لاغر و براساس دستور تهیه از کشورهای مختلف قصاب می شوند این گونه به رختخواب نروید واضح اینگونهبهرختخواب این گونه به رختخواب نروید این مردها در مرخصی وقتی که دختران سعودی قصاب می شوند

دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد

[ad_1]

محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و معرفی کنند.

به نقل از مرکز ذخایر زیستی و ژنتیکی، دریاچه نمک حوض سلطان و آران و بیدگل با شوری بالا از نظر ذخایر ژنتیکی و زیستی دارای منابعی ویژه و قابل ملاحظه هستند. 

محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی ایران در راستای معرفی اهمیت بالای این اکوسیستمهای جذاب، دو گونه جلبک Dunaliella را از این دو دریاچه با نامهای علمی Dunaliella parva و Dunaliella viridis جداسازی کردند.

دکتر سید ابوالحسن شاهزاده فاضلی رئیس مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی ایران دراین باره گفت: تلاشهای ما در این مرکز طی نمونه برداری های مختلف از دریاچه های فوق شور حوض سلطان و آران و بیدگل  منجر به جداسازی و شناسایی دو گونه بومی ریزجلبک مهم Dunaliella parva و Dunailella viridis شده است که بر اهمیت اکولوژیک و تنوع زیستی این مناطق تاکید می کند.

وی افزود: این ریزجلبک ها پتانسیل قابل توجهی از نظر تولید بتاکاروتن ها داشته و سوژه های بسیار جذابی برای انجام مطالعات گسترده بیوتکنولوژی هستند.

فاضلی عنوان کرد: این ریزجلبک ها در زمان عادی که شوری دریاچه کم تر است، رنگدانه سبز ترشح می کند و با بالا رفتن شوری و یا تبخیر شدید آب برای سازگاری با این شوری از خود رنگ دانه قرمز ترشح می کند. 

وی افزود: شکوفایی این جلبک هیچگونه خطری برای جوامع بشری نداشته و حتی می تواند در صورت انجام مطالعات و بالا بودن تراکم وسیعی از جلبک های دونالیلا در استخراج مواد بیولوژیک دریایی مهمی چون بتاکاروتن ها، آلفا کاروتن، زاکسانتین، کریپتوکسانتنین، لوتیین و ... مورد استفاده قرار گیرد.

رئیس مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی ایران گفت: سویه های این گونه های بومی در بانک میکروارگانیسمها، با شماره های دسترسـی Dunaliella parva IBRC-M ۵۰۵۸ و Dunaliella viridis IBRC-M ۵۰۵۹ نگهداری می شوند و قابل ارائه به تمام محققان و دانشمندان است.

نتایج این پژوهش در سال جاری در جلد ۱۷ شماره ۱ مجله رستنی ها به چاپ رسیده است.

[ad_2]
لینک منبع
بازنشر: مفیدستان
12 ساعت قبل ... محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و معرفی کنند.12 ساعت قبل ... به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از مرکز ذخایر زیستی و ژنتیکی، دریاچه نمک حوض سلطان و آران و بیدگل با شوری بالا از نظر ذخایر ژنتیکی و زیستی ...9 ساعت قبل ... محققان ایرانی از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل 2 گونه جلبک را شناسایی کردند.10 ساعت قبل ... محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و معرفی کنند.مهر/ محققان مرکز ملي ذخاير ژنتيکي و زيستي توانستند از درياچه هاي شور حوض سلطان و آران بيدگل دو گونه جلبک را شناسايي و معرفي کنند. درياچه نمک حوض سلطان و ...12 ساعت قبل ... محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و معرفی کنند.محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و معرفی کنند. ادامهی خبر را از سایت اصلی ...به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از مرکز ذخایر زیستی و ژنتیکی، دریاچه نمک حوض سلطان و آران و بیدگل با شوری بالا از نظر ذخایر ژنتیکی و زیستی دارای منابعی ویژه ...دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد - هدانا | خبرپو. ... 3 مربی اروپایی برای جذب بمب نقل و انتقالات در ایران · صالحی از اسرائیل تشکر کرد.

عبارات مرتبط با این موضوع
مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی ایراندر بازدید از مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی ایران تأکید شد دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد آفتاب حوض سلطان و آران بیدگل دو دو گونه جلبک را شناسایی و دو گونه جلبک در حوض سلطان دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک در حوض سلطان و و شناسایی دو گونه دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد دو گونه جلبک در حوض سلطان و و آران بیدگل شناسایی شد و آران بیدگل دو گونه جلبک دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد محققان شور حوض سلطان و آران بیدگل دو دو گونه جلبک در حوض سلطان و و آران بیدگل شناسایی شد دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد حوض سلطان و آران بیدگل دو دو گونه جلبک در حوض سلطان دو گونه جلبک را شناسایی و انجمن راسخون دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد راستگو بودن و پرهیز نمودن از دروغ، زیباترین اخلاق و بهترین آمریکا شد تصاویر و پارسی نیوز دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد سلطان و آران بیدگل دو گونه جلبک را دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد نمک حوض سلطان و آران و بیدگل با دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد آکا محققان مرکز ملی ذخایر ژنتیکی و زیستی توانستند از دریاچه های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو دو گونه جلبک در حوض سلطان و آران بیدگل شناسایی شد خبرگزاری مهر های شور حوض سلطان و آران بیدگل دو گونه و آران بیدگل دو گونه جلبک را شناسایی و